Catequesis e Historia de La Salvación

8/19/2019 Catequesis e Historia de La Salvación

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"CATEQUESIS E HISTORIA DE LA SALVACIÓN"

Profesor de la Universidad de MurciaLa centralidad de la Historia de la salvación en la Catequesis es fruto delConcilio Vaticano II cuya Constitución Dei Verbum comienza haciendocomprender que la Iglesia escucha y anuncia la Palara de !ios" con el fin deque el mundo #oyendo" crea el anuncio de la salvación$ creyendo" espere" yesperando" ame% &!V '() *h+ hay que situar a la catequesis de la comunidadcristiana, en el anuncio y e-planación de la Palara que manifiesta unarevelación que siempre tiene un car.cter histórico,

#/ste plan de la revelación se realiza con hechos y palaras intr+nsecamentecone-os entre s+" de forma que las oras realizadas por !ios en la historia dela salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palaras" y las palaras" por su parte" proclaman las oras y esclarecen elmisterio contenido en ellas) Pero la verdad +ntima acerca de !ios y acerca dela salvación humana se nos manifiesta por la revelación en Cristo" que es a untiempo mediador y plenitud de toda la revelación% &!V0()

Objetivo:

Poner de mni!ieto la centralidad de la Palabra de Dios en la vidacristiana motrndo # $itori de #v%i&n %omo %te'or( een%i#)r e# )rimer n*n%io+ # ini%i%i&n %ritin , # vid )tor# de #I'#ei )*e nootro -%on!emo .*e Dio $ %om*ni%do * P#bren # $itori de # #v%i&n/ 0Verb*m Domini 123

Et): Presentamos las etapas decisivas de la economía de la salvación"con sus persona1es y en los te-tos narrativos que tienden a Cristo y tienenen 2l su culmen) /s ovio que todas las referencias citadas estar.n tomadasde la 3ilia de la Conferencia /piscopal /spa4ola) 5on nomres e historias

que mantienen una coherencia interior accesile sólo desde la fe)

E)%io , tiem)o: !espu2s" dirigimos la atención a la dimensión espacio-temporal de la historia de la salvación" el despliegue de !ios en un tiempo


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que por su gracia se are a la eternidad y en un espacio6lugar que sin ser 7santo8 se hace 7sagrado8 por el misterio de la encarnación del Hi1o quedilata el cosmos y lo are" trascendentalmente" al misterio de !ios y a la

plenitud de su 9einado) Historia y cronos en un locus redimensionado" unnuevo aqu+ y ahora" cielos nuevos y tierra nueva" definitivamente recreados

por la encarnación6redención6parus+a)

Crito %entro , )#enit*d: Pasamos" m.s tarde" a mirar a Cristo que hacenuevas todas las cosas y es cumplimiento de las promesas de Israel y nuevaalianza para la humanidad redimida en la Cruz) :esucristo es centro de laHistoria de 5alvación" contenido de la catequesis y Maestro que inaugura el9eino de !ios con una pedagog+a nueva)

Do%*mento , Cte%imo: Por ;ltimo" nos detenemos tanto en los

documentos como en el Catecismo de la Iglesia Católica y los de laConferencia /piscopal /spa4ola) /n ellos la centralidad +lica es patente yla historia de la salvación es la luz que #interpreta los acontecimientosactuales de la historia humana%) La narración de las maravillas oradas por !ios y la espera del retorno de Cristo" contenido central de la 5agrada/scritura" van de la mano de la e-posición de la fe &credo(" de laceleración cristiana &sacramentos(" de la iluminación de la vida&mandamientos( y de la oración &padrenuestro()

Con%#*i&n

43 Et)+ )eronje , trb5&n de # Hitori de #v%i&n


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5i pudi2ramos imaginar una figura para e-presar qu2 es la historia en el

pensamiento cristiano no trazar+amos ni una l+nea" ni un c+rculo" sino unaespiral de espirales) /n el pensamiento 1ud+o y cristiano la historia no es unretorno eterno" permanente" puramente circular" que se repite cada generación)


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en un momento histórico determinado @el per+odo del paso de :es;s por la tierra@" e-tiende su radio de acción a todo el tiempo precedentey a todo el siguiente) * su vez" la ;ltima venida y el 1uicio final" que

precisamente tuvieron una anticipación decisiva en la cruz de Cristo"

influyen en la conducta de los homres de todas las 2pocas8)&3enedicto >VI" Angelus del AB noviemre de 0BB()


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TIE8PO DE CAOS 9 DE CREACIÓN

/n los dos primeros cap+tulos del D2nesis se resalta el dise4o de !ios que

parece estar ordenando el caos) 5u PALARA ordena la realidad" la crea y as+lo vivifica todo) 5e esquematiza la creación en siete d+as" y en el se-to"antesala del descanso divino" crea !ios al homre a su imagen,

#E creó !ios al homre a su imagen

a imagen de !ios lo creó" varón y mu1er los creó% & D2nesis '"0F()

Los persona1es claves de este tiempo originario son Ad;n , Ev, lahumanidad irreductilemente masculina y femenina" creada para el amor y la

armon+a)

TIE8PO DE


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TIE8PO DE PECADO 9 DESORIENTACIÓN

* partir del cap+tulo " el liro del D2nesis ofrece un panorama dedesorientación) /s la corrupción que permite afirmar al autor del liro que

#*l ver el 5e4or que la maldad del homre crec+a sore la tierra y quetodos los pensamientos de su corazón tienden siempre y ;nicamente almal" el 5e4or se arrepintió de haer creado al homre en la tierra y le

pesó de corazón% &D2nesis F"J()

La decisión de !ios" si pudi2ramos halar as+" no hizo caso al peso de sucorazón y por eso estaleció *n )%to %on No=,

#Eo estalecer2 mi alianza contigo% &D2nesis F"'K( y

#=o2 hizo todo lo que le mandó el 5e4or% &D2nesis F"00()

Podr+amos pensar en una interpretación alegórica del diluvio universal comotiempo para una primera purificación que renovara y ofreciera unaoportunidad) =o2 evoca a *d.n" el diluvio devuelve a la tierra al caos inicial"

pero la ondad de !ios es m.s fuerte que el pecado de los homres y serestalece la historia aunque nunca volver. el /d2n perdido)

!espu2s del diluvio" surgen muchos puelos de la descendencia de =o2) Etami2n surgir. 3ael" una confusión latente que se hace patente)

#Vamos a construir una ciudad y una torre que alcance el cielo" parahacernos un nomre% &D2nesis ''"(

Construir el mundo sin tener en cuenta a !ios se vuelve siempre contra el

homre)


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TIE8PO DE OPRESIÓN 9 LIERACIÓN

Vale la pena detenerse en el %i%#o de >o= &D2nesis AK6JB() /l final del lirodel D2nesis" muestra a :os2 rodeado de una prole muy numerosa y ofrece unne-o entre la memoria de los patriarcas y la esperanza del -odo hacia latierra prometida,

#Eo voy a morir" pero !ios cuidar. de vosotros y os llevar. de estatierra que 1uró dar a *rah.n" Isaac y :aco% &D2nesis JB"0()

#5urgió en /gipto un faraón nuevo que no ha+a conocido a :os2%&/-odo '"()

*parece e# %i%#o de 8oi=" con un nacimiento y una infancia que le preanuncian como salvado #de las aguas% y como liertador #de un puelo%)!e nuevo el agua" de nuevo un lina1e) /l ciclo de Mois2s es e-traordinario y

le servir. al evangelista Mateo para ofrecerlo como tipo de Cristo) Lavocación de Mois2s y el episodio de la zarza comprometen a !ios con elsufrimiento de su puelo y por eso afirma,

#He a1ado a lirarlo de los egipcios" a sacarlo de esta tierra" parallevarlo a una tierra f2rtil y espaciosa" tierra que mana leche y miel%&/-odo A"()

/l episodio inicia un tiempo de pugna y confrontación del 5e4or con el faraón

hasta que sucede la Pascua y la salida de los israelitas) /l paso por el Mar 9o1o evoca la creación y el diluvio y ahora es signo y tiempo en la lieraciónde Israel)


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TIE8PO DE DESIERTO 9 DE ALIAN?A


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saciarte" gu.rdate de olvidar al 5e4or que te sacó de /gipto" de la casade esclavitud) *l 5e4or" tu !ios" temer.s" a 2l servir.s y en su nomre

1urar.s# &!euteronomio F"6'A(

UNA TIERRA PARA UN PUELO

Los liros históricos comienzan con el %i%#o de >o*= y las estrategias de laconquista, :ericó" el paso del :ord.n" la conquista del 5ur y la conquista del

=orte de la tierra) /l reparto del territorio hasta la *samlea de 5iqu2n" queofrece una verdadera s+ntesis de la historia de salvación 0>o*= @+4B423 La

memoria" ya estereotipada" testifica siempre el protagonismo de !ios y susacciones salv+ficas y la palara de :osu2 ahora e1erce de notario ante el pueloque ha de venir en el futuro)

TIE8PO DE EILIOS 9 PROECFAS


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#Mirad a mi Siervo a quien sostengo"

mi elegido" en quien me complazco)

He puesto mi esp+ritu sore 2l"

mni!etr; # j*ti%i # n%ione)

=o gritar." no clamar."

no vocear. por las calles)

La ca4a cascada no la querar.

la mecha vacilante no la apagar.)

Manifestar. la 1usticia con verdad)

=o vacilar. ni se querar."

hasta implantar la 1usticia en el pa+s)

/n su ley esperan las islas)

/sto dice el 5e4or" !ios

que %re , de)#ie' #o %ie#o"consolidó la tierra en su vegetación"

da el respiro al puelo que la haita

y el aliento a quienes caminan por ella,

7Eo" el 5e4or" te $e ##mdo en mi j*ti%i"


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te cog+ de la mano" te form2

e hice de ti #in5 de *n )*eb#o

y luz de las naciones"

para que aras los o1os de los ciegos"

saques a los cautivos de la c.rcel"

de la prisión a los que haitan en tinielas)

Eo soy el 5e4or" este es mi nomre$

no cedo mi gloria a ning;n otro"

ni mi honor a los +dolos)Lo antiguo ya ha sucedido"

y algo nuevo yo anuncio"

nte de .*e brote o #o $'o o(r8 &Isa+as 0"'6(

Los profetas" particularmente I( , >erem( fueron acompa4ando la

esperanza mesi.nica hasta el tiempo del precursor >*n e# *tit" antecesor inmediato de :es;s)

Papel especial tiene 8r(+ # Vir'en 8dre de >eG que reciió en =azaretla visita del .ngel anunciando el nacimiento del 5alvador" :es;s el Mes+as) Eas+ se cumplió la promesa)

#8 %*ndo ##e'& # )#enit*d de# tiem)o+ envi& Dio * Hijo+n%ido de m*jer+ n%ido bjo # #e,+ )r re%tr #o .*e etbnbjo e# )eo de # #e,+ )r .*e re%ibi=rmo # do)%i&n!i#i#%&D.latas "(


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PLENITUD DE LOS TIE8POS:

ENCARNACIÓN 9 REDENCIÓN DE >ESUCRISTO SALVADOR

L Crt #o Hebreo permite entender la unidad de la historia de lasalvación en Cristo) Por lo que ofrece" por quien la ofrece y por el modo deofrecerla" esta es la salvación definitiva) sta es la etapa final de la historia

porque es definitiva y porque ahora ya no se ofrece un signo salv+fico sino quelo que se ofrece es la misma salvación integral &del pecado y de la muerte( yla ofrece :esucristo" #refle1o% e #impronta% del mismo ser de !ios" y a preciode su misma sangre) Ea no es promesa" ahora es cumplimiento) Ea no esesperanza" porque es visión)

#/n muchas ocasiones" y de muchas maneras haló !iosantiguamente a los padres por los profetas) /n esta etapa final"nos ha halado por el Hi1o" al que ha nomrado heredero de todo"y por medio del cual ha realizado los siglos) l es refle1o de sugloria" impronta de su ser) l sostiene el universo con su palara

poderosa) E" haiendo realizado la purificación de los pecados"est. sentado a la derecha de la Ma1estad en las alturas$ tanto m.sencumrado sore los .ngeles cuanto m.s sulime es el nomreque ha heredado% &Hereos '"'6()


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TIE8PO PARA LA I


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para alaanza de la gloria de su gracia"

que tan generosamente nos ha concedido en el *mado)

/n 2l" por su sangre" tenemos la redención"

el perdón de los pecados"

conforme a la riqueza de la gracia

que en su saidur+a y prudencia

ha derrochado sore nosotros"

d.ndonos a conocer el misterio de su voluntad,

el plan que ha+a proyectadorealizar por Cristo en la plenitud de los tiempos,

recapitular en Cristo todas las cosas

del cielo y de la tierra)

/n l hemos heredado tami2n

los que ya est.amos destinados

por decisión

del que lo hace todo seg;n su voluntad"

para que seamos alaanza de su gloria

quienes antes esper.amos en el Mes+as)

/n l tami2n vosotros"

!espu2s de haer escuchado la palara de la verdad6el evangelio de vuestra salvación6

creyendo en 2l

ha2is sido marcados con el sello del /sp+ritu 5anto prometido)


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l es la prenda de nuestra herencia"

mientras llega la redención del puelo de su propiedad"

para alaanza de su gloria% &/fesios '"A6'(

/n este himno est. resumida uena parte de la cristolog+a neo6testamentaria yah+ queda patente la ora redentora y salv+fica de :esucristo" plenitud de lostiempos)

*hora" y en el seguimiento de Cristo" surge la comunidad cristiana sirviendo

como l al anuncio del 9einado de !ios" llamando a la conversión"anticipando con oras" signos y milagros" y e-plic.ndolo a todos con par.olas y ense4anzas que llevan al mismo :es;s)


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sacrificio agradale a ti y salvación para todo el mundo%

@3 Hitori de S#v%i&n: e)%io , tiem)o

Cada cultura ha tenido que repensar filosófica y teológicamente la historia desalvación a partir de su forma de comprender el tiempo y el espacio) /scrucial para estalecer con acierto la idea de salvación y es un cometido paracada 2poca si quiere vivir la fe) Podr+amos reformular el vie1o refr.n &dimecon qui2n andas Nhistoria6 y te dir2 quien eres Nidentidad6( del siguientemodo, dime cómo vives tu relación con el tiempo y con el espacio" di cómo terelacionas con la realidad y te dir2 qui2n eres y cómo es tu e-periencia de

!ios)

Vienen en nuestra ayuda un par de te-tos de :uan Palo II tomados de la preparación a la Celeración del :uileo del a4o 0BBB) Uno de ellos forma parte de la Carta en la que manifestaa su deseo de peregrinar a los lugaresvinculados a la historia de salvación y el otro es de Tertio millenio adveniente./l espacio y el tiempo" irreductilemente" se al+an para hacernos comprender la importancia de la encarnación6redención de :esucristo) Mi meditación"

dec+a en '" :uan Palo II" #me lleva a los 7lugares8 de !ios" a aquellosespacios que l ha elegido para poner su 7tienda8 entre nosotros & Jn '" '$ cf) E B" A6AJ$ ! "e " 'B6'A(" con el fin de permitir al ser humano unencuentro m.s directo con l) !e este modo" completo en cierto sentido larefle-ión de la Tertio millennio adveniente" donde" con el trasfondo de lahistoria de la salvación" la perspectiva dominante era la relevanciafundamental del 7tiempo8) /n realidad" en la concreta actuación del misterio


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de la /ncarnación" la dimensión del 7espacio8 no es menos importante que ladel tiempo% &n) '() /n este otro lugar afirmó que, ##En el cristianismo el tiempo tiene una importancia fundamental. !entro de su dimensión se crea elmundo" en su interior se desarrolla la historia de la salvación" que tiene su

culmen en la 7plenitud de los tiempos8 de la /ncarnación y su t2rmino en elretorno glorioso del Hi1o de !ios al final de los tiempos) En Jesucristo$ Verboencarnado$ el tiempo llega a ser una dimensión de Dios$ que en s+ mismo eseterno) Con la venida de Cristo se inician los 7;ltimos tiempos8 &cf) %b '" 0("la 7;ltima hora8 &cf) ! Jn 0" '(" se inicia el tiempo de la Iglesia que durar.hasta la Parus+a)8 &


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esperamos unos cielos nuevos y una tierra nueva en los que haite la 1usticia% &0 Pedro A" 'B6'A()

/sta nueva realidad redimensionada en Cristo tiene al menos tresconsecuencias para nuestra cultura y tami2n para la catequesis con ni4os" 1óvenes y adultos)

Una primera es el alcance 2tico-prof&tico de este 5e4or+o sore el espacio y eltiempo) Vivimos una cultura instalada en el presentismo y carente dememoria" incapaz de reconocerse en unas ra+ces culturales" cristianas o no" yaterrorizada ante el futuro incierto y precario) /sta mentalidad dominante hoyes irreconciliale con una %istoria salutis que refle1a la voluntad de !ios" asaer" !ios quiere que el homre" todo el homre y todos los homres" vivan

para siempre" le ama en gracia y misericordia y tiene en la cruz de :es;s elcontrapunto asoluto a toda in1usticia" dolor" muerte y pecado) !ios siempre

ha tomado la iniciativa y desde el origen usca al homre para salvarlo hastade s+ mismo cuando le ofrece un origen &protolog+a( y un destino&escatolog+a()


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la elleza que supera una realidad mostrenca instalada en la fealdad) Lahistoria de salvación" y la plenitud cristoc2ntrica genera una fraternidadnueva" una 1usticia mayor y una alaanza e-istencial que no se limitan a uncompromiso a1eno al canto)

Una adecuada relación con el tiempo y el espacio proporciona al catec;meno"al creyente" una sólida identidad" una inteligencia capaz del misterio" una 2ticaque supera el utilitarismo y el comunitarismo y sore todo una elleza quesalvar. al mundo) *s+" la catequesis" a trav2s de la inserción de la historia

personal en la historia de un puelo que se vive en alianza con !ios le permitealcanzar la ondad y la verdad)

/n otras palaras" as+ lo han manifestado los oispos espa4oles en laInstrucción pastoral de presentación de la 5agrada 3ilia donde e-plican,

#Como la


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3 Cr;%ter %entr# de >e*%rito en # Hitori de S#v%i&n+ en #Cte.*ei , en # Ped'o'( Cte.*=ti%

/l Cristocentrismo" propio de la catequesis" trae consigo *n re#e%t*r de #$itori e in%#*o de # )ro)i $itori" una lectura creyente de losacontecimientos pasados y tami2n actuales porque #cuando uno acoge el

/vangelio de forma coherente con la fe" trata de hallar entre la historiahumana aquellos acontecimientos significativos en los que !ios ha de1ado Nsi

puede decirse as+6 huellas de 5u intervención" y por medio de los cuales" lmismo ha conducido el curso de la historia a su 7cumplimiento8) /stosacontecimientos constituyen la trama misma de las 5agradas /scrituras$ por ello" la 7consumación8 de la historia as+ entendida recie el nomre de7escatolog+a8 &5agrada /scritura y Cristolog+a" AF /nquiridion 3+lico() *s+la historia de 5alvación que tiene su centro en :esucristo se convierte encontenido y en m2todo de la transmisión de la fe)

L e%onom( de # #v%i&n tiene *n %r;%ter $it&ri%o porque se realizaen el tiempo, 7empezó en el pasado" se desarrolló y alcanzó su cumre enCristo$ despliega su poder en el presente$ y espera su consumación en elfuturo8 &cf !PC() La catequesis" por tanto" al transmitir hoy el mensa1ecristiano desde la viva conciencia que tiene de 2l" guarda constante


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7memoria8 de los acontecimientos salv+ficos del pasado" narr.ndolos degeneración en generación) * su luz" interpreta los acontecimientos actuales dela historia humana" donde el /sp+ritu de !ios renueva la faz de la tierra y

permanece en una espera confiada de la venida del 5e4or) /ste car.cter

histórico del mensa1e cristiano oliga" seg;n el !PC" a la catequesis a cuidar varios aspectos" entre los que destaca el de

#Presentar la historia de la salvación por medio de una catequesis +lica que d2 a conocer las 7oras y palaras8 con las que !ios se harevelado a la humanidad, las grandes etapas del *ntiguo


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en e# N*evo %omo en e# )rimer o Anti'*o tetmento ) !icen que 5an*gust+n pasó del estudio del %ortensio de Cicerón al estudio de la 3ilia" peroantes de llegar al catolicismo recaló en el manique+smo" que era uncristianismo vivido como solo o pura razón" solo neotestamentario sin

referencia alguna al *ntiguo


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5alvación ha de ser completado con algunas lecciones sore la Hitoride # I'#ei3 !entro de ella" la hagiograf+a ien orientada tiene muchaimportancia) =o olvidar los principales santos espa4oles) 5e acudir. confrecuencia a la lectura directa de los te-tos) 5e ha de huir de toda

selección de los te-tos orientada ideológicamente) Hay temas que nodeen faltar en esta iniciación +lica) Los or+genes, creación" tentación"el mal en el mundo% &/l Catequista y su Rormación '0K()

!ee mane1arse" igualmente el catequista e-perto" en las tiempos y temas m.simportantes de la Historia de la salvación, #o )ro!et+ # !i'*r de# Siervode 9$v=+ #o bio+ #o )obre de Ire#+ >eG de N5ret+ * miniterio+* m*erte , re*rre%%i&n) :es;s" 5e4or" es el centro de la Historia de lasalvación y de l rota la Iglesia y dee conocer las constantes en suestructura y en la predicación apostólica) La Historia de la salvación se

prolonga en la historia de la Iglesia y de su ora evangelizadora y conduce ala e%to#o'(3

Por ;ltimo" y m.s particularmente" desde una perspectiva metodológica" lahistoria de la salvación requiere un e1ercicio que incluye de una parte e#)rendi5je i'ni!i%tivo+ de otra apela a la utilización de # e6)erien%ivit# y de otra necesita de la facultad de la memori3 5e trata de aceptar una

pluralidad metodológica que lleve a conseguir la comprensión profunda deldato +lico m.s all. de los datos" de entender las relaciones entre unas y otrasetapas de la historia de salvación y de verificar la iniciativa de !ios en todos yen cada uno de los acontecimientos porque !ios est. en ;squeda del homrehasta encontrarlo y ofrecerle la salvación) /l n;mero JJ de CatechesiTradendae recuerda especialmente que la memorización es #necesaria paraconservar #la 7memoria8 de los grandes acontecimientos de la historia de lasalvación% proponiendo #una cierta memorización de las palaras de :es;s" de

pasa1es +licos importantes" de los diez mandamientos" de fórmulas de profesión de fe" de te-tos lit;rgicos" de algunas oraciones esenciales" denociones6clave de la doctrina)))% que #le1os de ser contraria a la dignidad delos 1óvenes cristianos" o de constituir un ost.culo para el di.logo personalcon el 5e4or" es una verdadera necesidad" como lo han recordado con vigor los Padres sinodales%)


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3 L $itori de #v%i&n en #o do%*mento , %te%imo de # CEE

La documentación catequ2tica de la C// es muy amplia y se ha desarrolladoen los ;ltimos treinta a4os muy aundantemente tanto por la Comisión/piscopal como por la *samlea Plenaria) 5e ha perciido el impulso de larenovación catequ2tica generado por el Concilio Vaticano II reciiendo lasindicaciones del !irectorio Catequ+stico Deneral &'K'( posteriomenteactualizado como !irectorio Deneral para la Catequesis &'K($ tami2n laConferencia /piscopal participó vivamente en los traa1os preparatorios y enlas refle-iones del 5+nodo de la Catequesis que se materializaron en Catechesitradendae y en la elaoración y la recepción del Catecismo de la Iglesia

Católica y su Compendio han sido muy notales)

/n cuanto a los documentos" son representativos los siguientes para laCatequesis en /spa4a, +a cate,uesis de la comunidad &'A(" El cate,uista (

su formación &'J(" El sacerdote ( la educación &'K(" Cate,uesis deadultos &'A(" +a iniciación cristiana &'( y las rientaciones para el


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Catecumenado &0BB0()


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categor+a central" se relaciona +ntimamente con la categor+a de alianza e1e dela historia de salvación de Israel y de la Iglesia de :esucristo) =o es elmomento de hacer una valoración" pero s+ de no caer en el olvido)

*ctualmente son tres los catecismos de la Iniciación Cristiana) Los dos primeros ya pulicados y el tercero" en vigor" en fase de renovación)


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respuesta de amor) *raham" Mois2s" !avid" Isa+as y Mar+a ser.n comoun espe1o en el que mirarse para decirle a !ios que lo queremos y queconfiamos en l) eG+ e#Hijo ni%o de Dio+ envido )or e# Pdre )r #vr #o $ombre )

/sta primera apro-imación a :es;s es muy importante" es el corazón detodo" pues es :es;s quien nos conduce a !ios" su Padre) Por l podemosvivir de forma nueva nuestra relación con los dem.s y halar con !ioscon las palaras que l mismo nos ense4ó)% &Presentación oficial deLos primeros pasos en la fe(


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adolescencia) 5eg;n el plan desarrollar. de forma sistem.tica, # Hitori de# S#v%i&n+ e# S(mbo#o de # !e+ # Lit*r'i , #o S%rmento+ # Le,n*ev , #o 8ndmiento , # or%i&n %ritin3 5e cuidar. de formaespecial la adecuación al destinatario" as+ como un desarrollo completo en el

que aparezcan todos los lengua1es de la fe)


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3 Con%#*ione

9efiri2ndose a los 1óvenes" en el n) 'B de Verum !omini" 3enedicto >VI serefiere a la 5agrada /scritura como a una brGj*# .*e indi% e# %mino e'*ir) /sta imagen" para halar de la 3ilia" ya la ha+a utilizado en elmensa1e para la :M: de 0BBF) Por eso" la catequesis" en la familia y en lacomunidad parroquial" la ense4anza religiosa escolar y otras formas deeducación en la fe har.n de ayudar a los 1óvenes al mane1o preciso de esa

r;1ula que es la Palara de !ios)


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escrutador de su verdad m.s profunda)

L S'rd E%rit*r $ de er %o'id %on do%i#idd" como pide 5antiago porque la Palara #ha sido in1ertada en vosotros y es capaz de salvar vuestrasvidas%) /l catequista no es otra cosa que aqu2l que in1erta" con pericia" paratransformar sustancialmente al catec;meno)

JL P#br de Dio e viv , e!i%5+ m; tjnte .*e e)d dedob#e !i#oK )enetr $t e# )*nto donde e dividen #m , e)(rit*+%o,*nt*r , t*=tnoK j*5' #o deeo e inten%ione de# %or5&n3

Nd e #e o%*#tK todo et; )tente , de%*bierto #o ojo de .*=# .*ien $emo de rendir %*ent 0Hebreo +4@23


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I( +4MB44

3 Re!eren%i bib#io'r;!i%

ILIA

1iblia para la iniciación cristiana$ 2 vol)menes$ Madrid" /!IC/" 'K)

/agrada 1iblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Espa0ola$


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Madrid" 3*C" 0B'B)

DOCU8ENTOS 9 CATECIS8OS DE LA IVI, /-hortación Verbu Doini ) K)'B


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'J, C//C, El cate,uista ( su formación

'K, C//C, El sacerdote ( la educación

'B, C//C, Cate,uesis de adultos

'F, C//C, 3ro(ecto marco de la formación de cate,uistas

', C//, +a iniciación cristiana 4refleión ( orientaciones'

', C//C, 3ro(ecto marco de formación de cate,uistas

0BB0, C//5 rientaciones pastorales para el Catecumenado

0BB, C//5 +a iniciación cristiana de ni0os no bauti6ados en su infancia

0BBK, C//C, 3lan de Acción de la /ubcomisión Episcopal de Cate,uesis7889-78!8

0BB, C//" nstrucción 3astoral +a /agrada Escritura en la vida de la glesia


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ama ( nos salva.

IV PLE


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en /spa4a,

http,XX)conferenciaepiscopal)esXensenanzaXcatequesisXpulicaciones

)htm

*=/>S,


37/41

/ran constantes en escuchar laense4anza

de los *póstoles" en la vida encom;n"

en la fracción del pan y en lasoraciones)

Los creyentes viv+an unidos

y lo ten+an todo en com;n

&Hch 0"0)(

/ran constantes en escuchar laense4anza

de los *póstoles" en la vida encom;n"

en la fracción del pan y en lasoraciones)

Los creyentes viv+an todos unidos

y lo ten+an todo en com;n

&Hch 0"0)(

!e1ad que los ni4os se acerquen am+

&Mc 'B"'(

!e1ad que los ni4os se acerquen am+

&Mc 'B"'(

!onde dos o tres est.n reunidos enmi nomre" all+ estoy yo en mediode ellos

&Mt '"0B(

!onde dos o tres est.n reunidos enmi nomre" all+ estoy yo en mediode ellos

&Mt '"0B(

Muchas veces y de muchas

maneras" antiguamente" haló !iosa nuestros padres$ ahora" en estaetapa final" nos ha halado por elHi1o &H '"'60(

/n muchas ocasiones" y de muchas

maneras haló !ios antiguamente alos padres por los profetas) /n estaetapa final" nos ha halado por elHi1o &H '"'60(

#Eo halo como el Padre me haense4ado%

#Eo halo como el Padre me ha


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&:n "0( ense4ado%

&:n "0(

#Vosotros" rezad as+, Padre nuestrodel cielo% &Mt F"(

#Vosotros" orad as+, Padre nuestroque est.s en el cielo% &Mt F"(

#*l principio creó !ios el cielo y latierra) Creó !ios al homre)Homre y mu1er los creó% &D2n'"')0K(

#*l principio creó !ios el cielo y latierra) Creó !ios al homre) Varón ymu1er los creó% &D2n '"')0K(

#!ar. !ios un hi1o y le pondr. por nomre :es;s" porque /l salvar. al

puelo de sus pecados% &Mt '"0'(

#!ar. a luz un hi1o y tu le pondr.s por nomre :es;s" porque /l salvar.

a su puelo de sus pecados% &Mt'"0'(

#!ad gracias al 5e4or porque es ueno" porque es eterna sumisericordia% &5al 'AJ"'(

#!ad gracias al 5e4or porque es ueno" porque es eterna sumisericordia% &5al 'AJ"'(

#!esde mi infancia" o+ en el seno demi familia" cómo


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:es;s) Mar+a contestó al .ngel, *qu+est. la esclava del 5e4or" h.gase enm+ seg;n tu palara% &Lc '"AB6A')A(

:es;s) Mar+a contestó, He aqu+ laesclava del 5e4or" h.gase en m+seg;n tu palara% &Lc '"AB6A')A(

#E mientras estaan all+ le llegó eltiempo del parto y dio a luz a su hi1o

primog2nito" lo envolvió en pa4alesy lo acostó en un pesere" porque noten+an sitio en la posada% &Lc 0"F6K(

#E sucedió que" mientras estaanall+" le llegó a ella el tiempo del

parto y dio a luz a su hi1o primog2nito" lo envolvió en pa4alesy lo recostó en un pesere" porqueno ha+a sitio para ellos en la

posada% &Lc 0"F6K(

#Ia creciendo en saidur+a" enestatura y en gracia ante !ios y antelos homres% &Lc 0"J0(

#Ia creciendo en saidur+a" enestatura y en gracia ante !ios y antelos homres% &Lc 0"J0(

#He contemplado al /sp+ritu que se posó sore l) Eo lo he visto y hedado testimonio de que /ste es elHi1o de !ios% &:n '"A0)A(

#He contemplado al /sp+ritu que a1aa del cielo como una paloma" yse posó sore l) E yo lo he visto yhe dado testimonio de que este es elHi1o de !ios% &:n '"A0)A(

#5e ha cumplido el plazo" est. cercael 9eino de !ios, Convert+os ycreed en el /vangelio% &Mc '"'J(

#5e ha cumplido el tiempo y est.cerca el reino de !ios, Convert+os ycreed en el /vangelio% &Mc '"'J(

#


40/41

#/sta /scritura que aca.is de o+r seha cumplido hoy en m+% &Lc "0'(

#Hoy se ha cumplido esta /scrituraque aca.is de o+r% &Lc "0'(

#5i algo puedes" ten l.stima de

nosotros y ay;danos) :es;s replicó,5+" puedo)


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Hi1o de !ios vivo% &Mt 'F"'J6'F( di1o,

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Catequesis e Historia de La Salvación