Cinler Ve Kotuluklerinden Korunma Yollari

8/14/2019 Cinler Ve Kotuluklerinden Korunma Yollari

1/74


2/74

CNLER VE KTLKLERNDEN KORUNMA YOLLARI

Abdulhamid b. Abdurrahman es-Suheybn

eviren : M. Beir Eryarsoy


3/74

01. nsz

02. Szlk Ve Terim Anlamyla Cin

03. Cinlerin Varlna man Etmenin Hkm

04. Cinlerin Nitelikleri

05. Cinlerin nsanlara Rahatszlk Vermeleri Ve Bunun Nasl Olduu

06. Cin eytanlarnn errinden Korunma Yollar

07. Zikir Alannda

08. badetlerde

09. Bakalar le likilerde

10. Ev, Aile Ve Toplum

11. Ticaret Ve Pazarlara Girmek

12. Yolculukta


4/74

01. nsz

Hamd, lemlerin Rabbi Allah'a mahsustur. Allah'n salt ve selm,yarattklarnn en ereflisi, Rasllerinin en faziletlisi Abdullah oluMuhammed'e, onun aile halkna ve btn ashabna. mdi:

phesiz mslmann ak ve net bir ekilde bilmesi gereken en nemlikonulardan birisi de insann ztt bir yaratk olan ve cin diye bilinenvarlklara dair bilgidir. Bu hayret verici varlk hakknda Kur'n-Kerim'de pekok yet-i kerimeler olduu gibi, snnet-i seniyye kitaplar

da onlara dair bilgilerle dolup tamaktadr. slmn nder ilim adamlarda pek ok eserlerinde onlar szkonusu etmilerdir.

Cinler konusunun Kitap ve Snnette ve slmn pekok kaynaklarndaigal ettii bu geni yer dolaysyla onlar tantacak, niteliklerinibelirtecek, hayr ve erlerini aklayacak, ktlklerinden saknmayayardmc olacak aralar szkonusu edecek zl, ayr bir eser kalemealmann olduka nemli olduunu grdm. zellikle cahilliinyaygnlat, sapmak ve saptrmak iin cinlerin kfirlerinden birtakm

bilgiler alan byc ve khinlerle ilikinin oald byle bir zamandabunun nemi daha da artmaktadr.

Ayn ekilde onlarn szkonusu edilmesi, gnmzde kfir cinlerin sar'atr birtakm tasallutlar musibeti ile kar karya kalanlara bir iradve bir uyar da bulunmaktadr. Bylelikle bu musibete dar olanlar,bunun bir deneme ve snama olduunu, byle bir musibete uraypsabreden kimsenin mkaftnn cennet olduunu bilmi olacaklar.Nitekim bu husus (Peygamber dneminde) sar'aya den kadn ile ilgili

kssada bylece vrid olmutur.

Konunun eitli kitaplarda dank bir ekilde bulunan pekokincelikleri ve gizli noktas vardr. Bunlar ancak uzun boylu inceleme vetetkik yoluyla bilinebilir. Ben gcm yettii kadaryla bunlar bu kkeserde ortaya koymaya altm. Konuyu drt temel balk altnda elealdm. Bu temel balklarn herbirisinin altnda slm alimlerinin eitlieserlerinde dank bir ekilde bulunan ulaabildiim bilgilerikaydettim. Szkonusu temel balklar unlardr:

1. Belli bir aklama ile birlikte cinlerin tanm


5/74


6/74

"Cennet"e bu adn verili sebebi ise, bir ksm dierini rtecek ekildeaalarnn ok oluundan dolaydr. [4]

Terim olarak "cinn"e gelince: Onlar insanlarn mkellefiyetlerine

benzer ekilde mkellef klnm, irade ve akl sahibi, maddedensoyutlanm, duyu organlarndan saklanp perdelenmi, gerek tabiatve suretlerinde grlmeyen yiyip ien, evlenen, zrriyetleri bulunan vehirette amellerinden sorumlu tutulacak olan ruhlardan bir eittirler.[5]

Bir kimse: Cin ile eytanlar arasndaki fark nedir, diye sorarsa, cevapudur:

eytanlar cinlerin azgnlardr. Yce Allah'n u buyruu bunuanlatmaktadr:

"(Yahudiler) eytanlarn Sleyman'n mlk (nbuvvet ve hkmdarl)aleyhine uydurduklar eylere uydular. Halbuki Sleyman (byyaparak) kfir olmad... Fakat o eytanlar kfir oldular. nsanlarabyy ve Bbil'deki iki melee Harut ve Marut'a indirilen eyleriretiyorlard. Halbuki o iki melek: 'Biz ancak imtihan (iin)iz. Sakn(by yapp da) kfre girme' demedike kimseye by retmezlerdi..."

(el-Bakara, 2/102)

oul olan (ve eytanlar demek olan): "eytn"in tekili "eytn"dr. Buda uzak oldu anlamnda "etana"den alnmtr. Ancak bu lafz sadececinlerin azgn olanlar hakknda kullanlmakla kalmayp, ayn ekilde cinve insanlardan taknlk yapan ve eziyet veren herbir varlk hakknda dakullanlabilir. Nitekim yce Allah: "nsan ve cin eytanlar..." (el-En'm,6/112) diye buyurmaktadr. Mnafklar hakknda da: "Ama kendieytanlaryla babaa kaldklarnda: 'Biz sizinle beraberiz...' derler."

(el-Bakara, 2/14) diye buyurulmaktadr ki, onlarn cin ve insanlardanolan arkadalar kastedilmektedir. [6]


7/74


8/74

lmden sonra diriliini, bir, tek ve ortaksz olarak sadece Allah'aibadeti, yce Allah'n insanlardan yarattklarna bir rasl peygamberolarak gnderdiini ve buna benzer peygamberlerden tevatr yoluylagelen avamn da, havasn da bildii btn haberleri inkr etmeye

imkan bulunmad gibi ve tpk avamn da, havasn da tevatr yoluylabildii Musa Aleyhisselam'n Firavun'a peygamber olarak geldii,Firavun'un suda boulduu, Mesih Aleyhisselam'n yahudilere geldii,onlarn ona dmanlk ettikleri, Muhammed Sallallahu aleyhivesellem'in Mekke'de peygamber olarak ortaya kp, Medine'ye hicretettii, Kur'n' ve apak er' hkmleri getirdii, az miktardaki yemeive iecei arttrmak, ancak yce Allah'n bildirmesiyle mstesna hibirinsann bilmesine imkn bulunmayan gemi ve gelecek gaybe habervermesine dair bilgilerin ve bakalarnn tevatr yoluyla ulat gibi.

[8]

04. Cinlerin Nitelikleri

Pek byk cin lemine bakan bir kimse, Kitab- Aziz'de ve sahih

snnette vrid olmu bulunan niteliklerini incelemeden onlar iyi birekilde tanmasna imkn yoktur. Bundan dolay onlarn nitelikleriniak bir ekilde szkonusu etmek gerekir. Ben bu hususlar aadakiekilde aklamak isterim:

1. Cinler ateten yaratlmlardr. Yce Allah yle buyurmaktadr:

"Cinleri de daha nceden (deri gzeneklerinden) ieriye giren yakcateten yarattk." (el-Hicr, 15/27)

Yine yce Allah bir baka yerde yle buyurmaktadr:

"Cinni de dumansz ateten yarattk." (er-Rahmn, 55/15) [9]

Muslim, Sahih'inde Zhd bahsinde, ie Radyallahu anha'dan yledediini rivayet etmektedir:

"Melekler nurdan yaratld. Cinler de dumansz ateten yaratld. dem

de size anlatlan eyden yaratld."


9/74

2. Cinler insanlardan daha nce yaratlmlardr. Alus, Ruhu'l-Meniadl tefsirinde [10] yce Allah'n: "Andolsun ki biz cehennem iin cin veinsanlardan ok kimseler yaratmzdr." (el-Araf, 7/179) buyruunuaklarken unlar sylemektedir: "Cinlerin nce szkonusu edilmesi,

insanlara gre daha ok tannmalar, sayca daha ok olmalar veyaratllar itibariyle daha nceden yaratlm olmalar dolaysyladr."

3. Cinler yerler, ierler. Buna delil de Muslim'in Sahih'inde Eribe(iecekler) blmnde bn mer Radyallahu anh'n rivayet ettiihadistir. Buna gre Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurur:

"Sizden herhangi bir kimse yediinde sa eliyle yesin, itiinde de saeliyle isin. nk eytan sol eliyle yer ve sol eliyle ier."

Eb Dvd'un Snen'inde Tahare blmnde bn Mesud Radyallahuanh'dan yle dedii rivayet edilmektedir: "Cinlerden bir heyetPeygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in yanna gelerek yle dediler:

Ey Muhammed! Sen mmetine kemik, tezek yahutta kmr ile istincyapmalarn (pisliklerini temizlemelerini) yasakla! nk yce Allahonlarda bizim iin bir rzk var etmitir. Bunun zerine PeygamberSallallahu aleyhi vesellem bu ii yasaklad.

Cinlerin iman edenlerinin yiyeceklerinin zerinde Allah'n ad anlaneyler olduu, kfir olanlarnn, zerinde Allah ad anlmayan eylerolduu da sylenmitir. Bu aklamay madu'd-Din el-mir "Behcetu'l-Mehfil" adl eserinde yapmtr.

Cinlerin yiyeceklerinin kemik ve tezek, ieceklerinin ise kpkolduuna dair snnette szkonusu edilen malumat ile ilgili olarak bnAbdi'l-Berr unlar sylemektedir: "Bu gibi eyler akl ile idrk

edilemeyen ve herhangi bir esasa gre kyas yaplamayan eylerdir.Bunlarda yce Allah'n bize vermedii bilgileri kendisine verdiipeygamberimize teslimiyet szkonusudur."

Yine bn Abdi'l-Berr unlar sylemektedir: "Cinlerin hepsinin yemekyiyen ve ien varlklar olma ihtimali olduu gibi, bazlarnn byleolmama ihtimali de vardr." [11]

ez-Zerkn'nin (Muvatta) erhinde u ifadeler yer almaktadr: bnu'l-

Arabi dedi ki: "Cinlerin yemek yemediklerini, imediklerini syleyen birkimse, inkrcln tuzana ve doru olmayan bir yola dm olur.


10/74

Hatta btn eytanlar ve btn cinler yerler, ierler, evlenirler veocuklar olur, lrler. Bu aklen mmkn olabilen bir eydir. Ayrca buhususta er'i deliller de vrid olmu, haberler birbirlerini pekitirirdurumdadr. Dolaysyla bu muhtevann dna ancak aklszlar kar.

Onlarn yemeklerinin koklamak olduunu syleyen bir kimse, ilminkokusunu dahi almamtr. kmu'l-Mercan adl eserin mellifi de yledemektedir: "Genel deliller btn cin trlerinin yediklerini, itikleriniortaya koymaktadr."

4. Cinler evlenirler, nesilleri oalr, zrriyetleri vardr.

Yce Allah yle buyurmaktadr:

"Onlar sizin dmannzken, siz beni brakp da onu ve onun soyunuveliler (dostlar) mi ediniyorsunuz?" (el-Kehf, 18/50)

mam bn Cerir et-Taber -Allah'n rahmeti zerine olsun- diyor ki:"blisin zrriyeti (soyu), demoullarna hcum eden eytanlardr." [12]

Ayrca senedini zikrederek Mcahid'den: "Onu ve soyunu veliler miediniyorsunuz?" (el-Kehf, 18/50) buyruu hakknda onun zrriyetinidemek olup, onlar da eytanlardr dediini rivayet etmektedir. [13]

Cinlerin evlendiklerine ve soylarnn olduuna delil olarak gsterilenhususlardan birisi de Buhr, Muslim, Tirmiz, Nes, bn Mce, Darmve Eb Dvd'da sabit olan Enes b. Malik Radyallahu anh'n yledediine dair nakledilen rivayettir: Raslullah Sallallahu aleyhivesellem helaya girdii vakit: "Allah'm hubsdan ve habisden sanasnrm" derdi.

Avnu'l-Mabud erhu Snen-i Ebi Davud'da [14] unlar sylemektedir:

"Hattabi dedi ki: Hubs, eytanlar ve onlarn diileridir. Hubs habisinouludur. Habis ise habisenin ouludur. Bununla eytanlarnerkeklerini ve diilerini kastetmektedir."

nsanlarla cinler arasnda evlilik mmkn mdr? diye sorulursa yledenilir: Bu sorunun cevabn eyhu'l-slam bn Teymiyye ylecevermektedir: "nsanlarla cinler birbirleriyle evlenebilirler. Onlardanocuk da dnyaya gelebilir. Bu ok rastlanan ve bilinen bir husustur."[15]

Buna yce Allah'n huriler hakkndaki u buyruu da delil gsterilebilir:


11/74

"O ikisinde de bunlardan evvel ne bir insann, ne bir cinnin asladokunmad, gzlerini yalnz elerine dikmi (huri)ler vardr." (er-Rahman, 55/56)

bnu'l-Cevzi, Zadu'l-Mesr adl eserinde [16] unlar sylemektedir: "Buayet-i kerime'de cinden olan bir erkein tpk insan erkei gibi, kadnile iliki kurduuna delil vardr."

5. Cinler birbirlerine kar merhametlidirler.

Buna delil Muslim'in Sahih'inde tevbe blmnde Ebu HureyreRadyallahu anh'dan Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in ylebuyurduuna dair naklettii rivayettir:

"phesiz Allah'n yz rahmeti vardr. Bundan bir tek rahmeti cinler,insanlar, hayvanlar ve haerelere indirdi. Bununla birbirlerine balanr,birbirlerine merhamet ederler ve bununla yrtc hayvanlar yavrularnaefkat gsterirler. Allah doksandokuz rahmetini ertelemitir. Bunlarlakyamet gnnde kullarna merhamet buyuracaktr."

6. Cinler mkelleftirler

Yce Allah yle buyurmaktadr:"Ben cinleri de, insanlar da ancak bana ibadet etsinler diye yarattm.Ben onlardan bir rzk da istemiyorum. Bana yemek yedirmelerini deistemiyorum. nk phesiz ki Allah'tr, hem rzk veren, hem peketin kudret ve kuvvet sahibi olan." (ez-Zariyat, 51/56-58)

bn Kayyim -Allah'n rahmeti zerine olsun- diyor ki: "Yce Allah onlaribadet etmek iin yarattn bildirmektedir. Ayn ekilde kendisine

ibadet etsinler diye onlara rasller gndermi ve bu peygamberlerekitaplarn indirmitir. O halde ibadet onlarn kendisi iin yaratldklaryaratl amalardr. Onlar terkedilip braklsnlar diye yaratlmadlar.nk byle bir i, yokluk ile alakal bir durumdur, yoklukmkemmelliin szkonusu olmad bir haldir. Oysa emrolunana uymakbundan farkldr. nk bu varlk ile alakal bir durumdur ve varolmasistenen bir itir." [17]

Tirmiznin, Snen'inde, Ebu Hureyre Radyallahu anh'dan sabit olan

rivayete gre Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurmutur:


12/74

"Ben dier peygamberlere alt zellikle stn klndm..." RaslullahSallallahu aleyhi vesellem bunlar arasnda: "Ve ben btn yaratlmlarapeygamber olarak gnderildim" diye buyurmutur. Tirmiz dedi ki: Buhasen, sahih bir hadistir.

Peygamber Sallallahu aleyhi vesellemin: "Ve ben btn yaratlmlarapeygamber olarak gnderildim" buyruundan kast, onlarn cinlerinede, insanlarna da peygamber gnderildiidir. Nitekim buna tanklketmek zere Darim Snen'inin mukaddimesinde bn Abbas Radyallahuanh'dan unu rivayet etmektedir: Ona: Onun -yani Peygamberimizin-dier peygamberlere stnl nerededir, diye soruldu. bn Abbas dediki: Yce Allah: "Biz gnderdiimiz her peygamberi -kendilerine apakanlatsn diye- ancak kendi kavminin dili ile gnderdik." (brahim, 14/4)

diye buyurmaktadr. Yine yce Allah Muhammed Sallallahu aleyhivesellem'e: "Biz seni ancak btn insanlar iin gnderdik." (Sebe, 34/28) diye buyurmaktadr. Bylelikle onu hem cinlere, hem insanlarapeygamber olarak gndermitir.

bn Hacer der ki: "Cinlerin mkellef olduklar ortaya ktna gre,onlar tevhidi kabul etmekle ve slmn rknlerini yerine getirmekleykmldrler. Bunlarn dnda kalan dier fer' hkmlere gelince, buhususta gr ayrl vardr. nk tezek ve kemik kullanmnn

nehyedildiine ve bunlarn cinlerin azklar olduuna dair sabit olanrivayetler vardr." [18]

7. Cinlerin mslman, kafiri, salih olan, olmayan vardr.

Yce Allah cinlerin yle dediklerini haber vermektedir:

"Gerekten biz kimimiz salih kimseleriz, kimimiz bundan aadadr. Bizeit eit yollara ayrlmz." (el-Cin, 72/11)

Beav, Melimu't-Tenzl adl tefsirinde unlar sylemektedir: [19]Yce Allah'n: "Kimimiz bundan aadadr" buyruu salihlerden deildir,demektir. "Biz eit eit yollara ayrlmz." eitli cemaatlere, deiiksnflara ayrlmz. Mcahid dedi ki: Mslmanlar ve kfirler olarakayrlmz demek istemektedirler, diye aklamtr.

Farkl hev ve mezheplere ayrlmz, diye de aklanmtr. el-Hasenve es-Sddi: Cinler de sizin gibidir. Kimileri kaderiyecidir, kimileri

mrcieci, kimisi de rafzidir. bn Keysan dedi ki: nsanlarn hevlar gibiherbir frkann da kendisine gre bir hevs bulunan deiik gruplara


13/74

ayrlmlardr. Said b. Cbeyr dedi ki: eitli renklerdeyiz demektir.Ebu Ubeyde: "eitli snflar, demektir diye aklamtr.

Yce Allah ayn ekilde onlardan yle dediklerini haber vermektedir:

"Gerekten kimimiz mslmanlar, kimimiz zalimleriz. Mslmanolmular, ite onlar doru yolu aram olanlardr. Zalim olanlara gelinceonlar cehenneme odundurlar." (el-Cin, 72/14-15)

"Zalim olanlar" kfir olanlardr. Cinler arasnda samimi mslmanlarnvarlna tanklk eden buyruklardan birisi de yce Allah'n ubuyruudur:

"Hatrla ki, cinlerden bir grubu Kur'n' dinlesinler diye sana yneltmiidik. Onun huzuruna geldiklerinde: 'Susup dinleyin' dediler. (Okunmas)bitirilince de kavimlerine uyarclar olarak dndler. Dediler ki: 'Eykavmimiz, biz Musa'dan sonra indirilmi olup, kendinden ncekileridorulayan, hakka ve dosdoru yola ileten bir kitap dinledik. Eykavmimiz! Allah'n davetisinin arsn kabul edin ve ona iman edin,ta ki Allah gnahlarnzdan bir ksmn balasn ve sizi ackl birazaptan kurtarsn. Kim Allah'n davetisinin arsn kabul etmezse oyeryznde (Allah') ciz brakc deildir. Onun ondan baka dost ve

yardmclar da olmaz. te onlar apak bir sapklk iindedirler.'" (el-Ahkaf, 45/29-32)

Bu buyruk cinlerden m'min olan bu topluluun, dinledikleri Kur'n-Kerim'in ne kadar ileri lde byk etkisi altnda kaldklarna derin biriaret tamakta, kendi kavimlerini imana ve slma davet edecekkimseler olmakla sahip olduklar pek byk ayrc zelliklerini aakarmaktadr. Bunlar kalpte huu ve yakni harekete getirenanlardr. Ayn zamanda Kur'n- Kerim'den ve imandan yz eviren

herkesi uyarp, tehdit etmektedir. Eer bu kitabn hitabna boyunemez ve onu indirene teslim olmazsa, o kimse iin cehennemateinden baka bir karlk verilmeyecektir. Oras ne kt bir duraktr:

"Kim Rabbinin zikrinden yz evirirse onu zorlu bir azaba sokar." (el-Cin, 72/17)

Ayn zamanda bu olay, m'min kimseleri slm tebli etmekte, slamdavetini insanlara ulatrmakta olanca gayreti ortaya koymak iin de

gayrete getirmektedir:


14/74


15/74

Mslman cinlerin gzel amelleri, iyi fiilleri vardr. Mesel, Beyhaki'ninuabu'l-man adl eserinde nakledildiine gre onlar iyilii emreder,yalan ve ktlkten uzak tutmaya alrlar. Yine Tabern'nin, el-Mucemu'l-Kebir'inde belirtildii zere onlardan kimisi kulun dikkatini

tevhide eker ve onu irkten sakndrr. [20] Bezzar'n Msned'indebelirtildiine gre onlardan kimileri namaz klan m'minle birliktenamaz klarlar, m'minin Kur'n okumas ile birlikte Kur'n okurlar veonu dinlerler. [21] bn Ebi eybe'nin, Musannef'inde [22] ile el-Hallal'ines-Snne [23] adl eserinde belirtildii zere mer Radyallahu anh'nldrlmesi dolaysyla onlarn bir kesimi alamtr. Ayn ekilde yineel-Halll'n es-Snne [24] adl eserinde Osman Radyallahu anh'nldrlmesi iin de aladklar gibi, Huseyn Radyallahu anh'nldrlmesi zerine de aladklar zikredilmitir. [25]

Birisi: Cinler arasnda sahabi saylacak kimseler var mdr? diye sorarsayle cevap verilir:

Buhr'nin sahabiyi: Mslman olarak Nebi Sallallahu aleyhivesellemle sohbette bulunan yahut onu gren kimsedir diyeaklamasn szkonusu eden bn Hacer unlar sylemektedir: "Acababu btn Adem oullarna m hastr, yoksa onlarn dndaki dier aklsahiplerini de kapsayacak bir genellikte midir? Bu dnlmesi gereken

bir husustur. Cinleri szkonusu edecek olursak, tercihe deer hususonlarn bu kapsama girdikleridir. nk Peygamber Sallallahu aleyhivesellem'in onlara da peygamber olarak gnderildii kesindir. Onlar damkelleftirler. Aralarnda isyankrlar vardr, itaatkrlar vardr.Aralarndan ismi bilinenlerin ashab- kiram arasnda anlmasndatereddt etmemek gerekir. Her ne kadar bn Kesir bu hususta EbuMusa'y [26] ayplamakta ise de bu hususta herhangi bir deliledayanmamaktadr." [27]

8- Cinlerin eytanlar kendilerine itaat eden byc ve benzeri insaneytanlarna yardmc olmak zere semdan bilgi almaya alrlar.

Buna Muslim'in Sahih'inde selm bahsinde rivyet ettii Abdullah b.Abbas Radyallahu anh'n u szleridir: Peygamber ashabndan ensardanbir adamn bana haber verdiine gre, bir gece Raslullah Sallallahualeyhi vesellem ile birlikte oturuyorlarken bir yldz kayd ve etrafaydnlatt. Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem onlara yle sordu:

"Bunun gibi bir yldz kayd zaman cahiliye dneminde ne diyordunuz?"Onlar:


16/74

Allah ve Rasl daha iyi bilir, dediler. Biz yle diyorduk:

Bu gece byk bir kii dnyaya geldi, byk bir kii ld. Bununzerine Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurdu:

Bu yldz herhangi bir kimsenin lm ya da hayat dolaysyla kaymaz.Fakat an yce ve mbarek olan Rabbimiz bir ie hkm verdii zamanArn tayclar tesbih getirirler. Daha sonra onlardan sonraki semadabulunanlar tesbih getirirler. Nihayet tesbih, bu dnya semasnnsakinlerine kadar ular. Daha sonra Ar tayanlarn yanndakiler Artayanlara: Rabbiniz ne buyurdu? diye sorarlar. Onlar da tekilerine nebuyurduunu haber verirler. (bn Abbas devamla) dedi ki:Semavattakiler birbirlerine haberin mahiyetini sorarlar ve nihayet bu

haber u dnya semasndakilere ular. Cinler bu sz dinleyerekkapmaya alrlar ve bu kaptklarn dostlarna brakrlar ve onu onlaraulatrrlar. te onlarn olduu gibi bildirdikleri haktr, fakat onlar onabaka eyler katar ve ilave ederler."

Nevev dedi ki: "Baka eyler katarlar" ifadesi ona yalan kartrrlardemektir. Buna delil de Peygamber Sallallahu aleyhi vesellemincinler o iittikleri sz kaparlar ve bunu dostlarna brakrlar ve onuatarlar ifadesidir.

Buna ayn ekilde Muslim'in Sahih'inde Selm blmnde yer alan birbaka rivayet aklk getirmektedir. ie Radyallahu anha'dan ylededii rivayet edilmitir: Bazlar Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem'ekhinler hakknda soru sordular. Raslullah Sallallahu aleyhi vesellemonlara:

"Onlar hibir ey deildir" diye buyurdu.

Ey Allah'n Rasl, dediler. Onlar bazan bir ey anlatyorlar ve dorukyor? Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurdu:

"O, cinnin szlerindendir. Cinni o sz alr ve bunu kendi dostununkulana tpk bir tavuk gibi brakr, onlar bu sze yz yalandan dahafazlasn katar kartrrlar."

Hattab ve bakalar yle demektedir: Yani cinlere mensup kiiduyduu sz khin dostuna brakr. Dier eytanlar da bu szleri

iitirler. Tpk tavuun sesiyle dier arkadalara haber vermesi, onlarnda ona karlk vermeleri gibi.


17/74

Bu buyrukta khinlik yapmann haram olduuna, khinlere gitmeninharam olduuna ve bu iin yasaklanmasna delil vardr. Nitekim el-Maverdi, el-Ahkmu's-Sultaniye'de yle demektedir: "Hisbe grevlisi(emr bi'l-maruf nehy ani'l-mnkerle grevli olan kii) insanlarn

kehanetle ve oyun ve elence ile kazan salamalarn engeller, busebeple mal vereni de, alan da tedib eder."

9- Cinlerin eytanlar arasnda pek byk yalan syleyenler de vardr.Buna az nce kaydedilen hadis delil tekil etmektedir.

10- Cinlerin azgn olanlar Ramazan aynda zincirlerle sk skyabalanrlar. Bylelikle mslmanlara baka aylarda yapabildikleri zararkadarn yapma imkn bulamazlar ve mslmanlar fitneye drme

imknna ulaamazlar. nk m'minler Ramazanda her trl arzuyukaldran oru ile meguldrler. Kur'n ve zikirle uramaktadrlar. [28]Tirmiz'nin Snen'inin oru bahsinde rivayet ettii Ebu HureyreRadyallahu anh'n yle dediine dair rivayet te buna tanklketmektedir: Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:Ramazan aynn ilk gecesinde eytanlarla cinlerin azgnlar zincirlerevurulurlar, atein kaplar kapatlr, onun hibir kaps almaz,cennetin kaplar alr ve onun hibir kaps kapal tutulmaz. Birmnadi yle seslenir: Ey hayr arayan (hayra) ynel ve ey ktlk

arayan (ktlkten) vazge ve yce Allah'n cehennem ateinden azadedilecek kullar vardr." Bu Tirmiz'nin lafzdr. Buna yakn bir ekildeBuhr ve Muslim de bu hadisi rivayet etmilerdir.

Tuhfetu'l-Ahvez [29] adl eserde yle demektedir: Bazlar hakkndabundan farkl hususlar gerektiren rivayetlere gelince, bunlareytanlarn kandrmalarnn sebep olduklar birtakm etkilerdir ve buetkiler bu nefislerin derinliine kadar ilemi ve eytanlar onlarnbalarna yumurtalam bulunmaktadr."

11- Cinler tpk dier varlklar gibi gayb bilmezler.

Yce Allah Sleyman Aleyhisselam'n lmn szkonusu ederken ylebuyurmaktadr:

"Biz lmne hkmedince asasn yiyen aa kurdundan bakas onlaralmn gstermedi. Nihayet yklp yere dnce aka ortaya ktki, eer cinler gayb bilmi olsaydlar, bu horlayc azap iinde devam

etmezlerdi." (Sebe, 34/14)


18/74

Kurtub dedi ki: "Denildiine gre cinlerin elebalar yedi kii idi.Bunlar Sleyman Aleyhisselam'n emrine itaat ediyorlard. DavudAleyhisselam Beytu'l-Makdis'in temellerini atmt. Vefat ettiindeSleyman Aleyhisselam'a Beytu'l-Makdis mescidini tamamlamasn

vasiyet etmiti. Sleyman Aleyhisselam cinlere bu ii emretti. Vefatyaklatnda yaknlarna dedi ki: Mescidin inaatn tamamlayncayakadar lmm onlara haber vermeyiniz. Mescidin bitmesine bir yllkbir zaman kalmt. Haberde belirtildiine gre lm melei onunarkada idi. lmnn alametinin ne olacan ona sordu. O da dedi ki:

Secde ettiin yerden Harnube (kei boynuzu) ad verilen bir aa(bitki) kacak. Mutlaka her sabah Beytu'l-Makdis'de bir aa biterdi,ona:

Adn ne diye sorard. O aa da:

Adm u udur derdi. Ona:

Sen ne ie yararsn, diye sorar, aa

una una derdi. Bunun zerine emir verir, o aa kesilir vekendisine has bir baheye diker ve o aacn fayda ve zararlarnn adnn

ve tpta neye yaradnn yazlmasn emrederdi. Bir gn namazklmakta iken nnde bir aacn yeermekte olduunu grd. Ona:

Adn ne diye sordu, o da:

Keiboynuzu dedi.

Ne ie yararsn diye sordu. Aa:

Bu mescidin tahribine, diye cevap verdi. Sleyman Aleyhisselam:

Ben hayatta olduum srece Allah onu tahrip etmeyecektir. Sen,benim ve Beytu'l-Makdis'in helakine sebep olacak aasn. O aacyerinden kopard ve bahesine dikti. Sonra yle dedi:

Allah'm, lmmden cinlerin haberdar olmamasn sala ki, insanlarda cinlerin gayb bilmediklerini rensinler.

Cinler insanlara gayba dair baz eyler bildiklerini ve yarn nelerolacan bildiklerini haber veriyorlard. Sonra kefenini giyindi,


19/74

hanutlarn srnd, mihrabna girdi. Namaza durdu, taht zerindeasasna yasland. ld halde, lm zerinden bir sene geinceyekadar cinler bunu bilemedi. Bu srada mescidin inas da tamamland.

Ebu Cafer en-Nehhs dedi ki: Bu yet-i kerime hakkndaki aklamalarnen gzeli budur. Peygamber Sallallahu aleyhi veselleme kadar ulaanhadis de bu grn shhatine delil tekil eder. brahim b. Tahmn, Atab. es-Sid'den, o Saib b. Cbeyr'den, o bn Abbas'tan rivayet ettiinegre Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurmutur:

Allah'n peygamberi Davud olu Sleyman -ikisine de selam olsun-namaz kld m, nnde yeeren bir aa grrse ona:

Adn nedir diye sorar. ayet dikilmek iin ise, onu diker, bir ila iinise bunu yazard. Bir gn namaz klmakta iken yine nnde bir aabitiverdi.

Adn nedir diye sordu, o:

Keiboynuzu dedi.

Sen ne ie yararsn diye sordu. Aa:

Bu evin tahribi iinim, dedi. Sleyman dedi ki:

Allah'm, cinler lmm bilemesinler. Bylelikle insanlar cinleringayb bilmediklerini bilmi olacaklar. Sleyman o aac bir asa halindeyonttu ve bir sene boyunca ona yasland. Onlar da bunu bilmediler.Derken asa dt. nsanlar cinlerin gayb bilmediklerini renmioldular. Bu halin miktarna baktlar, bir sene olduunu tespit ettiler.

Yine Kurtub unlar sylemektedir: Sahih senedlerle tefsirdebelirtildiine gre bn Abbas unlar sylemektedir: Davud oluSleyman -ikisine de salt ve selm olsun- bir sene boyunca lmbilinmeksizin asas zerine yaslanm olarak kald. Bu vakitte cinler,kendilerine vermi olduu emirleri yerine getiriyorlard. Bir sene sonrayere dt, yere yklnca insanlar, cinler eer gayb bilmi olsalard,hor ve hakir klc azapta devam edemeyeceklerini aka anlamoldular. [30]


20/74

Hadisi Hakim, Mstedrek'inde rivayet etmi olup, bu senedi sahih birhadis olduu halde Buhr ve Muslim tarafndan rivayet edilmemitir,dedi.

12- Cinlerin grlmeyecek ekilde olan asl hilkatlerinden karakekillenebilmeleri ve grlmeleri mmkndr. Bu hususta birka ekilszkonusudur:

a. nsan suretinde gelmeleri. Buna delil gsterilecek hususlardan biriside yce Allah'n u buyruudur:

"Hani eytan onlara yaptklarn sslemi ve yle demiti: 'Bugninsanlardan sizi yenebilecek yoktur. Ben de muhakkak sizin

yardmcnzm.'" (el-Enfl, 8/48)Bu Bedir gn eytan bir adam suretinde grnerek onlara sylediiszleri syleyip, mrikleri aldatt zaman tahakkuk etmiti.

Ebu Hureyre Radyallahu anh'n bir adam suretinde gelen eytan ilebandan geen olaylar anlatan rivayet te buna delildir. PeygamberSallallahu aleyhi vesellem Ebu Hureyre'yi ramazan zekatn korumaklagrevlendirmesi bilinen bir olaydr. Bu Buhr'nin Sahih'inde Veklet

bahsinde ve baka yerlerde sabittir.b. Siyah kpek suretinde gelmeleri. Buna da Muslim'in Sahih'inde namazbahsinde Abdullah b. es-Smit'ten, onun Ebu Zerr Radyallahu anh'danyle dediine dair rivayet delil tekil etmektedir: Raslullah Sallallahualeyhi vesellem buyurdu ki:

"Sizden herhangi birisi kalkp namaz klacak olursa, eer nnde deveeerinin arka tarafndaki tahta gibi bir ey bulunursa onun iin stre

olur. ayet nnde deve eerinin arkasndaki tahta gibi bir eybulunmayacak olursa eek, kadn ve siyah kpek onun namazn keser."Ben (Abdullah b. es-Samit):

Ey Ebu Zerr dedim. Siyah kpek ile krmz kpek ve sar kpekarasnda nasl bir fark vardr? Ebu Zerr dedi ki:

Kardeimin olu, senin bana sorduun ekilde ben de RaslullahSallallahu aleyhi vesellem'e sordum. yle buyurdu:

Siyah kpek bir eytandr.


21/74

Bu hadisi buna yakn bir ekilde Tirmiz de Snen'inin Namaz bahsinde,Nes Kble bahsinde, Eb Dvd Namaz bahsinde, bn Mce Namaznklnmas ve Namazda Snnet bahsinde, Ahmed, Msned'inde, DarimSnen'inin Namaz bahsinde ve hepsi de Abdullah b. es-Samit'ten o Ebu

Zerr'den diye rivayet etmilerdir.

Siyahn cinlere mahsus renk olduunu gsteren birtakm deliller devardr. mam Ahmed Msned'inde rivayet ettiine gre Ebu ZerrRadyallahu anh dedi ki: Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem buyurduki:

"Benden nce hibir peygambere verilmemi be ey bana verildi.(Dmanmn kalbine salnan) korku ile bana yardm olundu. Bu sebeple

dman bir aylk mesafeden benden korkar. Yeryz benim iin hemnamaz klacak yer, hem de temizlenme arac yer klnd ve ganimetlerbana hell klnd. Benden nce hi kimseye hell klnmad ve ben hemkrmzya, hem siyaha gnderildim. Bana: "ste O sana verilecekdenildi. Ben isteimi mmetime yapacam efaat olarak sakladm. Oinaallah sizden yce Allah'n huzuruna ona hibir eyi ortak komadankan kimselere eriecektir."

Ame -ki burada delilimiz de budur- dedi ki: Mcahid'in grne gre

krmzdan kast insanlar, siyahdan kast cinlerdir.

Mucemu uyuhi Ebi Bekr el-smaildeki rivayete gre Ebu Abdi'r-Rahman es-Slem yle demitir: Ali b. Ebi Talib Radyallahu anh dediki: "Cinler muayyen birtakm kpeklerdir." Raslullah Sallallahu aleyhivesellem de yle buyurmutur: "Sizler iki noktas bulunan simsiyahkpei ldrnz. nk o eytandr."

bn Abdi'l-Berr dedi ki: "lim adamlarnn dediklerine gre simsiyah

(kpek) eytandr. Yani byle bir kpek menfaat salamaktan uzak,zarar ve eziyeti bir ihtimali yakn bir yaratktr. Bunlar dnme ileanlalacak konular deildir. Kyas ile bu neticelere ulalamaz. Buhususlarda Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in dedii kabul edilir.[31]

bn Abdi'l-Berr -yce Allah'n rahmeti zerine olsun- kimseye zararvermedikleri ve kimseye saldrmadklar takdirde siyah kpeklerin dahildrlmeyecei kanaatine yatkndr. nk Peygamber Sallallahu

aleyhi vesellem canl herhangi bir varln hedef edinilmesiniyasaklamtr. Ayrca kpeklerin ldrlmesine dair verilen emir


22/74

Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in Eb Dvd'un Snen'indeki urivayette olduu gibi neshedilmitir: "Be haere vardr ki bunlar Haremhududlar ierisinde de, dnda da ldrlrler. Peygamber Sallallahualeyhi vesellem bunlar arasnda saldrgan kpei de sayd."

Bu hadisiyle Nebi Sallallahu aleyhi vesellem kpekler arasndan sadecesaldrgan iin zel hkm vermitir. nk m'mine saldran, eziyetveren ve m'min tarafndan kendisine g yetirilen herbir hayvannldrlmesi vaciptir.

(bn Abdi'l-Berr devamla) dedi ki: Yine bu husustaki delillerden birisi deudur: mam Malik -Allah'n rahmeti zerine olsun-'den sonradnemlerin deiip durmasna ramen btn blgelerde kpekler

ldrlmemitir. Btn bu lkelerde ise mam Malik'in de, bakalarnnda mezhebinde olan ilim adamlar ve fazilet sahipleri bulunagelmitir.Herhangi bir mnker ve ak masiyette hibir ekilde msamahagstermeyen, mutlaka o mnkere kar tepki gsteren ve onudeitirmeye kalkan kimseler de bulunmutur.

Bu hususta rivayet edilen ve eytan olduunu belirten siyah kpeklerinldrlmesi kanaatini benimseyenlerin ise buna dair bir delilleriyoktur. nk yce Allah ktl ar basan insanlara ve cinlere

mensup olanlara "insan ve cin eytanlarn" (el-En'm, 6/112)buyruunda "eytan" adn vermi bulunmaktadr ve bu sebepdolaysyla da ldrlmesi gerekmemitir. [32]

c. Evlerde barnan ylanlar eklinde gelmeleri. Buna Muslim'inSahih'inde Selm blmnde Ebu Said el-Hudri Radyallahu anh'danyle dediine dair kaydettii rivayet delildir: Raslullah Sallallahualeyhi vesellem buyurdu ki:

"phesiz Medine'de mslman olmu cinlerden bir kesim vardr. Herkim evlerde barnan bu kesimden bir eyler grecek olursa (gn yada defa) onlara sre tansn. Bundan sonra bir daha ona grnecekolursa onu ldrsn. nk o bir eytandr."

"Evlerde barnanlar"dan kast ise evlerde barnan ylanlardr, bunlarounlukla cinlerden olurlar. Nitekim Ahmed'in Msned'inde bnAbbas'n rivayet ettii hadiste yle denilmektedir. RaslullahSallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki: "Ylanlar cinlerden mesh

olmulardr. (Hilkatleri deitirilmitir.)"


23/74

d. Zararl haereler suretinde grnmeleri. Buna da Eb Dvd'unSnen'inde Edeb blmnde Ebu Said el-Hudr Radyallahu anh'danyle dediine dair kaydettii rivayet delil tekil etmektedir: RaslullahSallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki: "phesiz cinlerden olan

haerelerden herhangi birisini evinde kim grecek olursa defa onagrnsn. Eer tekrar gelecek olursa onu ldrsn, nk o bireytandr."

13- Cinler hzl hareket ederler ve zor ilere g yetirebilirler.

phesiz ki cinler alemi, hayret verici bir alemdir. Onlarn en hayretverici zelliklerinden birisi de yce Allah'n u buyruunun tanklkettii gibi bir yerden bir baka yere hzlca intikal edebilme gleridir:

"Cinlerden bir ifrit dedi ki: 'Ben onu sana sen yerinden kalkmazdannce getirebilirim ve muhakkak ben buna gc yeten ve gvenilir birkimseyim.'" (en-Neml, 27/39)

Grld gibi burada cinlerden olan bu ifrit Sebe Melikesi Belks'ntahtn Sleyman Aleyhisselam meclisinden kalkmadan nce getirmeyistlenmi bulunmaktadr. Bu ise onlarn hzl bir ekilde hareketedebildiklerine delildir.

Ayn ekilde onlarn hayret verici zelliklerinden birisi de; yce Allah'nhaber verdii ekilde, ar ve yorucu ileri yerine getirebilecek gcesahip olmalardr. Buna gre cinler Sleyman Aleyhisselam'a pek bykkkler, pek byk timsaller ve olduka geni, byk kazanlar ve okbyk su havuzlar yapyorlard. Nitekim yce Allah ylebuyurmaktadr:

"Onlar kendisine kklerden, heykellerden, byk havuzlar andran

anaklardan ve yerlerinde sabit kazanlardan istediini yaparlard. 'EyDvd hanedan! Siz de krederek aln, kullarmdan kreden iseazdr.'" (Sebe, 34/13)


24/74

05. Cinlerin nsanlara Rahatszlk Vermeleri VeBunun Nasl Olduu

zellikle cinlerin eytanlarnn, yce Allahn dilemesi halinde insanlarzerinde bir etkileri vardr. nk aralarndan kimileri insana onuldrmek yahut bunun neticesinde taun hastal ortaya ksn diyedrtmekle, onu saraya drmek yahut ona nazar demek yahut onualmak ya da uykusunda iken ona eziyet verip onu korkutmak veyanamazn kesmek suretiyle insanlara zarar verenleri vardr.

Kimileri yardmclar olan khinlere ve yeryznde fesad kartp, aslaslh etmeyen hokkabazlara faydal olmak zere hrszlama dinledikleriszleri alarlar.

Aadaki satrlarda bu gibi kimselerin ktlk ekillerinin bazlarszkonusu edilecektir:

1. Bir insan ldrmeleri. Buna Muslim'in Sahih'inde Selm bahsindezikrettii u rivayet tanklk etmektedir: Ebu Saib, Ebu Said el-HudrRadyallahu anh'n yanna evinde bulunduu bir srada girdi. Dedi ki:Onun namaz klmakta olduunu grdm. Namazn bitirsin diye oturupbekledim. Bu srada evin bir tarafndaki (atda bulunan) kuru hurmadallar arasnda bir hareket duydum. Dnp baktmda bir ylanolduunu grdm. Onu ldrmek zere zerine atldm. Bana: Oturdiye iaret etti, ben de oturdum. Namaz bitirince evdeki bir odayaiaret etti ve yle dedi: u oday gryor musun? Ben: Evetdedim. yle dedi: Burada bizden yeni evlenmi bir gen vard.Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem ile birlikte Hendek'e ktk. Gnnortalarnda bu gen Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem'den izin alrve hanmnn yanna giderdi. Bir gn ondan izin istedi. RaslullahSallallahu aleyhi vesellem ona:

"zerine silahn al. nk ben Kureyzallarn sana zarar vereceindenkorkarm." diye buyurdu. Adam silahn ald, sonra (evine) dnd.Hanmnn iki kap arasnda ayakta dikilmekte olduunu grd. Hemenhanmna saplamak zere mzra ile zerine yrd. nk bundandolay hanmn kskanmt. Hanm ona:


25/74

Mzran tut ve benim darya kmama neyin sebep olduunugrmek iin evin ierisine gir, dedi. Gen ieri girdiinde yatakzerinde katlanp durmu byke bir ylan ile karlat. Elindekimzrakla zerine atlp mzran ona saplad, sonra kt. Mzran evin

ortasna saplad ve ylan onun zerinde bir sre hareket etti. nceylan m ld yoksa gen delikanl m daha abuk ld, bilinmiyor.

(Ebu Said) dedi ki: Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem'in yanna gelipona durumu anlattk; dedik ki:

Onu bize diriltsin diye Allah'a dua et. Peygamber yle buyurdu:

"Arkadanz iin mafiret dileyiniz." Sonra yle buyurdu: "phesiz

Medine'de mslman olmu cinler vardr. Onlardan herhangi birilerinigrecek olursanz gn sreyle ona izin veriniz (uyarnz). Eerbundan sonra bir daha size grnrse onu ldrnz. phesiz ki o, bireytandr."

Bu hadis-i erif bu gencin, cinlerden birisi olan o ylan sebebiyleldrldne delildir. leride yce Allah'n izniyle cinlerin erlerinibertaraf etmekte yardmc yollar szkonusu edilecei vakit, yine buolaydan daha geni bir ekilde szedilecektir.

2- Tn hastal ortaya ksn diye insan drtmeleri:

Tn: Kann galeyanndan tr meydana gelen ikinlik yahutta kannbelli bir organ zerinde fazlaca toplanmas ve o organ ifsd etmesidemektir. [33] Bu hastaln cinlerin drtmeleri sonucu meydanageldiinin delili, bu hususta bizlere kadar ulam hadislerde sabit olanifadelerdir. Mesel, mam Ahmed'in rivayet ettii Ebu Musa Radyallahuanh yoluyla gelen hadis byledir. Buna gre Peygamber Sallallahu

aleyhi vesellem yle buyurmutur:"mmetimin yok oluu drtmekle (silahlarla ldrlmekle) ve tn ileolacaktr."

Ey Allah'n Rasl, drtmenin ne olduunu biliyoruz, peki taun nedir?diye soruldu. yle buyurdu:

"Cinlerden dmanlarnzn drtmeleridir. Hepsi de ehadete sebeptir."


26/74

Yine mam Ahmed'in ve sahih olduunu belirterek Hakim'in, sm el-Ahvel'den, onun Kureyb b. el-Haris'den, onun Ebu Musa el-E'ari'ninkardei Burde b. Kays'dan kaydettii yle bir rivayet vardr:Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:

"Allah'm, mmetimin telef olmasn senin yolunda (silahla) drtlmekve taun hastal sonucu lmek suretinde takdir buyur!"

bn Hacer dedi ki: Tnun cinlerin drtmesi neticesinde ortaya ktndestekleyen hususlardan birisi de ounlukla en mutedil mevsimlerdeve havas itibariyle en salkl, suyu en gzel blgelerde ortayakmasdr. Ayrca eer bu hastalk, havann ktl sebebiyle ortayakm olsayd, yeryznde devam ederdi. nk hava kimi zaman

sala aykr, kimi zaman sala uygun olur. Kimi zaman bu gider,kimi zaman teki gelir ve bu herhangi bir kyas veya deneye greolmamaktadr. Kimi zaman bylesi stste birka sene gelir, kimizaman bir ka sene gecikir. Ve eer yine byle (yani kt hava artlardolaysyla) olsayd insanlar ve hayvanlar da kapsamas gerekirdi.Mahede ile varl tespit edilen ise, onun pekok kimseye isabetetmekle birlikte, mizalar itibariyle onlar gibi olup, o kimselerinyanlarnda bulunanlara isabet etmemesidir. Ayrca byle olsaydbedenin tamamn kapsamas gerekirdi. Oysa bu hastalk bedende belli

bir yerde zellikle olur ve oray amaz. Dier taraftan havannbozukluu, vcuttaki karmlarn deimesini ve hastalklarnoalmasn gerektirir. Bu ise ounlukla hastalk olmadan da lmesebeptir. te bu durum, tnun cinlerin drtmesi sonucu ortayaktn gstermektedir." [34]

bn Mce'nin Snen'inde ve Hakim'in Mstedrek'inde sabit olduuna grePeygamber Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurmutur:

"Herhangi bir toplum arasnda fuhu aktan ilenecek olursa, mutlakaonlar arasnda tn hastal ve daha nce geip gitmi olangemilerinde bulunmayan arlar bagsterir.

Yine Hakim'in rivayet ettiine gre:

"Zina artarsa ldrmeler de oalr ve tn bagsterir."

Bylelikle bu iki hadis-i erifte aklandna gre tnun sebepleri

arasnda toplumda fuhun ve hayaszca davranlarn yaygnlkkazanmasdr. Bu da alp salmann propagandas yaplarak, fskn ve


27/74

fuhiyatn sebeplerinin yaygnlamas, plak resimlerin ve hayayortadan kaldran ve salkl tabiatlarn nefret ettii ak sak dizilerinyaynlanarak, insanlar burada anlatlan kiilerin izinden gitmeyearlmalar ve hayaszlklarnda ve fuhiyatlarnda onlarn taklidlerinin

yaplmasna davet edilmesidir. Bundan dolay bu tr toplumlarncezas, yce Allah'n onlara bedenlerini lnceye kadar perian edentn hastaln musallat klmasdr.

eyh el-Mnav az nce geen: "Zina oalrsa ldrme de oalr vetaun bagsterir." hadisiyle ilgili olarak unlar sylemektedir: "Bununbyle olmasnn sebebi, zinann cezasnn ldrlmek olmasdr. Eeraralarnda bu had uygulanmayacak olursa, yce Allah onlara cinlerimusallat eder, cinler de onlar ldrrler." [35]

Onun bu sz muhsan zinakr hakknda zel bir ifadedir. nk muhsanzinakrn cezas recmdir. Byle bir aklama da su gtrr. nk yledemek yeterlidir: Tn yce Allah'n Kur'n- Kerim'de szn ettiisapk ve fesd ehli kimselere verdii cezalar trnden fsk vegnahkrlara verdii bir cezadr. Yce Allah yle buyurmaktadr:

"Derken biz herbirini gnah ile yakaladk. Kimilerinin zerine tayadran kasrga gnderdik. Kimilerini o lk yakalad. Onlardan

kimisini yere geirdik, kimilerini de suda boduk. Allah onlarazulmetmiyordu, fakat onlar kendi nefislerine zulmediyorlard." (el-Ankebt, 29/40)

Bu buyruk tn neticesinde lmn ehidlik olduuna dair vrid olmubuyruklarla elimemektedir. Nitekim Buhr Sahih'inin Tp blmndekaydettii rivayete gre Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem: "Tnher mslman iin bir ehdettir." diye buyurmutur. Ayn ekildetnun yce Allah'tan bir rahmet olduunu belirten rivayetlerle de

atmaz. Nitekim byle bir rivayeti bn Ebi eybe Musannef'inde [36],Abd b. Humeyd Msned'inde [37], Taberan el-Mucemu'l-Kebir adleserinde [38] kaydetmilerdir. Lafz da ksaca yledir: el-Hris b.Umeyra ez-Zebid dedi ki: am'da tn hastal ortaya kt. Muzkalkp, Hms'da onlara bir hutbe irad ederek dedi ki: phesiz bu tnRabbimizin rahmeti, Peygamberimizin duas ve sizden nceki salihlerin(sebebiyle) lmdr...

bn Hacer tnun bazan masiyet sebebi ile bir ceza olarak

grlebileceini ifade eder. Baz hadisleri kaydettikten sonra unlarsylemektedir: "Bu hadislerde ifade edildiine gre tn bazen masiyet


28/74

sebebiyle bir ceza olarak verilebilmektedir. Peki, nasl ehadet olabilir?yle denilebilir: Bu hususta varid olmu haberlerin genel ifadesidolaysyla, bu sebeple len bir kimse ehidlik mertebesine ular.Gnahlar ilemi bir kimsenin ehidlik mertebesine ulamas, kamil bir

m'min ile ayn mevkide eit olmasn gerektirmez. nk ehitlerinmertebeleri de yce Allah'n ad en yksek olsun diye arprken Allahyolunda geri dnmeksizin ileri atlrken cihad ederek ldrlen vebirtakm gnahlar bulunan benzeri ehidler gibi de dereceleri farklfarkldr. Yce Allah'n Muhammed mmetinin fertlerine dnyahayatnda gnahlarnn cezasn vermesi, bu mmete bir rahmetidir.Yine bu durum da tn hastal ile len bir kimsenin, ehadetmkfatn almasna aykr deildir ve zellikle onlarn ounluu butr hayaszlklar iliyorsa bile bu byledir. Dorusunu en iyi bilen

Allahtr ya, bu hastaln onlarn genelini kapsamasnn sebebi onlarnmnkerlere kar kmamalar ve tepki gstermeyileridir..." [39]

Peki, tn hastal her lkede mi grlr? diye sorulursa u cevapverilir:

Hayr. nk Mekke ile Medine'nin istisn edildiine dair delil vridolmutur. Nitekim mer b. ebbe'nin Tarihu Mekke adl eserinde sahihbir sened ile [40] kaydettiine gre, Ebu Hureyre Radyallahu anh

Peygamber Sallallahu aleyhi vesellemden yle buyurduunu rivayetetmektedir: "Mekke ve Medine'nin herbir delii meleklerledoldurulmutur. O bakmdan onlara Deccal de, Tn da inemez."

Buhr'de Fiten bahsinde Enes'den gelen rivayette de unlar yeralmaktadr:

"Bylelikle meleklerin oray -yani Medine'yi- koruduunu grrler. Obakmdan inaallah Deccal de, tn da ona yaklamayacaktr."

Buradaki "inaallah" ifadesinin mahiyeti hakknda farkl grler vardr.Bunun teberrken sylendii belirtilmitir. Bu durumda girmeyiMedine'yi (her zaman ve her durumda) kapsar. Bunun Allah'n iradesinebal olduu anlamnda olduu da sylenmitir. Buna gre tnunMedine'ye girmesi mmkn olabilir. [41] Az nce kaydettiimiz EbuHureyre'nin hadisi dolaysyla birinci aklama daha uygundur.Dorusunu en iyi bilen Allah'tr.

3- Baz cinler bir insan saraya drebilir ve ona tesir edebilir.


29/74


30/74

Acaba sara kt olan ve olmayan ruhlarn etkisiyle ortaya kar m,sorusuna yle cevap verilmitir:

bn Hacer bu hususa u szleriyle cevap vermitir: "Sara cinnin etkisiyle

olabilir. Fakat ancak cinlerin kt ruhlu olanlarndan meydana gelir..."Daha sonra da az nce geen ifadelere yakn bir ekilde sarannsebebini szkonusu etmektedir. [43]

Ebu Cafer Ahmed b. Muhammed et-Tayyib b. Ebi'l-E'as (vefat 360h.)'n saraya dair bir kitab da vardr ki, bunu Kefu'z-Zunun szkonusuetmektedir. [44]

4- Cinlerden kimilerinin nazar insanlara deer. Buhr'nin Tp bahsinde

Um Seleme Radyallahu anh'dan rivayet ettiine gre PeygamberSallallahu aleyhi vesellem onun odasnda yznde nisbeten deiikrenkte bir blgenin de bulunduu bir kk kz grr. Peygamberefendimiz: "Siz bu kza okutunuz. nk buna nazar demitir" diyebuyurdu. Hadis ile ilgili olarak bn Hacer unlar demektedir: "Buradaki"nazar demitir" ifadesi ile kastedilenin ne olduu hususunda farklgrler vardr. Bunun cinlerin bakndan bir gz demesi olduusylendii gibi, insanlarn bakndan bir gz demesi olduu dasylenmitir. Fakat kabul edilmeye daha deer olan, ifadenin

bunlardan daha kapsaml olduudur." [45]

5- Kimi cinler bir insan alp karabilir. Buna delil Malik'inMuvatta'nda, afii, Abdu'r-Rezzak, Ebu Ubeyd, Beyhaki ve bn Ebieybe [46] ile bn Ebi'd-Dnya'nn rivayet ettii u lafzdaki rivayettir:Abdu'r-Rahman b. Ebi Leyla'dan rivayet edildiine gre, onunkavminden bir adam yats namazn arkadalaryla birlikte klmak zereevinden kt, fakat bulunamad. Hanm mer b. el-Hattab Radyallahuanh'a gitti ve ona durumu anlatt. mer Radyallahu anh bu hususu

kadnn yaknlarna sordu. Onlar da onun dediklerini doruladlar. merRadyallahu anh ona drt yl beklemesini emretti. Drt yl beklediktensonra mer Radyallahu anh'n yanna geldi ve ona durumu haber verdi.Bu hali yaknlarna sordu, onlar da onun doru sylediini belirttiler.mer Radyallahu anh kadna evlenmesini emretti. Daha sonra onun ilkkocas geldi. mer b. el-Hattab Radyallahu anh'n huzurundadavalatlar. mer dedi ki:

Sizden herhangi bir kimse uzun bir sre kaybolur da ailesi onun

hayatta olup olmadn bilmezse (ne yapsn) dedi. Adam:


31/74

Ama benim mazeretim vard, deyince,

mazeretin nedir diye sordu. Adam dedi ki:

Ben kavmimle birlikte yats namazn klmak zere ktm. Cinler beniesir ald -ya da bana cinler isabet etti, dedi- uzun bir sre aralarndakaldm. Bunlara m'min olan cinler gaza etti. Onlarla savatlar veonlara kar zafer kazandlar. Onlardan esir aldlar. Aldklar esirlerarasnda ben de vardm. Bana:

Dinin ne dediler.

Ben mslmanm, dedim. Onlar:

Sen bizim dinimiz zeresin, seni esir almamz bize helal olmaz,dediler. Sonra da beni aralarnda kalmak ya da gitmek arasnda serbestbraktlar. Ben de gitmeyi tercih ettim. Geceleyin beni alp gtrdler.Geceleyin benimle yol yryorlard, gndzn de frtnal bir rzgarnarkasndan gidiyordum. (mer):

Peki ne yiyordun diye sordu. Adam:

Bakla ve zerinde Allah'n ad anlmadk eyler, dedi.

Ne iiyordun diye sorunca,

st rtlmemi eyler diye cevap verdi. Katade dedi ki: (Buradaki)el-cedef: st rtlmemi iecekler demektir. (bn Ebi Leyl) dedi ki:

mer adam hanmn almak ile ona verdii mehri geri almak arasndamuhayyer brakt.

bn Abdi'l-Berr -Allah'n rahmeti zerine olsun- et-Temhid lima fi'l-Muvattai mine'l-Men ve'l-Esnd adl eserinde bu rivayet ile ilgiliolarak unlar sylemektedir: "Bu, Irakllarn rivayeti olarak sahih birhaberdir. Mekkelilerin de mehur bir rivayetidir..." [47]

6- Mslmana uykuda iken eziyet vermeye gayret etmeleri ve onukorkutmaya almalar. bn Ebi eybe Musannef'inde [48] Kii geceleyinkalkacak olursa nasl dua eder? (bahsinde) u rivayeti zikretmektedir:Bize Abdullah b. Numeyr, Zekeriya b. Ebi Zaide'den anlatt. O Mus'ab b.Yahya b. Cade'den dedi ki: Halid b. el-Velid geceleyin korkard. O


32/74

kadar ki, beraberinde klc olmadan dar kmazd. Bu sebepleherhangi bir kimseye bir zarar vereceinden korktu. Bu husustanRaslullah Sallallahu aleyhi vesellem'e ikyeti olunca yle buyurdu:

Cebrailin bana dediine gre, cinlerden bir ifrit sana ktlk ediyor.Bunun iin sen de de ki:

yi bir kimsenin de gnahkrn da aamad Allah'n eksiksiz kelimeleriile semadan inenin ve oraya ykselenin ktlklerinden, yeryzndeyaylanlarn ve oradan kanlarn ktlklerinden, gece ve gndznfitnelerinden, hayr ile gelen mstesn, geceleyin gelen herbir eyinerrinden sana snrm ey Rahmn" diye buyurdu. Halid bu szlerisyledi ve o korkusu gitti.

7- Mslmann namazn kesmek gayretleri: Buhr'nin Sahih'indeEhadiysu'l-Enbiy blmnde Ebu Hureyre Radyallahu anh'n rivayetinegre Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurmutur:

"Cinlerden bir ifrit kurtularak benim namazm kesmek istedi. Allah daona kar bana yardmc oldu, ben de onu alp yakaladm. Hepinizin onugrmeniz iin mescidin direklerinden birisine onu balamak istedim.Kardeim Sleyman'n: "Rabbim, bana mafiret buyur ve benden sonra

hi kimseye nasip olmayacak bir mlk ver bana!" (Sd, 38/35)eklindeki duasn hatrladm ve onu hor ve hakir olarak geri evirdim."

Peygamber efendimizin: "Cinlerden bir ifrit" buyruundaki ifrit azgn vekt kimse demektir. [49]

8- Khinlere ve madrabazlara faydal olmak amac ile sz hrszlamagayretleri: Bunun delili daha nce gemi bulunmaktadr. bn Hacerdedi ki: "Hattab dedi ki: Bu khinler, snamalarn da tanklk ettii ve

bilindii zere zihinleri keskin, nefisleri erli, tabiatlar ate tabiatndaolan bir topluluktur. Bunlar eitli meselelerini cinlere gtrrler veeitli olaylar hakknda onlarn grlerini sorarlar. Cinler de onlarabirtakm kelimeleri telkin ederler." [50]

Yine bn Hacer diyor ki: "Hattab dedi ki: Peygamber Sallallahu aleyhivesellem'in akladna gre khinin bazan isabet etmesi, ancakcinninin ona meleklerden hrszlama yoluyla dinledii kelimeyi onabrakmasnn bir sonucudur. O da bu doru kelimeye duyduklarna kyas

ederek birtakm yalanlar ilave eder. Nadir olarak bazan isabet edebilir,hatal olduu ise daha ok grlen bir husustur. [51]


33/74

9- Kafir cinnin herbir insan ile birlikte bulunmas ondan ayrlmayarak,ona her trl ktl emretmesi: Bunun delili Muslim'in KyametGnnn Nitelikleri bahsinde kaydettii Abdullah b. Mesud Radyallahuanh'n yle dediine dair rivayettir: Raslullah Sallallahu aleyhi

vesellem buyurdu ki:

"Aranzdan cinlerden onunla birlikte bulunann kendisi iin grevliklnmad hibir kimse yoktur.

Sen de mi ey Allah'n Rasl? diye sordular. yle buyurdu:

Evet ben de. u kadar var ki, Allah ona kar bana yardmc oldu vebunun zerine o da slma girdi. O bakmdan bana sadece hayr

emreder."mam Ahmed'in Msned'inde yine bn Mesud'un rivayetine gre:

"Cinden onunla birlikte bulunacak olan kimse ile onunla berabermeleklerden olacak kimsenin grevli klnmad hibir kimse yoktur.

Sen de mi ey Allah'n Rasl, dediler. Peygamber yle buyurdu:

"Ben de. u kadar var ki Allah ona kar bana yardmc olmutur. Busebeple bana ancak hakk emreder."

Darim'nin Snen'inde Rikak bahsinde Abdullah b. Mesud'dan ylededii rivayet edilmektedir: Raslullah Sallallahu aleyhi vesellembuyurdu ki:

"Sizden kendisiyle birlikte bulunan cinlerden ve yine kendisiyle birliktebulunan meleklerden birisinin beraberinde bulunmad hibir kimseyoktur.

Sen de mi dediler, Peygamber:

Evet ben de, dedi.

u kadar var ki, Allah ona kar bana yardm etti, bunun iin ben deselmete eriyorum. (Onun errinden kurtuluyorum.)


34/74


35/74

06. Cin eytanlarnn errinden Korunma Yollar

slm dinini ayrcalkl klan ve onu gl ve stn hale getirenzelliklerinden birisi de; yce Allah'n izniyle zorluk ve mihnetlere kardurabilme gc, mslmana rahat ve huzur ortamlarnda, huzursuzlukve tedirginlikten uzak bir ekilde yaamasna yardmc olacak yollar veyntemleri vermi olmasdr. Bunlar arasnda snnet-i seniye'deaklanm bulunan ve mslmann yce Allah'n izniyle tabi olupbalandklar takdirde, cin eytanlarnn ktlklerini defedebileceiyollar ve yntemleri aklamas da vardr. Cinlerin eytanlar, hiphesiz ellerindeki btn imkan ve yollarla insanlara zarar vermeye

alrlar. Pak snnet mslmann cin eytanlarnn btn alanlardakendisine verecei zararlar nlemekte kendisine yardmc olacak btnyollar aklam bulunmaktadr. Aada buna dair etrafl aklamalargrlecektir:

07. Zikir Alannda

1. Kur'an- Kerim okumak: Bunun pekok delilleri vardr. Bunlardanbirisi de bn Mce'nin Tp bahsinde bn Ebi Leyl'dan, onun babas EbLeyl'dan yle dediine dair naklettii rivayettir. Ben PeygamberSallallahu aleyhi vesellem'in yannda oturuyorken bedevi bir arap onunyanna geldi ve:

Benim, arlar bulunan bir kardeim vardr dedi. Peygamber:

Kardeinin arlar nedir, diye sordu. O,

onda bir para delilik vardr dedi. Peygamber:

Git onu bana getir, dedi. (Eb Leyl) dedi ki:

Bedevi arap gitti, kardeini getirdi. Peygamber Sallallahu aleyhivesellemin nnde oturttu. Peygamber Sallallahu aleyhi vesellemin

ona Fatiha'y, Bakara suresinden ilk drt yeti, ortasndan "ilhnz tekbir ilahtr" (el-Bakara, 2/163) ve Ayet'l-Krs ile birlikte iki yeti,


36/74

sonundan da yeti okudu. Al-i mran suresinden de bir yet okudu.Zannederim: "Allah kendisinden baka hibir ilh olmadn...aklad." (Al-i mran, 3/18) ayetini okudu. el-Araf suresinden de:"phesiz Rabbiniz o Allah'tr ki... yaratt." (7/54) yetini, M'minn

suresinden bir yeti: "Kim buna dair hibir delili bulunmakszn Allah ilebirlikte baka bir ilha ibadet ederse..." (el-Mu'minn, 23/117) yetini,el-Cin suresinden de bir yeti: "Dorusu Rabbimizin an ok ycedir. One bir zevce edinmitir, ne de bir evlat." (el-Cin, 72/3) yetini, Saffatsuresinin bandan on yet-i kerime, Har suresinden ayet-i kerime;"De ki: O Allah'tr, bir ve tektir" (hlas, 112/1) suresini ve Muavizeteyn(Felak ve Nas) surelerini okudu. (Hasta olan) bedevi arap en ufak birrahatszl olmakszn iyilemi olarak kalkt.

Darim'nin, Snen'inde Fedilu'l-Kur'n bahsinde Abdullah b. MesudRadyallahu anh'dan yle dedii rivayet edilmektedir: PeygamberSallallahu aleyhi vesellem'in ashabndan bir adam, cinlerden bir adamile karlat. Onunla greti ve insandan olan adam cinni yere ykt.Ashabdan olan adam ona: Grdm kadaryla sen ok zayfsn, okclzsn. Sanki senin iki kolcazn kpek kolu gibidir. Siz cinlertopluluu byle misiniz, yoksa aralarndan sadece sen mi bylesin?Cinlerden olan:

Hayr, Allah'a yemin ederim ki ben, onlar arasnda iri yapl birisisaylrm fakat benimle ikinci defa gre, dedi. Eer beni yenersensana faydal olacak bir ey retirim. Evet deyip (onunla greti veonu yenince ona): "Allah odur ki ondan baka hibir ilah yoktur. Diridir,Kayymdur..." (el-Bakara, 2/255) yetini okumasn biliyor musun?dedi. nsanlardan olan: Evet deyince, cin ona dedi ki: Sen bu ayetibir evde okuduun takdirde, mutlaka eytan oradan eek kokusunuandran bir koku kartarak kar gider. Sonra da sabah oluncaya kadarbir daha oraya girmez.

2- Kzgnlk annda eytandan Allah'a snmak ve abdest almaya zengstermek. Buna delil Muslim'in el-Birr ves-Sla blmnde rivayetettii Sleyman b. Surad'n yle dediine dair hadistir: PeygamberSallallahu aleyhi vesellem'in yannda iki adam birbirlerine ar szlersyledi. Birisinin gzleri kzarmaya, damarlar imeye balad.Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurdu:


37/74

"Ben bir sz biliyorum, eer onu sylese btn bu hissettikleri ondangider. (Bu sz) ezu billahi mineeytanirracim (kovulmu eytandanAllah'a snrm) szdr." Bu sefer adam:

Sen bende bir delilik mi gryorsun? dedi.

(Hadisin ravilerinden) Ebu'l-Al: "Bende... gryor musun" dedi; fakat"adam" lafzn zikretmedi.

te bu, kzgnlk halinde eytandan Allah'a snmann delilidir. Abdestalmann deliline gelince, Eb Dvd Edeb bahsinde Eb Vail el-Kas'danyle dediini rivayet etmektedir: Bizler Urve b. Muhammed es-Sad'nin yanna girdik. Bir adam onunla konutu ve onu kzdrd. Kalkt,

abdest ald. Sonra abdest alm olarak geri dnd ve yle dedi: Banababam, dedem Atiye'den naklen anlatt, dedi ki: Raslullah Sallallahualeyhi vesellem buyurdu ki:

"phesiz ki kzgnlk eytandandr ve phesiz eytan atetenyaratlmtr. Ate ise su ile sndrlr. Buna gre sizden herhangi birkimse fkelenecek olursa abdest alsn."

3- Deve almak srasnda da ayn ekilde eytandan Allah'a snmak:

Buna delil Malik'in Muvatta adl eserinde Nikh bahsinde zikrettii Zeydb. Eslem'den rivyet edilen Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem'inyle buyurduuna dair hadis-i eriftir:

"Sizden herhangi bir kimse bir kadn ile evlenir yahut bir cariye satnalrsa, alnndan yakalasn ve bereketli olmas iin dua etsin ve sizdenherhangi bir kimse bir deve satn ald vakit onun omuzu zerine elinikoysun ve eytandan Allah'a snsn."

Feyzu'l-Kadr bu hadis-i erifte deve satn alnd vakit eytandanAllah'a snmann tevik edildiini szkonusu ettikten sonra unlarsylemektedir: "nk develer eytann bineklerindendir. O istizedebulunulduunu duydu mu hemen kaar... stize (Allah'a snma)emrinin develerdeki g, vnme ve byklenmeden tr verilmiolma ihtimali de vardr. leride yce Allah'n izniyle gelecei gibi. Otakdirde byle bir istize eytann sevdii, emrettii ve tevik ettiibyle bir erden, Allah'a snmak demek olur." [57]

4- eytann namazda vesvese vermesi halinde Allah'a snmak ve soltarafa tkrr gibi yapmak. Buna delil Muslim'in Sahih'inde Selm


38/74

bahsinde Ebu'l-Ala'dan kaydettii u rivayettir: Osman b. Ebi'l-s,Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'e gelerek dedi ki:

Ey Allah'n Rasl, eytan benimle namazm ve Kur'n okumam arasna

giriyor ve benim namazm kartryor. Raslullah Sallallahu aleyhivesellem yle buyurdu:

"O, Hanzeb ad verilen bir eytandr. Onu hissettiin vakit ondan Allah'asn ve sol tarafna defa tkrr gibi yap." (Osman b. Ebi'l-s) dediki: Ben onu yaptm ve Allah onu benden giderdi.

5- Mescide girildii vakit eytandan Allah'a snmak. Buna delil EbDvd'un, Snen'inin Namaz bahsinde kaydettii Hayve b. ureyh'in

yle dediine dair rivayettir. Ukbe b. Muslim ile karlatm. Ona:Bana ulatna gre sen Abdullah b. Amr b. el-As'dan, o PeygamberSallallahu aleyhi vesellem'den mescide girdii vakit:

Koulmu olan eytandan pek byk Allah'a, onun kerim zatna vekadim sultanna snrm." dediini rivayet etmisin. (Abdullah b. Amrb. el-s) dedi ki:

Bu kadar m diye sordu. Ben:

Evet dedim. O dedi ki:

Kii bunu syledi mi eytan: Bu gnn dier blmlerinde de benimerrimden korunmu oldu, der.

6- Helya girildii vakit erkek ve dii eytanlardan Allah'a snmak:Buna delil Eb Dvd'un Taharet bahsinde sahih bir senedle kaydettiihadisi eriftir. Buna gre Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem helaya

girdii vakit:Allah'm, ben sana erkek ve dii eytanlardan snrm." derdi. Buradasz geen hubs ve habis, Avnu'l-Mabud mellifinin belirttii gibieytanlarn erkekleri ve diileridir.

7- Yemek esnasnda besmele ekmek: Buna delil Muslim'in Sahih'inineribe (iecekler) bahsinde naklettii Huzeyfe Radyallahu anh'n yledediine dair rivayetidir: Bizler Peygamber Sallallahu aleyhi vesellemile birlikte bir yemekte bulunduumuz takdirde, Raslullah Sallallahualeyhi vesellem balayp da elini yemee uzatmadka, biz ellerimizi


39/74

uzatmazdk. Bir seferinde onunla birlikte bir yemekte bulunduk. Adetaitilircesine kk bir kz geldi. Elini yemee uzatmak istedi. RaslullahSallallahu aleyhi vesellem onun elini tuttu. Daha sonra yine itilircesinebedevi bir arap geldi, onun da elini tuttu. Raslullah Sallallahu aleyhi

vesellem yle buyurdu:

"phesiz eytan zerinde Allah'n ad anlmayan yemei kendisi iinhell beller. Bu cariyeyi onun vastasyla yemek kendisine helal olsundiye getirdi. Ben onun elini tuttum. Daha sonra bu vasta ile yemekkendisine hell olsun diye bu bedev arab getirdi, onun da eliniyakaladm. Nefsim elinde olana yemin ederim ki, onun eli bu cariyenineliyle birlikte benim elimin iindedir."

8- Cima halinde besmele ekmek ve Allah' zikretmek. Buna Muslim'inNikh bahsinde rivayet ettii bn Abbas Radyallahu anh'n yledediine dair kaydettii hadis, delil tekil etmektedir: RaslullahSallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:

"Onlardan herhangi bir kimse hanmna yaklamak istedii vakit:

Allah'n adyla, Allah'm eytan bizden uzaklatr ve eytan bize ihsanettiin rzktan uzaklatr" diyecek olur da bu (yaklama) sebeb(iy)le

onlardan bir ocuk takdir edilir ise, eytan ebediyyen ona zararvermez."

9- Eve girildii vakit yce Allah' anmak: Buna delil Muslim'in Sahih'indeEribe (iecekler) bahsinde zikrettii Cbir b. Abdullah yoluyla gelenhadistir. O Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'i yle buyururkendinlemitir:

"Adam evine girip te evine girdiinde ve yemek yediinde Allah'n adn

anacak olursa eytan: Sizin ne geceleyecek yeriniz vardr, ne deyiyecek yemeiniz, der. Ve eer adam eve girerken Allah'n adnanmazsa eytan: Gece kalacanz yeri buldunuz, der. Eer yemekyedii vakit Allah'n adn anmazsa: Hem gece kalacanz yeri hemakam yemeini saladnz, der."

Eb Dvd'un Snen'inde eve girildii vakit okunacak duakaydedilmitir. O bu duay Edeb bahsinde Ebu Malik el-Ear'nin rivayetettii bir hadis olarak kaydetmektedir. Ebu Malik dedi ki: Raslullah

Sallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:


40/74

Adam evine girdii vakit yle desin:

Allah'm, ben senden hayrl girii ve hayrl k dilerim. Allah'nadyla ieri girdik, Allah'n adyla dar ktk ve Rabbimize tevekkl

ettik." Sonra da aile halkna selm versin.

10- Binek ve bakalarnn tkezlemesi srasnda besmele ekmek:Nitekim Eb Dvd'un Snen'inin Edeb bahsinde rivayet ettiine greEbu'l-Melih bir adamdan yle dediini nakletmektedir: PeygamberSallallahu aleyhi vesellem'in terkisinde binek zerindeydim. Bir binektkezledi. Ben:

Krolasca eytan, dedim. Peygamber yle buyurdu:

"Krolasca eytan deme! nk byle bir ey sylediin vakit o bir evkadar olana kadar kendisini byk grr ve benim gcmle oldu, der.Fakat bunun yerine bismillah de. Bu ekilde sylediin takdirde iseeytan sinek gibi oluncaya kadar klr.

11- Evden knca Allah' zikretmek. Buna delil Tirmiz'nin Deavtbahsinde rivayet ettii Enes b. Malik'in u szleridir: RaslullahSallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:

"Her kim evinden kt vakit: Bismillah tevekkeltu alallah la havle vel kuvvete ill billah: Allah'n ad ile Allah'a gvenip dayandm. Allah ileolmadka hibir eye takat getirilemez, g getirilemez derse ona:Bu sana yeter ve sen korundun denilir ve eytan ondan uzaklar,gider."

Ebu sa (Tirmiz) dedi ki: Bu hasen, sahih, garb bir hadistir. Onu ancakbu yolla biliyoruz.

12- Uyku srasnda Allah' zikretmeye gayret gstermek ve aksindensaknmak. Buna delil Tirmiz'nin Deavt bahsinde kaydettii Abdullah b.Amr Radyallahu anh'n yle dediine dair hadistir. RaslullahSallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:

"ki haslet vardr ki; mslman bir kimse bunlar yerine getirecek olursamutlaka cennete girer. Haberiniz olsun, bu ikisi de kolay eylerdir. Amabunlarla amel edenler azdr: Her namazn sonunda on defa subhanallah

der, on defa Allah'a hamdeder, on defa da Allah' tekbir eder.


41/74

(Abdullah b. Amr) dedi ki: Ben Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem'ibunlar eliyle sayarken grdm. (Peygamber) buyurdu ki:

te bunlar dil ile sylenecek yzelli szdr. (Be vakit namazn

toplamnda) Mizanda ise bunlar binbeyzdr ve eer sen yatanaekilecek olursan yz defa Allah' tesbih, tekbir eder ve onahamdedersin. te bunlar dil ile yz defa sylenen szlerdir. Mizandaise bunlar bin deerindedir. Sizden kim bir gn ve bir gecedeikibinbeyz gnah iler? Ashab:

Nasl olabilir? Bu kadar yapamayz ki. Peygamber yle buyurdu:

"eytan birinize namazda iken gelir, ona unlar unlar hatrla der ki,

baka bir yere ynelmesini salamak ister. Belki onun bu isteiniyapmaz. Bu sefer o yatanda iken ona gelir ve o uykusunda dalpgidinceye kadar onu uyutmaya devam eder."

Ebu sa (Tirmiz): Bu hasen, sahih bir hadistir, demitir.

Hadisi ayn ekilde Taber, el-Mzzemmil suresinin tefsirinde, bnHibban Sahih'inde [58], bn Mce Snen'inde [59] hepsi de Abdullah b.Amr Radyallahu anh'dan diye rivyet etmilerdir.

08. badetlerde

1- Ezana zen gstermek: Buna Muslim'in namaz bahsinde kaydettiiCabir Radyallahu anh'n yle dediine dair hadis tanklk etmektedir:

Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'i yle buyururken dinledim:"phesiz eytan namaza armak iin okunan ezan iitecek olursa,er-Ravh denilen yere kadar kaar." Sleyman (el-Ame) dedi ki: Benona (hadisi Cabir'den rivayet eden Ebu Sfyan'a) er-Ravh'y sordum dayle dedi: Oras Medine'den otuzalt mil uzaklktadr.

Yine Muslim ayn bahiste Ebu Hureyre Radyallahu anh'dan yledediini rivayet etmektedir: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellembuyurdu ki: eytan namaz iin okunan ezan iitti mi ezan sesini

duymasn diye yksek sesle yellenir. Ezan kesildi mi geri dner ve


42/74


43/74

3- Cemaat ile birlikte namaz klmaya zen gstermek: Buna Nes'ninSnen'inin mamet bahsinde kaydettii Madn b. Ebi Talha el-Ya'mur'nin yle dediine dair rivayeti tanklk etmektedir: Ebu'd-Derd bana:

Nerede kalyorsun diye sordu. Ben

Hmsa yakn bir kasabada dedim. Ebu'd-Derda Radyallahu anh dediki:

Ben Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem'i yle buyururken dinledim:

"Bir kasabada ya da bir gebe yerinde kii bulunur da aralarnda

namaz iin (cemaatle klmak zere) kamet getirilmeyecek olursa,mutlaka eytan onlara musallat olur. Onun iin cemaatle birlikteolmaya baknz. nk kurt srden uzak kalan yer."

es-Sib dedi ki: Cemaatten kast namazn cemaatle klnmasdr.

mam Ahmed'in Msned'in Ubade b. Nisiy'den yle dedii rivayetedilmektedir: am'da Madan [61] diye bilinen ve Ebu'd-Derd'nnkendisine Kur'n okuttuu birisi vard. Ebu'd-Derd bir gn onu

gremedi. Bir gn o Dabk'da [62] iken onunla karlat. Ebu'd-Derd:Ey Madan rendiin Kur'n ne alemde? Bugn senin Kur'nla arannasl, diye sordu. (Madan):

Allah da bilir ki daha iyi, dedi. (Ebu'd-Derd) ona:

Ey Madan, sen bugn bir ehirde mi yayorsun, yoksa bir kyde mi?Madan:

Hayr ehre yakn bir kyde, dedi. Ebu'd-Derda:

Yava ol, yazk sana ey Madan, dedi. nk ben Raslullah Sallallahualeyhi vesellem'i yle buyururken dinledim:

"Be aile halk bulunup da namaz iin aralarnda ezan okunup, namazlariin kamet getirilmeyecek olursa mutlaka eytan onlara musallat olurve phesiz kurt ayrlan yakalar. Onun iin yazk sana ey Madan: Senehirlerde kalmaya bak!"


44/74


45/74

Bu hadisi ayn ekilde afii de es-Snenu'l-Me'sre'de [67]; bn Ebi eybeMusannef'inde [68], Tahavi erhu Meanil-sr'da [69], Tabern el-Mucemu'l-Kebir'de [70], Ebu'l-Hseyn Abdu'l-Baki b. Kaani deMucemu's-Sahabe [71] adl eserlerinde zikretmi bulunmaktadrlar.

6- Namaza ynelmek ve g yettii kadaryla namazn dndakihususlar dnmekten saknmak: Nes'nin Snen'inde Sehv bahsinde,eytann mslmann ecrini azaltmak iin namazn dndaki hususlarzerinde dndrmek amacyla btn abasn ortaya koyduunu ifadeeden bir hadis zikretmektedir. Buna gre Peygamber Sallallahu aleyhivesellem yle buyurmutur:

"eytan sizden herhangi birinize -o namazda iken- gelir ve ona: "unu

hatrla, bunu hatrla... der, durur."

Tirmiz'nin Snen'inde Deavt bahsinde de yle buyurulmaktadr:"eytan herhangi birinize o namaz klmakta iken gelir ve ona namaznbitirinceye kadar unu hatrla, bunu hatrla der, durur..." Ebu sa(Tirmiz) dedi ki: Bu hasen, sahih bir hadistir.

7- Namazda baka yere ynelmekten saknmak: Tirmiz'nin Snen'indecuma bahsinde kaydettii rivayete gre Aie Radyallahu anh yle

demitir: Ben Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem'e namazdabaknmaya dair soru sordum, yle buyurdu: "O eytann kiininnamazndan ald bir haldir. Ebu sa (Tirmiz) dedi ki: "Bu hasen,garb bir hadistir."

Hadisi ayn ekilde Buhr Ezan bahsinde, Eb Dvd Namaz, Nes Sehvbahsinde rivayet etmitir. evkn hadis hakknda unlarsylemektedir: "(Hadisteki) ihtils (almak) bir eyi hzlca almakdemektir. Bir eyi ald vakit, o eyi ihtils etti denilir. en-Nihaye adl

eserde yle denilmektedir: htils selb yoluyla alnan eydir. Biraklamaya gre ihtils yapan kii herhangi bir eyi zor ve gkullanmakszn hzlca alp kaan kimsenin yaptdr. Bu fiilin eytananisbet edilmesi, vesvesesi ile buna sebep tekil ettiinden dolaydr.htils adnn bu ekilde baka bir tarafa iltifat etmeye, dnmeye isimolarak verilmesi ise, bir mbalaal anlatmdr.

Bundan nefret ettirip, uzaklatrmaktaki hikmet ise namazdaki huuazaltmas, yce Allah'tan yz evirmeye sebep tekil etmesi ve

eytann verdii vesveseye muhalefette kararllk bulunmamasndandolaydr. [72]


46/74

8- Namazda phe halinde sehv secdesi yapmaya dikkat etmek: Bunadelil Muslim'in Sahih'inde Mescid bahsinde, Nes'nin Sehv bahsinde,Ahmed'in Msned'inde, Darim'nin Snen'inin Namaz bahsindekaydettikleri, Ebu Said el-Hudri Radyallahu anh'n rivayet ettii u

hadistir: Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki: "Sizdenherhangi bir kimse namaznda m, drt m ka rekt kldnbilmeyecek kadar phe ederse, pheli ksm bir kenara atsn ve kesinolarak kldndan emin olduu rekatleri esas alsn. Sonra da selamvermeden nce iki secde yapsn. Eer be rekat klm ise bu iki rekatonun namazn ifte karm olur ve eer drde tamamlamak iinklm ise kld bu iki rekatte eytana ramen olur." Muslim'in lafz ilehadis byledir.

9- Namaz klan bir ses duymadka yahut bir koku almadka eytannvesvesesi halinde namazdan kmamak: Buna delil mam Ahmed'inMsned'inde kaydettii Ebu Hureyre yoluyla gelen u hadisi eriftir:Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:

"Sizden herhangi bir kimse namazda iken ona eytan gelir de birkimsenin bineini drtklemesi gibi kendisini drtkleyecek olur da busebeple teskin olur (dikkat kesilir) ise, onu namaznda uzaklatrmakmaksadyla kaba etleri arasnda yellenir. Bu sebeple sizden herhangi

bir kimse bu kabilden bir ey hissedecek olursa, phe etmeyeceiekilde bir ses duymadka yahut bir koku almadka namaznbrakmasn."

Bu hadisi buna yakn ifadelerle Muslim, Hayz bahsinde, Tirmiz, EbDvd ve bn Mce -hepsi de- Snenlerinin Taharet bahislerinde rivayetettikleri gibi ayn ekilde Darim de Taharet bahsinde rivayet etmitir.

Yine mam Ahmed, Ebu Hureyre'den yle bir hadis rivayet etmektedir:

Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:

"Sizden herhangi bir kimse mescidde bulunur da eytan ona gelir, biradamn bineini drtklemesi gibi onu drtklerse ve bu sebeple de okii ona boyun eerse eytan ona gem takar yahut yular takar."

Ebu Hureyre dedi ki: Siz bunu gryorsunuz. Kendisine gem taklankiinin ylece yan yatm olduunu grrsn, Allah' pek anmaz. Yulartaklm kimsenin de azn ak tuttuunu ve Allah' zikretmemekte

olduunu grrsnz.


47/74

Tabern el-Mucemu'l-Kebir'de, el-Bezzar sahih bir sened ile [73] bnAbbas'tan rivayet ettiklerine gre Peygamber Sallallahu aleyhivesellem'e namazda iken kendisi abdestini bozacak bir i yapmadhalde, abdesti bozulduu hissi kendisinde uyanan adam hakknda soru

soruldu da Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem yle buyurdu:

"Sizden herhangi bir kimse namazda iken eytan ona gelip, onunmakadn aar, kii abdestini bozacak bir i yapmad halde onaabdestini bozduu intiban verir. Sizden herhangi bir kimse byle birhal ile karlarsa bunun sesini kulayla duymadka yahut burnu ilekokusunu almadka namaz brakmasn."

10- Namaz klarken akl talarn ve benzeri eyleri hareket

ettirmekten saknmak: nk Nes, Snen'inin Tatbik bahsindeAbdullah b. mer'den unu rivayet etmektedir: O, namazda iken eliyleakl talarn hareket ettiren bir adam grd. Namazn bitirinceAbdullah ona yle dedi:

"Sen namazda iken akl talar ile oynama. nk bu eytandandr.Bunun yerine Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem'in yapt gibi yap!Adam:

O nasl yapard, diye sordu. Abdullah b. mer yle dedi:

Sa elini, sa uyluu zerine koydu ve baparmaa bitiik olanparma (ehadet parma) ile kbleye iaret etti. Gz ile de onayahut onun bulunduu tarafa bakt. Sonra da: Raslullah Sallallahualeyhi vesellem'i byle yaparken grdm, dedi."

Hadisi ayn ekilde mam bn Hibban Sahih'inde [74], bn Ebi eybeMusannef'inde [75], Abdu'r-Rezzak da ayn ekilde Musannef'inde [76]

buna yakn ifadelerle rivayet ettikleri gibi, bakalar da rivayetetmitir.

11- Deve allarnda namaz klmaktan saknmak: Buna bn Mce'ninSnen'inde Mesacid ve cemaatler bahsinde, mam Ahmed'in deMsned'inde rivayet ettii Abdullah b. Muaffel el-Mzen'nin rivayetettii u hadis delildir: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem buyurduki:

"Sizler koyun allarnda namaz klabilirsiniz. Fakat deve allarndanamaz klmaynz. nk onlar eytanlardan yaratlmlardr."


48/74

mam afi Msned'inde [77] yine Abdullah b. Muaffel'den, oPeygamber Sallallahu aleyhi vesellem'den yle buyurduunu rivayetetmektedir:

"Sizler koyun allarnda iken namaz vakti girerse orada namaz klnz.nk onlar (koyunlar) huzur ve berekettirler. Fakat deve allarndaiken namaz vakti girerse oradan dar knz ve (yle) namaz klnz.nk onlar (develer) cindir, cinlerden yaratlmlardr. Sizler onlarnrkp katklar vakit nasl burunlarn yukarya doru kaldrdklarngrmyor musunuz?"

Deve allarnda namaz klmann yasaklan illeti (gerekesi) hususundagr ayrl vardr. Bu hususta en uygun aklama develerin

allarnda hemen hemen hi sknet bulmamalar ve rahatolmamalardr. Aksine hep galeyan halindedirler. Bu bakmdan kimihallerde namaz klann namazn keserler. [78] Bu aklamaya eyhu'l-slam bn Teymiyye'nin szn ettii u husus da eklenebilir: "Sahiholan ise hamamda, deve allarnda ve benzeri yerlerde (namaznyasaklan) illeti, buralarn eytanlarn barnaklar olularndan dolayolduudur. [79] Bu aklama her iki hususu da bir arada ifadeetmektedir. Dorusunu en iyi bilen Allah'tr.

12- Gece namaz klmak: Muslim'in Saltu'l-msafirin bahsinde rivayetettii zere, Ebu Hureyre Radyallahu anh, Peygamber Sallallahu aleyhivesellem'in yle buyurduunu zikretmektedir:

"eytan sizden herhangi bir kimsenin uykuya dald vakit kulaklararkasna tane dm balar. Herbir dm vurarak nnde uzunbir gece var, diye vurur. Kii uyanp, Allah' anarsa bir dm zlr.Abdest alrsa iki dm zlr. Namaz klarsa dmlerin dezlr ve bylelikle sabahleyin ho ve alkan uyanr. Aksi takdirde

kt ve tembel uyanr."

Yine Muslim'in Sahih'inde Saltu'l-msafirn bahsinde Ebu Vil'den, oAbdullah b. Mesud'dan yle dediini nakletmektedir: RaslullahSallallahu aleyhi vesellem'in huzurunda bir gece sabaha kadar uyuyanbir adamdan szedildi. Peygamber yle buyurdu:

Bu eytann iki kulana -yahut bir kulana, dedi- iedii biradamdr.


49/74

bn Abdi'l-Berr birinci hadisin anlam ile ilgili olarak unlar syler:"eytan kiiyi uyutur, abalaryla, ona verilmi olan vesvese verme gcile azdrma ve saptrma kudreti, batl ssleme ve batl zere yardmcolma gc ile tembelliini ve arln arttrr. Allah'n ihlasa erdirilmi

kullar ise bundan mstesndr. Hadis-i erifte yce Allah' anmanneytan kovup uzaklatrdna delil olduu gibi, abdest ve namazklmann da byle olduu grlmektedir. Zikrin abdest ve namaz olmaihtimali de vardr. nk her ikisinde de Allah' zikretmek manasvardr. Bu fazileti dolaysyla zellikle eytan kovaladbelirtilmektedir. Dorusunu en iyi bilen Allah'tr ya, dier hayrlamellerin de byle olma ihtimali vardr. Buna gre geceleyin kalkpnamaz klan bir kimsenin zerinden eytann btn dmleri zlr.Eer bunu yapmayacak olursa Peygamber Sallallahu aleyhi vesellemin

dedii ekilde sabah eder. u kadar var ki farz iin ald abdest vekld farz namaz ile onun da dmleri zlr. -Dorusunu en iyibilen Allah'tr- eytann Kur'n okumak, Allah' anmak ve ezan okumakile kovulaca hususu zerinde ise icma vardr ve bu husus ilgilirivayetler de mehurdur...

bn Abdi'l-Berr dedi ki: "Bu hadiste gece namaz klmak tevikedilmektedir. nk bu sayede kii abdest ve namaz ile zikirden sonraalkan ve nefsi ho bir ekilde sabah eder." [80]

Nevev, Sahih-i Muslim erhinde unlar sylemektedir: "Nefsi ho vealkan olarak sabah eder" ifadesi u demektir: Keremi bol yce Allahona bu ekilde itaati ihsan ettiinden ve buna karlk ona vaad ettiisevaplardan dolay sevinir. Bununla birlikte yce Allah nefsinde herbiriindeki tasarrufunda ona bereket ihsan eder. Ayrca eytanndmleri ve onu itaatten uzaklatrma abalar da ondan uzaklamolur." [81]

13- Oru tutmaya dikkat etmek: mam Ahmed, Msned'inde Ebu ZerrRadyallahu anh'dan yle dediini rivayet etmektedir: RaslullahSallallahu aleyhi vesellem'i yle buyururken dinledim:

"Sabr ayn (ramazan) ve her aydan gn orula geirmek btnseneyi orula geirmek demektir. Ayrca bu kalbteki aldatmalar dagiderir." Ebu Zerr dedi ki:

Kalbteki aldatmalar ne demek oluyor, diye sordum, Peygamber:

"eytann pislikleri" diye buyurdu.


50/74

Hadisi Tayalisi, Msned'inde [82], Beyhaki uabu'l-man'da [83] her ikiside Ebu Zerr'den diye rivayet etmilerdir.

14- Hac etmeye ve Arafe gnnde bulunmaya dikkat etmek: Buna

Malik'in Muvatta adl eserinde hac bahsinde zikrettii Talha b.Ubeydullah b. Kerz'in rivayet ettii u hadistir: Raslullah Sallallahualeyhi vesellem buyurdu ki:

"eytan Arafe gnnde grld kadar kk, koulmu, hakir vefkeli hibir gnde grlmemitir. Bunun tek sebebi ise, onun inenrahmeti grmesi ve Allah'n pek byk gnahlar affettiini mahedeetmesidir. Bundan tek istisna Bedir gn grdkleridir."

Ey Allah'n Rasl peki Bedir gnnde ne grd diye sorulunca ylebuyurdu:

"O Cebrail'i, melekleri saf dzenine sokarken grd."

bn Abdi'l-Berr dedi ki: "Bu, byle mbarek bir yerde bulunmannfaziletine dair hasen bir hadistir. Haccn tevik edildiine dair delil deihtiva etmektedir... Yine bu hadis blisin kskanln ve dmanlkderecesini de haber vermektedir..." [84]

Derim ki: Bu hadisi ayn ekilde Taber, Tefsirinde, Abdu'r-RezzakMusannef'inde, Beyhak, uabu'l-man'da, Deylem el-Firdevs'de ve el-Fkih Ahbaru Mekke'de rivayet etmitir.

09. Bakalar le likilerde

Mslman bir kimsenin bakalar ile ilikilerinde eytann erlerindenesenlie kavumasn salayabilecek yollarn bir ksm da aadagsterilmitir:

1- Mslmanlar arasnda candan sevgiye dikkat etmek, karlklnefretten ve uzaklamaktan saknmak: Buna delil Muslim'in Sahih'indeKyametin, cennet ve cehennemin sfatlar bahsinde rivayet ettii Cbir

Radyallahu anh'dan gelen u hadis-i eriftir: Peygamber Sallallahualeyhi vesellem'i yle buyururken dinledim:


51/74

"phesiz ki eytan arap yarmadasnda namaz klanlarn kendisineibadet edeceklerinden midini kesmitir. Fakat aralarn bozmakla (dayetinir)."

Hadisi ayn ekilde hadis imamlarndan bir topluluk rivayet etmitir.Snen'inde Tirmiz, Bir ve sla bahsinde, Ahmed, Msned'inin deiikyerlerinde Ebu Ya'l da Msned'inde rivayet etmitir.

Feyzu'l-Kadr'de unlar sylemektedir: "Maksat arap yarmadasndam'minlerden herhangi bir kimsenin puta ibadete geri dneceinden,tekrar irke girip irtidad edeceinden eytann midini kesmiolduudur. Baz araplarn irtidad etmesi onun mit kesmi olmasnaaykr deildir ve bu rtc bir delil olarak ileri srlemez. Yahutta

onlar puta ibadet etmedikleri iin onlarn irtidadlar bu buyrua aykrdeildir ya da namaz klanlar namaz klmak ile eytana ibadeti biraradayapmayacaklardr, demektir. "Fakat aralarn bozmak (da onayeterlidir)." Yani kkrtmak iin alr yahutta birbirlerine kar onlarkkrtr ve onlar fitnelere, savalara ve kin duymaya iter. Kad dedi ki:Tahr (kkrtmak) bir eye kar bir tr aldatmak ile birlikte teviketmek demektir. eytann ancak marifet-i ilhiye konusunda basiretsahibi kimselerin anlayabilecekleri ince vesveseleri vardr. mamlardanbirisi yle demitir: zellikle arap yarmadasn szkonusu etmesi

orann vahyin indii yer oluundan dolaydr..." [85]

2- Cemaale birliktelik: Tirmiz'nin Snen'inde Fiten bahsinde bnmer'den naklettii u rivayet buna delildir: mer bize Cbiye'de birhutbe irad edip dedi ki: Ey insanlar! Ben vaktiyle Raslullah Sallallahualeyhi vesellem'in nmzde ayakta durduu gibi sizin nnzdeduruyorum. O bize yle demiti:

Sizlere ashabm tavsiye ederim, sonra onlardan sonra gelenler, sonra

onlardan sonra gelenleri. Daha sonra yalan yaylacak. yle ki, kiidenyemin istenmeden o yemin edecek, ahit ahitlik etmesi istenmedenehadette bulunacak. Dikkat edin! Eer bir erkek, bir kadn ile tenhadababaa kalacak olursa mutlaka onlarn ncleri eytan olur. Sizlerecemaate balanmanz tavsiye ederim. Tefrikadan ok saknn. phesizeytan tek kimseyle birliktedir. ki kiiden ise daha uzaktr. Her kimcennetin geni yerini arzu ederse, o cemaatten ayrlmasn. Her kiminiledii gzel i onu sevindirir, iledii ktlk onu rahatsz ederse iteo kimse, m'min demektir."


52/74

Ebu sa (Tirmiz) dedi ki: Bu hadis bu cihetiyle sahih ve garb birhadistir.

Bu hadisi buna yakn ifadelerle Beyhk, es-Snenu'l-Kbr'da, bn Ebi

Ebi Asm, es-Snne'de, Nes, Snen'inin Tahrim'd-dem bahsindeArfece b. ureyh el-Eca'den diye rivayet etmilerdir. Arfece dedi ki:Ben minber zerinde Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'i insanlarahutbe irad ederken grdm, dedi ki:

"Benden sonra unlar unlar olacaktr. Her kimin cemaatten ayrldn,yahutta Muhammed Sallallahu aleyhi vesellem mmetini blmekistediini grrseniz kim olursa olsun onu ldrnz. phesiz Allah'neli cemaat zerindedir ve phesiz eytan cemaatten ayrlan kimse ile

birlikte koar."

3- Gereksiz yere tartmadan ve atmadan ekinmek: Buna Darim'ninSnen'inin Mukaddimesinde zikrettii Muhammed b. Vasi'in yledediine dair rivayet tanklk etmektedir: Muslim b. Yesr yle derdi:

"Tartmadan uzak durunuz. nk o alimin bilgisizlik andr ve busayede eytan onun yanlmasn salamaya alr."

Hadisi bu ekilde Ebu Nuaym Hilyetu'l-Evliy adl eserinde [86], bnSad da et-Tabakatu'l-Kbr'da [87] rivayet etmilerdir.

4- vgde arya kamamak: Buna Eb Dvd'un Snen'inde Edebbahsinde rivayet ettii Ebu Nadra'nn Mutarrif'den yle dediine dairnakli tanklk etmektedir: Babam dedi ki:

Ben mir oullar heyeti ile birlikte Raslullah Sallallahu aleyhivesellem'in yanna gittim.

Sen bizim seyyidimizsin, dedik, o:

Seyyid yce ve mbarek olan Allah'tr dedi. Bu sefer:

Sen fazilet itibariyle bizim en stnmz, cmertlik itibariyle bizimen bymzsn, dediler. Peygamber:

Kendi aranzdaki szler gibisini ya da sznzn bir ksmn syleyin,sakn eytan sizleri arla srklemesin." diye buyurdu.


53/74

mam Ahmed, Msned'inde, Enes Radyallahu anh'dan rivayet ettiinegre bir adam:

Ey Muhammed, ey bizim en hayrlmz, ey en hayrlmzn olu, ey

seyyidimiz (efendimiz) ve ey efendimizin olu, diye hitap etti.Peygamber yle buyurdu:

"Siz kendi aranzdaki sz gibi syleyiniz. eytan -ya da, eytanlar-sizleri arya srklemesin. -Bu iki ifadeden birisini kulland.- BenAllah'n kulu ve Rasl Muhammed'im, ben Allah'n kulu ve RaslMuhammed'im. Yce Allah'n beni getirdii konumun daha yukars birkonuma ykseltmenizi sevmiyorum."

5- Hakim adaletli olmaya dikkat edecek, zulmden saknacak. BunaTirmiz'nin Snen'inde Ahkm bahsinde sabit olan Abdullah b. EbiEvfa'nn yle dediini belirten rvyet tanklk etmektedir: RaslullahSallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki: "phesiz Allah hakszlkyapmadka hakim ile birliktedir. Hakszlk yapt m onu kendi halinebrakr ve bu sefer eytan ondan ayrlmaz."

Hadisi bylece Beyhk de es-Snenu'l-Kbr [88]'snda u lafzla rivayetetmitir:

"phesiz aziz ve celil olan Allah zalimlik yapmad srece hakim ilebirliktedir. Eer hakszlk yaparsa Allah ondan uzaklar ve eytan onunyakasn brakmaz."

Ayn ekilde Deylem de bu hadisi el-Firdevs bi Me'suri'l-Hitab adleserinde [89] u lafzla rivayet etmektedir: phesiz aziz ve celil olanAllah, hainlik etmedii srece hakim ile birliktedir. ayet hainlikederse Allah ondan uzak kalr ve eytan onun yanndan ayrlmaz."

Feyzu'l-Kadr'de [90] hadisi aklarken unlar sylemektedir: "Allahyardm, irad desteklemesi ile hakim ile birliktedir. Verdii hkmdehakszlk etmedike ona yardmc olur. Verdii hkmde kasten zulmesapma srece byledir, demektir. Verdii hkmde zulme sapacakolursa Allah onu kendi haline brakr yani onu dorultmay, ona baarihsan etmeyi terkeder. eytan onun yakasna yapr, onu aldatr,saptrr. Yapt zulm, iledii batl, bezendii kt nitelikler ve irkinbayalklar sebebiyle yarn onu rezil ve zelil klmak iin alrr."


54/74

6- aka yollu dahi olsa mslmana silahla iaret etmemek: NitekimMuslim'in Sahih'inde el-Birr ve's-Sla bahsinde ve bakalarnn EbuHureyre Radyallahu anh'dan rivayet ettikleri hadis bunugstermektedir. Ebu Hureyre birtakm hadisleri nakledip, aralarnda

unu da zikretmitir: Raslullah Sallallahu aleyhi vesellem yine buyurduki:

"Sizden herhangi bir kimse silahla kardeine iaret etmesin. nksizden herhangi bir kimse farknda olmakszn belki eytan onun eliyleat yaptrr ve bylelikle o da atein bir ukuruna der."

Nevev dedi ki: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in: "Kimse silhlakardeine iaret etmesin. nk belki de o bilmeksizin eytan herhangi

birinizin elinden at yaptrr." Hadisi btn nushalarda bu ekilde nharfinden sonra ye harfi ile "l yuru: iaret etmesin" eklindedir vesahih olan ekil de budur. nk bu yce Allah'n: "Hibir anneye zararverilmez." (el-Bakara, 2/233) buyruunda olduu gibi haber lafzndagelmi bir nehiydir. Daha nce bir ka defa da iaret ettiimiz gibi bubizzat nehy lafzndan daha belidir. "Belki eytan at yapar." ifadesinibiz de noktasz ayn ile (yenziu eklinde) yazdk. Kad da Muslim'inbtn rivayetlerinden bylece nakletmitir. Bizim blgemizinnshalarnda da hep bu ekildedir. Manas da udur: Onun elinden atar

ve onun atn gerekletirir. Muslim'in dndaki rivayetlerde noktalgayn ile rivayet edilmitir. Bu da tevik anlamn verir. Yani o silahlavurmay gerekletirmeye onu iter ve bu ii ona ssl gsterir." [91]

10. Ev, Aile Ve Toplum

1- Uyku vakti kaplar kilitlemek; su kaplarnn azn balamak, kaplarrtmek ve kandilleri sndrmek. Muslim'in Sahih'inde Eribe bahsindeCbir Radyallahu anh'dan rivayete gre Raslullah Sallallahu aleyhivesellem yle buyurmutur:

"Kaplar rtnz. Su kaplarnn (krbalarn) azn balaynz. Kapykilitleyiniz, kandili sndrnz. phesiz eytan bir su kabnn aznzmez, kapy aamaz, rtl bir kab aamaz. Eer sizden herhangi

bir kimse ancak kabn zerine enine bir ubuk yatrp Allah'n adn


55/74

anmaktan baka bir ey yapamazsa onu dahi yapsn. nk faskck(fare) aile halknn zerine evlerini atee verebilir."

Hadisi ayn ekilde Ebu Avane, Msned'inde [92], Beyhk es-Snenu'l-

Kbr'da [93], bn Mce Snen'inde ve bakalar da rivayet etmitir.

Feyzu'l-Kadr'de yle demektedir: "Kab rtnz" yani stnkapatnz. nk rtmek setretmek demektir. Buradaki emir bilhassagece iin mendubluk ifade eder. Burada bundan nceki halde vebundan sonraki dier hallerde, Allah'n adnn anlmas ile birlikte sukabnn aznn balanmasna gelince, yce Allah'n ad uzun ve enli birsurdur. Her trl ktlkten koruyan kaln perdedir." [94]

bn Hacer dedi ki: "bn Dakik'l-d dedi ki: Kaplarn kapatlmas emrindedini ve dnyevi maslahatlar arasnda canlarn, mallarn bo ilerleuraanlardan, fesatlardan korunmas bilhassa eytanlara karmuhafaza edilmesi szkonusudur. Nebi Sallallahu aleyhi vesellem'in"phesiz ki eytan kapal bir kapy aamaz" buyruu kapy kapatmaemrinin, eytann insan ile karmaktan uzaklatrlmas maslahatnaiaret edilmektedir. zellikle eytann bu halinin gereke olarakzikredilmesi, ancak Peygamberlik tarafndan bilinebilecek gizli birhususa dikkat ekmek iindir. "eytan" kelimesinin bandaki elif lam

cins iindir. nk muayyen bir fert kastedilmemektedir." [95]

Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in kandilin sndrlmesi emrinegelince; Eb Dvd'un rivayet ettiine gre bu hususta PeygamberSallallahu aleyhi vesellem'den bir haber gelmi bulunmaktadr. bnHibban ve Hakim sahih olduunu belirtmilerdir. Buna gre krime, bnAbbas Radyallahu anh'dan yle dediini rivayet etmektedir: "Bir faregeldi ve yanan fitili ekti, Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'innnde zerinde oturmakta olduu seccadenin zerine brakt. Bu

seccadenin dirhem kadar bir yerini yakt. Peygamber Sallallahu aleyhivesellem yle buyurdu:

"Uyuduunuz zaman kandilinizi sndrnz. phesiz eytan bunun gibibirisine byle bir ii yapmaya yol gsterir ve sonra sizi yakar."

bn Hacer dedi ki: "Bu hadiste de yine bu emrin sebebi aklanmakta vefaskck denilen fareyi bu fitili ekmeye iten sebep aklanmaktadr ki;o da eytandr. nsann dman olan eytan bir baka dman ile

dayanmaktadr. Dier dman ise atetir. Yce Allah, ltf-u keremiyle


56/74

dmanlarn tuzaklarndan bizleri korusun. phesiz ki O, ok efkatli,ok merhametlidir." [96]

Kimi ilim

Documents

Cinler Ve Kotuluklerinden Korunma Yollari