A J O U R N E Y W I T H I N

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Aunque el clero promueve la peregri-nación al templo principal como“esencial” 24 o “fundamental”,25 lainstitución de la peregrinación, esdecir, las peregrinaciones grupalesorganizadas periódicamente datan de

tan sólo el 1952 cuando la inició el segundopresidente de la Soka Gakkai, Josei Toda, paraapoyar a un clero empobrecido.

Los templos de la Nichiren Shoshu sufrierondaño significativo durante la guerra: Gran partedel templo principal se quemó, y muchos templosauxiliares fueron destruidos por los ataquesaéreos. Además, en diciembre de 1945, Taiseki-ji(el templo principal de la Nichiren Shoshu),perdió sus terrenos agrícolas en la reforma agrariade la posguerra que el gobierno promovía comoparte de la democratización de la nación. Estareforma agraria fue instituida entre 1946 y 1948.La Nichiren Shoshu había sido dueña de unavasta extensión de terreno agrícola donada porpatrocinadores, terreno que había sido arrendadoa campesinos, a cambio de cientos de fardos dearroz por año. Durante mucho tiempo el temploprincipal, para operar, había dependido delingreso de estos terrenos. Así que cuando losperdió en la reforma agraria de la posguerra, elclero se encontró en severas dificultades. Al verse

en grave situación financiera, el clero de laNichiren Shoshu desesperadamente recurrió asus feligreses en busca de mayor apoyo financiero.

En noviembre de 1950, el clero decidió pro-mover a Taiseki-ji como atracción turística paragenerar ingreso adicional, por lo que celebró unaconferencia en la sala de recepciones para discutir

¿Cómo comenzó todo?El origen de la peregrinación en grupo

PUNTOS CLAVES:El clero da la impresión que la peregrinación engrupo es una tradición de siglos; sin embargo, lahistoria nos dice otra cosa.

(1) El presidente Toda comenzó la peregrinaciónen grupo: Para apoyar a un clero empobrecidoque había perdido sus terrenos agrícolas en lareforma agraria japonesa de la posguerra, en1952 la Soka Gakkai inició peregrinajes gru-pales mensuales hacia el templo principal.

(2) Los planes del clero de promover a Taiseki-jicomo atracción turística: En 1950, el clero sereunió con oficiales locales para discutir un planpara promover al templo principal como atrac-ción turística. La oposición del presidente Todaevitó que esto ocurriera.

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planes concretos sobre promover el turismo enTaiseki-ji. Al respecto, los participantes en la confe-rencia consideraron establecer una ruta escénica,abrir un centro de información turística en la PuertaSammon del templo principal, así como construirinstalaciones para usarse como hospedería.

El presidente Toda se sintió airado cuando seenteró de los planes del clero, y afirmó que no debíapermitirse en los terrenos del templo principal lapresencia de turistas sin interés en el Gohonzon. Sufuerte oposición evitó que el plan se concretara. Ensu lugar, para aliviar la carga financiera del temploprincipal, Toda organizó peregrinaciones a Taiseki-jicon grupos de miembros de la Soka Gakkai. Esto, noobstante el hecho que, en ese tiempo, la cantidad demiembros era relativamente pequeña, y con expecta-tivas financieras tan poco esperanzadoras como lasdel clero. (Hacia fines de 1951, la cantidad total demiembros en la Soka Gakkai era de 5,728 hogares.) 26

Mientras durante la década de los cincuenta lacantidad de miembros consistentementeaumentaba, y esos mismos miembros continuabanla propagación, de igual manera contribuían gene-rosamente con el clero. En los terrenos del temploprincipal las contribuciones financieras de la SokaGakkai hicieron posible la restauración de laPagoda de Cinco Pisos, la reparación del PortalSomon, la construcción del Hoan-den, la cons-trucción del Gran Salón de Conferencia, y asísucesivamente. Además, fueron construidosnumerosos templos auxiliares donados por laSoka Gakkai. Con el acelerado proceso de propa-gación por la Soka Gakkai, el clero no tardó enalcanzar un nivel de prosperidad sin precedentes.La restauración del clero en la posguerra se hizoposible sólo por vía de los esfuerzos de la SokaGakkai. El Día de Año Nuevo de 1956, Nichijun,el sexagésimo quinto (65) sumo prelado declaró:“Cuando miro hacia atrás, hacia los pasados sete-cientos años, y los comparo con las circunstanciasde hoy día, es aparente que hemos experimentadouna gran transformación, y que se ha creado unanueva era en la historia”. (Complete Works of HighPriest Nichijun [Obras completas del SumoPrelado Nichijun], Pág. 1620.)

(Para más detalles sobre la condición de laNichiren Shoshu en la posguerra, ver The UntoldStory of the Fuji School [Lo que no se sabe sobrela Escuela Fuji] Págs. 125 - 138)

Los terrenos de Taiseki-ji,tal como se encontrabanantes de que el señorToda iniciase el programade peregrinaciones enapoyo de la desoladaescuela.

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