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一﹑本書以八弟子規V、︽﹣一字經v、八孝經v做為鬼量讀經人門讀

本,係因讀八弟子規v能知禮儀,讀容﹣一字經v能明事理、鑑古

今’讀八孝經V能週達做人之根本。

一一﹑本書之依據版本及參考書籍,均附註於每﹑部經丈之後。

一﹣一、本會出版之一切書籍’免費結緣,禁止販售,歡迎翻印流通,但請

勿增刪內容。如欲翻印比害,本會圖書組︵口三宅◎四﹦弓三︶可提

供最新版本資料,或至﹁淨﹑空法師專集綢站﹂查詢下載。

四、諸位仁者若發現比書內容﹑丈字有訛誤之處,尚祈不吝賜教鳥盼!

豳版藤明

華藏淨宗學會圖書組

孝經

弟子規

提倡

兒

童含盅茴貝

經

緣由

︻目錄︼

三字經

四

一

一

九 一 一

祖宗雖遠’祭祀不可不誠d子孫雖愚,經書不可不讀。廢

經廢倫,治﹑妥敗壞根由。貪瞋痴慢,人心墮落原因。欲致天下

大平,須從根本著子。圖挽犯罪狂瀾,唯有明倫教孝。誤根本

鳥枝末’認枝末鳥根本。鳥求解決問題,反倒製造問題。君子

唯有務本,本務邦國白寧。

俗云:﹁教婦初來,教鬼嬰孩。﹂兒、童天性未染污前,善

言易人’先人鳥主,及其長而不易變,故人之善心、信心’須

在幼小時培養。凡為人父母者’在其子女幼小時,即當教以讀

提偶兒萱讚經緣由

提倡兒﹑童讀經緣由

╴

合﹣一字經v云:﹁教之道’貴以專。﹂故一﹑部經典’宜讀

誦百遍至千遍,蘇東坡云:﹁舊書不厭百回讀,孰讀深思子白

知。﹂現在教學,壞在博與雜,且不重因果道德及學生讀經、

定力之培養,致有今曰之苦果。企盼賢明父母師長深體斯旨。

比乃中華丈化之命脈所繫’中華子孫能否長享太平之關鍵’有

慧眼者,當見於比。

矣!

誦經典,以培養其根本智慧及定力。更曉以因果報應之理’敦

倫盡分之道。若幼小時不教,待其長大則習性已成,無能為力

提倡兒量讚經緣由

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弟子規

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弟子規

公弟子規v原名公訓蒙丈V,鳥清朝康熙年間秀才李毓秀

所作。其內容採用八論語.學而篇v第六條:﹁弟子人則孝,

出則弟’謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力’則以學丈﹂的

丈義,以一-一字一勻、兩勻一韻縞纂而成。具體列舉出鳥人子弟

在﹑冢出外、待人接物、求學處世應有的禮儀與規範,特別講求

﹑家庭教育與生活教育。後經清朝貫存仁修訂改縞,並改名鳥

八弟子規v,是啟蒙養正’教育子弟敦倫盡分、閑邪存誠,養

成忠厚、冢風的最佳讚物

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弟子規

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弟子規

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心不然

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言不諱

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德日進

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汍一口x臥芍

理服人

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勿白暴勿白棄聖與賢可馴致

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Ⅱ巾孚↓Ⅲ魄︵絆v

參考資抖..

弟子規簡說..明倫出版社。

中丈大蘚典..中國丈化大學出版‘部。

正中形音義綜今大字典..正中書局。

霹海..臺灣中華書局。

弟子規

︻

/\

容﹣一字經v是宋朝王應鱗︵字伯厚︶先生所作,內容大都

採用韻丈,一﹣一字一句,四句一組’像一首詩一樣’背誦起來’

如唱兒歌,用來教育子女﹑垠琅上口十分有趣’又能啟迪心智。

時人覺得本書內容很好’紛紛翻印,因比廣鳥流傳’歷久不

衰,直至今曰內容雖有修改或增加,但﹑王要結構並未改變,是

一本難得的啟蒙讀本。

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字㎡經呈

二、字經

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冬:義一﹑人

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三﹑字經

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三﹑字經

五

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字經八

終﹠U

三﹑字經

=︻

九

參考資抖:

﹣﹣〒字經..張宗翰註譯,丈國嘗局。

﹣﹣一字經簡說..明倫出版社。

新譯﹣﹣〒字經..黃沛‘縈住譯,﹦一民書局。

二〒字經課誦本..世峰出版社。

中丈大坐辭典..中國丈化大學出版部。

正中形懲音竺義綜今大‧字典..正中書局。

蘚爆..臺灣中華書局。

二﹑字經

四

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孝經公

孝經v是孔子與弟子曾參以問答方式閨述孝道及孝治意

義的一本經書。八孝經v共分十八章,將社會上各個階層的人

士,上白國家一兀首’下至平民百姓,分鳥五個層級,就各人的

地位與職業,標示其實踐孝道的法則與途徑。更推而廣之,閨

述上位者應以孝道治理天下’方能使萬民心忱誠服。可見’

﹁孝﹂是立身行道的根本,也是治理夭下的大經大法。欲齊

家、治國﹑平夭下,須賴公孝經v明教化。這是白古以未讀書

人必讀的一本書,所以被列鳥十一﹣一經之一。

孝經

四

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孝經

四

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孝經

四四

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人’蓋諾侯之孝也○詩云:﹃戰戰兢

孝經

匹五

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經

四七

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滿天下無怨惡○三者備矣,然後能守其

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宗廟,蓋卿大夫之孝也○詩云:﹃夙夜

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匪懈,以事一人○﹂﹂

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父以事君而敬同○故母取其愛,而君取

生【孝妾然豎以一.其～○也租後受敬荃﹑敬芸

能Z事景﹑’﹂

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﹂詩,保參長羚兼差云兮其≦∕則堊之Ⅲ

祿努）I廊者善位（﹑○ 父昊

屍弁’忠妻也F

蘿鸞∕晝﹨寐牙祭旦＼, 孝三﹑

金X沁以﹦爭…、,事誤﹑君﹟忝夸蓋勞其～則罟爾儿.士櫺﹑上晏忠妻所參之Ⅲ,,

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庶蜀人:

章鞏第篁＊力／V頁

孝經

四八

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有支﹜於㎡以一’﹁也F庶易養壬﹑用廿○人日父乓夭≡

母:男之Ⅲ﹂9

孝妾,道耋﹑無x比浮,

終妻庶易分E灼︿冒地扛

﹦之虫﹑9

而儿.孝妾之Ⅲ患參也租利么不另○,

及少故》﹑謹診者善白㎡身叵

夭奎節馨9

◎﹦﹦1音惑中七

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曾子曰:

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孝

經

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孝妾≡之虫

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也恐

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子曰:﹁夫孝,天之經也,地之義

吞口芍虫Tr矽云丐夕虫叫Z儿口弓尸p古

也,民之行也○天地之經,而民是則

虫p古去一弓虫n﹃么一今力一虫力一v一尸八勻云一弓.T一丫

之○則天之明,因地之利,以順天下o

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是以其教不肅而成,其政不嚴而治○﹂

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﹁先王見教之可以化民也,是故先

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之以博愛,而氏莫遣其親.,陳之以德

孝經

五︵U

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以一v興壬

禮多行壬樂皂﹑;,先≡而儿“﹑

民呂﹦:謹;濰;讓呈

示尸﹑,

之△而兀以一’氏呂

好Z﹑不另

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爾儿v,瞻蚩而儿／○民呂﹄失口Ⅲ﹂士木旦

刀寺』7﹑

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孝經

五

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孝經

五五

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容止可觀,進退可﹑度,以臨其民。是以

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其民畏而愛之,則而象之◎故能成其德

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教,而行其政今◎詩云:﹃淑人君子’

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孝經

五七

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﹁事親者,居上不驕,鳥下不亂,

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孝經

五八

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孝經

六

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u裕弓尸大虫旦勻

n台尸今d汍一九一黔亡.Ⅱz儿

樂;﹑妥上治民,莫善於禮◎禮者,敬而

v一v一kxⅡZ﹤一叵沁私亡㎡u裕Ⅱ一公﹤一Tu么私亡久一u俗

已矣。故敬其父則子忱,敬其兄則弟忱

川

z﹤一川u勺私亡茄勻u裕

,敬其君則臣悅

,

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敬一人而千萬人忱

•

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所敬者寡而忱者眾’比之謂要道也。﹂

￠x尢虫力古虫尤力一尸么弓

◎廣至德章第十三

Fu廿

Ⅱ口勺洞虫旦釙v一工釙一v廿叵↖Ⅱ〒』

子曰:﹁君子之教以孝也,非家至

么儿㎡川一呼虫一夥Ⅱ一么一T一么么x之一川z去耳工丫虫儿﹨

而曰見之也◎教以孝,所以敬天下之鳥

q局叵X黔亡一v廿川互v一太一△x古一川z土弓工丫虫儿﹨q勻

人父者也.,教以悌’所以敬天下之鳥人

Tu么黔古一v廿Ⅱ一么一才勺△儿百v一川Z土弓T〒虫x﹨曰勻Ⅱ口勺

兄者也;教以臣,所以敬天下之鳥人君

孝

經

六

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道,不失其天下;諸侯有爭臣五人,雖

x力么勺x尸﹤一《川它力牙亡x一又虫么才片▲弓日兮▲x﹨

無道,不失其國;大夫有爭臣一﹣一人’雖

Ⅱ古尸片仇Xh一

x力么勺x尸﹤一叫一丫

尸一又虫么一又

無道’不失其家;士有爭友,則身不離

u力一么n一么亡x一又虫么vF古尸兮勺xT一弓u勺x一

於今名;父有爭子,則身不陷於不義○

《x力尢切x︵p古p勺x▼亡一勺x虫么u亡x才勻勺x

故當不義,則子不可以不爭於父,臣不

吼x力尤勺x一p古虫么虫方川么亡x

歹古一勺x虫么u叫u今

可以不爭於君○故當不義則爭之,從父

孝經

︷夕﹑

四

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◎感應章第十六

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也;必有先也,言有兄也0宗廟致敬,

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不忘親也○修身慎行,恐辱先也○宗廟

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致敬’鬼神著矣○孝悌之至,通於神

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明,光于四海,無所不週○詩云:﹃白

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西白束,白南白北,無思不服○﹄﹂

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◎古挈君嗇悲中十七

孝經

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故上下能相親也○詩云:﹃心乎愛矣,

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遐不謂矣,中心藏之,何曰忘之○﹂﹂

◎援親章第十八

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﹁孝子之喪親也,哭不偯,

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示氏有終也○﹂

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之○卜其宅兆,而安措之○鳥之宗廟

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以鬼享之○春秋祭祀,以時思之○﹂

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﹁生事愛敬,死事哀慼,生民之本

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盡矣’死生之義備矣,孝子之事親終矣○﹂

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孝經

六九

︻附記︼

1第四五百斛呆五行﹁稷﹂,﹑唐﹑玄宗注之版本鳥﹁稷﹂

且第六八頁第六行﹁槨﹂,﹑唐玄宗注之版本鳥﹁惇﹂

參考資枓..

孝經..唐玄宗住,藝丈印書館影印本

蘚海..臺灣中華書局。

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孝經

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弟子規.三字經.孝經令

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