你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱，要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩，在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事！（詩 96：1-3）

一家無牆的教會同福是

2

照片提供：姊妹情深（Pency Ng）

一群信而受洗的人聚集敬拜、真誠相交、遵行主耶穌吩咐， 從而帶來家庭及社區轉變。形式、地點、組織體制都是次要， 教會要打破圍牆，進入人群，擴展神的國度。

十多年前，同福堂的領袖有一致的負擔，認定同福堂

是一家無牆教會。到底甚麼是無牆教會？為甚麼要建立無牆教

會？建立無牆教會有甚麼困難和好處？同福堂現在、甚至將來

會面對甚麼挑戰？

一家 無牆的教會‧李偉建牧師

無牆教會是甚麼？

神學院的一個課室裡傳出爆笑聲。來自非洲的同學很認真

地強調，他絕不是開玩笑：「在我的家鄉，若要建立教會，只

需要一個搖鈴。不論是叢林或一棵樹下，鈴聲一響，教會就出

現了！」

來自巴西的女同學接上：「在巴西，我們搖鈴也不需用。

只要有人和聖經，大家聚集一起研讀聖經，彼此鼓勵，就如聖

經所說：只要有兩三個人奉主名聚集，主耶穌應許在他們中

間。」1

上面引述的故事，在亞洲、非洲及拉丁美洲很多地方經

常出現，教會不是建築物，教會是人，可以隨時隨地聚集。這

種簡單而容易繁殖的教會，在傳統基督教國家歐美等地，近二

十年來亦開始備受重視。家庭教會、職場教會、簡單教會、無

牆教會等漸次湧現。他們運作的方式和側重點也許有不同，但

共同點就是對教會的理解：一群信而受洗的人聚集敬拜、真誠

相交、遵行主耶穌吩咐，從而帶來家庭及社區轉變。形式、地

點、組織體制都是次要，教會要打破圍牆，進入人群，擴展神

的國度。

32

第一堵圍牆：社會階層之牆

跟隨主耶穌的十二門徒都是普羅大眾，新約使徒時代的教

會，富有及有高尚社會地位的不多（徒4:13；林前1:26），早

期教會快速擴展因素之一，在於有效地向貧窮人傳福音。教會

充滿愛、關懷弱小、不分階級的平等互愛，與當時講究階級尊

卑的羅馬社會，成為強烈對比！

同福要突破的第一堵牆是社會階層的圍牆。自成立以來，

同福是一家中產教會；崇拜唱的多是英文詩歌；團契相交時，

三五成群到酒店享用下午茶等。1998年復興更新後，神給了同

福教會領袖很清楚的負擔：服侍貧窮人！於是開始接觸貧困家

庭，辦愛筵邀請有需要的人吃飯，加上GemGem事工，至現在

柴灣、屯門的扶貧工作。崇拜詩歌現以華語為主，英語詩歌淪

為少數。中產與基層間的階級圍牆，可說是拆毀了！

第二堵圍牆：地域之牆

要福音傳遍天下，教會便要跨越地域，

向外伸展。使徒時代教會興旺，天天有人信

主，逼迫使教會四散，在各地傳揚福音（徒

8:4）。自此，教會按著主耶穌的吩咐，聖靈

的催促引領，福音自耶路撒冷、猶太全地、

撒瑪利亞、直傳至羅馬！早期教會帶著這種

火熱宣教的使命，毋懼困難逼迫，欠缺電子

傳媒的幫助，在三百年內，福音已臨歐、

亞、非三洲。2 明顯不過，要達成福音傳遍天

下的大使命，教會不光是等人來，而是必須

出去，使萬民作主的門徒（太28:19）。

同福堂自成立至2001年，都以在教會

33

內舉辦佈道會，邀請未信主親友參加為主要傳福音的途徑。經

歷更新復興後，教會開始走出四堵圍牆，到街上派單張、傳福

音；自此開展出各樣睦鄰派禮物、報佳音、嘉年華、年宵攤位

等等外展服侍和佈道。2009年相繼建立屯門堂及柴灣堂，同福

堂踏上走出銅鑼灣的第一步！

第三堵牆：民族之牆

從歷史來看，基督教信仰源於猶太人，藉著耶穌十架的福

音，使因信稱義的道理臨到外邦人（非猶太人），又藉著教會

擴展至各國各族各方（啟7:9、13:7）。教會的成立，便是福

音突破地域、文化和種族圍牆的證據和結果。早期教會若不突

破猶太人和外邦人的牆，福音只能種植在猶太民族的土壤，僅

是猶太教的旁支，甚或是異端；第二世紀猶太人被羅馬政府驅

逐，離開耶路撒冷，教會更可能因此隨風而逝！突破地域，隨

之而來必然要打破民族之牆。

同福堂以「紮根聖經、委身真神、立足本土、迎向未來」

為教會的使命。過去十年，人數不斷增加，弟兄姊妹聘用的家

傭也相應增多，加上香港愈來愈多亞裔少數民族，單在我們

眼前已有不同民族，未來同福堂能否衝破文化、語言、宗教的

牆，讓福音在他們中間傳開呢？再想下去，同福堂會否成為一

家多民族的教會呢？

第四堵牆：時間地點之牆

從〈使徒行傳〉可看到教會正式跟猶

太教分開之後，多在家中聚會，有時則在戶

外（徒16:16）。保羅被軟禁在羅馬時，他的

囚室可能成為他講道之地（徒28:23,30）。

34

在遭受逼迫時，教會為了要避開別人注意，

甚至躲在埋葬死人的洞穴裡聚集。主後第四

世紀君士坦丁將基督教定為國教，教會制度

化，定時定點，以及由專人負責的禮儀傳

統，成為了教會千多年發展的模式。宗教改

革後，部份教會擺脫國家教會的束縛，產生

了獨立自由的教會，播道會便是其中之一。

約翰衛斯理兄弟及懷特菲在礦場向礦工傳福

音，以及十八世紀大復興的帳篷聚會，都是

教會走出四堵牆，走進人群的寶貴經驗。

過去二百年，教會面貌出現很大變化。在傳統基督教國家，如歐美等

地，教會不斷萎縮，而拉丁美洲、非洲、亞洲等地，則發展蓬勃，至廿一世

紀非洲已成為基督徒最多的地方，難怪有人驚嘆：「非洲躍升為基督宗教的

主要中心！」3 在這些地方，教會甚至以非傳統的時間、地方、方式聚集。

即使歐美等地，從差派宣教士之地，變為宣教工場。愈來愈多人不喜歡參

加傳統教會的聚會，教會要尋求智慧，另闢途徑，以適切現代人的方法、時

間、地點，向他們傳福音。網上教會、家庭教會、職場教會、公園教會、咖

啡店教會，甚至酒吧教會，應運而生。

十年前，同福堂開設周六晚堂崇拜，當時而言，這是一個大膽嘗試。到

今日，周六共有三堂成人崇拜。七年前，同福堂開設周一晚堂崇拜，經過一

年多嘗試，因事奉人手不足，崇拜定位不清晰，最後取消。2003年沙士期

間，同福堂亦曾數次於維多利亞公園敬拜聚會，帶領了一些途人信主。從教

會復興歷史來看，更新得力後的教會，帶著聖靈的喜樂和能力，禁不住向未

信主的人作見證，新事不停發生。未來，同福堂會否有週間早上或晚上的聚

會？或者走出四堵牆，在維園、咖啡店、酒店、職場聚會呢？甚或想也想不

到的聚會？

35

第五堵牆：教會與教堂之牆

無牆教會特徵之一是重視人而不重視地方和組織，認為要

落實信徒皆祭司，人人都可事奉，人人都可建立教會，反對全職

事奉。新約教會及早期教會時代，都是講求恩賜配搭，共同建立

教會（弗4:16）。國教時期，教會走上專職化、制度化之路，千

多年沒變；宗教改革在教義及禮儀上，帶來革新，也打開傳統聖

職人員與平信徒身分區別的破口。直至廿世紀，教會在神學、宣

教上作深入反省，放下以教會為中心，改以上帝為中心的角度，

重新定義教會乃上帝的子民，被召及差派在人群中，為福音作見

證。4 傳統上教會只派出宣教士，現在使命教會強調的是人人皆

宣教士！教會的生活、組織、體制，都以這使命為依歸，全職和

帶職並不排斥，乃是按著不同功能，彼此配搭，達成上帝的使

命，也就是教會的使命。5

十多年前，同福堂決定採用小組牧養，

至今有過百個小組，超過五百位組長、副組

長、助理組長，牧養由牧師下放至弟兄姊妹，

體驗了信徒皆祭司。隨著人數和聚會堂點不斷

增加，如何有效地實踐人人宣教或人人事奉，

是教會一大挑戰。再者，教會內部需要愈來愈

大，更容易誘使教會專注內部的活動需求，減

少甚或忽略宣教的禾場不在教會，乃是教會所

身處的職場、家庭和社區。如何讓弟兄姊妹打

破「返教會」的觀念，意識他們就是教會，被

召及差派到人群中，為福音作見證，是第二大

挑戰。最後，教會的生活、體制如何有效地促

進弟兄姊妹實踐教會的使命，在其所在之處，

擴展上帝的國度，可能是同福堂跟隨主走第二

哩路的方向！

36

結語

細數這廿年教會經歷神的恩典，是賞心樂事，並且充滿讚

嘆：祢在我們中間獨行奇事！我們也清楚相信，神開始了的工

作，必定會完成；非勢力、非才能、乃靠祢的靈成事！我們需

要不斷地倚靠聖靈的引導和充滿，使我們充滿信心和勇氣，追

尋那在主裡一定會成就的夢想，因為我們確信：

The best is yet to come !

註 釋

1. Van Engen, Charles Edward, “God’s Missionary People: Rethinking the purpose of

the local church”, (Ada, MI: Baker Book House, 1991)。

2. 谷勒本著，李少蘭譯：《教會歷史》（香港：道聲出版社，2000年11月2版2刷）。

3. 菲立浦‧詹金斯（Philip Jenkins）著，梁永安譯：《下一個基督王國：下一波十字軍

基督徒、穆斯林、猶太人》（台北：立緒文化出版，2003）及Johnson, Todd M., and

Kenneth R. Ross eds., “Atlas of Global Christianity” (Edinburgh: Edinburgh Univer-

sity Press, 2010), table 98-99。

4. Guder, Darrell L., “Missional Church : A Vision for the Sending of the Church in North

America”, (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1998), p.9。參Wright, Christopher, “The

Mission of God’s People : A Biblical Theology of the Church’s Mission”, (Grand

Rapids, MI : Zondervan, 2010)。又參Van Gelder, Craig, “The Missional Church in

Context : Helping Congregations Develop Contextual Ministry” (Grand Rapids, MI :

Eerdmans, 2007)。

5. Guder, Darrell L., “Missional Church : A Vision for the Sending of the Church in North

America”, p.70及Guder, Darrell L., “Missional Church : A Vision for the Sending of

the Church in North America”, p.12-14。

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神於1998年賜下清晰的異象給教會，差遣我們去把福音傳

給貧窮人、心靈貧乏的人、沒有父親的人、甚至是為著生活而

出賣肉體的人。當時神挑戰我們離開自己舒適的生活圈子，進

到社會上黑暗的角落，伸出我們的手把基督的愛帶給沒有盼望

的人。

大約七年前，神給教會一幅戰艦的圖畫，告訴我們教會

就像一艘戰艦，帶著主的使命，開到水深火熱之處，搭載著祂

的戰士，去到不同地方，為主得著更多靈魂，為神得著更多地

土。而〈人生戰場上的快樂聖誕〉更成為同福的戰歌，鼓勵

這是 我們的船‧潘展聰長老

「同福人」：縱然自己的生命有著各種各樣的難處，仍然要咬

緊牙關，舉起疲憊的手，發酸的腿，為主爭戰，因為深信主的

恩典夠我用，當我們願意先求祂的國和祂的義，主會醫治我們

心中的痛苦，供應我們一切的需要。

四 個 分 堂 堂 點 的 由 來

正如何牧師自己的見證，當神更新教會的時候，神同時給

牧者一個佈道的熱忱和恩賜，〈為基督贏得城市〉是何牧師經

常領唱的詩歌。後來在幾年前的一個同工會中，神再賜給教會

無論我們的教會是不是航空母艦，假如各船員不能各盡本分、

同心合力、各盡其職，而是各懷鬼胎、互相傾軋，我們的這條

船只會百孔千瘡，不能去甚麼地方，更遑論要完成神在我們教

會的使命。

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一個策略，就是在香港維多利亞港的四角：柴灣、屯門、東九

龍和東涌建立堂會，以真正達到為基督贏得城市的目標。在思

想禱告的時候，感慨完全獨立的堂會，難免會就同一事工出現

先後次序不一的情況，各分堂難以一起發動如同一人地傳揚福

音，因此便出現了「多點聚會，一家教會」的模式。其目的並

非要盲目建造一家特大教會，而是希望嘗試以此模式更有效地

「轉化社會，傳揚福音」。在這樣的背景之下，於2009年底及

2010年初先後成立了「同福柴灣堂」和「同福屯門堂」。

這樣，我們便過了12年。

在這12年中，我們靠的絕不是我們的才能，絕不是我們

的能力，而是單單倚靠神的恩典，神奇妙的同在，和聖靈的能

力。我們學習互相相愛、互相欣賞、互相補足、互相看別人比

自己強，一同仰望耶穌基督，讓我們的大牧者親自帶領教會。

今年是教會成立20週年。在回顧、反省、感恩之餘，神給

了我們一幅新的圖畫：同福要蛻變成為主的航空母艦。

在今年年中的一次同工會裡，同工們分享了對教會成為航

空母艦的看法，綜合起來包含以下各方面：

1. 航空母艦是戰鬥群，母堂和各堂點成為一支整全的隊伍

2. 有班次、具隊型、需要周詳的策略和架構

3. 是一支流動攻擊部隊，機動而不受地方限制

4. 整體方向清晰，個別崗位明白自己的任務，有良好的部署

5. 弟兄姊妹如戰機被差遣，帶著基督的香氣，進到社群，影響

世界

39

6. 弟兄姊妹自己個人生命被提升，堂點之間互相配合，擁有新

皮袋及新異象

當天大家自由地分享了自己的看法，也初步為教會的未

來展現了一幅新的圖畫。我們需要在神面前繼續等候，繼續禱

告，求印證也求神更清楚的啟示。

同 舟 共 濟 的 真 義

最近我從一位弟兄所開辦的公司的企業專刊中，讀到由公

司在內地員工所寫的一篇文章「《這是我們的船》讀後感」。

《這是我們的船》的作者曾在美國海軍服役十年，從一名

普通士兵成長為「企業」號航空母艦上的一名優秀指揮官。在

書中作者指出無論我所服務的是國家、軍隊，還是一個企業、組

織、機構，（教會？）我都將奉行「這是我們的船」的法則：

1. 我將把我所服務的組織視為「我的船」；

2. 我將竭盡所能貢獻我的力量，主動、高效、熱情地完成任

務，用心去打造我自己的「船」；

3. 我將視我的上司和同事為同舟共濟的團隊伙伴，我們是一條

船上的合作者；我將與「船」同生死、共命運；因為這是我

們的船！

在文章中，該員工分享了他自己在看過這本書後的感想，

當中也加插了我自己的體會：

1. 我們上了一條船，就是船上的船員，承擔著一個船員應該肩負

的責任。我們不是一個人，而是一個船隊，是一個集體。

40

2. 因此，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得

榮耀，所有的肢體就一同快樂。因此我們自己的前路及我們自己

在神國的命定是和我們的船，我們的教會繫在一起的，是分不開

的，我們必需互相配搭，互相支持，互為肢體，同心建立基督的

身體，方能完成神在我們個人及整體的使命。

3. 所以，每一個人要站好我們的崗位，對自己的行為負責，付出

自己的激情，因我們每一個人的行為關係到整體的生存，整體在

神裡的命定。這樣的一條船，有著這樣的一些船員，才會乘風破

浪，才會繞過暗礁。沒有人願意生活在一條人人都不負責的船

上；同樣，沒有人會拒絕生活在一條人人互相支持、彼此服侍、

相互包容的船上。

4. 船並不是船長所個人擁有，而是船長和船員共同擁有的家。只

有家庭成員和諧相處，家才能繁榮興盛。在我們心中，好像有一

個特別的、不能缺少的部分，這就是我們的家，有愛、有包容、有

感謝、有讚美、有真誠、能一同努力、同舟共濟的地方就是我們的

家。正如〈馬可福音〉裡耶穌說：「若一國自相紛爭，那國就站立

不住；若一家自相紛爭，那家就站立不住。」（可3：24-25），互

相包容，在主內合一是我們需要竭力追求的。

當我看到一個企業的員工可以如此看自己服務的公司，我們更應

千百倍地如此看待我們自己的教會。無論神給牧師有何等的異象，多

大的使命，假如我們教會的弟兄姊妹不能起來各盡其職，肢體互相連

結，仍是不能建立基督的身體。無論我們的教會是不是航空母艦，假

如各船員不能各盡本分、同心合力、各盡其職，而是各懷鬼胎、互相

傾軋，我們的這條船只會百孔千瘡，不能去甚麼地方，更遑論要完成

神在我們教會的使命。

41

1 . 信 主 年 日 不 長

同福堂在近十多年才開始復興及著重

傳福音，所以信主年日亦以6-10年為中位數

（median）（表1），在同福堂聚會年日的

中位數則為1-5年（表2）。但由於有超過一

半人非在同福信主（表3），所以信主超過

20年的弟兄姊妹亦佔作答人數的26%。

同福人七大特徵同福人的面貌普查初步結果

同福堂建堂廿年來首次進行會眾普查，在10

月29及30日的各點各堂崇拜中派發問卷，供所有

18歲以上會眾作答。總計收回3,418份問卷，佔同

福堂成人會眾的四分之三。

普查已取得初步統計結果，雖然還須經進一

步分析及詮釋，但從初步結果已可窺見同福人的

一些特徵：

你若歸向全能者，

︵伯22:23︶

從你帳棚中遠除不義，

整理：本刊編輯

就必得建立。

2 . 恆 常 聚 會

過 去 一 年 每 月 平 均 出 席 崇 拜 及 小

組的弟兄姊妹達一次或以上的分佔94%

（表4）及65%（表5）。當中更有六成

及三成的弟兄姊妹幾乎每週皆出席崇拜或

小組。43

3 . 樂 傳 福 音

超過四分三弟兄姊妹過去一年曾至少

向一位未信者分享福音或見證（表6），

亦有47%在過去一年曾成功邀請至少一位

未信者參加聚會（表7）。更有91%的弟

兄姊妹表示樂意邀請未信的朋友參加同福

聚會（表8）。

44

4 . 熱 愛 神 家

88%弟兄姊妹認為（同意或十分同

意）「同福是我屬靈的家」（表9），或

者與他們同意或十分同意「同福能滿足我

的屬靈需要」（85%）（表10）、「我

在同福內感受到被愛」（80%）（表11）、「

我在同福內有要好的朋友」（72%）（表

12）、「同福是充滿歡樂的教會」（91%）

（表13）或「同福的屬靈教導十分充足」

（80%）（表14）等因素不無關係。

45

5 . 獨 立 追 求 有 待 努 力

雖 然 有 3 2 % 弟 兄 姊 妹 有 恆 常 靈 修

（每周四次或以上）的習慣，但仍有近三

成（29%）弟兄姊妹未有靈修操練（每週

少於一次）（表15）。同時，亦有四成

弟兄姊妹過去一年閱讀少於一本屬靈書籍

（表16）。弟兄姊妹，仍須努力啊！

46

6 . 教 育 程 度 較 高

相比於全港人口中有23%擁有大專

或以上學歷（2006年普查），同福人中

擁有大專或以上學歷的弟兄姊妹接近六成

（59.9%）（表17）。

7 . 遍 佈 十 八 區

同福三堂雖分別位於港島及屯門，但

同福人絕對分佈全港十八區。其中居於港

島區的只佔55.8%，反而明年將建立的九

龍東堂點則在地理上，已能服侍到17.8%

的同福弟兄姊妹（西貢、觀塘、黃大仙及

九龍城四區的加總）（表18）。

47

同福的第一次

4/8/1991

崇拜

1991年8月4日早上11時於利園酒店舉

行，當日共有50位成人及9位兒童參加，由

何牧師主講「在成熟中喜樂」，經文是〈腓

立比書〉1:3-8。而摩頓台禮堂則於2001年

4月1日舉行首次崇拜，同年8月4日舉行獻

堂禮。

天屬你，地也屬你；

︵詩89:11︶

世界和其中所充滿的都為你所建立。

同福兒童發展中心

於1993年10月成立，除辦功課輔導

班及後來的新移民適應班外，也舉辦許

多課外及福音活動。例如在1994年8月

22-26日第一次辦兒童福音日營，主題為

「星際奇遇」。

22-26/8/1994

15/11/1992浸禮

1992年11月15日於跑馬地靈光堂舉

行，共有六位肢體受浸，其中包括今日的教

會執事李秉忠伉儷。

49

26/3/2000

建堂籌款

為籌募建堂基金，教會在2000年3月26

日在山頂廣場舉辦了一次「同福同心同步

行」籌款。非常感恩！所有籌款目標都能順

利完成，更能在香港的地標公開讚美神！

新伊館聚會

在沙士疫症爆發期間，教會於2003

年4月4日在灣仔伊利沙伯體育館舉行聯

合崇拜「復興聖潔」。之後兩年復活節

亦同樣在新伊館舉行復活節聯合崇拜。

4/4/2003

50

合辦大型佈道聚會

2008年11月22-23日教會分別在摩

頓台禮堂及東涌亞洲博覽館共舉行了五

場「Give Up Get Up香港佈道會」，由

力克‧胡哲（Nick Vujicic）分享信息。

是次佈道會除由同福堂與樂苗基金主辦

外，更有超過20個基督教機構、教會網絡

及堂會一同合辦，同心傳揚福音。

22/11/2008

戶外崇拜

除了04年摩頓台新春嘉年華前的戶

外崇拜外，另一次戶外崇拜為2009年12

月18日在海洋公園舉行的「Joy to the

Park」，當晚教會租用了海洋公園，並在

海洋劇場舉行兩場戶外崇拜，共有超過

5,000人入場。

18/12/2009

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