Clases NAPO

8/18/2019 Clases NAPO

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KANT 25 DE JUNIO MARIO MAMANI

Introducción a Kant.

Hablamos de la Critica de la Razó !"ra # Critica de la Razó !r$ctica%&Critica de la Razón Pura' (e aborda el ori)e del coocimieto%&La Critica de la Razón Práctica' (e aborda la *tica%Ates de Kat +ab,a 2 corrietes -olarizadas del coocimieto%.&Racionalismo' Dice/ lo 0"dametal e la 1ida/ -esamieto/ e todo/ era la razó la c"al era la"e )oberaba el saber% El Racioalismo dice "e el +ombre ace co ideas iatas%2&Em-irismo' Dice/ el +ombre ace e blaco/ toda s" e3istecia se basa e la e3-eriecia/ si o+a# e3-eriecia o +a# -osibilidad de ada/ la e3-eriecia es la 0"ete del coocimieto%Kat e s"s teor,as icl"#e tato al Racioalismo como al Em-irismo/ el )ra a-orte de Kat es"ir estos dos -esamietos%Critica de la razón pura'!rimer mometo' E3-eriecia de los setidos/ el s"4eto toma cotacto co el coocimieto%

(e)"do mometo' Iter1iee la razó%Tercer mometo' El +ombre lle)a al coocimieto%Critica de la razón práctica'ado -ractico de la razó/ Kat "bica al lado *tico del bie e la -r$ctica 6da el e4em-lo de el+ombre "e se a+o)a7Ha# "e act"ar co *l co el c"m-limieto del deber si i)8 ti-o de es-ec"lació/ 6acto

b"eo7%a cr,tica de la razó -r$ctica se oc"-a del DE9ER (ER/ -ara Kat el +ec+o de +acer "acod"cta -ractica es "a a-ro3imació al deber ser%Deber (er' :Es c"ado " -otecial de " s"4eto -"ede trasladarlo a otros/ siem-re "e sea "

bie%; 6de4o esta de0iició etre comillas #a "e diero di0eretes ideas sobre el Deber (er # -"se

"a de0iició la c"al me -areció "e era la "e todos +abl$bamos co "estros e4em-los7

KANT "e es la cociecia moral?a *tica -ara Kat -asa -or la razó/ -ero NO e s" estado -"ro/ teórico% (io e s" lado -r$ctico%De los c"atro reios de la at"raleza el 8ico "e -osee cociecia es el +"mao% Es lo "e els"4eto trae% Tambi* +a# "a E@ MORA "e trasciede al s"4eto% a cociecia moral esitera/ # est$ li)ada al DE9ER (ER/ # es la "e le -ermite al s"4eto coectarse co la E@

MORA% Esta E@ MORA e3iste ates "e el s"4eto% a cociecia moral est$ sit"ada e larazó/ o sea/ +a# " 0"dameto de razó "e dice :#o me coecto co la E@ MORA;%!or medio de la 0ac"ltad de la =OUNTAD se lle1a a cabo la acció/ 0"dametal -ara Kat% Noes la moti1ació/ es m$s -ro0"do% a 1ol"tad tras-asa toda limitació o barrera/ decis :te)o"e +acerlo; 6e el e4em-lo de los c"atro c"adros eli4o el c"arto7/ e el c"arto e4em-lo se act8a codeber% a =OUNTAD est$ li)ada al DE9ER% C"ado "o decide/ act8a/ est$ siedo EM!IRICO/

-or"e est$ e3-erimetado% E el caso del etedimieto de al)o "e te +a dic+o sosracioalista% TODO DENTRO DE MARCO DE 9IEN/ 9IEN COMUN% a =OUNTAD # laCONCIENCIA MORA est$ li)adas%>"e es la le# moral? ETHO( CO(TUM9RE 6Brecia/ -a,s -e"eo7 &&&&&& ETICA' teórico/ -ara el bie del +"mao%

MORE( CO(TUM9RE 6Roma/ im-erio7 &&&&&&& MORA' orma a c"m-lir U re)lameto es MORA% El derec+o es romao% Kat -oe a la E@ MORA m$s all$ dels"4eto/ el s"4eto tiee el CHI! "e es la CONCIENCIA MORA/ # es -or ella "e com-rede la


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E@ MORA% a E@ MORA es "i1ersal/ es " com-edio "e No est$ escrito "e sir1e -arala s"-er1i1ecia/ cada sociedad tiee s" E@ MORA% Kat e l")ar de bie com8 1a a +ablarde =OUNTAD A 9IEN/ como "a )ra totalidad% @ como idi1id"alidad/ le 1a a llamar la9UENA =OUNTAD% C"ado " idi1id"o act8a co 9UENA =OUNTAD es )arat,a "e 1a aa-licar "a cod"cta "e 1a a bee0iciar otros/ :o es -ara 4orobar;% a s"matoria de estos

bee0icios so la =OUNTAD A 9IEN% !arece "e )racias al CHI! de la CONCIENCIA

MORA/ la tedecia del idi1id"o es la =OUNTAD A 9IEN%Kat lo)ra sitetizar lo EM!IRICO # lo RACIONA/ 6corrietes -re1ias7% o em-,rico esim-ortate #a "e los setidos so 1etaas al m"do # la e3-eriecia directa/ mietras "e co el

-esamieto se a-lica el coocimieto/ se redodea esta e3-eriecia co razoes 0"dametadas%Kat escribió tres )rades cr,ticas' a cr,tica de la RAON !URA' es todo el coocimieto/ la

b8s"eda/ el ori)e/ cómo el +ombre cooce% a cr,tica de la RAON !RACTICA' es toda laETICA% @ la cr,tica del JUICIO' es todo lo "e tiee "e 1er co la est*tica/ li)ada al arte%El ANTRO!O( 6+ombre7 re"iere/ est* dode est* al)o "e a i1el idi1id"al lo "bi"e e laco1i1ecia # relació co los dem$s/ es " ser )re)ario/ o sea/ e la estr"ct"ra (U!ER@OICA6re"d7 act8o -or el :"* dir$;% a E@ MORA/ e la sociedad/ tal 1ez sea " AR>UETI!O%

No im-orta e dode se "bi"e e el -laeta/ -ero siem-re 1a a +aber "a s"erte de AR>UETI!O/ -or"e +a# e el atro-os " setido de trascedecia mas all$ de/ -ro#ecta a " l")ar masale4ado%CO(TUM9RE' si bie se lo seala como re0erete/ se lo relati1iza% !ara )rie)os # romaos elt*rmio CO(TUM9RE era de "a -ro0"didad e im-ortacia casi e"i1alete a al)o ETICOMORA% No se -od,a alterar o a0dectar/ :o tocar eso -or"e si tacamos eso soamos todos;%ETHO( # MORE( CO(TUM9RE%


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KANT 2< de ABO(TO !A9O MONTI

La ética en el hombre para kant pasa por la razón pero en su lado práctico. La conciencia moral es lo

que el sujeto trae.

Kant dice que existe una ley moral y trasciende al sujeto. En el sujeto hay algo interno conciencia

moral! que existe antes que el sujeto nazca y qué está anidada al deber ser . Esta conciencia es la

que le permite conectarse con la ley moral y se encuentra en los actos" la voluntad y en la razón. #ino hubiese conciencia moral el sujeto no podr$a conectarse ley moral y su aplicación es a tra%és de la

experiencia.

La %oluntad es lo que le permite al sujeto realiza el deber ser y no hay inclinación" intereses o

condicionamiento. La %oluntad está ligada al deber.

&uando algo no sale bien" esto hace un ruido interno y genera en el sujeto situaciones la cual se

pregunta a s$ mismo qué es lo que hizo y se da cuenta que choca con la conciencia moral.

Etos ' costumbre en griego!

(oret ' costumbre en roma! de%iene en la palabra moral

La moral implica la experiencia directa" regla" norma" o pauta a cumplir. )l crecer el imperio deb$an

implicar la moral en las di%ersas pro%incias ya que el imperio era muy grande comparado con *oma.

+ara Kant la ley moral está más allá de ley ci%il" está de alguna manera entendida por el sujeto

porque el sujeto tiene el chip qué es la conciencia moral que la adquiere a medida que %a creciendo y

la %a adquiriendo en la socialización ,amilia" religión!. - le permite conectarse con el mundo" ejemploel ser civilizado %s. el aborigen" estos /ltimos no tienen el chip del ser ci%ilizado pero ellos tendrán

otras e indudablemente hay elementos que dicen esto está bien y esto está mal.

La ley moral no está escrita pero" está impl$cita en los actos que son condenados por la sociedad en

la que el sujeto está inmersa.

Voluntad al bien y buena voluntad: la primera es grupal y la segunda indi%idual. &uando el sujeto

act/a con buena %oluntad" seguramente esta %a a bene,iciar a otro. - a ésta sumatoria de buenas

%oluntades se la llama %oluntad al bien. - gracias a la conciencia moral la tendencia del sujeto o el

hombre es la %oluntad al bien.


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27 DE AG!" KA#" !AUA BONAE EOA

EL "RA"A$IE#" DE LA E"ICA.% CRITICA A A RAON !RACTICA2% IM!ERATI=O CATEBORICOF% IM!ERATI=O HI!OTETICOG% DIERENCIA ENTRE KANT @ ARI(TOTEE(5% >UE E( A METAI(ICA?? A METAI(ICA DE A( CO(TUM9RE(

PRI#CIPI! %A!IC! DE LA RA&# PRAC"ICA P'RA

Todo lo "e es EM!IRICO o -"ede ser E@ !RACTICA 3 el a-etito 6icliació a lo racioal7 -recede a la le# -r$ctica%

E JUICIO (INTETICO A !RIORI le da car$cter s"-leti1o totalmete/ est$ im-l,cito e el s"4eto/# -or lo tato tiee car$cter de "i1ersalidad 63 est$ e todos los s"4etos7/ 3 lo tato se a-lica a "1alor m$s ciet,0ico%!ara Kat el coocimieto -ara ser ace-tado como tal debe ser de car$cter

ciet,0ico 6 " car$cter de "i1ersalidad es lo -"ede marcar esa cieti0icidad7%Otra caracter,stica "e debe c"m-lir es el car$cter de lo em-,ricoTodo lo EM!IRICO/ 6EM!ERA7/ est$ basado e la e3-eriecia% a e3-eriecia 6o lo em-,rico 7deota " coocimieto -r$ctico/ "a acció "e se -"ede com-robar e 0"ció de los ob4eti1os/los res"ltados/ los errores/ los aciertos/ #a "e es re-etiti1a/ # -or lo tato e la -r$ctica de lamisma se lle)o a determiadas cocl"sioes%

IM!ERATI=O HI!OTETICO o es a -riori/ NECE(ITA DE A E!ERIENCIA/ est$codicioado -or el est,m"lo de a0"era/ RE>UIERE de " CONDICIONAMIENTO ETERNO6 #o esto# e " estado de e0ermedad/ "iero lle)ar al e"ilibrio/ -ara c"rarme ecesito descaso/tratamieto/ medicació/ o es a -riori la c"ració7% E lo +i-ot*tico es ecesaria la e3-eriecia/ el

codicioamieto de al)o -ara lo)rar otra cosa/ # a+i etra e el s"4eto la -arte icliació 6a-etitoser,a la icliació a lo emocioal/ lo sesorial/ lo a0ecti1o/ lo setimetal a icliació Noracioal 7

IM!ERATI=O CATEBORICO' es A !RIORI/ o admite ob4ecioes 6 desde la racioalidad se "eo debo RO9AR/ MATAR 7% Todo lo "e es cate)órico im-lica " i1el al "e o se -"ede -asar/tiee "a cate)or,a determiada%6las CATEBORIA( DE CONOCIMIENTO so coce-tosistit"idos -orARI(TOTEE(/ de a+, el tema de los "i1ersales/ Aristóteles lle)ó a ese i1el e t*rmiocate)or,a% No re"iere de la e3-eriecia/ e3iste la CONCIENCIA MORA coecta co la E@MORA UNI=ER(A%6 Ate la a-arició de "e1os E!I(TEME( 6"e1os coocimietos/

"e1as ciecias7 se re"iere siem-re " marco/ "a le#/ "e 0"cioa como im-erati1o cate)órico3 e4'la 9IOETICA' el -lateo de los cloes 7

mi .'FF ? 6CRI(TIAN ANN7MAIMA('accioes s"b4eti1as/ 1$lidas solo -ara la 1ol"tad -ro-ia%:-oe de mai0iesto "e +a# m$3imas "e -"ede tomarse como le#es "i1ersales -r$cticas alabstraerlas de la materia # de4ar al desc"bierto el moti1o determiate de la 1ol"tad "e est$coteido e la 0orma/ si embar)o es im-osible desc"brir "a le# "e te)a cocordaciaomilateral/ -or"e siem-re +a# "a icliació s"b4eti1a "e lle1a a b"scar la 0elicidad -ro-ia #o la "i1ersal/ si embar)o c"ado la mera 0orma le)islati1a de "a m$3ima/ es decir/ la razótiee como moti1o determiate a la 1ol"tad/ esta es ide-ediete de los 0eómeos de laat"raleza/mi' 25 CONCU(ION CRI(TIAN' ciertas m$3imas "e tiee "a c"estió s"b4eti1a/


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relacioadas co lo +i-ot*tico/ si "o las -"ede abstraer de lo material/ de4a al desc"bierto la1ol"tad real/ etoces -odr,a ser a-licables como "a le# -r$ctica/ si embar)o ser,a im-osible"e #o +a)a al)o "e te)a " 0i s"b4eti1o # al mismo tiem-o sea ob4eti1o%G TE(I( DE A RAON !RACTICA !URA

.% el a-etito "e -recede a la le# -r$ctica/ tiee 1er co el im-erati1o +i-ot*tico # elim-erati1o cate)órico/ las di0erecias etre "o # otro%

2% El amor # la 0elicidad/ #lo relati1o/ e c"ato "e Aristóteles lo -latea como " "i1ersalecesario/ # "e todos lle)amos a la 0elicidad/ KANT -latea "e la 0elicidad -ara todos oes la misma/ a-"ta a la idi1id"alidad/ a la s"b4eti1idad% De al)"a maera e este

-esamieto est$ lo "e es im-erati1o cate)órico # lo "e es im-erati1o +i-ot*tico'siem-re est$ los 2 im-erati1os atra1esado todo el -esamieto%

Todos teemos/ o solo -or criaza/ sio -or al)8 ti-o de tedecia o de modelo/ sea reli)ioso/*tico/o lo "e 0"ere/ ciertos 1alores # ciertos -rici-ios/ # eso marca el a -riori "e est$ detro de"estra cociecia moral/ es decir/ el 4"icio cate)órico de cada s"4eto es di0erete%6cada s"4eto estasosteido -or " so-orte de cociecia moral/ # esta cociecia me coecta co la le# moral/ "ees "i1ersal% Esto es " im-erati1o cate)órico/ o se re"iere ada e3tero/ el s"4eto solo dice #oact8o as, -or"e es mi 0orma/ mi maera% Ha# c"estioes codicioates e dóde el s"4etoecesita tal cosa -ara lle)ar al ob4eti1o/ eso es " im-erati1o +i-ot*tico/ mietras "e elim-erati1o cate)órico o ecesita ada de a0"era% Ua +i-ótesis es "a -osibilidad/ la ciecia semae4a co +i-ótesis/ est$ basado e la e3-eriecia%

. tesis':Todo lo "e es em-,rico o -"ede ser le# -r$ctica/ -or"e el a-etito -recede a la le# -r$ctica;el a-etito si)i0ica icliació/ le oc"rre al s"4eto/ o es "i1ersal/ la icliació te codicioa% 2 tesis' 6mi F7:todos los -rici-ios -r$cticos materiales so i)"ales # -erteece al -rici-io del amor a s,mismo # de la -ro-ia 0elicidad/ -ero la 0elicidad o -"ede tomarse como le# -or"e se satis0ace

mediate la materia/ o est$ a -riori e la cociecia/ # 1ar,a se)8 el s"4eto%Es s"b4eti1a/ -or lotato o -"ede ser "i1ersal : %6F'G


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s" -adre era " -astor -rotestate/ -ero s" camio es etamete 0ilosó0ico/ el sabe m"# bie adóde lle)ar -ara o mezclar co lo teoló)icomi 52'G5' tato Kat como Aristóteles/ los 2 trata la 0elicidad/ -ara Kat -asa -or el deber ser/ #e Aristóteles es estar e estado de e"ilibrio/ e estado 1irt"oso%Est$ +ablado de " estado alc"$l se lle)a%5F'G5 Qrisam"rti& 55'2. +asta la misma dro)a/e s" mometo es "a b"s"eda de liberació de

determiados co0lictos del s"4eto/ el s"4eto est$ ta car)ado "e -or -ro-ia racioalidad o +a -odido lle)ar a determiados estados e3teros/ -or"e la emoció lo +a ido carcomiedo% Al tocarla racioalidad c"ado est$ bastate bie or)aizada te sir1e # tambi* te traba/ te traba c"ado teestr"ct"ra/ # o -od*s salir del molde/ o -"edo +acer ada "e o est* -lai0icado/ e cambio elotro tiee la -lasticidad "e le -ermite ir 1eir/ 4"e)a co las emocioes% Ha# "e lo)rar ele"ilibrio/ o +a# "e de4ar de lado i)"o de los dos as-ectos L NICOA( CIENTO'

-ro1er1io' +a# "e ser lo s"0icietemete disci-liado como-ara o descarrilarse/ -ero o tato/como -ara "edar atra-ado e la estr"ct"ra # los do)mas de esa disci-lia%

Na-o' Aristóteles os -lateaba "e el +ombre es " s"4eto de tres es0eras'la emocioal/ laracioal/ # la bioló)ica/ # la elicidad -asa -or estar e estado de e"ilibrio e esas F es0eras/

6NICO7' -ara Kat/ es s"b4eti1a e idi1id"alF tesis'5'G< & Cristia' Principio práctico material' -rici-io es lo -rimero/ o +a# ada detr$s de *l%E el caso de l como como 0ilóso0o/ ser,a "a cosa is"-erable/ Kat seala F m$3imas'

.% :Obra de tal modo "e la m$3ima de t" 1ol"tad -"eda 1aler siem-re al mismo tiem-ocomo -rici-io de "a le)islació "i1ersal; C"ado +abla de -rici-io est$ +ablado deal)o "e o se -"ede s"-erar/ "e tiee como " tec+o/ o " ori)e%

.'


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"a cod"cta co deber ser 6e4%el "e se arro4a al a)"a -ara sal1ar al "e se est$ a+o)ado/ # losal1a7/ e ese +ec+o el s"4eto se +a a-ro3imado a la satidad/ a""e sea " atorrate% !A9OMONTI' e realidad m$s all$ "e "a -ersoa o e4erza el deber ser como es debido/ todo elm"do sabe "e es lo "e deber,a +acer -ara +acer las cosas bie/ est$ im-licito e )eeral/ -erodes-"*s -or mot"s -ro-io decide o e4ercer ese deber ser/ "o tiee la 1ol"tad de decidir "e+ace% CRI(TIAN&UE E( A =OUNTAD EN KANT 61ol"tad/deber ser/ etc7E TRATAMIENTODEAI9ERTAD

di0erecia etre Kat # Aristóteles

c"$les so los F -os"lados de la razó -r$ctica"e es " im-erati1o cate)órico"e es " im-erati1o +i-ot*tico"e es la meta0,sica -ara Kat%

la meta0,sica -ara KANT es la *tica lle1ada a la -r$ctica/ o +a# " tratamieto es-ec,0ico de lameta0,sica -or -arte de Kat/ o se mete co eso/ el dice "e 4"stamete 1amos a a-ro3imaros ala meta0,sica a tra1*s -r$ctica de la razó -r$ctica/ de la *tica%

KANT OF de (E!TIEM9RE CRI(TIAN AON

HA@ > HACERO


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KIERKEBAARD .P de (E!TIEM9E NOEIA (AN MARCO

KierQe)aardl +ace el tratamieto de la a)"stiaV%"e es 4"stamete la l,ea del traba4o del

-sicoa$lisisV% !ara -oderla isertar e el coocimieto de re"d% Ob1iamete

teiedo "a i0ormació/ "a 0ormació de sociólo)o/ 0ilóso0o/ so -ersoalidadeses-eciales "e tiee "a 1isió m"# am-liaV%E4em-lo del (%V% !ia)etV%% se +izo -sicólo)o/ o descooc,a las c"estioes delos -esadores de otro tiem-o%E .P co el laboratorio de ie-zi)V se ide-ediza la -sicolo),a de la0iloso0,aV%% se -oe como ob4eto de est"dio 6de la -sicolo),a7 la cod"cta+"maaV%% como el +acerV%% o como el obrar%E cod"cta *tica es el obrarV%os e3-erimetos era los aimalesV%e4em-lo de la cam-ailla del -erro de

-a1lo1V%KierQe)aard -ro-oe tres estad,os V%Estad,o est*ticoL Estad,o *ticoL Estad,o reli)iosoCada estad,o 1a a teer "a sit"ació cla1eV%cod"cta t,-ica%Est*ticoVV deses-eració como " estado o cod"cta t,-ica%tico VV%% a)"stia cod"cta t,-ica o motor%Estamos ate la -resecia de " -esamieto :E3istecialista; dode la e3isteciaest$ -or sobre todas las cosas% S>"i* so#? SA dóde 1o#?(e dice "e el 0ial de Nietzsc+e 0"e tr$)icoV%m"ere e la loc"ra% E a"*l

etoces se metió cotra el sistema cotra todo -oder% Era ta cotestatario "e"edó solo% Era " -esador $cido%(e +abla "e tato KierQe)aard como Nietzsc+te 0"ero los creadores dele3istecialismo%Reli)iosoV%% la cod"cta ser,a la es-eraza # co0iaza e Dios%

No e3iste " tiem-o -ara cada estad,o%!or"* +abla de la deses-eració? l +ace "a aalo),a co determiadas obras%Determiadas obras era -ara *l "a etre)a del a"tor a temas e3isteciales%Dice "e e el estad,o est*tico el s"4eto est$ desalieado de s" #o/ 1a detr$s de lo"e se le -resete% Est$ codicioado -or la -ermaete estim"lació "e 1ieedesde a0"era% El +ombre b"sca -ermaetemete el -lacer%!ara KierQe)aard *ste estad,o o es " estad,o "e al s"4eto lo -o)a bie/ -or"eest$ el 1ac,o/ o estar clari0icado adetro% No 0"cioa la razó de maera clara #serea%E *ste estad,o *l ombra " -ersoa4e emblem$tico "e es el Do J"a' t,-icom"4erie)o "e 1a de m"4er e m"4er # re+8#e al com-romiso% No +a# ca-acidad dedarse c"eta # -arar *se ritmo%!ara lle)ar al *tico +a# "e -asar -or el est*tico/ la deses-eració es la -"erta -ara

-asar al estad,o *tico% Es casi e1ol"ti1o/ o lo dice as, *l%

Do 4"a o est$ deses-erado a8% !or eso +abla de matices%E el a"sto #a em-ieza a +aber di0erecias/ se di0erecia del Do J"a "e es sólo


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1iceral% a"sto' el +ombre se em-ieza a -latear " dis0r"te o sesorial sio deideas% !ero a8 o -"ede salir del estad,o%El 4"d,o errate 6tercer -ersoa4e76 ee a-"teV% J"d,o errate7 etra e estado dedeses-eracióV%"iere morir -ero o -"ede%Como el esteta corre tras mometos de -lacer "e so es0,meros siem-re es-era

otros/ lle)a " mometo "e #a o tiee ada "e es-erar -or"e #a o tiee ada"e b"scar% Etra e estado de deses-eració/ el +ombre "e etra e estado dedeses-eració tiee a8 otra o-ció% Etoces -asa al estad,o *tico% A -artir de ladeses-eració toma cociecia el s"4eto # "iere " cambio%Estad,o *tico' el +ombre *tico ordea s" 1ida al c"m-limieto del deber%!or"* eli)e la -alabra est*tica -ara desi)ar *se estad,o? a -alabra m$s cercaaser,a sesibilidad/ "e im-lica sesació% No es la est*tica como sióimo de

belleza%Ac$ la est*tica es la sesibilidad desbordada% No eces$reamete tiee "e ser "

Do J"a% !"ede ser "a adicció/ "e te aliea/ te saca de s,%El +ombre ordea s" 1ida al c"m-limieto del deber # e1ita a-artarse de *sa l,ea%El moto de deses-eració se red"ce%El s"4eto se ad"ea de s, mismo e el estad,o *tico/ -ara desaliearse 6e el estad,oest*tico7 tiee "e acti1ar la razó%.F. #a KierQe)aard +ablaba "e +a# "e coocerse a s, mismo%Al ordear s" 1ida la deses-eració ba4aV%%a"meta el deber/ disti)"e etre bie #mal/ se costr"#e a s, mismo 6cosa "e e el est*tico o oc"rr,a7/ el +ombre decide/e *sta decisió 4"e)a la libertad% !ara KierQe)aard *ste s"4eto eli)e "a m"4er # se

casa% !or"e el matrimoio emblema *sta estabilidad% E *ste estad,o a-arece laa)"stia -or *sta libertad de elecció% o "e est$ atado a la a)"stia es la c"l-a% ac"l-a es lo "e )eera la a)"stia%E la elecció siem-re +a# "a -*rdida/ -or"e al ele)ir +a# "a -osibilidaddescartada%a )ra e"rosis m"dial tiee "e 1er co a)"stia # c"l-a%KierQe)aard era teólo)o Da*s # costestatario/ el -adre era " -astor% Hab,aest"diado 0iloso0,a/ te,a "a 1isió m$s am-lia%(e remite a lo b,blico/ al coce-to de -ecado/ -ecado ori)ial% l t"1o "ae0ermedad 0,sica "e lo de0ormaba # lo a0eaba% KierQe)aard o "iso casarse/

-or"e *l te,a estados de m"c+a a)"stia/ -or s" -ro-ia e0ermedad # "merosas -*rdidas de s"s +ermaos% !or *ste moti1o el +abla del estad,o reli)ioso% aa)"stia # la c"l-a -ara *l so la 1"elta "e -ermite "e el s"4eto etre e el estad,oreli)ioso' actit"d dode el s"4eto co0,a e Dios # tiee es-eraza% Dios como al)os"-erior/ trascedete al s"4eto/ o como al)o de "a reli)ió determiada% C"adoel +ombre reli)ioso act8a/ act8a -or amor/ #a o -or deber%Caso t,-ico del +ombre de 0*' Abra+am' tiee "e sacri0icar a s" +i4o 6Isaac7/ e elmometo de sacri0icarlo " )el le dice "e o/ "e era sólo "a -r"eba de 0* aDios%

El -adre se re1ela # siete "e -or"*? Tiee "e obedecer a Dios? De estoKierQe)aard -iesa "e el +ombre siem-re est$ atra1esado -or la a)"stia # *l lo


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remite al -ecado ori)ial% l 1i1eció la a)"stia "e 1i1ió s" -adre a tra1*z de losaos%!adre' c"estió e3istecialV% !or"e a *l se le +ab,a m"erto los +i4os si orde deDios%a caracter,stica de " sicó-ata es "e o tiee c"l-a%

Es 1i1ecialV-or"e *l i1eta el estad,o reli)ioso al decirle a s" m"4er "e o se1a a casar% Wl cree "e o iba a -oder coti"ar "a 1ida satis0actoria co s" m"4er

-or s" e0ermedad% @ decide dedicarse a "a 1ida cercaa a Dios%

HU((ER&(CHEER 22 de OCTU9RE !A9O DA (I=A

Características Husserl:

Husserl es un fenomenólogo (se aboca a lo concreto, lo material), que toma como

eje central de su estudio al objeto. Husserl considera que no solo la razón tiene

categoría de esencialidad, sino que los objetos también tienen una esencia, o un

eidos, que solo la intuición (lo emotivo) es caaz de mostrarnos. !sto roduce que

él no se detenga en el "a riori" #antiano marcado or la razón, sino que vea en el

"a osteriori" la osibilidad de llegar a un descubrimiento. $ara Husserl, la intuición

nos libera de la razón que no nos ermite alcanzar "la coseidad" de la cosa (jeje).

%c&eler:

%c&eler toma de Husserl todo lo citado anteriormente, ' al igual que éste aunta al

objeto ' a su valor, ero realizando un aorte mu' imortante: la escala de

valores.

$ara %c&eler el objeto tiene valor en sí mismo, ' no es el sujeto el que lo

condiciona, sino lo contrario.

in

(CHEER 2 de OCTU9RE !A9O MARA(CO

Clase 2()*+ #apo !c,elerE la dial*ctica s"4eto&ob4eto/ la mirada -"esta e (c+eler est$ e el ob4eto/ o e el s"4eto%El o-eto es condicionante del sueto% Ese el -"to de -artida% !or s"-"esto "e des-"*s el s"4etoe1al"ado las circ"stacias cotiza 6e t*rmios ecoómicos7/ -"t8a/ -rioriza/ 4erar"iza/ +ace

"a 4erar"izació -ero el -"to de -artida est$ e el est/mulo del o-eto al sueto% Mietras todolo aterior a-"ta al !ER / (c+eler ia")"ra esto de' :@o o me -reoc"-o -or si las cosas so o oso/ las cosas 1ale; # a+, 1iee el tema del 1alor%


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Es "a marcada distició e relació co res-ecto a todo lo aterior%@ a -artir de esta distició +o# -or +o# o +ablamos del mismo modo del tema del %IE#/ sio"e lo a-licamos al %IE# C$0#% Casi la ma#or,a de la )ete dice' :mi escala de 1alores;% Esto1iee de la -ro-"esta sc+eleriaa acerca de los 1alores%Relación !c,eler1usserl(c+eler arma esta *tica como coce-ció bas$dose e H"sserl -or"e es la corriete 0ilosó0ica

"e deri1a de *ste% (e basa e este 0eómeo/ # Sdóde est$ el 0eómeo? 3A4uera o adentro delsueto5 A4uera6 porue está en el o-eto6 eso so las ciecias d"ras so -arte del 0eómeo comolo +ab,amos 1isto co Descartes sic (¿cuándo habló de esto?)% Est$ las ciecias d"ras # las od"ras como la sociolo),a "e aborda esta c"estió de lo 0eomeoló)ico% (c+eler 0"e sociólo)o #adem$s 0"dador de la (ociolo),a% Esta ciecia tiee s" iicio e este -er,odo del P!I"I8I!$"e tra,a la idea del -ro)reso/ del a1ace ciet,0ico # cieti0icista diri)ido al as-ecto social # ela")e de las ciecias sociales% Habla de la dicotom,a etre las ciecias d"ras # las bladas e dódelas -rimeras ac"sa a las se)"das de "e o so ciet,0icos/ eso tra4o debate # cotro1ersia etrelas dos% Para las ciencias sociales ,a9 un 4actor ue es ine:ita-le 9 es el 4actor ,umano.Mietras "e las ciecias d"ras so e3actas -or los istr"metos 6-oe como e4em-lo a lameteorolo),a7 e cambio e (ociolo),a etra el 0actor +"mao "e icide # desestr"ct"ra todo loe3acto 6# da como e4em-lo e la !ol,tica/ las eleccioes7% Este 4actor es prota;ónico%El aporte de las ciencias -landas 9 las ciencias sociales a la 4enomenolo;/a se le de-e a!c,eler6 no a usserl.

Nombra al 0rac*s Augusto Comte como creador o0icial de la (ociolo),a # tambi* a-ortate a estetema%Cristia -re)"ta si la 0eomeolo),a es " camio etre lo a -riori # a -osteriori # Na-o lecotesta "e si es como -ara +acer "a catalo)ació "e o lo -latee de esa 0orma e el e3ame #es m$s "e ada " elemeto de :a-o#at"ra did$ctica; o como ti-i0icació del +ec+o # "e eso sede-e tomar solamente cuando Kant ,a-la de lo ue se trae como I##A" 'IRID


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social cuando irrumpe al;o ue antes no e@ist/a 9 ue el sueto siempre le :a a dar la car;ade si eso es positi:o o ne;ati:o 9 ue eso es as/. @ coti8a diciedo "e e todas las sociedadese3iste distitas )eeracioes sociales/ "e e "estro -a,s somos G< milloes # lo im-ortate dela e3-losió demo)r$0ica e el m"do% @ "e e el alla c"ado estaba e el (a Mart, *ramos2


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ticos ni de los otros/ -ero s, co "a -ro-"esta *tica material e dóde -or I#D'CCIH# -ro-iadel s"4eto dice' :Esto 1ale # esto o 1ale; # "e es la s"ma de m"c+as id"ccioes% @ e3-lica "ee "a -ersoa i0l"#e todo lo 1i1ido # e3iste " de1eir +istórico% @ e este de1eir se da "ae1ol"ció social "e +ace "e +a#a 1alores "e se 1a alterado o modi0icado% Etoces el

-lateo es obser1ar "* es lo me4or de cada mometo +istórico # -oderlo sosteer o a-licar -or"ees id"dable "e/ 1ol1iedo a la tecolo),a/ te 0acilita # te sir1e -ara m"c+as cosas -ero si esa

tecolo),a te,amos "a )imasia e"roal distita # est$bamos e "a istacia dode "o crecióco otras e3i)ecias% 6C"$ta sarasaY7%Criterios de los :aloresJ

*. Duración2. Indi:isi-ilidad. De satis4acción 9. De 4undamentación 9 de relati:idad.

@ co estos criterios se de1iee e la eraruización de los :alores e3-licitados e la 0otoco-ia: Introducci*n; # se red"ce a clases o modalidades # "e van de los m-s %a.os a los m-s altosdesde el / al 01*. $,rada%les y desa,rada%les2) Los valores vitales (salud)3) Los valores espirituales0) 4alores de lo santo y lo profano%

(CHEER 5 de NO=IEM9RE (ERBIO E9E@

CLA!E M)**Pre;. La di4erencia entre :alor

meramente 4ormal de Kant 9 lo cam-ia por un estudio de los :alores en cuanto contenidosespec/4icos


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Distintos eemplos de orden para e@aminar el de-er ser antiano.De-er ser ideal es distito de las meras ormas/ cosiste e s" especi4icación en un imperati:o%Todo deber es siem-re el de-er ser ideal de un acto de :oluntad%El s"4eto Qatiao -osee' 1ol"tad "e +a de c"m-lir co el deber ser # se s"-oe "e todo estoest$ e " cote3to rcaioal% E s"ma' co estos F coce-tos se -"ede desarrollar Kat%

!c,elerJ El puesto del hom%re en el cosmos% A", e3-oe s" 1isió de la persona%El ser +"mao es " ser )re)ario 6ecesita 1i1ir co otros7% 9$sicamete o +a# cabida al mito deRobiso Cr"soe%

U as-ecto "e 1a a di0ereciarlo de Kat es a-elar al estadio emocional


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$RALE!

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