《白话因果录》复编编者：无名氏时间：2 08 10ebook.xuefo.net/1/复件白话因果录复编.pdf明，医生就告诉他说：你的腿完全是佛菩萨治疗好的，只是血路未

白话因果录复编

学佛网电子书第页

编者：无名氏

时间：

（因果报应，如影随形；做善得善，从恶感恶；

本文因果，欢迎转载；流通大众，功德无量！）

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2008/10

《白话因果录》复编



“《佛说善恶因果经》简译——海涛法师、《地藏菩萨本愿经》摘

录、《十来偈》”。

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目录：

前言

一、杀生因果

二、邪淫因果

三、偷盗因果

四、妄语因果

五、贪因果

六、嗔因果

七、痴因果

八、孝亲因果

九、念佛因果

十、其他因果

十一、因果善文集

（）大德开示

（）网坛莲音

（）科学实证

后记

附：

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“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，

害人甚于害己。”

由于因果书籍多是文言文，给许多朋友带来阅读上的麻烦，此次

搜集整理，一是选取了部分当代的因果报应事迹；二是搜集了一些翻

译出来的因果文；三是尽量只说因果事迹，避免参杂主观评论；四是

选取因果文力求短小精悍，与主题无关的文字尽量予以删减；五是力

求每篇因果文都有出处，若查询不到，暂以无名氏为出处，尽请谅解，

若能提供正确出处，末学当感激不尽（电子邮箱为：

）。

由于水平有限，能力不济，肯定有许多错漏与偏失的地方，望各

方大德不吝批评与指正。此外，部分经典论著，未能全部翻译成白话

文，本意为保证原文精义，若造成阅读不便，还请谅解，南无阿弥陀

佛。

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[email protected]

前言



鳝鱼报恩

南京人喜欢吃鳝鱼面；城南河边有一面馆，生意比别家好。有一

学徒，见鳝鱼不容易死，虽砍断还能动，心很不忍，背地里每天偷拣

一条肥大的鳝鱼，放入河中；学徒期满后作伙计，更加多放。被店主

得知，停他生意；因失业不能生活，到下关跳江；忽觉脚下有物托住，

被人救起；回头看看江里，是一群的鳝鱼团在一处。店主听得这事，

很懊悔作这生意，改作素菜馆；复用他作伙计，生意更好。这是民国

初年的事，南京人多晓得；那能说这微小的鱼，不晓得报恩呢！（寅

畏室笔记）

历劫残生，屠夫回首

左营有位以杀猪为业的屠夫，已经杀猪好几年了，最近每杀猪时，

当他拿起尖刀刺入猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚难忍的号声，血喷溅

四处，待猪身血流得差不多了，猪抬高头精疲力竭深深的叹了一口气

后就死了，屠夫每看到这情景总觉得猪很可怜，就想改行，不愿再继

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一、杀生因果



续杀猪了。但是他改行后所做的仍是杀业，运输送鸡、鸭到全省各地

贩卖，有时甚至自己杀好拿到市场上贩卖兜售，有一天，他满载鸡、

鸭北上，行驶在高速公路上，突然轮胎脱落滑出，虽无造成大祸，但

鸡笼被撞开，鸡、鸭顿时乱跑乱飞，被阻在后面的人车看了这情景都

停下车子来帮他捉，待剩下最后一只时，就是捉不到，屠夫就对鸡说：

反正你被我捉到也好，不被我捉到也好，都是死路一条，还是好好

的就擒吧！鸡果然不再跑了，屠夫换好轮胎就上路了。到了市场，

卸货以后又马上赶回南部。当车子驶到昨天发生事故的地方时，车子

后面的轮胎又再脱落，车子倒翻，屠夫的后脑倒撞，而颈部被方向盘

正中刺伤，血流满地，这正如猪被刀刺喉咙时的情景，而脚部又骨折，

刺穿肌肉，旁人赶紧把他送到附近的长庚医院急救。在七天中昏迷不

醒，骨折的腿涨红又肿，医生建议切除腿部，避免因细菌感染而引发

生命的危险，屠夫的亲戚朋友却说：现在他在昏迷状态中，若已没

希望了，纵令割除一条脚也无法挽救他的生命，若是还有希望，没经

过他本人的同意，他清醒过来见到他失去一条腿时又怎么样呢？最

后他的家人决定要求医生开刀仅将腿骨矫正而已。

屠夫在昏迷的七天里，最初几天总是看到以前所杀的猪一群群的

相偕来讨命，后来是鸡群、鸭群，他们的形状有些是断头、断脚；有

些是头与身体没完全断，只留一层皮连接垂挂著，甚至有开膛剥肚胃

肠拉出身外的，种种的恐怖像，都是为报仇索命而来的。七天中，他

被过去冤家债主折磨得只剩下微弱的气息。在第六天时，他感觉到自

己要去爬一座刀山，后面跟著很多的众生，当他看到刀山有那么多的

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刀子时，想走过去，又怕不是粉身碎骨，也是体无完肤，想打退堂鼓，

后面的众生就纷纷的指责说：这些刀子都是你以前用来杀猪杀鸡杀

鸭的，杀别人时不晓得痛苦，现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味。

就这样屠夫被逼得要上刀山，此时他仍躺在病床上，迷糊之中喊著：

我不要上刀山！我不要上刀山！喊过后全身冒冷汗，渐渐的清醒过

来，直到完全清醒后，他把身上的针头拔掉，告诉家人说：这七天

我都在地狱里过著。家人也告诉他医生建议把腿锯掉。他心里明白，

这不是锯不锯的问题，本质上就是杀业的报应，所以宁可保留此腿拄

著拐杖走路。

经此劫难考验后，他完全不敢杀生，并虔诫的念佛、拜佛，他祈

求佛菩萨加被，若能遇到一位能医好腿部的医生，使他的行动能自如

时，一定要发心将亲身的经历公诸于世，奉劝世人不要再杀生害命，

每天礼佛时都是如此的虔诚祈求。有一天，在梦中有人告诉他，有一

个人长得什么模样，大约有多大年纪，这个人可以医好你的腿，但并

没有说出他住什么地方？叫什么名字？屠夫认为这是佛菩萨的指示，

就从北部开始做地毯式的寻找。但人海茫茫，何处问呢？于是他就带

付神杯，每到一处就拿出神杯来卜兆，若连续有三次卜中，就认为

医生在这里，但找了好几个地方都没有。一直到了中坜，神杯有三次

指示，他想：或许计程车司机常载客人去看病，应该较容易找到。就

问路边的计程车司机，是否认识所描述的这么一位骨科医生？计程车

司机回答：认识！认识！很快的将屠夫载到那家医院。当他看到医

生的模样与梦中的竟完全相似，高兴的甩掉拐杖，跪在地上说：我

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终于找到了！医生赶忙把他牵起来，在站起来的同时，屠夫感觉到

骨折处扭转的喀嚓一声。医生问清楚病情后就摸摸他的腿，告诉他

骨并没有折断，他怕医生不信又拿出以前住院所照的爱克斯光片以证

明，医生就告诉他说：你的腿完全是佛菩萨治疗好的，只是血路未

通，以致仍无法走路。屠夫听完后就住在医生那儿治疗三个月。

出院后回到家他告诉太太：我这条命完全是捡到的，现在我要

遵守诺言，弘法劝化世人莫杀生。将自己的财产分成二份，一份为

家庭的生活费用，一份作为自己弘法的旅费。据说此人现在时常在市

场出入，劝屠宰者莫步入他的后尘同受此业报，其中也有很多人因看

到他的实情而改行。佛经上说：天地之间，一由罪福，人作善恶，

如影随形。当我们从业之始岂可不慎乎！（民国、、，慈云杂

志八卷一期）

祭天遇佛

佛世有一个国王，名叫和墨，奉事外道，全国信奉邪教，杀生来

祭祀。母亲患病，经久不愈。国王就召见婆罗门询问得病原故，回答

说：“星宿倒错，阴阳不调，所以患病。”国王说：“有什么办法，能

使病痊愈呢？”回答说：“要准备牛马猪羊百头，杀以祭天，然后就

能痊愈。”国王就如数牵到祭坛。佛怀大慈悲心，怜悯国王愚迷，前

往国王住所。国王遥见佛来，为佛作礼，对佛说：“我母亲患病很久

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了，今天想要祭天，为母请命。”佛说：“要得谷食，就要种田；要得

大富，就要布施；要得长寿，就要大慈；要得智慧，就要勤学好问。

种什么因就得什么果。杀生求生，祭祀淫乱，以邪为正，离生道远。”

佛即放大光明，遍照天地。国王听法睹光，惭愧悔过，就不再祭天。

母亲听法后，精神愉悦，病患消除。国王从此以后，敬信三宝，爱民

如子，常行十善，五谷丰登。（载《法句经》）

祭树变羊

佛陀在世时，有一个老人，家庭很富裕，忽然想吃肉食，就指着

田头树对儿子们说：“我家薄有产业，都是由此树神赐福所致，可在

羊群中，杀一头来祭祀他。”儿子们听从他的话，马上就杀了一头羊，

在树下祈祷，又在树下，建立神祠。以后，父亲死了，就投生在自己

家的羊群之中。遇到儿子们想要祭祀树神的日子，把他抓来准备要杀，

羊忽然自吐人言：“此树无神，我过去因为想吃肉，才叫你们祭祀，

没有想到我比你们先行偿债。”当时有一位罗汉来化缘，用他的神通

力量，使儿子们都看见了自己的父亲。儿子们即毁此树，悔过修福，

不再杀生。（载《杂宝藏经》）

狐狸获救报恩记

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到唐山出差时，有一位老者给我讲了一个有关放生的故事，说是

他自己的亲身经历。

这位老人告诉我，在１９７６年以前，他是唐山某水库的管理员，

因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，他钓的鱼常常吃不了，就存养在

一口大缸里。

１９７６年初夏的某个晚上，他听到厨房里有动静，便抄起家伙

去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐不小心掉进了缸里，怎么

也爬不上来了。当他用强光手电照着狐狸正欲动手时，看到狐狸的眼

里满是惊恐，甚至还有眼泪，他的心软了⋯⋯最终放了这只野狐。

１９７６年７月２８日凌晨３时左右，熟睡中的他，被一种急促

的抓挠声音和呱呱鸣叫吵醒，他听出来是那只狐狸，就起身下床打开

房门——那只野狐焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，

像一个有急事的满腹话语的哑巴。忽然，咬住了他的凉鞋，狠命地往

外拉。于是，他随狐狸来到院子里。就在这时，举世皆惊的７．８级

的大地震轰然降临，他居住的配电室瞬间即被震塌⋯⋯

直到现在，年迈的老人还念念不忘那只被他放生、又来救他的狐

狸。（无名氏）

捉杀禽鸟，身得异疾

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鄱阳染工董某，喜欢用网捕捉禽鸟，用竹片将它们的头串起来，

烤在茅柴上，去掉羽毛和柴灰卖出去，所杀无数。后来得病，遍体皮

粗如树，奇痒难耐，只有拿干茅柴烤才能缓解。又患头痛，就叫人用

竹片击脑，如此三年而死。（出《拙菴日记》）

死猪啃人肉，只因杀它命

刘某，是本人的一个族中长辈，二五年秋，他告诉我杀生的

果报真地是可怕：我杀猪已有十多年了。其间，也买了麻鱼机，在

农闲时麻些泥鳅拿去市场上卖，换点钱补贴家用。有时运气好，也能

麻条鱼或乌龟什么的。这样一麻，往往就是十天半月。后来发生了三

件事：

有一天下午，我到一个山冲里麻泥鳅，有一块水田才几平方米，

想不到泥鳅却非常地多，不一会儿，就盛满了整整一麻袋（至少有三、

四十斤之多吧）。我把这麻袋捆好，挂在茶树上。可泥鳅还是不断地

涌出来，直到把所有带去的袋子都装满后，前后才花了一、二个小时

的工夫，较往次要出奇地快。我决定回家了。当我去取挂在树上的麻

袋时，作了一个老大的架式，谁知手一捞，几乎扑了一个空：不知是

怎么回事，整整一麻袋的泥鳅已消失得无影无踪，仅剩下一个空袋子。

转眼看其它的袋子，也变得空空如也。这件事，使我联想起《聊斋》

中的一些故事，便停止了一段时间。一、二十天后，我重入江湖去麻

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”



鱼。有一天下午，我在一个靠近村庄的山冲里麻泥鳅。太阳还没有完

全下山时，尽管收获不多，我仍决定打道回府了。可怪事出现了：走

来走去，总是回到原地。为了不迷失心智，我一根接一根地抽烟，口

中还不时地发出一些诅咒。

如此这般地一直到晚上八点多，有人在找丢失的鸭子，发出呼唤

的声音，才如梦初醒，前后迷惑了至少有三个小时之久。我们村有一

个麻泥鳅的人也是这样，迷了一晚上，回去没两天，就死了，而我算

是幸运，还活着。

麻鱼的两件怪事发生后，我主动停止了杀猪。几个月后的一天清

晨，不知怎么地，我又来到屠宰场，几个屠户在那里拿一头猪无可奈

何，要我来执刀。我可能手也有些痒了，二话没说，就扭起了猪耳朵，

合力把这头猪枕在我的大腿上，一刀捅下去，猪自然哇哇叫。这时，

第三件怪事出现了：这头猪在断气时，嘴一砸，闭上了；不幸地是，

这一闭竟砸住了我大腿处好大一块肉！这张死嘴还真硬，扳不开，撬

也撬不开，没办法，我把眼睛一闭，任由其它人一扯，我腿上的那块

肉活生生被这头死猪啃了去！

我知道自己杀业太重，就放下屠刀，做起了生意，赚了一些钱。

可儿子太不听话，不务正业，打牌赌博，输钱后去借高利贷，害得我

只为他打工。

根据自己的亲身经历，我相信善有善报、恶有恶报了。俗话说：

善恶终有报，远及子孙近及身，这话不假。我奉劝天下人要多做好事，

那样，自己才会有一个好的人生归宿，对子孙后代也有益处。（刘京

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“ ”

“ ”



喜整理年月曰下午时分）

群猪讨命

宋淳熙初，台州径山路口，有个叫赵倪的，世代杀猪为业。一天

晚上，梦见百千头猪，都说人话，对他说：“我辈被杀，受尽痛苦，

现在你罪已满，就要受罚了，我们就要离苦了。”第二天正要起床杀

猪，忽然号叫发狂而死。（出《醒迷琐言》）

鸡爪

妻子怀孕时，非常喜欢吃凤爪（鸡爪），女儿出生后也特别喜欢

吃，长大后女儿左脚往里瞥，经常后脚跟都快踩到地下了，有时竟自

我绊脚欲摔倒，从后面看上去就像鸡的爪子一样，一瞥一瞥的，让人

心酸，知道因果后，才明白这不就是现报吗。所以现在我就让女儿背

诵无量寿经，现在已能背至三十几品，祈求忏除业障，现在已初见成

效，症状已有所减轻。真是现身说法，现告知各位引以为戒。（无名

氏）

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嗔杀现报

浙江邵某，以屠宰为业。养猪数头，视肥瘦而屠宰。忽然一头猪

跪下流泪，邵一点也不怜悯，反而嗔怒杀了它。那天，下着小雨，肉

放在案板上，一天到晚也没有一人来买。邵很怨怒，穿着木屐站在凳

子上，想把肉挂到梁柱的铁钩上，没想到用力过猛，脚滑凳倒，肉掉

到地上，钩穿过他的掌心，人虚悬在空中。家人急忙抢救，已经痛极

昏死过去了。当时家里正在酿酒，号痛时，就取酒与糟吃下去，臭汗

淋漓，一身肮脏，就像一头猪，叫卧二十多天就死了。（见《敬戒

堂笔乘》）

不杀升天

佛在世时，有一个屠夫，教儿子杀羊，儿子想要投佛出家，不受

他的教法。父亲发怒，拿出一刀一羊与儿子关在一间房子里。说：“你

若不杀此羊，就用此刀自杀。”儿子沉默了很久，认为与其破佛禁戒，

不如自丧身命。就举刀自杀。一弹指顷，魂神即生忉利天受无量乐（详

见藏经）。

死状如鳅

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秀州人陈五，烤泥鳅味美，人们争相购买。后来陈得病，在床上

跳跃，遍身溃烂。他的妻子说，陈五烹鳅之法最惨，今天得病情状，

正如鳅死的样子。（见《杀生炯戒》）

惜福延寿

福建曹舜聪，在汀州郑氏家任教，严持十斋，凡鲜鸡虾蟹之类，

一切摒除，生怕主家为自己而烹杀。席中若摆有腌腊菜肴，就尽欢而

退。顺治丙申，患腹疾，僵冷三昼夜，全家号哭，后事已经全部准备

好。忽然苏醒，告诉妻子说：“我应当在甲申初夏被流寇所斩，因为

任教以来，诚心爱物，主家未曾特意杀害一命，所以延寿十二年，并

且免除横死。又因在庚寅夏劝人刻《金刚经》三页，又延寿三年，到

现在还有阳寿二年。”果然过了两年才去世。（见《因果目击编》）

爱吃蛤蜊，应考失败

宋初，镇江邵彪，梦至冥府，冥主问他说：“你知道自己考试失败

的原故吗？”他回答说：“不知。”鬼卒就带邵彪到一个地方，看见一

只铁锅里面煮的蛤蜊，都喊邵彪的名字。邵彪恐惧，合掌念阿弥陀佛，

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蛤蜊都变成黄雀飞去。从此以后，邵彪就不再杀生，官位一直做到安

抚使。（见《龙舒净土文》）

帝君示梦写戒杀文劝世

明朝末年，四川读书人刘道贞家里来客，想杀一只鸡，忽然不见

了，客人坐了很长时间，想去杀一只鸭，忽然又不见了。一搜索，看

见鸡鸭一起躲藏在暗处，鸭用头推鸡出，鸡用头推鸭出，相持不下，

默不作声。刘很受触动，就写了一篇戒杀文劝世。辛酉七月，他的朋

友梦见到文昌殿，帝君揭开一张纸给他看说：“这是刘生的戒杀文，

他已考中了。”醒来后告诉刘，刘不相信。榜发以后，果然应验了朋

友所说的话。（见《护生篇》）

吃鳖速毙

明朝末年，杭州有个叫潘德斋的，年老无后，偶然看见一本书上

说：“食鳖可以生子。”于是就买鳖贮存，用小鳝饲养，天天烹割。这

样过了一年多时间，全身都生肿毒，毒有数口，宛如甲鱼之嘴，痛入

骨髓。没有多久就死了，于是断后。（袁午葵述）

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谋杀亲母竟杀自己

年月日，美国发生一起异乎寻常的命案。死者是一个

年青人，名叫罗纳尔德·奥帕斯。案件起因则微不足道。仅仅只是因

为不能再从母亲那里得到钱花，罗纳尔德便怀恨在心，在六个星期前

偷偷给父亲的猎枪上了膛，企图利用老头子的“吵架癖好”借枪杀母。

他的父亲喜欢打猎，脾气火爆；而老妈则爱唠叨，两人经常吵架。

一吵起来就没完没了，最后，丈夫不得不举起猎枪威胁，才能使妻子

住口。不过，老头子平常从不在猎枪里装子弹，所谓举枪威胁，只是

与老妈闹着玩而已。孰料此一习惯竟被逆子利用。

非常奇怪，逆子等了一个多月，老妈竟然还活着。出于失望和沮

丧，逆子居然萌发了一个疯狂的念头，他留下遗书，怨恨苍天不遂人

愿，决心从十层高的楼顶跳下自杀。

结果是，逆子在坠到九楼时，一发猎枪子弹突地穿出窗户，准准

打中他的头部，当即就将他送进地府。事后发现，案发当时，大楼正

好进行修理，工人在外墙八层的地方张起了安全网，尸体被网拦住，

没有掉到地面。也就是说，若非那颗子弹催命，罗纳尔德绝不可能掉

到地上摔死！

美国法律认为：一个人如果决意自杀，即使他的死因并不像原来

设计的那样，仍可以被认为自杀。问题就在于有那么一张安全网，死

者本应自杀不遂。要他命的，实为那颗猎枪子弹。警方遂将此案作为

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1994 3 23



谋杀案处理。

一个人原本要杀某甲，结果错杀了某乙，依照法律，他依然要承

担谋杀罪名。但警方经过周密调查取证，最后认定：老头子用猎枪威

胁老伴，是闹着玩的行为，对猎枪中装有子弹一事完全不知情。而根

据死者遗书，则可证明，子弹就是逆子本人所装，原本是要谋杀老妈

的，谁知道最后却把自己给杀死了！

原来，逆子家正住九层，那天跳楼时，刚好他的父母又在吵架，

老头子又像过去一样拿起猎枪吓唬老伴，不想这次一扣扳机，猎枪真

的走了火。幸好老妇命大，那子弹鬼使神差地从她身边擦过，径直射

出窗外，恰好洞穿逆子脑壳。

真相大白后，法官以罗纳尔德·奥帕斯自己谋杀自己为由结案，

并宣布老头子无罪开释。（原载《海外星云》年第八期，甘幼坪

编译）

难逃一劫

佛陀在世时，有一位大臣，看相的人判定他一定被杀死，他就非

常警惕戒备，日夜以兵自卫，以至于带剑睡卧。有一天，大臣请佛在

早晨赴斋，佛不接受，告诉国王说：“此臣今夜必死。”这天晚上，有

四个臣子，在大臣家防守。妻子看见丈夫熟睡，就代替他拿剑。没有

多久，妻就睡去，落下的剑砍断了大臣的头。国王听说大臣死了，怀

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2004



疑四臣与妇私通，就砍断了他们的右手。阿难问佛何因，佛说：“这

个人前世是牧羊儿，他的妻子是白母羊，四臣都是盗贼，看见小儿牧

羊，同举右手，指着白羊对牧童说：‘杀了它给我们吃。’牧童哭着听

从了他们话。因此，今天辗转酬报。”（详载《杂譬喻经》上卷）

杀猪吹气自己患病象气猪

我科在几年前收住一位病人，全身皮下都是气，整个人象用打气

筒打过气一样，全身皮肤用手一按气就即即的响。我是本科护士，经

常与家属谈话。后来病也好了，我问他以前在家干什么工作。她妻子

说，在农村老家谁家有红白喜事他去做菜。我问他杀过猪吗？他讲，

如果谁家客多，也杀过猪。我又问他杀猪吹过气吗？她妻子笑了，并

说，你是不是看他象吹过气的猪。大家都笑了，象，太象了。病人告

诉我，以前在农村，杀猪都是要剥皮。为了剥得完整，先把猪杀死，

在四肢割四个小口，用嘴吹气。整个猪吹得鼓鼓的象气猪，这样皮好

剥。象皮包、皮鞋有好多都是猪皮做的。我告诉他不要再杀生了，因

果呀，谁也逃不过。（无名氏）

骨节寸断

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昆山东关外三里处，有一座玉柱塔，耸立在江边。很多鸟雀都在

塔上栖息，一个小孩经常到塔上取鸟蛋。有一天，这个小孩又登上了

塔的最高层，正想要毁坏鸟窝时，忽然失足坠下。当时有太仓的船在

这里经过，船上的人亲眼看见小孩从塔檐的边际坠下，中间打了三四

个筋斗，然后就落地了，悄然无声。走近一看，原来连骨头都摔成碎

块了。（昆人目击）

命终酬业

齐贵人奉朝请，本性奢侈淫荡而偏爱吃牛狗。三十多岁时，有一

天，看见大牛忽至，遍体痛如刀割，嗥叫发狂而死。（出《颜氏家训》）

膳减龄增

寺丞萧震，年少时梦见有人告诉他只有十八年寿命，跟从父亲率

军赴蜀，蜀官认为主帅来临，大摆宴席，震偶然走到厨房，看见捆来

一头牛，问是为何，有人说：“酒过三行，例进玉箸羹。做法是取来

母牛，用烧热发烫的铁钎钻牛的乳房，将凝固在筷子上的牛乳作为食

物。”震急忙告诉父亲，索回食牌，宣布永免此味。此年十七岁，又

梦见神告诉他说：“你有阴德，不但可以免除夭折，而且将会健康高

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寿。”后来果然享年九十多岁。（见《感应篇圆说》）

改书赎过

陶宏景，字通明。与梁武帝有交情，常入山请教国家大事，时人

称为“山中宰相”。他的徒弟桓恺，得道飞升后，有一天隐秘地出现

他面前，说：“您所编撰的本草，用水蛭蚊虻做药，功虽及人，但害

物命，上帝因此就要责罚您了。”宏景忏悔，就用他药代替，另著本

草三卷，以赎过。并且到鄮（ à 贸）县阿育王塔前受五戒，梦佛授

记，名胜力菩萨。临终以袈裟覆体，安然脱化，年八十五，谥贞白先

生。（见《梁书》）

失目因缘

从前阿育王妃莲花夫人，生了一个儿子，面貌端正，目象拘那罗

眼，就取名为拘那罗。王很爱他，后来与妃子，一起到鸡头末寺，会

见尊者夜奢。夜奢知王子的前因，将来一定会失眼，就为他们说眼无

常法。当时王的正皇后，爱慕王子的容貌，强迫他乱伦，王子不依从，

皇后很痛恨，一心想要挑去王子的眼睛。后来乘阿育王病了，王子在

外，讨伐北方乾陀罗国（属北天竺国）之机，皇后就假发帝命敕书，

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叫人挑去王子的眼睛。王子当时虽受痛苦，但想到尊者所说眼无常的

话，深深厌恶血肉形骸，愿求清净慧眼，马上获得斯陀含果。以后王

子，回到本国，父亲还不知王子的事，忽见儿子两目已盲，形容枯悴，

衣裳破烂，伤心痛哭，询问缘故。王子回答说：“这是父王的意思，

有敕书在。”王大怒，推求敕书是王后所为，就要杀她。当时王子尽

力劝解，王总不听，就堆柴放油，把皇后烧死了。当时有比丘问尊者

优波毱多，是什么因缘。回答说：“王子过去在波罗柰国为猎人，于

山窟中，捕了很多鹿，恐怕它们逃窜，就全部挑去眼睛，再一只一只

杀掉。从此以后，几百世中，王子常被挑眼。又因为在过去拘留孙佛

入涅槃后，修造塔寺佛像，并发愿说：“使我来世，成如此佛！”所以

由修造塔像福因，就常生尊贵家；因为发愿的缘故，获得斯陀含果。

（《阿育王经》）

刺蛙果报

平望镇人王阿毛，喜欢吃青蛙，打制一铁针，有二尺多长，只要

抓到一只青蛙，就用长针刺过他的颈子，串在长针上，一直到长针满

了，才挑着回家，充当佐餐之料，如此作了几十年。

有一天到亲戚家拜访，亲戚留他过夜，当晚刚好有远处的房子着

火，阿毛就爬到屋顶上看。他亲戚家的房子靠在河边，怕有窃贼从河

边攀到屋里，因此在屋檐端装有数十支铁条，铁条末端都锋利如刃。

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阿毛在屋顶上时，不小心失足掉了下来，铁条适巧贯穿他的颈子，

哀号甚惨，要救他的人无法可施，只好在水中架起长梯，众人攀登而

上，才将阿毛解下来，但己经断气了，他的死状就好像之前被他穿死

的青蛙一样。（曲园笔记）

焚蛇灭族

明方孝孺的父亲安置墓葬，梦见红衣老人拜说：“您所选的墓地，

正是我的住处，敬请宽限三天，等我的子孙迁尽后一定重谢。”说完，

又再三叩头。方父醒后不信，竟然派人挖掘，发现几百条红蛇，就全

部将它们烧死。夜又梦见老人哭着说：“我已至诚哀恳，你为何使我

八百子孙全部死在烈焰中呢？你既然灭了我族，我也要灭你族。”后

来生下方孝孺，他的舌头宛如蛇形，官位做到翰林学士，触怒成祖，

命斩十族，统计被杀的人，正如蛇数。（见《好生录》）

真实因果故事，杀猪屠户临死报应

村子里面有个杀猪的屠户，在临死的时候死天夜都死不了。

一直躺在床上，痛苦得很，可以说是求生不得求死不能，并且经过他

家屋子的人们听到他发出的痛苦嚎叫声，跟杀猪的时候猪所发出的痛

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苦声一模一样。那些路人听到的都以为是猪叫。（桑结口述）

杀虫养鱼，全身搔烂

明末，无锡薛子兰，喜养金鱼，常常取红虫喂食，所杀不可计数。

后来得了一种奇病，伸手搔身，握住扔掉，说：“有千万条红虫，在

我身上，痛楚难忍。”遍体搔烂而死。（见《好生录》）

蟋蟀报仇

明末，杭州张某，好斗蟋蟀，战败即断头抛弃。后来背上发疽，

烂黑肉如蟋蟀头者数百，一摸都动。痛入骨髓，号呼而死。（见《因

果目击编》）

救一蚁王，解脱急难

吴富阳和董昭之，过钱塘江，看见一蚂蚁在水中芦苇上走，想要

把它救上船来，船上人都不许可。于是就用绳把芦苇系在船上，蚂蚁

渡到了岸上。夜里他梦见穿黑衣服的人感谢说：“我是蚁王，不慎掉

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江，蒙您救渡，后有急难，可来告我。”过了十多年，董昭之因被诬

为盗而入狱，想起蚁王的梦，但不知怎么送信。有人对他说：“为什

么不从地上取两三蚁，放在手掌中告诉他们呢？”董就这样做了。夜

里果然梦见穿黑衣服的人，说：“快逃到余杭山中，可免难。”董醒来

就逃跑了，后遇赦得免罪。（见《古史谈苑》）

狠心害死亲生女临终尸体起大火

河南柘城安平乡一位靳老汉，十多年前，患病死亡。全村老少抬

着棺材，快到坟地时突然尸体着起大火，整个棺材熊熊燃烧。人们都

说不可思议，太少见了。他的大女儿说：这是我爹的报应。几十年前，

中国处于三年困难时期，靳老汉又添了一个女儿。女儿快三岁时，由

于肚子饿经常闹着要饭吃。靳老汉把他女儿带到河边桥头。他女儿害

怕说：我不说饿了，你不要杀我，等我长大了，我孝顺你。靳老汉二

话没说，一脚把他的女儿跺下冰冷的河水冲走了。方圆几里的人提起

此事，都说靳老汉死后尸体起大火是报应。（无名氏）

慈鸟感人

邓芝，出征涪陵，看见一只母鸟正在给雏鸟喂食。一箭射去，没

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有射中。母鸟因为雏鸟在，不忍远飞。邓再射一箭，射中。但母鸟仍

旧带箭喂雏，又衔着剩余的食品在雏鸟旁边，呜呜教子取食，然后才

哀鸣气绝。雏鸟们也哀鸣不停。邓芝悔悟，说：“我违物性，死期就

要到了！”没有多久，果然被锺会所害。（见《后汉书》）

救狗一命得善报

我有一个好友徐先生，目前服务于台北市政府，由于他为人四海，

讲义气，广结善缘，因此朋友甚多。他在高中毕业后因为未能升入大

学，民国六十三年即服兵役，入伍后不久即分发至大金门服役，当时

他任职基层连队班长，有一天部队放假，傍晚收假后，他发现在连集

合场旁边的一棵树下竟然拴着一只小狗，他好奇前往一看，竟发现这

一只狗眼泪直流，一直在悲鸣哭泣，他感到异常的惊异，因此他就打

听连上弟兄此狗从何而来，结果才知道，原来当天放假后连上弟兄到

金城游玩，见有人卖狗，数人合资买下此狗带回连上，打算第二天将

它宰杀烹吃，徐先生了解此事之后，为了拯救此狗，就与购买此狗的

弟兄商量，终于以三百元代价将它买下，自己来饲养，这只狗也就免

除了被宰杀的命运。经过半个月后，徐先生发现这只狗肚子愈来愈大，

这时他才了解这只母狗在金城被人买回时已经怀了小狗，他深自庆幸

能及时买下了这只狗，否则一旦被弟兄们杀了，则肚了里面的小狗毫

无疑问的都无法幸免。

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事后约一个月的一天下午，徐先生率领全班的弟兄出勤务，由于

地点甚远，傍晚时才完成勤务，在回程的路上，全班的弟兄呈纵队行

进，平时徐先生身为班长始终都是走在最前面，那一天不知何故徐先

生却让另一个弟兄走在前头，他是第二位，后来大家走到一个土丘，

当第一个弟兄走上土丘上面的当儿，在金门对岸的对方驻军这时正好

发射了一颗炮宣弹（里面藏有许多宣传单，自八二三炮战后，对方驻

军经常隔日射击金门，直至六十八年才开始停止射击），这颗炮弹竟

然不偏不倚的刚好射中了这一位弟兄的头部，然后再落到四、五十公

尺外的地方爆炸，这位可怜的弟兄，头部当场被削去了一半，血肉脑

浆立即飞溅四处，人也就在惨叫一声后倒地不起，大家都被这一突然

发生的意外事件和惨不忍睹的现场惊骇不已。徐先生由于非常意外没

有走在最前头，竟然奇迹的侥幸逃过了一劫，而毫发无伤的保全了性

命，闻者无不啧啧称奇。

几个月后，徐先生因公出差返台，在公务完成后便趁机返家省亲，

徐先生的母亲非常笃信佛教，见孩子远从前线军中回来心中非常高

兴，但为祈求孩子军旅平安，次日便带徐先生至板桥的一处寺庙拜拜，

并与其皈依之师父见面。徐先生为了担心母亲害怕，因此始终不曾向

母亲提起不久前在金门所发生的险之遭遇。他们母子与师父见面后，

这一位法师向徐先生端详了一会儿后，竟突然很意外的说了一句话：

“你逃过了一大劫难啊！”徐先生与其母亲听了以后非常震惊，言位

法师接着又以徐徐的口吻问他：“你是否救了一只狗？”徐自生这时

面如土色，竟一时答不出话来，他母亲见此情况，就焦急的问徐自生

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到底发生了什么事，这时徐先生才不得不将过去在金门所发生的事情

一一告诉大家，平安保得一命，纯粹是一种侥幸的巧合，他也始终没

有想到这件事与他救了母狗有任何的关连，然而经过这位法师的指点

和开示后，徐先生才顿时恍然大悟，随后也就立即皈依三宝。

由前面所述的实例我们可以得到一个启示，古人云：“上苍有好

生之德”，徐先生以一念之仁，不但救了一只母狗及其胎中小狗的生

命，而且也为此种下了善因，结果居然在冥冥逃过了一个大劫，佛家

言：“心存善念，即是福源。”这句话实在令人不得不相信。（无名氏）

支某

嘉善诸生支某，在康熙己酉春天，对朋友顾某说：“我神魂恍惚，

好像有冤鬼附身。”于是就病了。

顾请僧人西莲法师来探询，忽然腹中有鬼语说：“我在明初为副将，

姓洪名洙，主将姚君，见我妻江氏貌美，起贪婪心，遇某处叛乱，命

我带七百残兵征讨，我力不能支，全军覆没，姚霸占我妻，妻就缢死，

结此深仇，多世想要报复，无奈姚君后来修行，次世为高僧，再世为

大词林，三世为戒行僧，四世为大富人，喜好布施，都没有机会报仇，

现今是第五世，在戌酉应考连传捷报时，因为某年舞弄刀笔，害死卖

茶客四人，削去福禄，故来报此冤仇。”西莲法师听他说的有条不紊，

就劝告他，答应替他诵经礼忏，以解怨仇，鬼同意了。就请西莲作佛

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事，支某的病立刻好了。几天后，支某又作鬼语。西莲法师责备鬼，

鬼说：“我承佛力超生，决无反复。今来索命的人，是卖茶客四人，

不是我。恐怕法师疑我违背承诺，所以特地来相报。”说完就离开了。

一会儿，支某病发，不到两个晚上就死了。（出自《现果随录》）

生前打猎，死入油锅

汾州猎户刘摩儿与儿子相继而死。北边邻居有个叫祁陇威的，病

死又苏醒过来，说：“在阴间看见刘氏父子在沸汤锅中，肉尽见骨。

过了很久，又恢复原形。询问原故，说好猎食动物，故受此罪。”（出

《感应篇图说》）

忍饥护虫

佛在祇园说法时，有初学佛的二位比丘，从罗阅祇国来见佛。道

路遥远，又正碰上发旱，途中干渴，快要死了。忽然看见一个地洞里

有一升多水，水中生了很多小虫，不能喝下。其中一个说：“暂且先

渴下它，救活我的身体，才能见佛。”另一个说：“既然破了佛戒，就

是见了佛又还有什么利益呢？”他就忍住干渴，终于死了，神识生到

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了忉利天，自己知道自己的前世，就手持香花，来供养佛。那个饮水

的，过了几天才到，向佛哭诉一路的艰苦。佛说：“我早就知道了。”

就指着天人对他说：“他就是和你同来见我的人，但已比你先到了。

不守我的戒，虽然见到了我，实际上是没有见到我啊！”（《法句喻经》）

人救猴一命猴救人一村

在重庆金佛山密林深处，猴子和人演绎了一个感人至深的故事。

去年月底，北基山脚下的山民王志成在林中采药时遇见一只两岁多

的左手受伤的黑叶猴。王志成把黑叶猴抱回家，为黑叶猴洗伤口、上

草药，让它在家里疗伤。

一周后，黑叶猴伤口长好，猴子却不愿离开。它天天在王家转悠，

甚至帮忙做事，有野猪、黄猴、刺猬等来偷吃庄稼时，黑叶猴便扑前

吓退对方。这样，在王志成家中生活了一个多月后，黑叶猴在一天早

上悄悄地离开了王家。

月底的一天凌晨时，王志成所在的村庄还在沉睡。突然，一

阵猛烈的打门声伴着惨烈的喊叫声，把王志成惊醒。王跑出门看，是

黑叶猴回来啦！王正要上前抱它，黑叶猴一反常态，挣脱王的拥抱，

焦急地大叫。见王志成不明其意，黑叶猴用手指着后面的山岭。王转

身看去，天啊，一座大山正在倾倒，山上巨大的石头不断滚落。黑叶

猴伸出长臂，一个劲儿地拉王志成快走。王志成终于明白了。他飞奔

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回屋，摇醒妻子，拉起娃儿，跑出屋外。接着，又一家一家喊门。全

村户人家共多人刚刚跑出门外，大块的山石便滚压下来，直逼

村庄。许多村民哭了：好险啊，如果不是猴儿救人，我们死定了。

死里逃生的村民，四处寻找救命“恩人”。只见黑叶猴站在树上，

两眼爱怜地望着人们，嘴里发出“呜呜”的欢叫，像是为逃脱死神的

人们祝福。不一会儿，“恩人”便消失在密林中⋯⋯

（李云贵摘自《辽宁农民报》）

不杀生得高产田

年月日的《天津日报》报道了中国内地的一个例子：

中国农业日益向典型现代农业靠拢，也就是买杂交或转基因种子、加

化肥加农药加除草剂再加大型机械化，可是河北省枣强县马屯镇东紫

龙村的安金磊却反其道而行之，他在一片荒地上起家，用自己培育的

种子，不用转基因种子、化肥、农药和除草剂。

他不仅不杀虫、不驱赶来吃他作物的鸟，还专门种了一块地的谷

子给住在地里的五百多只麻雀吃，他家养的狗都是吃素的，很多人不

理解他，结果呢？多年来的结果对比证明，安金磊的有机农业的棉田

长势良好，产量较高，成本低，生态平衡；而村民的现代农业棉田则

生长不好，经不起干旱，产量不高，成本高，生态恶化。更为重要的

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2007 08 14



是，没有使用农药，安金磊农田里生态平衡、平和，一片生机，不像

其他农田充满杀机。于是，在自己生存也让他人生存的原理下，所有

的生物都感恩似的帮助安金磊农田里的庄稼增加产量。安金磊没有使

用杀虫剂和化肥的棉花在质量上不仅高出他人，在带来高收入的同

时，也赢得了人心。由于在绒长、抗拉性能等方面，安金磊的棉花明

显优于其他棉花，今年他的棉花已经被一家纺织厂商全部订走，准备

做成内衣出售，收购价是每斤元，而市价是每斤至元。

不仅如此，他种植的谷子和其他庄稼也是高产量和高质量，而且生态

极好。（行者）

曹彬戒杀变相

曹彬是宋朝时代的一位大将，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗

马功劳。

有一天，曹彬遇见高士陈抟希夷先生，陈希夷是很有学问的人，

善于相术，看了曹彬的相，对他说：‘你的边城骨隆起，印堂宽阔，

目长光显，必主早年富贵。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡出兵作

战，宜开一面之网，或可培植一些晚福！’曹彬听了陈希夷的一番话，

放在心上。

起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹

彬严令禁止屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女，他下令辟室妥慎保护，

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4.5 2.7 2.8



绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战事停止以后，对于有家可归的妇

女，给资遣回；无家可归的妇女，也都替她们备礼择配嫁人。因此民

众们都很感谢曹公的德政。

后来曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，假病不肯就职。同僚

的武将们都纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：‘我的疾

病，决不是吃药能够治愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克

江南之日，决不妄杀一人，那么我的疾病就可痊愈了。’许多将士们

听了曹彬的话，大家对天焚香为誓，攻克江南之日，相戒不许妄杀一

人。哪知这竟争取了江南的人心，民众们都箪食壶桨以迎王师，不以

武力克复江南，保全了千千万万的人命。

胜利凯旋，曹彬又与陈抟相遇，陈抟对他说：‘数年前我看你的

相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口

角颐丰，金光聚耀于面目须眉，必能增禄延寿，后福无量。’

曹彬果然应了陈希夷的预言，晚景甚佳，享六十九岁的高寿而卒，

追封济阳郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代

名将，幼儿□，也追封王爵，子子孙孙昌盛无比。（取材自历史感应

统记、德育古鉴、相法秘传）

李广杀降种大祸

李广是汉代的武将，善于射箭，颇有才气，与匈奴作战七十余次，

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都获得大胜，所以匈奴都很畏惧他，不敢再来侵犯，一时武功赫赫，

有飞将军的称号。

汉文帝时，因为讨伐匈奴有功，封散骑常侍，武帝时，任北平太

守。可是李广的部属士卒，先后封侯的很多，他们的地位反而比李广

高起来，李广仅是做一个北京太守，始终没有封侯。有一天，李广向

一位善于面相的王朔请教说：‘你看我的相，是不是不应当封侯？我

命该如此吧？’王朔说：‘将军自己想一想，有没有对不起良心的遗

恨事呢？’李广说：‘我曾经诱骗降羌八百余人，结果把他们全部杀

了，至今还觉得对不起良心，引为莫大的恨事。’王朔说：‘祸莫大乎

杀已降，将军种了杀降的恶因，所以不能封侯。’后来李广行军迷失

了道路，自刎而死。

李广的孙儿李陵，因为向匈奴投降，他的母亲及妻子也被杀（取

材自李广传）

王韶滥杀病疽

王韶是宋代的武将，率兵讨伐羌人，屡获大胜，拓地一千八百余

里，焚杀羌民，即使是老弱的羌人，也都不能免其杀戮，被杀者有万

人以上。后来王韶的言语行动，忽然失了常态，好像是患了癫狂的病，

并且胸部生了一个恶疽，皮肉溃烂，洞见五脏而死。（取材自历史感

应统记）

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狗儿妻魂附幼女破凶案

张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个

守城的千户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏

话，狗儿就与妾一同把妻崔氏杀死，并将尸体埋在屋后地下，哪知隔

了一天，崔氏的怨魂，附在一个七岁的小女孩身上，这小女孩竟独自

跑到县尹衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死崔氏的罪状，还说明埋尸

的地方。张桢就率领了属下吏卒，到小女孩所说的埋尸之处，果然掘

得崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。（取材

自元史卷一八六）

曹翰屠城世世作猪

曹翰是宋朝初年的武将，当时江南主李煜已经投降，各地州郡都

已攻下，独有江州指挥胡则，还坚守抵抗，曹翰带兵围攻江州四月，

活捉胡则，把胡则杀了以后，还纵兵掳掠民间财宝，肆意烧杀，良民

被杀者，不计其数。后来曹翰死后不久，子孙大多流为乞丐。

苏州人刘锡元，在明朝万历壬子年秋间，在贵州担任房考官，回

乡的时候，船经湖南，梦见一长面伟人对他说：‘我是宋朝的将军曹

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翰，前生在唐朝时是一商人，偶而经过寺院，看到法师讲经，发心设

斋供养，并且听经半日，由于这一善因，曾经做过几世的小官，到了

宋朝做偏将军，就是曹翰，因为攻伐江州不下，怒而屠杀全城，种了

这样的杀业，世世堕落为猪，在你的佃户家中，曾经承蒙你救活我，

现在你停船的地方，明天第一只受宰的猪，那就是我，有缘与你相遇，

哀求你发发慈悲心，救救我的命！’刘锡元从梦中惊醒过来，看到停

船的地方，岸上果然是杀猪的屠场，一会儿，抬出一只猪，呼叫声动

地，刘锡元用钱向屠户赎来，带回苏州，送到阊门放生园中放生，不

论什么人，只要喊一声曹翰，那只猪就会昂首摇尾的答应，在当时的

苏州，有成千成万的人，都曾经亲眼看见那只曹翰投生的猪。（取材

自历史感应统记）

烧虫受谴

扬州何自明，在石塔寺前面开了一家茶馆，他家周围有很多树木，

有一次扫树叶去烧毁后，就得了重病，已经快要死了，忽然自言自语

说：“我一生烧毁了无数树叶，以前不知道有大罪过，哪里料想到树

叶里面有无数虫蚁呢？现在地府追究我的罪行，后悔也已经来不及

了！”说完就死了。（《功过格》）

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梦觉戒杀

交河人孟兆祥，万历壬子科举考试顺利通过。忽得脾疾，梦见自

己到了阴府。冥王对他说：“你前程远大，可惜杀生过多，减损寿命。

如果你现在开始戒杀放生，刻梦中语劝世，可以赎罪。”孟点头答应，

但醒后就忘记了。有一天晚上，他又做了一个同样的梦，大吃一惊。

当时会试失败，急匆匆回家去完成这件事。孟回家后的那天晚上，他

所住的旅舍，大梁折断倒塌，把他睡的床与竹席砸得粉碎。后来孟印

刷流通《梦觉篇》劝世，考取了进士，官至理卿。（出《梦觉篇》）

冥主戒杀

钱塘郑圭，在病中梦见已死孝廉陆庸成来访，气派超过他在世的

时候。钱问他在阴间担任什么职务，陆回答说：“在阴间观政。”然后

拿出两本书赠送给他。这两本书，一本是《孝义图》，一本是《放生

录》。郑说：“这本《放生录》是莲池大师刻印的，您在阴间是怎么得

到的？”陆说：“冥主遇到世上嘉言善行，随时命令记录，并且颁布

遵行，只担心人们不相信啊！如果您能够奉行，病马上就会痊愈了。”

郑醒后找到两本书仔细玩味，从此坚持不杀生戒，病果然就痊愈了。

（见《感应篇广疏》）

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刻碑留世

唐颜真卿，字清臣，精通书法，信奉三宝，曾经在湖州慧明禅师

那里受戒。乾元三年，肃宗在全国设置放生池。在各地水陆交通要道，

共设置八十一所。各地从颜公处请到御制碑文，刻碑留世，永垂不朽。

颜公官至尚书右丞，封鲁郡公，成为一代名臣。（出《旧唐史》）

死后复生劝千人戒食牛肉死后复生获延寿

吴郡某司理突然死去，一个晚上后又醒来了，急迫地呼喊家人，

赶快请太守及其部属来。太守一到，司理马上跪在地上，说：“我到

阴司，乞求饶命，开始冥官不答应，后来说：‘你能够劝千人不吃牛

肉吗？’限期三天。因此，今天侥幸再生，如果各位不为我遍劝百姓，

我再也没命了！”大家假装答应，过了三天，司理真的又死了。郡守

很震惊，召集部属共守此戒，又在交通要道、大庭广众中广泛宣传，

发动群众共同签名戒食牛肉，获得数千人的签名簿，烧给阴司，过了

一会，司理复生，说：“被鬼抓去，冥官发怒，正要责问，忽然黄衣

人拿簿到，说是戒食牛肉人的姓名，冥官打开一看，非常高兴地说：

‘不但再生，而且延寿七十二岁’”太守与群众都得无量福德，司理

享寿百岁。（出《感应篇广疏》）

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业钱养亲

嘉兴一个老妇的儿子，以捕蟹为业，常用草绳缚卖，卖后买回柴

米供养母亲。有一天，老妇生病，把草绳吞进肚中，吞后，又一节一

节抽出，出后再吞，吞后再抽，肠肺间的血秽，都从口里牵出来。她

说，儿子用杀生的钱奉养我，所以得到这个报应。如果不这样做，更

加痛苦。观看的人，越来越多，几天后，老妇死去。

落网大鱼

从前，世尊在王舍城中，看见捕在网里的一条大鱼，身上有很多

头，每个头都长得不同。世尊看见后，进入慈心三昧，就喊此鱼，鱼

即答应。世尊问道：“你的母亲在哪里？”鱼回答说：“母亲在厕所中

作虫。”佛对各比丘说，这一条大鱼，在迦叶佛时，作三藏比丘，因

为常常骂人，所以得多头报应，他的母亲这时受他供养，所以现在落

在厕所中为虫。（见《好生录》）

秦妻杀妾堕落为羊

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刘道原，本来在四川省蓬溪县担任县官，后来辞官归乡。

有一天，他住宿在朋友秦先生的家中，夜间梦见一个妇女对他哭

诉说：‘我是秦先生的妻子，生前曾经谋杀我先生的姨太太，因而死

后堕落为母羊，现于羊栏中，明天秦先生将要杀我招待你吃饭，我死

固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被杀而同死，那么我的罪过更

加重了。’刘道原一觉醒来，到了天亮，把夜间的梦告诉秦先生，可

是不巧得很，那只羊刚已宰杀。秦先生大为悲恸，抚羊痛哭失声，全

家及客人再也不忍吃那羊肉，就把死羊连同胎中小羊，一同葬在旷野。

（取材自广仁录）

隐藏秘方，九世服砒而亡

安徽人蒋紫垣，家藏救治砒霜中毒的秘方，解救砒毒，极有效验，

可是这位蒋先生很贪财，对于求治砒中毒的病人，一定要索取重资，

否则就坐视其死。

有一天，他在邻县行医，忽然在半夜中暴毙，托梦于房东说：‘我

因为贪财，误了人家九条性命，那九个死于非命的人，向冥间的阎罗

王控诉，罚我九世服砒而死，我不久将轮回投生，鬼卒允许我把解救

砒毒的秘方传给你，倘若你能用这方多救一人，那么我就可少受一世

业报，如能遍传济世，你更能获福无量。我因为前世种了见死不救的

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恶因，后世要受恶报，现在懊悔也已来不及了。’说完，就哭哭啼啼

的离开（取材自坐花志果）

附 —— 救治砒毒秘方：防风一两研末，水调服。

十倍偿业

镇江凌楷，字子正，康熙癸卯年，曾经厌恶邻村恶狗咬人，就引

诱它进入夹弄中，断绝出路，希望饿死它以绝后患。将近一旬后，启

开一看，狗竟摇尾而出，不再咬人，弄中砖上的一堆土，被狗吃了一

半。过了两个月，狗即自毙。那天晚上凌梦见到一个府堂，有二位贵

人并坐，穿绿衣的人说：“为人不仁，怎么办？”红衣人说：“必须十

倍偿还。”就叫吏引凌到后门，看见园内梅花开得正盛，树下金鱼缸

内，浮起一条死鱼。吏说：“狱字从犬，你知道吗？十年后当应验。”

醒来后感到很奇怪，不知是什么意思。到癸丑年正月，因为别人的事

被诬入狱，看见狱中梅花正开，有死金鱼浮于缸内，仿佛梦中所见。

断粮七日，只剩下一口气，被关押百天，然后才出来。正符合十倍偿

还的说法。（凌子正自述）

冤冤相报

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在佛陀时代，弗加沙王因为读了十二因缘，反覆思惟，觉得自己

应该修行。于是将国事传给太子出家去了。佛陀知道弗加沙因业力的

缘故，第二天将被牛触死。于是，佛就为弗加沙演说微妙的法义，弗

加沙摄心入定就证到阿那含果。

第二天，弗加沙被一只母牛触死了，死后转生到天界。牛的主人

因为害怕，就把那只触死人的牛卖了。买了这只牛的人，牵着牛去喝

水，又被这只牛从后面触死。买主的儿子很生气，就把牛杀了，牛肉

拿到市场卖。有一位买了牛头的人，在回家的路上，把牛头挂在树枝

上，他坐在树下休息片刻。不巧的是，树枝「刚好」断掉，牛头掉下

来，牛角正刺中这个人，他立刻死了。

于是有人就去请问佛，是什么缘故？一只牛在短短的时间内让三

个人丧命？

佛回答：「罪报是有原因的，不能用今生的事来解释。在过去世，

有三个商人，旅途中寄住在一位老妇人家里。他们看见老妇人孤苦无

依，就打算房租和伙食费都赖帐不付，而且一齐说已经付过了。老妇

人无论怎么举证，这三个人就是说已经付过了。老妇人很气愤的说：

「我已经这么穷，你们居然还欺诈我！我发誓！来生若和你们相遇，

一定要杀死你们才甘心！」那时的老妇就是今世的牛；那三个商人就

是被牛触死的三个人。」——惟觉老和尚开示于台南市政府

酷太守绝子绝孙

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明朝万历年间，江苏省高邮县有一个姓徐的读书人，历任郡守的

官职。他执法极严，因为严励得过分，竟残酷成性，对于部下小小的

错误，也必予以重责，绝无宽恕余地。衙门中的差役，如果做事稍有

误期，常要受到笞打的惩罚。

有一个差役，因为办事误了六天，徐太守竟大发雷霆，把那差役

连打三十大板，打得遍体鳞伤，虽经旁人代为苦苦求饶，仍不能息去

怒火，以致差役竟死于杖下。可怜差役的家中，遗有弱妻幼子，那幼

子听到差役惨毙，惊吓致死，差役的妻子，也上吊自杀，一家三口的

性命，就此断送在徐太守的手中。

后来徐太守罢官返乡，家中只有一个爱子，有一天，这宝贝儿子

忽然生病，对父亲说：‘有人来追我了。’接着又说：‘我有什么大罪？

要杀我一家三口呢？’说完以后，这唯一的宝贝儿子，竟一命呜呼。

从此徐太守成为一个绝子绝孙的孤人。（取材自功过格）

恶皂役烂皮烂肉

邵道是明朝池州人，在衙门中充皂役，担任管理囚犯的工作，常

向囚犯勒索财物，满意则喜，否则就向囚犯拳打脚踢。有时郡官命令

他拷打囚犯，他就用力的施刑，常常打到皮破血流，以致囚犯死在他

杖下的不可计数。

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后来邵道得了怪病，手足抽筋，全身的皮肤红肿溃烂，痛不堪言，

终日在床上呼号哀叫。因此当时的人都说：‘善恶终有报，只要看邵

道。’邵道临终以前，全身的皮肉都烂尽，方才气绝。（取材自德育古

鉴）

雷劈厨司

聂云台老居士说：‘谢祥岩，在上海一个外国人家中做厨司，一

家五口，妻蒋氏，性情朴实，孝顺婆婆，常织布贴补家用。可是谢祥

岩却在外面爱上了别的女人，要娶姘妇做正妻，想与蒋氏离婚，他的

母亲不允许。谢祥岩就暗与婶母商议，设计谋杀蒋氏，在戊辰年五月

十二日晚上，把毒药放在桂圆汤里给蒋氏吃。忽然天起黑云，风雨交

作，霹雳一声，祥岩与婶母都遭雷打死。祥岩的阴囊及腿肉都打裂，

婶母的头面劈去一半。’（聂云台老居士口述）

烹羊速报

唐显庆中，长安某氏，生儿满月，大宴亲朋。想要杀一头羊，羊

多次向屠夫跪拜，屠夫不予理睬，竟然杀死。一会儿，羊放入锅中烹

煮，产妇抱子观看，锅忽自破，沸汤冲入猛火，直射母子头面，顷刻

都被烧死。（出《法苑珠林》）

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鬼母寻子

佛陀在世时，一个鬼王有五百儿子，最小的叫作嫔伽罗。鬼母凶

暴，吃别人的儿女。世尊把她的小儿子藏到钵内，鬼母飞行天下七天

找不到，向佛陀询问。佛说：“你有五百儿子，仅仅失去其中一个，

为什么就会愁苦忧虑呢？世人生子，难道就不爱惜吗？你为什么要吃

他们呢？”鬼母回答说：“我今天如果能够找到嫔伽罗，从此以后就

不再杀世人之子。”佛告诉她儿子就在钵内，鬼母同五百儿子取钵，

用尽神力不能动一丝毫，就又来恳求世尊。佛说：“你如果肯受三皈

五戒，我就归还你的儿子。”鬼母就在佛前受持三皈五戒。佛说：“好

好守戒！你是迦叶佛时羯肌王的女儿，因为不持戒，所以得到今天的

鬼道报应。”（详载《杂宝藏经》）

后母毒心遭雷击

从前有一个人，在四十多岁的中年时，妻子因病去世，遗下一个

儿子，年仅数岁，某甲丧妻以后，因不耐鳏居的寂寞，看到同村中有

一美貌的女子，就娶为继室。婚后的最初一、二年，继妻对于前妻遗

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下的儿子，还很和善，可是继妻自己生了两个儿子以后，竟生了偏心

而阴险起来，开始仇视前妻的儿子。幸而某甲性情刚强，所以继妻对

前妻之子，不敢公然的过份虐待。

过了几年，某甲患了不治的重病，临死以前，握著前妻儿子的手，

对继妻说：‘我去世以后，遗产由三个儿子平均继承，你们的生活没

有问题，可是我这前妻生的长子，自幼丧母，如果没有你的抚育，怎

能长大成人！现在我快要去世，希望你对我的长子，视同自己所生的

一样，好好的抚养。’说完以后，某甲恋恋不舍的闭目而逝。

哪知某甲去世以后，继妻顿萌恶念，对前妻之子，百般虐待，衣

服饮食等生活，都不与自己的儿子同样待遇，还要时常加以打骂。虽

曾梦见亡夫严厉训斥，仍不知悔改。然而前妻的儿子，对后母却很孝

顺，无论什么事，都要尽量博得后母的欢心。可是后母不愿长子分到

遗产，还是对他十分忌恨。有一天，后母手蒸年糕，把毒药暗暗放在

年糕中，唤长子回家来吃。

忽然间，天空中乌云密布，接著雷声隆隆，电光闪闪，霹雳一声，

后母给暴风雨带至后院庭中，跪在地上，手中拿著暗藏毒药的年糕，

自言自语哀哭著说：‘我不该在年糕中暗藏毒药，我不该阴谋毒毙前

妻的儿子，求求上天饶恕我吧！’长子听到后母的哀哭，急忙领著两

个弟弟，跑到院中，大家都跪在地上，一同向天祈祷，求赦其母。一

会儿，雷又大作，把后母的手臂打断了一个，后母才从地上站起来。

从此以后，后母洗心革面，对前妻的儿子，也与自己的亲生儿同

样看待了。（取材自坐花志果）

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法官冤判人死刑堕落为马

江南有一武官，左腿上长有马毛，他记得前二世的事。因为前世

曾经做过法官，冤枉判处犯人死刑，所以后世堕落为马。在堕落为马

的时候，有一天，被人骑在险峻的山路上，受著皮鞭的抽打，非常痛

苦，想跳下山崖，与主人同归于尽，可是又想起前世因冤杀了人，今

世才堕落为马，倘再做错事，恐永无出苦的一天，念头一转，才安心

忍受。

由于做马时的一念悔过，今生又投人做官，可是前生投马的痛苦，

还记得清清楚楚。他深知木鞍压得马背很痛，特地做了几百付软鞍，

送给马栈使用。（取材自信征录）

王麻子的二十六刀

清代安徽商人程伯鳞，久居江苏扬州，信奉观音大士极虔诚。

乙酉年的夏天，乱兵经过扬州城，程君祈祷大士垂救，梦见慈悲

的观音菩萨对他说：‘你全家十七人，十六人都能免难，只有你一人，

在数难逃。’程君一觉醒来，想起梦中观音菩萨的话，深知难逃厄运，

颇为惶恐，乃又诚诚恳恳的向菩萨祈祷。第二天夜间又梦见观音菩萨

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对他说：‘你前生杀了王麻子二十六刀，今生必须偿还。你应该吩咐

家中其他十六人都避居东厢，自己独自一人在中堂等候，以免连累家

人。’

程君对于梦中观音菩萨的话，深信不疑。过了五天，果然有一乱

兵到程家去，程君很客气的迎接说：‘你就是王麻子吗？我前生欠你

二十六刀，现须偿还，请你把我杀了吧！’那乱兵听了很惊奇的说：

‘你怎么知道我的姓名呢？’程君把梦中的事一一详告，乱兵听了，

叹道：‘你前世杀我二十六刀，以致我今世报你。如果我现在杀你，

那么来世你又要报我，这样怨怨相报，何时可了？倒不如就此罢休。’

说毕，就把刀背砍了程君二十六下，就宽恕了案。

以上一件事，是清代唐宜之居士亲见其人而记载的。（取材自观

音灵感录）

含辉和尚的前世冤孽

浙江临海观音寺中，从前有一法号含辉的和尚，年四十多岁，平

日很守戒律。

有一天，到街上散步，经过一家卖熟狗肉的铺子，叫卖狗肉，这

位平日戒律精严的和尚，竟也经不起阵阵狗肉香味的诱惑，颇觉垂涎

欲滴，有一吃为快之感。

他归寺以后，全身发热，身上生起十八个毒疽，每一个疽都像人

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头一样，痛不可忍。倘若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不给

人看，更觉痛入骨髓，好像要他把疽警戒世人似的。遍请名医，均告

束手，无法治疗。含辉和尚到这地步，自知是前世冤孽作祟，即忍痛

跪在佛前，虔诵金刚经，以求忏悔。一天午睡醒来，恍惚中看到十八

个没有头的军人，从颈颔腔内发声问：‘你认识我们吗？’和尚答：

‘不认识。’那群无头颅的军人又说：‘你前生曾做金朝带兵的统领，

我们都是你部下的兵，你命令我们守山头的隘口，其中有二人不守军

律，下山遇少妇一人独行，予以强暴轮奸，少妇归告其夫，其夫向你

告状，你没有详细调查是谁做这犯法的事，竟把我们共同守山的二十

个军人，全部以军法处以斩刑，他们二人强奸犯法，固然应该处死，

可是只他二人的事，与我们十八人全无关系，但我们十八人也给你枉

杀，这样的奇冤怎能不报！我们寻你已二百年，到今世才相遇，但你

为僧守戒，有护法神卫护你，所以我们一直不敢对你侵犯，现在你看

到狗肉就动念想吃，已经破戒，再也没有护法神保护你，我们就不怕

你了。你现在诵经要求解冤，姑且饶你三年，以后再来向你索命。’

从此含辉和尚的毒疽，果然停止发作，直到三年以后，毒疽又复

发溃烂而死。（取材自报应记实）

见死不救转世为猪

浙江省杭州市有一富翁，家中房屋很广大。

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一九二六年的春天，富翁的邻居失火，前门已为火焰阻断出路，

后屋靠著翁家的墙。邻居全家呼救，声极悲惨，当时富翁的子女，都

想开启侧门，拯救邻居全家的性命，可是富翁力加阻止说：‘现在我

家的墙阻挡了火，不会延烧到我家中来，倘若开门，那么火焰将乘隙

射入，我家也要遭到火焚。’因此大家就坐视不救。过了一会儿，再

也听不到呼救声，这时邻居全家七人，都已葬身火窟。

就在这年夏天，富翁失足跌毙，他的子女都梦见父亲，很悲惨的

说：‘我因为见死不救，冥司罚我投猪，临安某村赵阿保家中的母猪，

产了七只小猪，其中确有一只跛足的，就是我。’他的儿子按址寻到

赵家，主人赵阿保说：‘昨天母猪产了七只小猪，其中一只跛足的。’

赵家就把那只跛足的小猪，送给富翁的儿子，带回养育。（取材自因

果录）

残杀弃婴爱儿跌毙

据叶伯皋先生说，在以前军阀连年的内战中，各地富室，避居青

岛的很多。

有一天清晨，青岛市的近郊，有人把私生子弃于路旁，婴孩的身

上，系著钞票七百元，上面写著：‘求好心人，抚养这个小孩，钞票

七百元，作为酬报。’某甲路过那地，看到婴孩身上系的钞票，非但

不发救护的善心，反而萌起毒念，把婴孩踏毙，取得钞票回家。

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抵家后，以五元给他八岁的儿子，他儿子喜极而跳，失足坠楼，

脑浆迸裂而死。某甲悔恨交加，将路旁踏杀婴孩的事告诉妻子，他妻

子痛恨他的作恶，以致使自己儿子立时遭受跌毙的恶报，要与他拼命，

哭闹不休，给警察听到，拘捕某甲，以杀人等罪，送法院讯办。（取

材自因果录）

卅年前的冤鬼现形记

一九二四年，陕西汉中有一个驻军营长，风流好色，他自己早已

结婚，并已生下几个儿女。

偶然看见他营部里一个书记官的新婚太太，娇艳如花，不禁万分

倾倒，费尽了不少心机，终于在他阴谋陷害之下，书记官以通敌的罪

名被枪毙了。营长立刻托人向书记官的太太求婚，哪知书记官的太太

坚持要一夫一妻才嫁，营长已有妻子儿女，好事决难成就，但营长为

色所迷，竟忍心害理，把他的妻子儿女全都毒死了。书记官的太太无

可推托，卒被营长硬娶过来。

新婚之日，营长与新娘及部分来宾，合拍一张照片，好多天照片

都未送来，营长生气了，亲自往取，一看之下，立刻吓得面无人色，

原来照片上新婚夫妇及来宾背后赫然照出大小五个鬼来。其中之一就

是书记官，他还是生前的面貌，紧紧的站在新娘的背后，穿的是制服，

一层层的领子都没有扣上，额上还隐约地看得出是被枪弹打破了的裂

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痕，满面血污，异常惨怖。稍后便是一个女鬼，是营长的妻子，完全

不是人样子，头发披散开来，一对眼珠向前突出，两额青筋暴起，鼻

子拱得高高地，嘴巴大张开，看不见下颚，两嘴角一直拉齐两耳根，

双手前扑，作攫人状。再后就是三个小鬼，是营长的儿女，狰狞的形

像跟女鬼差不多。这事传播出来，给营长的上司知道了，将营长判处

死刑，可怜的新娘也羞愤自缢。这件公案，便如此宣告结束。

但这冤鬼现形的照片，却被翻洗多张，到处分送传观，以资劝化。

有名的四川五老之一赵尧老，特在鬼照片上亲笔题叙简单事略，结尾

有两句：“劝人少结冤仇，时时回头一看。”（唐湘清居士记）

堕胎的因果报应

各位师兄、各位同修：

本人位居深圳，今年岁，现在我讲讲自己今世的一段因果报

应：

年前，、岁的时候，结识了一女孩名叫阿琪，年仅岁。

当时我在一石油贸易公司工作，收入颇丰，毕业两年就积蓄了几十万

的财产，且受公司重用，成为公司最年轻的部门经理，可谓是意气丰

发。

初认识阿琪的时候，没有认真对待，只是抱着游戏的态度，但不

幸不久阿琪就查出不小心怀孕，经检查后我就带她到一个私人门诊做

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了人流手术。同居两年后，因她与我家里人不合，家里坚决反对两人

结婚，因此分了手。

自从阿琪堕胎后，我的事业开始走下坡路，公司效益不好，个人

发展也遇到阻碍，年不得已从公司辞职。随后尝试了好几个工作，

但都没有成功。年开始我自己筹集资金开了一间公司开始创业。

从此每天起早贪黑，很勤奋地投入工作。但公司开业几年来，万事不

顺，没有做成一单赚钱的生意，尤其感到老天在处处做对，几个重大

的项目都在关键时候流产，至今自己反欠下了几十万的债务。有时候

我就在反思：自己究竟做错了什么，付出了汗水和智力，但从来得不

到任何回报。

年月份的时候，我接到了阿琪的一个电话，在这之前我

们已经没有怎么联系过了。阿琪在电话中哭述了一个让我震惊的事

情：她现在本已经结婚，老公待她很好，生活十分幸福，并已经怀孕。

但在昨日去医院做胎检的时候，医生告知，因为她几年前做的堕胎手

术不好，胎儿躯体没有刮干净，现在留在子宫的一个肉块已经长大，

并对刚怀上的胎儿造成了挤压，因此不得不再次做堕胎手术！幸好

医生没有把事情的真相告诉她丈夫！

消息让我震惊而又恐惧！我同情阿琪再一次遭受痛苦的打击，为

自己少时的冒失感到悔恨！让我恐惧的是：那一小小的生命没有饶恕

我和阿琪对它犯下的孽罪，它一直存活着，躲在阿琪的体内，最终还

是来向我们报复了。

而我也霎时明白了，这几年来的穷困落魄本来就是一个报应。（深

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2003 7



圳某同修）

我所知道的因果

我的父亲为人正直，教书负责，５８岁死于肾衰竭。最初得病是

脑梗塞，早上去河里收渔网上的鱼发病。我舅和舅母均死于癌症，５

０不到。舅年轻时是打鱼炸鱼行家，与邻居去炸鱼邻居手被炸断，邻

居之子少壮得精神病。舅妈兼做猪肉生意，常见于当街剁骨头。后作

股骨头置换术，但术后知实是肺癌。三个孩子只有老二健而聪，老三

有轻度癫痫，老大是女孩，精神病已离婚。舅一家对外婆和外爷不孝

至于打骂。（蜀山侠客）

杀鸡得病

我有一个同学的父亲，靠杀活鸡为生。老来有个希罕毛病，怕走

黑道。哪怕七、八步长的小胡同，也绝不敢一个人走。每到天黑，要

出门时，必须由儿女跟着，打着手电并不停地高声讲着话才敢走。

再后来又得了场怪病，全身上下好像被无数只鸡啄着一样，白天

黑夜，行路睡觉，没有一刻安生。去了好多家医院，用了无数偏方，

针灸、按摩来了个遍，不但没有治好，反倒越来越严重。没几年就这

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样活活痛死了。

这是前几年的事了。同学的父亲的死我是后来才知道。我想如果

当时在场，一定劝他念佛求生净土。能否听得进去我不知道，但问题

是他父亲连这样的缘也没有碰到，实在是太遗憾了。（袁树森）

救物同登

会稽陶石梁和张芝亭，路过大善寺，放了几万膳鱼。这年秋天，

陶梦见一位神对他说：“你本来不能考中，因为放生的功德，所以就

能考中了。”榜发后果然得中，陶说：“事情是和芝亭一起完成的，怎

么能把功劳归结于我一个人呢！”几天后，南京录取的通知来了，张

也考中了。（《广慈编》）

父杀羊女

唐朝贞观年间，京城里有个叫韦庆植的人，他的女儿死得很早，

夫妇非常痛惜。过了两年，韦要宴请宾客，买回一头羊。这天晚上，

他的妻子梦见亡女，穿着青裙白衫，头上插着一双玉钗，哭着对她说：

“儿在生日时，曾经私用父母钱财，今天就变羊来偿还。明天早晨，

我就会被杀，特来哀求母亲救我的命！”母亲惊醒，亲自去看那头买

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回的羊。这头羊半身都是青的，上部则是白的，头上还有两点白毛，

就象玉钗的样子。于是就马上阻止家人杀害，但他的丈夫庆植还不知

道。客人来了后，要菜很急，韦见厨夫迟迟不送菜，大发脾气。厨夫

怕得罪他，就把羊杀了。但羊肉端上来后，客人都不动筷。韦问是什

么缘故，客人说：“刚才杀的羊，远远看去是一个少年女子啊！”韦就

进去问妻子，才知道原由，心中万分悲痛，发病就死了。（《冥报记》）

杀生冥累

钱塘金某，吃斋戒杀，非常虔诚，死后对一个小孩说：“我因为

善业不深，没有往生净土，但现在阴间，也已经很快乐了，来去都很

自由。”有一天呵斥他的妻子说：“为什么在我坟墓前杀鸡作食，今天

已有人跟随我，不象从前那么自由了！”媳妇怀孕，去问他，他说：

“生第一个男孩没有问题，但以后生第二个男孩时，母子都会死。”

大家感到惊奇，而把这件事记录下来，后来果然都一一应验了。（《竹

窗随笔》）

秦穆公的因果故事

穆公在歧山有一个王室牧场，饲养着各式各样的名马，有一天几

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匹马突然逃跑，管理名马的牧官大为惊恐，如果被主公知道，必遭斩

首，因此四处寻找，结果在山下附近的农村找到了部分疑似马的骨头，

心想一定是被这些农民吃掉了，穆公的牧官于是大为愤怒，把这三百

个农民全部判死刑，交给穆公定夺。

牧官怕秦穆公震怒，于是带着这些农民向穆公报告说，很对不起，

这些农民把名马吃掉了，因此才判他们死刑。穆公听了不但不怒，还

说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农人免除

了死刑，捡回一条命高兴的回家，心里永远感谢穆公的恩德。

几年后，秦穆公与晋惠公交战，平常在战场上战无不胜的穆公，

这次却陷入绝境，士兵被敌军包围，眼看快被消灭，穆公已体认到有

战死的可能性。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的部队衝进来，

靠近秦穆公的军队协助战斗，这些不知从那里来的部队非常勇猛，只

见晋军节节败退最后撤走了，援军保护穆公脱离险境。到达安全地点

后，穆公向这些勇敢善战的士兵敬礼，并问他们是何方的军队他们

回答说我们是从前吃了穆公的名马，而被赦免死罪的农民。这些农

民比穆公的部队更勇猛，他们是为了报答救命之恩才拼命奋战。秦穆

公的得救，完全是他以前救三百条性命的恩德救了自己。（中国佛教

故事网）

放豚放儿

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?

:



晋杜永平，梓潼涪江人，家中富足，有一个十岁的儿子，名叫天

保，很疼爱他。太元三年，儿子突然死亡。没有多久，家中的母猪生

下五条小猪，其中有一条，长得最肥，打算要杀它作官礼赠送。有一

位比丘，忽然来告诉杜说：“这条猪就是您的儿子啊，为什么离开才

百多天，就把他忘了呢？”说完后就不见了，只闻到他遗留下香气，

几天不散。杜就放了这条小猪，可怜它而把它养起来。（《法苑珠林》）

打鸟烧鸟，终被火烤

同事李某，喜欢打鸟，我们单位靠近济南千佛山，李某经常上山

打鸟，有时喜鹊都敢打，打下的鸟用泥包起后用火烤，烤熟后吃掉，

前几年在一家酒店和同学聚会，酒店起火，没能逃出，被火闷死在酒

店，（听说公安部还来人调查过），这和自己闷死鸟不同出一辙吗，结

果留下孤儿寡母，真可怜。真是因果报应丝毫不爽，不是不报，时间

未到。（作者：无名氏）

疮发人言

汉景帝时，分封的七国首领骄横放肆，其中吴国有谋反的意图。

晁错看出了这种苗头，担心发生乱变，就劝皇帝想法削减封地。七国

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一听到这件事，就马上起兵造反。皇帝很忧惧，正要商议征讨，吴相

袁盎因为和晁错有私冤，趁机劝皇帝诛杀晁错，晁错就被腰斩于东市。

仆射邓公上书伸冤，皇帝才开始后悔，但时间已经来不及了。

到了唐懿宗的时候，有一位悟达国师，在还没有显露声名时，和

一位僧人偶然在京城相遇。这个僧人得了大病，大家都很厌恶他，唯

独悟达国师格外恭敬，没有一点厌恶的样子。以后分别时，这个僧人

被他的诚意所感动，就嘱咐他说：“您今后如果出现了危难，可到西

蜀彭州茶陇山来找我，山上有两颗松树作为标记。”

悟达住在长安，德望一天天增高，懿宗拜他为国师，赐给他沉香

宝座，皇恩一天天加深。忽然有一天，国师的膝盖上长出一个人面疮，

吃喝与人一样，使国师万分痛苦，最好的医生也不知是什么病。在这

个时候，悟达忽然想起病僧的临别嘱咐，就直往茶陇山去。到的时候

已是黄昏，四顾无人，正在徘徊时，远远望见烟云里有两颗松树，就

往这个方向走去，果然遇见了那位病僧，悟达就向他诉说了自己的痛

苦。病僧说：“没有关系，这山岩下有泉水，明天早晨去洗一洗，就

会好的。”第二天早晨，一个童子带他到山泉下，正在捧水的时候，

那个疮忽然大喊：“不能洗，我还有冤情要说。国师博古通今，曾经

读过《西汉书》上记载的袁盎杀晁错的事情吗？”国师说：“读过。”

疮说：“您就是袁盎，我就是晁错，腰斩于东市的冤情怎么样呢！我

几世都想要报仇，只因您十世作高僧，严持戒律，想要报仇也没有机

会。现在您受皇上恩宠，生起了名利心，损害了您的德性，所以就有

机会报仇了。今天承蒙迦诺迦尊者用三昧水来洗我，就不再与您结怨

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了。”悟达一听，心中大为震动，当他捧水洗疮的时候，痛彻骨髓，

昏死又再苏醒，疮就不见了。后世流传的三卷《水忏》，就是悟达国

师在病好后所作的忏法。（《安士全书》）

杀狗报应

我有一同学，他家开狗肉馆的，杀狗多少就不说了，同学高考的

时候，卷子发下来，看到是一片空白无论别人再怎么告诉他那是好

卷子，也无用，看不到字，而平时学习的时候啥事没有。重读，第二

年，仍是看不到字。全家人急了，找算命的，算命的说：杀狗做孽。

结果他家狗肉馆不开了。（无名氏）

因果报应’丝毫不爽

我是吉林省通化市通钢企业公司第二耐火材料厂工会事，助理政

工师。今天，我说一件自己杀生恶业，即时现报的事，以警示世人切

记勿要杀生造下恶业。

我和同事、朋友在一起经常出入酒馆饭店，点菜首选的是鸡鸭鱼

肉和各类海鲜等，外加白酒啤酒。常常是吃喝完之后还要去地摊吃烧

烤。在二○○○年的秋天，朋友打电话给我说要在一起聚聚，说是吃

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.

!



羊肉，我听后便急忙打车赶过去。原来是一只母羊待我宰杀，我没说

什么，将一把雪亮的刀子残忍地刺入母羊的体内，根本就不考虑母羊

的痛苦，然后放血剥皮。虽然我当时不懂佛法，不知道杀生是严重的

罪业，但佛法决不会因你不懂而不遭果报。说来奇怪，杀完羊之后，

我的胃就开始痛了，一口羊肉也吃不下去。

二○○一年十月三十一日，我们厂办公室组织机关劳动，到白云

石竖窑上清理卫生，记得那天是下午一点十分左右，我提着铁锹蹬上

了十一．五八米高的白云石竖窑厂房的楼梯，当上去后，发现了一个

直径约八米的窟窿，便很小心地绕过去了，因为第一次上窑上，不了

解情况，还以为就是这么一个窟窿呢，其实在我的身边还有一个窟窿，

没有发现也没有往这儿想，当时，我提着铁锹，在左脚踏出踩在石棉

瓦的一瞬间，只觉得大脑‘呼悠’一下，便什么也不知道了。醒来时，

我已经躺在了通钢医院骨外科的病床上了。

在昏迷中，我看见了一位天神，我不知道天神叫什么名字，只见

天神说：‘你无半点慈悲之心，杀生当遭此果报。’说完之后天神便不

见了。待麻醉药过效后，我才知道自己从高空坠落下来，造成左小臂

一处和左大腿三处粉碎性骨折，左小臂用钢丝捆住，左大腿打了钢板

并打了十二个钢钉和三颗钢针，还有钢丝。住了三个多月后拄着拐杖

出院了，可是没多久，我的十二指肠又出了问题，吃什么吐什么，到

医院一查，原来是肠梗阻。没办法还得上手术台。第二天出院后，遇

见信佛教的朋友，我又看了佛教的一些杂志、报纸。想想现在所得的

苦报都是自己种下的种子，又怨得了谁呢？

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认真地读了一些佛家书籍，明白了因果规律是一条真正打不破的

真理，从经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

在写这篇亲身经历的文章的时候，我曾犹豫过，不想让人知道我

的伤残是我的恶业所致，也从来没有和别人说过。如今我想明白了，

决定还要写出来，警醒世人勿再杀生造业，同时也是自己对佛法坚信

的一种鼓励。

宋朝大诗人苏东坡的戒杀诗云：‘口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总

成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中。’（穆广臣）

谋杀替身骗取保金被识破

李春兰曾因诈骗被判刑十五年，尚为保外就医服刑人员。她于

年与胡建刚等共同制造出一起替身“溺水失踪”的骗保事件，

骗得赔偿金港币近一百六十万元。

次年，胡建刚购得美国万通保险公司亚洲有限公司一份保额共四

十二万美元的人寿及意外伤亡保险。又故伎重施，于年月

日，由胡在汉口青年路找到一名酷似胡本人的拾荒男青年，将对方骗

到租住地，打扮得和自己一模一样后，又于日将该青年灌醉，运

到张公堤下的公路上，凌晨时用货车将该“替身”碾死。事后，则由

李春兰出面，向保险公司索赔人身意外伤亡保险。不料这次露了马脚，

万通公司向武汉警方发来协查函，怀疑此案有诈。经警方周密调查，

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2003

2005 4 18

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胡李等人杀人骗保真相大白于天下。

此案为家族式犯罪，涉案四人均系亲属，已被检察机关以涉嫌故

意杀人罪、保险诈骗罪提起公诉。任其如何谋划周密，果报现前，法

网难逃！（《武汉晚报》年月日第六版“社会法治”专栏报

道。通讯员：梁晓亮、齐苏；记者：秦杰；实习生：高洁）

误把猎友当猎物举枪射击酿大错

年月日晚，张群邀请好友王正友以及同村雷、徐二姓

两位村民分别携带火药枪，一起到文夏乡天星农场方向的山林中打

猎。四人分成两人一组，分头寻找猎物。次日凌晨零时许，张群来到

当地一个叫凉风坳的地方。先到此地的王正友突发困意，就在草丛中

睡觉。张群却误将王当作猎物，举枪射击，子弹正中对方头部，王正

友当场死亡。张群发现酿成大错，害怕承担责任，便与雷、徐二人商

量，在把死者背回家的途中，将尸体抛弃。事后，武隆县法院以非法

持枪罪和过失致人死亡罪数罪并罚，判处被告张群有期徒刑六年零六

个月。（《武汉晚报》年月日第版据《重庆晚报》报道）

杀蛇后梦被蛇咬留伤痕

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小时候我杀业很重，和父亲经常上山打猎，也曾多次杀蛇，还曾

生剥蛇皮吃蛇胆。梦中常出现蛇也被我打死。

特别是高考后，某夜半夜起床上厕所，我房屋竟然出现了一条银

环蛇，因为是毒蛇所以我把它打死了。其实家里进来蛇是吉兆，人家

常说家蛇不能杀，否则必有祸殃，但是我当时不知道。从此以后我就

一直不顺利，而以往的做什么事情都还顺。

今年春节前一月，我最低落的时候，突然梦见右腿被蛇咬了一口，

次日被咬的地方就发炎，化脓，溃烂，整个右小腿肿了一月，脚踝处

也有一处发炎溃烂，医生说是毛囊炎，但是吃抗生素的药效果很不好。

后来虽然好了，留了一个黑黑的小疤。

上周，梦蛇咬的地方有出现了一点红肿，和原来留下的黑疤挨着

刚好是吻合蛇咬的牙印，又把我吓坏了，赶紧敷药，不过这回是稍微

有点发炎，几天就好了，但是却挤出很多黑血，不过仍留下个比较淡

的疤，相应的早先的疤颜色竟然也淡下来了。

这是我亲身的例子，腿上的两个如蛇咬牙印的疤痕时时提醒我要

忏悔，不要再造杀业。希望各位同修以我为鉴。

我以我亲身的因果实例告诫诸位同修，因果报应是真是存在的

啊！希望我们都能奉行众善，莫做诸恶。（）

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goeto

莲池大师戒杀放生说节录( )



母鹿断肠

许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。家住南昌，少年时代，

喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛

怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救

身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。

真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断

裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死，

悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，

天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折

断弓箭，从此不再打猎。后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政

紊乱，弃官司归隐。

成汤解网

商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下

顺民意。有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：

“从天空飞降，从地下出现，或从四方来的禽兽，都投入我的网里。”

成汤见此情景，感叹地说：“猎人这样网罗捕捉，不只手段残酷，而

且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一

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面，改祝祷词说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿

上飞的，速往上飞，愿下逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的

网中。” 观成汤能以仁德普及禽兽，其伟大的精神，真值得永远歌颂

赞美，只因人民积习已久，难以戒除不猎，因此倡导网去三面，尚留

其一，祝愿命该绝的。才入网中，以此方便教化世人，不可残杀物命，

以减少罪业，用心良苦，确是一位仁民爱物的伟大贤君。

释迦牟尼佛割肉饲鹰

释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追

捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避

难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为

了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需

要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上

的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上

的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相

等于鸽子。便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：

“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的

话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上肌肉

果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空

中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨

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难忍能忍，难行能行的伟大事迹。

大树仙人护栖怀鸟

古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下。屏除杂念，

修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒

小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续它的生命，

仙人惟恐惊动鸟儿，因此盘膝打座，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧

安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护动物

的心怀，竟然到了如此程度。

寿禅师赎鳞虫得度

宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，

吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾

等水族放生。因此犯了“监守自盗”的罪名，依法应处死刑。吴越王

信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑

时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧

戚的表现，大家都觉得很奇怪，大师说：‘我对库钱，毫无私自使用，

全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？“吴

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越王听了他的话，就赦免了他的罪。大师从此出家为僧，勤修禅定，

礼佛拜忏，获得无碍辩才。大师涅槃后，抚州有某僧生病，神识入冥

间，见阎罗王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某

僧感觉奇怪，主吏回答说：“阎罗王礼拜的是永明寿禅师，永明禅师

在世时修持精进，如今已经往生西方极乐世界证上品上生，阎罗王特

别尊敬大师的德化，因而设供每日经常礼拜。”

孙真人救龙子传方

孙真人是历史上大名医孙思邈，专精探究医药，以济世活人为心。

有一次，他外出遇见村童，捕捉一蛇，殴打戏弄，蛇身出血将死。孙

真人怜悯蛇无辜遭受伤害，便向村童买回，用药敷治救活，然后放生

于草泽中。

经过月余，孙真人在静坐间，见一位青衣少年前来邀请，真人跟

随，到了世人称羡的水晶宫，见头戴合帽，身穿绛衣的龙王出来迎接，

延请上座并说：“小儿前日出游，被人所伤，幸遇道人拯救，不胜感

激。”即召青衣小官出来，再三拜谢，并殷勤设宴款待，留住三天，

临行拿出奇珍异宝赠送，以表谢意。真人坚持不受说道：“久闻龙宫

甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。”龙王为感激救子

之情，便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。经过屡次试验均有

灵效，于是编入千金方中传世，从此医术更加精通，行医救人无算。

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后来证了仙品，活到一百二十岁，到了唐高宗永徽三年二月十五日早

上起床，沐浴更衣，遗下形体，仙化而去。经过月余，形体颜貌不变，

举尸入棺，轻如空衣，时人都惊奇赞叹！世称为孙真人。

沙弥救蚁得高寿

佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙

弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：

“八天以后再回来”其目的就是要他命终在家中。小沙弥在家度过了

八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原

来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要

淹死，沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，

万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到

八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。

毛宝以放龟免溺

晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫带一只大白龟出

售，毛宝心生怜悯，将它买来，放生江中。后来毛宝当大将军，镇

守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒

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六千人纷纷四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯独毛宝披甲投江时，

好象觉得堕在一块大石上，水中有物承托着他行走，因此免得溺死。

等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的，竟是从前所放生的那只大

白龟。所谓因果报应如影随形，白龟报恩这就是当生的显报。

屈师纵鲤增寿

屈师在元屯地方，遇见淦翁捕捉一条赤色鲤鱼，鱼望见屈师，跳

踯挣扎，似有求救之意，屈师心中不忍，便将它买来放入河中，让它

优游而去。后来梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：“先生本来寿命

已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”屈师救鲤鱼时年四十八岁，

后来寿达六十，子孙满堂，无疾善终。

隋侯放蛇得珠

汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩

上打滚，头部受伤流血，隋侯怜悯，急忙以物用药敷治，然后用手杖

挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，

见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩，隋侯心中明白，

但是不敢接受。当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，却发现床头一对明

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月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，世称为隋侯

宝珠。

拯溺蝇酒匠免刑

有一酒匠，每见苍蝇投入酒瓮中，随即将蝇捞起，放在干处，用

灰剂小心吸去体上水分，救活苍蝇。如此日久天长，所救的苍蝇，不

可计数。有一次，酒匠被盗贼牵连诬告，无法自白，牢狱罪名，将要

成立，主审官司握笔要写判决书时，许多苍蝇飞来聚集笔端，随手挥

去，又来聚集，因此无法下笔判决。审判官司怀疑其中必有冤情，详

细审问，仔细推敲，才知是被诬告的。押出盗贼，严加审讯，果然承

认，于时冤情大白，获得释放。像苍蝇报恩之事，所闻甚少，佛说：

“蛹飞蠕动，皆有灵性，”因果相报，也就不足为怪了。

舍巨鳖厨婢愈疾

程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖，吩咐厨婢宰

割烹煮，当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想：“由我亲手宰杀的鳖命，

已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖，甘愿挨受鞭打，不忍心

再宰杀了。”于是偷偷地将鳖放生于池中。主人回来索取鳖肉，厨婢

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禀告说：“刚才不留意，竟被它走失了。”主人非常愤怒，执起鞭子狠

狠地毒打厨婢，直到气消才罢休，可怜厨婢，遍体鳞伤，始终忍痛不

说。

后来，厨婢感染瘟疫，发高烧，病得奄奄一息，主人怕她死在屋

里，把她抬到池中水阁里，等待命终。当晚，忽然有一动物从池中爬

出，身上负有湿泥，在厨婢身上涂敷，使她顿觉凉爽，高烧因而解退，

于是疾病痊愈，得以更生。主人惊奇她病得如此沉重，没有吃药，怎

能好转，厨婢便将事实经过相告。主人不信，到了晚上，隐藏暗处偷

看，果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹，从此永远不

吃鳖肉了。

赎物命魂超天界

从前有一位张提刑，天性仁慈，到屠宰市场，遇见被宰杀的动物，

捆缚在地，惊慌恐怖，哀声鸣叫。张提刑心中不忍，不惜钱财，全部

买回，放生于林野。平素只要有了钱，就往屠宰场去，日久天长，所

救物命，不可计数。后来张提刑临命终时，自知时至，告诉家人说：

“我一生慈心救护物命，积德累功，至深且厚，如今天宫人来迎，我

就要超生天界了。”说罢，无病安详善终。

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放水族毒解丹砂

李景文天性爱护动物，每次外出游山玩水，遇见渔夫捕获水族，

一定不惜金钱，全部买来，仍然放入江中，让它们悠游而去。景文平

素爱好服食养生补品，常服用火烧炼的丹砂，积久热气上攻，变成疾

病，背上长出痈疮，延请名医诊治，服用种种汤药，都无功效，病情

非常沉重。有一天，在昏迷睡梦中，好像有成群的鱼类，用津液浸湿

他的疮毒，使他顿感清凉愉快，次日，痈疮渐渐消肿，疾病因而得以

痊愈。这正和白鳖报答厨婢的事迹相同。

禽鸟助葬

孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被

人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当打开笼子，眼见

禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。后来孙

良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办埋葬费，忽

然飞来数千万只鸟，口衔泥土，重重堆积在孙良嗣身上，不到一天，

就成就了一堆黄土，邻里乡人见此情状，都非常惊奇感叹。大家都认

为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心，感动禽鸟报答所致。

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六祖守网放兔

唐朝慧能大师，是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师，

传受心印，承受衣钵后，因有恶人寻找追逐，因此仍旧穿着俗服，隐

避在猎人队中打猎，因六祖打猎无心，就命他看守猎网，六祖每见猎

人不在时，就将网内獐兔等类走兽，尽量放它逃生，如此经过十六年，

所放物命，难以计数。后来时节因缘成熟，六祖便到广东省曲江县东

南，建立曹溪道场，大兴佛法，如灯传照，广度群生，所传法脉，分

成五派，启迪英灵，入圣超凡者，不计其数，德泽普被，永垂万世。

救雀受衔环之报

汉朝杨宝，天性仁慈，年纪才九岁时，有一次在华阴山北，看见

一只黄雀被鸱鴞追逐搏伤，坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀

痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回，敷治创伤，小心畜养在竹箱

里，又用黄花喂它，等到创伤痊愈，羽毛生长后，就放它飞去。当夜

梦见黄衣童子，向杨宝再三拜谢说道：“我是西王母使者，在飞往蓬

莱仙山途中，遭受伤害，承蒙拯救疗养恩德如今我要返回南海了。”

说罢，便以白玉环四枚赠送杨宝。继续地说：“祝愿你子孙洁白，位

登三公，就如同这玉环一样。”后来杨宝子孙，杨震、杨秉、杨赐、

杨彪四代，果然都位列三公，清风亮节，贵显无比。

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鳝鱼乞命

明神宗万历九年，杭州湖墅居民于氏的邻居，遭遇盗贼抢劫，于

氏有出嫁的女儿，听到消息，特地回娘家为母亲问安，顺便送来十尾

鳝鱼作礼物，于氏将鳝鱼畜养在水瓮中，却忘记了。有一夜，于氏梦

见十个穿黄衣戴尖帽的人，长跪在她面前，苦苦哀求救命。醒来心中

疑怪交集，不能消释，便到算卦家去卜吉凶，术士告诉她说：“家中

当有生灵求你放生。”于氏回家遍找室内，发现水瓮中有鳝鱼，数数

正是十尾，大为惊奇，心想：“鳝鱼为了求生，竟能现黄衣人而入我

梦境，可见鱼类也有灵性。”于是立刻将鳝鱼带往河里放生。

断舌累子

法苑珠林上记载：唐高祖武德年间，隰州大宁地方，有农夫贺永

兴，有一次，邻家的牛，侵犯了他田里的农作物，贺永兴在盛怒之下，

竟用绳系紧牛舌，猛力将舌拉断，可怜的牛，满口鲜血淋漓，惨痛难

言。邻里乡人纷来围观，见此情状，都指责贺永兴的手段太残酷了。

后来贺永兴生了三个儿子，都不能说话，成了哑吧。大家都认为这是

贺永兴心地残忍，招来的现实报应。

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牛刀断舌

钱梅溪先生爱好罪恶报应，所谈都是当时发生的事实。有一次他

说：江苏常熟县黄草堂的地方须某，以宰牛为职业，每次杀牛，必先

将牛舌活活割下，牛惨痛哀呜，须某无动于衷，牛宰完了，就将牛舌

带回家中，烹煮食啖，以为这样味道特别鲜美。有一天，须某把屠刀

安放在房门上面，忽然听到两只老鼠在门上，激烈打闹，须某仰面探

看，不料门上屠刀被震动，突然掉落下来，正堕入须某口中割断舌头，

当场死亡。呜呼！须某平时忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀断

舌惨死。

十一世牛

因果实录上记载：河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉，每到

病人家中诊病，请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便以为不够诚意，

就会抱怨不吃而去。有一天突然死去，神识到了冥罕，遇见同里杀牛

屠夫，跪在堂下，正接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到，便指

着说：“他不吃，我不杀。”尹某跪在地上，对答说：“他不杀，我不

吃”双方为了卸责，争辩不止。阎罗王听了，大怒说：“牛竭力劳苦，

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代人耕田，养活人命，你们不但不知感恩，竟然忍心杀它吃它。至于

吃牛肉与杀害牛命，罪孽相等，你们知道多吃必然多杀，少吃便少杀，

不吃便不杀，互相关连的道理吗”？杀牛者心地残忍，手段毒辣，即

刻罚入地狱受报。尹某在阳世好吃牛肉，而且曾经误用药物，杀死十

一人，罚你十一世为牛，以偿十一条人命。”此段事迹，是湖北省孝

感县杜嗣麟先生，神识入冥间所见，还阳后述说。事情发生在清仁宗

喜庆末年。

魂受牛苦

陈半痴先生述说：清道光二十年，江西德兴县婺原地方某人，有

一次跟随众人朝拜九华山，见大殿上贴有劝化世人的戒杀耕牛图。他

不但心中不以为然，而且出声笑道：“我却不能不吃牛肉”。话未说完，

便扑倒在地，口中流涎不止。众人皆知由于他的言语行为，触犯了神

怒，因而遭受惩罚。于是在地藏王座前，代他忏悔祷告，不久稍似苏

醒，但是精神已成癫痴状态，四面观望，神态好像牛一样，以头狂妄

乱触，众人只好将他绑在轿中抬回家去。路过天宝村时，在他族

人馆中休息，刚巧馆师回来，当晚将他解开系缚，紧锁在室内。次日

早上开门，只见室中书桌、床榻、书籍、稿件，散乱满地，就像被角

抵触，被蹄踢过的状况。回到家中，家人斋请僧人，设坛立戒，

发誓永不吃牛肉，并许愿每年七月三十日地藏王菩萨圣诞日，虔诚朝

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拜九华山。经过十天后，神智才渐渐恢复，突然惊慌恐惧地站起来说：

“苦死我了，我亲身犁田已有十多天了。”原来护法神，摄他的神识

附在耕牛身上，让他体验犁田的苦楚。此人自从朝拜九华山昏倒，直

至神智恢复，大约经过了半个月。

人身牛首

四乡笔记上记载：清道光初年，五都地方叶某，以宰牛为业，平

生杀牛无算。有一天，突然暴病而死，次日又苏醒过来，臀部皮肉呈

现青肿，大声呼叫疼痛。忽然起床，跛脚颠仆不稳，走出门去，妻女

劝止不听。叶某走到村中市场，便向人喋喋不休地说：“阎王命我来

苦劝世人，千万不要像我一样，作恶多端，冥府刑罚严酷，不比阳

世⋯⋯”话未说完，便呜咽落泪。这样沿门择优户，劝告完毕，便破

着脚，慢慢走回家。女儿在门外等候，远远望见父亲，惊奇地呼唤母

亲说：“爹回来了！怎么变成人身牛头呢？”母亲诃斥她不要胡说，

走出观看，叶某已回到门口，仍然变回人头，一声不响地入门上床躺

下，不久就气绝死了。这就是杀牛的现实报应。

杀牛倾家

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清仁宗嘉庆年间，福建政和县东乡某人，以宰牛为终身职业，赚

了不少钱财。到了老年时，他的儿子，仍然继守旧业。他家大门外，

设一块木砧，专做砍牛头用的，已有多年了。有一夜，邻居看见这块

木砧忽然变成牛头，沿着街道，旋转滚动。次日晚上，又听到他家堂

屋内，好像有无数头牛，在激烈打闹，声音传遍附近邻里。到了第三

天，他儿子因卖牛肉和营兵争论价钱，一言不合，吵架动武，打死营

兵，年老父亲听此消息，当场惊吓而死。儿子依照法律，该当死刑偿

命，家人为了这件案子，到处奔走送礼，请求脱免罪刑不得。家产却

由此倾荡，从此家境，一贫如洗。遗下孀妇，不久也不知所去了。

凶杀投釜

纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某，曾叙述一段事迹

说：“他乡里的屠夫，有一次购买一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以

站立不走。屠夫气愤，用鞭抽打，牛强横躲避，还是不走，直到气力

将尽，只好让屠夫牵着前进。”

牛经过一富家门口，见了主人，忽然两膝跪下，涔涔泪下，好像

求救，富家主人见状，深为怜悯，问知牛价为八千银元，愿意照价赎

买，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛强横不屈，坚不肯卖，富人愿再

增加价钱，屠夫仍然不肯，并说：“这只牛太可恶了，我必定要将它

宰杀烹煮，才能甘心，就是增价到万贯，我也不卖。”牛听到这话，

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已知没有求生的希望了，愤然急速站起来，跟随屠夫而去。

屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到

了翌日五更时，独自起来尝尝釜中牛肉滋味，隔了数小时，未见返回，

其妻觉得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已经自投釜中，上

半身都在釜内，与牛肉一同煮烂了。嗟呼！凡是动物“好生怕死”的

心情，与人一样，见牛恐怖怕死的情状，不但不同情怜悯，反而大发

瞋恚愤怒，必要宰杀才泄瞋恨。此时牛心中的怨毒，必然加深，凭着

这股怨恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。

鞭骨全碎

杨雪茶说：“粤东地方某总兵，长得头面像虎，颈部如燕，状貌

奇特，惊退万夫。然而喜欢礼乐，笃好诗书，居然是名将。可是生性

好吃狗肉，厨中没有一天不烹杀，如同常人吃鸡肉一样平常。凡是他

所经过的地处，常有群狗向他争相咆哮。

当他镇守福建建宁时，有一次，巡视崇安，登上武夷山，时已黄

昏，当晚亭宿在九曲舟中，部属武官司，杀狗敬他，他便举杯畅饮，

大嚼狗肉。次日登游道家庙宇“天游观，”刚入殿门，突然见一道金

光，闪烁而过，该总兵惨叫一声，立刻仆倒在地，不能说话，众部属

上前扶起，可是四肢麻木，全身软弱无力，好像软骨一般，仔细一看，

已经断气了。观中道士蔡元莹说：“这是大殿座上王灵官司显威的缘

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故。凡吃狗肉的人，从来不敢进入此殿，只因大人身为总兵，因此贫

道不敢拦阻。”传说凡被王灵官司鞭打的人，全身骨节，当下节节破

碎，见此事迹，更令人相信。

三月哀号

江苏嘉定县南翔镇，罔南居民曹升元，好吃狗肉，经常宰杀烹煮。

有一天，将狗浸在盆里，正要分割时。狗突然从盆中跃出盆面约一尺

多高，对准曹升元的颈部，狠狠地咬了一口，鲜血淋漓，曹痛得几将

晕倒过去。后来因此伤口逐渐腐烂，延医敷治，毫无起色，昼夜疼痛

哀号，如此拖延了三个月才死。

循环救护

有读书人某甲，天性仁慈。有一次，他亲族家中的母狗，一胎生

下四只小狗，以为不吉利，要把小狗丢弃在河中溺死。某甲看见了，

不忍活跃可爱的小动物，无辜被害，便带回家畜养。四只小狗在某甲

悉心照顾下，渐渐长大了。不但勇敢而且忠于主人。有一天，将近黄

昏，忽然一阵暴风，带有腥气，屋前草木，一片散乱，声音震动山谷，

远远望见一条大蟒，身体粗如水桶，目光闪闪，张口吐舌，来势凶凶，

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.



直趋某甲，欲加以吞食。四只狗见状，奋不顾身地四面竞奔，冲向大

蟒，跳上蟒身，扼住颈部及要害，拼命乱咬，经过一场激烈的奋斗，

结果大蟒伤重而死，四只狗终于救护了主人，没有受到伤害。

雷击贪残

唐朝时封元则，是渤海长沙人。唐高宗显庆年间，任光禄寺大官，

掌理膳食幕。当时西域番族于阗国王，前来朝见天子，带来吃剩的羊，

共有数千只，于阗王全亳元则送往僧寺放生。不料元则利欲薰心，意

生贪残，暗中私将羊全部送给屠宰场，屠宰出卖，获取一笔暴利。龙

朔元年夏天六月，有一天，洛阳城忽然大雨倾盆，雷电交作，霹雳一

声，元则在宣仁门外大街上，被雷电触击，折断颈部，血流满地，当

场惨死，一时人群围观，拥塞街道，大家见状，莫不惊骇感慨的说：

“像这样的人，一定是做了不仁不义的事，才有这样的果报。”（法苑

珠林）

救麂免难

黄广文“文登”上记载：广西贵县西乡，有张某夫妇，一向爱好

行善，尤其对物命，从不加以轻贱或伤害。有一天，猎人追杀一只麂，

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麂惊慌恐怖，躲入张某家中，张妇急忙用旧衣，掩盖保护，猎人入内，

四处寻找不到，就转身离去了，张妇见猎人远离，才放麂逃生。麂好

像知道张妇救命之恩，临走向她频频点头，表示感谢，然后离去。翌

年春天，有一日，忽见一只麂走入张家中庭，将张某幼子，用犄角挑

起，向门外而去，张妇急忙追赶出去，到了田坪中，望见麂将幼子放

下，转眼间就不见了，张妇赶来将儿子抱回，心中怀疑那麂为何不知

报恩？反而来恶作戏？难道不是去年所救的那只麂吗？边走边想，不

觉已走到门口，刚要入门时，见家中屋梁，被屋后一棵大树压倒，墙

壁崩塌，屋瓦破碎，鸡犬家畜，都被压死，而张妇因出去追逐麂，母

子均获平安。

陈四该死

李春潭观察使，于癸己年三月，押运粮船到怀宁县大长沟，这时

有兵役龚恺，夜梦一位须发苍苍的老翁对他说：“明天早晨，我有灾

难，恳求你援手救我，来日自当图报。”梦境清晰，醒来不明所以。

次日早上，忽然听到邻船一阵喧闹声，龚恺走出探看究竟，见一只大

水獭，在靠近人邻舟的水中，忽浮忽沉，舟中人都聚集围观，顷刻被

人捕获，龚恺忽然想起昨夜梦中所见，心有所动，于是出五百纹银要

买，众人都答应，只有水手陈四不肯，并说：“獭皮一张，就值数金，

五百纹银，怎能买到？”龚恺愿再加价，可是陈四随手用铁叉猛击水

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獭，脑浆碎裂，立即惨死，于是剥下獭皮，又分吃獭肉。不久凡吃獭

肉的人，都病倒，陈四尤为严重，在昏迷中喃喃自语道：“我多年修

练，今遭厄难，蒙仁人君子，愿赎救我，众人同意，唯你不但阻止，

而且狠心猛击我头立死，如今非索你的性命不可。”众人见状，知道

是水獭前来报怨，都代陈四忏罪祷告，水獭不许，陈四昼夜号叫数天，

吐血而死。

宰豕现报

安徽合肥县排头镇居民宣老四，以杀猪为业，已经二十多年了，

家中颇有积蓄，有住屋三栋，并有田地百亩。有一天，宣老四五更起

来烧水准备杀猪时，其妻也起床上厕所，经过猪圈中，忽见躺卧两个

妇人，他细再看，确实不假，心中十分惊奇，便将所见告知其夫，并

说：“这是不吉利的预兆，今后你一定要改业，不可再杀猪了。”宣老

四说道：“你自己眼花，那会有这回事？”说罢，仍要抓猪来杀，其

妻无奈，便暗将屠刀投入厕所，这天宣老四找不到屠刀，只好作罢，

但心中终究毫无悔意。次日，其妻便约请娘家亲族来与宣老四谈判说：

“你假若还要杀猪，我就与你分居。”宣老四宁愿与妻分居，不肯改

业，便将田地房屋，财产均分，其妻带领幼儿独居，因为幼儿相貌端

正，是他们夫妇最钟爱的儿子。且因深恐杀业连累了幼儿。夫妻分居

以后，宣老四照旧杀猪，当他将圈内豢养的猪，刚刚杀完时，他的幼

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儿突然暴病而死。妻子痛丧爱子，与宣老四拼闹不已，宣老四也稍微

感到后悔，于是停止杀猪。每天无所事事，便去赌博消遣，但是每赌

便输，现款输光了，又变卖田产去赌，不久变卖的资金也输光了，便

开始买猪，又恢复杀猪的旧业，复为不到一月，宣老四便病倒了，口

鼻时常流出脓血，痛苦难堪，早晚长声呻吟，就像猪被杀前的哀鸣，

邻居听到了都说：“宣老四又作猪哀鸣了。”这样拖延了一年多才死。

戕狐种火

淮南王某是当地有名的富厚人家。有一次，因开设当铺，扩充场

地到邻居屋舍，发现三只小狐狸，家人想法要驱走它，王某却一定要

杀死，以除后患，因而打死了两只，一只跳跑了，从此家中每天闹祸，

不得安宁。清仁宗嘉庆乙亥年冬天，当铺忽然无缘无故起火焚烧，王

某知道是狐仙作崇，于是前往向张真人控告，真人送他一张敕牒，带

回家中，才安静了数月，又照旧作崇，五某受不了扰闹，准备交当铺

以四万余金卖给陈某。陈某家中忽然听到空中传来声音说：“我跟王

某有旧仇，你千万不要买他的房子。”其妻听得很清楚，因此买卖不

成。到了辛丑年三月，当铺又起火延烧，王某的家宅房屋，全部烧尽

无余。

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嗜鸡偿报

纪晓岚先生笔记上记载：河北新镇县文安城王氏的姨母，曾经叙

述一段事迹说：“当我未出嫁时，有一次坐在度帆楼中，远远望见河

边靠岸一艘船内，有一坐官家中年妇人，伏在窗口痛哭，许多人聚集

围观，这时我妈妈开后门也往探看。原来那妇人是某知府夫人，中午

在船上熟睡时，梦见她去世的女儿，被人捆缚抓去宰割，女儿惨痛呼

号，夫人惊骇而醒，女儿惨叫声还仿佛在耳，回想梦境似乎发生在邻

舟中，即命侍婢前去探寻，发现邻舟正在宰杀一猪，血流注入盆中，

尚未流尽，梦中女儿被人用绳绑住双脚，用红带绑住双手，察看那猪，

前后足被绑的情况完全相同，于是确信该猪必是她的亡女转世的，因

此悲痛至极，几将昏绝，于是照价赎回尸体埋葬。”听她同仆说：“该

女孩十六岁逝世，在生时，性情温柔和顺，只是爱吃鸡肉，每天定要

特别为她烹煮，若一餐没有鸡肉，便不吃饭，每年为她而宰杀的鸡，

多达七、八百只，除此嗜好外，并无其他恶行。如今遭此恶报，定是

杀业太重的原故。”按佛说杀业深重的人，果报是堕入地狱，地狱罪

报完毕，然后投生畜生道，冤债相遇时，一一偿还，称为华报，假若

不得佛力超荐，一生两生，未必能脱离苦趣，真是令人畏惧。

雁痛生离

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明神宗万历癸丑年，镇江钱参将，带领军士乘船渡江前，部下有

一兵士，捕获一只雁，囚于鸟笼，躲在船尾，沿江而下时，忽见空中

另一只雁，随舟乘行，一路悲鸣，舟中雁也断续凄惨应声，江行百里

路程，孤雁一刻也不舍离，那兵士却无动于衷，反而引以为乐。

到了将登岸时，笼中雁知道就此要与伴侣生离死别，于是仰颈向

外大声悲叫，空中雁不顾一切，忽然飞降笼边，两雁依依难舍，以颈

相交不放，舟中军士都感到惊异。急忙用手分开，不料雁已双双殉情

而死。钱参将得悉大怒，痛骂士卒，不该无辜伤害动物的至情，下令

同舟兵士，各打军杖三十板。那捕雁的兵士，不久病倒，经过月数，

不治而死。

死不蔽辜

浙江平湖台浦镇，有一位大绅士，经营木材行起家，拥有资金二、

三百万，为人也勤劳认真，没有一般市侩气派，只是对于饮食，特别

考究，无论宴客或自己日常食用，都非常奢侈，尤其常买麻雀塞满鸭

腹内烹煮，由此不知残杀了多少生命。后来这位大绅士，背上忽生大

疮，四周又生无数小疮，延医诊治，都说此病叫“百鸟朝王”，患此

疾痛，即使古代神医扁鹊再世，恐怕也难以治愈，大绅士疼痛难忍，

昼夜呻吟，拖延了数月，疮毒溃烂而死。呜呼！谁知大绅士残杀物命，

后来所患疾病，竟与所吃的菜名相同。这分明是天道往复在冥冥中垂

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戒世人。好食动物肉者，见此事迹，怎可不知警惕？

悍毒断舌

江苏常州城外，地名横林，有池塘数顷，种植芦草，常有麻雀，

飞来栖息。村中王某，作大鸟网，布置于芦草间，放鹰驱逐，麻雀惊

怖，纷纷飞入网中，王某即收网回家，用大石将鸟压死，然后带往市

场售卖。王某性情凶暴，专长网鸟为业，已有多年，若有人偶而不慎，

触破他的鸟网，便怨恨在心，对人毒骂终日，村中人都厌恶他。后来

害了一种怪病，遍身疼痛，延医治疗无效，拖延了数日，自己咬碎舌

头，七孔流血而死。

仁贤致福

江苏京口范某，某妻染患肺痨，病势沉重，将临死亡，医生教她

麻雀百头，制药服用，又当在二十一日内将雀脑服完，痨病自会痊愈，

但不可少服一只。范某依照医嘱，买回活雀百只，囚在鸟笼内，预备

医治妻病。其妻得知瞋怒说：“以我一命，残杀物类百命，我宁愿死，

决不杀害。”于是开笼释放百鸟逃生。不久范妻痨病不知不觉自然痊

愈了，而且怀孕生男，儿子两臂上各有黑斑，形状如雀。由此可知，

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一念仁慈，放生百鸟，结果不但是转重病得康复，且获麟儿，真是双

喜临门了。

生杀显报

太湖附近居民，大多以网鸟钓鱼谋生，唯独沈文宝全家，爱好行

善，见人捕获鱼鸟，必买来放生。后来正逢地乡村，传染瘟疫，有人

在黑夜里，看见两个瘟鬼，手中各持很多旗子，互相讨论说道：“除

了沈文宝一家放生外，其余各家，可按门次第插旗。”不久，该村居

民三百余家，传染瘟疫而死的超过了大半，唯有沈文宝全家平安无恙。

而且后来得享高寿善终。

鼋来索命

江苏吴县，有一富翁，家财数亿万，其子某甲，嗜好特殊口味。

有一天宴客，买回一只大鼋，厨师将要宰割时，见鼋流泪，不忍下手，

于是禀告某甲，请求放生。某甲不但不怜悯，反而大怒，手持利刀，

立刻斩断鼋头，头刚坠地，忽然跳跃到屋梁上，大家见此情景，都感

到惊异。鼋烹煮调味后，味道鲜美，便分成两半，一半赠送姻亲，一

半宴客，某甲只尝几块，即刻头目眩晕，神智昏迷，只见屋梁上全是

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鼋头，家人扶入寝室，见床铺蚊帐也全是鼋头，某甲自说有数百只鼋，

来咬其脚，疼痛难忍，呼号三天三夜，不治而死。

放生赎罪

江苏镇江县丹徒镇安港，有老鼋聚集子孙，居住一处，生长繁殖。

当地渔夫，曾捕获一鼋，大如盆面，献给富家赵某，赵某喜吃鼋肉，

以高价厚赏渔夫。从此渔夫便百计捉捕，有所捕获，即献给赵某，每

次都获得很多酬金，因而习以为常。经过年余，有一次，赵某忽然梦

见到东岳庙，跟一人对质，此人头部尖锐，身体肥胖，自称是江中老

鼋，控告赵某为贪图口福，杀害了他的子孙不少。座上岳帝责问赵某，

赵某将渔夫献鼋经过，具实禀告，岳帝责备赵某说：“老鼋在那洞穴

居住，已有多年，向来不被行人伤害，渔夫固然无知，你本富豪人家，

不知放生惜福，却反而放纵口腹，恣意贪味，多杀生灵，阴间法律，

怎能宽免？”赵某哀求赦罪，愿从此改过，并发愿如蒙释放回阳，当

戒杀放生，凡牛犬以及稀有生物，永戒不吃，以赎罪愆，如是再三陈

情乞求，岳帝命从轻杖打，以泄老鼋的忿怒，打毕，又告诫他说：“人

有一念之善，鬼神便能福佑他，你若能依愿力行，自有善报，若照旧

任意放纵，决不能饶恕你。”说罢，命鬼役引导赵某回去。

赵某惊醒，两腿青紫凝血肿痛，数天需扶杖才能起来，自己并不

顾忌隐藏，广为宣说梦中所见，所劝戒于人，并且全家戒食鼋、鼍、

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龟、鳖、牛、马、驴犬等类动物，又不惜钱财，时常买物放生。后来

家道更加富裕，财产雄冠一乡。

鳝冤啮臂

贵州黄兑眉监生说：“贵州贵筑县某甲，嗜好鳝鱼，每餐必定烹

食，年纪已近六十岁，平生所杀不可计数。有一天，到市场买鳝鱼，

某甲要挑选肥大的，卖鱼夫让他自己抓取。某甲卷袖露臂，探手入缸

摸取时，不料鳝鱼，突然成群涌起，争相咬住他的手臂，某甲痛极昏

倒，众多鳝鱼，虽然离开水缸，仍然紧咬不放，接连成串地悬挂在他

的手臂间，鳝齿都深入臂肉内，其子赶来，抬回家中，只好用刀剪断

鳝身，但鳝头仍然紧紧咬住，最后一一将头敲落，臂上肌肉全脱，某

甲就在惨痛呼号中死去。

痈发毙命

高维城说：“清仁宗嘉庆乙丑年，我家雇一长工，会稽东关人，

年纪五十多岁，大家都称他老徐，做事很勤劳。有一天，将近中午，

尚未起床，家人觉得奇怪，敲他房门，很久才开，两足跛行，好像非

常痛苦，询问原故，老徐愁眉苦脸地说：‘我二十岁时，在东关市开

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面店，面的类别很多，而以鳝鱼面最为著名，每天杀鳝鱼数十斤，如

此经营了三十年，积蓄三千多金。后来正逢桐油跌价，便将全部资金

买桐油囤积，期待上涨时，赚笔大钱。不料买来不到几天，突然遭遇

大火烧尽，资本全部丧失，无奈只好停业为佣。昨夜梦见无数鳝鱼前

来索命，其中两条大鳝，怒目冲来，分别咬我左右膝盖，痛极而醒，

直到早上起床，两足疼痛不能踏地，因此迟迟未起。’见他膝部红肿

如生痈疮，当时我家制有万灵丹，治痈疮及蛇蝎咬伤很有效，用来为

他敷治，肿渐消，痛也渐止，以为老徐作妖梦，不足凭信，只是两足

恰巧生疮而已。有一天，老徐又闭门呼唤不开，破窗而入，见老徐泪

流满面的说：‘我会死了，如今又梦见两大鳝鱼再来狠咬旧伤处，剧

烈疼痛透彻心肝，必定不能活命了。’再用万灵丹涂治，也无效了，

再过数天，痈疮溃烂露骨而死。”

田鸡索命

安徽无为州剃头理发师梁家寿，非常嗜好田鸡（又名青蛙），经

常烹食，所杀不可计数。到了中年后，有一夜，梁家寿正睡间，忽见

田鸡满床、草席、被褥、衣服、袖子、遍处都是。于是起身到灶炉生

火，将席、被、衣服，都放入锅内蒸煮，烦扰整夜，不能安睡。次日，

向邻居述说昨夜事，正谈论间，忽然紧张地说：“田鸡又在我身上某

处了。”别人却看不见，顷刻又告诉人说：“头发眉毛中，普遍都是田

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鸡。”于是自己将须发眉毛，全部剃光，精神感受仍然如此。每天又

命女婿用棒敲打其身，又将衣服放入为臼中，令人捣打，整年纷扰不

安，如此折磨了六年才死。这段事迹是民国十一年，梁家寿的邻居张

中言所述说，这是他十几岁时，亲眼所见的事实。

杀生分途

清乾隆末年九月九日重阳节，天未亮时，江苏镇江县润州，河堤

崩陷，泛滥成灾，全村居民大都死于梦中，如萍在水，浮沉漂荡。水

灾前五天夜间，有渔夫见黑衣官司吏，向江中捡取一本黑册，渔夫询

问原故，黑衣吏说：“这是杀生的报应，应从速戒杀放生。”说罢，又

将黑册投入江中，顷刻就不见了。此地居民都好杀生，若生女儿，多

半将她溺死，而且每天都捉田螺、青蛙或蛤蟆，小孩学会拿刀，割杀

小动物，父母奖励他很能干。全村唯有孔婆戒杀，年已七十岁，仍然

纺织赚钱，买物放生，又常劝翁姑要慈爱，媳妇要孝顺，逢人便谆谆

苦劝：“扫螺救蚁都是阴德，不要以善小而不作。”有时众人也会讥笑

她迂阔，她也不在意。

水灾当日，其幼孙忽患疟疾。孔婆携带幼孙到山上寺庙调养，竟得免

遭灾难。此乃孔婆居心仁慈，故在冥冥中，独获神明佑助。

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扫螺种福

礼部侍郎韩世能，江苏长州人，世代居住墓边平地。家境贫困，

祖父韩永椿，喜好放生，但因家中无钱，每天早起，就持扫帚到河边，

将两岸螺蛳扫入水中，以免被人捕捉，有时忍着饥饿扫数十里路，如

此不疲不厌四十多年，从不间断。到了明穆宗隆庆丁卯年，韩世能梦

见金甲神明告诉他说：“你祖父放生，有大功德，从此子孙世代贵显，

当先使你荣享一品官位。”后来，韩世能官司至礼部侍郎，奉命出使

朝鲜，蒙皇上赏赐一品朝服，韩家子孙，果然累代贵显。

残暴速死

法苑珠林记载：唐朝陆孝政，雍州人（即今湖北省襄阳县），唐

太宗贞观年间，任右卫隰州府，左果毅都尉官。孝政性情急躁，时常

残害物命。府内原有一龛蜜蜂，聚集栖在屋宅南面树上。孝政就任时，

派人将蜜蜂迁往别龛，蜜蜂仍旧习惯栖在树上，尚未飞走时，教政大

怒，烧一盆沸水，对树浇灌，数千蜜蜂，全被烫死。到了翌年五月，

有一天，教政在厅堂午睡时，忽然飞来一只蜜蜂，以蜂针刺其舌上，

陆孝政痛极而醒，舌头随即发红肿大，满口堵塞，既不能说话，又不

能饮食，服药无效，折磨数日而死。

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贪馋食报

浙江嘉兴沈某，为四川泸州刺史，被提升太守，为人慷慨好施，

亲戚朋友都受了恩惠。只是日常私生活很奢侈，在任所时，衣服车马

以及室内陈列之物，莫不讲究华丽，日常饮食鸭脑、鱼唇、鸡肉、乳

酷、鹿肉等稀贵食品，每餐至少两种以上，积年累月，以数量计算，

残杀物命，不止上万。后来，辞官归里，购买一栋大厦，栽植花木竹

林，叠放美石，开通清泉，到处都极尽精雅，饮食烹调，比以前更加

奢侈。十年后，家境衰落，沈某神智忽然变成癫痴，不论清洁或污秽

物品，都要送入口中食啖，甚至烟斗、茶壶、茶杯一一接到手，便打

碎乱嚼，以致伤身而死。此事发生在清道光壬辰至癸己年间。

再生受福

苏州城王大林，喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动

物，必多方劝止，并给小儿铜钱，买来放生。平素又常劝人说：“少

年时，必须培养仁慈受惜物命之德，不可令他养成残忍好杀之心。”

邻里父兄都受感化，效法他的作风。后来，王大林重病将死，恍惚中

听到神人对他说：“你平生放生有大功德，当可增延福寿三纪（十二

年为一纪）。”因而得以复活。后来，享年九十七岁，五代同堂，无病

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善终。

定数可回

袁柳庄善于观人相貌，判断吉凶祸福，非常灵验。朝廷某官，携

带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判断该小孩，决定夭折，某官

甚为忧虑。

后来遇见一位道人，对某官说：“大人何必忧虑？世间惟有广作阴

德，可以挽回定数，但作阴德的机缘也不易得，不如放生，因为放生，

随时随地皆可去作。”于是某官，便立愿放生。力行数年，又遇道人

说：“如此作法，善业不广，不足以改造命运。”某官听后，更尽力救

放物命，只要有益于生灵的种种善举，无不捐款推广流通，由此保救

物命，不可计数。后来其子，竟然平安无恙。袁柳庄得知，也感到惊

奇，因此晚年相命，每劝人行善，得以改造命数。

行仁子贵

汪公良彬先生，个性节俭，尤其喜好放生，每年遇春社日（春日

祈农的祭祀）以及自己诞辰，必买生螺，放生于江中，见人囚笼鸟雀，

也买来放生。

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其子弟有人在汪公诞辰，要摆设歌舞筵席为他庆贺。汪公说：“以

此花费于杀生害命，不如以此花费于救护生灵”。子弟们觉得也有道

理，于是都遵照汪公的主意去做，因此这年所放的生命，超过了往年

数倍。

汪公晚年，邻居有牛将卖给屠夫宰杀，牛忽然奔入汪公大门，跪

在台阶下，好像请求汪公救命，汪公便慨然出钱数千，买来饲养。后

来，汪公儿子，显贵于朝，朝廷诰命特赠予汪公‘兵部尚书’的爵号，

以示荣宠。按：以杀生的花费，改用为放生，只在一念转移之间，而

祸福报应，竟然相隔天渊。世人若能效法汪公，便可寿享百年，子孙

荣贵，比那琴笛歌乐满庭，刀桌尽染赤血，以致削减自己寿算，其善

恶祸福，怎能同日而语呢？

持斋功大

江苏常熟县顾顺之，向来持斋素食，康熙庚戌年二月初一日，不

省人事，经过闭眼七昼夜才苏醒。醒后述说：“梦见道人约我同往听

经。来到一座庄严殿宇，前法堂有法师讲金刚经，后法堂有法师讲报

恩经，讲经毕，接着劝众人说：‘持斋素食者，应当坚心念佛，食肉

者，务必永戒杀生，如此不但可以超度父母，且可消已罪业。’顷刻

间，忽见生母在血池上哭泣，有无数螺蛳、蚯蚓、困咬其身，不觉心

中难过。道人说：‘你今生母亲，已经超度，这是过去世的母亲，因

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在世时，好食肥鸭，杀生甚多，因此死堕地狱，受众多小动物困扰其

身，必须持念往生咒，才能度脱。’正当此是，忽然惊醒，才知神识

离身已经七天了。”醒后，专心持念往生咒。数日后，被困母亲，亦

感梦度脱。

写经冤释

唐朝时，京师潘果，年纪满二十，在唐高祖年间，任一名小吏。

曾与少年数人，在田间游戏，偶见牧人所遗失的一只羊，在坟墓间吃

草，潘果便与诸少年合围捉捕，带回家去，羊被捕，一路鸣叫，潘果

恐被羊主听见，使猛力拔断羊舌，羊惨痛难言，满口鲜血淋漓，众少

年就在当夜，将羊宰杀，共同享受。

经过一年后，潘果舌头忽然渐渐萎缩将尽，只好陈情请示辞职，

富平县令郑余庆，怀疑潘果托辞欺骗，命他开口查验，发现舌头果然

狠缩得几乎全无，舌根仅存如豆一般，尚未缩尽。县令好奇询问是何

因由？潘果取纸书守，照实回答，县令一时为使他觉悟，警惕潘果，

教他虔诚书法华经作功德，为羊超荐，潘果遵照县令所劝，发心敬信，

每日斋戒虔诚写经、诵经、从不间断。经过一年后，潘某舌头渐渐平

复原状。又到官府呈文道谢，县令见他能改过进善，又任用潘果为里

正官（里长）。县令郑余庆，到了唐贞观十八年，提升为监察御史，

亲口向人述说这段事迹。

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叔嫂乱伦家破人亡

一九九四年十月，台湾省台中县和平乡自由村东崎路二段黄姓人

家，有兄弟三人，二位兄长均已娶妻，长兄育有一子二女，二嫂已怀

孕八个月。

他们是居住在同户的家庭，因为二十五岁的小叔与二十六岁的长

嫂，有不正常的恋情，遂导致家庭失和，小叔不但未自我收敛，反而

纵火烧死亲兄弟与三位年幼的侄子侄女，二嫂与腹中胎儿俱受殃及，

葬身火海。由于二哥在外，才幸免此难。长嫂虽逃出火窟，但已家破

人亡！纵然她因为移情于小叔而对自己的丈夫无情，但是二至八岁的

儿女，却为母亲的畸恋而牺牲生命，他们小小的身体被烈火烧烤的面

目全非，死状是那么凄惨！小叔是五尸六命的凶手，难逃法律的制裁。

然而面对长兄一门四口的横死，还有二嫂与未出世的胎儿也惨遭波

及，将来如何面对活着的二哥？还有乡亲邻里的职责？难道他还有心

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二、邪淫因果



情与长嫂再续孽缘吗？丧妻亡子的老二，又将如何面对嫂子与亲弟

弟？只因他们的贪爱，却让一家人就此阴阳相隔，会面无期！八十老

父与七十老母虽火海余生，在惊魂未定之余，尚需面对支离破碎的家

庭，犹要白发送黑发！色欲一事，人最易犯，家庭中的防治，在于平

日父兄训诫之力，务使深信礼法，因果与祸福报应；家庭不肃则家道

不和，兄弟妻室于男女之际，务须保持适当距离！古德云：兄弟同居

防乱宗，兄弟俱婚，不入彼寝室，嫂叔不私下相会，苟失其正，万事

俱左。 ——《保命延寿法》

一念回善，得鬼相助

宁波有一读书人某生，个性颇长厚，因赴考到省城，考期尚早，

觉得枯坐无聊，就起了寻芳的兴致，友人带他到一民宅，有一少妇坐

着刺绣，旁有一老妇，是少妇的婆婆，就拿钱请老妇办理酒食，饮酒

作乐既久，蜡烛将要烧尽，友人就先行辞去，老妇与少妇就引客人到

房间，老妇也避出。

某生就引少妇并坐在灯前，抚摩谑浪，正要解开衣装时，少妇非

常害羞，以致于泪下，某生非常惊骇地说：「妳怎么会这样呢﹖」

少妇说：「我父我兄都是读书人，我公公我丈夫也都是诸生，但

因都早逝，使我一茕茕弱女子沦落至此，想起这些过逝的人，能不伤

心吗﹖」

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某生听了也觉得凄然，便说：「那妳为什么甘心这样作呢﹖现在

是第几次了﹖」

少妇说：「我婆婆因为缺乏食物，一直劝我作这种事，怕违背她

老人家的意思，因此勉强相从，今天才初次而已。」

某生惊叫说：「大嫂既然有心守贞，我怎么敢玷辱呢﹖」于是拿

出数金相赠，说：「所带的钱不多，希望能帮妳奉养老人家，我先走

了。」于是就从后门离去。

出来之后，因夜色迷蒙，也分不清路径，当时刚好是战乱之后，

即使城里也有很多荒僻的地方，走了很久，忽然看到有一小屋，微露

一点灯光，当中有读书声，便前往叩门问路，门开后是一老先生，有

一少年正在桌前写文章，老先生自称某姓少年是他的儿子，并说：「今

年主考出题的某公，是他的旧识，因此就出了一个题，让少年揣摩，

以便投某公之所好，但他还没抓到要领，某生就看了一下少年的文章，

并说：「令公子的文章是我所不及，老先生怎么说还不行呢﹖」

老先生说：「如果你不信，我就试着改正一番，于是就拿起笔在

桌上改了上百个字，说：「这样就差不多了。」某生再读一次，不胜叹

服，并说：「老先生真是作论文的高手。」于是就不断地吟诵，老先生

笑着说：「您竟然这么喜欢就奉送给您好了，某生很高兴，就在灯前

读诵，一直到不自觉的入睡，等到醒来，太阳已经出来了，发觉自己

只是在土堆之下，根本没有房屋，于是知道自己所碰到的是鬼，因想

到昨天去的那妇人家跟老先生同姓，该不会就是那妇人的公公和丈夫

吧﹖

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于是就回到妇人家询问，面貌形态都相符，某生大为吃惊，于是

又回去拿了数十金回来赠给老妇，并说：「您的媳妇很贞洁，以后不

要再强迫她作那样的事。」等到入考场时，所出的题刚好就是之前老

先生所出的题，于是就将先前的文重写一次，开榜时，竟中了榜首，

于是又筹了千金带去赠给那妇人家。（曲园笔记）

丑诃美女

佛在世时，有一个婆罗门生了一个非常端正艳丽的女儿，他就悬

金奖赏能把他女儿骂为丑恶的人。九十天内，没有人敢来应试。把女

子带到佛哪里，佛就诃斥说：“这个女子很丑，没有一点好的地方。”

阿难说：“这个女子实在长得好，为什么说她丑呢？”佛说：“眼睛不

看美色，才是好眼睛，耳朵不听邪声，才是好耳朵，舌不贪味，才是

好口，身体不接触细滑，才是好身体，手不偷盗财物，才是好手。现

在这个女子眼视色，耳听音，鼻嗅香，身触细滑，手喜偷盗财物，难

道能说她好吗？”（《杂譬喻经》）

钱翁

钱翁是毗陵（现在的江苏武进县）地方人，年纪已经过了半百，

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还没有儿子。常会感觉寂寞的痛苦。

同县有一姓喻的老人，家境极为贫苦，因为人口众多，负债累累，

债主纷纷上门索讨，可是喻家的妻子儿女，都在冻馁中，怎么有钱还

债呢？可怜的喻老，竟因此被捕到官里去。喻的妻女在万分困苦中，

就向钱翁求救，钱翁很同情喻家不幸的遭遇，问明他们欠债的数目，

替他们如数偿还，自己不收借据，从此喻老获得释放，全家脱离苦厄。

喻老感激钱翁救助的恩德，带著妻女到钱家去道谢。钱翁的妻子，

看到喻老的女儿，正是十六岁的豆蔻年华，容貌生得很端正，心想自

己不能生育，害得丈夫遭受无子的痛苦，不能解决，很觉得对不起丈

夫，如能把这小姑娘娶来做丈夫的妾，就能解决钱家的子嗣问题。她

把这意思向喻老夫妇说明，喻夫妇竟欣然同意了。

社会上一般好色之徒，常常借口妻子不能生育而纳妾。可是钱翁

不是这样的人，他对妻子的好意，极端反对。他严肃的说：‘乘人急

难而纳其女为妾，那是不仁的事；我的本意是行善，倘若藉此机会而

渔色，那更是不义的事。我已是年逾半百的老翁，怎么可糟踏人家十

六七岁的小姑娘呢！我宁可没有儿子，也不能做这样缺德的事。’喻

老夫妇看到钱翁如此高义，更加感激涕零，拜谢而退。

这一天夜间，钱翁的妻子，梦见观音菩萨对她说：‘你的丈夫阴

德很大，应该赐一个贵子给你们。’不久，钱妻受孕了，过了一年，

竟老蚌生珠，产下一个又白又胖的儿子，钱夫妇喜出望外，给儿子题

名叫‘天赐’。那儿子成人以后，曾做到都御史的官职。（取材自寿康

宝鉴）

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将军功成不好色

程颜宾是一位勇敢善战的军人，当他率兵攻下宁县的时候，部属

们为了庆祝胜利，在民间物色了三位年轻貌美的小姐，献给这位战功

赫赫的将军，当时他虽喝醉了酒，但并没有丧失理智，面对如花如月

的绝色佳人，并没有动一丝一毫的邪念，他庄严和蔼的对三位小姐说：

‘你们都好像我自己的女儿一样，我应当保护你们，怎敢违背良心，

妄想侵犯你们呢？明天我一定通知你们的家长，领你们回去。’说罢，

令部属把三位小姐妥善的安置一室。第二天早晨，立刻寻访她们的父

母，把他们的女儿分别领回家中。

当地的民众，对于这位人格高尚的军官，都十分爱戴，树立了真

正英雄不好色的正确观念。因为他的声誉日隆，深为上级器重，不久

升任巡察使。享寿九十三岁，临终以前，预知时至，告别亲友，含笑

而逝。他有几个儿子，都很显达。（取材自感应篇汇编）

史某救人不淫免火灾

河北省献县史某，为人虽不拘小节，但秉性豪爽正直，不是卑鄙

龌龊的小人可比，因此，在社会上的人缘很好，颇受人们爱敬。

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有一天，史先生外出归家，归途中行经一个小村。看到村中一家，

有一对夫妇，抱著一个婴儿，相拥哭泣，哭得十分悲伤。

史先生问：‘你们为了什么事？哭得这样悲伤呢？’

村民答：‘我欠了富户人家很多的债，无法偿还，可是富户索债

甚急，不得已把妻子卖给他们为妾。我们夫妇平时十分相爱，且幼儿

尚需哺乳，现在妻子要离开我及幼儿，怎能不伤心呢？’

史先生问：‘你欠富户多少钱？你的妻子卖出，可得多少钱呢？’

村民答：‘我欠富户三十金，妻子卖出，可得五十金。’

史先生问：‘是否可以花钱把你妻子赎回呢？’

村民答：‘契约已写好，钱还没有付，当然可以赎回。’

史先生听了，毫不犹豫的掏出七十金，交给村民。十分和蔼的说：

‘给你们七十金，你们可把三十金偿清债务，四十金给你们做经商谋

生的资本，可以不必卖妻了。’村民夫妇破涕为笑，对于史先生的德

意，十分感激，就留史先生在家中，招待他喝酒吃饭。正在喝得酒酣

耳热的时候，村民凑近妻子的耳朵，十分细声的说：‘我抱著儿子外

出，你招待史先生住宿，陪他睡一晚吧！’说著，并请史先生慢慢吃，

自己有事要外出。

史先生看到男主人外出，不便再留，表示告辞。正要起身时，村

妇把他拉住坐下来，并且说：‘史先生救了我们一家，大恩大德，不

知怎样报答才好，今天住在我家里，我可陪你一起睡。’面对这样的

诱惑，史某毫不动心。正色的说：‘我出钱解救你们的急难，完全出

于纯洁的同情心，不求报答。你们请我喝酒吃饭，我已接受。至于陪

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我上床睡觉，我绝对不能做污损人格的事。’说完，掉头就走。

半月以后，史某邻居发生火警。熊熊的烈火，快要烧到史某的房

屋。他家中重重的门户，一时无法逃出，全家三人，急得走头无路，

哭叫著大喊救命。

忽然听到空中似有神明喊著说：‘史某一家除名。’接著轰然一声，

房屋后壁向外倒塌，使得他们得有逃生的出路，史某左手携著妻子，

右手抱著儿子，奔出了屋外，一家人幸免于难。

这一次火灾，村中有九人葬身火窟。史家从危险中逃得性命，大

家认为是他行善的善报。有人知道他救人不淫的善行，更认为他捐金

之功十之四，拒色之功十之六。（取材自阅微草堂笔记）

邪淫负托

太仓诸生王静侯，为人谦虚谨慎，忽遭雷击，人们很惊讶。有一

天请仙人来判别，拜问则说：“他在某年月日，应苏州府试，住饮马

桥民家，主人已在狱中，妻见王谨厚，以财托付他，嘱咐他把丈夫从

监狱里救出来。王见其妻可以威胁，就强奸了她，并且占有了钱财，

谋害了她。所以有这个报应。” （沈永思说）

韩魏公

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宋朝韩琦，执政时，买了一个姓张的女子为妾，颇有姿色。买契

一成，张忽然流泪。公问她什么原因，她说：“妾本来是供职郎郭守

义的妻子，前年丈夫被部使者诬陷，家败无依，故到您这里来了。”

公听后很同情，送给她一些钱让她回去，告诉她将为她申冤，要她等

澄清事实再来。张离开后，韩公为之申冤，郭将调任，张如约再来。

韩公不再亲自见她，派人告诉她说：“我位居宰相，不可买别人的妻

子为妾，以前的钱，不必再还。”归还卖身契，又送她二十金作路费，

要他们夫妻完好如初。张感动得流下了眼泪，遥拜而去。后来韩公封

为魏郡王，谥忠献，子孙兴旺发达。（出自《宋史》）

曹文忠公

宣德年间，曹鼐担任泰和典史。因为捕捉盗贼，在驿亭与一个美

女相遇。女子想要以身相许，公说：“处女可以轻易侵犯吗？”拿出

一张纸，书写“曹鼐不可”四字烧毁，一夜不动心。天明喊她的家人

领回。后来殿试对答，忽然飘来一张纸，上面有“曹鼐不可”四字，

于是文思如涌，考中状元。（出自《广仁品》）

沈某风流的下场

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沈某身强力壮，性喜渔色，平日时常混在脂粉群中，拈花惹草，

他这样邪淫的恶行，不但不知检点，且以风流自诩。

他的朋友王行庵先生，看到沈某这样淫荡成性，实在看不惯。常

常劝告他说：‘万恶淫为首，死路不可走！要知你若淫人之妻，他人

亦会淫你的妻，因果报应，丝毫不爽，老兄应该及早回头悔改，以免

恶报。’

沈某听了王先生的善言劝告，毫无悔意，反讥王先生的思想迂腐，

头脑冬烘。他反问王先生说：‘世上好色的人不少，哪里看到好色者

都做戴绿帽的龟儿呢？’又接著说：‘我只要把妻子关在家中，不让

她出门，就无忧他人淫我之妻。’

有一天，沈某自外归家，目睹其妻与人裸合，一时气愤之极，想

取器痛击奸夫淫妇，哪知这时沈某气得两手发抖，全身发软，无力举

手，只得坐视。其妻以为丈夫不予计较，从容尽欢。以致沈某怒得瞪

目顿足，浩叹一声，一时引起心脏病突发，昏仆倒地而死。（取材自

感应篇汇编）

吕四死后堕蛇

吕四是河北省沧县城南上河涯地方的人。

有一天晚上，吕四与村中一群恶少，在村外纳凉，忽然雷声隆隆，

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风雨骤至，远远看到一位风姿绰约的少妇，躲入河边古庙中避雨，吕

四看了，顿起歹念。对恶少们说：‘那个少女一人躲入庙中，我们可

到庙中去向她寻欢。’

恶少们跟著吕四，一伙人拥入古庙。在那没有月亮的黄昏，阴云

黯黑，看不清少妇是什么人。吕四掩住少妇的口，大家予以轮暴，俄

而电光闪闪，照亮了少妇的脸，一看竟是他的妻子，吕四急忙放手，

向少妇问话，果然是己妻无误。

当吕四发觉少妇就是自己的妻子时，奈何少妇已被恶少们轮暴，

因此他感觉十分羞愤，竟要把妻子拉走推入河中。吕妻大哭说：‘是

你自己想奸淫他人之女，因此我被人奸淫，这是你作恶的报应，自取

其咎，怎么反要致我于死呢？’吕四自知理屈，因此作罢。吕四妻子

所穿的衣服，已给吕四及恶少们轮暴时脱光。这时吕四急欲寻找妻子

的衣裤，可是已给狂风吹走，飘入河流。吕四急得彷徨不知所措，只

得背负著全身赤裸的妻子回家。

一会儿，风停雨息，云散月明，村中人看到吕四背负著赤裸的妻

子回家，争问何故，吕四无法回答。恶少们已把这件丑事传扬出去，

满村哗笑。吕四虽是恶人，也有羞耻心，觉得无脸见人，竟投河自杀。

吕四自杀以后，其妻梦见吕四，他对妻子说：‘我生前所造恶业

太重，本来要堕阿鼻地狱，因为事母尚孝，所以阎王只判我投蛇，现

在马上就要投蛇胎去了。你有再嫁的机会，后夫不久将会前来迎娶，

你再嫁以后，应该孝顺新的婆婆，因为阴律对于不孝之罪，处罚最重，

所以为媳者事姑宜孝。’

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不久吕妻找到新的夫婿，成婚之日，吕妻发觉屋梁上有一条赤练

蛇，垂首下视，从蛇的态度及眼神中，充满了眷恋不舍的感情，吕妻

忆及前梦，仰首对蛇凝视，不胜怆然。俄而门外鼓乐声至，后夫已来

迎娶，蛇在屋上跳跃数次，回首依依而别。（取材自阅微草堂笔记）

佛陀降魔

魔王波旬见太子勇猛修行，想要破坏。聚集天兵，毒龙恶鬼，来

到太子住所，刀轮火箭四面云集。太子入慈心三昧，不能被害。波旬

大怒，又派遣三女，天冠缨络、仪态万千，乘七宝车，安施宝帐，无

量玉女各奏天乐，身中毛孔飘出妙香，来到太子处，下车合掌，安详

慢步，礼敬太子。手拿宝器，盛满甘露，献与太子，说：“太子生时，

万神侍卫，为何抛弃天位，来此树下我是天女，六天无双，愿以微

身，敬奉太子，恳请领情。”此时太子身心不动，只用眉间白毫旋向

三女。三女自见身内：脓血唾液、九孔筋脉、大肠小肠、生脏熟脏，

其中各有无量诸虫，宛转游戏。三女此时即便呕吐。又见自己之首：

一化为蛇，一化为狐，一化为狗。背上负一老母，发白面皱，犹如僵

尸。胸前复抱一死小儿，六窍流脓。三女惊怖，匍匐而去。《观佛

三昧海经》

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?

(

)



沙弥守戒

佛世安陀国有位优婆塞，供养一比丘、一沙弥，天天送食。一日

全家出门，独存十六岁少女，容貌无双，偶忘送食，食时已到，比丘

派沙弥自取。少女听到敲门，知是沙弥，喜而引入，倍现淫态，对沙

弥说：“我家财宝，其数无量。若顺从我愿，就做你的妻子。”沙弥心

想：“我有何罪，遇此恶缘；宁丧身命，终不破戒；若要逃走，她必

牵住；路人看见，反取污辱之名。就想一法，告女说：“你可关门，

我进入一房暂停一会，当即如你愿。”女出关门，沙弥入室，见一剃

刀，心生欢喜，就脱下衣服，合掌跪向拘尸那城，佛涅槃处，涕泣发

愿：“我今不破佛菩萨戒及和尚戒，自舍身命，愿我世世生生，出家

修道，究竟成佛。”就自刎而死，流血滂沱。少女一见，欲心顿息，

大生悔恨，自断其发。父亲回家，敲门不开。派人爬进去，见女如此

情状，惊问原由。女默不作声。心中思想：“若讲实话，太可羞愧；

若说沙弥辱我，必堕地狱，受苦无尽。”展转思量，即告实情。父就

入房，合掌作礼。国王听到这件事，礼拜赞叹。见闻者都发菩提之心。

《贤愚因缘经》

刘喜自投火窟

刘喜是江苏省常熟县人，生长在富裕的家庭，他本质上原是一个

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( )



老实人，可是由于饱暖思淫欲，虽有妻室，仍不免动起家花哪有野花

香的歪脑筋。

他看到邻居的女佣，颇具姿色，时觉心动，因此常找机会与那女

佣搭讪，日子一久，二人发生感情，遂陷入情网而无法自拔。

某一天晚上，他潜入邻居女佣房内，在床上呼呼睡熟了。

室内点著一盏油灯，不知怎的，老鼠把油灯打翻，以致起火。女

佣发觉室内起火，急忙逃走，一面推著熟睡如死的刘喜，惊慌的叫著：

快逃！快逃！

刘喜在睡梦中听到她快逃快逃的慌叫，不知是失火，误以为外面

有人来捉奸，也吓得惊醒起来。因此他只是一心逃避捉奸，不仅没有

向房门外面逃，却朝著相反的方向，拼命奔向卧床后面的壁橱，躲在

壁橱中。

熊熊的火，烧得越来越大，可是蜷伏在壁橱中的刘喜，只知害怕

捉奸，对于外面的大火，一点也不知道。到后来嗅到浓厚的烟火味已

无法逃出，结果活活烧死在火窟中，临死之前，悔已晚矣。（取材自

人生指南）

一对猪夫妻的前因

清代康熙八年六月，江苏省苏州城过街桥，有一家赵德甫开的豆

腐店，利用制豆腐剩余的豆渣养猪，为了可以交配繁殖小猪，所以喂

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养公猪及母猪各一只。公猪与母猪，整日相依相偎，原来这一对猪，

前生有一段因缘。

母猪前生是一个不守妇道的少奶奶，虽然已有丈夫，却常偷偷地

红杏出墙，公猪就是前生与那少奶奶通奸的男人。他们二人虽然暗中

打得火热，可是少奶奶又不愿与丈夫离婚，二人自恨今生不能为夫妇，

希望来生一定结连理，永远常相守。他们犯了邪淫罪，堕落为猪，真

的成了夫妇。

这对猪的前因，怎么被主人家发觉的呢？那是当年七月十五日晚

上，店主人赵德甫夫妇正要上床睡觉的时候，忽然听到外面一对男女

在讲话，他们说：‘因为前世犯了邪淫，今生投猪，快要被杀了。’起

先赵家夫妇以为是街道上过路的人说话，可是仔细一听，这声音绝对

不在街上，就在自己家中的猪圈里，夫妇二人听了，十分惊奇。第二

天晚上，又听到猪圈中在说：‘今天是中元节，地府赦罪，我们倘能

免杀，一同到西园寺去修行吧！’店主人夫妻听了，更加害怕。

以上的奇事，传出去以后，邻居有一位汪俊思居士，出了一两六

钱银子，向豆腐店把这一对猪买来。送到寺院去放生。这是许孝酌居

士亲见其事，并经灵隐晦大师公布出来的。（取材自果报见闻录）

乱伦的悲剧

大家都知道邪淫是丑恶的，如果邪淫而至乱伦，那更是丑中之丑，

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恶中之恶，现在要谈发生于五十余年以前乱伦的悲剧。

这事发生于一九三一年四月二十二日，当年曾轰动一时。话说贵

州省铜仁县有一翟光远其人，虽然年将耳顺，可是老而无耻，看到他

的侄媳钱氏，年轻貌美，竟忘记自己身为叔公长辈，时予勾引，日久

成奸。

若欲人不知，除非己莫为。翟光远与侄媳钱氏的奸情，终于给他

嫂嫂常氏撞见了。二人大为恐惧，因为这事如给常氏传扬出去，这一

对乱伦的奸夫淫妇，势必受到族中长辈严厉的惩罚。二人恐惧之下，

竟发了狠心，买来毒药，放在常氏食物中，把常氏毒死，藉以灭口。

常氏的儿女，看到自己的母亲惨死，发觉翟光远的嫌疑重大，就

向光远追究诘问。光远当然坚决否认，并且对天发誓说；‘倘若我做

这样丧尽天良的事，那么上天有眼，一定会遭雷劈。’

同年五月一日下午，天空乌云密布，电光闪闪，雷声隆隆，忽然

一声霹雳巨响，把翟光远住宅的屋顶，打成一个大洞。雨过以后，人

们进入翟家，看到光远及钱氏，都已被雷击倒，躺卧地上。钱氏已经

死去，光远还能说话，呻吟哀哭的说：‘曾与侄媳钱氏乱伦，犯下大

错，更因被嫂嫂常氏发觉奸情，就把常氏毒死，这样罪大恶极，所以

遭受雷殛，死后将与侄媳钱氏二人，一同投胎到近邻石姓家为牛。’

说完以后，立刻死去。

说也奇怪，邻居石先生家中的母牛，真的产了一只小黄牛。那只

小牛很奇怪，竟是一只具有雌雄二性的阴阳牛，小牛的阴部具有雄性

的生殖器，应是雄牛，可是臀部另有一首，耳目口鼻俱全，下垂于臀

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后，如把臀部下垂的小首抬起，又可发现雌性的两乳及阴户，这真是

一只世所罕见的怪牛。最奇怪的，人们如果呼它姓名翟光远，或叙述

它生前与侄媳乱伦的往事，怪牛不禁泪下涔涔如雨，俯首表示忏悔。

四川省合江县佛学社社长刘天锡老居士，当时在报上看到上述怪

牛的新闻，认为是证明佛教因果轮回真理的好资料，立刻写信给贵州

省铜仁县石先生，表示愿出巨款，购买那只怪牛，经牛主石先生的同

意，把牛交由货运公司运至四川合江，在合江县城外沙湾，把怪牛用

布帏围著，供众参观，数日之内，前往观看的民众，人山人海，拥挤

不堪。到了一九三六年夏天，合江县长刘裕长先生，饬人把牛牵到县

政府拍照，并把这张怪牛的照片，寄到上海佛教杂志发表。（取材自

皆大欢喜第四集）

王勤政淫人之妻，旅店惊魂

王勤政是安徽滁县人，在浙江经商，颇为顺利，薄有积蓄，因此

不免饱暖思淫欲。他认识一个有夫之妇，二人相恋，时常暗渡陈仓，

可是他还不能满足，想进一步引诱那女人脱离家庭，一同私奔，妇人

受他的教唆，把丈夫害死。王勤政大骇，连夜逃至浙江省江山县，以

为可以脱罪。他投宿旅店，店小二拿出二人的膳食，他很奇怪的问：

‘我只是一个人，怎么要给我二人的膳食呢？’店小二说：‘我看到

有一个披发的人跟你一同来，明明有两个人，所以给你二人的膳食。’

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王勤政听了，大惊失色，知道有怨鬼跟著他。他想罪不可逃，就向当

地政府自首，接受法律的制裁。（取材自欲海回狂）

奸污出家人要堕无间地狱

许兆馨是福建省晋江县人，他在戊午年考中举人。有一天，前往

福州拜谒他的老师，路经一座尼庵，看到尼庵中一位妙龄女尼，眉清

目秀，皮肤净白，不禁心动，他就进入庵内，向那青年尼师挑逗，可

是尼师不睬他，许某竟以权势胁迫，予以强暴。第二天，许某竟无故

发狂，把自己舌头嚼断，流血不止而死。

周安士居士在这故事后，加注了八个字：‘此是华报，果在地狱。’

那是说许某嚼舌而死，仅是看得见的华报，其恶果更要堕地狱，且地

狱有大小之别，奸污出家人，要堕地狱中最惨的无间地狱。（故事取

材自欲海回狂）

邪淫者的暴毙

本报高雄讯：高雄市新兴区八日发生一起意外命案，男子魏奎盈

与女友在旅社幽会时，突然暴毙，初步相验，可能是因兴奋过度导致

死亡。六十六岁的魏奎盈，与已婚的三十四岁陈姓女子，于八日下午

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二时四十分相偕到同爱街华谷旅社幽会，魏某突然口吐白沫，陈妇发

现，大惊失色，赶快通知旅社女服务生，送到医院急救，不治死亡。

据陈妇称，她不知道魏某为何突然暴毙，她与魏某是在去年十一月认

识，并发生过数次关系。据法医初步相验结果，魏某可能是因兴奋过

度，而导致休克死亡。（一九八四年七月十日台北市中华日报第八版）

林茂先

信州林茂先，闭门读书。得乡荐后，有一个富邻艳妇，厌恶丈夫

不学无术，钦慕茂先的才名，就私奔他。茂先说：“男女有别，礼法

不容，天地鬼神，罗列森布，为何污我呢！”艳妇惭愧而退。茂先科

举顺利，三个儿子也榜上有名。（出自《文昌化书》）

刘尧举

龙舒刘尧举，租船应试，调戏船夫的女儿，船夫严密防备。刘上

岸入试，船夫用大锁锁门，料想必无顾虑，于是放心上街，很久未归。

本次考试都是刘学习过的功课，很快做完。一出考场，就与船女私通。

刘父母梦见黄衣人持榜至，报刘是第一名，正要看榜，忽然被一人夺

走，说：“刘某近作亏心事，第一名削去。”醒后说起这个梦感到忧虑。

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拆卷后，刘因杂犯被除名。主考人员都叹惜他的文章。回来后，父母

用梦中的话来责问他，刘躲避不敢说。竟以不第终其一生。（出自《广

仁录》）

幼齿妹竟是亲生女

台湾一名黄姓商人经常上酒店，且喜欢找幼齿辣妹坐台，

没想到有次和客户应酬时，业者帮他找到的幼齿辣妹竟然是自己平时

疏于关怀、中辍离家的女儿小依。

黄姓男子回忆起那段有如电影般的情节说，当时他与女儿在

相见，心中就如针刺般的痛，但是因友人在场，为了不破坏气

氛，他与小依彼此心照不宣，两人在包厢内如坐针毡，十多分钟后，

小依才借故离开。

事隔一天，黄姓男子十分愧疚，想再度回到那家专门提供幼齿辣

妹坐台的寻找小依时，已不见女儿踪影。

最近，彰化县警局少年队在寻找中辍生的任务时，就在一名男子

住处找到小依及两名同样是中辍、离家的少女。小依的父亲到警局后

才透露出这段劲爆的过去。

黄姓男子自责是遭到报应，他接着也在警察面前发誓说，再也不

去声色场所了。至于当时容留小依等少女坐台的该家，警方也

在随后取缔，负责人被移送法办。（台湾《中国时报》）

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亲女做情妇

大概在八十年代初吧，有个农村青年通过亲戚帮忙，被安排在某

国营工厂干临时工。这位青年虽然文化低、又是出身农村，但长的很

帅，博得了厂里某未婚女工的欢心。当然，这位女工比较丑陋，但女

工的家里很有本事，承诺把男青年户口转到城里，再安排个正式的工

作。

于是，像很多个老套的故事一样，男青年抛弃了老家的妻子和不

满周岁的女儿，与那个未婚女工结了婚。后来，男青年通过自身努力，

上了学，入了党，提了干，升了官。若干年后的今天，男青年已经成

为了我们当地一位人物。当然，他身处在这个物欲横流的时代，染上

了不少恶习。

在年下半年吧，这位人物和几个房地产开发商一起去北京

出差，住的是五星级宾馆，在五星级宾馆他遇到一位年轻女性。后来，

官员在和她的闲聊中发现，他们竟然是老乡。

再后来，这位女性跟着官员回到了我们当地，后来发展成了他的情妇。

她很懂得分寸，除了包养的费用，从来不提出过分的要求，也从未想

入非非，期待能把他的老婆取而代之。这样日子过了大半年，她终于

向他提出了一次额外的要求，原来是美女在农村老家的妈妈身体不

好，看过很多医院也没查出原因，美女请求官员给找个专家看看。他

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也很仗义，人家毕竟是人物嘛，他动用关系，安排了我们当地人民医

院的顶级专家李医生给美女的妈妈看病。

去看病的那天，这名人物为了显示自己仗义，还亲自开车去接她

和她妈妈。意外的是，他见到她的第一面，她妈妈竟然就喊出了他的

名字，而他，也认出了她的妈妈，竟然就是自己当年抛弃的结发妻子。

他隐隐感觉大事不妙，但还是指着年轻女性问这位母亲，这是谁的孩

子？她妈妈说，就是你的闺女啊。

不久以后，我们当地有个大人物莫名其妙得了精神分裂症。（作

者：无名氏）

直隶两考生

明朝一个读书人，到南京应试，住所与某指挥家相对，有一个婢

女见到书生，顿生恋情，偷偷嘱咐考生，在考试完毕的当天晚上幽会。

考生害怕有损阴德，就不赴会。同住一友，平素为人轻佻，就伪装成

他赴约，婢女暗中不能分辨，引他入室，拥抱同寝，偶忘关门，碰上

父亲清晨回来，突然看见，大怒，夺剑把他们一起杀了，向官府自首。

第二天发榜，在住所的考生排在第一。（出自《戒淫汇说》）

南昌兄弟

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南昌有兄弟二人，是双胞胎，容貌音声，父母都很难马上分辨，

只能各穿不同的衣色来区别。长大后，同时婚娶，同时入泮，以及荣

枯得失，无不相同。一日应试，同宿一舍，有邻女引诱哥哥，哥哥拒

绝，并劝告弟弟小心。弟弟表面上假装答应，私下里却伪装成哥哥前

往赴约，并在赴约中说以后必来迎娶。等到发榜，兄应试取得成功，

而弟榜上无名。那个女人因为面貌相同不能分辨，以为考中的，就是

自己私恋之人，大喜，送给路费。第二年，兄又考取，女人听说，私

自准备行装，料想情郎必来荣娶，天天盼望，却杳无音信，就怨恨而

死。此后，兄享高寿，子孙荣盛。弟早夭，无后。出自《感应篇广

疏》

张德先

昆山张德先，在乡村里教书，与一邻女私通，被其丈夫发觉，就

弃馆逃离。康熙壬寅，路过故地，想要与女人重修旧好，乘夜敲门，

丈夫又发觉，就抓住毒打，邻里帮助，当场打死了，把他的尸体抛弃

荒野，人人共知。（无名氏）

莆田二生

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莆田有表兄弟二人，一同读书，交谊很厚。甲貌丑而富，乙貌美

而贫。甲向一富家聘娶继室，对方一定要看到女婿的长相才答应。甲

恳求乙代替前往，富家就答应了婚事。将要结婚，又要求亲迎，甲又

恳求乙前往。刚到，天忽大雨，隔山难回，富家就留女婿住宿。乙谦

让再三，又不敢明说讨骂。而富家恐怕坐失吉期，就想要即时成礼，

乙坚决推辞，不听从。等到就寝，不敢解衣。第二天，雨下得更大，

仍旧留宿，还是不敢接近。第三日迎娶到甲家，甲得知此事后很生气，

向县衙告状，县令雷应龙审讯。乙哭诉真情，验知非伪，就对甲说：

“你的妻子既然已经同别人共宿，道义上不可再归你，你不怕无妻。”

又对乙说：“您不欺暗室，天以此女赐给您，聘金我代偿。”就拿三十

金与甲，而命女与乙为夫妇。出自《欲海晨钟》

按：想骗外家者，弄真成假。不欺暗室者弄假成真。

史堂

史堂地位低微时已经娶妻，等到考取后，极其遗憾不得富家女为

妻，渐渐与妻子疏远，不与同寝。其妻抑郁成疾，卧病数年，堂不看

一眼，临终妻在隔壁呼喊道：“我今天要死了，你忍心不看一眼吗 ”

堂竟然不听。妻死，心不安，就听从邪说，用土器盖面，兼用枷索捆

其尸。当天晚上梦见父亲说：“女已託生非人，生遭荼毒，死受厌胜，

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但你也因为此女之故，寿禄都已削尽了。”第二年堂果然死了。出自

《感应篇图说》

注：厌胜，以巫术诅咒制服人。

王勤政

滁阳王勤政，与一妇人私通，有共奔之约，只是忧虑其夫追到。

没有多久，夫被妇谋杀。王害怕，逃到江山县，自以为可逃脱。因饥

饿投奔一饮食店，店小二提供两份饮食，王问其故，回答说：“刚才

有一个披头散发的人跟随你，不是两人吗 ”王知为怨鬼，只好报官

自首而认罪。出自《感应篇图说》

张甫

太仓张甫，常有奸淫掳掠行为，良家妇女，也常被他奸污。后来

投靠郡城显宦家，更加嚣张。康熙壬戌秋，被害者罗列他的恶事，向

军门控告。当事者审问属实，严刑拷打，披枷带锁在大门口示众，限

其绝命。万人目击

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项梦原

北直项梦原，名德棻，梦见自己考中辛卯乡科，因为淫污两少女

而削去。从此发誓戒邪淫，力行善事。刻《金刚经》布施。后来梦至

一所，见黄纸第八名为项姓，中一字模糊，下为“原”字。醒后就改

名为“梦原”。壬子乡试中二十九名，己未会试中第二名，心很疑惑。

等到殿试，二甲第五，才悟合鼎甲之数恰是第八，而榜纸实黄。后来

官至副宪。出自《知非集》

田某

明季田某，丰姿俊雅，妇人常常私奔他。田心知不对却不能戒。

在南山寺读书，看见神人白日告他说：“你有大福，因风流多情，削

去将尽，若从今以后改过自新，尚不失为进士御史。”田赶紧猛省忏

悔，其结局果如神言。出自《不可不可录》

劝戒邪淫文

人家有妻女，我也有妻女；人家有姊妹，我也有姊妹。他人若起

恶念，我必切齿记仇；我若稍有邪心，他人也磨牙抱恨。现见某某为

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奸淫事，疾病死亡，抄家破败，甚至卖女卖男，倾家荡产，只因一念

之差，以致如此。我今早自觉悟，就要断此邪心。见老的女人，当作

母想；大的女人，当作姊想，少的女人，当作妹想，幼的女人，当作

女想。不谈女人之事，不看淫邪之书。步步积阴功，时时行方便，则

福寿自然日增，子孙自然荣茂。世间便宜，莫能与此相比。（无名氏）

雷击骗米老妪

康熙三十五年六月初三日，苏州养育巷，有母子二人，儿子十几

岁。这日午时，天空忽起乌云下雨，雷电时绕门前；儿子惧怕，躲到

母亲怀里；雷在他母亲怀里提出击死，母亲也吓死。第二日母亲又复

苏，说今春有一乳母，抱一婴儿到育婴堂照验，领米三斗回家；因遇

雨，借我家躲避。我骗他说：雨久，路上难走，可先抱儿归；米暂留

我家，再来取。他依我话，抱儿回家，使他丈夫来取米；我抵赖不承

认。他丈夫回去，叫他自己来；我终不承认。他因没凭据，只得懊恼

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三、偷盗因果



回家，被他丈夫痛打一顿；他夜里吊死。他丈夫将婴儿送还育婴堂；

要同我理论，也因没凭据作罢。今天我母子遭雷打死，是应当的。说

完，口吐绿水，是胆已破了，到晚气绝。（信征录）

专做假秤，受罚不悟

帝君说：蜀郡的百姓多狡猾，善于赚钱。东郭黎永正，本来做车

轮，但他厌恶这项工作太笨重，出货又迟，就改行经营斗斛，不久又

经营衡器。过了一年，有人嘱他做深斗重称，加倍给他钱。慢慢又能

作空中接丝之称，折底隆梁之斗。技术越精明，使用就越广，造孽就

越重。我就派遣本地神段彦，在他的梦中鞭打他，醒来后没有觉悟。

又使他的两眼失明，年纪不到四十，妻子就抛弃了他，跟从了别人，

两个儿子也双目失明，苦不堪言。但黎感到丢了这个行业，就没有另

外的出路。于是就用手代目，估量宽狭、长短，应付别人的要求。左

手五指朝伤暮残，脓血刚干，又增加了新痛苦。一直到指节断落，不

能拿物，只好出外到街上行乞，自己说自己的罪过，三年就死了。他

的两个儿子也相继饿死。这样才使一些人不敢用黎的斗秤了。（文昌

帝君阴骘文广义节录）

盗念受罚

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绍兴有一个人租居在苏郡，想了一个巧妙的办法，作了一个熔银

罐偷银子。康熙丙子年七月初三，他正在做这项工作时，忽然有人揭

去屋顶上的瓦，他赶忙用手遮掩，忽然响起一个炸雷，砍去了他的半

个手臂，虽然没有送命，但从此就成为残疾，再也不能拿东西了。因

此，我们使用的器具，只要稍有欺骗性质，这个造物者就一定会受到

惩罚。（文昌帝君阴骘文广义节录）

子毁父称，后代发达

明朝扬州有一个富人，开一家南货店。临终时，把一杆称交

给他的儿子，说：“这是我的发家物啊！”儿子问他是什么原因，父亲

说：“这杆称用乌木做成，中间藏有水银。称出时，就把水银灌到前

头，别人看见称往上翘，以为超重，却不知反而轻了；称入时，就把

水银灌到后头，别人看见称往下落，以为未到重量，却不知反而重了。

这就是我致富的诀窍。”儿子非常惊讶，又不敢说父亲的空话。父亲

死了后，他就立即把这杆称烧毁，烟中有什么往上升，好象龙蛇的样

子。没有多久，他的两个儿子就死了，因而感叹天道不公，颠倒了因

果。有一天，他梦见到一个地方，一位大官坐在堂上，告诫他说：“你

的父亲命当富贵，与称无关。上帝正因为他用心不正，所以就派遣了

破、耗二星投胎到你家里，成为你的败家子，败家以后，又遇火灾。

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现在你用心公正，掩盖了你父亲的罪行，所以就特意收回二星，将赐

贤才，来作你的后代，光宗耀祖。你应当再接再厉，多做好事，不要

怨天尤人。”醒来后，他大悟，为善的意志更加坚定了。后来果然生

下了两个儿子，都考上了进士。（文昌帝君阴骘文广义节录）

卖酒作奸，下世变牛

唐雍州万年县，元某妻谢氏，有一个女儿嫁给了回龙村来阿照。

谢氏死在永徽末年，龙朔元年八月报梦给她的女儿说：“我在生的时

候做小斗卖酒，多得的钱太多，所以这一生就在北山下人家做牛，最

近又卖到法界寺旁夏侯师家耕田，非常辛苦，希望你能把我赎回。”

女儿醒来后，哭着告诉了她的丈夫。第二年正月，正碰上法界寺有尼

姑来了，夫妻俩就向她访问了详情，于是准备了钱，到这个家里赎回

那头牛。牛一见女儿，就流泪。从此她的女儿就尽心饲养她。京城里

的王妃，听说了这回事，就喊他们去，并赠送给他们一些钱物。（《冥

报拾遗》）

抢劫得手遇车祸三劫匪二死一伤

年月日晚八时许，荆门市三名歹徒合骑一辆无牌证

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的两轮摩托车，窜至本市天鹅路与象山大道交会处，从一名女孩手中

抢得一只提包后，驾车疯狂逃跑，行至掇刀区转盘南侧时，迎面撞上

了正常行驶的湖北金龙王公司的值班客车。两名歹徒当场死亡，另一

名歹徒受伤。报应如此之快，如此之猛，实在令人吃惊！（《武汉晚报》

年月日第版报道。记者：蔡早勤；通讯员：张云峰）

寇不能劫

明嘉靖初年，仪真县金某在镇上开典铺。当时出现盗贼，抢劫了

所有富家的财产，惟独金氏当铺无恙。有司怀疑他与盗贼相通。等到

捕获盗贼后，查问他们为什么不抢金姓，盗贼说几次前往抢劫，看见

屋上有无数金甲神，所以不敢侵犯。官还不信，喊当地邻居询问，都

说：“金某实是积德善人，所典出轻入重，只有他出入公平，估物很

宽，限期更远。并且访知亲邻老而贫的人，破例免息。又冬则免寒衣

的息，夏则免暑衣的息。年年是这样。上天保佑善人，所以吉神拥护。”

县令大加赞赏，直指听说了，就表彰了金氏。（《感应篇注证》）

卖猪卖子

隋大业八年，宜州皇甫迁，偷了母亲六十文钱，母亲没有找到钱，

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把全家人都打了一顿。第二年，迁死亡，投胎到他家中的猪腹中，长

大后，卖到很远的社主家里，得钱六百文。这天晚上，迁的妻子刚刚

睡下，就梦见一条猪对她说：“我是你的丈夫，因为偷了母亲六十文

钱，拖累全家拷打，死后就被罚作猪，没有想到又被你们卖出去，快

赎我回来，要是迟一点的话，我就会被宰杀了！”妻子惊醒，还不敢

相信，过了一段时间就睡去了，又重新梦见，所说情况更加紧迫。迁

妻连忙起床，去敲婆婆的房门，原来婆婆也起床很久了，她也做了一

个相同的梦。这个时候已经是半夜了，到社主家有三十里。迁母恐怕

社主不肯赎，就拿出一千二百文钱，叫大儿子和迁的儿子一同去赎猪。

社主因为社期马上就要到了，坚决拒绝，不肯答应。叔侄俩趁夜间人

家势单力薄，强行要赎回，社主才把猪放回。回家路上，经过一片旷

野，兄长对猪说：“现在知道了你是我的弟弟，你可以先走一步，自

己寻路回家。”猪就走到前面去了，自己寻路回家。以后邻里嘲笑迁

家，子女们感到很羞耻，就私下里议论说：“我们父亲是这个样子，

我们还怎么做人啊！父亲从前和徐某关系最好，为什么不送到他家去，

我们按时送食就可以了。”猪一听到他们的话，涕泪交流，摇着尾巴，

自己走到徐家去了。到徐家要走四十里。大业十一年，猪就死在徐家。

（《冥报记》）

土匪灭种

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我们这里有山，以前山上是有土匪的，其实做土匪的也都是山里

面的居民，当时做土匪时，这些人家都很风光，可以随便的欺负别人，

后来，这些做土匪的人家全部光光了，全家灭种，是自然消亡的。（作

者：无名氏）

心存善念有善报帮人恰好帮自己

在一个夏天的傍晚，我与朋友分别后，走到一家书亭前。书亭的

主人是位老人，一副慈祥的面容。

我挑了一本书，付钱给了老人，便拿着书往家赶。回到家，我坐

到沙发上，迫不及待地翻看起那本书来———这是我的习惯，买了书

总是先睹为快。书翻到中间的时候，我突然愣住了：里面夹着一张

元的钞票。我猜测，这钱肯定是卖书老人夹进去，忘了，结果连

钱带书一块给了我。我暗自庆幸自己好运气。再看书时，文章里的内

容却渐渐不入心了。我知道，老人卖书的利润极小，一本读物卖出去，

往往只能赚几毛钱，这元钱，真不知老人要守多长时间书摊，要

卖多少本刊物才能赚回来。想起这些，我决定马上把钱给老人送回去，

尽管从我家到老人的书亭有十几里路程。

我匆匆赶到书亭前，老人竟然还没有关门，一见我，便笑起来：

“小伙子，我就知道你要回来的，果然没错，现在我可放心了。”我

一惊：“老人家你想起钱来了？”

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“什么钱不钱的，是你的手机忘这里了，我怕在这里丢了，就给

你放起来了。”说着，他从座位旁拿出一部手机来。我一摸裤兜，新

买的手机果然不见了，再看老人手上，正是我的那部手机。我一拍脑

瓜，猛然想起来，我和朋友在酒店喝完酒，逛了几个地方，就到了这

里，光顾着买书了，结果把手机忘这里了还不知道，那可是我花了两

千多元钱买的。

我感激地谢了老人，然后郑重地把那元钱递了过去，向老人

说明了一切。两双大手紧紧握在了一起。（张玮）

弄虚作假终于衰落

有某大电脑公司，前几年在电脑行业还很出名，但不守商业道德。

据知情人透露，该公司在销售中弄虚作假，欺蒙客户。如将四八六的

电脑内芯用铅笔在上面划一下，使之在一两个月内能够显现出五八六

功能。客户以五八六价格买回去，使用一段时间后，方才发觉上当。

又手提电脑一般为品牌机，整体装配好后整体销售，内部硬件一般都

有商标标签，很难被撕揭下来。但该公司就有这样的本事，将旧标签

揭下来换成新标签。客户想象不到，所谓的品牌机内部配件，已经被

该公司暗中更换了。

常亮师兄有一同学，曾在该公司工作，仅仅干了一个月，看不惯

公司如此损人利己的缺德行为，毅然辞职，南下深圳自己闯荡天下，

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现在已在电脑行业站住脚跟，拥有个人资产百万以上。而其曾供职的

这家著名电脑公司，最近却衰落下去，据悉已被别家公司所收购。（无

名氏）

还款得子

九年前爱子突然丢失。寻子途中捡到万元；他把钱还给失主，

却在失主家找到儿子。

岁的吴应德，湖南祁东县人。年，吴应德带着妻子和

岁的儿子吴兵生来到云南勐海县基建工地干活。

年月的一天，吴兵生跑到一家电子游戏机室看电子游戏

后就没有回来。吴应德夫妇连忙喊工友们一起去找，但始终不见吴兵

生的踪迹，吴应德夫妇伤心欲绝。他们曾经生过一个孩子，但在岁

时病亡，妻子已做了绝育手术，吴兵生是他们的命根子。

时间一晃，又是年。这年里，吴应德靠勤劳和智慧赚了些钱。

年春，吴应德对妻子说：“基建工地我不想承包了，我想去

找兵兵。”

夫妻俩合计好后，做了一个货担子，吴应德一个人当上了串街走

村的卖货郎，踏上万里寻儿的路。在卖货时，每当看到与自己儿子差

不多的孩子就看一看，问一问。一年中，他的足迹遍及勐海、景洪等

地，然而依然没有丝毫的消息。

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年夏天，吴应德听一位老乡说，有些人贩子拐走孩子后，

不是卖到云南，而是卖到与云南相邻的缅甸去了。于是吴应德决定出

国找儿子，进入缅甸。又是一年，在异乡，水土不服，不幸染病，全

靠华侨的照顾。年初春，他的病痊愈了，于是决定回国。

辞别好心的华侨，准备乘车回国。乘车前，他到厕所去小便，发

现一个蓝色布包，打开一看，里面有人民币．万元和少量的缅甸

币。吴应德心想：丢了这么一大笔钱，失主一定急得要命。于是他便

在厕所旁等失主。

两个多小时后，一位中年人满面愁容来到厕所。吴应德忙迎上去

问：“老哥有啥子事不开心呢 ”那位中年人说：“两个多小时前，我

在这里上厕所，听到外面喊有歹徒行凶抢劫，我慌慌张张提起裤子就

走，车走了一个多小时，我才发现钱包不知在哪儿掉了，忙乘车回来

找，也没找到。”

吴应德一听忙问：“包中有多少钱？”答：“有．万多元。”吴

应德心想，数目是对的，看来包可能是他的。于是来到了失主岩良成

的家中。这时吴应德终于放下心来，从自己袋中拿出那个蓝色布包给

岩良成。岩良成一眼就认了出来，打开一看，竟然分文不少，激动万

分。

岩良成感激不尽，在摆酒款待吴应德的同时，心想，天下难得有

这样的好人，还款之恩不知何以为报。自己女儿岁，不知他有没

有儿子，如他有儿子与他结一门亲常来往。于是，便问吴应德儿子多

大了。吴应德闻言，不觉掉下泪来，把儿子失踪，自己到处找儿子的

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事说了一遍。岩良成闻言，沉吟半晌，问道：“儿子走失时多大 ”吴

应德答道：“当时岁。”岩良成听罢，喜形于色，忙对家人说了几句。

不一会儿，一个年龄约十四五岁，穿一身学生服的少年走出来，岩良

成说：“ 年前，有位过路客人带这个孩子路过我这里，说他妻子亡

故，他有个儿子，因经济困难，想给儿子找个好人家。我收下后问

孩子叫什么，他只知道姓吴。我送他到学校读书，现已读初三了。刚

才听说您儿子走失，又觉得他与您相貌相仿，便叫他来让您认个仔

细。”吴应德激动得热泪盈眶，说：“我儿子有个记号，他后脑有颗黑

痣。”众人连忙拨开少年的衣领一看，果真有一颗黑痣。吴应德一见

黑痣，忙把少年搂在怀里，连声叫着：“兵兵兵兵我是你亲爸爸呀。”

两人紧紧相拥而泣。吴兵生也向吴应德讲起自己依稀记得“好心”叔

叔背自己去买糖的经过。

次日，吴应德起程回家，岩良成决定让兵兵随他回云南。

岩良成说：“您有还款之德，难道我就是禽兽之人，没有还子之

义 ”

吴应德寻子的感人经历一时传为佳话。（年月日《大

河报》）

窃油现果

昆山石浦镇，有一个观音堂，非常荒凉。康熙初年，有人在里面

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宰杀兔子，想要烹煮，但缺少油。一个人指着佛前的灯油，他们就取

下来烹煮。刚刚吃完兔子，两眼就瞎了，终身残疾。（其亲面述）

党恶杀身

昆山甫里镇马继，凭借自己的拳棒功夫，结拜兄弟，组成团伙，

每天喝酒闹事。邻近有一个商人，家里本来比较宽裕，两个儿子交友

不慎，误入团伙。有一天，马看见客人钟聪，在镇上收了很多钱，计

划抢劫，邀集同伙一同进行，两个儿子不知道是干什么事，也去了。

乘船过了莲花墩，追上了客船，几个人从后面把船钩住，抢劫钱财。

钟聪上岸大喊抓贼，靠岸的乡民，从四面八方跑过来，追赶抢劫犯。

这个时候正碰上捕盗船到，齐心协力，把这一团伙全部抓住，没有一

人漏网。马继等人先后死于狱中，只存下陈贵、顾祖、朱二，在康熙

十一年七月取斩于半山桥上。商人的两个儿子，虽然不知道是去抢劫，

但加入了团伙，有口难辩，也被取斩。（昆山共知）

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四、妄语因果



口业余报

罽宾国有一个罗汉，名叫离越，在山中坐禅。有人丢失了牛，寻

到山中来了。当时正碰上离越煮草染衣，他的衣服自然变成牛皮，染

汁自然变成牛血，煮的草自然变成牛肉，手里的钵盂变成牛头。失牛

人就抓住他送官，关进了监狱。在狱中十二年，一直为狱监饲马除粪。

业缘将尽时，离越的弟子在远处看见师父在罽宾监狱中，即来报告国

王。国王命令狱中僧人出来，离越一听，头发自然落下，飞身空中，

作十八种神变。国王看见，心中惭愧，再三道歉。离越说：“我在过

去，也曾经因丢失过牛，诬陷诽谤罗汉，一天一夜，就堕落三途，受

了无量的苦。因为业障未尽，所以今天虽然已经修成罗汉，但还要被

人诬陷诽谤。” （《杂宝藏经》）

仇其离诽谤圣人入地狱

昔日释尊十大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者和神通第一的目犍

连尊者是最要好的朋友，平常都结伴一起游化度众，很少单独出行。

有一天，二位尊者在外游化，到了黄昏，天气忽然转坏，不久下

起很大的雨，于是二人就进入路边的瓦窑中避雨，不一会儿天就黑了，

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雨却越下越大，他俩又没有雨具，不能走回家，只好在瓦窑中过夜。

有一个牧羊女，她先避雨在这所瓦窑后方的深暗处。舍利弗和目犍连

根本不知道有人先他们在瓦窑中避雨，因为声闻不入定时与凡夫无

异。这个业障深重的牧羊女看到二比丘后，心中动了邪念，独自空思

妄想，暗犯罪行。而二尊者因末入定之故，当然不知道这俗女起惑犯

罪之事。

天明时分，大雨也停了，舍利弗和目犍连从瓦窑中出来，过了一

会儿，牧羊女也随后从瓦窑走出来。这时有一个外道名仇其离，他是

一个不知因果、轻慢圣贤、心怀邪见、粗暴嗔嫉、喜欢宣说恶言毒语

的人。他看见二位尊者从瓦窑内出来，过不久又一个牧羊女出来，而

牧羊女的脸色不正，因此仇其离就到处乱造圣者的谣言说：舍利弗

和目犍连在瓦窑内奸淫牧羊女。仇其离又广向诸比丘及所有出家人

宣扬恶毒的谣言。这时诸比丘惟恐他受到毁谤圣者的恶报，便忠言劝

仇其离说：你不可以毁谤尊者。诸比丘为了悲愍他的无知，再三地

劝谏莫谤尊者免得遭受恶业剧苦惨报。哪知这个外道仇其离不但不

纳忠言，反而嗔心嫉妒，更加大肆恶言宣扬，好像发了疯似的。

有一位长者，名字叫婆伽，是舍利弗尊者的弟子，因闻佛法而

护得阿那含的圣位，他命终之后升上梵天成为天人，人称为婆伽梵。

这位天人，他在梵天知道仇其离到处毁谤二位尊者，特地从天上来人

间劝谏仇其离。他都不肯接受，反而讥讽天人说：你说你是婆伽梵，

是证得阿那含果人，佛曾说阿那含者名为不还。你何以再来我这里？

难道说佛陀所说的话也是虚妄的了。仇其离这话一出口，身上立即

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“

”

“ ”

“ ”

“ ”

“ ”

“

”



生出许多的毒疮，但他仍不知悔悟，反而到佛陀座前向佛陀告状说：

舍利弗、目犍连怎么可以奸淫牧羊女？

佛陀再三劝阻他说：你不可以胡乱毁谤他们。他听了佛陀的话

更加嗔恚忿怒，因此身上毒疮又再增大起来，而且身体发热难以忍受。

于是他将身体浸在水贮，可是毒疮浸水浸久了就会破、会烂、疮泡尽

溃后立即命终，堕入八寒大地狱中之青莲华地狱，受无量无边的剧苦。

此时诸比丘请求佛陀开示说：世尊！是什么因缘使二尊者受此

外道恶人的毁谤？佛陀告诸比丘说：在过去无量劫中，舍利弗和目

犍连还是凡夫时，有一天，他俩看见一位比丘从瓦窑中出来，随后又

出来了一位牧羊女。于是他俩就轻口宣扬毁谤说这个出家人在瓦窑中

奸淫牧羊女。以此毁谤出家人的罪业因缘，他俩立即受到惨报，更

堕三恶道受无量剧苦。现在他俩虽都证得圣果，成就六通的大阿罗汉

道，但他俩以前所造的口业尚未灭尽，所以虽然他俩证得圣果，但一

样要受到凶徒严重的毁谤。（中华佛教信息网）

恶口骂神，咬舌而死

我的一个亲戚家住四合院。院西房头住着一家三口，夫妻俩带着

一个小女孩。人们都喊男主人叫王二哥。那些年，我常往亲戚家跑，

也见过几面。

王二哥有个古怪的地方。平常也是有说有笑，可只要有人提到天

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“ ”

“ ”

“

” “

”

”



地鬼神、诸佛菩萨，或是求死去的长辈先祖保佑平安等话题时，那就

像用针扎了他的肺管子，立时就把眼一瞪，大声吼叫：「哪来的天？

哪来的神？人死如灯灭，保佑个屁！」接着一顿胡说巴道，直到嘴角

冒白沫为止。他自个倒不觉得，但时间长了，大家都背地里喊他「王

神经」。

王二哥五十岁那年的除夕，妻子照例给已故的公婆上香、供饭。

二哥邪火陡发，暴跳如雷，一顿破口大駡。最后不但掐灭供香，掀翻

供饭，而且将父母像摔在地上，竞用脚狠狠地踏上去：「有神灵找我

来呀！怎麽不显灵呢？」

这一回真出事了。话音未落，就抱着脑袋大喊头痛。最后，干脆

趴在地上痛得起不来了。从此头巨痛不止。跑了多家医院，大夫都查

不出病因，自然无法治疗。二个月后，院里突然刮起一阵旋风，奇事

发生了。王二哥开始一阵哇哇大叫，接着不停地咬上嘴唇和下嘴唇，

最后咬舌头，咬得满嘴流血而死。

院中老人们爱坐在一块闲聊，每提起王二哥，就会告诫周围的小

孩子们说，「一定要口中留德，等报应到了，一切都晚了。」（袁树森）

赖账男子发誓欠钱遭雷劈秒后遭雷击倒地

前日下午，福清东瀚一男子为赖账，手持铁棍时不惜对天发誓，

称如确实欠钱就遭天打雷劈，结果一分钟后就遭雷击，所幸最终经抢

救脱离生命危险。

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60



男子姓许，福清东瀚人。年前许某一朋友结婚，曾让朋友黄某

代包五百元礼金，后来自己渐渐忘了此事，心有不甘的黄某在朋友面

前颇有怨言。

当天下午，黄某手持木棍冲到许某家逼债，许某也持铁棍相持，

但碍于面子始终不肯承认欠钱。最后黄某表示，如果许某敢对天发誓

自己没欠钱，他就不要这个钱。许某一听果然当众发誓，称如果真欠

黄某钱就遭天打雷劈，没想到不到一分钟后，许某果真被雷击倒。

福清莲峰边防派出所接到报警，把该男子送到医院抢救，医生证

实，男子确实是被雷电击伤。医生告诉边防，所幸当时电量较小，没

有对许某造成致命伤害。经过治疗，许某最终脱离生命危险。——《东

南快报》

金圣叹

江南金圣叹，博学好奇，才思聪敏，自称当世无人超过自己。多

著淫书，发挥才华，牟取声名。所评西厢、水浒，等极秽亵处，往往

引用佛经。又著法华百问，以己见妄测佛经奥义，混淆视听。顺治辛

丑，忽因他事入狱，杀头弃市。（姑苏盛传）

宿世口业

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3



佛在祇洹说法，有六十个初发心菩萨，一起来见佛，五体投地，

悲泪如雨，求问自己前世的事情。佛说：“你们在拘留孙佛时，出家

学道，道心渐渐消失。当时有一个很虔诚的施主，供养两位法师，极

其钦敬。你们在这个时候，生起嫉妒心，对施主说法师的坏话，使他

渐渐轻视怠慢法师，断送了他的善根。因此，你们死后堕落在四种地

狱里面，若干万年后，才又为人，五百世中，都是瞎子，愚痴无智，

常常被人轻视侮辱。你们将来在五百年正法灭时，还会投生到恶国恶

人的地方，成为下贱的人，被别人诽谤，迷失本心。过了这五百年后，

就灭尽了一切业障，往生阿弥陀佛极乐世界，这个时候，阿弥陀佛才

给你们授记成佛。”（《发觉净心经》）

因为骂人，嘴歪了

是真事儿，不是胡扯。我的嘴这两天真歪了。

事情是这样的：前些天上了一个论坛，我不知深浅，闯了进去，

刚说了一句话，就被骂为“无知”。我当然气愤已极，我回帖把他连

骂带嘲了好几顿。

结果，嘴突然歪了。学名叫面神经麻痹。一半脸肌肉不听使唤。

这说明，即使你认为对方一万个该骂，骂人也不行，就有报应。

赶紧上医院吧。针灸带吃药。不知什么时候能治好。唉！大概，

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在我骂人家“宵小”的时候，病根就坐下了。直到今天爆发。为了治

病，防病，我决心改了骂人的毛病。（挽断）

女国中生骂人三字经遭判罚万

台北市某国中女学生，用三字经辱骂同班女同学，造成对方心灵

受创，甚至疑似罹患忧郁症，虽然校方介入协调，仍然闹上法院，法

官最后判决骂人的女同学，必须罚万元作为精神赔偿，但由于女学

生当时未成年，依民法规定，连母亲也得连带受罚。

纷争就从一张纸条开始，先是张同学写了一句话骂人的脏话，另

外一位谢同学也加入，在一旁补上陈姓女学生的名字，因此种下心结。

后来在走廊上，个女学生，更联合痛骂陈姓同学三字经脏话，双方

吵成一团。

被围剿的女学生疑似因此罹患忧郁症，虽然校方介入协调，还是

闹上法院，法官评估后，判决不肯合解的谢同学，必须给对方万元

作为精神赔偿，但当时谢同学未成年，她的母亲是法定代理人，也有

连带赔偿责任。

国中生骂人三字经，最后连母亲也得受罚，记取教训。（记者：

李晴）

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3

3

3

3



父子多舌遭厄难

南北朝时，贺若敦为晋朝的大将，自以为功高才大，不甘心居于

同僚们之下，看到别人做了大将军，唯独自己没有被晋升，心中十分

不服气，口中多有抱怨之词，决心好好干它一场。

不久，他奉调参加讨伐平湘洲战役，打了个胜仗。全军凯旋，这

应该算是为国家又立了一大功吧，他自以为此次必然要受到封赏，不

料由于种种原因，反而被撤掉了原来的职务，为此他大为不满，对传

令史大发怨言。

晋公宇文护听了以后，十分震怒，把他从中州刺史任上调回来，

迫使他自杀。临死之前他对儿子贺若弼说：我有志平定江南，为国

效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为这舌头把命

都丢了，这个教训你不能不记住呀说完了，便拿起锥子，刺破了儿

子的舌头，想让他记住这个教训。

光阴似箭，斗转星移，转眼几十年过去了，贺若弼做了隋朝的右

领大将军，他没有记住父亲的教训，常常为自己的官位比他人低而怨

声不断，自认为当个宰相也是应该的。不久，还不如他的杨素做了尚

书右仆射，而他仍为将军，未被提拔，他气不打一处来，不满的情绪

和怨言便时常流露出来。

后来一些话传到了皇帝耳朵里，贺若弼被逮捕下狱。皇帝杨坚责

备他说：你这个人有三太猛：嫉妒心太猛；自以为是，自以为别人

不是的心太猛；随口胡说目无长官的心太猛。因为他有功，不久也

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“

!”

“

”



就被放了。他还不吸取教训，又对其他人夸耀他和皇太子之间的关系，

说：皇太子杨勇跟我之间，情谊亲切，连高度的机密，也都对我附

耳相告，言无不尽。

后来杨勇在隋文帝那里失势，杨广取而代之为皇太子，贺若弼的

处境就可想而知。

隋文帝得知他又在那里大放厥词，就把他召来说：我用高、杨

素为宰相，你多次在众人面前放肆地说这两个人只会吃饭，什么也

不会干，这是什么意思言外之意是我也是废物不成贺若弼回答

说：高是我的老朋友，杨素是我舅舅的儿子，我了解他们，我也确

实说过他们不适合担当宰相的话。这时因他言语不慎，得罪了不少

人，朝中一些公卿大臣怕受株连，都揭发他过去说的那些对朝庭不满

的话，并声称他罪当处死。

隋文帝见了贺若弼对他说：大臣们对你都十分厌烦，要求严格

执行法度，你自己寻思可有活命的道理贺若弼辩解说：我曾凭陛

下神威，率八千兵渡长江活捉了陈叔宝，希望能看在过去的功劳的份

上，给我留条活命吧隋文帝说：你将出征陈国时，对高说，陈叔

宝被削平，问题是我们这些功臣会不会飞鸟尽，良弓藏高对你说，

我向你保证，皇上绝对不会这样。是吧等到消灭了陈叔宝，你就要

求当内史，又要求当仆射。这一切功劳过去我已格外重赏了，何必再

提呢贺若弼说：我确实蒙受陛下格外的重赏，今天还希望格外的

赏我活命。此时他再也不攻击别人了。隋文帝考虑了一些日子，念

他劳苦功高，只把他的官职撤消了。

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“

”

“

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?” “

”



父子两代人，同样是因言多而坏事。所以说，在为人处世的过程

中，务必要忍那些不该讲的话，以免招致不必要的祸端。（很红很可

爱师兄转录）

绮语花报

宜兴潘书升，讳宗洛，康熙甲子年秋，梦见到关帝殿，正在发卷，

喊第一个人到，马上就把他踢下去，第二名就是自己，第三名、第五

名都不到。又看见墙壁上挂了一张黄榜，榜首的名字是楫，看不见姓。

不久，一个红面人，提起所戴头盔，放到潘的头上。潘醒来后，感到

很惊讶。等到发榜，潘果然得第一名。潘又到处访问叫“楫”的人，

不久就访知是娄县的傅鹿野。特意前往拜访，得知傅平素很有文名，

主考官果然把他定为第一名，开头两场考试的文章，评价很高，因为

丢失了第三场卷，所以就排除了名额。原来傅有口才，平生说了很多

绮语，喜欢议论别人的短处，所以得到这个报应。考试揭晓后，主考

官很爱他的文章，特意喊他见面。以后傅就怏怏不乐，非常苦闷，没

过多久，就因腹胀暴亡。（沈永思说）

咒诅酷报

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佛在世时有一个不可思议的比丘尼，修成阿罗汉果，与其他比丘

尼在一起，讲述自己过去所造善恶果报。

她曾经作长者的妻子，家里富足，自己不生儿子，就嫉妒小妾生

了男儿，私自偷偷把他杀了，小妾怨恨痛骂，她就对小妾赌咒发誓说：

“如果真的是我杀了你的儿子，那么我的丈夫就要被蛇咬死，我生的

儿子就要被大水漂走被恶狼吞食，我会吃自己儿子的肉，我的身体会

被活埋，父母全家被大火烧死。”从此死后，就堕落地狱，受了无穷

的苦。地狱的罪受完以后，作了婆罗门的女儿。出嫁后怀孕满月，同

丈夫回父母家。在路中就要生产了，露宿树下。忽然出现毒蛇咬死了

她的丈夫，女人哭得死去活来。等天一亮，就一手牵着大儿子，一手

抱着小儿子，边哭边走。走到前面，出现一条大河，没有船渡河，就

把大儿子留在这边，把小儿子先抱过去放在对岸，再回过来接大儿子。

大儿子看见母亲来了，就走进水中去抱母亲，被一阵大水冲走。回过

头来再去抱小儿子，小儿子被狼吃了，血肉淋漓。女人顿时肝肠寸断。

路上遇到一个人，与父母很熟，就把自己的痛苦告诉他，并且问父母

是否平安。那人说：“前些天失火，一家都烧死了。”后来女人又嫁了

人，怀孕正要生产时，丈夫酒醉回家，因为女人正在分娩，没有人开

门，丈夫破门而入，抓住女人一顿痛打，然后就把小儿子煮了，逼迫

女人吃下。女人害怕丈夫，强迫自己吃了一口，痛入心肝。因此就抛

弃丈夫逃跑，停在波罗奈国，在一颗树下休息，遇到一个刚刚死了妻

子的人，就结为夫妇。过了几天后，丈夫忽然死了。当时这个国家的

法律规定，如果在生时，夫妇相爱，丈夫死后就一定要殉葬，于是女

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人就被活埋。有一群盗贼，来挖坟盗财，女人就出来了。女人心里想

道：“我前世有什么罪？几天之间，就遭遇这样的奇祸！”听说释迦牟

尼佛在祇洹说法，就去见佛，哀求出家。由于过去布施了一位辟支佛

的饮食，发愿修行，所以今世就能遇见佛，修成罗汉。（《贤愚因缘经》）

贪食业报

常熟人顾顺之，住在无锡，一向吃素。康熙庚戌二月初一开始，

昏睡七昼夜才苏醒。醒后说：“有个道人约我去听经。来到听经的地

方，前法堂讲《金刚经》，后法堂讲《报恩经》。讲经完毕后说：‘吃

素的人要坚心念佛，食肉的人要戒杀放生。这样做，一可超度自己的

父母，二可消除自己的罪业。’一会儿，忽然看见母亲在血池中哭泣，

螺螄蚯蚓缠绕身体。道人说：‘你今生的母亲已经超度，这是你过去

世的亲母。因为她贪食肥鸭，所以得到这个报应，必须念往生咒超度

她。’于是就醒过来了。” （出《观感录》）

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五、贪因果



贪污巧报

某学院建设几栋大楼，费用竟耗去三点二亿之巨。而质量之差，

令人生畏。天花板整块整块掉落，电梯时常发生故障，被卡住不能上

又不能下。学生们上课，宁愿爬楼也不敢坐电梯，深怕电梯摔下去，

闹出人命来。据说，学院领导在这项工程中贪污数额达上千万之多。

很快，报应就现前了。先是，有省长某来学院视察，乘电梯时竟

被卡在里头半个小时。若非此事搅局，贪污事件大约还不至于揭盖这

么快。不久，警车呼啸入校，四个校长被抓三个，图书馆馆长被抓，

一名校长司机被抓。学生们日见警车出入，都云：不知今日又谁被抓

了！猜想起来，这回贪污涉及集体领导班子，应当是相当严密无缝可

钻的。但谁能料到竟在电梯这个环节上出了毛病，以至拔起萝卜带出

泥来呢？真是天网恢恢，疏而不漏啊！（无名氏）

饮食无度者，饥渴咽病报

我有个叔叔，家住无锡。为人豪爽热情，在一家工厂负责运货，

因为平时工作认真，肯吃苦，得到大家的尊重和领导的肯定。工作也

从原来的临时工转成了正式工，还分到了房子。家有三个儿子，都很

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懂事，对父母也很孝顺。我家在南京，记得小时后常到无锡叔叔家玩。

他们有空也来南京。我叔叔没有文化，平时除了工作和家务以外，就

喜欢喝酒而且食欲非常好，身体也很壮。一米六出头的个子，体重有

一百八十多斤。几乎每天都要喝一斤白酒，鸡鸭鱼肉就更不用说了。

有一次来我们家，晚上吃饭，我们都吃好了，我叔叔又到楼下买了一

只烤鸭，一瓶酒，一直吃到晚上十点。当时，我在看电视，他对我说

他平时不爱看电视，唯一的爱好就是喝酒，在家晚饭几乎天天要吃到

十点钟，酒足饭饱后就上床睡觉了，早晨很早就起床，忙家务，上班。

每天到也很快活，身体也很好。由于他性格豪爽，广交朋友，所以也

常常请人到家里吃饭。我叔叔常常帮别人运货，别人就请他喝酒，有

次他开玩笑说，别人后来都不请他吃饭了，送他一条香烟作为感谢，

因为他太能吃了。我工作后，有一次我叔叔来到我们家请我爸给他看

病。（我爸是医生）他说近几个月，吃饭时有呕吐感，而且越来越严

重。我们当时没有在意，可是等检查结果出来，我们都大吃一惊。是

咽喉癌，而且已经扩散了。

后来，在医院开刀，手术是成功的，回去后，只能吃果汁，稀粥

等。几个月下来，瘦了很多。但是病情还是在发展，于是又作了一次

手术，换了一个人造的食道，手术过程很困难，最终还是很幸运，成

功完成了。我们去医院看叔叔。当时的景象我一辈子都忘不了，以前

一百八十多斤的身体只剩下九十多斤，瘦的皮包骨，脸色很难看，太

让人心痛了。吃饭对我叔叔来讲就是一种折磨，一方面肚子很饿，可

是一吃东西就要吐。后来又回无锡养病了。那年的春节我到无锡看过

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叔叔，还陪他到楼下散步，以前性格很开朗的叔叔，当时精神状态不

太好，我当时已经学佛了，知道这是我叔叔饮食无度的报应，可是也

不好直说，就劝他心情开朗一些。回家给他念地藏经回向。过了不久

我叔叔就去世了，去世时只有八十几斤。

现在我叔叔去世已经快十年了，我有时常常想起他，我把他的故

事讲出来，希望给大家一个借鉴，也希望以此功德回向我叔叔，希望

他早生善道，业障消除，阿弥陀佛（南京大森林转录）

天理昭彰丝毫不爽贪污受贿地狱还偿

民国初年，谛闲老法师去北京讲经，道经烟台，同他的皈依弟子，

烟台尹伍雍说了一段地狱报应的故事：

有一位程某是一个官宦人家，家里很富足。程某在上海故去了。

他还有一个太太，念夫心切，自从她的丈夫死了以后，整天哭得要死

要活，想要与丈夫再见一面。那时候，在上海有个法国人，会『鬼学』

能够把新死去的鬼魂招来，可以与家人见面谈话，一次要一千块钱，

程太太因为家道很富足，花一两千块钱也算不了什么！于是请法国人

到家里，晚间，在客厅里摆好坛，把电灯一熄，法国人就开始念咒，

约有一点钟功夫，电灯完全又开了，但却没见到鬼来。洋人说：这个

人很难找！在阴间找了半天，也没找到。后来见他在地狱里，无论怎

么叫他，也叫不出来！程太太一看，丈夫不但没来，而且洋人还说他

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,



下了地狱，不由怒从心来，火了！愤怒的说：你这个洋鬼子玩艺儿，

真会骗人！我丈夫一辈子乐善好施，盖庙修桥，不升天，也就够冤枉！

反而下地狱，你这不是故意侮辱我们吗？那位洋人，因为当时不能给

她拿出证据来，所以也没法子驳斥，白受了一顿气。程太太气不过，

仍然直嘀咕。洋人也实在忍不住了：好啦，你如不信的话，如果你另

有新死的人，我可以给你找来做个证明。程太太有一位大儿子，刚在

窑子里死了不几天，说这话时，从旁有人想起程太太的大儿媳妇，说：

大少爷不是刚死了不久吗？既然他现在能招魂，可以借着机会，叫少

奶奶花几个钱，把大少爷的灵魂招来，一方面可以说说话，另一方面

也可以证明这件事。把这件事告诉了大少奶奶，洋人又在旁边插嘴说：

你要愿意的话，我可以减伍佰元。

大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正是很哀痛的时候，也很

想把他招来见见面，说说话。就是花上五六百块钱，也算不了一回事。

于是把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，

洋人重新登坛作法。这一次登坛不一会功夫，鬼就来了。来的时候，

似在桌子底下哭了一顿。他的女人问道：你是某人吗？鬼答：是！女

人问：你在阴间怎么样？鬼答：因为我刚死过不久，还在疏散鬼之列，

未受拘禁。过几天，恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时

候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经事，造下这种孽，觉的很对

不起你。现在我已经走到了这步田地，除非你们能做功德，多多行善。

在我那件衣服里，还有一张支票，你们可以到银行取出来家里的事，

你们多费心，要好好照管好孩子！有人到那件衣服里找了找，果然在

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口袋里有一张支票。这时候，在旁边看的人，又把他的小孩子抱来，

故意让他问：你是我父亲吗？鬼说：是，乖孩子！你好好听你妈的话！

这时，鬼也哭了，家里的人也哭，弄的客厅一片哭声。尤其是他的女

人，几乎哭的不成声。在极端的悲痛之中，忽然又想起刚才要请她老

太爷的事。又问：最初请咱父亲，他为何不来？鬼说：听说他已经到

地狱去了。说这话时，鬼的哭声更大了，程太太在旁边听着，也沉不

住气，忽然插嘴说：你父亲一辈子行好作善，重修某隐寺，创修某佛

寺佘茶佘药，广作布施，印送经典，他有什么孽，还得下地狱？鬼对

程太太说：听说，因为原先我父亲穷困的时候，在北京做官。有一年，

正值山西年岁不好，闹饥荒，皇上派他到山西，办赈灾，国家发了六

十万两银子的赈济款，我父亲违法贪污，完全入私囊，因此饿死了成

千上万的人。后来又派专使去调查，我父亲行了几万两银子的贿赂，

把这件事情就掩饰过去了。因此罪孽太大，所以到阴间没几天，就转

到地狱去了。程太太说：你父亲一辈子作的善事也不少啊！就是有罪

的话将功折罪，也不至于下地狱吧！鬼说：他的功固然有，将来可以

上天去享福，那又是一回事。而现在所欠的这些成千上万的人命债，

还得先来补偿！程太太听到这话，更加火了，说：既然做善事没好处，

我们还行善做功德干什么？赶快，派人到某佛寺去，把寺拆掉，把那

一些僧人完全赶跑！这件事到这里算完了，末了，弄的佛寺，却内外

都不安起来。

谛闲法师讲到这里，遂问伍道尹：这件事在上海闹了很多日子，

差不多人人都知道。你和程某某是至亲，究竟他在过去有没有这回

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事？（伍是程的女儿）伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐，有些怪不好意

思的说：他当时在北京做官的时候，正在穷的难过，这事情不能说一

定，大半或者也许有，我不敢说。话讲到这里，也就无人再往下说了。

（朱镜宙居士述）

因果不昧占用印经款之后果

农历四月二十日，一位莲友找我寻问福建某寺佛经流通处地址，

我把地址和目录送给了他，这位莲友一向很是深信因果，在交谈中他

向我讲述了近期发生在他身边的一件真实的现报的因果事情。

今年二月份有一位信士发心亲近佛法，认识了一位姓东的居士，

发心拿四千元来印佛经，费用交给了东居士，委托他代办。

时间如梭，转眼到六月初，东居士的女儿要上学，但由于东居士

下岗没有钱交学费，在万般焦急之下东居士夫妇俩就忽略了因果，用

起了印经费。当女儿去交了学费，上学不到二十天，那信士找上门问

怎么书还没印，两人因此事发生了口角，第二天农历六月二十六日，

东居士妻忽然中风，嘴歪眼斜，口语不清，右半身不遂，住进了中医

院，经过三个多月的治疗，医疗费花了八千余元，现在还在吃药，后

来听一位和东居士很近的人说，东居士很悔恨，不应该拿印经款给女

儿交学费，本来想瞒天过海占点便宜，没想到吃了大亏。这真是因果

报应丝毫不爽啊！（王富强）

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仆犬证赃

柳胜，字平之，卯金乡人，滥用权威，横行乡里，本性贪婪、凶

恶，只要能得到钱财，连亲戚的情面也不会顾惜。恰好又遇上殷述庆

这个贪官，到这个地方来管理，他们臭味相投，狼狈为奸，一得钱财，

就互相瓜分。受他们毒害的人，无不向神哭诉。不到半年，柳胜暴死，

死时七窍流血。没有几天，殷述庆也得恶疾暴亡，收埋稍迟，全身出

虫。柳胜的一个老仆和一条家犬，忽然同天死亡。过了一个晚上，老

仆人忽然坐起来，对他的妻子说：“我刚才到阴间，看见阎王坐在殿

上，官吏们非常严肃地传播命令。台阶下押来两个人，就是主人和殷

述庆，严刑拷打，不忍目睹。又命吏取来一本薄子，上面记载了我替

主人领钱的数目，因为黑狗经常随我出去领钱，所以连它一起勾来以

作见证。不久，殿上喊道：‘柳胜、殷述庆，押入地狱，不准放还！’

特意把我放回来，是因为借我为鉴，警告世人不要作恶啊！”（《汇纂

功过格》）

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一个真实的因果报应故事

记得是在八十年代，不记得我当时有几岁，哥哥好像已经上学。

几岁的记忆对于一个孩子而言，是比较模糊的，但那时情景却很清晰

地记在脑海。妈妈收了一地的西瓜，推着一辆二轮车，带着我们兄弟

俩到附近旁边的一所中学摆卖。

“这瓜红不红？”从学校里面出来一位身穿墨绿色衣服、面貌肃

然的中年人，看样子像是学校的领导级人物。“红！”妈妈卑躬恳切地

回答。“看过才能确定！”那人脸带不屑，随手在瓜堆里面拿起一个，

用手拍拍、敲敲，忽地用力一掰，西瓜被分为两爿。

那人勃然大怒：“这瓜能叫红吗？”“啪”的一声，把西瓜狠狠地

掷在地上，瓜肉四溅。“我给你换一个。”妈妈急忙说道。“不用了，

你也不用在这里骗人了！”一把抢过妈妈手中的称秆，在大腿上一拗，

称秆立刻弯折。妈妈想去阻止，被他一把推倒在地。接着，那人掀翻

二轮车，所有西瓜碌碌滚落在地，压扁的压扁，破碎的破碎。那人还

不罢手，还一脚脚地往上面踏，直到红红的瓜肉撒了一地，汁液横流。

那人凶得厉害，妈妈吓得抱着大哭的我和哥哥瑟瑟发抖，不敢作

声。周围热闹的人围了一圈，指指点点，就是没人支持公道，偌大一

车瓜，就没有一个是红的吗？转瞬之间，一车西瓜统统化为碎沫，一

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六、嗔因果



片狼藉。那人酣畅淋漓地摧毁一车西瓜之后，临走之际，还狠狠撇下

一句：“以后不许再到学校这里卖瓜！”

事后哥哥对我说，他想狠狠地捅那人几刀。哥哥这样离奇的想法，

我却不感到奇怪。我记忆中，瓜是红的，我不明白那人为什么要睁眼

说瞎话硬说瓜不红。小时候，家里很穷，穷得那间旧泥房连一扇遮风

挡雨的门也没有，只能用几根竹片、一些干草编织一块门状的物事拦

在门口。其实那是不需要的，屋内四壁萧条，小偷根本不会光顾。为

了帮补家计，妈妈一边照料我们，一边在地里种些西瓜，等收成之后

卖去换点钱。那时候，哥哥常常在地里帮着除草、浇水，幼小的手也

长满老茧，而我则在地里和那些昆虫打交道。好不容易等到收成，还

没卖到几个钱，所有结果、所有心血、所有付出，就被这样被无情砸

烂，委实令人心痛和愤恨！哥哥不是少年乔峰，乔峰在冷血的大夫见

死不救，会在半夜从狗洞钻进去，将他一刀刺死，快意恩仇。那人蛮

横无礼，无非是在欺负衣衫褴褛的女人小孩，我们受了委屈，泪水只

好往肚子里面流，人穷被人欺，那又有什么办法？

哥哥告诉我，并不是我们的西瓜不红。那人是中学里面小卖部的

老板，那时候有条不成文的规矩，学校小卖部垄断经营的范围不仅是

整个校园，而且还涉及学校附近周围的地方。那次，我们的瓜车停在

学校外面，那人认为已经侵犯到他的地盘，就故意挑衅、破坏，真有

武侠小说里面的恶人本色。他在学校里面经营已经是得天独厚，收入

丰富，其实只须把我们像乞丐一样赶走就是，何必把整车西瓜都砸碎，

连我们这么一点生计也不放过？

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九十年代，我进了那所中学，哥哥指着远处一位扫垃圾的驼背老

头说，还记得那人吗？他就是以前砸我们西瓜的人。显然，事隔多年，

我和哥哥都没有忘记那惊心的一幕。哥说，那人从前倚仗着有亲戚当

校长，就霸占了学校小卖部的经营权，现在亲戚下台了，他便丢了饭

碗。据说他有两个儿子，一个杀人，一个吸毒，败尽家产，晚景凄凉。

看着那样委琐的老头，我心中已经没有仇恨，但我也不会去同情他。

他为什么又不去同情当年那几个大热天卖西瓜的女人、小孩呢？两个

儿子，一个杀人，一个吸毒，可谓惨矣！（无名氏）

见机免祸

和州某村，一家居民养了一百只鹅，有一天，鹅吃了邻居的稻谷，

被邻居打死了五十多只。居民的妻子看见了，顿时怒火冲天，但她突

然转念一想：“假使去告状，以自己的力量难以告赢，一定要告赢，

就要花费很多的钱财。现在我的丈夫正醉卧在床，一旦知道了这件事，

就会起来打人，必定惹出大祸，不如暂时忍耐。”于是就立即叫人把

鹅腌起来。第二天早晨，邻居忽然暴死，丈夫酒醉醒来，知道了这件

事，说：“如果昨天早使我知道，我就会乘醉打人，今天一定就会家

破人亡了！”（《汇纂功过格》）

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业识化虫

佛世有清信士，供养三宝。临终之时，其妻在傍，悲伤痛苦，夫

听后哀恋，即时命终，神识不去，在妇鼻内，化作一虫。这时有位道

人，见妇哀哭，善言劝慰。妇人此时，涕泪交出，虫便落地，妇见而

生惭愧，想要脚踩。道人急告说：“停！停！莫杀，它是你的夫君 ”

妇说：“我夫奉经持戒，精进难比，为何如此 ”道人说：“因你恩爱，

临终哭泣，动其恋慕，故堕虫身。”道人为虫说法，虫听后忏悔，命

终生天。《法句喻经》

火神示报

康熙初年，檀香很贵。苏郡有一家香铺，用三金请檀香观音像一

尊，铺家人私下里商量说：“如果用这些像作檀条卖，每尊可得十六

金。”于是将要毁坏佛像，雇佣工人害怕得罪，从中阻止。这时香铺

家的女婿，来迎妻回去，正住在岳父家，对佣人说：“你是佣人，何

关你事？听从吩咐就可以了。”这天夜里香铺家的女儿腹痛，不能回

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!

?

( )

七、痴因果



家，留了三日还没有好。第二天，街上有一个六岁儿童，随父走路，

忽然指着香铺，问父亲说：“那家屋上，为什么用红封条封锁。”父以

为他看错了，禁止他乱说。这天晚上香铺发生火灾，只烧毁一家，全

家人都烧死了。女婿想从楼上屋孔中钻出，被一物拦住，死在火焰中。

那个阻拦的佣工，在当天早晨，被另外一家香铺来强邀去做两天工，

就免除了火灾。（苏郡共知）

杨黼受老僧开示竭力孝亲

杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听说四

川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，离开故

乡，到四川去访师求道。

刚抵四川省境内，遇见一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭

敬的顶了一个礼，老和尚问他说：‘你从哪里来？到四川来做什么？’

他答道：‘我从安徽省来，想到四川参访无际大师，修学佛法的大道。’

老和尚说：‘你要见无际大师，那不如见佛。’杨黼问：‘我很想见佛，

但不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？’老和尚说：‘你赶快

回家去，看到肩上披著大被，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。’杨黼

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八、孝亲因果



听了老和尚的话，深信不疑，就整理行装，雇舟返乡，在路上跋涉了

一个多月，回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲著家中的大门，

呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，

来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开

门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，顿然觉悟父母才是活佛。

从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足，在精

神方面，尽量使父母快乐，后来杨黼享八十岁的高寿，临终时候，诵

金刚经的四句偈，安详而逝。（取材自德育古鉴）

徐一鹏纯孝感动猛虎

徐一鹏，是浙江省鄞县人，对父母很孝顺，家中贫苦，不得不出

外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。

有一天夜间，他做了个奇异的梦，醒来以后，对主人说：‘恐怕

我的父亲在家中病重，我急欲回家看一看父亲。’他在归家的途中，

经过一处山岭，忽然遇见一只猛虎，由于孝父的一片诚心，虽然遭此

危险，一些也不惊慌，他很镇静的祝祷说：‘我为了父亲害病，急欲

回家侍候，愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。’说也奇怪，那只老虎

好像很受感动似的，竟回头而去。

徐一鹏回到家中，他父亲本已病重得昏迷不醒，看到儿子回家，

竟苏醒过来，对他说：‘我的爱儿，你回家的时候，在路上遇到老虎

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吗？刚才我被摄至冥府，听到一个绯衣人的谈话，知道我本来已命该

寿终，因为儿子纯孝的感动，使猛虎也退避，冥司特地延我寿命一纪。’

后来他父亲的病，果即痊愈，过了十二年才去世。（取材自德育

古鉴）

潘综以死救父免于匪祸

潘综，是晋朝时代浙江吴兴人。

当时妖党孙恩作乱，匪兵攻破村邑，潘综有一个年老的父亲，已

是七十多岁的高龄，难于行动，他就背负著父亲，逃避匪祸。因此他

不得不走得很慢，有给匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说：‘我

年已衰老，不能行动，无法逃走，你年纪轻，独自一个人逃，还可来

得及避去匪祸，如果带著我走，走得很慢，势必给匪兵追上，那么我

们父子二人都要遇难。希望你不要管我，自己一个人逃，可以保全你

的生命。’潘综听了父亲这一番话，虽觉很有道理，但还不肯舍弃年

老的父亲，结果终于给匪兵追上。

潘综向匪兵叩头说：‘我的父亲已是七十多岁的高龄，求求你们

饶恕他，保全他的老命吧！’他父亲潘骠也向匪兵请求说：‘我的儿子

年龄轻，本来可以走避，为了不肯舍弃我，所以没有走。但我年已老，

死也没有关系，只求求保全我儿子的生命。’有一个匪兵正要举刀砍

杀年老的潘骠，老人家吓得魂不附体，潘综急忙把老父抱在腹下，匪

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兵就举刀转砍潘综，一时被砍得皮破血流，顿时昏晕过去。忽然另一

匪兵跑过来，对其余的匪兵说：‘这一青年以死救父，是难能可贵的

孝子，怎么可杀他呢？杀孝子是不祥的事，万万不可杀！’其余匪兵

听了，急忙把潘综救活过来，护送他们父子二人安全回家。（取材自

德育古鉴）

孝媳守护病姑得免火灾

清代乾隆庚子年间，北平（即今北京）竹斜街发生大火，焚毁的

房屋，达百余栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小喊，情况

极为凄惨，至于损失的财产，更无法估计。可是在这一场大火中，也

发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残垣之中，竟有一间

破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋中住著什么人呢？为什

么能单独避去火灾呢？

据人们这样说：破屋中仅住著一位六十多岁的老婆婆，一位二十

多岁的年轻寡妇，她们姑媳二人，相依为命。老婆婆的儿子，早于几

年前去世，邻村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是这位年

轻的寡妇，因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，所以她

宁愿牺牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复

一年，她细心耐烦的看护著病姑，口无怨言，面无怨色。

在这一场大火灾中，当熊熊的火焰燃烧到她们的邻居时，忽然风

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势转变了方向，所以火焰没有燃及她们的房屋。当时的人，都认为是

孝媳守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。（取

材自滦阳消夏录）

道丕法师诚感父骨

后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱著出世的大志，七

岁就出家做和尚。

十九岁时，长安发生战事，带著母亲到华山避难，住在山洞中，

那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，只得饿著自己的肚子，

乞食供母。母亲问他：‘儿子吃饱饭了吗？’他虽饥肠辘辘，但为了

避免母亲伤心，回答说：‘我已经吃饱了。’他的父亲是一位军人，在

霍山的战役中阵亡，他母亲对他说：‘你父亲在霍山战死，尸骨暴露

在风霜中，你能把它寻回来安葬吗？’法师奉了母命，一路赶往霍山，

寻取父亲的尸骨。

可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，无法知道究竟哪一

具是父亲的遗骨。他就日夜的诵经，向空中祈祷说：‘古人精诚的感

应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祝愿群骨之中，如果有转

动的，那就是我父亲的遗骨。’他专心一志的注视著一大堆白骨，精

诚祈祷，过了几天，忽然有一具髑髅从骨堆中跳出，摇动了很久，他

知道这绝对是父亲的遗骨，不禁高兴得跳起来，把那具髑髅抱在自己

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的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，他母亲也梦见丈夫归家，

第二天早晨，果然看到道丕法师带著父亲的遗体回来，随即安葬。当

时的人，都认为道丕法师的寻得父骨，是至孝的精诚感应所致。

后来法师在朝中讲道，常居首席的地位，颇获朝野人士敬重。像

道丕法师的孝行，绝粒而饷母饥，诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，

至行超乎古今，可说是佛门中具有孝行的模范人物。（取材自高僧传）

宗赜禅师念佛度母

宋代长芦宗赜禅师，湖北襄阳人，自幼丧父，他的母亲陈氏，把

他带往舅父家中抚养。少年时代，读诵儒书，博通世典。二十九岁，

忽然觉悟人生的无常，立志修学佛法，礼长芦秀禅师出家，参通玄理，

深明宗要。

想到母亲养育的深恩，当图报答，就迎接母亲在寺内方丈东室，

朝夕侍奉，除了供养丰富的物质外，更恳切的劝导母亲念佛，修学净

土法门，过了七年，他的母亲在念佛声中，安详生西。禅师曾著劝孝

文行世，共一百二十篇，前一百篇，说明物质的奉养，是世间的孝，

后二十篇，说明劝父母修净土，是出世间的孝，往生西方上品上生的

果，当以孝养父母为先。（取材自净土圣贤录）

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顾态奉父诚心不欺

顾态，是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了两个儿子，

十分钟爱，顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。

庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日，张氏知

道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一次送给他，并且对他说；‘今

天我送给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出售田地，你可把这

银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增加收入

的好办法，何必把薪金都给父亲呢！’顾态回答说：‘父亲是我家庭中

的家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的

责任。我怎可为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父

亲呢？’他收受了张氏全年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。

由于顾先生孝顺的榜样，所以他的儿子都有良好的品行，有一名

叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的官位。（取材自德

育古鉴）

杨孝子行乞供亲死后升天

杨孝子，是江苏省武进县圩桥里人。他的父母亲生活十分贫苦，

并且体弱多病，终年与床褥为伍，苦水为伴，除了衣食以外，还要支

出很多的医药费。在这样艰苦的环境中，杨孝子实在无法负担父母亲

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的生活，万不得已，只好冒著耻辱做乞丐了。把行乞所得食物，供养

父母，倘若父母还没有吃饱，虽然自己饿得饥肠辘辘，也不敢先吃，

一定要待父母完全吃饱以后，方才进食。如有美好的珍贵食品，就跪

在父母的面前，很恭敬的献给双亲吃。不仅在物质上，使父母亲的衣

食满足，另在精神上，使双亲有所娱乐，可是地处乡间，没有戏院剧

场等娱乐场所，杨孝子就自己编造了很多山歌，在双亲面前，一面唱

歌，一面跳舞，博得双亲的欢笑。这样经过了十多年，当地的人，都

为杨孝子的孝行所感动。有一家富户，要雇杨孝子为佣仆，但他并没

有接受，回答富户说：‘我的双亲终年害病，缠绵床褥，我每天除了

行乞之外，就要在家为双亲侍奉汤药，不能一天离开家庭，所以我无

法到你家中来做佣仆，只能谢谢你的好意了。’从此以后，他仍是像

以前一样的行乞，稍有余钱，就替双亲延医诊病。后来杨孝子的父母

相继去世，他把行乞所得的钱，买了两具棺材，脱下自己的衣服做殓

衣，虽天气严寒，赤身忍冻，也不顾惜。父母的遗体葬在田野间，他

露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，过了一个多月，竟因悲恸过度致死。

在杨孝子死后的一天，乡间有一姓徐名道之的人，因病去世，被

鬼差带到冥府，看到一个穿著紫袍的冥官，向冥王报告说：‘杨孝子

到了。’冥王趋前欢迎。徐道之仔细一看。原来冥王所欢迎的人，就

是刚去世的杨孝子。当时听到冥王对杨孝子说：‘久仰你的孝行，像

你这样的大善人，我们地府是不敢惊渎你的。现在天帝有命令，召你

升到天堂去。’徐道之因经冥官查明阳寿未尽，回阳苏醒了。在徐道

之复活以后，逢人便讲述在冥府亲闻冥王宣布杨孝子升天的事，因此

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当地的人，都知道杨孝子死后，受到升天的善报。（取材自德育古鉴）

朱寿昌修忏遇母

宋朝朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子，他的母亲刘氏，出身微贱，

在寿昌七岁的时候，他的父亲就与母亲离婚，后来他母亲又改嫁民间，

不通音讯，到寿昌长大以后，常常思慕自己的母亲，但不知母亲的下

落，苦于无法会面，十分悲哀。他就辞去了官职，立志一定要寻到母

亲，经过了万里的跋涉，吃尽了千辛万苦，还是没有达到寻见母亲的

愿望。

他是一个虔诚的佛教徒，深信感应的不虚，他刺了自己身上的鲜

血，用血写成水忏一部，印施流通，利益大众，并且日日夜夜的持诵

水忏不辍，祈求佛菩萨的灵感。果然皇天不负苦心人，有一天，他走

到陕西同州地方，忽然遇见了母亲，那时他母亲虽已白发苍苍，面有

皱纹，但容貌还能认识，可是寿昌以前还是七岁的小孩，现已长成了

大人，他母亲却不认识他了。寿昌亲切的连呼：‘妈妈！妈妈！’并且

高声的说：‘我是寿昌，我是寿昌。’他母亲哎呀一声说：‘我的儿，

做梦也没有想到在此与你相见。’母子二人，二十多年不见，一旦会

面，不禁惊喜交集，喜极而涕，抱头痛哭，感动了很多路旁的行人，

都驻足而观。朱寿昌把母亲迎回家中，尽心孝养，后来他出任‘司农

少卿’的官职，孝行更笃。当时士大夫中，对于朱寿昌的孝行感应，

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一时传为佳话。（取材自梦溪笔谈）

吴二事母尽孝免于雷击

吴二，是江西省临川县的一个贫民，侍奉老母，极为孝顺，颇能

博得老母的欢心。有一天夜间，梦见神对他说：‘你前生有宿恶，明

天午刻，将为雷击死。’吴二因为不忍离开老母，求神救命。神说：

‘这是天数，没有办法避免的。’吴二深恐雷击使母受惊，第二天早

晨，准备了早膳对母亲说：‘我今天有事出门，请母亲暂到妹妹家去。’

可是他的母亲不允许，过一会儿，天空中乌云满布，雷声隆隆，电光

闪闪，吴二更加忧虑母亲受惊，急忙把大门关上，自己跑到田野去，

静待雷击的惩罚。

哪知再过一会儿，天空放晴，吴二竟没有遭受雷击，平安归家。

回到家中以后，小心的保护著母亲，还不敢把梦中的经过说出来。第

二天夜间，又梦神对他说：‘你的至孝感天，已宥除前生的宿恶。’后

来吴二更加孝养母亲，终身不懈。（取材自德育古鉴）

许坦舍命救亲

许坦，是唐朝时代的孝子，在他十岁的那年，有一天，跟著他的

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父亲一同入山采药，忽然半路中跳出一只猛兽大豹，张开了血盆大口，

攫著他的父亲。在这样危急的情况下，小小年纪的许坦，并不惊慌，

他一面鼓足了最大的力气，高声呼救，一面举起了木杖，奔著向前追

击那只大豹。说也奇怪，那只凶猛的豹，竟出乎意外的，舍弃他的父

亲，回头逃走。许坦的父亲，得以死里逃生，真是惊喜交集。

父子二人，在饱受虚惊之后，再也无心采药，就一同徐步回家。

从此远近各地的人，传播著这一件颇有传奇性的事实，大家都认为许

坦的孝行，制服了猛兽。否则的话，那只凶恶的大豹，能猛攫他的父

亲，怎么反而畏惧十岁的小孩子呢？这显然是至孝的感应所致。后来

这件孝行的美谈，传到朝庭，皇帝唐太宗听了大奇，对侍臣们说：‘许

坦是一个小小的儿童，竟能舍命救亲，因而制服猛兽，这样令人感动

的至孝，应该予以大大的嘉奖。’后来皇帝授予他‘文林郎’的官衔，

享受殊荣。（取材自历史感应统记）

孙瑾孝感天晴

孙瑾，是元朝时代的孝子。侍奉父亲及继母，竭尽心力，表现至

诚的孝行，颇为当时人民所称道。父亲去世以后，棺柩停在家中四年，

他忧伤万分，整日衣不解带，每天只吃稀粥，断绝荤腥，虔诚的念佛

诵经，以期父亲魂超极乐。将要出葬的时候，雇船载著棺柩渡江，正

值狂风怒号，波浪汹涌，可是当运柩的船刚开出时，顿时风平浪静，

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一帆风顺，好像行于平地一样，大家都赞叹这是孝顺的感应。

他侍奉继母唐氏，宛如母亲，有一年，继母胸部生了一个大痈，

脓血淋漓，呻吟床榻，痛苦万分。他为孝心的驱使，不嫌脓血的污秽

腥臭，用嘴吮著继母的疮口，用舌舐去皮肤上的脓血，过了几天，继

母唐氏的痈，竟霍然而愈。唐氏又患眼病，起先只是双目红肿，视力

模糊，延医诊治，病势并未减轻，反而一天一天的加重。最后竟至双

目失明。他看到继母不能看见世界上的一切，实在太可怜，他想，以

前继母患痈，是他用舌舐愈的，倘使再用前法，是否也有复明的希望

呢？因此，他又不畏污秽，不怕麻烦，每天用舌舐著继母的双目，一

星期，二星期的过去，并不见效，但他一点也不灰心，每天继续为唐

氏舐目，因为他想这样最少可给继母精神上的安慰，持续了两个月，

继母的双目，居然复明，重见天日，母子二人，真有说不出的喜悦。

后来继母老病去世，将要下葬的时候，每天苦于大雨滂沱，因而

葬事受阻，他夜间向天号哭，祈求天公放晴。第二天早晨，果然云开

日朗，天空大放光明，葬事得以顺利进行。葬毕以后，天又下雨，数

日不止。天公放晴一天，分明是便利孝子葬母的。从孙瑾孝顺格天的

事迹看来，可知孝顺之至，所求皆应。无感不通，真是不可思议。（取

材自历史感应统记）

黄道贤减寿益亲

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黄道贤，是元代的孝子。

他自幼丧母，全赖父亲把他辛辛苦苦的教养成人。他深深地感觉

到亲恩如海，因此侍奉父亲，竭尽心力，每天早晨及晚上，都要诚诚

恳恳的向父亲嘘寒问暖，从来没有一天懈怠。有一年，他父亲患了很

重的病，遍请名医治疗，哪知非但不见痊愈，反而一天一天的危险，

神识昏迷，不省人事，竟使群医束手。黄道贤看到父亲危笃的病状，

急得日夜忧虑，手足无措。幸而他平日有宗教信仰，想起观世音菩萨

是大慈大悲的，救苦救难，有求必应，就在观音菩萨圣像前焚香点烛

顶礼祈祷，愿意减少自己的寿命一纪，增添父亲的寿命。俗语说：‘人

有诚心，佛有感应。’当他祈祷完毕以后，父亲的神识就清醒过来，

全身病痛，爽然若失，许多名医看到他父亲不药而愈，都叹为奇迹。

到了元统一年，他的父亲才老病去世，果然符合增添一纪之数。

道贤虽自愿减寿，却反而享到高寿，并且生活富足，儿孙满堂，

临终的时候，毫无痛苦，安祥而逝。（取材自《万善之元》）

魏母陈悟证居士割臂疗亲

魏母陈悟证居士，是清代末年湖南郴州诗人陈筠心先生的孙女，

也就是邵阳佛学巨子魏默深大德的孙媳。他的儿子魏逖先，法名真安，

也是一位虔诚的佛教徒，曾经讲述他母亲割臂疗亲的孝行，极能劝世

励俗，现在写在下面：

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魏母十二岁的时候，她的父亲远出谋生，因此只有她一人在家侍

奉母亲。有一天深夜，她的母亲忽患急病，吐血不止，这时家中没有

一个男子，母女二人，惊惶失措。正在危急的时候，她毅然割下左手

臂上的一条肉，煎了汤给母亲吃，说也奇怪，她母亲喝了汤以后，吐

血立止，转危为安。当时她为了顾虑母亲心痛不忍吃，没有告诉母亲

是煎臂肉的汤，只说是药汁，也没有对别人说，所以这件割臂疗亲的

孝行，不但当时没有人知道，且当时妇女都是穿的长袖衣服，无人发

觉她臂上的刀痕，因此数十年来一直无人知晓，就是她的儿女也不知

其事。

直到一九二八年，这位童年时曾经割臂疗亲的魏老太太，已是七

十三岁的高龄，这年冬天害病，她的儿子逖先居士，想到母亲衰老之

年，世间的供养，力不从心，就发心为母亲祈求出世的大道，在十二

月十八日，左臂燃香，为母发愿祈求三业清净。到同月二十三日的夜

间，魏母忽有衰弱无力的现象，呼吸微弱，全家的人睹状，就环绕在

她病榻旁齐声念佛。那年的除夕，逖先居士又于右臂燃香九炷，为母

发普贤十大愿。到了第二年，即一九二九年正月十五日的夜间，逖先

居士的妹妹悟进居士，也燃香左臂三炷，正月十六日的早晨，又燃右

臂六炷，三月初一日，逖先与二位妹妹，再各燃香左臂三炷，共同为

母祈求佛力加被。这时魏母陈悟证居士，看到儿子们的孝心，极为感

动。因此呼唤儿女们到病榻前说：‘我在十二岁的时候，曾割臂医疗

你们外祖母的急病，当初我绝对没有希望将来我的儿女也能报答我，

想不到现在我病了，你们竟为我燃这样多的臂香，祈求佛力加被，这

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应该是我童年时割臂疗亲的感应。’说完以后，就揭开衣袖，露出左

臂给儿女们看，大家才发觉魏老太太童年时割肉处的刀痕，长约三寸，

宽约七八分，看到的人，都感动而泣。到了三月初六的辰时，魏母在

念佛声中，含笑合掌而西归。（取材自真安居士笔记）

陈廿三蛇伤虎咬

陈廿三是宋朝时代的人，住居在偏僻的山地。他生就一副凶暴刻

薄的恶相。最可怜是陈廿三的父亲，已是将近古稀的风烛残年，平日

营养不良，操劳过度，以致到了高年，百病丛生，咳嗽气喘，连年不

愈，一口一口的痰涎，终日吐个不停。可是他对父亲的疾病，完全不

放在心上，反而说父亲夜间的咳嗽声，打扰了他的睡眠，又说父亲的

痰涎使他看了恶心，因此常对父亲厉声呵斥，‘老不死’三个字，成

了逆子陈廿三的口头禅。

俗语说：‘强妻逆子，无法可治。’陈老头子面对著这样不可理喻

的逆子，也只徒唤奈何，常常暗暗流泪。躺在病榻上，越想越伤心，

自言自语的说：‘儿子对我忤逆不孝，我总是活不长的了，可是我真

为儿子担忧，他这样忤逆，将来恐怕要受到蛇伤虎咬的恶报。怎么办

呢？’陈老头子在病魔及逆子的双重夹攻之下，不久就永别了人间。

有一年，陈廿三与同村青年数人，结伴到深山去采柴。漫步在蜿

蜒的山路上，忽然草地中游出来一条四脚蛇，对准著他的脚部猛咬一

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口，一时鲜血淋漓，染红了他的裤子，也染红了地上的青草。他为了

躲避毒蛇的缠身，忍著痛苦向前行走，哪知不到几步，树林中风声起

处，突然地又跳出来一只斑额吊睛的猛虎，同伴的人看到了老虎，都

纷纷的拼命逃走，可是陈廿三因为给毒蛇咬伤了脚，没法用力的逃，

结果给老虎咬去吃掉。当他给毒蛇及猛虎包围的一刹那，也已觉悟这

是忤逆的恶报，哀哭呼天，可是当恶报临头的时候，呼天无效，懊悔

也已来不及了。（取材自德育古鉴）

倪九夫妇的下场

倪九是浙江省青田县人，虽出身贫寒，但由于经商得法，薄有积

蓄，渐渐成为当地的小财主了。他自幼丧父，早年母亲为生活重担的

逼迫，曾在富户人家充当奴仆，才茹苦含辛的把他养大成人。照道理

讲，倪九现在生活宽裕，应该知道如何孝养白发苍苍的老母，报答天

高地厚的深恩。可是倪九娶了一位如花似玉的妻子，对于老母很瞧不

起，认为老太婆是奴仆出身，极为低贱。倪九听了妻子的枕边絮语，

竟把老母深恩抛在九霄云外，视母亲像眼中钉一样。夫妇二人的想法，

老母本来是做奴仆的材料，索性就把老太婆当作下女看侍，一切家庭

的打扫，厨房的烹饪，厕所的整洁等大大小小杂事，都要视茫茫而发

苍苍的老太太独负责任，倪九夫妇却享受著安乐的生活。

有一天倪九家中准备宴客，早晨天色刚亮，倪九夫妇醒在床上，

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还不起身。倪九却在床上，高声大叫，呼唤隔房的老母说：‘快起身！

快起身！今天要宴客，怎么还不起身！’从大叫的声音中，可听出倪

九对老母颇有怒意。可怜的老太太正在好梦方酣的时候，给儿子大声

叫醒，只好揉著昏昏沉沈的睡眼，拖著疲乏的身子，起身到厨房去烹

鸡煮饭。忽然一霎那间，天空中狂风怒吼，接著疾雨倾盆，附近山上

的大石，在狂风暴雨中裂开，飞落在倪九寝室的屋上，顿时屋梁倒塌，

倪九夫妇都被巨石压死。他母亲因为在厨中烧饭，幸而安然无恙，邻

居的人，都认为这是倪九夫妇不孝的报应，证明因果的可畏。（取材

自感应篇集注）

温五夫妇的惨死

温五，是一个浓眉大眼，身躯高大的彪形大汉。性情横暴，行为

粗鲁，乡人都畏之如虎。在家庭中，他常常辱骂父亲，殴打哥哥，他

的哥哥是一无知乡愚，懦弱无能，绝对不敢与他计较，只得携著妻子，

迁到遥远的地方居住，避免与他冲突。可是温五对哥哥还是不肯放松，

常常寻到哥哥家中，坐索酒食，强借金钱，稍不如意，兄嫂都要受他

的淩辱。

这样一个横暴的恶汉，倘有贤良的妻子予以劝导，或许稍可改变

他的恶性。但不幸得很，他妻子对丈夫的恶行，不仅不加规劝，反而

助纣为虐，协同他忤逆父亲。有一天下雨，他呼唤父亲上街买菜，父

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亲知道自己儿子脾气很坏，不敢不从，但雨天道路泥泞，无法行走，

然恐触怒儿子，不得已宰烹自养母鸡供养儿媳。温五老实不客气地，

带著妻子围坐而食，狼吞虎咽，吃个精光，并不留一些余食给父亲。

锅中仅剩残余的鸡汁，父亲私取残汁尝尝，给温五看到了，拍桌大骂

父亲口馋，盛怒之余，还连汤带饭倾入厕中。他父亲遭遇如此的羞辱，

怨无可伸，只得跪在灶神前面泣诉，温五认为父亲是在灶神前咒他，

更暴跳如雷的说：‘你要咒死我吗？我是天不怕地不怕的。’

有一天，父亲抱著孙儿嬉戏，偶一失手，不慎把孙儿跌倒在石台

上，额部跌伤，温五认为伤害了自己的儿子，拿起棒来要打父亲，他

父亲急忙躲入床下，他一棒打在床上，把床打得倾斜破碎。他父亲呼

号求救，声达四邻，但邻居们都畏惧温五凶暴，闭户不敢过问。

初秋的八月，正是台风的季节。黑夜中，狂风怒吼，暴雨如注，

接著大地震动，房屋摇摇欲倒，温五急忙携妻抱子，出外避难。年老

的父亲，行动不便，拉著温五的衣袖说：‘儿子救我！儿子救我！’可

是残忍成性的温五，不管老父的危险，反把父亲推倒在地上，只顾自

己带著妻子逃命，刚逃到巷口的时候，大地震动更加厉害了，巷墙倾

斜，巷口两边砌著的大石磨相对著倒下，将温五夫妇拦腰夹住，墙上

砖石倒如雨下，把这对忤逆不孝的夫妇打成齑粉。事情发生以后，很

多人都看到石磨上斑斑的血迹，深信这是忤逆不孝的恶报。（取材自

太上宝筏图说）

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张继宝不孝遭雷殛

张继宝，是宋仁宗时的人。他本来姓薛，因为幼年时兵荒马乱，

在避难逃亡中，与他的亲生父母离散了。幸而有一位张元秀，怜悯他

的孤苦，收为养子，这个原为薛家的孩子，从此就改姓为张。张元秀

夫妇因为没有亲生儿女，对待养子继宝，极为疼爱，如同亲生儿子一

样，辛辛苦苦的把他抚育成人，并且延师课读，培养成为一个很有学

问的人。有一天，继宝外出游玩，途中适逢自己的生母，他竟忘记养

父母的养育之恩，不辞而别。

张元秀夫妇失了儿子，悲痛万分，终日在家盼望继宝归来，可是

望穿秋水，不见爱儿的踪影，失望之余，老夫妇哭泣不已。后来家道

中落，老夫妇沦为饥民，因此更渴求继宝的下落，四处探听，逢人询

问。过了几年，得悉继宝赴京考中了状元，并且做了大官，老夫妇听

到这消息，喜出望外，急忙借了路费，赶到京中去寻觅爱儿。好不容

易见到阔别多年的儿子，哪知继宝看到二位老人衣衫褴褛，好像失了

他的颜面，竟完全忘了抚育之恩，非但不肯相认，还饬令属下加以驱

逐。老夫妇气愤填膺，头撞墙壁而死。一会儿，天空中阴霾四合，雷

电交加，霹雳一声之下，张继宝在雷殛中毙命了。（取材自古病今医）

不孝逆子，饿死亲娘

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我的邻居给我讲述了两段发生在她们家乡的事情，问我这是不是

佛说的因果报应。

吉林省某县，一个村子，一家八口人在不长的时间里演绎了一场

人间悲剧。十里八乡都知道这件事。虽然他们不懂什么叫佛法，却都

知道这叫报应。这一家的父母在几十年的岁月里，面朝黄土背朝天，

拉扯大三个儿子、三个闺女共六个子女。并一个个为他们娶了媳妇，

盖了房；嫁了闺女，带走了嫁妆。这该有多么不容易，是显而易见的。

当被生活压弯了腰的老爹送走了最后一个出门的闺女，自己却积劳成

疾，永远地躺下了。村里人为他感叹，说他命苦，然而他老伴的命却

比他更苦。老爹走了不到一个月，老娘因脑溢血，也躺在了床上，留

下个半身不遂的毛病。虽然还可以自己用左手往肚里送饭，也能够去

厕所解手，但必须有人照顾，搀扶才行。

这六个子女（还不算他们的孩子），共十二个人又是怎样对待这

辛苦了一生的母亲呢？

开始一段时间，他们安排两个人一班，轮流照顾老娘，也还说得

过去。时间一长，跟着老娘的三儿子和媳妇就厌烦了。先是嫌人多添

乱，摔摔打打，说三道四，后来就指桑骂槐，跟妯娌和大姑子、小姑

子吵了起来，干脆不让人家来护理了，也不让送饭。起初他们吃饭时

还给老娘送去点吃的、喝的，后来发现吃了喝了还要上厕所，三儿媳

恶心干这个活，就开始给老娘减饭减水，有时一天也不给送点吃喝。

其他子女与三媳妇不睦，十天半月也难得来一次。他们一家的情况村

里早就传的沸沸扬扬。许多人劝大儿子，劝其他孩子快把老娘接到自

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己家来养，可是始终没有一个孩子响应。没过多久，老三院子里就传

来了哭天喊地地叫娘的声音，辛苦了一辈子的老娘终被病魔和饥渴以

及比病魔和饥渴更凶残的黑心逆子夺走了生命。

凛冽的寒风呼啸着，仿佛震天撼地的哀乐，伴随着一群披麻带孝

的不孝儿孙走向墓地。大把大把的纸钱被抛向空中，却被发怒的寒风

夺去⋯⋯

死亡好像认准了一条道，接踵光临这个家庭。

一个月后，大儿子因脑血栓住进了镇医院，虽经抢救免除一死，

却留下个半身不遂的毛病。后来竟然也能蜷着胳膊拉着腿出现在街头

巷尾。

在大儿子出院才一个月时，二儿子和大女婿前后几天相继住进了

镇医院，诊断结果全是脑血栓。二十天后，上边两个还没出院，二女

儿也以同样的疾病住进了镇医院。

二女儿出院的第二天，三媳妇也来报到，不过这次不是脑血栓，

换成了胃穿孔。三儿媳还在打着吊针，三女婿骑自行车不小心撞在了

拖拉机上，飞出两米多，被送到医院时虽然还有口气，但全身多处骨

折，外加左膝盖骨骨裂，右膝盖粉碎性骨折，一连几个月下不了地。

老太太死后一不到一年的时间里，她的子女及其配偶，相继光临

这家乡镇医院，每人出院时都花了一万多块钱。难怪有人诙谐地说：

乡镇医院被大款们承包了。从没有拿过奖金的医生护士，每月都领到

了一百多。这种“走马灯”似的住院，全是一家的人。在那段时间里，

一传十、十传百，十里八乡，成了人们田间地头，茶余饭后的谈笑资

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料。虽然当地信佛的人很少，但每个参与聊天的人，口里都会说一句：

“活该，这是报应啊！”

到这还不算完，上边说的半身不遂的大儿子，有一天走在大街上

活动手脚，突然间腿一软，一头栽倒在一辆刚好路过的汽车的大灯上，

被撞出一米多，伤及大脑，成了植物人，据说至今还在家里躺着。不

久二儿子得了肝炎，折腾了一年多死了。再往后大媳妇也得了脑血栓，

现在已死亡。往后还会发生什么事，不得而知。我的邻居说，老太太

的孙子、孙女、外孙子、外孙女，差不多都是老人一手照顾大的，而

在老人患病住院期间竟没有一个人去看望老人，让人听了感到寒心。

但愿有善知识教给他们佛法，转变未来的命运。否则天理昭彰，他们

的结局将不堪设想。

逆子故意饿死患病的亲娘，虽然民未举，官未咎，没有受到国法

的制栽，但是天网恢恢，疏而不漏，这些不孝子女一个接一个受到恶

报。（无名氏）

坏心遭灾

大概是或年，在我们这儿古楼南不远有一家店铺这一代

在当时是黄金地段，因为老主人的辛勤打理，小店生意十分红火后

来老伴去世几年之后，老主人觉得生活虽比较富裕但是总缺一个说话

的人，后来又找了一个老伴儿也是个很好的人。但老主人的儿子却

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极力反对，时常发脾气摔东西，动不动就又打又骂。

这个儿子头胎是个女儿，就因为是个女儿，这个儿子十分不喜欢

她，包括儿媳在内。后来又偷生了个儿子，这下女儿更没地位了，一

天到晚帮家里干活，有时作业都没时间做．自从老先生添了孙子后，

他儿子就更变本加历了，没办法，老先生把小店给了儿子，自己和老

伴租房子住，但儿子还是不放过老俩口，时常打上门去。快过年了，

儿子不但没给老先生送过年的东西，相反却在老先生的门口烧了给死

人才烧的纸！当时街坊都看不过去，但也敢怒不敢言，毕竟不是自己

家的事儿．又一天，儿子又给老先生烧了纸，结果当天晚上，他自己

住的小店铺就发生了火灾，原因是他把电炉子放在床下取暖，时间长

了把被褥烤着了，大火着的很大了他才发现，因为小铺里放的东西很

多，晚上他又把摩托车放在了门口，结果费了很大劲儿才逃了出去，

他只救出了他媳妇和小儿子，女儿在屋里又哭又叫他也没救，幸亏消

防队和街坊的帮助，把女儿救了出来，但店铺全完了，这个不孝的儿

子和他的小儿子也因烧伤过重死了，女儿因睡在另一个墙角而没被烧

死，但也被烧伤，儿媳妇也被严重烧伤，事后很长时间她才明白是怎

么回事儿，后悔啊！（无名氏）

逆媳地灭

清代嘉庆二十三年，江苏省无锡县北乡曹溪里，有王姓的儿媳，

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是一个泼辣凶悍的逆妇，平日懒于操作家事，一切煮饭洗衣，乃至打

扫等杂务、都要老态龙钟的婆婆动手。可是婆婆年老力衰，对于家事

的操作，当然不能做得理想，或是房屋打扫得不够整洁，或是菜肴烹

调得不够味儿，因此时常遭受逆媳的恶言咒骂。

那逆媳的丈夫，亦即婆婆的儿子，是一个懦弱无能的人，坐视妻

子忤逆自己的母亲，不敢加以劝导，更谈不上管教。邻居的人，有时

看不顺眼，偶而从旁劝解，总无法遏制逆媳的恶性，至于婆婆本人，

为了爱护孙儿，竟甘受逆媳的淩辱，逆来顺受，日子一久，逆媳益发

肆无忌惮。

有一天，婆婆带著孙儿玩，不知怎的，孙儿跌了一交，跌破了头。

逆媳认为是婆婆太不小心，以致跌伤了自己的儿子，竟对婆婆破口大

骂。正在咒骂得凶狠，使婆婆痛心万分的时候，忽然乌云四布，大雨

倾盆，不一会儿，房屋内外，都积满了水，逆媳两脚踏在泥地上，因

泥地被洪水冲得很松，逆媳竟陷入泥土中，越陷越深，她不禁惊慌起

来，急忙大呼：‘婆婆救我！婆婆救我！’婆婆看到媳妇陷入危急状态

中，虽已忘了平日的怨恨，很想救她，但在狂风暴雨中，束手无策，

逆媳身体的大部分，都已陷入地下深泥中了，放声痛哭起来，可是哭

也无用，不到一小时，全身灭入地中。

狂风暴雨过后，邻居们把逆媳从泥地中挖掘起来，已经窒息毙命。

这样的惨死，好像是被活埋一样，远近的人，看到逆媳死得如此的奇，

都说显然是忤逆的现身恶报。当时有人作了一首诗说：‘大地难容忤

逆人，一朝地灭尽传闻。婆婆叫尽终无用，何不平日让几分！’（取材

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自万善之元）

巨蛇猛咬逆媳心

很久以前，高川地方有一个乞丐，原来在乡间有一简陋的茅屋，

自从某年高川发生水灾以后，他那一所聊蔽风雨的茅屋给无情的洪水

冲走了。从此他才成为无家可归的乞丐，只得带著七十多岁的老母，

不到三十岁的娇妻，在一座破庙中住下来。

乞丐虽然贫穷得三餐不继，可是侍奉母亲，却很孝顺。他除了行

乞以外，就是捡拾麦穗。当农人在割麦季节，把一捆一捆在田中割取

的麦，挑回家中时，常有许多麦穗掉在道路上。所以乞丐每天捡拾道

路上的麦穗，常能满载而归。

有一天，乞丐辛苦了整日，拾到麦粒一斗余，带往家中。他的老

母和妻子，看到他带了一大斗麦回来，有如久旱逢甘霖，都快乐得眉

飞色舞，希望能痛快地吃一顿美好的面食。乞丐嘱妻子把麦磨成面粉，

并且还特别吩咐要把好的面粉制成饼，供养母亲。

哪知乞丐虽是一个孝子，而乞丐的妻，竟是心黑手辣的逆妇。她

对于丈夫的嘱咐，表面上是唯唯应诺，暗里却违背丈夫的意旨，反把

好的面粉藏著自己做饼吃，用粗的面粉，掺和污水制饼，给婆婆吃。

乞丐的母亲吃了饼，滋味不好受，以致引起呕吐腹痛。

这天晚上，风雨交作，在那一座小小的破庙中，黑漆漆的一团，

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忽然听到乞丐的妻号啕大哭起来。乞丐点燃了灯，起身一看，发现一

条巨蛇钻入他妻子的胸中，把他妻子的心脏咬了一个大洞，鲜血直流，

一霎那间，逆妇竟一命呜呼了。

小庙附近的居民，都知道了这件怪事，一传十，十传百的，远地

的人，也络绎不绝的到小庙去观看。沈太太当时也曾前往看热闹，亲

眼看到蛇尾垂在逆媳的胸间，有二尺多长呢！（取材自阅微草堂笔记）

索命鬼

我们念佛小组有一位老年居士，早年受三皈五戒，常年茹素，持

戒念佛，人皆敬佩赞叹。这件事是她告诉我们的。

一天早晨五点多钟，睡梦中她恍惚看到两个模糊不清的人对她讲

话：「我俩来索你右邻的命。」她一听马上就醒了，连忙到对面屋叫醒

女儿。女儿也信佛，娘俩每天一起做早课。母亲就对女儿说了此梦。

娘俩一块谈论起右邻李大爷来。李大爷为人倒还随和，但他母亲

病瘫卧床后，不是很孝顺。那时院里大家伙经常去看望他母亲，老人

常偷偷抹泪叹息：「没吃过一顿饱饭。」

天还没亮，邻院传来李老汉的大叫。娘俩赶紧赶过去。只见李老

汉捂着胸口，痛得说不出话来。脸上冷汗像黄豆般大，吓得她女儿不

知所措，只会不停地哭。女婿慌忙出去找车，没等车到，李老汉已气

绝身亡，死相很难看。

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雷诛赌逆

湖州南浔镇，有一个寡妇的儿子好赌，一天赌输了钱，要母亲典

衣给他，母说：“我要到你姐姐家，等穿到时，就把衣服给你。”儿子

就为母驾船前往。母亲平素爱惜衣服，想要等登岸后再给。儿子怀疑

母亲不给他，发怒与母争，把她沉到河里。返回还不到一里，殷殷地

听到雷声，急忙到家，对妻子说：“快用大缸盖我。”妻问缘故，不回

答，并强迫她服从。但雷声很细，没有震动大缸。过了一段时间，妻

子看见缸边流出血水，感到很奇怪，启开一看，夫已无头，只见鲜血

淋漓，惊呼邻里人到，大家都说是她谋害，故说假话。就驾船等候姑

到，就要报官，船到半途，有物阻桨，一具女尸浮起来，手拿人头，

发挽指上。仔细一看，尸就是母亲，头就是儿子。大家这才知道母为

子所害，就释放了那个女人。（先大人笔记）

赡养老人，死后报恩

杭州袁午葵，名滋，平生喜爱布施。遭遇三藩之乱的时候，浙江

被掳走的妇女很多，袁尽自己的全力把他们赎回。又经常刻印许多有

效药方、格言警句、劝世善书，赠送别人。康熙五年，袁的一个婢女

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烧完茶，把热炭放在木桶里，火没有熄灭，而桶子放在楼上床边，很

少有人去。袁虽然有个女儿因病躺在隔壁，但也无法知道。这时，病

女忽然看见死了的那个老婆婆，在大白天露出了原形，用指甲刺她的

面。病女很恐惧，大声喊叫。于是家人匆忙赶来，才发现木桶已经烧

成灰烬，床的一半也已烧焦，火势正在蔓延，即刻就会形成一场大灾

难，大家奋力趁早熄灭，才免除一场即将发生的大祸。原来这个老婆

婆是袁收养送终的，她刚来时，年已六十，袁看她老而无子，就安慰

她，收留下来。住了几年，她的丈夫也来了，袁又留住赡养。老夫老

妻非常感谢他的恩德。到死的时候，年纪已经八十了。知道这个事情

底细的人，都认为是老婆婆现形报恩。（其亲面述）

佛说孝子经（怎样才算真正的孝子？）

佛问诸沙门。亲之生子。怀之十月。身为重病。临生之日母危父

怖。其情难言。既生之后推燥卧湿。精诚之至血化为乳。摩拭澡浴。

衣食教诏。礼赂师友。奉贡君长。子颜和悦亲亦欣豫。子设惨戚亲心

焦枯。出门爱念入则存之。心怀惕惕惧其不善。亲恩若此何以报之。

（佛问诸比丘：母亲生子怀胎十月，身似重病，临生产时母亲危

急，父亲心焦，心情难以言说。生完之后，给孩子喂奶洗澡，置办衣

服饮食，教导知识礼节。孩子快乐父母就开心，孩子痛苦父母就担忧。

孩子出门父母牵肠挂肚，回到家里父母关怀慰问，生怕孩子哪里不好。

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父母恩重如此，当何以报答？）

诸沙门对曰。唯当尽礼慈心供养以赛亲恩。世尊又曰。子之养亲。

甘露百味以恣其口。天乐众音以娱其耳。名衣上服光耀其身。两肩荷

负周流四海。讫子年命以赛养恩。可谓孝乎。诸沙门曰。惟孝之大莫

尚乎兹。

（比丘们回答：应当尽力慈心供养，以报亲恩。世尊又问：如果

儿女让父母吃种种美味的饮食，听种种美妙的音乐，穿名牌光鲜的衣

服，并以双肩背负双亲走遍世界，终生报答父母，这样做可以说是孝

吗？比丘们回答：这应该是最大的孝了。）

世尊告曰。未为孝矣。若亲顽闇不奉三尊。凶虐残戾。滥窃非理。

淫劮外色。伪辞非道。酖愐荒乱。违背正真凶薛女若斯。子当极谏

以启悟之。若犹瞢瞢未悟。即为义化当。牵譬引类示王者之牢狱。诸

囚之刑戮曰。斯为不轨。身被众毒。自招殒命。命终神去系于太山。

汤火万毒独呼无救。由彼履恶遭斯重殃矣。设复未移。吟泣啼嗷绝不

饮食。亲虽不明。必以恩爱之痛惧子死矣。犹当强忍伏心崇道。若亲

迁志奉佛五戒。仁恻不杀。清让不盗。贞洁不淫。守信不欺。孝顺不

醉者。宗门之内。即亲慈子孝。夫正妇贞。九族和睦仆使顺从。润泽

远被含血受恩。十方诸佛天龙鬼神。有道之君。忠平之臣。黎庶万姓

无不敬爱。佑而安之。数有颠倒之政。佞二〦嬖之辅。凶儿妖妇。

千邪万怪。无如已何。于是二亲处世常安。寿终魂灵往生天上。诸佛

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共会得闻法言。获道度世长与苦别。

（世尊说：这还不算是孝啊，如果父母顽固不化，不尊奉佛法僧

三宝，凶残暴戾，偷盗无理，邪淫外遇，妄语欺骗，嗜酒荒乱，违背

正道，做儿女的要极力劝导父母，改邪归正。如果父母不听劝告，儿

女则要以善巧的方法说明牢狱刑罚的可怕，以及死后堕入地狱受无量

苦的恐怖。如果仍然无法说服父母改恶向善，儿女就要使出苦肉计

了，所谓一哭二闹三上吊，绝食请愿，父母虽然不明道理，但毕竟是

疼爱子女，害怕儿女寻死的，也就会勉强答应归依正道。如果父母弃

恶从善，奉持五戒，所谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，

则家族之内，必然亲慈子孝，夫正妇贞，亲戚和睦仆使顺从，并得诸

佛菩萨天龙鬼神的护佑，君臣百姓的敬爱，令恶人鬼怪无法伤害，于

是双亲在世安乐，寿终生天，值佛闻法，最终证得圣道，永远离苦得

乐。）

佛告诸沙门。睹世无孝唯斯为孝耳能令亲去恶为善。奉持五戒。

执三自归。朝奉而暮终者。恩重于亲乳哺之养无量之惠。若不能以三

尊之至化其亲者。虽为孝养犹为不孝。无以薜女妻远贤不亲。女情

多欲好色无倦。违孝杀亲。国政荒乱。万民流亡。本志惠施。礼式自

捡。软心祟仁。烝烝进德。潜意寂寞。学志睿达。名动诸天。明齐贤

者。自秽妻聚。惑志女色。荒迷于欲。妖蛊姿态其变万端。薄智之夫。

浅见之士。睹其如此。不觉微渐遂回志没身。从彼魃魅邪巧之乱。或

危亲杀君。吝色情荡。忿嫉怠慢。散心盲冥。等行鸟兽。自古世来无

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“ ”

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不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双。清洁其志以道是务。奉斯明戒。

为君即保四海。为臣即忠。以仁养民。即父法明子孝慈。夫信妇贞。

优婆塞优婆夷执行如是。世世逢佛见法得道。佛说如是。弟子欢喜。

（世尊说：世间没有究竟的孝，只有这样才是真孝。能令双亲去

恶为善，奉持三皈五戒，即使只是早上奉持晚上命终，所报之恩也超

过了双亲哺乳养育之恩。如果不能以三宝化导父母，即使孝养也不是

真正的孝养。贪着女色，纵欲无度之人，行同禽兽，自古以来因此丧

命毁家者不计其数，所以出家人独身不娶，清净心志以道为业。奉持

佛戒者，当国王能保护国土，当臣子能尽忠职守，爱民如子，且能父

慈子孝，夫信妇贞。优婆塞优婆夷能这么做，则世世逢佛见法，毕竟

证得圣道。）——（很红很可爱师兄转录）

医生宣判死刑菩萨救活性命

——念佛出死记

我姐姐有一位老同学，姓王，福报很好，丈夫是厂长，她可以不

用工作，家里生活很优裕。更喜善根成熟，早已信佛，并且有很多感

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九、念佛因果



应。曾言有一次，她在浴室洗澡，不小心跌倒在地，只觉得有人把她

扶住，毫发无损。如果不是这样，一定会摔断骨头。

又说到一件最神奇的感应事迹，是她多年前曾患胃病，大出血成

盆接。胃部已经溃烂，连手术都无法做，医生只得将腹部重新缝合，

宣判了她的死刑。她当时感应到观世音菩萨的指示，叫她三天就出院。

三天一届，她真的坚决要求出院，医生都认定她这是加速寻死。谁知

道出院以后虔诚念诵佛菩萨名号，一心祈求佛菩萨的加被，胃病竟然

就此完全好了，不但活了下来，并且和正常人一样，医生有目共睹，

都连连惊异这是奇迹。

现在的她，身体结实魁梧，肠胃消化功能极好，真是能够消化的

都吃得进去。不过，她也承认，自己虽然学佛，家中摆设了小佛堂，

但还没有发心吃素，只是做到不杀生。然而，学佛如理如法，虽还未

能断肉，仍然获得如此巨大的感应和利益。使人不得不对佛法的神奇

力量生起信心。南无阿弥陀佛！

灭罪免灾愆桑榆乐晚年

——念佛延寿记

我出生后几年，因母亲离家出走，远赴东北，父亲一人无法照顾

几个孩子，就将我兄弟姐妹数人托付给萧家细妈照顾。现老人家已八

十余，身犹强健。更喜善根成熟，信受念佛法门，一意求生极乐世界，

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每日念佛不辍云。

前几年过年回家看望老人家，见老人家躺在病床上若待死之状。

问老人家，念佛了没有，老人家答道：生病了，不能念佛。等好了再

念。我说：生病更要念佛，如果寿命到了，阿弥陀佛就可接引您老人

家往生西方极乐世界。如果寿命没到，就可以快点好起来。要不，您

老人家这么大年纪，家中又无其他亲人照料，这一病下来，不念佛，

不求佛佑，展转病榻，求生不得，求死不能，岂不是更苦么？往年常

见老人家一人卧于病榻无人照料之苦状，每次病来之际，若濒死境然，

但最后总还是得以痊愈。这是老人家一生行善所感长寿之果，故虽有

病，却不得死也。

细妈听了我话，果然在病床上开始念佛，没几天就看到她生活又

恢复了正常。后来她告诉我，她每天早上都要念一万声阿弥陀佛圣号，

还念五千声观世音菩萨圣号。下午也如是念佛不辍。萧家细姑（细妈

之女）回家探亲，发现母亲跟以前大不相同，女儿老远回家，也不问

候女儿一声。早上起床，也不问女儿吃什么，只管一心念佛，有时望

着女儿开口欲言，却又怕耽误念佛工夫，硬生生还是忍住了！细姑后

来对我赞叹不已，说老娘这回是真正放下了，连我做女儿的也望尘莫

及！

今年过年又回家乡看望老人家，老人家气色较过去几年更好，无

病无痛，明显看得出来这是寿命增长之相。老人家还告诉我，大娘（她

的大儿媳妇）也信佛念佛修持净土了。她本来患了癌症，被医生判了

死刑。后来接受佛法，一意念佛，现在病好了，也学婆婆入了佛门！

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佛法代有人继，老人家更为高兴！

念佛施茶，端坐而化

他是一位前贤，是爱莲婆婆的爷爷，家在陕西省扶风县西关村，

离佛指舍利所在的法门寺约六七里地。我是从爱莲居士的婆婆那里听

到他的故事的。

陕西处在关中地区，每年夏天小麦成熟时，因为那时没有机械化，

全靠人力一刀一刀地割。这个时期会从甘肃来大批的麦客帮助收割，

挣一点工钱，如果遇到天气晴时，有人来请割麦，他们便有饭吃，还

能挣点钱；如果是遇到雨天，就只能躲在窑洞里、树底下，咬几口干

馒头。这位老人看到这样的情形，生起悲悯心，就在夏收的时候，在

村口摆放一个茶摊，施茶饭给过往的麦客；逢雨天，则与麦客共聚帐

篷下，吃茶聊天，劝人念佛，广结法缘。

老者还有一个行持更显他的悲心，那个年代（爱莲的婆婆现在近

岁，她的爷爷大约在上世纪年代人）家家都缺吃少穿，农村人

怕老鼠、鸟雀的“偷袭”，往往将麦囤围得结结实实。这位老人家却

不这样做，他不但敞开麦囤，还往囤上斜放一块木板，只怕老鼠上下

不方便，又在板下面放一碗水，让老鼠有吃有喝。

老人家平常的善行以及念佛让人称赞，而且他的孝心也是少见。

在母亲去世后，他就在坟墓旁边围了一个草棚，为母亲守孝，念佛超

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度。当时村子里很多人都不理解，有的甚至笑话他，但他依旧如此为

母亲念佛守孝。

果然功夫不负有心人，他是预知时至往生。他在临终前三天洗澡，

告诉子女他将在三天后正午往生极乐佛国。孩子们看到他精神气色都

很好，以为他是在开玩笑，也没放在心上。他也不加理会，第三天吃

过早饭后，穿上了家人准备好的寿衣、寿鞋，在院子中绕了几圈念佛，

村子上的人都来看热闹。等时间到了正午，他回房坐在炕上，默念佛

号。他的孩子捅破窗户纸偷看，老人家说：“你们让开，我要走了。”

就这样端坐而化，冥冥中也教化了不少人。（释宏观）

求佛加持病即好

四年前，我院妇产科主任的母亲，患病多日，全身肿胀，几天没

有一滴尿。妇产科主任非常害怕，告诉我说：“我姥姥在岁那年，

因无尿去世，我妈今年岁又是无尿，压力非常大。”我当时刚从开

封请三尊西方三圣像。我告诉她求求佛菩萨，只要心诚，佛力不可思

议，你要发愿还要放生。她同我一起来到我家，供上三根香，她默许

了什么，我也不知，就回医院了。第二天她高兴地对我说，昨天我回

到医院，妈妈就有尿了，一夜尿了三四次。从我家到医院科室只有

分钟的路途，感应这么快啊！后来她又交给了我一百元钱，为母

亲放生。你听，这佛的力量真是伟大，阿弥陀佛是大医王呀！（无名

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氏）

莹珂

宋莹珂（ íɡ ē，迎科）虽然出家，不忌酒肉，心想：“我为僧

人，如此下去，将来堕落怎么办？”要同修取来《往生传》阅读，每

读一传，都深受感动。于是发大菩提心，向西而坐，绝食念佛。过了

三日，梦见佛说：“你的寿命还有十年，要自勉。”珂对佛说：“阎浮

浊恶，容易失去正念，只愿早生安养，奉事众圣。”佛说：“如此，则

三天后来接你。”至期，请大众诵《弥陀经》，说：“佛及大众都到了！”

寂然而化。

鹦鹉

唐贞元中，河东裴（ é，培）氏，养了一只鹦鹉，常念佛，过午

不食，临终十念后气绝，火化得舍利十多粒，光彩耀目。僧人慧观，

建塔纪念。成都尹韦臯（ɡā，高）记。

父亲杀猪短命报，儿子病后遇佛法

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朱开封，男，岁，河南鹿邑县枣集镇，朱台寺村人。其父从事

杀猪年，于年前患胆囊癌病故。朱开封子承父业，岁开始杀

猪，每年平均杀猪头，年后出现眼睑及双下肢浮肿，血压升高

达毫米汞柱，血尿、尿闭，诊断为慢性肾衰、尿毒症。

年月号，其母把自己的右肾捐给了朱开封，在我科进行肾脏移

植术，手术后还要终生服药防止排异反应。在手术期间，我为她们母

子二人讲解杀生的果报，并为他们全家讲解佛法。他们听了之后深刻

认识到了这是杀生太多造成的。我送他们两人各自一个念佛机，手术

前至手术后，全家老少都念佛求加持，表示从此不再杀生。现朱开封

已经基本痊愈，母亲已经出院了。他妻子认真学习如何礼佛，其母学

习如何供佛，还表示家中有一位多岁的老奶奶。我教她全家好好

念佛。（无名氏）

求观音菩萨母子平安

我邻居的女儿杨爱云，自幼患房间隔缺损原发性心脏病，当活动

加重时心衰。在她结婚怀第一个孩子时心衰流产，几年后，又怀了第

二个孩子。在怀孕个月时心衰。医生告诉她，母子只能保一人，否

则母子命全送掉。我邻居问我怎办，我告诉她求观世音菩萨，就这样

九个月的妊娠在观音圣号中平安渡过了。预产期即将来临时，我正准

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备去百国兴隆寺。我邻居讲爱云的命交与了你，你那儿也别去，守着

我女儿。我说，我就是在面前，也不能保她平安，只要诚心求观音，

一切都顺利。结果我在长春一周后，回到家一打听，母子正常，孩子

还没有出生。两天之后，我正在上夜班，她母亲告诉我，孩子要剖腹

产。我让她快念观音，她母亲、父亲、婆母，全念圣号，她母亲头叩

地面，面向西方，通通的响，求观音菩萨，阿弥陀佛。孩子果然平安

出生，母子平安，出生时克。全家只顾高兴，回家后就不念圣

号了，等孩子满月时，体重与出生时一样，一两也没增加。我说快念

圣号吧，她们一家，设斋供佛，发愿念佛念观音、多放生，孩子一天

天吃胖了。她们逢人都说孩子是观音送的。很快过了一年多，小孩满

地跑了，我那天下班回家，小孩同妈妈一起回家看姥姥。当时我与小

孩子有五十米的距离，以前没有见过面，小孩就双手张开跑着笑着奔

向我。我一把抱起。后来孩子一直跟到我家，我送给她一个念佛机。

我非常感动，观音菩萨送的孩子，与念佛人就是有缘，佛法不可思议。

（无名氏）

徐雷梦受冥刑改过念佛生西方

徐雷，号叫电驱，浙江乐清人，出身军营，喜喝酒吃肉。民国庚

申年元旦夜，梦见一人，手脚绑在四根短柱上；两鬼卒，用木桩捣他

的背，凄惨可怕。近前一看，是自己的身体；一吓，觉得恍恍惚惚，

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本身四肢被绑在木桩上了；背上受很重的捶打，痛得大叫。忽微微听

得虚空中有念佛的声音，随口跟了念，忽然惊醒；背上还觉得痛。心

中害怕，追想平时邪行，惭愧懊悔；又想起听人说学佛可以了生死，

脱离地狱的痛苦，因改过天天念华严经、普贤行愿品、阿弥陀佛圣号，

不间断。不多日，得病很重，还是拚力诵经念佛；病中看见空中有白

光，如圆镜。一夜对他妻子说：明天佛菩萨来接引我，应将屋里扫除

清洁，预备烧香。第二天洗澡换衣整齐后，端坐念佛去世。（无名氏）

锁水井臭施水井甜

末学听一位居士讲，她妈妈当年在农村老家时，村民有两户人家

都打了一口水井。一户人家将井水唧筒锁起来，不让别人使用，结果

没有多久，井水就发臭了，不得不另外再打一口井。此人最后死得也

不好，因病痛苦而亡。另外一人则将水井向村民大众开放，欢迎任何

人前来打水用水。打水人一多，井水有时难免枯竭，但不用多长时间

就很快涌满，并且水质更为佳美，味道越来越好，甚至都感到了香甜。

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十、其他因果



此人一心与人为善，最后临终时安详而逝。这位居士的母亲亲眼见此

对比果报，常常对女儿灌输善恶有报的道理，并以此事实为证明云。

（无名氏）

为救他人，引火烧身

宋绍兴中，庐陵周必大，为临安和剂局监官，有一天，突然失火，

并延烧了附近的民房，按法规，负责管理的人应当定死罪。周问管理

的人：“假使是官家失火，应当定什么罪？”他回答说：“只不过撤销

职务罢了。”周就假报官家失火，被撤销了职务，那个人就免了死罪。

周回家后，与妻子父亲相会，父亲因为他失了官，非常生气。当时，

正遇上大雪，家童在院子里扫雪，忽然想起昨夜梦见扫雪迎宰相，因

此就很好的对待他。以后周考中博学宏辞科，作官作到宰相，封为益

国公。（《宋史》）

钟书保请佛得富贵

钟书保，安徽无为县蜀山镇天保村人，年月日生，

不识字，在南京做水果生意。

钟书保原本不信佛，来宁后一直在新街口附近推三轮车摆摊做水

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果生意。十年前的一天，因南京火瓦巷住宅拆迁，看到一位老人在马

路边把一尊佛像扔进了路边的院墙内。也不知出于什么原因，钟书保

进得院里，把被扔的佛像捡了起来，发现佛像的腿和胳膊已被摔破，

于是钟书保把佛像请回了家，买来石膏、胶水把摔坏的地方补了起来，

又买来金水，将佛像重新刷了一遍。花钱并不多，总共加起来也就一

二十元。

从这以后，钟书保发现自己的生意渐渐地好了，心里也觉得做事

很顺。同样是卖水果，自己总比别人卖得多，也卖得快，而旁边其他

的水果摊主，有的已经因为生意不好，退出了这个行当。

现在钟书保的生意量大了，年先是买了一辆农用三轮机动

车，在年再买了一辆吨的跃进卡车，年又买了一辆面

包车，年在南京买了套二手住房（市中心位置），个平方，花

费多万。

值得一提的是，在买了农用三轮机动车后，钟书保特意开回了老

家，免费地给乡亲们拉化肥，连汽油费都不收，这种报恩心理，值得

我们学习。

然而，钟书保又告诉我，在捡回佛像后两年左右的时间，一天一

位老太太找到他，问上次有个老头把佛像摔掉，是不是你捡回家的？

钟书保原以为是她来索要佛像的，后一问才知道，那位摔佛像的老人

是这位老太太的邻居，老人在摔掉佛像后，摔了一跤，把胳膊和腿都

摔断了（正好佛像也是胳膊和腿摔坏了），在不久前已经去世。原来

老太太不信佛，现在她全家都信佛，而且都很虔诚，这个事件正是诱

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因。（中国徐州佛教网）

为救他人，倾囊所有

明朝广平张绣，家贫无子，家里放了一个空坛，把节余下来的钱，

存入坛子，十年省吃俭用，坛子才满起来。他的邻居生了三个儿子，

家主犯罪要被流放，打算卖掉妻子。绣担心女人一走，三个孩子就会

失去依靠，无家可归，于是把自己辛辛苦苦积存下来的钱全部拿出来，

去赎回那个女人。但还不足，他的夫人就取下一根簪子凑齐数目。这

天晚上，他们梦见一位神抱着一个长得很好的孩子送给他们，就生下

了儿子，取名叫国彦。这个儿子后来当了大官，一直升到刑部尚书。

孙子我续、我绳，都官至藩臬。（《懿行录》）

杨自惩忍饥济困

杨自惩是浙江省宁波县人，在县府的监狱中担任狱吏。他的存心

很仁慈，待人忠厚，办事守法，尤能公平宽大的管理囚犯。可是当时

的县官很严酷，在讯问案件的时候，常常声色俱厉，甚至严刑拷打。

因为古时的政治，行政与司法是不分的，所以县府衙门也就是执法行

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刑的机关。

有一天，县府拘来了一个犯罪的老百姓。县官认为那个犯人恶性

很重，命令警卫们押那犯人跪在地上，用竹鞭木棍殴打全身，一时被

打得皮破血流，惨不忍睹。犯人受不了严刑，表示不服，更引起了县

官的大发雷霆，继续痛殴。杨自惩看了很是不忍，就跪下来向县官求

情，请求县官饶恕那犯人。县官说：‘这人违犯法纪，背叛情理，怎

得使人不怒！’杨自惩又叩头向县官解释说：‘古人有言，如得其情，

哀矜弗喜。喜尚且不可，怎可发怒呢！’县官听了他的话，很受感动，

就把怒火平息下来，停止殴打。

杨自惩的家中虽很贫穷，但决不收受他人的馈赠，当然更不会做

纳贿的贪污勾当。并且遇到囚犯缺粮的时候，还多方的设法救济。有

一次，新到了几个囚犯，已有一天没有吃饭，因为囚犯粮还没有配到，

监狱中也无法立刻供给饮食。杨自惩目睹那几个新来的囚犯，饿得奄

奄一息，很是可怜。要想设法救济，可是自己家中也没有多余的米，

怎么办呢？回家与他妻子商量，他妻子问：‘囚犯从什么地方来？’

他说：‘几个都是从杭州解来的新犯，沿途整天没有吃东西，因此个

个都饿得面黄乏力，垂头丧气。’他妻子听了也很同情，夫妇二人决

定牺牲了自己炊饭的米，煮成稀粥，分给那几个新犯同吃。虽然他夫

妻因此不能自己吃饱，但奄奄待毙的几个囚犯，幸而没有成为饿鬼，

延续了性命。

后来他的子孙都很显达，长子守陈，次子守址，都做到南北吏部

侍郎的官职。长孙茂元，任刑部侍郎，次孙茂仁，任四川巡察使，都

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是一代名臣。（取材自德育古鉴）

窦禹钧五子登科

窦禹钧是五代后晋时幽州地方人，因为幽州属燕，故名燕山。他

是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的

话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所

以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到‘无后为大’的忧虑。可

是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然有一天

夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：‘禹钧！你前生的恶

业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我

亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许

可以转变业力，挽回命运。’他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭

记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。

窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了

一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：‘永卖此女，偿所负钱。’

仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并

且对仆人的女儿抚养得很好，那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，

嫁了一位美满的贤婿。

有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜

垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，

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就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语

的人，禹钧问他何故哭泣，那人说：‘我父亲给绑匪掳去，将被处死，

我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备

把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，

这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失

在寺中。’禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且

还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出

钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，

内无怨女。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生

意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。

他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量

一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。

他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，

对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优

秀人才。

有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：‘你多年以来，

做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你

五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。’祖父说

完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：‘因果的道理，确实而无虚妄。善

恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而

不漏，绝对没有疑问的。’

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从此以后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子，因为

他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个

儿子都先后中了进士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林

学士，三儿窦偁，官参知政事，四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位

左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：‘燕

山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。’窦禹钧本人，

也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告

别，沐浴更衣，谈笑而卒。（取材自历史感应统纪）

雪中送衣，速得贵子

冯琢庵的父亲，平生好善。一个深冬的早晨，遇到一个人，倒在

雪地里。上前一摸，已经一半僵硬了。冯就解下身上的皮袄给他穿上，

又给他饮食。关怀备至，体贴细微。没有多久，就梦见东岳圣帝对他

说：“您命中本来没有儿子，因为救活了人命，又是出于至诚心，所

以上帝特意叫韩琦来作您的儿子。”后来就生下琢庵，取名为琦。琢

庵从小聪明，二十岁就进入中秘，三十六岁就是陪点相位。（《功过格》）

王夫妇义救孤儿

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有一王姓的夫妇，在一九五○年从金门到台湾，当他们在金门的

时候，一天在路上，遇到一个年仅三岁左右的小孩，迷失了路，独自

在路旁啼哭著，那地方很荒凉，来往的人极少，他们站了好久，看到

这小孩没有父母来认领，觉得十分可怜，慈悲之心，油然而生，他们

便把孩子抱回家去暂时留养，同时贴了许多招纸，希望走失孩子的父

母来认领，可是招纸贴出了几天，竟没有一个人来，他们便把这孤儿

收养，当作自己的儿子。

当他们来台时，也把这孩子带来，一家三口过著很愉快的生活，

可是在一九五一年某一天的夜中，怪事发生了，王先生突然从床上睡

梦中跳起来，对著屋内黯淡的电灯光，呆呆的出神，这一下他太太也

很快的被惊醒了，询问丈夫何故呆著不睡，于是王先生便告诉她说：

‘我刚刚做了一个梦，梦见一个军官到我们家中来，他说他是在厦门

作战阵亡的，他的孩子流落在金门，幸经我俩收留，才保全了他的骨

肉，他特地前来向我们道谢，并说没有别的可以酬答我们，只是在中

山北路二段双城街十巷二十五号李之北家中，存著一口皮箱，内有新

西装四套，美钞一百元，银元三十枚，请你们用杨某的名义前往取来，

他一定会如数交给你的，这是我对你们衷心感谢的微薄礼物，千万请

你们去拿了来⋯⋯’王先生的这段话还没有说完，王太太连忙紧张的

大喊：‘奇怪！奇怪！’王先生问她：‘奇怪什么？’她说：‘我也与你

做著同样的梦，梦中所见的，跟你完全一样。’夫妇二人你看我，我

看你的，大家都觉奇怪，还不信真有其事。第二天早晨，王先生碰到

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一个姓彭的朋友，便把梦中所见告诉他，问他要不要到中山北路去一

试？那个姓彭的朋友对于他们夫妇俩做同样的梦，固然也觉奇怪，但

认为要照梦中的情形去试一试，却大可不必。他说：‘世界上总没有

这样离奇的事吧！’因此王先生就把梦中那个姓杨的军官托他之事打

销。可是王太太在这一天早晨，却始终坐立不安，若有所失，终于下

意识的雇了一辆三轮车到中山北路二段双城街十巷廿五号去看看，究

竟有没有李之北那个人。

事情真奇怪，当她坐车进双城街十巷时，廿五号的那一幢房屋门

前，真的挂著「李之北’的名牌，她惊奇得连自己都不相信起来，于

是她很快的命车夫掉头，去找她的丈夫同来。就在这天下午，王夫妇

走进了李之北的家，他们还没有把来意说完，李之北就叫著说：‘哟！

你们来得真好，我每天在梦中见到我的朋友，说本市有一对姓王的夫

妇要来把他的箱子拿去，我的朋友杨君在一九四九年于厦门某部队当

军官，我来台时他把他的衣箱托我保管，以后我们曾通过二三次信，

后来彼此音信中断，现在他在什么地方，我也不知道，可是这半月来，

我在梦中一直见到他。’王夫妇听到李之北这一段话，更觉奇怪，于

是他们一致啧啧称奇！接著李之北便把杨姓军官寄存的箱子拿出来，

为了取信大家，当场把箱子的锁打开，翻到箱子里果然有新西装四套，

美钞一百元，银元三十枚，跟王夫妇梦中所悉的完全相同。

当他们把箱子搬上三轮车回家时，一路上不断的说：‘奇！奇！

奇！’以后他们逢到任何朋友，便讲出这一段离奇的故事。（无名氏）

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须达施园

舍卫国有一位大长者，名叫须达多，想要找一个好地方，建造精

舍供奉佛陀。只有祇陀太子的花园，方圆八十顷（过去迦叶佛的道场

也在这里），林木茂盛，风景优美，可作建造精舍的好地方。

于是长者去请求太子，想要购买花园。太子说：“如果能用黄金

布满全园，我就把花园卖给您。”须达多非常高兴地说：“园子已经属

于我了！”就运来黄金，布置全园，很快就要布满了，太子急忙说：

“我是开玩笑的，不是真的要买。”须达说太子位尊，不会有戏言，

一定要买下这个园子，太子却不去拿他的金子，于是共同商量一起供

佛，把地上的金子用来建造了一千二百所精舍。在奠基设计的时候，

舍利弗忽然发笑，须达多问是什么原因。尊者回答说：“您正在这里

规划精舍，而您将来所得升天福报的天宫此时已经先成了。”于是就

把天眼借给须达去观看，须达看后很欢喜，问舍利弗到什么天最快乐，

尊者告诉他是第四天兜率陀天，此天有弥勒菩萨正在说法。须达听后

说：“我愿意生到这个天上去。”精舍建成后，国王、大臣和百姓，有

十八亿人，一起来迎佛。世尊一进去，大方光明，天乐飘扬，天鼓自

鸣。（《经律异相》）

写经脱苦

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扬州有一位叫严恭的人，在陈朝大建初年，写《法华经》流通。

当时有一个宫亭湖庙的神，托梦给商人，将庙中所有的财物都送到严

恭哪里，作写经的经费。有一天，严公到街上去买纸，还少三千文，

忽然看见街上一个人拿着三千文来代付，说：“我帮您买纸。”说完就

不见了。隋朝末年，盗贼到江都，互相告诫不要侵犯写《法华经》的

那个地方，所以这一处人都能存活下来。到唐朝末年，严家还在不停

地写经。由此看来，印刷经文，连神明也知道啊！（《法苑珠林》）

累世未讼

唐雷孚，天性仁慈，与世无争，从先祖枢，以忠厚传家，到孚这

代，已经十一世没有告过状了。后来孚考上了进士，做官清白，地位

升到太子太师，人们都认为是积善的报应。（《师古编》）

舍宅为寺

宋朝范仲淹，字希文，做了很多好事，虔诚地信仰佛法，凡是他

到过的地方，一定会修建寺庙，度人出家，大力兴隆敬奉三宝。和琅

琊觉禅师、荐福古禅，关系最好。曾经在长白山读书的时候，从寺庙

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中发现了一个地窖里全是金子，又把它覆盖起来，没有拿走。做了官

后，就告诉寺里的僧人，把金子拿出来修寺。他在河东作宣抚时，发

现古经一卷，经名叫“十六罗汉因果颂”，范公就为它作序，嘱托沙

门慧哲流通。晚年时，他把自己的住宅改为天平寺，迎请浮山远禅来

居住（苏州府学也是他捐赠的）。宋仁宗时，升官为枢密，一直到参

知政事，追封为楚国公，死后谥尊号文正，子孙历代为官，门庭兴旺。

（《金汤编》）

修塔获果

迦叶佛涅槃后，因为供养舍利，建起了七宝塔，年岁过久，塔身

就渐渐坏了，没有人去修补。有一位长者，对大家说：“佛世难遇，

人身难得。得了人身，有的又堕落在边地，有的又出生到邪见家庭。

我们不能错过了这个很好的机会。”就率领九万三千人，一起来修补

佛塔，大家共同发愿：“不堕落到三途和八难中去，今后遇见释迦牟

尼佛，在他的第一会说法，都能超度。”这些人命终以后，都生了天

上。后遇释迦牟尼佛出世，果然实现了他们的宿愿。（《出曜经》）

天人散花

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从前有一个农夫，替一位罗汉比丘，建造了一所小房子，但只能

作休息的地方，于是又建造了一个诵经修行的场所。后来这个农夫死

了，生到忉利天，所住天宫，方圆有四千里。他知道自己的来历，就

手持鲜花，散到罗汉的屋上，自言自语说：“我仅仅建造了这样一所

小泥屋，想不到到得了这么大的福报，所以今天特意来散花供养。”

（《杂譬喻经》）

针刺照片报应现前，相信因果及时忏悔

我是河南商丘市第一人民医院的一名护士，俗名叫范玉芝。

年我去黄山参加由大连实用护理杂志社举办的学术会议，与会议组的

一位女士，因一时不快，使她对我发生反感。

到年，又去昆明参加会议，这位东道主以某种理由不发给我

学术证书，经过调解后才得解决。我回到家后，对此事怀恨在心，在

我们集体合影的照片上，用针头把她的双眼刺了两个洞。后来每当这

两个洞看着我，我心理就不舒服，随后就用手把这个洞弥补一下。到

了年我双眼见光流眼泪，看东西不清，头晕。经医生诊断，双眼

角膜都烂了，有许多小洞，并说可能要双目失明。我到省人民医院和

河南医科大学一附院多次治疗，并用医疗费上千元，有了好转，但时

常仍有发作。到年，我看到一个消息，有一个女儿因用针刺父

亲的照片后，每当看到这张照片时就双眼疼。这时我突然想起我这十

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几年的眼病肯定与那次罪恶的举动有关，可是那张照片早就不知道丢

哪里去了。

于是我在佛前供上香，向这位编辑求佛力加持，深深向她忏悔。

我也经常把这件事讲给别人听，如果我有缘再与那位女士相见，我要

向她顶礼，求她原谅，向她忏悔，也希望所有见到听到这件真事的人

们，相信因果报应丝毫不假。心性具有一种反作用力，无论善恶，不

论多久，早晚都会回到自身。（范玉芝）

随宜说法

宋高僧求那跋摩，族姓刹利，和罽宾国王是兄弟。元嘉八年正月，

来到建业。文帝接见了他，殷勤慰问，非常恭敬，并且说：“我常常

想要吃斋戒杀，但难于做到，怎么办？”高僧说：“帝王把天下百姓

都看作自己的儿子，他说一句好话，天下人民都会高兴；实施一条好

的政令，神和人都会倡和；尊重贤人，提拔有才能的人，减免徭役赋

税，天下就会风调雨顺，桑麻遍野，欣欣向荣。从这方面来持斋，那

么功德就大了；从这个方面来戒杀，是不是更加伟大呢？难道一定要

减免半天的饭食，救活一只动物的生命，才能叫做广济众生吗？”文

帝拍案赞叹道：“俗人不明白事理，出家人不善于说法。象师父这一

番教导，真使人恍然大悟，可说天人合一了！”因此就请住在京城祇

洹寺。高僧圆寂时，头顶中间有一物，象龙蛇的样子，向上冲向天空，

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看见的人数千。（《高僧传》）

三燕思恩

宋严州女王亚三，见猫捕食了燕子的母亲，就取饭饲养三只小燕，

长大后，飞走了。这年冬天，亚三死了。第二年春天，三只燕子回来，

飞绕不停。亚三母亲说：“燕子，你们是不是找亚三？亚三已死，葬

在后园。”三只燕子就入园飞鸣，死在墓上。（出《证慈录》）

多劫无病

薄拘罗尊者在过去毗婆尸佛出世时，是一个贫苦的人，看见一位

比丘患头痛病，就以最至诚的心施舍给他一颗阿梨勒果，疾病顿时消

除，因此九十一劫以来，尊者不管是生在天上，还是人间，都没有病

苦。（《付法藏经》）

十子异疾

宋大夫蒋瑗有十个儿子，一个驼背，一个跛子，一个四肢萎缩，

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一个双足残废，一个疯疯颠颠，一个痴痴呆呆，一个聋子，一个瞎子

一个哑巴，一个狱死。公明子皋看见这种情形，问道：“您大夫平时

行为怎么样？竟然得如此奇祸！”瑗说：“我平时没有作什么恶事，只

是喜欢嫉妒别人。胜过自己的人就忌恨他，奉承自己的人，听说别人

的善行就怀疑，听说别人过恶就相信，看见别人有所得，就好像自己

有所失，看见别人有所失，就好像自己有所得。仅仅如此罢了！”子

皋叹道：“大夫有如此心态，马上会得灭门之灾啊！您竟然还无所谓，

没有觉察到吗？您的恶报哪里只有现在这个样子呢！”瑗一听大惊失

色，子皋说：“天虽高远，但明察秋毫，如果您能痛改前非，就一定

会转祸为福，现在改正还不算晚啊！”瑗从此以后，提高警惕，尽改

旧习，不到几年功夫，儿子的病都一个一个地好了。（《迁善录》）

焚经绝后

武功县西有一座寺庙，庙内积有毁坏废弃的大藏经。康对山年少

时，曾经和五个同学在庙里读书。当时正是寒冬，四个人用废经烧火

取暖，一个人用废经烧洗面水。对山在心里指责他们，但口里不敢说。

当天晚上，康梦见三官上堂，大怒烧经的人，判四人灭尽全家，判烧

水洗面的人考试不中。又指责康说：“你为什么不说话？”康回答说：

“我年纪最小，虽然知道他们的做法要不得，但是口里不敢讲。”官

员说：“一句话劝解，这五个人就可以免罪了，现在就免除你的过错

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算了。”康醒来后，把这件事记录在书的后面。没有几年，那四个人

全家得瘟疫，都死光了，烧水洗面的书生，多次考试都考不中，最后

以教童生而告终。（《汇纂功过格》）

施水福报

舍卫城中有一位长者，家中有无数财宝，他的妻子生下一个儿子，

容貌端正，世间少有，不用吃母奶，口中自然产生八功德水，用以养

身。长大后就出家修道，名叫耶奢密多，获得阿罗汉果。有比丘向佛

问他的前因，佛说：“迦叶佛时，有一个长者，出家修道，但不精勤，

又生重病。医生教他吃酥，晚上发热，干渴难忍，找不到水，就出外

走到河边，河水也干枯了，历尽痛苦，始终找不到水。第二天早晨，

他就告诉师父，师父说：‘你受尽痛苦，样子就象饿鬼，快把我瓶中

的水拿去。’比丘就去取瓶中的水，但一拿到瓶子，水也干了。他心

中非常忧虑和恐惧，自己认为一定要堕落到饿鬼里面去了。因为有缘

遇见了迦叶佛，就发至诚心忏悔自己的罪障，请求救度。佛说：‘你

从今以后，在僧人当中专门送好水，就可以脱离饿鬼身了。’比丘听

后，心中欢喜。就在僧中，经常送好水，一直做了二万年，到临终才

罢休（迦叶佛时人们的平均寿命是二万岁）。从此他不管投生在什么

地方，口中牙齿间自然产生八功德水。现在又遇见我，出家得道。”

（《百缘经》）

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以水卖贫

阿盘提国，有一个长者，非常富裕，家里有一个奴婢，衣不遮体，

食不饱肚，经常被鞭打，活不如死。

有一天，他拿着瓶子到河里去取水，放声大哭。佛陀的弟子迦旃

延很怜悯他，对他说：“你如果厌恶贫苦，为什么不把它卖了呢？”

老奴婢说：“谁会买贫苦？”迦旃延说：“贫苦真的可以卖。”奴婢说：

“怎么卖贫呢？”迦旃延说：“你要卖贫，就应该相信我说的话。现

在你可以先把瓶子洗干净，再用瓶里的水布施给僧人。”奴婢说：“瓶

子是主人的，怎么能够布施？”尊者说：“瓶子虽然不是你的，但瓶

子里的水你难道没有分吗？”奴婢心开意解，就拿瓶里的水来布施，

尊者亲自接受，并给他举行三归五戒仪式，又教给他念佛法门。这天

晚上，老婢就死在主人的房子里。第二天，主人看见了尸体，心中大

怒，把尸体抛弃到偏远的树林里。奴婢的神识已经投生到忉利天宫，

望见自己的尸体，就和天上的眷属，把花散在上面。（《贤愚因缘经》）

以身济兽

很久很久以前，有一片大树林，生长着很多动物，突然烧起了一

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场大火，三面都挡住了去路，只有一面无火，但又被河水挡值。情况

非常紧急，禽兽无路可逃。佛说：“当时，我是一只大鹿，最有力气，

在这个时候，我就迈开前后腿，踏住河的两岸，把身体横在水上，让

大家踩着我的背过去，皮肉被踩得稀烂，但我凭借慈悲的力量，一直

强忍到死。最后一只兔子过去时，我快要死了，但还是努力强忍，让

它过去。当大家全部过去以后，我的脊梁就折断了，掉到水里死了。”

佛说：“如果我讲述自己前世的苦行，不管多长的时间，也难以说尽。”

（《大智度论》）

送经答谢

昆山徐母许太夫人是翰林公锡馀之母。持斋好善，礼诵不停。崇

祯丁丑冬是她的六十大寿。这一天，她只是修福斋僧，将亲友寿礼，

刻《法华经》一部，回礼仍用素菜，把所刻的经，每人各赠一部。听

到此事的人无不羡慕，夫人以后身体康强长寿，子孙发达。（昆邑共

传）

得书改过

侍郎孙公，原来名洪，少年时候和一个同窗学友，共游太学，互

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相约定有家信到了，都不隐藏，有一天，同窗收到家信，隐藏起来，

不给孙看，孙发觉后查问，友说：“信中有一些话，恐怕会败你的意

兴。”孙一定要看，学友只好拿出父亲的信，信中说：“昨天梦见到一

个官府，很清楚地看见了考生录取榜，你和孙洪都有名字，但是孙兄

名下有一行红字说，某年某月某天，替某姓人写了一个离婚协议书，

上天责罚，取消名籍。”孙很惊讶，学友问他真的有这件事吗，孙回

答说：“这就是最近的事啊！我在某州遇见一对老年夫妇，吵架离婚，

无人写离婚书，请我代写，当初自己并没有什么其他想法。”学友说：

“梦境恍惚，不必在意。象你这样有才学的人，怎么会考不正呢？”

等到考试结束后，果然学友考中，孙洪落榜，这才相信前面所做的梦

不是假的。孙洪因此心情很不高兴，学友说：“请您不必忧虑，等我

回去时，替您劝两老复婚，怎么样？”于是就问清了两老的所住的地

方和姓名。到了那里后，两老都还没有新婚，就把孙洪的事告诉他们，

安排酒宴替他们复婚。事情做好以后，就写信告诉孙洪，孙洪非常感

激。后来孙洪以太学内舍生的名义，免除了省试，一路青云直上，当

了大官。在任期间，每到一处，凡是遇到离婚的事，就想法调解，保

全了很多家庭。（孙侍郎记事）

诱子倾家

有一个富人叫做徐池，与徐八住址接近，他看见徐的房屋壮观漂

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亮，想尽千方百计要居为己有。当初徐八并没有卖房的打算，徐池就

设法引诱他的儿子去赌博，徐八因此破家，最后只好把房子卖给了徐

池。徐八大怒，于是父子不和，愤闷而死。没有多久，徐池的三个儿

子五个孙子，都得了重病。徐池梦见他的祖先对他说：“大祸就要来

临了！你还记得不久以前得屋的事情吗？现在徐八已经开始报复了，

他就要到地府告你的状了。”徐池很恐惧，向邑神祈祷。正要进庙时，

看见一个乞丐，显出很震惊的样子。有人问他是什么缘故，他偷偷地

说：“昨夜偶然睡在殿里，看见有人手拿状词，控诉徐八引诱儿子倾

家荡产，没有想到今天就碰上徐池来祭祀，所以感到非常的奇怪。”

徐池一听到，心中更加害怕，不到一年，徐池就卧病不起，眼睁睁地

等着死亡。（《丹桂籍》）

不欺穷困

麻城县一个官员，积累了千金资产，准备赎回二十年前所卖的田

产。他的儿子才十二岁，知道后，就问父亲：“得到我家的田产的人

共有几家？”父亲说：“大约二十多家。”他又问：“卖出田产后，得

了多少钱？”父亲把其他额外的数目告诉了儿子，儿子听后对父亲说：

“这样说来，赎回田产，别人就吃大亏了，真要赎回，一定会损伤阴

德。我家有银钱，还用担心没有田吗？一定要去争回那二十多家的养

命田吗！小家得到一点家业很艰难，我家要买田却很容易。即使他们

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用我们赎回的钱去买田，就要减少一半亩数了。何况银钱到手，花费

就快啊！”父亲沉默了很久，说：“我儿说的很有道理，但墓旁的一十

八亩田，必须赎回，方便祭扫，其他的就没有必要了。”儿子说：“要

这样做的话，就应当以现在的价格买回，不要向人家说要赎回。”父

亲依从了他的话。因此乡人很感激，常常在猛将小祠中祈祷他们得福。

后来儿子长到十八岁，考试连连告捷，以部司提升为严州守。有一天

骑马过河，马跳起渡河时，忽然看见猛将，这才明白自己仕途顺利，

是因为乡人祈祷的感应。后来享寿八十多岁。（《感应篇注证》）

动人恻隐

衡湘梅公，曾经作固安令。有一天，一个内监赠送他一只豚蹄，

请求追回欠债。梅公烹煮了豚蹄，喊内监一同饮酒。又把欠债人召来，

斥责他为什么不还债，他诉说太贫穷。梅公说：“欠贵人的债，敢用

贫穷来推辞吗？今天一定要还，再迟疑的话，就要死在板子下了！”

欠债人哭着向外走去，内监见状露出了同情的样子，梅公马上又把欠

债人喊回来，皱着眉头说：“我本来知道你很贫穷，现在也没有办法！

只能要你快点卖了妻子儿女，拿钱来。但我身为百姓的父母官，怎么

能忍心使你家骨肉马上分离，暂且宽限一天，让你回去与妻子、儿女

告别，从此以后就不能再见面了。”欠债人痛哭流涕，梅公也忍不住

哭泣，内监也哭了起来，不想再讨债，就当场毁了债券。后来梅公升

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官做到侍郎，名声显贵。（《功过格》）

拔荆得金

临川百姓周士元，入山采茶，被荆棘钩住衣服，向前跌倒，木头

刺入皮肤，流血不止。因为想到同伴几个人都要经过这条路，恐怕他

们被伤，就忍痛坐在地上，用力拔去荆条。发现根下闪烁有光，仔细

一看，原来一块黄金。拿回去作买卖本钱，三年以后，就成了富裕人

家。（《阴骘文注证》）

不弃疯女

福清文绍祖的儿子，与柴公行议婚。已经发了聘书，柴女忽然得

疯病。绍祖认为她有恶疾，想要更换。妻子大怒说：“我有儿子，应

当使他顺天理，自然能够延福延寿；背礼伤义，一定会很快招来祸患。”

仍娶柴女回来。第二年儿子登科，女人的病也好了，三子都显贵。（《懿

行录》）

存心疗治

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明潘夔，号僦庵，乌程人，精通医术，发心救人。有一年，瘟疫

流行，依赖潘公治好病的人十有八九，但潘公不计用药成本。邻有赵

某，曾经向官府告潘公的状，这时也病得很厉害，他对儿子说：“能

救活我的人，只有潘公了！”儿子说刚刚告了他的状，怎么办？赵说：

“我虽然得罪了他，但潘公心地仁慈，一定不会让我死。”请来潘公，

潘公就细心治疗，使他康复。后来潘公三个儿子，大儿子骧作了桂阳

令，二儿子骖作了翰林编修，三儿子驯作了宫保尚书，潘公也得到了

相应的封号，孙子大复是丙戌进士。（《懿行录》）

公主自福

波斯匿王，有一个公主，名叫善光，聪明端正，全宫爱敬。国王

对她说：“你因为我力量，全宫爱敬。”公主回答说：“我的业力，不

由父王主宰。”这样三问，公主三次这样答复。国王发怒，就把公主，

嫁给一个贫人，并且对她说：“今天就要试试你，到底你有业力，还

是没有业力。”公主嫁后，问丈夫的父母，丈夫说：“我父是舍卫城中

第一长者，现在都死了。”就同公主，回到旧居，从地中自然挖出宝

藏，一月之后，宫殿楼阁，都全部完成，奴仆珍宝，充满其中。国王

听说后，非常欢喜，问佛因缘。佛说：“过去迦叶佛时，有一女人，

想要用供品供养如来，她的丈夫阻止她。妇人说：“我已发愿，莫退

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我心。”丈夫就听从了妇人，完成了供养。当时夫妇，就是今天的夫

妇，丈夫因为曾经阻止妇人的善念，所以后世经常贫穷，又因为听从

妇人，所以今天因妇人而富贵。”（《杂宝藏经》）

神示葬地

建宁杨少师荣，他的祖父都以济渡为生。每到下雨过长，溪水暴

涨，冲毁民房，溺死的人顺流而下，其他船上的人都趁机捞取货物，

唯独少师曾祖父及祖父，只知道救人，而货物一无所取。乡里人都讥

笑他们愚蠢。等到少师父亲出生时，家庭渐渐丰裕。有位神仙变化为

道人，对他说：“你祖父有阴功，子孙当富显，可以安葬某地。”就依

他讲的话安葬了，那就是今天所说的白兔坟。后来生下少师，年纪很

小，就一举考正，官位到了三公，追加曾祖父以相同的封号，子孙发

达。（《善余堂笔乘》）

投河不死

毗婆尸佛在世时，有一位比丘头痛，这时薄拘罗尊者，是一个贫

人，拿一个诃梨勒果布施给他，病就好了。以这个因缘，九十一劫以

来，投生天上人中，享福快乐，未曾有病。后来生到婆罗门家，他的

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母亲早死，后母多次杀他，都没有成功。又把他投到河里，被大鱼所

吞，鱼随即被捕，剖腹得儿，成为长者的儿子。后成罗汉。（《付法藏

经》）

一条转世轮回的狗

在江西玉山县地方，有间叫水南寺的古庙，寺庙的住持叫月印，

年约六十余，是一位颇有德行的高僧，常常诵经修行，足不出户。

月印养有一条狗，十多年了，颇有灵性，每当月印诵经时，一敲

木鱼，这条狗必定摇著尾巴前来听经，庙中之人，不管僧俗，见此情

形，莫不同感讶异。

后来，这条老狗忽然不知染上什么癞病，皮毛脱落而且身有臭气，

但依然每日前来听经如故，有一天，月印突然告诉他的徒弟说∶「这

老狗染病颇令人讨厌，你们把它拉出去杀了！」徒弟听了，都惊讶万

分，莫知其意，但因月印平素庄严持重，弟子都不敢违逆，只好将狗

叫出，但又不忍心杀它，只好暂时将它拘禁，不使前往听经。

但过了三天，这只老狗乘隙又偷跑出来听经，月印看到不禁大惊

失色，对他的徒弟说∶「你们没有杀掉这条狗，可能因此坏事了！」

于是赶紧命令他的徒弟，赶到某村某姓人家去探问，果然发现有一孕

妇，生了三天还生不出来，生命垂危，连医生也束手无策。

月印得知后，告诉他的徒弟说∶「你们不忍心杀狗，难道忍心杀

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!



这个妇人吗？这条狗不死，妇人肚中胎儿就无法出生！」因此命令徒

弟杀掉这条狗后，立刻再去某家探询，果然，那位妇人已经生下一个

男孩了，月印跟他的徒弟说∶「这条狗，因为听经得善果的缘故，将

托生为某家的孩子，以后会小有禄位，我可能看不到，你们或许可以

做个见证。」

等这个小孩子年纪稍长，常常到庙里来，而且每次都依依不舍的

离去，月印常常摸著他的头说∶「善哉！你果然不昧宿根，但因你还

有小富贵未享，不适合留在这里。」

这个孩子长大后，果然做了小官，家中亦颇有积蓄，到了晚年时，

就常常寄宿在庙中，并大力出资整修老旧倾圮的寺庙和供养庙中的和

尚，后来活到七十余岁才离世。（热莫拉斯师兄转录）

立命之学

袁了凡先生，讳黄，又字学海，幼年时遇到云南的孔先生，这个

人精通邵子皇极数，他推算袁入学宫应当在第二年，县试府试进学的

名次，都应验了。因此就请他推算一生的吉凶，他说某年应当补廪生，

某年应当做贡生，某年应当到四川去做知县，在任只有二年半，到了

五十三岁的八月十四日丑时去世，可惜没有儿子。了凡先生就把他说

的记录下来，以后考试的名次都应验了孔先生说的话。

后来游历南京国子监，去之前，到栖霞山拜访了云谷禅师两人面

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对面静坐，三天三夜没有闭眼。云谷禅师说：“凡人之所以不能成为

圣人，是因为私心杂念太多，整天被自己的妄想困扰。你静坐了三天，

不起一个妄念，是怎么做到的呢呢？”袁说：“我被孔先生算命算定

了，荣辱生死都是有定数的，打妄想又有什么用呢？”云谷禅师笑道：

“我原来把你作豪杰看待，哪想到你还是一个凡夫！命数当然是有的，

但它束缚不了大好人，也束缚不了大恶人。你二十年来被孔先生算定，

被数束缚了，不能有丝毫的改变，难道不是凡夫吗？”袁说：“这样

说来数也可以逃过去吗？”禅师说：“命运掌握在自己手里，完全是

自己制造的，做了好事，就有福报，做了坏事，就有恶报，美好的命

运要靠自己去创造。这些道理，诗书里都讲得明明白白。佛经里面说，

一个人求功名可以得功名，求长寿可以得长寿，求男女可以得男女。

难道佛也欺骗我们吗？今后你应当积德行善，宽宏大度。从前一切病

根，都拔得干干净净，好象你昨天已经死了；今后一切，都从今天重

新开始，好象你已经换了一个人。这样你就得到一个真正的身体，成

为一个明理的君子了。《书经》里面‘太甲’篇说：‘上天降下来的灾

祸，或者还可以逃避；如果自己造了孽，那就一定要受报应。’孔先

生算你的命，不能得科第，不能生儿子，这是命里注定的，上天给你

规定的。如果你从今以后，努力做好事，广积阴德，这就是你自己造

的福了。《易》说：‘君子应当努力改变自己的命运，避开凶险的事情，

走向吉祥的一方去。’如果说天命是固定不变的，怎么可以趋吉避凶

呢？《易经》开章就说：‘积德行善的家庭，它的福报一定会绵延子

孙；不积德行善的家庭，它的祸患也一定会绵延子孙。’这样的名言

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你这位读书人还信得过吗？”于是，就拿出一种记录功过的格式给袁

看了，袁礼拜接受。然后袁就把从前的过错，一条一条记录起来，尽

情揭发剖露忏悔，发誓要做三千件好事，以求得考试成功。云谷禅师

又教他念准提咒，使他所求更有把握。从此改学海为了凡，意思是生

活不再落凡夫的老套子了。

第二年礼部考科举，孔先生算该第二（《了凡四训》本作第三），

忽然考了第一，他的话已经不能应验了。孔先生没有算我会考中举人，

哪里知道到了秋天乡试，竟中了举人。从此以后，修德一天一天努力，

功力一天一天雄厚。在别人看不见的地方，也小心谨慎，生怕得罪了

天地鬼神。从己巳年发愿奉行，一直到己卯年，经历十年，三千好事

才告完成。这是时候，就开始发求子的愿，也许做三千好事。与同室

人互相鼓励，有善就记录下来，有过错就反省，这个时候善的念头渐

渐纯熟，将要满数时，就生下了大儿子。癸未年九月十三日，又发求

中进士的愿，许做万件好事。丙戌年竟然考中了，任命为宝坻知县。

每天见善必行，晚上焚香告帝。正忧虑白天无事可做，万件好事的数

目难以满足，忽然有一天梦见神对他说：“只是你减粮一件事，就已

经满足万善的数目了。因为宝坻的田，每亩交银二分三厘七毫，先生

代百姓筹划，减到一分四厘六毫。”

虽然有这样一件事，但了凡先生心中仍旧疑惑。这时正遇到幻余

禅师从五台山过来，了凡先生就把梦境告诉他，禅师说：“只要是真

心做好事，一件好事就可以抵万件好事，何况全县减粮，使万民得福

呢！”先生很高兴，就捐出薪金，叫禅师在五台山斋僧一万，回向延

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长孔先生算定的五十三岁寿命。后来先生身体健康，近八十高寿。子

孙科举顺利，世代昌盛。（《袁了凡功过格》）

梁武帝问志公禅师因果文（节选）

昔日萧衍帝（即梁武帝）心中乐善好爱修行，礼拜志公和尚为

国师。惟有郗氏皇后，心不信善，造业深重，死后堕落，作一蟒蛇之

身。武帝得师，究竟指明，心向修行。一日宫中夜卧不睡，起往乘凉，

须臾之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观，只见一条蟒蛇，直至殿

下。帝见失色，叹而言曰：“朕宫严洁，何更有此蛇怪？”只见其蛇，

口作人言，告知我主：“不要心惊。妾今不是别怪，乃是王宫中郗氏

遭贬。妾因在生，不信佛法，至今堕落，得此苦报。尚且无穴藏身，

肚中肌饿，遍身鳞甲，多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息。只得奔投，

乞赖我王，慈悲为怀，悯念昔日，夫妇之情，施恩救拔。吾若得脱此

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十一、因果善文集

（）大德开示1



苦，衔环当报，不负主恩。”武帝见说，魂飞魄散，闷倒龙床，良久

方苏。不见蟒蛇，坐守天明，嗟叹而曰：“人苦不能行善，岂有超升

之分。”是故即发诚心，投拜志公和尚。启问师曰：“不知我郗氏夫人，

何因缘故，死后堕作蟒蛇之身？”

志公答曰：“此郗氏娘娘。只因不信佛，嫉妒六宫，不敬三宝，

不修片善，祇说此间，便是天堂，不必另求天堂。倚福受福，不信因

果，不惧罪业报应，广造无边恶业。不堪言也。所以随业受报，打失

人身，作一蟒蛇之报也。”

帝复请曰：“乞赖我师，佛力究竟。云何忏悔，得度他去？”

禅师答曰：“若要救拔超度，然当我主发心。合宫斋戒大办斋供，

延请五百高僧，启建道场，称扬佛法。我皇亲自礼拜，检寻藏典，礼

忏诵经，求哀忏悔。毕竟出离苦海，超生天界也。”

武帝见说心生欢喜，即发诚心，合宫斋戒，依师之言，命请五百

圣僧，修建道场，投佛忏悔。圣僧检寻藏典宣出大藏灵文十卷，号曰

梁皇宝忏。帝乃诚心恳切，仗承三宝威光，接引郗氏灵魂，现出蟒蛇

之迹，直至道场。坛下盘缠几匝，丑恶惊人。僧众登坛礼佛诵经，行

道绕旋。果然郗氏受恩荐拔，即脱蟒蛇之体，获得天人之身。影现云

端，礼谢而去。良因已竟，因果昭然。自后武帝，又加信心，精进修

行时时不昧良因，刻刻搜寻义埋。

帝又复曰：“已蒙指示，超拔夫人。如是观之善恶业缘，受报好

丑，如影随形，果然不昧。吾今复问：‘寡人今作一朝人主，未知前

世，作何功德而来？’请师究竟。”

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志公答曰：“我主欲问前世，修因之事。吾今不便言说。”

武帝闻言，心中惭愧。又复问曰：“朕今拜你为师，云何不说？

弟子愿欲闻知。”

志公答曰：“我皇前世，是个樵夫。只因上山吹柴，遇见山间灵

坛古庙，庵宇朽烂，惟有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。汝自发起

善心，将己头上箬笠一个，遮盖佛身。佛以天眼观见，有此善心，赞

言：“善哉善哉！贫苦布施，甚为希有。汝于来世，当作上人。”是故

今生，得此福报也。”

武帝见说，心中喜悦。自思念之：“苦舍这些，就得为帝，我今

更作大福不难。”厥后武帝，又敕圣旨，遍行天下：建立五里一庵，

十里一寺。不觉日久岁深，武帝惹得大病，仍去问师：“寡人今发大

善，遍造庵宇，今且大兴善因，如何反加大病耶？”

志公答曰：“汝说兴善因，我言作恶业。”

帝曰：“我师何故说话颠倒了。以前说我舍笠盖佛，今得帝位。

是故我今发大善心，敕旨建庵，兴崇佛事，更是大福。云何说我造恶

也？”

师曰：“我王前世，舍笠盖佛，乃是无意之中，倾心布施，故得

大福。你今敕行天下，广造庵宇，自己又不舍财施利，惟使天下百姓

之力，但为主上造庵，以此人人受苦，个个艰辛，磨杀世人，不知几

何。所以天下军民，尽皆怨叹。虽是真命天子，难当万民尤怨。故曰：

‘汝是造业人也。’”

武帝闻说，心中惭愧，复问师曰：“吾今太子，遍身疮疥，日夜

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不安，未知是何缘故？”

师言：“皆因此业累及于他。”

帝曰：“如此万望吾师，究竟寡人如何忏悔得生福也？”

志公答曰：“我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮

赏给工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若

用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫

子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来

化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，元是自己错过了也，自后

你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”

武帝又问：“人不修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？”

答曰：“人家祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专

望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善

事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、

土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”

帝又问曰：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”

志公答曰：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，

平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱

贪恋，但知受福，不肯作福，只知造业，不知忏悔，受尽阳命，死入

幽冥，受大苦恼，无有出期。故从兜率，下降人间，托生净饭王宫，

为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。法说四十九

年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人

们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。

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若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，

不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道

人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见

常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。

施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃

是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，

学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，

他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不

肯引他出苦。僧道善人，化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过

了也。”

武帝又问：“有等不善僧道及俗子，不务正事，作队成群，打哄

过日，冒借善事为端，提疏化缘者如何？”

志公答曰：“化缘者，其中有论。若是真正僧道、善人来化缘者，

事因端正，不作伪事。或是创立庵宇，装塑佛像，或修桥砌路，或供

佛斋僧，或建修道场，或念佛诵经，或隐关坐禅。一切公用者，其事

不伪，功德难量。如或在世，懒惰过日，不务做个好人，不顾父母家

乡，投入山门，依然懒惰，饮酒吃肉，愚迷邪见，不听师言，不肯屈

下身心，参求明师开示，不读经书，不持戒律，不知修行因果，不惧

罪业报应，虽在山门，不顾常住，又不尊上礼下，不顾佛祖门风，只

图自己身命之乐。又将提疏，各处化缘，冒端强化，忘因昧果。世人

不能辨其真伪，见他来化，即施与他。他将施主钱米，不当重意，或

将俗家，给送六亲眷属，或将结交朋友姊妹，奸曲为亲。邪心炽盛，

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求情注欲，糊作乱为，污名一出，退息十方信施，败坏佛祖门风，陷

害一切好人，难行好事，——如此者，古德云：是地狱抽芽，是畜生

群聚，是光头百姓，快脱袈裟来，快出山门去，且自做俗人，莫与我

同住。又有一等俗汉，装个善人样子，冒将某处，一件善事为题，各

方抄化，诈人钱米，肥家润己，养子供妻，——这等呆人，可悲可痛，

一朝罪报，神鬼不容。以上冒端抄化者，莫言有福，带累父母，六亲

眷属，同入地狱，受苦无尽。自己一日命终，如犹落汤螃蟹，怎求解

脱也。所以好心为善事化缘者，自然有其下落，化有钱米，自无私曲，

公平正直，知因识果，成就好事。莫说招提公物，就是人供一个果子，

亦不可私昧，要将供众结缘。以此公心，可学佛心也。

武帝又问：“人用钱米，供佛斋僧，功德如何？”

志公答曰：“其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。经

云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路著脚跟。譬

如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修

行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精

进，明心见性，宏法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应

受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦

同得此道也。”

武帝又问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐父母，未审超

得不得？”

志公答曰：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，

得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超

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得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，

存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那饮酒食肉僧道，来作道场

敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更

令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度亡人，反与父母增添重

罪。古德云：刀山剑树地狱，皆因杀生害命所感。经云：但结业缘，

转增深重。此等僧道，自己不怕地狱，如何度得亡人。古云：欲度他

人，先须度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，但是汝等上祖

先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。

叹僧偈曰：

有德僧人作道场坚持斋戒讽经章

诚心礼佛多功德利益存亡获吉祥

训僧偈云：

手提铙钹响叮当饮酒茹荤做道场

熏秽佛经真可惜亡人反更获灾殃

又问：“有等僧道，身穿好衣，受用好物者何故？”

答曰：“是他前世为善，布施结缘，修来之福。经云：‘殷勤还自

受，福报反己当。’然虽如是，不可受福太过，务要知觉，早求解脱。

切不可倚福受福，更要福中重作福，来生复胜此生人。今若昧却前因，

不进修者，受尽前生福报，后来毕竟受苦也。”

武帝嗟而问曰：“凡为僧为道者，又复在山门中杀牲害命、饮酒

吃肉、毁谤正法、坏佛伽蓝、为非作歹、损害常住者，何如？”

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志公答曰：“如此之人，乃昔日如来初成道时，有一等妖魔嫉妒

佛法，故来扰乱，却被如来束缚摧坏，心犹怀恨，要害佛法。于末法

中，混入僧伦，一向信受邪师邪教，只言不用斋戒，只要心好，恣意

杀生，烹煮食啖，相伴俗人传杯饮酒，共相作乐，占住庵堂，污秽净

地。自称为佛门弟子，吾谓是光头百姓，又号魔家眷属，而今败坏佛

门，死后决堕阿鼻地狱，苦不可言也。”

武帝又问：“世人得闻佛法，微妙广大，能度生死。有欲为僧学

道，超出轮回，何故幼入空门，受师恩德，不喜为僧学道，反起邪恶

狠心，将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者，后日如何？”

志公答曰：“此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不

知忏悔是安心行。这等人，从畜生中来，初转人身，邪心易炽，正法

难知。吾佛法门中钱米，却是海外行粮，如同官物一般。或是念经礼

忏，或是布施斋僧，种种皆是佛祖之余粮功德，庇荫修行弟子养膳。

三心不了，信施难消，况复搬去反俗，娶妻受用！畜发是生尾，眠妻

卧铁床，有日无常到，追见老阎王。那时节，我蛇王菩萨，方才与他

算数，将他所作罪业丝毫清算，打落无间地狱，自作自受。入地狱如

箭，恰似秤锤落海，再无出期矣。”

又曰：“当初有个杨和尚，是个德行好僧，在山修行，功成果满。

一日思维，云游参方，方才发足起程，就被蛇王（护法神）扯住：‘汝

要还匹绢去。‘杨和尚曰：‘我在山门，并无过犯。为何要我还绢？’

蛇王对曰：‘正是汝无过犯，是你当初在我常住，拿纸一张，包果子

寄奉母亲去了。算至于今，该还绢一匹。’杨和尚曰：‘即今天下，一

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切不学道者，几多胡作乱为、败坏山门者，你都不去寻他。如何独来

扯我？’蛇王曰：‘他众人不学好，胡作乱为，凭他自作自受，我岂

不去寻他？等他阳命将尽，我不容他，铢录对算，打他地狱，受罪满

足，罚出阳间，作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱，我也不来

扯你。’杨和尚曰：‘拿纸一张，如何要还绢一匹。’蛇王对曰：‘我昔

日在灵山会上，受佛嘱咐，教我管理山门常住之事。故我当时。对佛

发大誓，愿毫茅寸草，什物诸般，凡是我山门物器，吾等尽皆掌管守

护。十方信施进门有数，出门注簿日长三分，夜长七分，一日一夜，

对充利息。我发誓：砖瓦成灰，吾才不管。所以算至于今，你该还我

山门一匹绢去。’杨和尚，见说分明，胆碎心寒，连忙拜倒，万望宽

恩，容转俗家，办来还你。蛇王赞曰：‘善哉善哉。快须办来，还我

去，免作负恩欠债人。’和尚回舍，即取丝银三两，填还常住，拜辞

伽蓝。乃作一偈警诫后人：

日操勤劳夜坐禅免得伽蓝算饭钱

若不依吾言警诫堕落地狱万千年

说偈已毕。只见云生足下，腾空而去。

蛇王菩萨复作偈曰：

蛇狱灵王不可欺威灵显应不思议

昔日灵山会发誓茎茅寸草尽维持

侵害山门人绝种偷盗常住祸相随

不信但观杨和尚拿张纸去还匹绢

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若不填还常住物万劫轮回没了期

帝又问曰：“有等僧道，积聚钱米广多，虽无颠倒还俗、邪淫等

项，又复悭贪，不肯布施作福，后日如何？”

志公答曰：“此等僧道，与俗不异，只是与别人，坚守财宝，自

己亦犯悭贪罪报。一日命尽福消，所有财宝，悉属他人，自己无分。

为僧有钱米余剩，切莫借与俗人，对他利息。若他填偿不了，僧道同

受牵缠果报。但可修营功德，作诸善事，无罪有福也。”

又云：“吾佛门中人。切不可懒惰懈怠，放逸自恣。早晚之中，

莫贪睡眠。若欲睡眠，不可脱衣，须防戒神起单不便。添香换水，钟

鼓莫缺，念佛礼忏，功课勿缺，上报四恩，下资三有，如此行持，渐

积阴功，终成道果。如或不信因果，不看经律，自执愚见，夸会夸能，

毁谤三宝，破坏常住，轻慢师长，不识尊卑，如此之人，若不改过自

新，当来必竟堕落拔舌地狱，受苦无尽。所谓道：

欲得不招无间业莫谤如来正法轮

武帝又问：“舍财宝造宝造佛菩萨形像，功德如何？”

志公答曰：“此乃最胜无漏功德也。《大藏造像功德经》云：‘有人

能于我法未灭尽时造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。’当知此是三十

二相因，能令成佛。又《优填王经》云：‘王白佛言：‘作佛形像，当

得何福？’佛告王言：‘此人世世生生，不堕恶道，天上人中，受福

快乐，身体金色，面貌端正，人所爱敬。若生人中，常生帝王、大臣

长者、贤善家子，豪尊富贵。若作帝王，王中特尊。若作天主，天中

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最胜。过无数劫，当得成佛。’然福虽如是，造像画像，要择其精通

良匠，同起敬心。

武帝又问：“僧道隐关坐禅，功德何如？”

志公答曰：“为僧道人，坚持斋戒，福德难量，何况一心静虑坐

禅！扫除杂念，离诸妄想，细观万法皆空，心中不生一念，守到功成

果满，必定成佛不虚。但要个好人护法，久远坚心不退。切莫好高骛

远，亦要清规细行。古人云：‘宁动千江水，莫动道人心。’又云：‘若

人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念不生成正觉。’

法界人天应当供养。此则名为，真净福田也。——如是之人者，永嘉

云：‘四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。’所以舍财施主若能诚心诚

意，功德岂可称量也。

武帝又问：“诵经功德，所得福田如何？”

志公答曰：“念经功德，不可思议。但须严净道场，如法持诵。

猷列为三。”

武帝问：“吾师恒说。佛法平等，无有高下。如何复有三等？请

为解说。”

志公曰：“佛法虽然平等，作福却有上中下。何以故？若人延僧

到俗家诵经者，为下品。若人山间野地，作个供寮祈福者，为中品。

若往山门中作答福、诵经者，为上等。所以在家为污地，山间名净土。

但凡属庵堂寺观，乃伽蓝净地。诸佛神祇，常住不离，是故为上也。

佛经浩大，不比寻常。经筵方启，龙天拥护；邪魔闻著，合掌皈依。

所以香灯供果，时时勿缺。如有欠缺；即是轻慢圣贤不敬之罪，了不

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可休。奉事之人，也要知因识果，不可行动粗躁，动念经者之心。古

云：一动念头，时隔如千里。譬如行路，失却伴侣，所以获罪非轻。

或是僧道嬉笑，无有诚心，不具威仪，不信经中之理，不解经中之义，

心猿乱走、意马奔驰者，是他自己有罪，不涉别人之愆。若有诚心斋

戒、礼诵如法、字句清楚者，何须定要许多？但诵几卷，功德甚多。

若当嬉戏，纵多枉然。偈曰：

念经不恭敬纵多也枉然

依法无欠缺方为大福田”

武帝又问：“不持斋戒僧道，礼佛经诵福德如何？”

志公答曰：“不持斋戒僧道，诵经礼佛，全无功德，有甚福田！

经云：求福要斋戒，斋戒是求福。佛事门中，斋戒为本；若不斋戒，

福从何来？《大乘戒经》云：口吃五辛酒肉，四十九日，污秽不净，

尚且不敢登佛殿宝塔，何况礼佛诵经！又《楞严经》云：吃五辛人，

夜卧之中，有鬼来舐唇吻，受其污气，令人福德日消，罪障时增。《戒

疏发引》云：提壶相劝，感五百劫无手足报。况自饮乎？噫为僧道尚

不信斋戒，况施主作得有甚福田！枉费资财，徒劳心力。《大藏经》

云：昔有三个人，欲度大海，要过海东。有一大智士，就造一只船，

渡海而去。又有一人，用一大牛，拽住牛足，亦渡海去。又有一人，

不造船，不用牛，止用一猪，拽住猪尾，亦欲渡海。其猪焉能渡得海，

连人拽下海底，反惹大笑难当。此喻上中下三等，优劣不同。所以求

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福要择戒行僧人。若不依此，甚为迷惑，如梦说梦也。”

武帝又问：“念经功德多少，请为指示？”

答曰：“《金刚经》、《弥陀经》、《观音经》、《地藏经》、《心经》，

是无价之宝，载在大藏中。凡有念经祈福消灾者，须是志诚恳切，身

体力行，举心动念，闲邪存诚，礼拜忏悔。斋主若无信心，亦莫起此

念头。僧道若无斋戒，切莫起此贪心。偈曰：

藏经功德大如山劝君莫作等闲看

若无信心休贪望僧道无戒也是闲

三乘妙法古今传开度人天大因缘

生死海中念佛胜人天路上作福先”

武帝问云：“拜塔礼佛功德如何？”

答曰：“拜塔礼佛，功德无量。须当预先斋戒，沐浴更衣，礼佛

一拜，罪灭河沙，况多拜乎！经云：礼佛之人，从自足下，至金刚际，

一尘一转轮王王位之报。以此礼佛功德因缘。当得百福相好之身。礼

拜之时要五体投地，犹如品字模样。合掌当胸，恰似皓月团圆。三业

投诚，一身端正，当如面对真佛真菩萨，不可左斜右侧，不得回头转

面。谈论戏笑勿吐痰涎，污佛净地。香灯茶果，昼夜殷勤。礼佛如是，

拜供亦然。所谓毗卢塔、华严塔、多宝塔、阿育王塔、佛舍利塔。佛

有无量宝塔，不可具说。凡欲礼塔，俱是八万四千拜为一藏。依前所

说，拜塔礼佛，竭诚尽敬。若依此法奉行，当来必竟成佛。”

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武帝又问：“念佛功德福田如何？”

志公答曰：“念佛功德，广大无比。虚空可量，福德无穷。经云：

若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，一日乃至七日，一心

不乱，其人临命终时，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。《十六观经》

云：志心念南无阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。又能诸恶莫作，

众善奉行，必定见佛往生净土。”

复问：“放生功德如何？”

答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只

因迷妄因缘，遂使升沉各别，以其生死轮回，互为六亲眷属，改头换

面，不复相识。若能发喜舍心、起慈悲念、赎命放生者，现世祛病延

年，未来当证菩提。颂曰：

放生合天心放生顺佛戒放生观音慈放生普贤行

放生无忧恼放生少疾病放生嗣胤昌放生官禄盛

放生免三灾放生家门庆杀生与放生果报明如镜”

武帝又问：“世人多积财宝，勤加守护，凡所善事，不肯布施者

如何？”

志公答曰：“此人前世，在因地中，布施结缘作众善因，今生得

此福报。而今昧却前因，闻说布施作福，心生吝惜。《药师经》云：

其心不喜，说不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜，是人受尽夙

福，来生必受贫苦。如人下岭，一步低一步。其中复有贫苦者，又有

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减口斋僧，随喜积福，如人上岭，一步高一步，受尽今生之苦，再生

必得其福。

偈曰：

施舍恰似井中泉早期打去暮来填

待等三朝不去打井水何曾满出塍”

武帝又问：“世间之人，却有不平。贫者太贫，富者太富，苦者

太苦，乐者太乐。是何因缘？”

志公答曰：“我佛观见其因，才说其法，教人要修。今生富贵者，

系他前世，积功累德。现世贫苦者，是他前世，不肯修因。所以贫富

苦乐，皆由夙世分定，谁人强求不得也。”

罗汉偈曰：

富贵贫穷各有由夙缘分定莫强求

未曾下得春时种空守荒田望秋收

武帝又问：“富贵之人正好享福，却有短命者；贫苦之人忧愁苦

恼，有八十而命长者，如何？”

志公答曰：“富贵短命者，是他前世，肯修肯舍，虽然布施，不

肯斋戒，又好杀生。富贵而短命，是以被杀生灵，俱在阴府呈怨，所

以善恶业缘，罪福纤毫无差。如是祸福相连，还他自受，所以今生，

正好享福。奈因短命，断他一半福田，以补生灵去了。又有孤贫八十

而命长者，是他前世，不肯布施，虽无布施，为人不曾杀生害命。是

故今生，注他命长受苦也。”

偈曰：

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因果分明定不差古今种豆岂生麻

善恶若无罪福报圣贤岂肯信服他

又问：“施饭钟月米，及打盆头米，其福如何？”

志公答曰：“如此积善，有大利益，亦要信心久远，欢喜不退。

若无喜舍，福田也薄。信施难发善心，僧道要知惭愧。戒律云：‘一

计功多少，量彼来处不易。我食一粒米，耕夫汗淋漓。若然消不得，

披毛戴角还。’须知勤事三宝，诵经礼佛，奉报四恩，现生长福消灾，

异日同登佛地。”

偈曰：

若要开通佛法门殷勤供佛及斋僧

如来启教多方便人间天上种福田

滴水添河积福多毫厘施舍感恩波

不信但看梁武帝曾施一笠管山河

罗汉偈曰：

朝中宰相与王侯富贵皆由夙世修昔世为人肯布施

端严相貌佛中求

不是修来何所得成道做佛是清修释迦原是皇宫子

观音也是圣女修

育王不恋皇宫贵弃位入山吃苦修普劝男女众高贤

切莫悭吝退善缘

莫教一日官事到说著官司便有钱唆人结怨罪无边

斗乱两家枉用钱

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劝君息却心头火何消怒气到官边世上迷人第一蛮

纵有神仙化也闲

恶求千贯容易得善化一文真个难肯修之人莫道难

喜舍慈悲不等闲

眼前保得无凶祸他时免过铁围关闲饮闲饭养闲身

苦恋奔波不肯休

山中静坐佛欢喜闹市场中勿耽留螺蚌修成珍珠子

鳝鳅诰斗日夜求

蚯蚓尚能知听法人不修时空错过善人端的似青山

惟有青山不改颜

你问青山何日老青山问你几时闲

武帝又问：“世间富贵之人又得福寿双全、相貌圆满者，是何因

缘？”

志公答曰：“如是之人，是他先世，向佛门中，清净持戒，作诸

善业而来。是以今生，在富贵之家，长者之门，托生为人，相貌端严，

六根清净，无病无苦，受用大福。若到夏天，便有凉亭水阁；若到冬

天，便有红炉暖阁。出入往来，纵横自在。人人恭敬，个个钦崇。好

亲好戚，好妻好女，好子好孙。左右奴仆，时时拥护；财宝丰盈，受

用不尽。是他前世行布施、结缘修来的自然之福，有谁人强分得他！

虽然如此获福，更要及早回头。颂曰：受福有时尽，人寿有几长，若

复不再修，也是梦一场。诚哉实言欤！”

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志公长老叹富贵偈曰：

寒风凛凛雪花飘多少豪门富贵娇暖阁红炉炙炭火

金瓶酌酒尝香羔

身穿绫罗并锦缀日食馨香满口消观看如斯受大福

夙生曾种善根苗

今生富贵受荣华皆是前生种善芽莫道人间无活佛

分明报在长者家

左右梅香围拥护绣鞋三寸罗裙遮又向福中重作福

犹如锦上再添花

武帝又问：“有一等不善之人，不营家计，不务生理，不作好人，

不修片善，结党成群、去为强盗劫贼者，如何果报？”

答曰：“此人历世，不植善根，多造众恶，悭贪嫉妒，毁辱良善，

所以今生注定，贫穷困苦人。不耕田种地以为活计，不生好善之念头

反起邪恶狠心，结党成群，各处为盗，劫虏人财，只图己富，不顾他

贫，——这等人，如同雪上加霜，苦上加苦也。一日大命将尽，或遭

官府刑禁，笞杖徒流，或分尸，或锉斩，一死入狱，再无出路。阎王

殿上，业镜台前，照出分明，丝毫不昧。该杀之辈，带累父母，及其

眷属，同入地狱。受苦满足，罪毕为人，贫穷诸衰而自困苦，衣不盖

形，食不充口，恒为他人之所恶贱。无量苦事，说不能尽也。”

志公禅师叹贫子偈曰：

手持羹碗叫长街头无巾帽脚无鞋夜宿桥亭并冷庙

日携袋棍倚门挨

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寒风凛凛雪花飞多少贫人尽皱眉家内无柴并缺米

腹中饿冻受孤悽

妻儿身上衣褴褛子女声声叫肚饥不恨前生无善种

犹怨天地有高低

贫穷困苦受灾殃夜卧眠床不安康破衫烂裙难遮体

无鞋贴地屋无墙

竹钗插鬓遮头面手指糙粗似生姜观见这些贫乏相

皆由前世不烧香

“昔日幽州有一人，姓毛名侃，一生为人不善。家里贫穷，不去

营生，懒惰过日。不信因果，各处骗诈僧人钱米，归家度日。其妻劝

谏，全不依从，用心奸恶。一日阳命将尽，即被当山伽蓝拿去，铢录

对算，一夜之间，即将毛侃，改变畜生之形，猪头驴脚，象耳狮鼻，

拘入山门，来扫佛地。是时庵中众见，尽皆惊吓，不知是何怪异。毛

侃即时开口，告众人言：‘我今不是别怪，正是毛侃，只因心不信善，

每每骗诈汝山门钱米，归家度日，至今被尔蛇王（护法神）拿去，将

吾改变这个形像，拘入山门，打扫佛地。受斯罪报，苦不堪言；今后

果报，落在地狱。’说是话毕后，再不能言。故载因果，流传于后。”

偈曰：

幽州毛侃斯人流负骗山门债未酬

两片鱼腮并象耳一双驴脚带猪头

从前造作无边业佛地从今扫未休

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奉劝山门来往者僧物切莫生贪求。

复问：“山门中这等因果浩大，无人敢向山门来往，如此究竟，

不得了也。”

答曰：“山门中虽然因果浩大，但要人人深信因果，勿向山门闲

扰，骗诈僧人财物。吾佛门中，正要善人来，何妨恶人至。虽是恶人，

若肯改邪归正、去恶从善、不贪不取者，乃是降恶之菩萨。有等人装

点个善人样子，却又贪取僧道财物，这等人可谓善中之罗刹也。”

又问：“布施僧人袈裟戒衣、钟鼓法器者，其福如何？”

答曰：“施袈裟者，七世不脱人身；舍戒衣者，生生世世饱暖；

舍钟鼓法器者，出世为人，音声响亮，得好名声之报也；舍鞋袜者，

再生不用入厨房，有人奉事；舍草鞋者，出路有人扶助，不经险隘。”

武帝又问：“再有僧道来化，吾则多施与他，不许他到处去化缘

好不好？”

答曰：“不好也。我佛启教平等法门，不当一人独自得福。务要

普化世人，各发善心，同修福慧，共出苦轮。经云：宁受千家供，莫

受一家恩。以此乃是我出家人之愿力也。但凡积福，不拘多寡。可量

家中之有无，随心而作福。滴水虽微，渐盈大器。小善不积，何以成

圣？小恶若为，足以灭身。若论财多而为胜，则富者可作，而贫者永

不能种善根。见人为善，发欢喜心，称赞一言，可以同得其福，何况

随缘布施者乎！

古德颂云：

面上无瞋真供养口里无瞋出妙香

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心上无瞋无价宝无挂无碍是真常

三宝门中福好修一文喜舍万文酬

与君寄在坚牢库世世生生福不休

志公长老说：“世人好善、要积福者，只可扩充心量，亦当善对

妻子说。恐有妻子不贤，打退丈夫之道心，能令丈夫而不得因缘也。

昔有一长者，十分大富，与佛有缘。感动神仙下凡来，欲来度他，化

作老人，去卖草鞋，直至长者面前叫卖。长者见其草鞋甚好，心中欲

买，问老人曰：‘要价多少？’老人答曰：‘长者欲买，可与我黄金三

两。’长者依允，回家去取。就被婆婆骂了一场：‘公公你是痴了，如

何一双草鞋要黄金三两？’长者就听婆婆之言，出辞老人曰：‘我且

不买你草鞋，因你价太高了。’

神仙闻说，乃作一偈而去：

三两黄金价不高草鞋做得甚坚牢

长者莫听婆婆说也得仙家走一遭

长者听偈已毕，回头不见老人，方知是神仙来考究我。当时捶胸，

大懊大悔。福缘浅薄，太无造化。世间多有妇人不贤，打退丈夫好事，

能令不得善缘也。

偈曰：

昔世已曾植福田今生自有大因缘

悭贪不舍神仙去大悔捶胸也枉然”

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又问：“有等僧道，掌管山门不为生死大事，专图财宝丰盈，刻

薄待众，肥养己身，自不持戒，反谤他人，倚大压小，不照公平，打

骂徒众，恒使歪心，——此人日后何如？”

志公答曰：“掌管山门，扶持常住，为人师者，岂是容易。自己

行藏颠倒，又无正法教人，清规不识，戒律不明，又自争大，要人恭

敬，傲慢贡高，行邪险境，不知廉耻，沽酒食肉，吃了聚头喧喧，但

说人间杂话，正是一盲引众盲，相牵入火坑。有日时衰运退，祸灾临

身，损害山门，罪业不轻。现生当受诸苦报，命终入阿鼻如箭也。”

武帝叹曰：“居佛地，而不信因果；吃檀那，不思报恩惠，吾未

如之何也。是事且置。”再问一端：“朕今殿下文武百官受朕俸禄，更

有恃执官势，不依公平正直，判断究治，苟用酷法刑杖骗民财者，后

日如何果报？”

志公答曰：“其官受尽前生福报，待他阳命一尽，阴府阎王，业

镜照出，丝毫不昧。依他自己，本业判断。罪轻者，罚出阳间为水牛

——大力之畜，与人耕田，偿还宿债；或有罪重者，罚作蛟龙，拘向

四天下行雨，灌溉山川，滋养万物，偿民夙债，恒被风伯雨师铁棒捶

打，遍身鳞甲，生诸毒虫，鲜血长流，昼夜受苦，无有休歇也。”

又问：“或有为官清廉、公平正直、无骗害者，如何？”

答曰：“为官清正、无私曲者，命终之后，得做城隍，或为名山

洞府之神明也。上受天敕，下受民供，享祀之报。其中又有阴德相助

者，得为冥司主宰，做阎君也。”

武帝又问：“天下衙门中，一切办事当差人等，不依公道，倚官

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为势，吓骗良民，及各乡里中尊长老人、地方绅甲人等，心不公平，

不依道理，骗害民财者，有何报应也？”

志公答曰：“衙门中办事当差之人，恃官骗害民财者，死后罚作

山中野兽，见人疾走，惊吓之报。他因吓骗良民，而今惊杀报他。又

有地保乡绅人等，心不公平、私骗人者，命终之后，罚作牛马猪羊六

畜还人夙债，直待还清，再托为人，贫穷困苦，人所贱恶，不得自在

也。”

武帝叹曰：“善恶之报，如影随形；祸福无门，随人自召。

佛法从来不妄言只因毁谤自招愆

世间国母何尊贵堕在蟒蛇虫类边”

又问：“从前不知因果，故作误为，造作五逆十恶，毁谤三宝，

不敬尊经，自己不能布施持戒，而反毁谤他人修善，后有惭愧，回心

向善，——如此者如何？”

答曰：“苦海茫茫，回头是岸。又复知罪悔忏，知过肯改，知福

肯作，知心肯修，作佛亦不难矣。”

武帝含笑欢喜而曰：“朕今于百尺楼，焚鼎香问我师，前生今世、

后来因果、善恶报应，弟子一一皆知，心明意解，喜赞不尽也。经云：

我若未能发问者，惟愿师重宣说。能令大众，咸得闻知，可以上报佛

恩，下度群品。唯愿吾师，转大法轮。”

志公叹曰：“我王所问者，犹恐推而不信，况复大法，难信者哉！

已发如是之意，吾将忏法，显果报事，宣说几种，令人加信。大众当

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知，善恶二轮，未曾暂辍，果报连环，初无休息，贫富贵贱，随行所

生，非有无因，而妄招果报。故经言：

为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来；为人大富，从布施中来；

为人长寿，从持戒中来；为人端正，从忍辱中来；为人勤修而无有懈

怠，从精进中来；为人精明远达，从智慧中来；为人意声清彻，从歌

咏三宝中来；为人洁净，无有疾病，从慈心中来。为人长大殊好，恭

敬人故；为人短小，轻慢人故；为人丑陋，喜瞋恚故；生无所知，不

学问故；为人颛愚，不肯教人故；为人喑痖，谤毁人故；为人下使，

负债不偿故；为人丑黑，遮佛光明故。生在裸国，轻衣搪突故；生马

蹄国，著屐履佛前漫行故；生穿胸国，作福布施生悔惜心故；生獐鹿

中者，惊怖人故；生堕龙中，喜调戏故。身生恶疮，鞭挞众生故；见

人欢喜者，多结善缘故；生遭官事者，笼系众生故。闻说法语，于中

两舌、乱人听受者，后堕耽耳狗中；闻说法语，而心不参采者，后生

长耳驴中。悭贪独食者，堕饿鬼中，出生为人，贫穷饥饿；恶食饲人

者，后堕猪、猫、蜣螂之中；劫夺人物者，后堕羊中，人剥其皮，食

啖其肉；喜偷盗人者，后生牛马中，为人下使；喜说妄语又传人恶者，

死入地狱，烊铜灌口，拔出其舌以牛耕之，罪毕得出，生鸲鹆中，人

闻其声，无不惊怖，皆言变怪，咒令其死；喜饮酒醉，后堕沸屎泥犁

之中，罪毕得出，生猩猩中，猩猩罪毕，后得为人，顽无所知，人不

齿录；贪人力者，后生象中。若处富贵，为人上者，鞭扑其下，为下

之人告诉无地，如是之人，死入地狱数千万岁，受诸苦报；从地狱出，

生水牛中，贯穿鼻口，挽船牵车，大杖打扑，偿往宿债。为人不净，

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从猪中来；悭贪不施舍者，从狗中来；狠戾自用，从羊中来；为人轻

躁，不能忍事，从猕猴中来；身体腥臭，从鱼鳖中来；为人含毒不息，

从蛇中来；人无慈心，从虎狼中来。

“如经所说，甚可怖畏。一切大众，当依佛语，改往修来，勿生

毁谤。经云：‘不信之罪，众罪之上。’古人云：‘欲得不招无间业，

莫谤如来正法轮。’”

武帝赞曰：“善哉善哉！吾今听师说，如日当空，似月印潭，澈

底分明，心无疑惑。吾师说法如流水，弟子闻经似甘露。朕今纪录，

给付臣僚，流布天下，咸得闻知。普愿一切，人天众信，入佛法大海

中，信受奉行。”作礼而退。

志公禅师过现未来因果文终

志公禅师劝世歌

南来北往走西东。看得浮生总是空。

天也空。地也空。人生杳杳在其中。

日也空。月也空。来来往往有何功。

田也空。地也空。换了多少主人公。

金也空。银也空。死后何曾在手中。

妻也空。子也空。黄泉路上不相逢。

大藏经中空是色。般若经中色是空。

朝走西。暮走东。人生恰似采花蜂。

采得百花成蜜后。一场辛苦一场空。

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夜静听得三更鼓。翻身不觉五更钟。

从头仔细看将起。便是南柯一梦中。

不信但看桃李树。花开能有几时红。

直饶做到公卿相。死后还归泥土中。

身归土。气随风。一片顽皮裹臭脓。

败坏不如猪狗相。何不当初问志公。

生有一。死无二。休向人前跨伶俐。

在生置下万顷田。死后只得三步地。

宽八尺。长丈二。仔细思量真个是。

若人死后带得去。志公与你亲书契。

心字笑呵呵。工夫不用多。

一勾如月样。二点有偏颇。

禽畜皆由此。成佛也是他。

世人高著眼。一点是弥陀。

天地覆载我多生消不得父母养育我终身报不得

人人愿百岁个个求不得个个要富贵勉强求不得

终日事茫茫要闲闲不得直待老来时万事做不得

道理十分明说得行不得头须白茫茫要黑黑不得

好事都该做钱财舍不得骗积起家财子孙守不得

无常二字到个个免不得切莫结冤仇累世解不得

咽喉三寸气断了接不得心下千般事对人说不得

鬼判来拿时半刻推不得大小哭啼啼有耳听不得

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骨肉正团圆要留留不得冤家相遇时有路躲不得

相识若干人有眼认不得气断不多时容颜看不得

四大冷如冰浑身动不得六片棺材木人人少不得

家资千万贯临行带不得空手见阎王有钱用不得

思量懊悔迟要回回不得未曾过七日鼻孔闻不得

阎王不顺情佛也救不得灵前好供养起来吃不得

从前不肯修而今说不得经典积高山无缘看不得

黄泉独自行儿女伴不得不孝忤逆儿天地容不得

酒醉打死人醒了悔不得王法重如山犯了饶不得

自作还自受别人替不得尔若做好人他人分不得

修行证果时六亲俱度得

劝你修桥砌路及放生。有也无。

祸事临门使万千。无也有。

看经念佛修因果。不得闲。

有日阎王寄信来。忙也去。

【依福建莆田广化寺流通处翻印版本录入。加注标点，仅供参考。】

彻悟大师开示因果

——摘自彻悟大师遗集

心境因果一如不二之理

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一切境界，惟业所感，惟心所现，即其现处，当体即心。凡在有

心，不能无境：不现佛境，便现九界之境；不现三乘之境，便现六凡

之境；不现天人鬼畜之境，便现地狱境界。佛及三乘所现境界，虽有

优降不同，要皆受享法乐而已；三界诸天所现之境，但唯用禅定五欲

之乐；人道之境，苦乐相间，各随其业，多少不同；鬼畜之境，苦多

乐少；至于地狱，则纯一极苦。如人梦中所见山川人物，皆依梦心所

现，若无梦心，必无梦境。设无梦境，亦无梦心，故知心外无境，境

外无心，全境即心，全心即境。若于因中察果，当须观心；设于果处

验因，当须观境。故曰：未有无心境，曾无无境心，果必从因，因必

克果。茍真知此心境因果一如不二之理，而犹不念佛求生净土者，吾

不信也！

心能造业，心能转业

心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为

业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，

即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现

前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现，唯业所感故。前境

来报，皆有一定，以业能缚心故，唯心所现故；前境来报，皆无一定，

以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大

心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而

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不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则

业能缚心，即前境来报，不定而定。然业乃造于已往，此则无可奈何，

所幸而发心与否，其机在我。造业转业，不由别人，如吾人即今发心

念佛，求生极乐，或观依正，或持名号，念念相续，观念之极，则心

与佛合，合之又合，合之其极，则心能转业。而前境之娑婆，转为极

乐，胎狱之来报，转为莲胞，便是乐邦自在人矣。若正恁么时，其心

或偶然失照，或忽生退悔，不与佛合，则业能缚心，而前境仍旧，来

报依然，还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离、求生净土者，可弗

惕然而警，奋然而发也哉！

【注】原文皆句号，特加注标点，仅供参考。

明因果之事（印祖）

因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。现今世

道之乱，实为振古所未闻。推原其故，皆由自私自利之心所酿成。由

其存一自私自利之心，则损人、利己，伤天、害理之事，任意竞为。

孝、弟、忠、信，礼、义、廉、耻、之道，邈然不顾。

是以世道人心，日趋于黑暗，无由得到正大光明之域。傥能知祸

福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于

害己。

杀人之父者，人亦杀其父。杀人之兄者，人亦杀其兄。善事其亲

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者，其子必孝。善事其兄者，其子必弟。如屋檐水，后必继前。由是

观之，孝亲、敬兄、爱人、利物，皆为自己后来福基。损人、利己，

伤天、害理，皆为自己后来祸本。

人虽至愚，断无幸灾乐祸，趋凶避吉者。而究其所行，适得其反，

何也，以其未遇明理之人，为彼详细发挥因果报应之事理故也。天下

不治，匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。使天下之人，同皆知因识果，

则贪、嗔、痴、心，不至炽盛，杀、盗、淫、业，不敢妄作。爱人利

物，乐天知命。心地既已正大光明，则前程所至，无往不是光明之域。

（序七五）

地藏王菩萨对造罪众生的因果教育

在《地藏菩萨本愿经》中，佛对四天王说：

地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚

报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇

毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋聋残报。若遇悭悋者，

说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，

说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，

说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网补

生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法

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慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇

污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。

若遇邪见者，说边地受生报。

谁主导因果（净空法师）

问：学佛的人都知道有因果，但不知道谁主导因果？谁在过程中

记录所有的善恶？

答：因果是有记录的，而且记录得很详细。何人在记录？是自己

阿赖耶识在记录，绝对不关别人的事。佛菩萨不会记录此事，阎罗王

也不记录此事，上帝也不记录此事，谁记录？是自己。自己起心动念，

阿赖耶中落种子，种子就是记录，就是印象。这种子没有形相，佛经

上讲，我们每个人无量劫来，造作的这些善恶无记种子，如果有形相，

尽虚空都容纳不下。

但是不要怕有业习种子，为什么？佛经说：“烦恼即菩提，生死

即涅盘”，如何把烦恼（善恶种子）转成菩提？菩提就是智慧。这个

种子不会消灭，种子如果消灭了，菩提便消失了，这麻烦大了，所以

是转变，转烦恼成菩提，转生死为涅盘，将恶人转变为善人，冤家转

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变为好朋友。佛法最妙、最高明之极处就是转，问题是要会转，绝不

能对立。《楞严经》说得好：“若能转物，则同如来”。若能转则万事

都会转，那就成佛了，这是真的。佛的本事就是会转，我们是不会转；

不会转就受业力、受外面境界转，自己做不了主，处处要受境界折磨。

会转，境界折磨不了你，自然就得大自在了。其转变的核心就是智慧，

自性本具的般若智慧。

《大般若经》讲智慧有两种：根本智、后得智。我们今天何以不

会转？转就是后得智，就是智慧的运用。但我们没有根本智，哪来的

后得智？何谓根本智？《般若经》云：“般若无知，无所不知”，无知

是根本智，无所不知是后得智，无所不知能转万物。但无所不知从何

处来？从无知来的，无知而无所不知。我们恰好相反，我们是有知而

有所不知，这就迷失了自性。

现在人讲求知欲（求知的欲望），这是误导众生，因为求知是所

知障，结果就是什么都不知。真实智慧从何而来？从戒定慧来的。十

方三世一切诸佛如来，之所以能从凡夫修成佛，就是靠戒定慧，所以

他教化一切众生也不离戒定慧，“因戒得定，因定开慧”。不说别的，

讲个最简单的例子，“不看电视，不看报纸，不听新闻”，如果这点都

做不到，你的心、念永远被现在的传播媒体所控制，传播媒体在主导

你。

传播媒体是大魔王，它在折磨你。我们要认识它，它对我们就无

影响力。大魔王天天在搞是非，教人做杀盗淫妄，完全破坏戒定慧三

学，破坏伦理道德。我们对它敬而远之，不要去接触，这比什么都重

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要，要从此处开始。

学佛从《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》开始。而印光大师

《文钞》中多次的赞叹说，《安士全书》是讲因果最好的一部书，《感

应篇汇编》是第二，《历史感应统记》则为第三。《安士全书》文好、

义好，其中所举的例证都很好，多读、多看，以此奠定深信因果，断

恶修善之念。现在人不重视戒律，戒律也很少人讲，所以用《感应篇

汇编》、《安士全书》代替戒律，以此札根。有戒，而后心能定，定才

能开智慧。

根本智就是甚深禅定，起了作用即是后得智，无所不知，后得智

能转境界。所以，若无戒定慧三学，则无法转境界，反而被境界所转。

我们起心动念，阿赖耶识中皆落下种子，绝无遗漏的。纵然此印象很

薄弱，自己过几天都忘记了，但种子绝对在。

而鬼神也有记录我们大的善恶，但鬼神的记录，还要对照我们在

阿赖耶识里的原始档案，看有没有记错。所以，阿赖耶识是我们的原

始档案。（摘自佛教导航）

谈因果与转境界（净空法师）

东北的崔居士事业做得很成功，在经济衰退之时，财源还继续不

断增长，这个因素很多人不理解。若稍稍涉入经藏都能明了，世出世

间一切法不离因果定律。佛家讲「缘生之法」，不仅十法界是因缘生

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法，佛法也是因缘生法。所以，《金刚经》云：「法尚应舍，何况非法。」

连佛法也不可以执着。凡是因缘生法都没有自性，正是「当体即空，

了不可得」，这是事实真相。

「万法皆空，因果不空」，何以因果不空？譬如一粒桃子，桃核

是因，桃核种在地上会长成桃树，桃核就没有了；长成桃树之后，又

结成桃子，这是因果循环。所以，因果不空是讲因果的相续不空、转

变不空。佛菩萨教导一切众生，就是要我们明白这个道理，掌握事实

真相，就能得大自在。经上常讲「境随心转」，《楞严经》云：「若能

转境，则同如来。」佛菩萨懂得因果转变不空、相续不空，而且运用

得很巧妙，所以他能转变境界，而不被境界所转，这正是我们要学习

的。

现代人一味追求财富，你争我夺，搞得天下大乱。抢夺能否真的

得到财富？不能！只会更痛苦，佛法讲这是造业。杀人是犯杀戒，夺

取别人的财物是犯盗戒，造「杀盗淫妄」的恶业，如何会带来善果？

世间人愚痴，所以造极重的罪业。佛告诉我们，财富是从财布施得来

的，崔居士的财富也是财布施得来的。过去生中修财布施，这一生就

得财富，得财富又肯修财布施，财源就滚滚而来。即使在经济衰退时，

财富仍继续不断增长，这就证明佛的话没错。

法布施得聪明智慧，我可以为大家做证明。我年轻时并不是很聪

明的人，而现在对于佛法、世法，只要一接触就能明了，这是学佛四

十多年中，天天修法布施得来的果报。

无畏布施得健康长寿。何谓无畏布施？素食就是无畏布施，这是

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培养自己的慈悲心与爱心。我二十六岁开始学佛，半年以后开始吃长

素至今。早年算命看相的人说我短命，我深深相信，想想自己没有长

命的理由。我年轻时的思想行为，与袁了凡先生差不多，他有的缺点

我都有，他的优点我没有，我不如他，没有他福报大。所以一定要懂

得，布施是因，财富、智慧、健康长寿是果报。

实在讲，健康长寿不需要医疗、进补。世间人以为医疗保健可以

使一个人健康长寿，这是迷惑颠倒，要是真有效果，因果定律岂不是

被推翻了？该长寿的，不注重营养，还是长寿；该短命的，纵使天天

进补，还是短命，这才是真理。

以智慧改变命运——净空法师

“智成何益，断诸希望，惑除何益，灭诸爱着”。我们看这两句。

这是问智慧成就有什么好处？有什么利益？清凉大师在此地用的这

个词是“断诸希望”。这两个字大家不好懂，我把它换句话说你就好

懂，妄想，你就好懂。这个希望是妄想，智慧开了之后，妄想没有了。

你看看佛常常给我们说的，我们自性里头本有的般若智慧，本有的无

量德能，本有的相好。现在人追求的，求智慧，求能力，求福报（相

好就是福报），求这三样东西。这三样东西，佛教你就是这三样东西，

教你怎么开智慧，怎么样获得能力，无所不能，怎么样能够得到福报。

真的不是假的。

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大学里面经济工商这些科系，教你许许多多理财的方法。我也听

人说过，这世界上有名的教授，一生教工商管理，怎么样致富之道。

我听了之后，我有一个疑问，这老教授没发财。他能够教学生发财，

他自己不发财，这个东西有问题。所以碰到我这样学生就麻烦了，我

就不相信。所以，那个课程我可以去教，我教学生还真发财，他教学

生发不了财。什么原因？他所教的在佛法讲统统是缘。我举个比喻来

说，像我们种植物，他懂得栽培，这一套技术他懂得，知道土壤、肥

料、培养的技术，知道这些东西。他为什么发不了财？他没有种子。

所以教学生，学生都学了，种子是什么？这中国人知道，西方人

比较困难。中国人都知道命运，看相算命，算命说你命里头有没有财

库。命里头有财库，那是因，那是种子，你要懂得这些技术，那是很

容易发财。如原因、果命里头没有财，没有财库，这些东西懂得再多，

你只能替别人打工，你当不了老板，发不了财；你帮助别人发财，你

只能拿一点工资，就如此而已。你没有种子，道理在此地。

我在香港听到有个老先生告诉我，他跟李嘉诚先生很熟。他说李

先生没发达之前，年轻的时候他们就认识，这个老先生命相风水很高

明，李嘉诚找他看。他就问李先生，你将来希望有多少财富你就满足

了？李嘉诚告诉他：我能够有三千万（那是讲的港币），我就很满足

了。这个老先生给他算命，他命里头财库很大，告诉他不止三千万，

你将来是香港首富，命里头有。命里头有财库，无论你经营什么事业，

你都发财；命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。中

国古人说得很好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。学校不懂这

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个道理，学校认为这是迷信，我们了解这是事实真相。

财的因是什么？佛经上讲得太多，讲得太透彻了，大小乘经教里

佛统统都讲。财富的因是财布施；智慧的因，法布施；福报的因，健

康长寿的因是无畏布施。佛讲布施都劝人要认真学。我命里头没有财，

我年轻的时候也有很多人给我算命，命里头没有财富，命里头是短命，

我是学了佛之后才明白这个道理，就跟了凡先生一样。实在讲，我接

触佛法第一部读的书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士送给我的，我

读了三十多遍，非常感动。了凡先生的寿命五十三岁，我年轻的时候

很多人给我算命，我的寿命四十五岁，还没有了凡先生那么长。他的

福报超过我，我不如他。

学佛之后才恍然大悟，命是自己造的，命可以自己改。懂得这个

方法之后，就学财布施。财布施不在财多少，有就布施，自己生活刻

苦一点，节俭一点。过清苦节俭的生活，这是我从小养成的。所以在

学佛这个阶段当中，当年在台湾，我的生活费用，那个时候在公家机

关做事情，吃、穿、住都由公家，有宿舍，这个不要花钱；我的零用

钱每个月决定不会超过二十块钱。我的收入不多，不到两百块钱，全

都买书，喜欢读书。我布施，我书读完之后送给人，这里头是财布施、

法布施；书里头内容是法，这拿钱买的是财。无畏布施，我布施医药，

不管钱多少，我都会到医院捐一点钱做医药费，帮助病苦的人。所以

我一到此地，我也在医院布施医药费。

布施医药，果报是健康长寿，这个道理世间人知道的不多。你看

多少人在年轻的时候就要储存一笔钱，作为什么？养老，将来老的时

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候做生活费用，身体不好，做医药的费用。他已经把钱储在哪里了，

准备自己老，准备自己病，你看他这个念头就想到老，想到病，他怎

么会不老？他怎么会不生病？他那个钱就要那样支付。我这个养老的

钱、看病的钱统统捐出去了，捐出去果报怎么样？我不可以老，我不

能生病，我生病没有医药费。果报，种什么样的因，就得什么样的果

报。

从学佛到今天五十年了，五十年财布施，今天有这么一点福报，

能够在世界许多地方建立道场，这都是我作梦都想不到的。我也没有

想到这样的经典，这一部经典细讲能够讲得时间讲这么长，都不是自

己想象得到的。一天讲四个小时，讲十年，现在看这个样子，的确是

要十年，最保守的估计。所以，学佛之后我才知道，佛法可以教我们

不老、不病，最后我常说不死，这是真实利益。我们不需要财物，但

是物质生活决定不会缺乏，真的，中国人所讲的心想事成，想什么，

这个事情就成就。

你看我们这大概总有至少有二十五年了。二十五年之前，我们就

想象，如果能有一个卫星电视台，有一个专用的频道，每一天在这上

讲经，全世界的人都能够收看，这就是大道场。何必要什么道场，一

个摄影棚就够了，对全世界爱好经教的同修，我们能够在一起学习，

现在的远程教学。我们想了二十多年，至少有二十五年，今年这个事

情居然成就了，我意想不到。佛法讲，这是从前章嘉大师教给我，章

嘉大师教我，“佛氏门中，有求必应”，然后又给我加了个注解，当你

有求没有应的时候，这个时候你有业障。你能把业障消除，障碍没有

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了，你所求愿就能现前。我们有这个愿心，这二十多年有业障，想想

真的，现在这个业障消除了，这个愿望居然就实现了。

我要问的是业障到底是什么？业障是在那个时候我们的德行、我

们的智慧还不够。真的，如果那个时候就有人帮助，给我们一个电视

频道，大概会累死了。怎么能应付？一天二十四小时，怎么能应付的

了。今年她搞这个没有问题了，我们这么多年来保留的这些录相带，

我估计她每一天二十四小时不中断的播放，至少可以播放两年。我们

有这么多软体在此地，有这么多储存的东西在这里，现在我们每天还

有四小时不断的在补充。这是说缘成熟了，水到渠成。

所以有愿不能够有妄想，妄想决定是错误的。有愿，你要有行动

去实现你的愿望。我想到了，将来这些东西一定会在卫星、网际网路

上传播，我没有想到的我自己有生之年能看到。我总以为大概我往生

之后，后人会做，没有想到的是现在这个事情居然能让我看见。所以

老师给我讲的话我相信，“佛氏门中，有求必应”。只要是如理如法的

希求，如果是无理的求，不如法的求，这是没有感应的。如理如法，

不为自己，为苦难众生，为正法久住，这是肯定得到诸佛菩萨加持，

龙天善神拥护，哪有不成就的道理。

世间一些人所求不能满愿，那是他不如理，为什么？他自私自利，

他的求愿是要满足他的贪嗔痴慢，他不跟性德相应，他跟烦恼相应。

跟烦恼相应的，佛菩萨哪里会帮你增长烦恼？这不可能的。佛菩萨会

帮助你断烦恼，不会帮助你增长烦恼。凡是增长烦恼的那些希求，不

会有感应的，这个道理我们要懂。

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认识因果昌臻法师

因果问题，属于佛教的基础理论，也是佛法的核心。不明白因果，

就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前

提。

一、因果规律和它的重要性

因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。

指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记

业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可

以说，我们人生是受着业力的支配的。业就是因。因，就是原因，也

叫业因。果，是结果。报，是报应，是回报。缘，就是条件，因缘结

合，才产生果报。佛经偈语已说得明白：“假使百千劫，所作业不亡

（亡失，消失），因缘会遇时，果报还自受。”

我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在

造业。根据所种的善因或恶因，即造得善业或恶业的不同，都会受到

不同的恶报。概括说，善有善报恶有恶报。具体地说，有什么样的善，

就有什么样的福报；什么样的恶，就有什么样的苦报，这都是有一定

的，这是客观的规律，称为因果规律。

业因果报与生死轮回是密切相关的。我们人生，生了要死，死了

要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相续不断，

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形成轮回不停的现象。我们这个人“生从哪里来，死往哪里去”，都

是受业力支配的。业力好象是一个种子，信息，它储存在第八识里面。

第八识又叫“含藏识”，就是储藏信息的东西，好象是“精神磁带”，

它把一个人前世做的善，恶业带到现世来，又把今生所造的善、恶业

带到后世去，就这样轮回不息。我们的身体叫报身，接受报果的主体

就是第八识。《八识规矩颂》说，第八识是“去后来先作主公”。父母

生我之前，是它来投胎，所以是“来先”。人死后，脉搏、呼吸都停

止了，第八识还没离开，要到全身冷透时才说明它离开了，所以是“去

后”。“作主公”，说明它支配一切，大脑皮质也是属于它支配的工具。

它一旦离开人体后，大脑皮质虽然完好，也不起作用了。美国医生穆

迪著的《死后见闻》一书（念黑龙江教育出版社出版），记录

名死后复生的病员的自述，一般的是自己站在躯壳旁边，看见亲人在

啼哭；他们讲话，亲人听不到，去拉，亲人也没有感觉。这证明佛教

说的第八识能离开躯壳成为中阴身去投生的观点是可信的。

死了以后往哪里走？这是由业力支配。什么业力？就是善、恶的

业力。所以，小善小恶是六道轮回形成的业因，六道轮回是十善十恶

应受的果报。

什么是善？利人是善。利人，其实是人已两利，也可以说，利就

是利己。

什么是恶？害人是恶。害人是人己具害，害人终害己，以害人开

始必然以害己告终。

佛经说，善恶分成十种，每种又分为上、中、下三等，叫十善十

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恶。十恶就是：一、杀生；二、偷盗；三、邪淫（属于身三业）；四、

妄语；无、两舌；六、恶口；七、绮语（属于口四业）；八、贪；九、

嗔；十、痴；（属于意三业）。反过来说，便是十善：一、不杀生而放

生、护生；二、不偷盗而布施；三、不邪淫而修梵行（清净行）；四、

不妄语而说诚实语；七、不绮语而说直质（正派、朴实）语；八、不

贪而修不净观；九、不嗔而修慈悲观；十、不痴而修因缘观。

这十善十恶分成三品，就是三个等级。佛经说：”作了上品十善

的人，生天道；中品十善的人，生人道；下品十善的人，生阿修罗道

（属于天龙八部之一，有福报，有神通；但凶恶好斗）。犯上品十恶

的人，堕地狱道；中品十恶的人堕饿鬼道；犯下品十恶的人，堕畜

生道”。这是佛陀以慧眼观察六道轮回的现象，亲口开示的，我们绝

对要深信不疑。因果规律是客观存在的，不是佛陀制造出来约束众生，

而是佛发现并揭示出来教育我们的。佛菩萨也要受因果规律的制约。

近代高僧印光大师说：“诸佛成正觉、众生堕三途，皆不出因果之外。”

虚云大师说，“因果二字，是一切圣凡世间出世间都逃不了的。”因果

分为染净两类。诸佛菩萨修因证果，修的清净因，修的菩萨行，发的

菩提心，所以证到的是佛菩萨的果位，得到的是清净的果；而我们众

生造的是污染因，结的是污染果。”星云大师说：“因果比电脑还准确，

因为电脑会发生故障，因果是丝毫没有差错的。所以真正懂得因果规

律的人，就懂得没有冤假错案。憨山大师当年受了冤案，别人要帮他

说人情通关系，他说，用不着，这是尝报呀！因果好象带在你身上的

“窃听器”，甚至比“窃听器”还厉害，“窃听器”要说出来的，它才

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能记录下来。这个“窃听器”哪怕你起心动念，它都能准确地记录下

来。

以上谈的是因果规律和它的重要性。

三、转变全由心念

因果既是有一定规律，可以认识的，但又不是刻板的。这和算命、

看相的“铁板数”不同，那个是庸俗的“宿命论”，认为一切都是“命

中注定”的，不能改。从佛法因果观来看，我们现在所受的是过去种

的因，又必感未来的果。种的因即可以改变，结的果怎么不能改变？

因变了，果一定会变。

我们的身体是根据果报产生的。自己种的善业、恶业是：“因”，

父母是“缘”，色身是“果”。我们在六道中投生，是受业力支配的，

是来善恶业报的，所以叫“报身”或“果报身”。果报分为正报、依

报。一个人的相好丑、寿命长短、命运穷通等，属于正报；社会环境

好坏，家庭环境好坏，亲属子女的好坏等，属于依报。正报有福气，

依报自然圆满；正报无福气，依报也会恶劣。因此，“命”“相”从根

本上揭示命相的原理由来，但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末，

徒劳无意的事。一个人的相和命，算也是这样，不算也是这样。只有

从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。

明代袁了凡，由一位叫孔先生的给他算命，算的很准，他哪一年

考上秀才、举人，哪一年当上知县，哪一年该死，等等。后来遇上云

谷禅师，给他讲了：改变命运，全由心念，必须多做善事。从此孔先

生算他的完全不灵了。算他能当知县，结果调到中央机构工作；算他

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能活多岁，结果活到多岁；算他没有儿子。结果有两个儿子。

他把这些事总结后，写成《了凡四训》。佛教界高度评价此书，说明

了命运是可以转变的。

转变的关键是什么？就是自己的心念

因为“一切唯心造。”心能造业，也能转业，即“转变由心”

之理。唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田。离不开自己的心。能

从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”所以，相随心转，境

随心转，命自己立。孔子说：“祸福无不自己求之者，”也说明这个道

理。

有一首《心地与命运之歌》，说明命运与心地密切相关，命运由

心造，命运也由心转。现在举两件事来说明：

“心好命不好，祸转为福报。”

台湾徐良泗，是个叫花子，又是残疾人，下肢瘫痪。当时，一个

叫林登章的人，遭冤枉入狱，县官要收贿银四十两银子才放人。林妻

设法凑足银两，急急忙忙去送给县官，但是在路上遗失了。徐泗良拾

得这四十两银子，看来满可以解决他的穷困了。而他却很了不起，首

先想到的是，这个失主必然会寻死。这一念就是菩萨心肠！他便寸步

不移，守在那里，等着失主找来后，全部把拾得得银子还给了失主。

女人说了许多感激的话。此事传到县官耳里，县官自感惭愧：叫花子

都能拾金不昧，我怎么能收贿赂呢？便分文不要，无条件地释放了她

的丈夫。两夫妇回家开了个五金店，时时想念救命恩人。徐良泗在一

个清明节前，去农村向扫墓人要剩菜剩饭吃。由于离城很远，当晚借

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宿在附近的地藏庵内。睡到半夜，他惨叫了一声，惊醒了香灯师，问

他什么事，他没有回答。第二天早上，他竟然觉得脚上有力了，一下

子站起来。香灯师十分惊异，又问他，他说：“我昨晚上梦到两个人，

一人抱住我的身子，一人扯我的脚，痛的要命，结果又睡着了，现在

脚有力了，可以走路了。”从此，他不讨口了，替人挑水维生。一天，

挑水挑到林家五金店，林妻一看，有点象他们的救命恩人，但他是瘫

痪的呀，不敢去认。不久，徐又挑水到五金店，林妻再详细一看，完

全看那个叫花子，忍不住又问，果然是他们的大恩人，叫他不在挑水

了，要供他一辈子，徐就留下来了。林的叔父是福建人，富翁，漆下

无子，写信叫林回去继承遗产。林走时，把他在台湾的全部产业赠给

徐。这个叫花子变成了富翁。到了晚年，他把大部分财产给当地医院。

这个故事说明了徐良泗的一个至诚善念，就消了他多生累劫深重的罪

业，种下了未来的福报，所以后半世变成了富翁。

另一种是：“命好心不好，福便为祸兆。”

唐代的李林甫，很有本事、才华、身为宰相，但心肠很坏，历史

上称他为：“口蜜腹剑”的人物，生怕别人夺他的权，他害了很多人。

而且尽情享受。他爱吃鸭舌羹和烤鹅掌。把活鹅弄到烧红的铁板上去

跳，血液坠到鹅掌上，肿大了，烤来吃。这杀了好多生呀！相府家人

生活享受，比一般富翁还高。他年轻时，一位相士算他的命，说他未

来可以当年的太平宰相。结果，没当几年就垮台了。他很不服气，

去质问相士。相士回答道：‘这几年你把十年的福报都支完了，而且

早用过头了，不但你没福报了，灾祸还要留给你的后代。“果然不出

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所料，后来，李林甫七孔出血而亡，被检举揭发，弄出来碎尸万段，

他的子女发配为奴婢。这证明：福报再好，如果心地不好，也会遭到

悲惨结局。

也说“因果报应”

有一则报道说，岁的台湾某大学李教授，因家乡情结每回大

陆都要去成都。有一年秋，李教授回宾馆时，见一女盲人在大街乞讨。

此时，从公交车上走下一老太，她是去医院做化疗的，可钱包在车上

遭窃。听到老太太的哭声和原委，女盲人将乞讨来的钱全部给了老太

太。同为女性的李教授深为感动。可待她回过神来要帮女乞丐时，人

已不见踪影。第二年李教授再次到成都，一天散步时发现女乞丐。李

教授就给了她元钱，并把她带到住处，交谈中知道女乞丐生下来

被父母抛弃，收养她的人家后来有了亲生儿子而另眼看待她。岁

时患了眼病，养父母不愿为她医治而失明。失明后更被当作累赘，

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（）网坛莲音2



岁时只好离家乞讨度日。李教授第二天陪她去成都几家大医院眼科检

查，都认为复明的可能性为零。后来李教授听说美国可以治这种眼病，

在年把她带到旧金山一家公立医院，竟免费为她施行眼球虹膜

再植手术，重见了光明。

还有一个世纪年代发生在英国的真实故事。农夫弗莱明在

种田，听到不远处沼泽地里传来呼救声，他扛起锄头跑去，见一少年

深陷泥沼，挣扎着无力自拔，而且愈陷愈深。农夫赶紧将锄头柄伸过

去，将少年拖出死亡之地。次日，少年父亲伦道夫勋爵架着豪华的马

车来到农舍，掏出一笔重金往弗莱明怀里塞，以示感谢。弗莱明执意

谢绝。在双方推让时，伦道夫看到农夫身后探出的小脑袋，知道是他

的儿子后，问是否上学了。围观者说：该上学了，家里穷，上不起学。

伦道夫说：“请接受我的一份回报，否则我的良知难以安宁。”在伦道

夫的资助下，孩子圆了求学梦，后来成为一位细菌学家。他就是青霉

素的发明者，亚历山大弗莱明。真叫无巧不成书，半个世纪后，英

国首相丘吉尔积劳成疾，感染肺炎而生命垂危。在生死攸关时，这种

新药开始用于临床，救了丘吉尔的命。丘吉尔，这位历史上的叱咤风

云的人物，正是伦道夫勋爵的儿子，也就是当年被弗莱明从沼泽中救

出来的那个少年。

这两件真人真事中的因果报应，其实是偶然中的必然。做好事的

人并不图别人报恩，只是良心使然，感到这是自己应该做的。正是因

为他们善良，经常干好事，天长日久，在诸多好事中一定会得到某些

回报。陈毅元帅总够得上辩证唯物主义者吧！他曾在庄严的外交场合，

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运用过“好有好报，恶有恶报，不是不报，时候未到”这句名言。说

明因果报应也可以作唯物主义的解释。善于搞阴谋诡计，计算他人者

的下场常是被人所计算；常年偷盗，贼手早晚会被抓；负有命案而侥

幸外逃，极有可能因其他案件而露出马脚；诈骗高手，总有被人识破

的时候。这类“恶有恶报”，实在太多了。（作者：）

禁火莫烧山林

人遇到火灾，未必都会丧命。唯独火烧山林，则一切飞的、叫的、

跳的、无脚的、两脚的、四脚的、多脚的，都会死在烈火之中了！犯

下这种罪孽的人，多是那种不务正业的恶劣青年。禁止他们犯罪，功

劳最大。碱水、盐汁、热汤、石灰浆，都不要泼洒到有虫的地方。（“发

明”转录）

发牢骚会影响身材和容貌

《贤愚因缘经》上记载：“有一次，波斯匿王率领大军经过佛陀

讲经说法的道场，听到一位出家师父诵经的声音特别好听，他就下马

来请教佛陀，并且向佛陀顶礼。”

波斯匿王向佛陀说：“假如您能够请那位诵经的师父出来，让我

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celler



们相会面，我愿意布施十万文钱。”

佛陀回答：“您应当先布施十万文钱，然后才可以请那位诵经的

师父出来和您相见。否则，等您看到那位师父以后，您就一定不会出

钱了。

波斯匿王听了佛陀这么说，他只好先布施了十万文钱供养僧宝。

可是当他看到那位师父的相貌以后，他心里觉得很后悔，没有想到声

音清脆宏亮的那位师父，居然是一位个子长得这么矮小，而且面貌很

不好看的人。

他问佛陀这是什么缘故，佛陀说：“从前有一位名叫迦叶佛的圣

人，当他圆寂以后，国王为这位圣人盖了一座很大的塔。”国王命令

四位大臣监工，可是其中有一位大臣很懒散。国王就责备他。那位大

臣很气愤地说：这座塔太大了，何时才能完工呢？”可是等到完工后，

他看到塔尖很庄严，就布施了一个宝铃在塔上。

因为他的懒散和随便发怨言，所以五百世中，身材都很矮小。又

因为他挂了一个宝铃在塔上，所以五百世中，声音都非常宏亮而且悦

耳。

由此可知，我们要明哲保身，则不可随便批评别人或某件善事，

也不要唠唠叨叨常发怨言，以免自食恶果。我们的六根（眼、耳、鼻、

舌、身、意）造了不同的善恶业，就会各受不同的果报和苦乐。例如

有的人很有钱，可是嘴巴难看，这是因为他前生虽然布施修福，可是

常犯口过或常说肮脏的话。

我们不但不可以说粗鲁和损人的话语，甚至连憎恨的念头也不可

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有，因为心里一有了憎恨和怨气，就会起烦恼，而使得身心不自在，

并且影响到人际关系。

所以古人说：没有憎恨的清净心，才是完美和永恒的。

“面上无嗔真供养，

口里无嗔吐妙香；

心中无嗔是净土，

无染无著是真常。”（“很红很可爱”转录）

劝不要养猫

人造恶业，就像繁殖葛藤一样，一发而不可收拾。例如，以养猫

来论，从世俗的眼光来看，所造恶业只不过是捕鼠杀生罢了。如果以

明眼人来看，就能知道会滋生无量恶业啊！今试略说一二。因为老鼠

本来无意害人，但我们忽起恶意要杀它，这就是“无缘杀”。我们自

己无法杀它就利用猫来杀，这就是“教他杀”。看见捕鼠心里高兴，

这就是“随喜杀”。看见捕鼠口里称赞，这就是“赞叹杀”。驱使猫到

有老鼠的地方，这就是“方便杀”。想要猫天天捕鼠，这就是“誓愿

杀”。本想养猫用它来吃尽自家老鼠，而猫正想吃尽自家老鼠，这就

是“正杀”，也是“通心杀”。本想养猫用它吃尽自家老鼠，但猫反去

吃邻家老鼠，这就是“盗杀”，也是“隔心杀”。养猫只是为了杀鼠，

但又烹鱼给它吃，这就是“增益杀”。使亲邻仿效，后辈仿效，这就

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是“辗转无尽杀”。如此无量恶业，都从养猫那最初的一念引发开来，

怎么能够不警戒呢！（无名氏）

劝打鸟人

禽鸟虽然微小，但是，雄鸟外出，雌鸟就唧唧悲号；母鸟不归，

小鸟就嗷嗷待哺。此情此景，与人无异。如果离散他们的配偶，打死

他们的后代，必定悲呜不食，凄惨无依。因此说：离散物类配偶，得

夫妇分离报；伤害物类后代，得子孙夭折报。因果不爽，一点也不会

错。而且有些鸟的感情比人类更坚贞，常见鸟儿徇情的事，怎不使人

感叹？雌雄相爱，母子难分，对鸟儿们也一样。以己之心，体彼之心，

平等心、博爱心就生起来了。（无名氏）

三世猪身

一九三七年，我旅居四川西昌庐山光福寺时，一日，清晨下山入

城办事，山下有湖名筇海，为了入城便利故乘船渡湖。同船者共十余

人，其中三四个幼童，平均十一二岁，而这其中又有一个牧童，右手

插入腰内，以衣襟盖着，不让别人看。船行了十多分钟，一个顽童忽

将该牧童右手用力突然一拉，竟然伸出一只带毛的猪爪来。我见到后

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不禁为之震惊，这是我生平第一次见到这种怪相，同船的老者，看到

我很吃惊的样子，便告诉我：这个孩子能忆三世转生之事，知三世皆

转为猪身，每次被屠夫宰杀时，皆能记忆不忘，每思及当年被屠夫刀

插喉颈之时，即仍感觉心为刀绞，或想起杀后，被挂街头出售之时，

每割一刀，即觉疼彻肺腑，直至售尽无余，魂识始能脱离，方再转世。

他记得前两生，皆是如此。但最后这一生，当他的猪身被杀后，在市

出售之时，延长甚久未能售尽，至最后仅余一蹄，仍难售尽，在他感

觉痛苦实在无法忍受之时，猛然用力一挣，魂灵突然脱离猪蹄。今生

虽宿业还清，获得人身，但因当时那只猪蹄，尚属为了之缘，以致累

及今生，仍留一爪以示人寰。因此他对三途恶报记忆忧新，每思及遭

受惨刑之时，不由痛彻肝肠，宛如活现，故其手长期遮盖，不令自己

看到，使之忘记，以致引起心中沉痛之旧伤。可见因果报应丝毫不爽，

这是我亲眼所见的一个轮回之报。（摘自《中国佛教》既明）

人畜轮回

民国十二年江北泰兴有一个无业游民，名叫施庆钟，此人一向不

务正业，胡作非为，再加上生性凶悍，动辄霸道横行，鱼肉乡民，使

得乡民畏之若虎，避而远之。

这一年，施庆钟突然大病不起，生命已危险的像风里残烛了。这

时正好有一个云水僧云游到这个地方，看到施庆钟这种惨状，便走到

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他床前对他说：你平日无恶不作，罪孽深重，已接近因果报应的时候

了，我看你还是趁早忏悔弥补罪过吧！要不然，你死后一定会转世为

猪。这时，病入膏肓的施庆钟，已知道自己离死不远，又听见和尚这

么说，心中不禁惶恐万分，虽然后悔自己一生的荒唐，事到如今，一

切都晚了，但心想将来转世为猪，仍觉不甘心，于是勉强伸出一只左

手放在胸前，做个忏悔的样子。站在一旁的云水和尚看了后，又说：

可惜啊！可惜！你仅仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪的命运，这

大概是自作孽不可活吧！虽是如此，你的左手还是免于生成猪形，而

且也可以免去挨刀之苦。几天以后，施庆钟一病不起，带着一身的罪

孽离开了人间。泰兴一带的居民对这个恶人之死，莫不额手称庆，不

过，很快的大家就把他淡忘了，当然，云水和尚的话也就没有人把它

放在心上。

施庆钟死后的第七天，隔壁邻居蔡大柱家所养的一只母猪，生下

一只怪猪。这头小猪前面的左脚，竟生的与人的左手一摸一样，不但

五指俱全，大小长短和人手相同，而且指甲也齐全的挂在五指上。当

左邻右舍看见这头怪猪时才恍然想起云水和尚的那些话。于是施庆钟

再生为猪的消息不胫而走，泰兴一带的居民，都把此事当成茶余饭后

的谈资，有的老年人以此事来教训子女，要他们千万不要做坏事，因

为施庆钟就是一面镜子。自从蔡家的母猪生下这头怪猪之后，消息当

然马上传到施家人死耳朵里，施庆钟的家人为了不忍这头猪遭到刀剐

之苦，便花很高的代价向蔡大柱买下这头猪，送到上海市的大庙宝华

寺放生。说也奇怪，每次有人到园里去参观，这头猪就东躲西藏的匿

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在猪群中，好像无脸见人似的。——摘自《人间奇谭》

一位医生的自述——我身上发生的当世因果现象

小时候因为母亲生病，说吃青蛙和蟾蜍可以治疗，我就抓青蛙和

蟾蜍，扒皮吃肉，犯下极重的杀业，青春期时我满脸长出大大小小的

红疙瘩，有的还化脓破溃，基本上是毁了容。

后来，我又多有邪淫，导致我处处受气，在单位被调来调去，三

年换一个地方。因为我是医生，频繁的换科，对于业务的发展很不好，

职称晋升也多次受挫。我一时都绝望了。半年前，我妻子患病，病情

不重，但很顽固，我多方求治效果不佳。

我想起了别人结缘给我的一本经书，开始读诵《佛说阿弥陀经》、

《药师琉璃光如来本愿功德经》、《普门品》、《金刚经》，并请来本师

释迦牟尼佛、药师琉璃光如来、阿弥陀佛、弥勒佛、观世音菩萨、大

势至菩萨等佛菩萨圣像供养。

结果，不出半年，妻子的病好了。我也皈依佛门，做了居士。

但我的淫心，仍未完全消灭。每次手淫后，都或大或小要有报应。

一次，我头天手淫后，第二天我去拜佛，在观世音菩萨像前，我拜了

第二拜时，我的多元钱、信用卡、小灵通都被盗了。我找寻未果，

一个拜佛的青年给我几元钱我才坐车回到家。

每次手淫后，我都会受到领导严厉的批评（工作上）。慢慢的，

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我知道了这些报应，不敢随便犯戒了。

很多年前，我在红螺寺看见药师佛时，轻蔑地想：药师佛能看病

吗？（忏悔！弥天罪过！）从此以后，我的医生之路极为坎坷！

年期间，我念佛后，忽然觉得：我的上述轻蔑想法，是

导致我这些不幸的根源。于是，我赶紧去红螺寺拜药师佛，在佛前忏

悔，还请药师琉璃光如来保佑我手到病除。

就在前两天（年月日），一个低血糖昏迷的患者，我

的同事处理不好，叫我去。我刚到那里，患者很快就清醒过来。我的

同事说：“你真的很有哪个！”我才意识到，我的“医术”一下提高了

不知多少。

有了以上的经历，我认识到果报的真实不虚，认识到佛的慈悲，

对我这样一个万恶的弟子不弃不怨，而教我改过自新，重新做人，精

进念佛，我诚心忏悔，专注念佛，定能往生净土！（净土居士）

日行一善

他父亲是位大庄园主。岁之前，他过着钟鸣鼎食的生活。上世

纪年代，他所生活的那个岛国，突然掀起一场革命，他失去了一

切。

当家人带着他在美国迈阿密登陆时，全家所有的家当，是他父亲

口袋里的一叠已被宣布废止流通的纸币。

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2007 5.1

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为了能在异国他乡生存下来，从岁起，他就跟随父亲打工。

每次出门前，父亲都这样告诫他：只要有人答应教你英语，并给一顿

饭吃，你就留在那儿给人家干活。

他的第一份工作是在海边小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学，

且不取报酬，很快得到老板的赏识。为了能让他学好英语，老板甚至

把他带到家里，让他和他的孩子们一起玩耍。

一天，老板告诉他，给饭店供货的食品公司招收营销人员，假若

乐意的话，他愿意帮助引荐。于是，他获得了第二份工作，在一家食

品公司做推销员兼货车司机。

临去上班时，父亲告诉他：“我们祖上有一遗训，叫‘日行一善’。

在家乡时，父辈们之所以成就了那么大的家业，都得益于这四个字。

现在你到外面去闯荡了，最好能记着。”

也许就是因为那个字吧！当他开着货车把燕麦片送到大街小巷

的夫妻店时，他总是做一些力所能及的善事，比如帮店主把一封信带

到另一个城市；让放学的孩子顺便搭一下他的车。就这样，他乐呵呵

地干了年。

第五年，他接到总部的一份通知，要他去墨西哥，统管拉丁美洲

的营销业务，理由据说是这样的：该职员在过去的年中，个人的推

销量占佛罗里达州总销售量的％，应予重用。

后来的事，似乎有点顺理成章了。他打开拉丁美洲的市场后，又

被派到加拿大和亚太地区；年，被调回了美国总部，任首席执

行官，年薪万美元。

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1999

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就在他被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首

席执行官的候选人时，美国总统布什在竞选连任成功后宣布，提名卡

罗斯古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。这正是他的名字。

现在，卡罗斯古铁雷斯这个名字已成为“美国梦”的代名词，

然而，世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事。《华盛顿邮报》的一

位记者去采访古铁雷斯时，就个人命运让他谈点看法。古铁雷斯说：

“一个人的命运，并不一定只取决于某一次大的行动，我认为，更多

的时候，取决于他在日常生活中的一些小小的善举。”

后来，《华盛顿邮报》以“凡真心助人者，最后没有不帮到自己

的”为题，对古铁雷斯做了一次长篇报道，在这篇报道中，记者说，

古铁雷斯发现了改变自己命运的最简单“武器”，那就是日行一善。

（无名氏）

喔！原来因果是这样子真实不虚的不可欺负比自己不幸的人

小学时，班上有位同学，因为小儿麻痹而两脚萎缩，无法行走。

我们每个人都一直想尽办法来照顾她、帮助她。

我们的前几班是男生班，这些男生经常作弄我们女生，很让我们

生气，但我们大都气一气就过了。有位男生，家里非常富裕，父母亲

都很有社会地位，而且拥有自己的书房，也聘有好几名家庭教师，所

以，成绩也非常之好，很令人羡慕。他每天上洗手间，都要路过我们

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女生班的教室，也每次都碰到我们班上这位小儿麻痹的同学，用两只

手在地上一手又一手地向前匍匐爬行。他似乎十分不屑，总是说些欺

负人的风凉话，嘲笑我们这同学像条又笨又钝的鳄鱼，有时还一时兴

起，用他那高级的皮鞋，踩她萎缩的双脚，让她疼痛难忍，却挣扎不

开，好是残忍。但谁都拿他没有办法，因为他爸爸几乎买通了整个学

校所有老师，所以，大家都不敢吭气。

我这同学后来实在受不了这男同学的羞辱与嘲讽戏谑，终于服食

灭鼠药自杀了。

这男同学毕竟家境非常之好，依次小学、中学，很顺利地升上理

想大学，又出国深造，获得博士学位，并继承了父亲的庞大事业，成

了举足轻重的工商名流，真是志得意满。

当然，他也当了我们母校的同学会总会长。

有一年，他的高级座车在高速公路上被酒醉而跨越车道的大型砂

石车迎面撞上了，车头全毁，而他的两脚也被卡在驾驶座上，下肢一

片血肉模糊。当交通警察千辛万苦锯开车门与驾驶座前的烂铜废铁

时，他早已昏迷不省人事。

好久好久，他终于醒过来了，两脚大腿以下全截肢了，头脑缝缝

补补似乎不再扭曲变形，但整个人成了痴痴呆呆的半植物人，连说出

来的话都没有人可以听懂。就这样，他辉煌灿烂的一生，从此划下了

句点。

由于，他是我们母校同学会的总会长，我们好多同学都去探视他

的病情，大家都很为他惋惜。但我们女生班的姐妹们，都若隐若现地

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在眼前闪烁着他当年欺负我们班上同学的一点一滴，他那份嚣张跋

扈，依然威风八面，神气十足，使我们不自禁地瑟缩颤抖，然而，这

当年的他，而今究竟安在

我们几个死党，手牵着手，蹒跚走出医院，我们人人一脸泪水。

不是为了他，而是为我们那活得好没自尊的同学，她是否也到医院里

来了

整整三十多年了，神才让我们当年这群不懂事的小丫头，看到了

真正的答案。（无名氏）

钟茂森博士主讲：因果轮回的科学证明！

尊敬的女士们，先生们，大家好！今天我们在香港来进行一次别

开生面的讲座，我们的讲题是“因果轮回的科学证明”。自古以来对

于生死人们就一直在探索，人生从何来，死往何去，生死是怎么来的？

到底能不能够不生不死？这些问题。这些问题在历史上已经探索了几

千年，不管是东方的还是西方的圣哲，对这些问题都有了深入、细致

的讨论。我们来看看我们中国古老的圣人孔子，他老人家虽然讲到“未

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?

（）科学实证3



知生，焉知死”，所以他对于生的道理讲述得很多，教我们怎么做人、

怎么做事，对死的道理讲述得就很少。

可是他老人家也是相信有生死轮回的，你看孔老夫子在注解《易

经》当中他就这样提过，他讲过一句话，叫做“精气为物，游魂为变”。

游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况，精气是指父母血气结合，

人投胎以后的那种状况。所以从这里可以看到，孔老夫子他也是承认

人不是死了之后就什么都没有，他也承认是有生死轮回。还有东方的

圣哲释迦牟尼佛，对于生死的学问就讲得更加的细致，更加的深入。

不仅是这些古来的圣哲对于生死轮回描述得很多，有很多的垂训、教

诲，就是在中外的历史上，对于轮回转世有著很多很丰富的记载这里

我给大家简单的从中国的正史上拣出几个案例，我们先不用谈中国的

野史或者是民间的传说，哪怕是中国的正史，这是古今的帝王、国家

承认的正史，上面都有很丰富的轮回记载。在《宋史》上，宋朝的历

史，在十帖三册四百四十四卷，记载著唐朝的诗仙李白，你看他转世

到了宋朝，名字叫做郭祥正，这都是历史的记载，真有其人。另外在

南北朝时代，梁元帝的前生是一名出家人，他的名字叫做眇目僧，这

个事情也记载在《南史梁纪》一帖三册八卷。还有天人转世来的，你

看在《唐书》上面的记载，三帖二册二十七卷，记载著唐代宗他是神

人降胎而来的。

另外还有人转世成动物的，像在《东周列国志》上有这么一段记

载，在春秋战国时代，秦国和赵国正在打仗，赵国的大将叫做赵括，

他不懂用兵之道，只会纸上谈兵，结果被秦朝的大将白起大败，赵国

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有四十万的军队都被秦朝的白起大将给抓住，然后白起竟然把这四十

万的降卒都活埋了，所以这个杀业造得很重。根据《东周列国志》的

记载，到了唐朝末年，有一天天上突然打了个晴天霹雳，这个大雷震

死了一头牛，这个牛的肚子上就写著「白起”两个字。结果历史上的

评论员讲，因为秦国的大将白起杀人太多了，所以他的生生世世都要

轮回做畜生，还要受到天雷雷击的报应。像这些案例中国的历史记载

得很丰富。

正是由于古来的圣哲这些教诲，还有历史上丰富的记载，所以古

代的人对于生死轮回、因果报应他不怀疑。现代的人你看他相信科学，

把轮回这个概念认为是宗教里的概念，把它斥为是反科学，所以一谈

到宗教，就把宗教跟科学对立起来。宗教和科学的关系，实际上这几

百年来这是一个历史遗留问题。你看看在几百年前当科学刚刚兴起的

时候，当时在欧洲很多的这些科学家、天文学家，他们发现宗教里所

讲的“地球是宇宙的中心”这个理论不对，他们通过科学的发现，提

出地球不是宇宙的中心。这是反宗教的理论，结果一提出以后就被当

时的宗教徒迫害。譬如说义大利十七世纪的天文学家伽利略，当时因

为坚持这个理论，结果被这些宗教徒抓起来终身监禁；还有布鲁洛，

也因为坚持这个理论而被活活烧死。所以在过去，你看人们拿宗教来

反科学，现在人们又用科学来反宗教，这就是一报还一报，明明摆著

的因果报应，你还不相信！

不过宗教和科学并不是对立、矛盾，你看就像科学之父爱因斯坦

讲的，他说所有的宗教、艺术和科学，都是同一棵树上的枝叶，人类

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对这三方面的追求，都是为了使生命从单纯的物质世界里提升，而达

到自由。可见得宗教和科学和艺术并不是对立。真正的真理是禁得起

科学来检验的，是不怕科学来千锤百炼的。所以最近这几十年的西方，

美国这些科学家们、这些医学家们，他们用大量的这些案例，大量的

这些科研成果，为我们证明人确实有轮回。我们从今天开始连续四天，

就给大家来详细的报告这些西方世界科学界里头，对于轮回转世、对

于因果报应这方面的科研成果，让我们真正了解宇宙人生的真相。今

天我们开始用五个方面来介绍西方这些轮回方面的科研成果，因为这

个科研成果非常丰富，所以把它们归纳为这五个方面的研究领域，第

一个研究领域是对于灵魂存在的研究，第二是对于能够记忆前生者的

立案调查研究，第三是催眠法回忆前世的研究，第四是对不同维次空

间生命的研究，第五是特异功能者对于轮回的促进研究，这里头的研

究成果是非常丰富。不过我们在这里要声明一下，这不是做科学的报

告，所以我们尽量避免用科学的术语、用医学的术语，我们著重的目

的是让我们社会大众都能够真正了解人生命的奥秘、宇宙人生的真

相。这么多的这些科研案例给我们证实人确实是有轮回，所以我们在

听这些案例当中可以用一个问题贯穿来思考，轮回它到底怎么来的？

轮回能不能够超越？这样我们的讲题对于我们的人生观、宇宙观就有

一个启发，有一个指导。

我们开始来谈谈第一个科学研究的领域，对于灵魂存在的研究。

谈到轮回转世，首先第一个前提就是要证明人有灵魂的存在，假如说

没有灵魂，那你们说什么东西在轮回？所以西方的这些医学，特别是

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精神医学、死亡医学，对于灵魂他证明确实是有。在这个研究领域里

面一个主流的学科，叫做“濒死体验研究”，英文叫做（

）。这项研究主要是对一些濒死病人，就是快死的人，

他们往往在医院里躺在病床上或者是手术台上，医生给他们抢救，这

时候他们就昏死过去。结果当他们昏死以后，他们觉得自己的灵魂就

离开了身体，这个魂出去以后就在外面看到种种的境界，之后当他们

又回到自己的肉体上来以后，就会跟医生讲刚才灵魂出体以后的所见

所闻，这种体验就叫做濒死体验。实际上濒死体验是一种很普遍的现

象，根据美国一个著名的社会调查公司，叫做盖洛普公司的统计，仅

仅在美国就有一千三百万的成年人曾经有过这种濒死体验，如果把儿

童、未成年人也算进去，那个数目就更加可观。根据美国的康乃狄克

大学一位叫做肯耐斯．瑞恩博士，这位研究员跟他的研究小组对于濒

死体验进行大量的研究，结果他们总结出来，大约是百分之三十五的

人，快死的时候都会有这种濒死体验，剩下的百分之六十五，并不是

说他们没有濒死体验，很可能是因为他们有过濒死体验，但是他们因

为太糊涂、太健忘，就记不起来。

在濒死体验研究这个领域有很多著名的学者，这里我给大家举举

他们的名字，然后就他们其中的一、二位的研究成果加以比较详细的

说明。这些濒死体验的著名学者包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔

文．莫尔斯博士、美国内华达大学教授雷蒙．穆迪博士、著名的死亡

问题专家，心理医生伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士和卡里斯．奥西斯

博士等等。在这方面的研究，不仅是出现了很多位著名的学者，而且

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Near Death

Experience Study



还在一九七八年成立了一个“国际濒死体验研协会”，很多的这些研

究著作论文也都在国际的权威医学杂志上发表，包括著名的《柳叶臅》

杂志、还有《濒死体验研究》等等。可以说在这个研究方向，这个科

研真的是方兴未艾其中最著名的一位是美国的著名死亡问题专家

伊丽莎白．居伯乐．罗斯博士。这位罗斯医生她这一生自己亲自做过

濒死体验的案例就有二万多个，包括她自己本人也曾经有过这种濒死

体验，自己的灵魂离开了身体又回来。她的著作有很多，在这方面领

域的著作包括有《关于死后的生命》，和

《关于死亡与临终》等等。现在我想用内华达大学的教授

雷蒙．穆迪博士的一项研究成果来给大家介绍濒死体验到底是怎么一

回事。这是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之间做的一项研究，

他通过对于一百五十个这种濒死体验的病例来进行研究归纳，发表了

一篇著作，叫做《生命之后的生命》），发表在一九七

五年。在这个科研报告当中，穆迪博士是给我们这样描述，一个人临

死的时候会出现什么状况？他说当一个垂死的病人正躺在手术台上

面，医生还在给他进行抢救的时候，当他感觉到自己的肉体疼痛到极

点的时候，他就听到医生在旁边宣告这个人的心脏已经停止跳动，这

是医学意义上所说的死亡。完了之后他就听到一些响铃的声音，嗡嗡

的一些噪音，紧接著他就看见一条黑色的隧道在他的前方，然后他很

快的通过这条黑色隧道。当他到了隧道那一头的时候，他就发现自己

已经离开了肉体，他在半空当中看到自己的肉体还躺在床上，医生还

在给他抢救。

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.

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On Life After Death On Death

and Dying

(Life After Life



这些人，有的人会看到已经过世的一些亲属、一些朋友，有的人

会看到一些很美丽的色彩、很庄严的形相，像天堂一样，有的人还能

看到这些宗教里神话当中的一些神灵。比如说基督教的人士，当他在

濒死体验当中就可以看到耶稣基督，他们描述说这些神灵在他们面前

是一种闪光的生命，非常亲切、非常热情的来迎接他们。然后神灵就

像放电影一样，在他面前把他一生当中主要的事件全都给他放映出

来，然后他自己看到自己这一生当中所做的，善的、恶的、人家看不

见的、人家看得见的这些事情统统都摆在面前，瞬间当中就把这一生

过了一遍。

这个神灵就让他自己去评价，这一生你自己说到底是善还是恶？

紧接著评价以后就要按照自己这一生所做的这些善恶去选择来世。完

了以后这些人他们就会来到一条边界上，这条边界是很显然隔开这一

生和来世的边界，如果这个人一跨过去那就是来世。当时这些人没有

过去，他又不想回来，因为他觉得灵魂离开肉体还挺舒服，要回到肉

体上来发现自己还躺在手术台上，全身可能还被插满了管子绑在床

上，很痛苦，所以他们不愿意回来。可是不回来也不行，他觉得自己

被一种无形的力量给牵引，就拉了回来。后来他一苏醒过来以后，医

生也觉得很安慰，把他救回过来。他回来以后就跟医生讲刚才灵魂出

体以后看到这一幕幕的情景，这种所谓的濒死体验一般都是这样子。

当然还是有不少这些濒死体验的人，他在临终的时候见不到这么

美好的这些景象，有的人很可能还有可怕的濒死体验。在一本医学的

报告，叫做《天堂印象，一百个死后生还者的口述故事》这本书里，

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他这个书对于一百个濒死体验的病人进行描述。其中就有一位，他是

德国的一个警察局长，他的名字叫做斯塔因．海德勒，这位海德勒警

察局长他就有过一次很可怕的濒死体验。这位局长他平时为人很残

忍、自私、没有爱心，可能他做局长的时候对犯人也难免会拳打脚踢，

没有爱心，结果到他临终的时候就有很可怕的经历。他说当他看到自

己的灵魂离开身体以后，他就发现很多可怕的那些凶残的幽灵、那些

鬼魂就围著他，其中有一只幽灵甚至于还张著血盆大口要扑上来咬

他。可见得人一生如果是心存著恶念，自私、没有爱心的人，他在临

终的时候会有很可怕的经历。临终的时候都这么可怕了，那死了以后

会怎样？那就更可怕了。所以很多人觉得这一生在别人看不见的时候

在看不见的地方做点坏事不要紧，哪里晓得所做的这些善恶都留下来

成为他的种子，将来一有机会这个种子就会结果。

不单指这个会结果，其实做的这个恶事也瞒不过人，像刚才所讲

的那个案例当中，你看那个神灵能够在他临终时候像放电影一样的把

他的一生给他放出来，这不就像东方圣哲告诉我们的“头顶三尺有神

灵”？虽然我们在暗室屋漏当中，可是真的像古人所讲的，“十手所

指，十目所视”，神灵都会在黑暗当中监察我们，等到我们临终的时

候统统给我们把这一生当中的事情给我们放出来，因此古人讲“若要

人不知，除非己莫为”。实际上对于这种所谓的濒死体验的研究，最

早的起源还是在东方，在东方佛教里头就有著对濒死体验，早在三千

年前有很详细的描述。我给大家抄了一段《地藏菩萨本愿经》的经文，

你看这个经文里头讲的，“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶

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道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶

者”，你看这不就是濒死体验的研究吗？这个经文上讲的阎浮提就是

指我们这个地球上的人。我们这个地球上的人，哪怕你是善人，造善

之人，等到临命终的时候都会遇到一些恶道鬼神。实际上这种恶道鬼

神不是别人，都是人生命轮回当中所结下来的一些所谓的冤亲债主。

这种人他们因为过去生中你跟他结了怨，他这一生来讨债、来报

怨，所以在你临命终的时候他会变成你认识的那些家亲眷属。因为你

要是不认识，你不肯跟他去，你得认识他，就以为是自己的家亲眷属，

跟著他去，就到了恶道里，到了很可怕的地方，他就给你来个原形毕

露，进行讨债、报怨。所以经文上所讲的，造善之人尚且在临终的时

候有这些景象出现，这种濒死体验，何况是造恶之人？一生如果没有

爱心，自私自利，总是想自己，不肯帮助别人的人，到他临命终的时

候那可就悲惨。

当然佛教里对于如何处理临终时候的这些情景，解决这个问题，

它是有方法。它所提到的方法是让人们在临终时候意念佛菩萨，因为

佛菩萨是这个宇宙当中最完美、最神圣的一种生命形式。包括宗教里

所讲的这些神灵，都能够帮助人心得到安慰，都能够帮助这些可怕的

景象能够消除。下来给大家报告一个科研的案例，一个实验的成果，

对于这种濒死体验，证实人有灵魂，第一次用科学的方法来实验的是

一位英国的医生，他的名字叫山姆．帕尼尔。这位帕尼尔博士他是用

科学的方法给我们证实人临死的时候灵魂能够出体，出体以后他能够

看。

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他的实验其实很简单，他对一百多位快死的病人，在医院里当这

些病人推入手术室进行抢救的时候，医生事先在手术室的天花板上吊

了一个盘子，那个盘子上面放了一些小东西，这个病人在手术台上面

没办法看到，只有这个医生自己本人知道这个盘子上面放的东西是什

么。当这些人开始做手术的时候，他昏死过去，等到他回来以后，其

中有七位能够被救活过来，这七位活过来以后，他们竟然能够准确的

说出这个盘子上放的东西是什么，他说他们刚才看到。可见得他们这

些灵魂在手术室当中，他们因为离开了身体，结果他们飘到了天花板

上，在天花板的上空能够看到这个物体，如果不是这样，他不可能能

够准确的说出这个盘子上吊的东西是什么。所以这个实验虽然简单，

但是也是用科学的方法为我们证明人确实是有灵魂，而且灵魂是在我

们肉体死亡以后他还存在，他不是死了以后什么都没有了。所谓“人

死如灯灭”，这是一种谬论，现在科学证明人死了不是什么都没有，

肉体可以死亡，但是灵魂不灭。

下面为大家继续报告一个相似的实验，无独有偶，一位美国加州

大学教授，叫做查理斯．塔特博士，他也是用一个科学的方法来做实

验，证实人是有魂。他的实验不是对那些垂死的病人，他的实验是对

健康的活人。比如说他找到一位妇女，这个妇女自己自称能够有灵魂

出体的本事，结果塔特博士就把她请到实验室里，让她躺在实验室的

床上，看看她能不能够灵魂出体。跟她就约好，塔特博士用计算机在

纸条上打印出一个随机的数字，一个五位数，然后把这张纸条放到一

个六点五英尺高的架上，很高的架子。这个妇女是没办法看得见，她

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只能用一种方法看到，那就是她的灵魂出体，飘到上面这才能看到。

结果这个实验做了一次又一次，这个妇女每次都能准确的把那张纸条

上的数字给说出来。

我们如果学过一点数学的概率论我们就明白，如果能够猜中电脑

计算机所打印出来的五位随机数字，他是随机的，这个概率，我们说

的机会，有多少？就是十的五次方分之一，就是十万分之一；换句话

说，这种实验你得做十万次，平均才有一次她能够猜中。结果没想到

这个妇女每次做她都能够猜中，证明她不是猜的，她确实灵魂能够跑

出身体外面飘到上面看到，把这张字条的数字都能够记下来，然后回

来把它说出来。所以你看这个灵魂跑到身体外面，他还能够飞行，能

够飘流，还能够做工。

我给大家讲一个故事，这个故事是个真实故事，这个故事是发表

在欧洲很早的一本书上，叫做《走在灵界的边缘上》，后来又被转载

到英国人著的一本书，叫做《内在自我的秘密》。这本书是出版在一

九九二年伦敦，作者是史都尔．哈尔，书上就记载著一个故事，叫做

“魂救遇难船”。这个事情发表在很早，在一八二八年的有一天，有

一艘船，是艘商船，就来往于英格兰的利物浦和加拿大中间做运载的

这种商船。当这个船离开岸在大海中航行六个礼拜的时候，有一天这

个船上的大副就来到，这天天气很晴朗，船长正在甲板上观察气候，

大副就来到船长办公室，打开门一看，发现里面有个人坐著，这个人

正在船长办公室的桌子上写字。大副进来以后，这个人就慢慢的转过

身来，木无表情的样子，让大副看了之后毛骨悚然。

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这个人是个陌生人，从来没见过。他看到这样一种呆若木鸡的表

情，他的心里很害怕，就赶紧转身跑到甲板上，向船长报告。这个船

长一听，“什么，陌生人？我们这条商船已经在大海上行驶了六个礼

拜，怎么还可能有陌生人？”于是就马上跟大副来到船长办公室，打

开门一看，没有，空无人影。船长说你是不是在开玩笑？大副说没有，

我发誓，我真的见到这个人，还在你这个桌子上写字。结果发现桌子

上真的有张字纸，上面写著「向西北方行驶”。

这个船长有点纳闷，他让大副写下这几个字，对笔迹不一样，不

是大副干的，完了之后他让船上的这些船员统统集合，每个人写下这

几个字，没有一个人的字体跟这个纸条上的字体一样。而且他们又把

这个船从头搜到尾，也没有发现什么人，没有陌生人。船长想这个事

情有蹊跷，幸好他们这艘船行驶的方向假如说绕道向西北方向行驶，

只会多花三个多小时，船长想看看事情的原委，所以他就下令让这个

船改道向西北方向航行。结果大概走了三个小时，突然发现船的前方

有一座冰山，而且看到冰山脚下有一艘船已经冻结在那里，原来是已

经遇难的一艘船，船上还有很多人正在呼喊求救。于是船长赶紧派出

救生艇，去把这艘遇难船的这些人全部一个个的给救上来。把这些人

救上来以后，这个大副一看，这里面有一个人就是刚才所见到的陌生

人。船长和大副把这个人叫到跟前，首先让他写一个字，“向西北方

向行驶”，写了之后，笔迹一对，就跟刚才在船长办公室的那张字条

笔迹一模一样。

船长就很惊奇，就问这个人，你记不记得刚才发生什么事情？有

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没有到我们这个船上来过？这个人他什么都想不起来，他说大概跟这

个事情相关的，就是我们这个船被冰山冰住以后，我觉得很累，就躺

在床上打了个盹，睡著了，睡著以后就梦到自己到了另外一艘商船上，

在那个地方求救。他醒了以后就跟遇难船上的这些船员们说，刚才我

梦到有一艘商船来救咱们，让大家不要紧张。他还挺有信心的，他把

这个梦当真了，而且他跟大家讲这艘商船长的什么模样。所以当三个

小时以后这艘商船出现在遇难船的这些人面前的时候，大家非常的高

兴，不断的欢呼，因为这个商船的样子就是刚才这个陌生人醒来以后

所描述的那个样子。所以这个案例真是有点离奇，但是又是真实的。

它证明什么？人灵魂离开身体以后，你看这个陌生人，他这个船

遇难以后，他睡著之后这个魂就离开了他的身体到达这艘营救他们的

商船上来，甚至还留下笔记。你看这张笔记就是科学的证据，证明魂

还可以做工，他可以飞行，你看三个多小时的航程，他能够一下子就

到达那个商船上。所以我们讲灵魂如果离开身体以后，他就不会受时

间和空间的限制，我们这个肉体在这个时间、空间当中就很受限制，

所以他不得自由。而且这个灵魂他在两地之间飘移，从这个船到那个

船，这么远的距离瞬间的来往，证明什么？时间、空间都是一种假相，

它是可以超越。你看现代科学之父爱因斯坦都讲过，时间、空间都是

人类的错觉。为什么？其实根本就没有时空，时间是什么？是由于物

体的相对运动速度而决定，这就是爱因斯坦所讲的“狭义相对论”。

他说当一个物体在高速运动的时候，这个时间会拉长，换句话说，这

个时间会变得缓慢，这就是物理学上讲的所谓时间蔓延的现象。空间

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长度会缩短，所以时间和空间不是一成不变，它是可以改变的，它是

人类的错觉。所以当灵魂离开肉体的限制，他就能够超越一些时空。

下来给大家再讲一个故事，也是在这本书上的一个案例，这个案

例叫做“灵魂买房子”，你看灵魂还会买房子。这个案例是近代的一

个案例，英国爱尔兰这个地区有一个妇女，这个妇女常常有灵魂出体

的习惯，有事没事这个魂就跑到外面去观光。有一天她这个魂就离开

身体到外面，在观光旅游当中就看到一所房子，很漂亮的房子，她很

喜欢，从这个房子的外表、构架，到里头的这些摆设、这些家具，都

很喜欢，很中意。以后又好几次的魂跑到外面去看那个房子，愈看愈

喜欢，但就是不知道这个房子在哪里。

后来这个妇女和她的先生一家人就从爱尔兰搬到南部的伦敦，英

国的首都。到一个新的地方当然首先就得找房子，她就看报纸找广告，

看看哪里卖房子。看到广告当中有一个房子卖得很便宜，她就让经纪

人打电话给房产经纪，让他来带她去看房子。结果到这房子一看，这

个房子就是她老是魂出去外面看到的那个房子，很惊喜，要买，就问

这个经纪人为什么这个房子卖得这么便宜？经纪人就告诉她，也很老

实，没有跟她撒谎，这个房子的房主说这个房子老是在闹鬼，所以这

个房主要急于脱手，这个价钱卖得这么低。这个房子也是梦寐以求的

房子，闹鬼也要买，所以这个妇女就约房主见面来谈。结果房主跟这

个妇女见了面，一见面惊叫起来，他说“你就是我见到的那个鬼”，

原来这个房主跟这个妇女已经见了好几次面。其实见的不是鬼，他是

见到那个妇女的魂，因为这个妇女老是魂出体到那个房子里去观光旅

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游，所以跟这个房主已经是老交情。

这个例子也是很有意思，大家想想看，你看这个魂离开身体以后，

竟然在爱尔兰和伦敦两地之间一下子就到了，我们在地图上看，爱尔

兰到伦敦至少也有四百多公里，她能够迅速的在两地之间飘移，比飞

机还快，这说明当灵魂离开身体以后很自由，不受时空的限制。所以

你看中国的圣人老子，他曾经讲过这句话，他说“吾有大患，为吾有

身”，我最大的忧患是什么？就是我有这个身体，因为就是我有这个

身体让我的灵魂不得自由。我们晓得这个肉体不是我，它就像我的衣

服，这个魂在里头住了几十年，就好像穿衣服穿了几十年，最后穿破

了、穿旧了就得把它脱下来，所以肉体是有灭亡，灵魂不灭亡。

现代人不晓得这个事实真相，他总认为这个肉体就是我，爱护得

不得了，甚至还要为了满足这个肉体的欲望，造出种种这些恶的事情，

亏欠了自己的灵魂。所以灵魂本来应该是我们肉体的主人，你看现在

反倒成了肉体的奴隶。我们再想想看，当我们的灵魂在每次死了以后

又去投胎，不正是像在找房子吗？你看这个房子，找到一家就住进里

面去，一住就住了几十年，住到最后住老了、破了，住不下去了，然

后又要去换新房子。所以关键的问题是不是让我们这个破房子怎样去

维修、怎么保养，你看现代人说健身，健身当然不是坏事，总是可以

减少医药费，但是知道这个身体不是永恒的，没必要为了身体去亏欠

自己的灵魂。最重要的是什么？不是保养这个身体，是保养我们的灵

性，提高我们灵魂灵性的生命，这是最重要现在对于灵魂存在的研究

西方各种学科都在开始进行，这种生命奥秘的探索吸引了很多的这些

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专家、科学家，包括现在的物理学家。我们说学物理的人好像对精神

不太注重，其实不然，像这位世界著名的思惟科学研究院资深研究员，

这个研究院是在美国的加州，这里有一位物理学家，叫做阿密特．戈

斯瓦密博士，戈斯瓦密博士他用现代物理学，用这种量子力学，用数

理的方式给我们论证人确实是有灵魂存在，灵魂会转世、会投胎。所

以他发表了一部著作，叫作《灵魂的物理学》（），

这本著作他就是用数理方法给我们证实灵魂是肉体以后他还会存在。

因为你看灵魂能够飞行、他能够做工、能够留下字据、还能够买房子，

所以他有能量，他有他的运动，所以物理学家们来探索灵魂运动规律。

在这门学科里的研究成果很多，我们就简单的把第一个方面的研究领

域介绍到此。这个研究为我们大家证实人确实是有灵魂，这个灵魂是

我们生命的主体，他会轮回转世。

下面我们来继续讨论第二个科学研究的领域，所谓对能够记忆前

生者的立案调查研究。这种研究是对一些能够记忆自己前生的人，特

别是些孩子，因为孩子他比较记忆力好，他能够记忆自己的前世，年

纪愈来愈大就淡忘了。通过这些孩子们的立案调查，根据他们所说的

情况，找到他前世所生活过的、居住过的地方，所认识的这些亲戚朋

友，进行核查，最后证明这个人确实是那里轮回转世而来的。

在这里我首先给大家报告一个世界著名的案例，这个案例当时可

以说是震撼世界的一个案例，在整个轮回学的研究历史上它是最出色

的一个例子。这个案例发生在印度早年，一位叫做萨娜提．迪芙意的

小女孩。这个案例有一个不同凡响之处，就是当时因为轰动全国和全

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Physics of the Soul



世界，所以当时（一九三０年代）由印度的国父圣雄甘地来任命一个

知名人物的调查委员会，来对这个案例进行调查、核实，最后还有三

百多位这些专家，世界各地汇集的三百多位专家学者对这个案例进行

核实，证明是真的。后来这个案例经过多次的转载，这里我是摘自艾

德嘉．柯易研究机构一九九七年三到四月份的杂志，叫做《心灵历险

杂志》。这个案例是这样的，在一九二六年十二月十一日，在印度德

里这个地方，一个家庭里出生了一个小女孩，这个小女孩的名字叫萨

娜提，当萨娜提会讲话的时候，她就开始谈论自己前世的丈夫、自己

的孩子、自己亲戚朋友怎么样怎么样。开始父母觉得小孩子可能在说

胡话，没有觉得怎么样，但后来她把家里前世这些夫妻生活都描述得

很真实，不像是一个几岁大的小女孩能够讲得出来的。她说她自己前

世是在另外一个城市，这个城市叫做马图茹阿市，她是一个家庭里的

太太，她的先生跟她很和好，后来她怀孕做了剖腹产，结果剖腹产手

术做得不太好，孩子是出生了，可是她自己没有几天就过世。她死的

那一年是一九二五年，就是她这一生出生之前的那一年。

后来小女孩萨娜提经常讲述她前生这些事情，有一天家里来了一

位医生，是她父亲的朋友，这个医生是妇产科的医生，在作客的时候

就听到这个小女孩跟他讲述一个剖腹产手术的前后经过。当时这个小

女孩才六岁，她竟然能够把一个妇女如何分娩，如何做手术，怎样做

怎样做，很细致的向这医生描述。这医生一听，这种细致的描述，可

能连一个大学医学院本科生都描述不出来，就觉得很奇怪，这不像是

在说胡话。

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所以后来她们家人就根据这个小女孩所说的情况写了一封信，把

这封信根据这个小女孩所说她前生那个家庭的地址就寄了出去，就寄

给小女孩前世的丈夫。当她丈夫收到信，打开信一看，也觉得挺离奇

古怪，怎么有一个小女孩说她就是自己原来的太太？这个丈夫叫克达

尔，当他前面这个太太死了以后他又续娶了一个，而且家里面还有前

任太太剖腹产手术以后留下来的孩子，孩子也长大了。

后来丈夫克达尔接到这封信以后他觉得很奇怪，就决定带著全家

来看这个小女孩。到了家里以后都自我介绍，这家人为了故意迷惑一

下这个小女孩，看她是不是在说胡话，就介绍说克达尔是另外一个人，

说他是克达尔的哥哥。结果小女孩萨娜提没有受这种思惟的干扰，她

一看到她的先生就说他就是我的先生，然后她还跟她妈妈讲，我告诉

过你他的皮肤很白，他脸上还有个肉瘤子，就是他。确实说的对。

这两家见了面，小女孩的父母要留客人吃饭，正想要问客人想吃

什么？这个小女孩已经脱口而出，我丈夫喜欢吃南瓜汁、喜欢吃土豆

煎饼。她前世的丈夫在旁边听了之后吓了一跳，你怎么知道？后来这

个先生就跟这个小女孩在一起单独的谈话，谈了很久，谈完之后他就

跟众人说，我现在确实相信这个小女孩就是我前世的太太。可能因为

他们两个在私下谈话的时候谈了很多他们过去夫妻之间的事情，这些

事情外人根本不可能知道，所以她的丈夫就点头，确实这样。

当这个女孩看到自己过去剖腹产生的孩子，现在已经长大长高

了，看到他之后非常激动，眼泪都要掉下来，她赶紧跑到自己的房间

里把自己的玩具，因为小女孩才六岁，家里还有很多玩具，就把自己

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最心爱的玩具统统都拿出来给她前世的孩子玩，她的孩子比她还大。

所以大家都觉得看了很感动，就问她即使你知道他真的是你的孩子，

可是你生他的时候他还是个刚刚出世的小婴儿，你怎么一看到他就能

够认出他来？这个小女孩就说他是我心灵的一部分，所以不管他长得

什么样，我都能够认得出来。在场的人听了之后也都很感动。

确实古人所讲的“父子有亲”，父母跟子女的亲情关系这是一种

天性，它是一种天然的，它不是人教的。所以当这个小女孩见到她自

己过去生中所生的小孩，就自然流露出母亲对于儿女的那种关爱，一

种天然的流露。所以古人教导我们，真正要做到和谐，现在我们提倡

的“和谐社会，和谐世界”，和谐从哪里开始？这个社会本来是和谐

的，世界本来也是和谐的，你现在搞得好像看起来不和谐，那是因为

后天的污染。要真正恢复本有的和谐从哪里做起？要从父子有亲这个

关系上下手，因为父母和子女的关系那是原有的和谐，是和谐的原点。

因此古圣先贤都教导我们，和谐社会从哪里做起？从孝开始，这

就是《孝经》上一开始提出来的，能够使天下和顺，民用和睦，上下

无怨，这就是和谐社会。天下都能和顺，人民都能够和睦，上级、下

级都没有怨恨，这就是和谐社会。从哪里做起？从孝，《孝经》上开

宗明义就讲，“孝，德之本也，教之所由生也”，用孝才能达到天下和

顺，民用和谐，上下无怨。从这个案例我们可以看到，因为父母跟子

女这种亲情是天性。当这个小女孩看到她的先生续娶的那个太太，她

很不满意，就当著众人面很生气的指著她的先生说：我们不是以前说

好了你不可以再娶，那她是谁？搞得她的先生很不好意思，很惭愧的

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低下头。大概是小女孩的前世跟她先生曾经有过山盟海誓，你看现在

的流行歌，我在中学时代听到的流行歌，说“我对你的爱，到地久，

到天长，到海枯，到石烂”，那个山盟海誓，结果没几年就忘掉了。

这种所谓的爱为什么不能到地久天长，不能到海枯石烂？因为它是从

人的欲情当中生起来的，爱欲它不可能永恒，因为它不是真心所现出

来的。

真正的大爱，像圣贤看到苦难的众生所生起来的一种大爱，一种

慈悲，它是真心生出来的，它不是一种贪欲，它不是感情，它是一种

智慧，这样的爱才是永恒不变。他不是为了希求什么，不是为了得到

什么，如果有希求、有得到，从贪欲当中所产生的，贪美色的，美色

一凋零，爱就没有了。所以真正夫妻之间的恩爱，要建立在道义、恩

义、情义的基础上，能够两个人共同创造一个美好、幸福美满的家庭，

为这个社会做一个好榜样。因为社会的不和谐就是因为家庭出了问

题，家庭是社会的细胞，假如家庭都出了问题，这社会怎么会和谐？

所以如果夫妻结合之后有一种道义，我们的结合不是为了自己，而是

放眼社会，放眼世界，“天下兴亡，匹夫有责”，我们的家庭结合在道

义、恩义、情义的基础上，能够为社会建立一个好榜样，能够帮助和

谐社会，这样的家庭才是永恒的。这个小女孩发生了这么一个事情之

后，一下子就把这个消息传出去，全国乃至全世界都为之惊奇。后来

在一九三五年十一月二十四日，由当时印度的国父，领导人圣雄甘地，

任命了一个十五人的专家委员会，这个专家委员会包括国会议员、包

括国家领导人、还有媒体的成员，共同组成了这个委员会，来对这个

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小女孩这种事情进行调查。当专家委员会来到这个小女孩家里面，经

过父母的同意，就带著小女孩去找她前生的家庭，也就是对她前生的

先生的来访进行一次回访。

结果一路上小女孩就像一个向导一样，跟这些专家们讲一路上所

见到的东西，她很熟悉，很顺利的他们就找到她前生这个家庭。见到

这些亲人，自己的先生、自己的公公、婆婆这些亲人，还见到一些邻

居。看到一些邻居，这小女孩就主动上前问寒问暖，好像是久别重逢

的老朋友又见了面，就问别来无恙。对这些家里以前的摆设都很熟悉，

譬如说这个院子后面有一口井，结果一找那个井没有了，后来家人才

说这个井确实以前有，但是因为好多年没用，就把它封了。所以证明

这个小女孩对这个家里很熟悉。

这个小女孩自己的娘家（父母家）离她丈夫的家不远，后来他们

又到了小女孩前生父母的家，当这个小女孩见到自己前世父母的时

候，父母还在，当然都已经是两鬓斑白，走路蹒跚的老人，小女孩见

到自己前世父母，抱著他们放声大哭起来，在场的人都觉得无不唏嘘，

很感动。可见得这个小女孩心里真的是心潮起伏，看到自己前世的父

母，过去父母可以说是白发送黑发，自己没有尽到孝道，年轻剖腹产

手术就离开了父母，这回见到之后心里那种心潮起伏就忍不住。可见

得古人所讲的“黄泉路上无老少”，走在黄泉路上是不分黑发、白发，

生命是很短暂。所以当我们知道生命这么短暂的时候，真的要好好的

来把握这个时光，来学习圣贤的教育。古人讲读书志在圣贤，能够真

正学做一个顶天立地的人，这一生才不会白过。

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记得有一个佛典故事，释迦牟尼佛有一天跟他的弟子们一起讨

论，佛就问自己的弟子们，你们都说说看，人的生命到底有多长？结

果有个弟子就说生命在昼夜之间，很短暂，你看一个昼夜可能人就不

在了。结果佛摇了摇头，说的不太对。第二个弟子又说了，人的生命

在饭食之间，一顿饭的工夫人的生命可能就没有了，一顿饭一下噎住

过不来，那就是来世，比喻生命的短暂。结果佛还是摇头。这时候第

三个弟子最后就说生命在呼吸之间，这一口气呼出去进不来那就是来

世，所以生命就是这样的短暂。当我们知道生命这么短暂的时候，真

的要把握时光进德修业，这样子就不辜负我们来到人间一场。后来小

女孩这个案例一下子传遍了全世界，太轰动了，包括美国、世界各地

的这些研究轮回学的学者，来调查访问，全部都一一的证实了这个小

女孩所说的，所能记起自己前世的经过是真实的，有力的为我们证明

轮回确实是有。从这个案例我们来稍微小结一下，这种所谓的对于轮

回立案的调查研究，你看他是用一种很清晰的逻辑思惟，他先是“发

现对象”，找到小女孩，然后开始“获取资料”，这些专家、学者们获

取资料，“立案质疑”，然后“当面取证”，接著还要“追踪观察”，多

次的来进行调查，然后写出报导。像这种逻辑思惟，它给了一种很客

观、很可信的感觉，所以它证据也很确凿。不过这种研究方法，问题

是费的时间太长，一个案例可能要几年、十几年，甚至几十年的时间，

来进行反覆的追踪调查。你看一九三０年代的这个案例，最后发表在

一九九七年的研究报告里面。在这个研究领域里面，可以说是最负盛

名的一位学者，是美国的维吉尼亚大学的著名精神心理学家伊恩．史

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蒂芬森教授。

史蒂芬森教授他主要的研究对象是七到十二岁的小孩子，这些小

孩往往都能够记忆起十几年前的、几十年前的，甚至上百年前发生的

事情，距离都很遥远，所说的事情都很真实。当这些小孩子把前世的

事情说出来以后，史蒂芬森教授就进行深入的调查、核实，最后确证

是有轮回。他这四十多年的研究，收集有三千多个这种轮回的案例。

他发表的著作有很多，早期的作品里面有一部叫做《二十案例示轮回》

（），英文就叫

做轮回。

在这本书里头我给大家挑了一个案例，这个案例是一个英国的例

子，是讲一对双胞胎，这对双胞胎原来是两个人同时投胎而来。这对

双胞胎，姐姐叫吉莲，妹妹叫简妮佛，她们是一九五八年十月出生在

英格兰诺森伯兰郡的赫克斯汉。这对双胞胎她们俩投胎是从哪里投胎

来的？就是从这个家庭里出来的。原来这个家庭里父母以前有两个女

儿，姐姐叫做乔安娜，妹妹叫做杰奎琳，当时姐姐十一岁，妹妹六岁，

在一九五七年五月五日那一天，姐妹俩走在街道上，结果很不幸被一

辆车，一个妇女可能是因为喝醉了酒，一下子冲到人行道上，就把姐

妹俩撞死了。撞死以后父母都很悲伤，特别是父亲，就非常的想念死

去的两个女儿。

之后一九五八年年初的时候，她母亲怀了身孕，当时这个父亲也

不知道为什么，就很相信这次怀的是一对双胞胎，他很相信就是他这

两个女儿又回来。当时医生给她检查身体，没有什么双胞胎的迹象。

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Twenty Cases Suggestive of Reincarnation Reincarnation



这个事情很奇怪，她父亲不知道为什么就坚持说这是双胞胎，结果后

来证明确实父亲说的是对的。生了双胞胎以后，姐妹俩她们慢慢的长

大，能够会说话的时候，她们就能够记起自己前世，说她们就是这个

家庭里死去的那对姐妹投胎而来的，生活中种种的迹象都表明是这

样。

后来史蒂芬森教授到她们家来进行调查访问，比如说这两个姐妹

双胞胎很喜欢自己死去这两个姐姐遗留下来的东西，拿到以前这些玩

具，姐姐和妹妹分别给这些玩具起名字，她们是各自拿各自过去的玩

具，而且起的名字都一样，小熊、小猫起的名字都一样。而且这两个

人后来长到大概三、四岁的时候，有一次父亲就带著她们到一个学校，

这个学校本来她们俩这一生还没有去过，结果她们俩一下子就说出这

个地方的这些东西，说这个学校怎么样怎么样，说我们以前在这里上

过学，说得都很准确，都很符合她们这个家庭里死去那两个姐妹的情

况。

而且双胞胎姐妹她们的关系都很像她们死去的这两个姐姐的这

种关系。比如说已经死的那两个姐姐，当姐姐的十一岁了，已经学会

写字，当时的妹妹才六岁，还不会写字，当时姐姐就很喜欢教妹妹写

字，这种现象又出现在这对双胞胎身上，双胞胎的姐姐很快拿起笔来

就学会写字，但是双胞胎的妹妹学了好久，还是拿著拳头握著笔，她

不会握笔，而且两个人是姐姐很喜欢教妹妹。

当时我还在美国德州大学里教书，我曾经跟史蒂芬森教授通过

连系，当时史蒂芬森教授在维吉尼亚大学，他跟我的连系当中

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告诉我，他说人这一生所学到的东西，所具备的能力和才华，往往都

是前生就已经积累。比如说这对双胞胎，你看这个当姐姐的，因为她

前世已经会写字，所以她这一生很快就学会写字，妹妹就不行。这个

案例史蒂芬森教授经过多方的核实，把它发表出来。从而也证实，人，

你看现在世界上很多所谓的神童，天才的儿童，一出生就很有才华，

那都是前世的积累。像大音乐家莫札特，我们都知道他六岁就能够谱

写现在已经轰动于世的大型的交响乐曲。六岁的儿童，如果不是前生

的积累，他怎么可能写出这样的作品？所以史蒂芬森他所告诉我的确

实是符合这个事实真相。

下来给大家再讲述史蒂芬森教授一个很有趣的例子，这个案例也

是史蒂芬森教授在印度的一个科研项目，研究的对象也是一个小女

孩，叫做丝娃拉特。丝娃拉特她是一九四八年出生在印度盘那这个城

市，当她四岁的时候就能够讲述自己前生的情况，她说自己前生住在

凯蒂利城，另外一个城市。这个事情发展是这样的，当她四岁的时候，

有一天她的父亲就带著这个小女孩来到凯蒂利城，以前他们从来没来

过，可是这个小女孩看到这个城市就觉得很熟悉，觉得以前就住在这

里。她就跟她的爸爸讲这个城市怎么样，说她以前就住在这里，她的

家就在这个城市里，就告诉她爸爸，说“爸爸，咱们累了，到家里去

喝个茶吧”。她爸爸觉得这个傻孩子是不是说胡话？可是又听她在讲

自己前生，说她自己前生家是姓帕沙克，帕沙克家族，她在这个家族

里是做一个母亲，这位母亲的名字就叫比亚，她是一九三九年去世。

说得这么真实，父亲觉得也很奇怪，后来就通知大学里头专门研究轮

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回的这些学者，史蒂芬森教授得知这个情况以后就从美国赶到印度，

来对这个小女孩进行调查访问。这些教授们就按照小女孩的指引，很

准确的找到她前生在凯蒂利城的帕沙克家族。到了家族以后就看到小

女孩所说的前世的丈夫、前世的儿子，她有两个儿子，还有这些家人，

她竟然都能够准确的把这些家人的名字给叫出来。教授们还经过一个

测试，把她先生介绍成另外一个人，说他就是另外一个某某某，企图

要把这个小女孩给蒙骗。可是这小女孩一点都不受这个思惟的扰乱，

坚持说他就是我的先生，这个人就是我的儿子迈利，把她这个儿子的

名字都叫得很准确。而且她也是见到她儿子表现出同样一种母亲对孩

子的那种关心。

更有趣的是她还说出她前世丈夫的一段隐私，她说她的先生过去

在她的钱箱里，这是她的私房钱，结果他拿走一二００卢布，印度钱，

这是私房钱，没有还。这个事情其他人都不知道，只有他丈夫心里明

白，这小女孩就在众人面前把这事情抖了出来，结果让她先生很不好

意思，最后都承认确实有这么一回事。所以你看看，过去借了人家钱

以为不还，那怎么行？欠了债总得还，你不还那个债主还是记在心里，

将来还起来恐怕还得加上利息，所以欠钱还债。为什么会轮回？其实

就是因为欠，将来还得还。

大家可能会注意到，你看这个小女孩这一生她是一九四八年出

生，这个前世是帕沙克家的这个母亲，叫比亚，她是一九三九年去世。

你看一九三九年到一九四八年，中间隔了九年的时间，大家会问，这

个小女孩那九年里头去哪里？这个小女孩自己说，她在那一生投胎到

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孟加拉国，这是印度的邻国，在孟加拉国一个乡村里也是做一个小女

孩，又投胎了一次，这个小女孩九岁就去世了。何以见得？原来小女

孩丝娃拉特从小就很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌，丝娃拉特的家族没

有人懂孟加拉语，没有人教她，就看著这个小女孩很爱唱这首歌，而

且随著自己的歌声还能够翩翩起舞，这个家里的人都不知道这个小女

孩在唱什么、跳什么，就看到她好像自我陶醉的样子。

后来教授们、这些专家学者们对这个小女孩进行访问的时候，其

中就有一位印度的学者他懂得孟加拉语，所以当这小女孩唱歌的时候

他就赶紧把歌词抄下来，这个歌词现在也发表在史蒂芬森教授的论文

里头。原来这个歌词是赞美大自然的，表现农民丰收时候的那种喜悦

心情。于是这些教授们、学者们就拿著这个歌词，按照这个小女孩所

说的情况就找，找到孟加拉国所说的那个村庄，结果调查之下发现，

这个村庄当年确实有这么一个小女孩，九岁就去世。而且这个村庄里

的人都很喜欢唱这一首乡歌，都能够随著乡歌翩翩起舞。所以可见得

确实人有轮回，如果没有轮回，她上哪里去学孟加拉国的乡歌？这个

小女孩现在也长大了，她的头脑很清楚，她也不是在说胡话，没有神

经病，现在她已经硕士毕业，在印度一个大学里教书，经常跟史蒂芬

森教授还保持著连络，她学习很优秀，头脑很聪明。这个案例给我们

证实这个小女孩确实是轮回转世再来，大家不信还可以去印度调查，

她人还在。下来给大家简单的报告也是一个比较离奇的案例，这是史

蒂芬森教授研究在泰国的一个案例，这个主人公是一位法师，叫超空

和尚。这个超空和尚他从小就能够记起自己的前世，他是谁？原来他

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前世就是他自己这一生的舅舅转世而来的，换句话说，是他的舅舅死

了以后一投胎又到了这家里，做了他自己妹妹的儿子，所以他是舅舅

转世而来的。

他的舅舅叫做奈楞，奈楞在家里是一位虔诚的佛教徒，很喜欢到

寺院里去，很喜欢打坐，很喜欢学佛的这些方法，而且几度都想要出

家，这个舅舅。后来这个舅舅染了一场大病，快死了，在临终的时候

他就听自己家人说他这个妹妹怀了孕，快生产了。奈楞跟他的妹妹之

间关系很好，后来又听到妹妹的小孩出世了，生了个小婴儿，这个小

婴儿出世那天他就很想去看一看妹妹刚生下来的小婴儿，正在想著想

著的时候，他突然叹了一口长气就一命呜呼。

当他断气以后，他突然发现自己很有能量，很轻松，他能够到处

的跑，看到很多的亲人正围在他旁边，可能在他旁边还在哭泣。他就

跟亲人们讲你们不要哭，我现在好得很，结果每个亲人好像都听不见

他在讲话，也没有看到他，他就拽拽这个人的手，托托那个人的胳膊，

每个亲人好像都没有感觉到他的存在，他觉得很沮丧，怎么这些亲人

都不理我？后来看到自己的身体在病床上，亲人哭泣，完了之后把这

个身体抬起来送到火葬场，火化以后他觉得自己真的失去了自己的身

体，非常无可奈何。突然想到她的妹妹刚刚生了一个小孩，他得去看

看，所以当他这个思想一动的时候，他就发现自己已经到了妹妹的房

间里。所以这种灵魂，孔子讲的游魂，在佛教里面把这个称为中阴身，

就是人断气以后他的灵体离开了身体，这个灵体他的能量很大，他能

够在不同的空间当中很迅速的飘动，所以孔子把他称为游魂，老是游

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游荡荡，也很有道理。

这个游魂他想到哪里马上就发现自己已经到那个地方。当他到了

自己妹妹的房间里，看到自己的妹妹、看到自己妹妹生的这个小孩，

他看到小孩长的脸蛋很可爱，他就很喜欢。当他看著看著的时候，突

然之间觉得自己的身体好像陀螺一样被旋转起来，不一会他就不醒人

事。当他苏醒以后，不知过了多久他苏醒以后，他就看到很多的亲人

正围著他笑，他看到这些亲人就想要跟大家打招呼，就想告诉大家我

现在没什么事，你们放心，结果刚一出声音，怎么发现自己的声音变

成婴儿的声音，说不出话来，后来才明白原来自己已经投胎成了自己

妹妹的小孩。

所以这个事情也很值得我们思考，奈楞他为什么会投胎成他妹妹

的儿子？因为他临终的时候想的是什么？临终时候想的是他妹妹生

的婴儿。临终的时候想什么他就能够见什么。所以你看那些宗教里，

天主教在人临终的时候都给他做弥撒，让他去见神，见天父；佛教里

面都给他念佛，临终给他安慰、关怀，让他去见阿弥陀佛，这都很有

道理。孔子他也教人，人走了以后要怀著一种赤子对父母的那种哀痛

之情，尽到最后给父母的孝心，甚至三年之内都要服丧，来安慰自己

过去的双亲。

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附：



《佛说善恶因果经》简译——海涛法师

佛在祇树给孤独园时，阿难请问八吐命运为何千差万别？佛告诉

阿难：都是由于前世用心不同，例如：

．前世忍辱，今生相貌端正。

．前生爱发脾气，今生长相丑陋。

．前世贪心又吝舍，今生贫穷。

．前生礼敬三宝，今生高官显要。

．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。

．前世对人恭敬，今生身形高大。

．前生轻视正法，今生身材短小。

．今生凶狠不认错，前世是羊。

．今生红眼睛，前世吝惜火光明。

．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。

．今生哑吧，前世毁谤正法。

．今生耳聋，前世不喜欢听正法。

．今生缺齿，前世爱啃骨肉。

．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。

．今生兔唇，前世爱钓鱼。

．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。

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．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。

．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。

．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。

．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。

．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。

．今生没有儿女，前世杀雏鸟。

．今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。

．今生长寿，前世慈心不杀生。

．今生短命，前世好杀生。

．今生大富，前世好布施。

．今生聪明，前世喜欢诵经求学问。

．今生愚笨，前世为畜生。

．今生急躁，前世为猴子。

．今生有恶疾，前世破坏三宝。

．今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。

．今生个性恶毒，前世是蛇蝎。

．今生身相端正，前世持戒。

．今生六根不完全，前世破戒。

．今生不爱干净，前世为猪。

．今生喜爱歌舞，前世为歌伎。

．今生多贪心，前世为狗。

．今生脖子长瘤，前世独食。

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．今生常口臭，前世爱恶口骂人。

．今生舌短，前世暗中骂尊长。

．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。

．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。

．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。

．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。

．爱好打猎杀生，死堕豺狼。

．喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。

．喜欢学人语调，死作鹦鹉。

．喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。

．蛮横恼害别人，死作懊恼虫。

．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。

．常咒别人遭殃横祸，死作野狐。

．喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。

．前生控制人粮食，今生作啄木虫。

．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。

．污染众僧地，来生作屏中虫。

．盗僧果子，来生作食泥土虫。

．前生偷僧物，今世作牛驴。

．向僧人强借贷，来生作白鸽。

．辱骂众僧，来生作牛身上虫。

．吃众僧菜，来生作野菜虫。

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．拿用僧杂物，来生作飞蛾。

．浓妆艳抹抽菸入寺，来生作丑嘴鸟。

．夫妇在寺中共宿，来生作青头台虫。

．坐佛塔，来生为骆驼。

．穿鞋入寺，来生作虾蟆。

．听经时乱讲话，来生作百舌鸟。

．污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。佛告诉阿难，

到寺庙有两种心，一种善心，另一种恶心。

．若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身

命，护持大法，就是最上善人。

．若到寺中，只向众憎要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心

破坏憎誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带

回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，

就是最下恶人。

佛又说：

．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。

．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。

．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。

．今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。

．今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。

．今生多妻妾，死堕铁磨地狱。

．今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。

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．今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。

．今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。

．今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。

．今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。

．今生斩截众生，死堕铁轮地狱。

．今生偷僧果子，死堕铁丸地狱。

．今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。

．今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。

．今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。

．今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。

．今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。

．今生爱说谎话，死堕铁针地狱。

．今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。

．今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜

地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。

．今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。

．今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。

．今生作巫婆教人杀生米其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地

狱，铁马啄其眼。

．今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火

烧。

．今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八

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大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知

识识教导很快又堕地狱受苦。

佛说：

．为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。

．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。

．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。

．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。

．为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。

．为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。

．为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。

．为人性情返复不定，喜杀害虫，前世为野狐。

．为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为狼。

．为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易

怒，前世为狗。

．为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。

．为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。

．为人矮小好淫，见包心迷，常换女伴，前世为雀。

．为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。

．为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。

．为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为狸。

．为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。

．为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转

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生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等，若得

人身，生为阴阳人淫女。

．为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，

喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛

羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼

背，不能接受佛法。

．为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，

贫穷乞丐，为众人轻贱。

．为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其

肉。

．今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站著不能卧

睡。

．今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿鬼，百万万岁，不得饮食，要

吃食时，口出火焰。

．今生喜欢赤身露体，死作寒枭虫。

．今生斋戒时，暗藏食物偷吃，死堕熟铁地狱，再生为人，因咽

寒病短命而死。

．今生礼佛头不著地，死堕倒悬地狱，再生为人喜欢欺骗人。

．今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。

．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃

食。

．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。

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．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。

．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。

．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。

．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。

佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿

鬼，中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：

（）杀生的人：短命和多病。

（）抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。

（）犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。

（）犯妄语：常被诽谤和被骗。

（）犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。

（）犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。

（）犯绮语（说无意义的话）：说正经话没人相信和所说的话无法实

现。

（）犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。

（）犯嗔（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。

（）犯邪见：常生邪见家庭和心常自卑阳奉阴违。

以上十恶业为造成众苦的主要原因。

会中犯十恶业的人，害怕的请问如何避免三恶道苦，佛说：

．今生造搭建寺，来生必作国王。

．今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车

充足。

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．今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬

仰，无往不利。

．今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。

．今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。

．今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，

若布施给畜生得百倍福报。

．布施无善根人得千倍福报。

．供养持戒比丘得万倍福报。

．供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，

得无量福报。

．供养菩萨诸佛，福报无尽。

．供养父母或布施病人，也得无尽福报。

．今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。

．今生喜欢赞叹读通经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生

欢喜。

．今生喜欢持戒，来生身相端正。

．今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。

．今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开

悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。

．今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬服侍。

佛告诉阿难，以前所讲经典也有许多因果实例，要劝众生读诵修行，

自然能消苦难。

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摘择自《佛说善恶因果经》（佛教大藏经二十八册第九百二十页）

若遇杀生者说宿殃短命报

若遇窃盗者说贫穷苦楚报

若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报

若遇恶口者说眷属斗诤报

若遇毁谤者说无舌疮口报

若遇瞋恚者说丑陋癃残报

若遇悭吝者说所求违愿报

若遇饮食无度者说饥渴咽病报

若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报

若遇悖逆父母者说天地灾杀报

若遇烧山林木者说狂迷取死报

若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报

若遇网捕生雏者说骨肉分离报

若遇毁滂三宝者说盲聋喑哑报

若遇轻法慢教者说永处恶道报

若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报

若遇污梵诬僧者说永在畜生报

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《地藏菩萨本愿经》（摘录）



若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报

若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报

若遇非理毁用者说所求缺绝报

若遇吾我贡高者说卑使下贱报

若遇两舌斗乱者说无舌百舌报

若遇邪见者说边地受生报

端正者忍辱中来贫穷者悭贪中来

高位者礼拜中来下贱者骄慢中来

喑哑者诽谤中来盲聋者不信中来

长寿者慈悲中来短命者杀生中来

愚痴者破戒中来智慧者持戒中来

本次《白话因果录》复卷的编撰工作，得到许多朋友的大力支持，

其中部分文章的作者暂时查询不到，就以“无名氏”代替了，希望大

家能够理解。

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《十来偈》

后记：



如有批评、意见或建议，可发电子邮件至：。末

学将根据大家的批评、意见和建议，在复编的基础上，进行三编的编

撰工作。谢谢大家，最后祝大家幸福吉祥，往生净土，成就佛道，利

乐众生。

南无阿弥陀佛

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[email protected]

^_^

（因果报应，如影随形；做善得善，从恶感恶；

本文因果，欢迎转载；流通大众，功德无量！）

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《白话因果录》复编 编者：无名氏 时间：2 08 10ebook.xuefo.net/1/复件 白话因果录复编.pdf明，医生就告诉他说：你的腿完全是佛菩萨治疗好的，只是血路未

《白话因果录》复编编者：无名氏时间：2 08 10ebook.xuefo.net/1/复件白话因果录复编.pdf明，医生就告诉他说：你的腿完全是佛菩萨治疗好的，只是血路未