Embed Size (px)
Citation preview
由NordriDesign提供
www.nordridesign.com
HISTORIA DE LA SALVACIÓN
y LITURGIA
Hna. Ma. Beatriz Serrano García, pddm
Historia de la Salvación y la Liturgia
La liturgia es parte de la «historia de salvación»
• Por que en nuestra vivencia
litúrgica la Palabra de Dios tiene
un lugar central….
• Y porque la fe viene de la
escucha de esta Palabra.
• De ella se desprende el hablar,
dialogar con Dios en la oración.
En la liturgia:
• Dios habla a
su pueblo:
Cristo sigue
anunciando el
evangelio.
• Y el pueblo
responde con
el canto y la
oración.
1. INTRODUCCIÓN
La Historia de la salvación
es una realidad fundamentalmente bíblica, aunque no encontramos en la Biblia ningún termino que hable de ello.
1. INTRODUCCIÓN
• La Biblia concibe la historia como una línea
recta, siempre en avance progresivo, cuyos
protagonistas son el hombre y Dios.
Principio
creación
Elección
Promesa
Alianza Revelación Iglesia
1. INTRODUCCIÓN
• Israel vive la misma historia
que los demás pueblos, pero
la vive de un modo distinto
que la hace salvífica.
• Descubre en ella las
actuaciones de Dios y se
esfuerza por caminar en su
presencia.
• Existe la conciencia en el
pueblo de Israel de que la
salvación viene sólo del Señor
su Dios. (cf. Jer 31,33)
1. INTRODUCCIÓN
• El concilio vaticano II hizo del tema de la
Historia de la salvación uno de los pilares
fundamentales de su doctrina:
• LG nn. 2-4; 9; 13; 17;48
• DV nn. 2-4;14-16
• SC nn. 5-7
• GS nn. 12-13; 22; 24
• AG nn. 2-6
• En la DV, la historia no es considerada como una simple
serie y sucesión de acontecimientos sino como una
economía de la salvación.
• Dios, afirma la DV, queriendo «abrir el camino de la
salvación que viene de lo alto, se reveló desde el principio
personalmente a nuestros primeros padres. Después de su
caída, los levantó a la esperanza de la salvación, con la
promesa de la redención» (DV 20).
• La Historia de salvación es:
• La historia de las maravillas de Dios en favor de
su pueblo.
• Maravillas que se actualizan cada día en la
celebración litúrgica.
• Dios se nos hace encontradizo en ―lo humano‖,
realidad que el Hijo de Dios no sólo ha asumido, sino
también transformado en camino de salvación.
• Al entender que la
liturgia se nos
manifiesta en primer
lugar como un
espacio de salvación
o redención,
entendemos que su
objetivo específico es
suscitar un encuentro
del hombre con Dios.
• La historia de
salvación que en
la liturgia se hace
presente como
espacio de
encuentro entre
Dios y su pueblo
es la historia del
pueblo de Israel:
2. su contenido EN BREVE
HISTORIA QUE SE PRESENTA
EN EL PENTATEUCO DE LA
SIGUIENTE MANERA
1. Historia de los orígenes (Gn 1-11)
• El Génesis comienza hablando de los orígenes del mundo y de la humanidad. Aunque la situación inicial es paradisíaca, se rompe pronto por el pecado de la primera pareja, al que sigue otra serie de injusticias y crímenes que terminan provocando el diluvio.
• La humanidad comete un
nuevo pecado de orgullo
—torre de Babel— y es
dispersada por toda la
tierra (Gn 1-11).
• Pero Dios responde a la
cadena continua del mal
con la vocación de
Abrahán, comienzo de la
salvación para todos los
hombres.
2. Los patriarcas (Gén 12-50)
• Con esto comienza la
segunda parte DEL
génesis, centrada en las
tradiciones de Abrahán,
Isaac y Jacob (Gn 12-36),
• Desde el punto de vista de la promesa
de la tierra, e momento más duro
ocurre cuando los antepasados de
Israel deben ir a Egipto en busca de
alimento. La tierra prometida no les da
de comer.
• El libro del Génesis termina con las
palabras de José a sus hermanos: Gn
50,24.
3. Opresión y liberación (Éx 1,1-13,16)
• Los comienzos del libro del
Éxodo nos sitúan en el
momento en el que ―subió
al trono de Egipto un
faraón que no había
conocido a José‖ (Éx 1,8)
Tiene lugar entonces una
dura y creciente
experiencia de opresión.
• Dios escucha el clamor
de su pueblo, y
encomienda a Moisés
que lo salve de la
esclavitud.
• La confrontación
dramática de las plagas
llevará a la libertad –
precedida por la
celebración de la
Pascua– (Éx 1,1-13,16).
4. De Egipto al Sinaí (Éx 13,17-18,27)
• Siguen tres meses de camino hacia el monte Sinaí.
• En pocas páginas se condensa la salida de Egipto,
con el paso del Mar de las Cañas, y la nueva
experiencia del desierto, con sus amenazas de
hambre y sed, el acoso de posibles enemigos, la
tentación de volver a Egipto, la falta de fe en Dios,
la necesidad de organizar al pueblo (Éx 13,17-
18,27).
5. En el monte Sinaí (Éx 19 - Núm 10,10)
• Al llegar al monte Sinaí
tiene lugar la alianza, y el
Señor dicta las normas
que deben regir la
conducta del pueblo en
los más diversos
aspectos.
• Se trata de una
amplísima sección –con
mucho material
legislativo– que
comprende desde Éx 19
hasta Núm 10,10.
6. Del Sinaí a la estepa de Moab (Núm 10,11-21,35)
• Tras algo más de un año
de acampar en el Sinaí
se reanuda la marcha,
caminando desde el Sinaí
hasta la estepa de Moab
(Núm 10,11-21,35).
• Sección predominantemente narrativa, marcada por conflictos dramáticos –hambre, sed, motines del pueblo, rebelión de algunos cabecillas, desánimo ante los primeros informes sobre la tierra, muerte de Aarón (hermano de Moisés)– aunque no faltan páginas de contenido legislativo (Núm 15,1-31; 18; 19).
7. En la estepa de Moab (Núm 22 - Deut 34)
• Finalmente, el pueblo llega a las estepas de Moab.
• Allí se desarrollan los
últimos acontecimientos
que cuenta el
Pentateuco: oráculos del
vidente pagano Balaán,
primer conflicto con los
cultos cananeos de
fecundidad, primeras
ocupaciones de territorio
en Transjordania y, sobre
todo, la gran despedida
de Moisés y su muerte.
