今日新昌!

人文 2016年12月13日 星期二 投稿邮箱：jinrixc@163.com 广告热线：86046188责编：翟苏燕 校对：王美君

李白吟留别 何处是天姥就李白《梦游天姥吟留别》诗论浙江新昌天姥山位置

浙江新昌天姥山享得大名，是因为

李白《梦游天姥吟留别》一诗，这是众所

周知的事实。但李白所写天姥山，是以梦

游形式形诸笔墨的，写得云遮雾绕，仿佛

如入仙山琼阁，如“洞天石扉，訇然中开”

以下之描写，更是扑朔迷离。此非其写实

之作也。故清代著名诗人、文学家、古赋

七大家之一，被魏源称为“一代文宗”的

状元陈沆(1785～1826）在其《诗比兴笺》

中，论及此诗时说：“太白被放以后，回首

蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。

首言求仙难必，遇主或易。故我欲因之梦

吴越，一夜飞渡镜湖月。言欲乘风而至君

门也。身登青云梯，半壁见海日以下，言

金銮召见，置身云霄，醉草殿廷，侍从亲

近也。忽魂悸魄动以下，言一旦被放，君

门万里。故云：惟觉时之枕席，失向来之

烟霞也。世间行乐亦如此，古来万事东流

水，欲行即骑访名山，安能摧眉折腰事权

贵云云，所谓平生不识高将军，手污吾足

乃敢嗔也。题曰留别，盖寄去国离都之

思，非徒酬赠握手之什”。此说后被众多

李白研究专家所首肯，包括《李白诗文系

年》作者詹锳、《唐诗百话》作者施蛰存都

引用此说。最近出版之李白研究专家安

旗之《李白文集编年箋注》云：“陈沆之

说，切中题旨，盖白之入侍翰林，无异好

梦一场，梦中情景，虽曰神奇华美，然梦

醒之后，幻景顿然消失，惟余无限惆怅。

于今重回味之，则知其虚妄而无所留恋

矣，故以世间行乐皆如此，古来万事东流

水二语结之。今之论者或以梦中仙境为

白之理想境界，失之千里。”

但李白此诗所写，作为他梦游寄托

之实体天姥山则又实有其山，并非虚无

缥缈。他在诗的开头，即以对比手法，写

到：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人

语天姥，云霞明灭或可睹。”说明海客所

谈论之瀛洲，是烟涛微茫信难求，信，就

是实在，的确，是虚无缥缈，无法寻求的；

而越人所语之天姥山，虽然云遮雾绕，还

是真实地存在着。接下去，他谈到了它的

方位和高峻入云的气势：“天姥连天向天

横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，

对此欲倒东南倾。”有人以为此越人，可

能就是贺知章，因为他与李白同朝为官，

关系十分密切，又是越人在京者。平时言

谈中，或有及之。这且不说，他所了解的

天姥山方位和高峻气势也是真实可靠

的。他还知道，天姥山与天台山不是同一

座山体，也知道他不在天台山境内，而在

剡中。故接着他明确地写到了他梦游的

路线图：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜

湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿

处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公

屐，身登青云梯。”有人以为李白写天姥

山是梦游之辞，故而也认为他的路线也

是不确切的，其实不是。从其梦游路线而

言，他十分了解这里的情况，故他从贺知

章的故乡镜湖飞度过来，在湖月映照下，

来到剡溪。其实李白对于剡中和剡溪的

熟悉，可以从他此前的一些诗作中得到

印证。他一出四川，就有“此行不为鲈鱼

鲙，自爱名山入剡中”的诗句。在今天的

人们看来，剡中仿佛已经没有当时那样

大的名声了，但在唐代，尤其是在李白心

目中，它的地位一直是高耸的，可以与名

山大川相并列。何以如此，这又得从魏晋

六朝时期剡中的独特地位说起。这其中，

时为剡中的沃洲有过十八高僧十八名士

的雅集，唐白居易《沃洲山禅院记》中载：

“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为

眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖

焉。晋宋以来，因山开洞，厥初有罗汉僧

西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潜、

支道林居焉，次有乾、兴、渊、支、道、开、

威、蕴、崇、实、光、识、斐、藏、济、度、逞、

印凡十八人居焉。高士名人有戴逵、王

洽、刘恢、许元度、殷融、郗超、孙绰、桓彦

表、王敬仁、何次道、王文度、谢长霞、袁

彦泊、王蒙、卫玠、谢万石、蔡叔子、王羲

之凡十八人，或游焉，或止焉”。正如陈百

刚先生在《浙江新昌石雕弥勒大佛的历

史文物价值》一文所言：“开出这一系列

名单，有重要意义。数点一下这些人物，

当时宗教文化界一代名流，王谢大族中

的才人集团，几乎网罗无遗。在特定的社

会条件和时代思潮支配下，他们都聚集

到新昌的灵山秀水之间来了。这就使得

新昌这样地处山陬的弹丸之地，成了当

时名副其实的文化中心，成为文化传统

积累十分宏富的地方，流风余韵，影响极

为深远。李白的《梦游诗》，杜甫的《壮游

诗》，其实都可以从这里来寻找创作契

机。《新昌县志·风俗篇》有这样的记载：

‘晋迁江左，中原衣冠之盛，咸萃于越，为

六州文物之薮，高人文士，云合景从’”。

当然，白居易写此碑记在李白之后，

但这并不可否认李白对剡中的了解比白

居易少。也正因为此，他出川以后，就把

游历的目标定位在位列名山大川之首的

剡中。当然，这又与他一出川就在湖北江

陵遇见了在唐朝最高统治者中享有崇高

地位的也是刚刚从天台及剡中出来的道

士司马承祯有关。关于他们的相遇相知，

也为众所周知的事实，此不赘言。

更需要人们关注的一点事实是，剡

中对于李白有如此情有独钟的兴趣，还

在于这里有他一生中少数几位令他倾倒

的历史人物，曾经生活在剡中，其中一

位，就是他所倾倒的大谢小谢中的大谢

谢灵运。一生低首谢宣城，是说他对谢灵

运侄子谢朓（即小谢）的钟情，所以他把

墓地选在谢朓曾经隐居过的安徽宣城青

山。而对谢灵运的倾倒，让他数次来到剡

中。谢灵运是最早写天姥山而使之名扬

于世的著名诗人。谢灵运《登临海峤初发

强中作》诗中有“暮投剡中宿，明登天姥

岑。高高入云霓，还期那可寻。”故而李白

梦游诗中的路线，与谢灵运如同出一辙，

他在诗中写道：“谢公宿处今尚在，渌水

荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”

诗人虽然在梦游，但他清晰地写到，这里

有谢公宿处，遗迹尚存。渌水荡漾清猿

啼，在此之前，李白至少已经到过剡中，

在其《别储邕之剡中》诗中也有“竹色溪

下绿，荷花镜里香”的描写，这是李白心

目中对剡溪的印象。接着又写“脚著谢公

屐，身登青云梯”。完全是对谢公的怀念

之情溢于言表。由此可见，李白梦游诗入

剡登天姥山的路线是清晰而真实无误

的。

剡中，原来是剡县的一部分，今天为

新昌嵊州境内，故许多李白梦游诗的注

释中，都有天姥山在剡县南八十里或五

十里的说法，在新昌与剡县未分割单独

建县之前，其说应该说是正确的。但至五

代后梁开平二年（908），吴越王钱镠时，

析剡县十三乡建新昌县以后，凡剡中佳

山水尽入焉。天姥沃洲都成为新昌县的

范围，则所言在剡县南数十里的说法已

经需要作出修改，应该以新昌东南五十

里的说法为准确。明万历《新昌县志》卷

二山川有记载云：“（新昌）东南天姥山蜿

蜒五十余里至县治，为一邑之主山”。又

云：“自大盘山东南百余里直至王会山过

关岭越龙皇堂岗上万年山折而西北入牛

牯岭盘桓二十里，层峦叠嶂，苍然天表，

曰天姥山，其最高峰名拨云尖，而大尖、

细尖次之，为一邑诸山之主。”又曰：“天

姥山，在县东五十里，高三千五百丈，围

六十里，南为莲花峰，北为芭蕉山，道家

称为第十六福地。”这是至目前为止仍然

可以沿用的对天姥山方位高度的准确记

载，虽然不是最早之记录，但应该说是最

准确的记录。

如今，因为旅游事业的需要，颇多地

方出现争天姥山的现象，如仙居也提出

韦羌山原名天姥山的说法，并广为传播。

如果离开李白《梦游天姥吟留别》一诗而

徒然以其地名而论，历史上名天姥山者

或许也有多处，但与李白梦游诗相联系

而须臾不可分离的东南文化名山天姥山

则只有新昌一处。而且，她必须与李白梦

游路线相一致，必须和剡溪及谢灵运投

宿、登山、题咏相联系，如此，则天姥山只

有新昌一处。

据安旗《李白全集编年注释》（巴蜀

书社 1990年 12月出版），李白梦游诗被

系于唐玄宗天宝五年 （746）李白 46岁

时，最早入选其诗作的是唐殷璠《河岳英

灵集》，题为《梦游天姥山别东鲁诸公》，

是李白被赐金放还以后。此次他曾经再

次入剡，直到天台而还。他的目的，还有

到山阴看望已经于天宝三年告老还乡的

其好友忘年交贺知章。贺是他的知音之

一，称其为“谪仙人”者也。他的目的，或

许还有想请其疏通关节，重返朝廷的思

想，可惜的是，贺知章归乡以后，不久即

卒，年八十六岁，故其于天宝六年有《对

酒忆贺监二首》，其首有小序云：“太子宾

客贺公于长安紫极宫一见余，呼余为谪

仙人，因解金龟换酒为乐，没后对酒，怅

然有怀，而作是诗。”其实他一口气作了

三首诗，都满怀深情惋惜之情。这也可以

看出他的失望和无奈。对于李白而言，

写诗只是他一生追求中的余事，以他的

远大志向而言，岂仅甘心于当一介诗人

而已哉。 （唐樟荣 撰文）

侵华日军碉堡，民国时期，近现代重要史迹及代

表性建筑。包括鹭鸶岗碉堡和曹州碉堡，分别位于大

市聚镇梅林山村鹭鸶岗自然村的山顶和新林乡曹州

村后门山的半山腰。两座碉堡的建筑结构与构造型

制基本相同。由出入口、堡顶、腰檐、枪孔、出气洞、传

话洞等组成，整体呈扇形，通体用水泥、钢筋、混凝土

建成。

鹭鸶岗碉堡，面朝西南，前视西山岭，距西山岭

约一公里。整条西山岭公路均在该碉堡的监视之下。

因年代久远，部分堡体已被泥土淹埋，故无法准确测

量其本体高度。现高 2.5米，堡顶直径 3.9米，中心设

圆形空气洞一个；前面设外大内小的扇形式枪孔四

个，枪孔上设腰檐一道，腰檐已残，钢筋外露。北开出

入口，门框上设小平台一个，宽 1.22米，深 0.50米，

门框宽 0.50米。必须弯腰才能进出。

曹州碉堡距曹州桥约一公里，东北俯视曹州桥，

设枪孔三眼。整座碉堡跟鹭鸶岗碉堡相似。原来曹州

大桥东首山上也有一座，现已不存。

碉堡，使用木、石、铁或混凝土所筑的军事防御

性建筑物，部分或完全埋在地下以防御炮火，并作为

自卫基地。常见于第一次世界大战、第二次世界大战

和冷战时期。可作为指挥部、弹药库、储存库。常有地

道、战壕或交通壕连接，布有机枪、大炮，能防御上方

炮火及空中攻击，填补战壕的防御漏洞，有些碉堡还

可以抵御毒气和核辐射。

1940年至 1941年，日机数十架次轰炸新昌，县

城半为废墟。1942年，日军侵占新昌，为控制奉新公

路及交通要道———曹州，设置了沙溪、曹州和西山三

个据点，驻兵把守。从此，新昌人民遭受了三年空前

劫难。

侵华日军碉堡（鹭鸶岗碉堡、曹州碉堡）是日军

侵占新昌的重要实物见证，诉说着日军铁蹄下的血

泪苦难。为牢记历史，勿忘国耻，2016年 4月公布为

县级文保单位。 （钟靓 撰文）

文物鉴赏 70

侵华日军碉堡

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