1社會關懷中華民國102年9月

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4 活動訊息 中華民國102年9月

尊懷141期尊重與關懷月刊贊助名單

尊懷文教基金會•尊懷活水人文協會

會員徵信：【400】陳彥澤，【2400】洪美玉、黃寶陽

贊助名單：【1600】王繼維，【3000】無名氏，【2000】小鄧髮廊，【講師費】阿凱、中義、余國信、繼維，【700】贊助箱，　　

【希望蕉園提供2分地與義務指導】呂明，【希望蕉園義務指導與協助】琇環、梁先生、中義

香蕉蛋糕服務與義賣：繼強、繼伶、繼維、中義、貽芬、怡玲、郁綾、宜慧、合沅、郁綾

旗山社區服務：忠緯、汝謙、綾、玉芬、怡玲、桂珍、霈瑜、銘祥、繼強、繼伶、繼維、翠真、雯欣、季茵、凰如、韻如、琪芳

社區大小事MV拍攝：中義、貽芬、繼維、繼強、繼伶、合沅、銘祥、忠緯、怡玲、郁綾、汝謙、翠真、季茵、雯欣、妙珍、宜慧、忠平、　　

凰如、家瑋、玉芬

專職志工：中義、貽芬

走在旗南公路上，你很

難不看他一眼，大片的紅磚

牆，建築破舊的上拉式鐵

門，懷舊的玻璃窗和窗台，

看似有點像倉庫，卻又不是那

麼粗俗，很澎湃的豎立在路邊，

這間老屋是旗山往高雄、鳳山的許多遊子，回到家鄉一

定會看到的一棟日治時期的建築。

新光里舊名為磱碡坑，在旗南路邊有一棟建約80年

的日治時代建築，興建於昭和十二年〈1937〉，為當

地居民聚會的公會所，建築樣式採閩南式的斗拱屋簷，

搭配紅磚牆面，以及日本時代流行的三角杉木屋頂結構

構成，是民間自行興建的公共建築。在日本時代的里長

稱之為「保正」，保正的稱呼，有種保證解決、保證承

擔的意味，意思是里長在地方的角色經常扮演橋事情、

解決紛爭、將里民心聲反映等等的職責，而公會所建築

的功能正也扮演著這樣的職務，許多居民在此調解與反

應，是早期社區發展的重要公共空間。

公會所旁是青果合作社的 坑 集貨場，曾經是在地

重要的經濟命脈，而後，民國50年代，又將會社旁土

地增蓋三龍寺，設立陳家歷代信仰的三平祖師道教信

仰，以張地方力量與對祖先開墾的緬懷，民國六七零年

代的社區發展協會，於是將公會所變成溪洲新光里的集

經濟、信仰與政治重要的集會地。當時的新光里一個里

就有四間大的雜貨店，而因為香蕉產業的興盛，造就到

此移民丁火興盛，於是建在新光里的溪洲唯一的大洲國

中，以前更是班級數目眾多的學校，最高還達到一個年

級10班的盛況，可見當時溪州發展的盛況。

溪洲第一個發展地方特色的遺憾─新光里社區公會所被拆除

↑ 拆掉前公會所門面→ 拆掉後公會所的杉木

拆掉後的坑集貨場

目前公會所產權轉移給位於旁邊的三龍寺廟方，隨

著信仰的擴大，附近增建了戲台、新光里活動中心與社

區發展協會，但因為社區宗族與制度的式微，加上現代

人不關切社區事務，里民大會的公會所使用低迷，廟方

又需要籌措財源的狀況下，在70年代時改建門面，加

上鐵門轉租賣菜、賣魚和賣肉的攤商，成為地方的小早

市。

民國94年，承租攤商斷租，公會所變成空屋荒廢，

而後八八風災後，新光里淹水嚴重，淹水將近200公

分，河川泥沙淤積在庄內，公會所內部遭到重創，雖然

文化遺址和古蹟保存近年來已經成為社會風氣，但是在

社區里民、三龍寺廟方的拉扯下，於今年7月份和 坑 集

貨場一起拆除，成為社區最大的遺憾。

公會所建築結構完整，建築體尚稱完好，且據有地

方特色及社區營造軌跡，非但沒將之保留維護再利用，

反而將之拆除，實在是非常不智的表現。根據廟方的

說法是，希望建設三龍寺外的歡迎牌樓，加上公會所風

災後建築破損嚴重，無經費改建因而在收回 坑 集貨場

時，順便拆除會所，但如此對於溪洲未來發展觀光、香

蕉產業，又是一個巨大的損失了。

旗山到底要損失多少文化資產？我們看到旗山老街

保存的成功案例─旗山火車站，保留至今確實是讓旗山

老街的人潮滿滿，而溪洲地區是否也能開始營造特色，

保存在地特有的文化建築，成為延續未來要發展的重要

關鍵呢！最好的開發就是把現有的特色充分管理，這考

驗著公部門對於地方文化的重視，與在地人對自己社區

的信心有無有很大的關係，假如三龍寺執事們能有所理

念地將它重建回來，成為三龍寺、陳家、 坑 集貨場與

公會所四足鼎立，將可以成為具有歷史文化軌跡的活教

材啊。

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台青蕉樂團2009發行EP香蕉他不肥之後，暌違4年，

於今2013年即將要發行新的專輯─社區大小事，在八八風

災即將邁入第四年的時刻，我們將發行一張關切風災後社區

狀況的專輯，希望透過搖滾樂，帶各位來好好認識我們居住

的旗山，透過小地方的故事，看見大社會的一切。好聽的專

輯，全新的曲風，青春大男孩精神，搖滾的態度，這就是青

年返鄉的力量，讓社區聲音越來越踏實。

『社區大小事』專輯預計在2013年11月發行，內容收

錄8首歌曲，包含關切風災後教育、文化、產業等議題的搖

滾音樂，打造台灣正港社區搖滾風，每首歌曲都是台青蕉伙

伴從事社區營造工作，經歷的總總，具有想像又不虛幻，具

備搖滾卻又不誇大而唱，這就是我們屬於優良學府的聲音。

專輯預計售價為350元，預購價為300元，預購專輯時

間預計從即日起至11月30日當天首發會演出前截止。

《匯款戶名》尊懷文教基金會　　《匯款代碼》700 《匯款帳號》0101311-0453116

預購2013台青蕉樂團─社區大小事專輯，一起來支持社區好聲音

3讀書分享中華民國102年9月 尊懷文教基金會•尊懷活水人文協會2 文化

提升 中華民國102年9月尊懷文教基金會•尊懷活水人文協會

人」是他給自己下的注解。

本書的三個主人翁，都在外來文化衝擊下適應

不良，卻都在海洋身上找回自我。西元1624年荷

蘭人登陸台灣開始，原住民的文化就先後受到強

烈的鎮壓，荷蘭人、西班牙人要他們相信上帝，

學習文字。鄭氏政權要他們學習漢文以及孔孟的

教化。清廷治台時，漢人逼迫他們一再遷移，原

先的「追鹿人」早已被同化成漢人，高山族的活

動範圍則逐漸被鯨吞蠶食。日治時期，日人為了

方便管理，把高山族逼到矮山居住，還要求他

們學習日文、日本文化，使他們朝成為優秀的皇

民邁進。戰後，國民政府來台，對原住民的欺壓

更甚以往，不但繼續搬遷，也把他們賴以維生的

獵場、漁場，全部收歸國有，物種減少也要怪罪

到他們傳統文化的頭上，都他們為了生計不得不

下山到都市謀生時，不但政府不重視，漢人也給

他們冠上「番仔」的稱號，極度不尊重他們的文

化。直到今天，就算民族意識已經抬頭，在遇到

風災、水災時，還是只會選擇最方便的事去做

〈搬到平地〉，卻不去思考他們的文化，以及原

住民傳統文化對自然環境的尊重，我們工業製造

生產出來的廢物，也全都往部落裡面塞，他們真

的比較低等嗎？為什麼都過了快400年，我們的決

策者還是以統治者的觀念在看待他們呢？

蘭嶼是一個美麗的小島，雖然我沒去過蘭嶼，

卻可以經由夏曼‧藍波安、拓拔斯‧塔瑪匹瑪

〈田雅各〉這些作家的敘述，感受蘭嶼的風采。

不過，這些作家卻也說出蘭嶼目前面臨的困境，

核廢料放置問題、文化衝突、漁獲減少、族人酗

酒、不相信西醫、傳統不受尊重... . . .等等，相信

這也是許多原住民部落面臨的問題，人口流失、

醫藥條件差、酗酒，卻不見我們的政府有什麼動

作，五年五百億、兩兆雙星，這真的是我們迫切

需要的嗎？產業發展、全球百大，真的會比人民

過的健康快樂重要嗎？我不是專家，無法明確的

說到底誰比較重要，但是我覺得國民的生活，絕

對遠大於經濟發展、財團利益，尤其是長期受到

漠視的原住民族，更是需要政府關愛的眼神。但

是，這種關愛，絕對不是摸摸頭、給顆糖，或強

迫他們過漢人的生活，而是針對各民族的文化進

行調查，進而使其找回自己的祖靈。

文化是一個民族，一個國家的根基，如果我

們不去重視他，那就如同「失根的蘭花」無法存

活。如果我們不去尊重其他文化，那我們就要為

世界變的單調負責。如果我們輕視少數族群，以

自身的優勢欺壓他們，總有一天，我們也是有可

能變成少數族群的。最後，希望大家都能尊重彼

此的文化信仰，不去強迫他人接受。

↑社群性的他們分工細緻，似乎存有

輪班的機制。

清晨六點陽光還未全灑落蕉園，牠們

一動也不動的

沉睡，只剩一隻長腳蜂來回走動，不

時補補蜂巢、

不時將腹部伸入巢內好似有產卵的跡

象。

台青蕉希望蕉園有如自然界的大飯店，常來多種不同面貌的動物投

宿，7/18的清晨來了位從沒見過的旅客。修長的身體、大又透明的雙

眸、細細的腰身，紮實的臀部上下擺動，展現出牠傲人的身材。

↓蜂巢旁的三邊分別有三隻蜂守衛，昂首挺立的

注意四方，保護這群正沉睡的蜂群。就在那金黃

與昏灰交錯的瞬間，一動也不動的蜂群們隨陽光

所到之處各個甦醒，在蜂巢上快速移動，剛開始

都移動到蜂巢與木板銜接處，從嘴巴中分泌物質

穩固蜂巢與木板的連結，再來開始將頭伸進蜂巢

內，也有的飛出蜂巢，好似要尋找些什麼。

↑過了三天，我們又在另一顆香蕉樹

上發現同樣的長

腳蜂蜂巢，正當我們高興有不同旅客

可以服務的時

候，這位蕉園的重要客人不知為何就

留下蜂巢當小費

而不知去向，有可能是不明原因的死

亡與消失(從蜂

巢中並未看到他的蛹與若蟲)，但也可

能是蜂巢遭受

打擾而遷移，期待哪天這群田間的旅

客能再到蕉園休

息、抓蟲，讓我們再來好好看看他不

為人知的生活。

↓而站在蜂巢三角的三隻守衛蜂呢？他們

就好像下班了(或者移位了)一樣，從三個

變兩個，兩個再變一個，守護著蜂巢。

蕉園內的意外旅客

　　　　─長腳蜂

※想要了解更多請點我：　環境資訊中心─﹝蟲蟲的秘密﹞紙雕大師長腳蜂　http://e-info.org.tw/node/78835

※嘎嘎昆蟲網─發現黃長腳蜂的巢　http://gaga.biodiv.tw/new23/9411/261.htm

老海人 夏曼‧藍波安箸 讀書心得

老海人一書，夏曼‧藍波安以原住民的觀點，

去探討達悟族在遭遇外來文化的威脅下，族人的

文化、價值、信仰面臨的衝擊。

安洛米恩國小時受到同儕及師長的嘲弄，成

年後又因信仰問題遭牧師羞辱，而被認為是神經

病，雖然安洛米恩表面上不當一回事還自稱「優

質的神經病」、「無產階級」，他人都是「品質

差的正常人」。但酗酒已成他的習慣，幸好，海

洋給了他慰藉，透過潛水捉魚，以及對海的信

仰，讓他的心靈有所寄託，達卡安也受其啟發

下海抓魚。達卡安因為成績不好常翹課，從小就

有「零分先生」的稱號，在族裡遭到輕視，長大

後到台灣工作，卻常受到海洋召喚回到蘭嶼，後

來更在安洛米恩的教導下學到抓魚的技巧，這些

潛水抓魚的技術讓他贏得「章魚公子」的美稱，

後來更有人以「波浪的兒子─浪子」來稱呼他。

但是背負著「零分先生」的稱謂，使達卡安對於

小文的愛意只能視而不見，繼續抓龍蝦去抵銷喝

酒的帳。洛馬比克的父親是小島上的耆老，由於

國民政府強佔族人的土地，縱使洛馬比克成績優

異，有機會到台東唸書回來當老師，還拒絕神父

帶走洛馬比克，在洛馬比克畢業後，一直帶他在

山上認識民俗植物、造船伐木。洛馬比克成年

後，與一群族人到台東找工作，在因緣際會下上

了漁船工作，卻也失去初戀情人，從此洛馬比克

就很少回到蘭嶼了，不管是父親還是母親甚至是

最愛的哥哥死亡時，洛馬比克都在外地工作，失

去了音訊，沒有人知道他在哪裡。當洛馬比克回

到蘭嶼定居後，因為長期酗酒，加上酒後神智不

清，在一次衝突後，脊椎就呈現S型側彎。雖然他

的脊椎側彎，雖然失去初戀情人，雖然無法成為

知識份子，但是海洋給了他一切，「章魚師傅」

是族人敬仰他捉魚的能力而冠上的稱號，「海

◎小胖◎玩具槍