Embed Size (px)
Citation preview
BTDL 06-10-2019 tr. 1
Thánh lễ cuối tuần
CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO VIỆT NAM TỔNG GIÁO PHẬN GALVESTON-HOUSTON
VIETNAMESE CATHOLICS OF THE ARCHDIOCESE OF GALVESTON-HOUSTON
DŨNG LẠC
8503 S. Kirkwood Rd. - Houston, Texas 77099 - Phone: 281-495-8133 www.cgvnhouston.org
SUY NIỆM LỜI CHÚA
Chúa Giêsu mời gọi ta tin vào Người. Trước lời mời gọi này, nhiều người Do Thái và các nhà lãnh đạo của họ từ chối không nhìn nhận Chúa Giêsu cũng như sứ mệnh cứu thế của Người. Trái lại, các môn đệ và Kitô hữu thì khẩn cầu Người: "Thưa Thầy, xin thêm lòng tin cho chúng con." Lời cầu xin của các môn đệ và lời giải thích của Chúa Giêsu giúp ta hiểu được những chiều kích khác biệt của đức tin. Tại sao ta xin Chúa thêm lòng tin cho ta? Đâu là sức mạnh của lòng tin? Ngoài ra, Chúa Giêsu dùng tỉ dụ người đầy tớ làm việc bổn phận để làm sáng tỏ ý nghĩa nào về lòng tin của ta?
a) Lòng tin là một ân huệ Chúa ban Giáo lý Công Giáo gọi đức tin là
nhân đức đối thần, nghĩa là chính Thiên Chúa mới là đối tượng của lòng tin. Đức tin không khởi đầu từ nơi ta, nghĩa là không phải tự ta muốn tin vào Chúa mà là Chúa muốn ta hãy tin vào Người. Nhưng tại sao Người muốn ta phải tin vào Người? Bởi vì Người có tất cả những đặc tính để ta có thể nhìn nhận Người là Đấng nào, phó thác mọi sự trong tay uy quyền của Người và nhất là có thể lãnh nhận tình yêu Người dành cho ta. Tất cả những đặc tính ấy làm cho Người trở nên đối tượng lòng tin của ta. Người đã tỏ mình cho ta biết về Người, đó là một ân huệ cho ta và là khởi đầu cho một mối quan hệ Người muốn thiết lập giữa Người với ta. Vì thế, đức tin có hai phía: về phần Chúa, Người là Đấng "trung thành" trong giao ước Người thiết lập với ta; về phần ta, ta có bổn phận phải đáp lại lòng trung thành của Người. Người muốn đưa ta tới cùng đích của đời ta là được cứu rỗi và sống bên Người mãi mãi.
Đức tin có lịch sử của nó, lịch sử gắn liền với lịch sử của một dân tộc. Ông Ápra-ham, cha các kẻ tin, đã được Thiên Chúa tuyển chọn để làm tổ phụ dân tộc Do Thái vì ông "đã tin vào Thiên Chúa" (St 15, 6). Người gọi ông thi hành sứ mệnh dẫn đầu một dân tộc để chuẩn bị cho toàn thể nhân loại đón nhận ơn cứu rỗi. Ông là gương mẫu sống đức tin. Cả cuộc đời ông là luôn tín thác vào Thiên Chúa là Đấng trung thành và toàn năng (Dt 11, 11; Rm 4, 21). Mà tin vào Thiên Chúa tức là vâng lời Người và thi hành những điều Người dạy. Tiếp đến, ông Môsê và các ngôn sứ là những người được Thiên Chúa tuyển chọn để hướng dẫn dân Chúa luôn biết tin vào Người và kế hoạch cứu độ Người sẽ thực hiện qua dân Do Thái. Thăng trầm của lịch sử đức tin phản ảnh qua lịch sử dân Do Thái. Tuy nhiên cuối cùng, theo thiên ý nhiệm mầu của Thiên Chúa, lịch sử đức tin vẫn diễn tiến theo "kế hoạch yêu thương Người đã định từ trước trong Đức Kitô. Đó là đưa thời gian tới hồi viên mãn, là quy tụ muôn loài trong trời đất dưới quyền một thủ lãnh là Đức Kitô" (Ep 1, 9-10). Đức tin đạt tới mức hoàn hảo nơi Chúa Giêsu, Người Tôi Tớ đã lên đường đi Giêrusalem mà "vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết" (Pl 2, 7t) để dẫn đưa đức tin của ta đến mức toàn thiện (Dt 12, 2).
Như vậy, đối với một cá nhân hay đối với một dân tộc, lịch sử đức tin là một diễn tiến quy chiếu về Chúa Kitô và đưa ta đến kết hiệp với Người để nhờ Người, với Người ta đến với Thiên Chúa Cha.
b) Sức mạnh của lòng tin. Các môn đệ xin Chúa Giêsu thêm lòng tin cho các ông. Hoặc nói khác đi, các ông
xin Chúa giúp cho các ông tin vào Người mỗi ngày một hơn. Lập tức Chúa nói đến hiệu
Tổng Giám Mục: Hồng Y Daniel DiNardo
Giám Mục Phụ Tá: GM. George A. Sheltz G
Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ Đại Diện Đức Tổng Giám Mục
Chủ Tịch Cộng Đồng Công Giáo VN 281-495-8133
Hội Đồng Giáo Dân, TGP Galveston-Houston
Chủ Tịch: Ô. Phêrô Võ Tiến Đạt
Giáo Xứ Đức Kitô Ngôi Lời Nhập Thể
281-827-9571
Phó CT Nội Vụ: Ô. Phêrô Nguyễn Tài (GXĐMLV)
281-932-4655
Phó CT Ngoại Vụ: Ô. Phêrô Vũ Đức Phú (GXLĐ)
281-777-2229
Tổng Thư Ký: Giuse Nguyễn Văn Hùng (CĐSJ)
832-403-7871
Thành viên: CT HĐMV các giáo xứ và cộng đoàn
GX. CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM
TB: 6:00 pm - CN: 7:00; 8:30; 10:30 am; 6:00 pm Lm. Giuse Vũ Thành
Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng Pt. Giuse Nguyễn Phẩm
Pt. Giuse Lê Văn Rõ
10610 Kingspoint Rd.- Houston, TX 77075 713-941-0521
GX. ĐỨC KITÔ NGÔI LỜI NHẬP THỂ
TB: 6:00 pm - CN: 7:00 am; 9:00 am; 11:00 am;
2:30 pm; 7:00 pm Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ
Lm. Giuse Bùi Phương Tiến Pt. Phêrô Nguyễn Cường
Pt. Vincentê Đoàn Hồng Phúc Pt. Giuse Maria Phạm Harry Hưng
Pt. Gioan Baotixita Hoàng Anh Dũng
8503 S. Kirkwood Rd.- Houston, TX 77099
281-495-8133
GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LA VANG
TB: 6:00 pm - CN: 7:30; 9:15; 11:00 am; 6:00 pm Lm. Thomas Trần Thiên Ân, OP.
Lm. Phaolô Nguyễn Hải Đăng, OP.
Lm. Phêrô Phạm Duy Khánh, OP
Pt. Micae Nguyễn Kim Khánh
12320 Old Foltin Rd.- Houston, TX 77086 281-999-1672
GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC
TB: 6:00 pm - CN: 7:00; 9:00; 11:00; 1:15; 6:00 Lm. Đaminh Trịnh Thế Huy, OP. Lm. Giuse Trần Trung Liêm, OP. Lm. Gioan Hoàng Thanh Sơn, OP.
Pt. Giuse Đỗ Nguyên Chương
6550 Fairbanks N. Houston, Houston, TX 77040 713-939-1906
CỘNG ĐOÀN THÁNH TÂM
TB: 7:00 pm - CN: 1:00 Lm. Giuse Phan Đình Lộc
1701 San Jacinto St. - Houston, TX 77002 713-659-1561 ext. 135
Chúa Nhật XXVII Thường niên, Năm C, Ngày 06-10-2019
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca 17, 5-10
BTDL 06-10-2019 tr. 2
Chương Trình Phát Thanh Tin Yêu: Saigon-Houston làn sóng 900 AM từ 4:00 đến 4:45 chiều Chúa Nhật
Phụ Trách
AC. Trần Tú - Mai Dung 281-467-5223 - [email protected] AC. Nguyễn Lập - Huệ 281-253-9761 - [email protected] A. Đỗ Minh Tân 281-736-7970 - [email protected] AC. Nguyễn Lương - Anna Phương 832-816-3402 - [email protected]
Muốn nhận Bản Tin Dũng Lạc qua email xin gửi điện thư yêu cầu về: [email protected] hay [email protected]
Ban Điều Hành Bản Tin Dũng Lạc
Ô. Nguyễn Văn Mẫu 713-231-6242 - [email protected] Ô. Nguyễn Đức Chính 713-269-0554 - [email protected] Ô. Nguyễn Văn Thắng 832-661-3076 - [email protected] Ch. Hiền Lê 281-495-8133 - [email protected]
quả của lòng tin ấy. Dĩ nhiên, Chúa không có ý nói đến những phép lạ bề ngoài của lòng tin là những điều họ đã chứng kiến và nhờ đó họ được tăng thêm niềm tin vào Người. Nhưng Chúa muốn nhắm tới những phép lạ xảy ra trong tâm hồn mỗi người môn đệ theo Người. Người hứa: "Nếu anh em có lòng tin bằng hạt cải, thì dù anh em có bảo cây dâu này: Hãy bật rễ lên, xuống dưới biển kia mà mọc, nó cũng sẽ vâng lời anh em." Người muốn nói đến những cây dâu của tính hư nết xấu đã mọc rễ sâu trong tâm hồn ta từ bao năm, đúng như Người đã khuyến khích ta khi gọi ta làm môn đệ: "Hãy hối cải và tin vào Tin Mừng." Chúa Giêsu bảo ta hãy để cho lòng tin vào Người tỏa ra sức mạnh tiêu diệt con người tội lỗi của ta, nhờ đó ta được biến cải thành mẫu người vâng lời và phục vụ giống như Người Tôi Tớ của Thiên Chúa.
c) Phục vụ trong khiêm tốn. Đức tin luôn ràng buộc với sứ mệnh. Chúa Giêsu đã thi hành sứ mệnh cứu thế với
đức tin hoàn hảo, tin vào tình yêu của Chúa Cha. Trước khi chết, Người chỉ nói: "Thế là đã hoàn tất" (Ga 19, 30). Một câu nói ngắn gọn, nhưng chứa đựng biết bao tâm tình. Tâm tình cảm tạ Thiên Chúa Cha. Tâm tình biểu lộ lòng vâng phục. Và tâm tình khiêm tốn, không kể công hoặc khoe khoang. Sở dĩ Chúa Giêsu có được những tâm tình ấy là vì suốt cuộc sống trên trần gian, tâm niệm của Người chỉ là thi hành thánh ý Chúa Cha hoặc tin vào Thiên Chúa Cha mà thôi. Cho nên hôm nay Người dạy ta cùng một bài học ấy: "Đối với anh em cũng vậy. Khi đã làm tất cả những gì theo lệnh phải làm, thì hãy nói: chúng tôi là những đầy tớ vô dụng, chúng tôi đã chỉ làm việc bổn phận đấy thôi."
Tỷ dụ người đầy tớ chu toàn bổn phận cũng cho ta thấy rõ hơn khía cạnh ân huệ của lòng tin. Ta có được lòng tin vào Chúa, đó là ân huệ Chúa ban nhưng không. Mà Chúa đã dạy: ta nhận được nhưng không thì cũng hãy cho nhưng không. Nhận lấy và cho đi là năng động của đức tin được thể hiện trong đời sống phục vụ của người môn đệ, y hệt như Chúa Giêsu đã lấy tất cả những gì Chúa Cha ban cho Người mà ban lại cho các môn đệ Người, kể cả sự sống của chính Người. Một đức tin như thế mới đích thực là đức tin sinh động, chứ không phải đức tin chết (Gc 2, 17).
d) Suy nghĩ và cầu nguyện. "Thưa Thầy, xin thêm lòng tin cho chúng con" là lời cầu nguyện hằng ngày của tôi,
hay chỉ là lời kêu cứu khi tôi gặp khó khăn hoạn nạn? Lời cầu nguyện ấy có đồng nghĩa với lời cầu xin cho tôi "được biết Chúa Giêsu rõ ràng hơn, yêu mến Người nồng nàn hơn và theo Người mỗi ngày một trung thành hơn"?
Tôi thử nhìn lại lịch sử đức tin của tôi. Đức tin của tôi đang ở giai đoạn nào? Vẫn còn là những điều học thuộc lòng về đạo hay đã bắt đầu tiến đến giai đoạn nhận ra ơn gọi và sứ mệnh của mình, để sống mối quan hệ với Chúa?
"Những cây dâu" nào trong tôi cần phải bật rễ đi để tôi trồng những cây trái sinh hoa quả đạo đức?
Cầu nguyện: "Lạy Chúa Giêsu, con chẳng dám xin đi trên mặt nước như Phêrô, nhưng nhiều khi
con cảm thấy sống đức tin giữa lòng cuộc đời chẳng khác nào đi trên mặt nước. Có bao thứ sóng gió đẩy đưa và lôi cuốn. Có bao cám dỗ cuốn hút con vô vực sâu.
Cả sự nặng nề của thân xác con cũng kéo ghì con xuống. Đi trên mặt nước cuộc đời chẳng mấy dễ dàng. Nhiều khi con thấy mình bàng hoàng sợ hãi.
Xin cứu con khi con hầu chìm. Xin nắm lấy tay con khi con quỵ ngã. Xin nâng đỡ niềm tin yếu ớt của con, để con trở nên nhẹ tênh mà bước những bước
dài hướng về Chúa. Amen." Lm. Đaminh Trần Đình Nhi
CỘNG ĐOÀN HOLY ROSARY
CN: 3:15; 6:30 Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng, OP
3617 Milam St. - Houston, TX 77002 713-518-2319
CỘNG ĐOÀN ST. CHRISTOPHER
CN: 4:30 Lm. Giuse Lê Thu
8150 Park Place – Houston, TX 77017
713-645-6614
CĐ. ST. JUSTIN TỬ ĐẠO
CN: 12:00 Lm. Phêrô Nguyễn Hữu Thăng
Pt. Giuse Trần Văn Nhật
13350 Ashford Point Dr. Houston, TX 77082 281-556-5116
CỘNG ĐOÀN FATIMA
CN: 9:00 Lm. Đaminh Trịnh Thế Huy, OP.
1003 Gulf Bank-Houston, TX 77037
713-732-0132
Giáo xứ Mỹ
có thánh lễ Việt ngữ cuối tuần
TB: 8:00 pm St. Elizabeth Ann Seton
6646 Addicks Satsuma Rd. Houston, TX 77084 281-463-7878
TB: 7:00 pm St. Francis de Sales
8200 Roos Rd. Houston, TX 77036
713-774-7475
LIÊN ĐOÀN THIẾU NHI THÁNH THỂ Tổng Tuyên Úy: Lm. Giuse Lê Thu
Trưởng Phêrô Võ Khanh Tony (GX/CTTĐVN) 832-455-5961
LIÊN HỘI CÁC BÀ MẸ CÔNG GIÁO Tổng Linh Hướng: Lm. Giuse Bùi Phương Tiến
___________________________ __________________
LIÊN ĐOÀN LIÊN MINH THÁNH TÂM Tổng Linh Hướng: Lm. Giuse Vũ Thành
Ông Nguyễn Văn Xuân 832-260-5016
LIÊN ĐOÀN TÔNG ĐỒ FATIMA Tổng Linh Hướng: Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng
713-518-2319 Ông Phêrô M. Nguyễn Văn Triệu (Gx. CTTĐ)
281-484-3157
ĐẠO BINH ĐỨC MẸ (LEGIO MARIE) Tổng Linh Hướng: Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng
Trưởng Curia Giuse Nguyễn Ngọc Thiên 832-433-2198
PHONG TRÀO CURSILLO Tổng Linh Hướng:
Lm. Anthony Phạm Hữu Tâm, ICM.
Trưởng Lãnh Đạo: Maria Nguyễn Thu Trang 713-303-7982
LH. ĐOÀN DÒNG BA ĐA MINH Tổng Linh Hướng: Lm. Đinh Minh Tiên, OP
Ông Cao Văn Thuận (Giáo Xứ Lộ Đức)
281-859-8268
TUYÊN UÝ NHÀ THƯƠNG
Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng
713-757-1000 ext. 1624
PHÁT THANH TIN YÊU Tuyên Úy: Lm. Gioan Trần Đình Khả
10135 West Rd.
Houston, TX 77064 281-955-7328
BTDL 06-10-2019 tr. 3
Một thầy Rabbi già đau bệnh nằm liệt giường. Các môn đệ thì thầm nói chuyện bên cạnh ông. Họ hết lời ca tụng các nhân đức vô song của thầy.
Một người trong bọn họ nói: "Từ thời Salomon đến nay, chưa có ai khôn ngoan như thầy". Người khác nói: "Đức tin của thầy ngang ngửa với đức tin của tổ phụ Abraham". Người thứ ba nói: "Chắc chắn sự kiên nhẫn của thầy không thua sự kiên nhẫn của ông Gióp". Người thứ tư châm vào: "Về sự cầu nguyện thân mật với Chúa, chỉ có Môsê và thầy mà thôi".
Vị Rabbi tỏ ra bồn chồn không vui. Khi các môn đệ đã ra về hết, vợ ông mới hỏi: "Ông có nghe họ ca tụng ông không? - Có.
- Thế tại sao ông lại tỏ ra bực dọc như thế?
Vị Rabbi than phiền: - Vì không có ai nhắc đến sự khiêm tốn của tôi?
Mong người ta ca ngợi sự khiêm tốn của mình thì chẳng còn khiêm tốn! Cho dù thầy Rabbi có khôn ngoan như Salomon, đức tin ngang ngửa với Abraham, kiên nhẫn như ông Gióp và thân mật với Chúa như Môsê mà không có lòng khiêm tốn thì tất cả các nhân đức ấy cũng chỉ đổ sông đổ biển mà thôi. Nếu người ta thực hành các nhân đức, chu toàn các việc đạo, làm nhiều việc thiện, nhưng để tự mãn và khoe khoang công trạng thì ngay lúc đó họ không còn thánh thiện nữa.
Vì khiêm tốn là nền tảng của mọi nhân đức, nên hôm nay Chúa Giêsu đã dạy các Tông Đồ: "Khi đã làm tất cả những gì theo lệnh phải làm, thì hãy nói: "Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng, chúng tôi đã chỉ làm việc bổn phận đấy thôi". Thật vậy, chúng ta là những đầy tớ của Thiên Chúa, chúng ta chỉ làm những gì phải làm. Cho dù là Đức Thánh Cha cũng luôn luôn nhận mình là
"Đầy tớ của các đầy tớ Chúa". Đã là đầy tớ thì phải vâng lệnh chủ, làm tất cả những gì ông sai bảo mà không được kể công, cũng không buộc ông phải nhớ ơn. Đó là chuyện hết sức bình thường, chuyện bổn phận. Có rất nhiều bổn phận phải chu toàn như bổn phận "Mến Chúa yêu người", có ai dám nhận mình không hề thiếu sót. Cho dù họ có làm được điều gì tôn vinh Thiên Chúa hay phục vụ anh em đồng loại, thì cũng là nhờ ơn Thiên Chúa ban cho.
Kẻ kiêu ngạo không bao giờ cảm thấy mình cần Chúa, họ luôn tự mãn với thành quả mình đã đạt được, luôn cho rằng thành công là do mình tạo nên. Đó là nỗi bi đát cố hữu của những kẻ kiêu ngạo, của nhóm Pharisêu, và cũng là cám dỗ thường xuyên của mỗi người chúng ta.
Người khiêm tốn trái lại, luôn hãnh diện về những thiếu sót của mình, chính vì thiếu sót nên họ càng phải cậy dựa vào Chúa nhiều hơn. Thế nên, khi được thành công thì họ rất vui mừng cho rằng đó là món quà bất ngờ Chúa ban. Đó là lý do tại sao Chúa lại yêu thích những con người khiêm tốn như thế.
Nếu đã ý thức mình là thân phận nhỏ bé, là "đầy tớ vô dụng", thì cho dù khiêm tốn bao nhiêu cũng không đủ nhưng kiêu căng một chút đã quá nhiều. Vì thế, chỉ có những ai thấu hiểu thân phận yếu đuối của mình, mới chứa nổi Đấng mạnh mẽ vô song. Chỉ có những kẻ xóa mình ra không mới có chỗ cho Đấng Vô Cùng. Chỉ có những chiếc bình trống rỗng mới có thể đón nhận tràn đầy hồng ân.
Thiên Phúc
Văn Phòng Ơn Gọi Linh Mục và Tu Sĩ
713-652-8239
Đại Chủng Viện St. Mary
713-686-4345
MỤC VỤ GIỚI TRẺ Lm. JBA Trần S. Steven, CSsR
713-433-9836
Lm. Nguyễn Cao Trường Sơn
832-788-1636
MỤC VỤ GIA ĐÌNH Lm. Giuse Châu Xuân Báu, CSsR
713-681-5144 ext. 107
ỦY BAN PHỤNG VỤ Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng
832-425-5116
ỦY BAN THÁNH NHẠC Lm. Christopher Nguyễn Cường
281-356-2000
ỦY BAN GIÁO LÝ Lm. Đinh Minh Tiên, OP
713-732-0132
ỦY BAN CÔNG LÝ
HÒA BÌNH - LIÊN TÔN
Lm. Anthony Phạm Hữu Tâm, ICM
281-575-7246
Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng, OP
713-529-4854
DÒNG CHÚA CỨU THẾ
3417 W. Little York Road
Houston, TX 77091
713-681-5144
DÒNG NỮ ĐA MINH
5250 Gasmer Drive
Houston, Texas 77035
713-723-8250
TU XÁ THÁNH ĐA MINH
12314 Old Foltin Road
Houston, TX 77086
281-999-4928
DÒNG NỮ LA SAN 14562 Cypress N. Houston
Cypress, TX 77429
281-894-7756
DÒNG MẾN THÁNH GIÁ 8138 Lynn St.
Houston, TX 77017
346-571-5116
DÒNG CHÚA THÁNH THẦN
4410 Yoakum Blvd.
Houston, TX 77006
713-529-0405
TU HỘI TẬN HIẾN
20303 Kermier Road
Waller, TX 77484-8743
832-923-7784
TU HỘI GIA ĐÌNH
MẸ MARIA THĂM VIẾNG
11663 Quinn Ridge Way
Houston, TX 77038
713-518-2977
Website
Cộng Đồng Công Giáo VN - Houston
www.cgvnhouston.org Phụ Trách: Pt. Giuse Trần Văn Nhật
713-870-8955
Tháng 10 lại trở về với tín hữu Việt Nam với tên gọi quen thuộc là tháng Mân Côi vì trong tháng có lễ Đức Mẹ Mân Côi và từ lâu đời lòng sùng kính Mẹ Ma-ria với chuỗi Mân Côi đã gắn bó với người Công Giáo Việt Nam.
Chữ “Mân Côi” có nghĩa là “Hoa Hồng”, do tích truyện một thầy tu khi đọc kinh Kinh Mừng một cách sốt sắng trên môi đã nở những nụ hồng và Đức Mẹ đã lấy những nụ hoa hồng trên môi của thầy tu ấy kết thành vòng hoa đội lên đầu mình.
Trong đám đông tín hữu ra về sau Thánh lễ chiều Chúa nhật, tôi đã bắt gặp một vài bạn trẻ với chuỗi hạt Mân Côi khá to choàng trước ngực như một vật trang sức. Một chút bâng khuâng, suy tư chợt đến làm tôi bồi hồi nhớ lại cách đây vài chục năm khi còn là một cậu bé. Thuở ấy, chuỗi Mân Côi được gọi một cách trang trọng là “cỗ tràng hạt”.
Cỗ tràng hạt từ lâu đã gắn liền với cuộc đời những người Công Giáo Việt Nam. Khi tôi biết đọc ê a cuốn “Bổn đồng ấu” thì bà tôi đã già lắm với chiếc lưng còng xuống như chất chứa cả cuộc đời lam lũ.
Hình ảnh bà tôi với cỗ tràng hạt trên tay và miệng thầm thì lời kinh Kính Mừng đã đưa anh em chúng tôi vào những giấc ngủ trưa hòa với tiếng võng kẽo kẹt như một khúc
Đọc tiếp trang 9
BTDL 06-10-2019 tr. 4
Sáng thứ Tư 25/9 đã có hơn 20 ngàn tín hữu quy tụ tại quảng trường Thánh Phêrô để tham dự buổi tiếp kiến chung của ĐTC. Trong số các tín hữu, có một số tu sĩ của các dòng đang tham dự Tổng Tu Nghị tại Roma, đặc biệt là 80 nữ tu dòng Saint Paul de Chartres, trong đó cũng có một số chị Việt Nam.
Tiếp tục loạt bài giáo lý về sách Tông Đồ Công Vụ, tuần này ĐTC nói về Phó Tế Stêphanô, thánh tử đạo tiên khởi của Giáo Hội. Trước hết, Ngài là một Phó Tế, chức vụ được các Tông Đồ thiết lập để phục vụ cộng đoàn. ĐTC nhấn mạnh đến chiều kích phục vụ của chức Phó Tế, không phải ở bàn thờ, nhưng là trong cộng đồng. ĐTC cũng đề cao gương tử đạo của Thánh Stêphanô: phó thác sự sống trong tay Chúa và tha thứ cho những kẻ làm hại mình. Đây chính là căn tính của các Kitô hữu.
ĐTC bắt đầu bài giáo lý với nhận xét rằng trong sách Tông Đồ Công Vụ, Thánh Sử Luca thuật lại sự lan rộng của Lời Chúa và cả những vấn đề nảy sinh trong cộng đoàn Giáo Hội sơ khai. Sách Công Vụ trình bày về cách cộng đoàn sơ khai hài hòa các khác biệt trong lòng Giáo Hội và không để xảy ra những xung khắc và phân rẽ.
Xầm xì nhiều chuyện phá hoại cộng đoàn.
ĐTC nhận xét: Cộng đoàn sơ khai không chỉ chào đón người Do Thái, mà cả người Hy Lạp, những người đến từ cộng đồng hải ngoại, với văn hóa và sự nhạy cảm của riêng họ; họ cũng thuộc tôn giáo khác. Ngày nay chúng ta gọi họ là “dân ngoại”. Những người này được tiếp đón. Việc sống chung này tạo nên một sự hài hòa mong manh và bấp bênh; và trước những khó khăn này, trong cộng đoàn đã xuất hiện những bất đồng nghiêm trọng. Bất đồng tệ nhất phá hoại cộng đoàn chính là bất đồng xầm xì to nhỏ, nói xấu: người Hy Lạp lẩm bẩm phàn nàn vì cộng đồng thiếu quan tâm đến các bà góa trong nhóm của họ.
Không lơ là loan báo Tin Mừng, cũng không quên phục vụ người nghèo.
Trước vấn đề này, các Tông Đồ hành động như thế nào? Các ngài bắt đầu một quá trình phân định bao gồm việc xem xét kỹ càng các khó khăn và cùng nhau tìm kiếm các giải pháp. Họ tìm
được cách giải quyết bằng cách phân chia các nhiệm vụ khác nhau, để trong toàn Giáo Hội có được sự tăng trưởng an bình, và để tránh lơ là sự phát triển của Tin Mừng cũng như việc chăm sóc những thành viên nghèo khổ nhất.
Chức Phó Tế được thiết lập là để phục vụ cộng đoàn.
Các Tông Đồ ngày càng nhận thức rằng ơn gọi chính của họ là cầu nguyện và rao giảng Lời Chúa, và các ngài giải quyết vấn đề bằng cách thành lập một nhóm “hạt nhân” gồm "bảy người có danh tiếng tốt, đầy Chúa Thánh Thần và khôn ngoan" (Cv 6, 3), những người này, sau khi được các Tông Đồ đặt tay, sẽ lo về các bữa ăn. Chức Phó Tế được thiết lập là để phục vụ. Trong Giáo Hội, Phó Tế không phải là linh mục hạng hai. Phó Tế không phải để phục vụ bàn thờ, nhưng để phục vụ. Đó là người coi sóc các công việc của Giáo Hội. Khi một Phó Tế rất thích phục vụ ở bàn thờ, thì là sai. Sự hài hòa giữa việc phục vụ Lời Chúa và phục vụ bác ái là chất men làm cho thân thể Giáo Hội phát triển.
Vu khống giết hại người khác. Trong số bảy "Phó Tế", Stêphanô
và Philipphê nổi bật cách đặc biệt. Stêphanô rao giảng Tin Mừng với sức mạnh và sự thẳng thắn, nhưng lời nói của Ngài gặp phải sự kháng cự ngoan cố nhất. Không tìm được cách nào để khiến Ngài bỏ cuộc, các đối thủ của Ngài chọn giải pháp tầm thường nhất để tiêu diệt một con người: đó là vu khống hoặc làm chứng gian. Chúng ta biết rằng vu khống giết hại người khác. Chứng "ung thư quái ác" này, xuất phát từ mong muốn hủy hoại danh tiếng của một người, cũng tấn công phần còn lại của cơ thể Giáo Hội và gây thiệt hại nghiêm trọng khi, vì lợi ích nhỏ nhặt hoặc để che đậy khiếm khuyết của chính mình, người ta liên minh để bôi nhọ ai đó.
Thánh Stêphanô bị dẫn vào Thượng Hội Đồng và bị buộc tội bởi các chứng gian. Người Do Thái đã làm như vậy với Chúa Giêsu và người ta sẽ làm như thế với tất cả các vị tử đạo. Trước Thượng Hội Đồng, thánh nhân lược lại lịch sử thánh, một lịch sử quy hướng về Chúa Kitô. Cuộc Vượt Qua của Chúa Giêsu chết và sống lại là chìa khóa cho toàn bộ lịch sử của giao ước. Trước lịch sử tràn đầy ơn thánh này, Thánh Stêphanô can đảm tố cáo sự giả hình mà chính các ngôn
sứ và Chúa Kitô đã tố cáo. Ngài nhắc lại lịch sử: “Có ngôn sứ nào mà cha ông các ông không bắt bớ? Họ đã giết những vị tiên báo Đấng Công Chính sẽ đến; còn các ông, nay đã trở thành những kẻ phản bội và sát hại Đấng ấy. (Cv 7, 52). Thánh Stêphanô không dùng những lời nửa vời, nhưng nói rõ ràng, nói sự thật.
Căn tính môn đệ Chúa Kitô: Phó thác và tha thứ.
Điều này khiến những người nghe phản ứng dữ dội và Stêphanô đã bị kết án chết, bị ném đá. Nhưng Ngài đã diễn tả căn tính thực sự của người môn đệ Chúa Kitô. Ngài không tìm kiếm cách thoát thân, không cầu cứu những người có thể cứu mạng sống mình, nhưng đặt cuộc sống của mình trong tay Chúa và lời cầu nguyện của Ngài trong giây phút ấy thật đẹp - "Lạy Chúa Giêsu, xin nhận lấy linh hồn con" (Cv 7, 59) - và Ngài chết như một người con của Chúa bằng cách tha thứ: "Lạy Chúa, xin đừng chấp họ tội lỗi này " (Cv 7, 60).
ĐTC khẳng định: Những lời này của thánh Stêphanô dạy chúng ta rằng không phải là những bài diễn văn hay chứng tỏ căn tính con Thiên Chúa của chúng ta, mà chỉ có sự phó thác cuộc sống của chính mình trong tay Chúa Cha và sự tha thứ cho những người xúc phạm chúng ta, giúp chúng ta nhận ra phẩm chất đức tin của mình.
Các vị tử đạo không phải là các "thánh", nhưng là những người thực sự chiến thắng.
Giáo Hội ngày nay có rất nhiều các vị tử đạo. Ngày nay có nhiều vị tử đạo hơn là vào thời đầu của Giáo Hội và các vị tử đạo ở khắp mọi nơi; Giáo Hội được tưới bằng máu của các ngài; máu của các ngài là "hạt giống của các Kitô hữu mới", và đảm bảo sự tăng trưởng và phong phú cho Dân Chúa. Các vị tử đạo không phải là các "thánh", nhưng là những người nam nữ bằng xương bằng thịt - như sách Khải Huyền nói - "Họ đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên”. (Kh 7, 14). Họ là những người chiến thắng thực sự.
ĐTC mời gọi các tín hữu cầu xin Chúa để khi chiêm ngắm các vị tử đạo trong quá khứ và ngày nay, chúng ta có thể học cách sống một cuộc sống viên mãn, đón nhận sự tử đạo khi trung thành với Tin Mừng và trở nên đồng hình đồng
Đọc tiếp trang 10
ĐTC Phanxicô:
Dựa trên đoạn sách Tông Đồ Công Vụ nói về Phó Tế Stêphanô, vị tử đạo tiên khởi của Giáo Hội, ĐTC nhấn mạnh đến chiều kích phục vụ của chức Phó Tế, không phải ở bàn thờ, nhưng là trong cộng đồng. ĐTC cũng đề cao gương tử đạo của Thánh Stêphanô: phó thác sự sống trong tay Chúa và tha thứ cho những kẻ làm hại mình. Đây chính là căn tính của các Kitô hữu.
BTDL 06-10-2019 tr. 5
Tôi thấy có bảy loại người tôn sùng Đức Mẹ một cách sai lệch, đó là:
1. Những người phê phán, 2. Những người tính toán, 3. Những người bề ngoài, 4. Những người hợm mình, 5. những người thiếu ổn định, 6. những người giả hình, 7. những người vụ lợi. 1. Những người phê phán thường
là những nhà học thức kiêu ngạo, đầu óc mạnh mẽ và tự mãn. Họ chấp nhận tôn sùng Đức Mẹ, nhưng họ lại phê phán mọi hình thức đạo đức mà những người bình dân bày tỏ một cách đơn sơ và thánh thiện lên Đức Mẹ, bởi vì những hình thức đạo đức đó không phải họ tự ý bày ra.
Loại người sùng kính sai lệch này và những người kiêu căng thật đáng sợ. Họ gây thiệt hại vô cùng cho việc sùng kính Đức Mẹ, và thúc đẫy người ta tránh xa Mẹ, với lý do là muốn diệt trừ những lạm dụng.
2. Những người tính toán là những người sợ rằng mình xem thường Chúa Con khi tôn sùng người Mẹ, là hạ Đấng này xuống khi nâng Đấng kia lên. Họ không chấp nhận cho ai dâng lên Đức Mẹ những lời ca tụng chính đáng, mà các Giáo Phụ đã truyền lại. Họ không chịu đựng nỗi khi thấy trước bàn thờ Đức Mẹ lại đông người hơn trước bàn thờ Thánh Thể, cứ như thể là bàn thờ này là đối thủ của bàn thờ kia, cứ như thể là ai cầu nguyện với Đức Mẹ thì không cầu nguyện với Chúa Giêsu qua Mẹ! Họ không muốn ai nhắc đến Nữ Vương trên trời, và chạy đến với Người quá thường xuyên…
3. Những người bề ngoài là những người xem toàn bộ việc tôn sùng Đức Mẹ là những việc mình chứng tỏ ra bên ngoài. Họ chỉ cảm nhận được bên ngoài việc sùng kính Đức Mẹ, vì họ không có gì trong nội tâm. Họ đọc rất nhanh và rất nhiều chuỗi Mân Côi, đi xem nhiều lễ mà không cần cầm trí, đi mọi cuộc rước kiệu mà không cần sốt sắng, gia nhập mọi hội đoàn mà không dấn thân hy sinh sự sống của mình, không chống trả lại mọi đam mê và không noi gương Đức Mẹ Chí Thánh. Họ chỉ ưa thích những gì
làm cảm động trong công việc sùng kính, mà không cảm nếm cái cốt lõi; nếu họ không cảm thấy gì trong khi làm việc đạo đức, họ cho rằng mình không làm gì cả, họ rút lui, họ buông xuôi và làm việc chiếu lệ. Thế giới này đầy dẫy những người tôn sùng Đức Mẹ một cách hời hợt bên ngoài như thế.
4. Những người hợm mình là những người tội lỗi buông mình theo đam mê, hoặc những người yêu mến thế gian, những người nấp dưới danh nghĩa Công Giáo và sùng kính Đức Mẹ che dấu tính kiêu ngạo, hay hà tiện, hay dâm ô, hay say sưa, hay nóng giận chửi bới, hay nói hành, hay bất công, v.v… Họ ngủ yên trong thói quen xấu xa của mình, mà không cố gắng sửa sai, lấy cớ rằng mình đã tôn sùng Đức Mẹ. Họ tự nhủ rằng Chúa sẽ tha thứ cho họ, họ sẽ không chết bất đắc kỳ tử mà chưa kịp xưng tội, và họ sẽ không bị án phạt đời đời; vì họ lần hạt đều đặn, vì họ ăn chay ngày thứ bảy; vì họ thuộc hội đoàn Mân Côi hay Áo Đức Bà, hay một hội đoàn nào khác; vì họ mặc áo Đức Bà hay một ảnh vảy Đức Mẹ, v.v…
Khi ta bảo rằng lối sùng đạo của họ chỉ là một ảo tưởng do ma quỷ vẽ ra và một sự hợm mình sai lệch có thể làm cho họ mất sự sống đời đời, họ không muốn tin ta nữa: Họ bảo rằng Thiên Chúa thì nhân lành và đầy lòng thương xót, rằng Người không sinh ra ta để phạt ta đời đời, rằng không ai là không có tội, rằng mình không thể nào chết đi mà không kịp xưng tội.
5. Những người thiếu ổn định là những người tôn sùng Đức Mẹ một cách chập chờn: lúc thì sốt sắng lúc thì nguội lạnh, lúc thì họ có vẻ sẵn sàng làm mọi việc để phục vụ Mẹ, rồi chẳng bao lâu sau, họ trở thành dửng dưng. Họ khởi sự bằng cách thực thi mọi việc đạo đức tôn sùng Đức Mẹ; họ gia nhập các hội đoàn; thế rồi họ bỏ cuộc giữa chừng; họ thay đổi xoành xoạch, và Đức Mẹ sẽ đặt họ dưới chân Người, như Mẹ từng đạp lên nửa vầng trăng, vì họ hay thay đổi và không xứng được xếp vào hàng ngũ những tôi tớ của Đấng Trinh Nữ muôn đời trung tín, những người trung thành và bền đổ để xứng đáng được chia sẻ.
6. Có một hạng tôn sùng sai lệch khác là những kẻ giả hình. Họ che lấp tội lỗi và thói quen xấu của mình dưới lớp áo của Đức Mẹ, hầu cho mọi người nghĩ rằng mình mình tốt lành trong khi thật sự thì không.
7. Còn một hạng tôn sùng sai lệch nữa là những kẻ vụ lợi. Họ chỉ chạy đến với Đức Mẹ để xin thắng một vụ kiện, để tránh khỏi một hiểm nguy, để được lành một căn bệnh, hoặc để được
đáp ứng một nhu cầu đại loại như thế. Và nếu không cần đến Mẹ thì họ quên Người mất.
Những người kể trên là những người tôn sùng giả hiệu, và họ không xứng đáng trước mặt Chúa cũng như trước mặt Mẹ Người.
Thánh Louis-Marie Grignion de Montfort
Những người tôn sùng Đức Mẹ một cách sai lệch
Hai anh em song sinh cùng được thụ phong linh mục, hai chị em gái song sinh cùng đi tu, những người cha góa bụa được thụ phong linh mục với những người con cũng là linh mục…
Tôi nghĩ mình chỉ biết những điều như vậy thôi, nhưng tôi ngạc nhiên khi đọc bài viết trên trang Aleteia nói về một câu chuyện khác thường: một ông góa bụa trở thành linh mục do con trai mình, một giám mục, tấn phong.
Đây hẳn là sự kiện hy hữu trong lịch sử đã xảy ra tại Brazil hơn 50 năm trước. Một di dân người Ý là ông Vicen-te Melillo, 83 tuổi, thụ phong linh mục do con trai ông là giám mục Aniger Francisco Maria Melillo tấn phong, trước sự chứng kiến của 7 người con khác (trong số 11 người con), cùng với 15 người cháu và 8 người chắt.
Câu chuyện này khiến tôi rất ngạc nhiên, nhưng khi biết thêm về cuộc đời của Lm Vicente, tôi thấy rất đặc biệt. Chúng ta biết chuyện đời ngài trên một tạp chí nói về việc phong chức tại giáo phận mà con trai ngài là giám mục.
DI DÂN THÀNH ĐẠT Khi mới 3 tháng tuổi, Vicente Me-
lillo cùng cha mẹ di cư từ Ý tới TP Campinas thuộc miền Nam Brazil năm 1883. Vicente là một ký giả viết cho các báo địa phương, và rồi kết hôn với Regi-na Morato tại Campinas; họ có 11 người con, ba người chết khi còn nhỏ.
Các con của họ làm nhiều nghề: Vicente de Paulo là bác sĩ và giáo sư, Santa là thi sĩ, Regina là văn sĩ, Auta là triết gia, Pérola là sử gia và giáo sư, Ire-ne là nhà hoạt động xã hội, Zuleika là nữ tu Dòng Đức Mẹ Thăm Viếng, Aniger là giám mục GP Piracicaba.
Không phải ngẫu nhiên mà các con
Thụ
Phong
Linh
Mục
Ở
Tuổi
83
BTDL 06-10-2019 tr. 6
làm những nghề giúp ích cho người khác như giáo dục, y khoa, xã hội, tu trì, mà họ học cách phục vụ từ cha mẹ.
ĐỜI SỐNG BÁC ÁI Ông Vicente là sáng lập viên và
chủ tịch Hội Thánh Vinhsơn Phaolô ở TP Campinas và TP São Paulo, nơi ông và gia đình chuyển đến từ năm 1920. Mặc dù ông bắt đầu hành nghề luật sư ở đó, ông vẫn nhớ công việc bác ái của mình. Ngoài việc điều hành Hội Thánh Vinhsơn Phaolô, năm 1931 ông lại thành lập một nhà cho người già, trẻ mồ côi và trẻ khuyết tật, nhà xây ngay trên khu đất ông hiến tặng.
Năm 1935, ông tiếp tục thành lập cộng đồng Buçocaba Neighborhood cho hằng trăm người già sống chung với nhau và làm công việc trồng trọt theo khả năng của họ. Sau đó, ông còn thành lập ký túc xá cho sinh viên nghèo có chỗ ở để đi học.
TIẾNG GỌI LINH MỤC. Quan tâm đời sống tâm linh và vật
chất của cư dân ở Buçocaba, trong thập niên 1960, ông Vicente xin Hồng y TGM Agnelo Rossi, TGP São Paulo, bổ nhiệm một linh mục về giáo xứ để giúp họ. Đó là lúc Hồng Y chú ý tới ông Vi-cente (lúc đó đã góa vợ) và hỏi ông có muốn làm linh mục hay không. Ông trả lời: “Con đã ước như thế.”
Ông được liên kết và học hỏi về Giáo Hội, đời sống tôn giáo, đời sống tâm linh, chức linh mục, với tuổi tác
thuận lợi và ĐHY Agnelo Rossi được phép của Đức Giáo Hoàng miễn cho ông việc học thần học theo luật buộc.
Năm 1966, lúc 83 tuổi, ông Vicente Melillo thấy mình quỳ trước mặt con trai và lãnh Bí Tích Truyền Chức để trở thành linh mục. He lived three more years, dâng lễ hằng ngày cho dân xứ Buçocaba cho tới khi qua đời ngày 3-10-1969, sau khi nhận lãnh Bí Tích cuối cùng từ người con là giám mục.
GIA ĐÌNH – VƯỜN ƯƠM THÁNH THIỆN.
Thật là một câu chuyện thú vị về một cuộc đời phục vụ tha nhân. Các nguồn tài liệu không cho biết nhiều về người vợ quá cố, nhưng theo những gì chúng ta biết về Lm Vicente và các con, có thể bà là một phụ nữ đặc biệt lắm. Bà tên là Regina – nghĩa là “Nữ Vương” theo Thánh Danh Maria, Nữ Vương Thiên Đàng, bà vừa là người mẹ vừa là người vợ có chồng và con thi hành thánh chức: Con trai là ĐGM Aniger, theo tên của người mẹ, tên “Aniger” cũng có nghĩa là “Regina”.
Xin Thiên Chúa tiếp tục ban cho chúng ta có nhiều gia đình thánh thiện, nơi mà các bậc cha mẹ thông truyền đức tin cho con cái để chúng có thể trở nên những linh mục thánh thiện của Thiên Chúa.
MATTHEW GREEN
TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ Aleteia.org)
sự quý báu, phẩm giá, độc nhất vô nhị của cuộc đời chúng ta. Nhưng đi cùng với nó (như kiểu trọn gói) là tâm thức kiêu hãnh và tự đại. Nói đơn giản, chúng ta không thể có gì đó của Thiên Chúa trong mình mà không thấy mình đặc biệt.
Và chính nó tạo nên tình trạng không yên bình lắm cho trái đất. Bây giờ chúng ta có bảy tỷ rưỡi người trên trái đất, mỗi người đều có cùng ý thức bẩm tại rằng mình là trung tâm vũ trụ và hiện thực của chính mình là điều chân thực nhất. Chính nó là nguyên do thực sự cho những chuyện chúng ta thấy trên bản tin hằng ngày, dù tốt hay xấu. Sự tự đại là nguồn gốc xung đột của con người, nhưng cũng là nguồn gốc cho sự cao cả của con người.
Một điều quan trọng để hiểu được điều này, chính ý thức thần thiêng bẩm tại của chúng ta cũng chính là điểm mà chúng ta chịu những vết thương sâu nhất. Điều gì làm tổn thương hình ảnh Thiên Chúa trong chúng ta nhất? Đó là những điều này: sự sỉ nhục, không được thể hiện bản thân cho đủ, sự chán nản không bao giờ dứt vì cứ gặp phải những giới hạn cuộc sống, và sự thống khổ vì tình trạng vô danh.
Mỗi người chúng ta, do bản chất, có một sự độc nhất vô nhị và phẩm giá được Chúa ban, và do đó không gì làm tổn thương chúng ta hơn là bị sỉ nhục và hạ giá trong nỗ lực sống trọn vẹn sự độc nhất vô nhị đó. Một sự sỉ nhục hạ giá, thậm chí khi chúng ta còn rất nhỏ, có thể hằn dấu trên suốt cuộc đời chúng ta. Đó là một trong các lý do tại sao chúng ta có những vụ giết người hàng loạt.
Cũng thế, như Iris Murdoch đã nói, nỗi đau lớn nhất của con người là nỗi đau khi không được thể hiện bản thân cho đủ. Có những nghệ sĩ vĩ đại, nhà soạn nhạc, giảng viên, vận động viên, trình diễn viên vĩ đại trong thế giới chúng ta, nhưng ít người có thể tạo nên sự biểu hiện đem lại thỏa mãn đó. Số còn lại trong chúng ta phải sống với sự chán nản không ngừng vì những gì thâm sâu nhất trong chúng ta không thể biểu hiện ra được. Cũng thế, chúng ta luôn mãi gặp phải những giới hạn thực sự trong cuộc sống và cả những giới hạn của sự sống nữa.
Karl Rahner đã nói: Trong nỗi giày vò của sự thiếu hụt tất cả mọi thứ có thể đạt được, đến tận cùng, chúng ta học để biết rằng, trong đời này, tất cả mọi bản hòa âm đều phải dang dở. Đến tận cùng, tất cả chúng ta chết đi với một cuộc đời chưa hề được hoàn thành trọn vẹn. Và chuyện đó đâu dễ chấp nhận! Mọi sự trong con người chúng ta vùng lên chống lại nó.
Đọc tiếp trang 10
Sự tự đại là nguồn gốc xung đột của con người, nhưng cũng là nguồn gốc cho sự cao cả của con người.
Chúng ta đi vào cuộc đời với một tâm thức không thể nào xóa bỏ, nghĩ rằng chúng ta đặc biệt, chúng ta là tâm điểm vũ trụ. Và, xét một cách chủ quan, chúng ta là thế! Trong nhận thức của mình, chúng ta là tâm điểm vũ trụ và cuộc sống xoay quanh chúng ta. Hiện hữu của chúng ta là điều chân thực nhất. Như triết gia Descartes đã nói, điều duy nhất chúng ta biết chắc là chính bản thân mình; tôi suy tư do đó tôi tồn tại. Còn mọi sự khác, có lẽ chỉ là giấc mơ.
Linh đạo đã luôn xem điều này là tiêu cực. Tính vị kỷ thái quá, những cảm giác tự đại, sự tự quy, kiêu ngạo, tất cả được xem là kết quả của sự hủ hóa bản chất con người do tội nguyên tổ. Chúng ta gọi đó là Sa ngã. Tổ tông của chúng
ta đã cố vượt quá tầm, cố trở thành gì đó cao hơn những gì Thiên Chúa dự định cho họ, và nó đã làm thoái hóa muôn đời bản chất của họ, và chúng ta, con cái của họ cũng kế thừa điều đó. Thế nên, chúng ta, con cái của ông A-dong và bà Evà, theo bản năng quá ngả theo xu hướng vượt quá tầm, tự đắc, tự phụ, và nghĩ về bản thân trước hết.
Giáo lý về tội nguyên tổ có ý nghĩa quan trọng, nhưng mục đích trước hết không phải để làm cho chúng ta hổ thẹn về sự kiêu hãnh tự nhiên và ý thức mình đặc biệt. Lý do thực sự vì sao sự kiêu hãnh và tự đại ăn sâu thâm căn cố đế trong chúng ta, chính là vì Thiên Chúa đã dựng nên chúng ta như thế, và như vậy, tự nó không phải là một sai lỗi hay một thoái hóa, nhưng nó tạo nên những gì cao đẹp nhất và quý báu nhất trong chúng ta. Cả Kitô giáo lẫn Do Thái giáo đều có tín lý: mỗi một người chúng ta, được sinh ra theo hình ảnh Thiên Chúa. Nói thế không phải là có một biểu tượng tuyệt vời được ghi khắc vào linh hồn chúng ta, nhưng đúng hơn là có ngọn lửa thiêng trong chúng ta, và nó, theo ý Chúa, gợi lên trong chúng ta, ý thức về sự
BTDL 06-10-2019 tr. 7
Đức Ông Charles Pope là linh mục thuộc Tổng Giáo Phận Washington DC. Ngài có bằng tiến sĩ thần học về Thánh Kinh và phụ trách một lớp học hỏi Kinh Thánh tại Quốc Hội Hoa Kỳ dành cho các dân biểu, thượng nghị sĩ và các nhân viên làm việc tại đây.
Trong số ra tháng Tám của tờ Our Sunday Visitor, ngài đã trả lời một câu hỏi mà nhiều người góa chồng hay goá vợ đặt ra với ngài.
Câu hỏi đặt ra có thể tóm tắt là: Thưa cha, gần đây người phối ngẫu
của con đã qua đời sau nhiều năm chung sống. Con mong mỏi được có ngày đoàn tụ với nhau trên Thiên Đàng. Nhưng một số người nói với con rằng mối lương duyên của chúng con đã kết thúc bởi cái chết của người bạn đời và Chúa Giêsu nói rằng khi người ta từ cõi chết sống lại, thì chẳng còn lấy vợ lấy chồng. Sau nhiều năm chung sống, viễn tượng gặp lại nhau làm ngơ như hai người xa lạ thật sự khiến con thấy buồn.
Đức Ông Charles trả lời như sau: Chắc chắn nhiều người có thể nhận
ra nỗi đau trong câu hỏi này. Nhưng có lẽ đó là một nỗi đau không cần thiết, phát sinh từ việc đọc Lời Chúa một cách máy móc. Trong Tin Mừng Máccô, Chúa Giêsu đã trả lời một câu hỏi dựa trên một giả thuyết cực đoan được đặt ra bởi những người Sađốc về một người phụ nữ đã lần lượt kết hôn với bảy anh em khác nhau và không có con với bất kỳ ai trong số họ. Họ nêu ra điều này không phải như một câu hỏi về hôn nhân mà như một cách để bắt bẻ giáo huấn về sự Phục Sinh của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu đã gạt sang một bên lập luận này như Thánh Máccô đã thuật lại như sau:
Có những người thuộc nhóm Sađốc đến gặp Đức Giêsu. Nhóm này chủ trương không có sự sống lại. Họ hỏi Người: “Thưa Thầy, ông Môsê có viết cho chúng ta rằng: ‘Nếu anh hay em của người nào chết đi, để lại vợ mà không để lại con, thì người ấy phải lấy nàng, để sinh con nối dòng cho anh hay em mình.’ Vậy có bảy anh em trai. Người thứ nhất lấy vợ, nhưng chết đi mà không để lại một đứa con nối dòng. Người thứ hai lấy bà đó, rồi cũng chết mà không để lại một đứa con nối dòng. Người thứ ba cũng vậy. Cả bảy người đều không để lại một đứa con nối dòng. Sau cùng, người đàn bà cũng chết. Trong ngày
sống lại, khi họ sống lại, bà ấy sẽ là vợ của ai trong số họ? Vì bảy người đó đã lấy bà làm vợ.”
Đức Giêsu nói: “Chẳng phải vì không biết Kinh Thánh và quyền năng Thiên Chúa mà các ông lầm sao? Quả vậy, khi người ta từ cõi chết sống lại, thì chẳng còn lấy vợ lấy chồng, nhưng sẽ giống như các Thiên Thần trên trời. Còn về vấn đề kẻ chết trỗi dậy, các ông đã không đọc trong sách Môsê đoạn nói về bụi gai sao? Thiên Chúa phán với ông ấy thế nào? Người phán: Ta là Thiên Chúa của Ápraham, Thiên Chúa của Ixaác, và Thiên Chúa của Giacóp. Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là của kẻ sống. Các ông lầm to!” (Mc 12: 18-27)
Như đã nói ở trên, những người Sađốc đặt ra điều này không phải như một câu hỏi về hôn nhân nhưng như một cách để chứng minh rằng giáo huấn về sự Phục Sinh của Đức Giêsu xem ra vô lý.
Điều đầu tiên cần lưu ý là Chúa Giêsu chỉ nói về hôn nhân một cách thoáng qua. Câu trả lời của Ngài cho một tình huống rất khó xảy ra này được đưa ra để dạy bảo chúng ta một cách trang trọng về thực tại sống lại của những người đã chết. Trong câu trả lời của Ngài, Chúa Giêsu không có chủ ý phát triển đầy đủ một giáo huấn về những gì sẽ xảy đến trên Thiên Đàng đối với những người từng là vợ chồng với nhau.
Do đó, chúng ta không nên vội vàng đưa ra kết luận rằng một cuộc hôn nhân dài ở đời này sẽ chẳng có ý nghĩa gì ở đời sau. Trên Thiên Đàng, cơ thể và tâm hồn của chúng ta sẽ được hoàn thiện. Cũng vậy, các mối quan hệ cơ bản của chúng ta như tình nghĩa phu thê và tình gia đình sẽ không bị loại bỏ hoặc lãng quên. Chắc chắn những người là vợ chồng ở đời này sẽ trải nghiệm một sự kết hợp hoàn hảo hơn nhiều trên Thiên Đàng. Họ sẽ tận hưởng sự hiểu biết lẫn nhau, tình yêu, sự đánh giá cao và sự thân mật về tinh thần lớn hơn nhiều so với những gì họ có thể tưởng tượng. Họ sẽ có những điều này bởi vì họ trước tiên và quan trọng nhất là họ được kết hiệp với Thiên Chúa; như thế với, trong và thông qua Thiên Chúa, họ sẽ tận hưởng được sự kết hợp hoàn hảo này với nhau. Điều tương tự cũng sẽ đúng với các mối quan hệ gia đình và những mối quan hệ bằng hữu khác của chúng ta với nhau, theo những gì là phù hợp và hoàn thiện. Người đã kết hôn sẽ được hưởng điều này, bởi vì mối liên kết hôn
nhân ngay đời này đã nhận được những ân sủng thiêng liêng đặc biệt.
Một trong những nhà văn của Giáo Hội thời tiên khởi là Tertulliô đã khẳng định quan điểm này như sau trong tác phẩm “Về sự chung thủy một vợ một chồng”, số 10.
Tất cả chúng ta sẽ càng bị ràng buộc với người phối ngẫu đã ra đi trước chúng ta hơn nữa bởi vì chúng ta được dành sẵn cho một gia sản tốt hơn cho một mối quan hệ siêu nhiên. Do đó, chúng ta, những người ở cùng với Chúa sẽ vẫn ở lại với nhau. Trong cuộc sống vĩnh cửu, Thiên Chúa sẽ không tách rời những người mà Ngài đã kết hợp với nhau trong cuộc đời này, là nơi mà chính Ngài đã cấm họ không được phân ly.
Chắc chắn là một số khía cạnh của hôn nhân sẽ kết thúc cùng với cái chết của người phối ngẫu. Lời thề hôn nhân ràng buộc vợ chồng trong một mối quan hệ độc quyền, dành riêng cho nhau, từ bỏ tất cả những người khác, chỉ có hiệu lực cho đến khi cái chết làm họ chia tay nhau. Do đó, cái chết của người phối ngẫu cho phép người phối ngẫu sống sót kết hôn lần nữa. Trong một số trường hợp, đặc biệt là trước thời hiện đại, những cuộc hôn nhân như vậy là cần thiết cho người góa chồng hoặc góa vợ vì lý do tài chính và sự chăm sóc cho gia đình.
Sự kiện một cuộc hôn nhân kết thúc bởi cái chết của người phối ngẫu nói nhiều đến thực tại trần gian hơn là những gì trên trời. Cho nên, sự kết thúc ấy vẫn không có nghĩa là hôn nhân trần thế sẽ không có ý nghĩa gì trên Thiên Đàng. Ngay cả khi một người tái hôn sau cái chết của người phối ngẫu của mình, chắc chắn cả hai mối quan hệ sẽ được hoàn thiện trên Thiên Đàng, chứ không bị loại bỏ. Khi các mối quan hệ là hoàn hảo, sẽ không có sự ghen tuông hay oán giận giữa người phối ngẫu thứ nhất và người thứ hai.
Trong câu trả lời của Chúa Giêsu dành cho những người Sađốc, Chúa Giêsu chắc chắn muốn nói rằng sẽ không có cuộc hôn nhân mới nào trên Thiên Đàng. Sẽ không có chuông đám cưới, không có nghi thức kết hôn, vì Thiên Đàng đã là một bữa tiệc hôn nhân lớn giữa Chúa Kitô và Hiền Thê của Ngài, là Giáo Hội.
Hơn nữa, hôn nhân được hình thành trên cõi đời này với mục đích duy trì nòi giống con người thông qua việc sinh thành và nuôi dưỡng con cái. Nhu cầu này sẽ không tồn tại trên Thiên Đàng,
BTDL 06-10-2019 tr. 8
nơi không có cái chết. Các Giáo Phụ đã nhấn mạnh điều này trong giáo huấn liên quan đến đoạn Tin Mừng Thánh Máccô. Chẳng hạn, Thánh Theophylatô đã từng viết:
“‘Khi người ta từ cõi chết sống lại, thì chẳng còn lấy vợ lấy chồng, nhưng sẽ giống như các Thiên Thần trên trời.’ Những lời này của Chúa Giêsu nhấn mạnh đến tính chất Thiên Đàng và Thiên Thần trong sự sống lại của chúng ta từ trong kẻ chết, khi không còn sự hư nát, và chúng ta sẽ không thay đổi; và vì lý do này, hôn nhân sẽ chấm dứt. Hôn nhân đời này tồn tại vì sự hư nát của chúng ta, vì nhu cầu kế thừa chủng tộc của chúng ta. Nhưng khi chúng ta trở thành Thiên Thần, chúng ta không cần sự kế thừa bằng hôn nhân, và dân tộc thánh thiện của Chúa sẽ không bao giờ kết thúc”.
Thánh Jerome cũng viết: “Khi được phục sinh, con người sẽ
trở thành Thiên Thần của Thiên Chúa, nghĩa là không có người nào phải chết, không ai sinh ra, không có trẻ sơ sinh ở đó, và cũng chẳng có ông già.”
Thánh Augustinô giải thích thêm: “Hôn nhân là vì con cái, con cái là
vì sự kế thừa, kế thừa vì cái chết. Ở đâu không có cái chết, không có hôn nhân.” Khi nói chúng ta sống như những Thiên Thần, Chúa muốn nói đến sự bất tử, nhưng Ngài cũng dạy rằng sẽ không
còn nhu cầu quan hệ tri giao vợ chồng nữa. Điều này có vẻ như là một nhược điểm đối với một số người, đặc biệt là trong thời đại này, nhưng sự thân mật giữa vợ chồng trên Thiên Đàng sẽ lớn hơn nhiều so với bất kỳ sự kết hợp thể xác đơn thuần nào. Khi một niềm vui lớn đến giữa vợ chồng, nó sẽ làm lu mờ những gì yếu kém hơn. Cũng tại đây, Thánh Cyrylô thành Alexandria khẳng định như sau:
“Chúa của chúng ta cho chúng ta thấy rằng trong sự phục sinh sẽ không có chuyện xác thịt. Vì tất cả những ham muốn xác thịt đã bị lấy đi khi chúng ta giống với các Thiên Thần.
Để kết luận Đức Ông Charles nói: Các cặp vợ chồng nên trông đợi
một mối quan hệ được hoàn thiện trên Thiên Đường, chứ không phải bị gạt sang một bên. Trong khi các khía cạnh pháp lý của hôn nhân có thể kết thúc bởi cái chết, sự kết hợp của những trái tim và cuộc sống sẽ không như thế. Trong Chúa Kitô chắc chắn vẫn còn một kết nối tâm linh và sự kết hiệp giao ước kéo dài từ Thiên Đàng xuống trần gian qua lời cầu nguyện. Trên Thiên Đàng, Chúa chắc chắn sẽ hoàn thiện những gì Ngài kết hiệp dưới thế, mang lại cho các cặp vợ chồng niềm vui và sự hiệp nhất không thể tưởng tượng được.
Video Thế Giới Nhìn Từ Vatican (VietCatholic)
mẹ hành hạ, lạm dụng và hắt hủi. Thiên Chúa hoàn toàn khác! Chúng ta nghe lời chia sẻ chân thành của Đức Giáo Hoàng Phanxicô:
“Điều Cha có thể nói với các con một cách chắc chắn là các con có thể an toàn lao vào vòng tay của Cha Trên Trời của các con, của Thiên Chúa, Đấng đã ban sự sống cho các con và tiếp tục ban nó cho các con mọi lúc. Ngài sẽ kiên quyết nâng đỡ các con, đồng thời, các con sẽ cảm thấy rằng Ngài hoàn toàn tôn trọng sự tự do của các con.” (số 113)
Nhưng trong nhiều trường hợp, đa phần người ta thường thích phép so sánh trên đây. Cứ chiêm ngắm những cha mẹ tảo tần chăm lo cho con cái! Họ muốn từng người con được hạnh phúc, bình an. Thời thơ ấu, chắc nhiều người trong chúng a cũng được yêu thương trong vòng tay của cha mẹ, họ hàng. Đó luôn là hình ảnh đẹp để người trẻ tạ ơn và nhìn về Thiên Chúa. Trong ý tưởng này, chúng ta nghe lại lời mô tả về tình yêu Thiên Chúa của Hôsê. Dù sống trong hoàn cảnh đen tối, thù trong giặc ngoài, xã hội suy đồi, nhưng ông vẫn thốt lên: “Ta lấy dây nhân nghĩa, lấy mối ân tình mà lôi kéo chúng. Ta xử với chúng như người nựng trẻ thơ, nâng lên áp vào má” (Hs 11, 4 ).
Nếu một lúc nào đó, người trẻ quên chân lý trên đây, hãy dành chút khoảng lặng để trở về. Vì đây là điều căn cốt giúp người trẻ đứng vững trên đôi chân của mình. Chỉ khi nào cảm nhận Thiên Chúa yêu thương mình, người trẻ mới đủ sức đi tiếp, và đi xa. Trong thinh lặng, ước gì người trẻ cảm nếm được những lời tiên tri Isaia: “Có phụ nữ nào quên được đứa con thơ của mình, hay chẳng thương đứa con mình đã mang nặng đẻ đau? Cho dù nó có quên đi nữa, thì Ta, Ta cũng chẳng quên ngươi bao giờ.” (Is 49, 15). Hoặc, “Hãy xem, Ta đã ghi khắc ngươi trong lòng bàn tay Ta” (Is 49, 16). Và, “Vì trước mắt Ta, ngươi thật quý giá, vốn được Ta trân trọng và mến thương” (Is 43, 4).
Người trẻ chúng ta cảm nhận được thế nào là tình yêu nam nữ. Yêu đương là thời tuổi trẻ. Tuy vậy, tập yêu và cảm nhận tình yêu với Thiên Chúa là điều cần thiết. Xin nhớ rằng: “tình yêu của Ngài rất thật, rất chân chính, rất cụ thể đến nỗi nó mang đến cho chúng ta một mối liên hệ đầy đối thoại chân thành và hiệu quả.” (số 117).
Tới đây, tôi không muốn viết thêm. Bởi đơn giản, chắc mỗi người trẻ đều quen thuộc chân lý này: Thiên Chúa yêu thương con người, yêu bạn và yêu tôi. Thay vì ngồi phân tích, sẽ tốt hơn để mỗi người trải nghiệm mối tương quan này với Thiên Chúa. Sẽ chẳng thú vị nếu
Ai cũng cần yêu và được yêu. Đó là tâm lý rất đỗi bình thường của con người. Ít nhiều, mỗi người cảm thấy mình có khả năng yêu thương và được người khác quan tâm, ân cần chăm sóc. Trong đời sống thiêng liêng cũng vậy: Thiên Chúa yêu thương con người, và con người có khả năng đáp lại tình yêu ấy. Cụ thể, khi họp bàn và trò chuyện với người trẻ, Giáo Hội luôn nhắc đi nhắc lại một chân lý ngàn đời: Thiên Chúa yêu thương người trẻ.
Sở dĩ nhắc điều ấy, vì đôi khi người trẻ quên mất mình được Thiên Chúa đang yêu thương. Tuổi trẻ là thời gian của những say mê tiến thân. Họ muốn sống sôi nổi, năng động và vui tươi. Tiếc là vòng xoáy cuộc đời cùng những đam mê khiến họ quên mất chân lý đó. Tệ hơn nữa, không ít bạn trẻ phất lờ hoặc
“nghỉ chơi” với Thiên Chúa. Ngài là Đấng quá xa lạ với người trẻ. Nhiều bạn còn từ chối sự hiện hiện của Thiên Chúa. Đó là xu hướng đáng buồn của thời đại hôm nay. Tuy vậy, dù muốn dù không, Thiên Chúa vẫn có đó, và hết mực yêu thương con người, yêu người trẻ. Bởi, Thiên Chúa là tình yêu.
Sứ điệp cao cả ấy là nền tảng để người trẻ bước vào đời. Trước muôn ngàn lối nẻo để người trẻ khám phá, ước sao họ đừng quên Thiên Chúa luôn đồng hành với mình. Đó là sức mạnh lớn lao, là chỗ dựa vững chắc cho những ai muốn thành công, hạnh phúc. Dĩ nhiên, nhiều bạn giơ tay ý kiến: Vậy còn người trẻ không tin Thiên Chúa thì sao? Chẳng lẽ họ thất bại, bất an? Chúng ta tin rằng Thiên Chúa yêu thương hết mọi người. Nhưng chỉ những ai thực sự để Thiên Chúa dẫn bước, tin yêu nơi Ngài, họ mới đón nhận sức mạnh thực sự. Dù trong hoàn cảnh nào, họ cũng cảm thấy Thiên Chúa yêu thương họ vô ngần.
Có người ví tình yêu Thiên Chúa như tình yêu của người cha, người mẹ trần gian. Phép so sánh ấy thường khập khiễng. Thực tế, nhiều bạn trẻ cảm thấy cha mẹ không yêu thương mình, thậm chí là từ bỏ mình. Không ít bạn trẻ bị cha
Bài viết dưới đây được khai triển trong ánh sáng của:
Tông Huấn “Chúa Kitô sống” số 112-117
BTDL 06-10-2019 tr. 9
cứ ngồi phân tích ly cà phê, tách trà này ngon, nhưng chỉ khi uống vào mới cảm nhận được vị ngon của nó. Cũng vậy, Thiên Chúa mời gọi người trẻ đụng chạm, trải nghiệm và cầu xin. Khi đó, ước mong người trẻ nhận được sứ điệp cao cả ngàn đời mà Thiên Chúa nhắn nhủ: Thiên Chúa là tình yêu.
Lúc này, Chúa khích lệ chúng ta: “Hãy đến đây, ta cùng nhau tranh luận!” (Is 1, 18)
Lạy Chúa Giêsu, mỗi người chúng con đều quý giá trong trái tim Ngài. Như lời Đức Giáo Hoàng: “Ngài không muốn theo dõi những sai lầm của con và, trong mọi trường hợp, Ngài sẽ giúp con học được một điều gì đó, thậm chí từ cả những vấp ngã của con. Vì Ngài yêu con. Lúc này, xin giúp con cố gắng ngừng lại trong giây lát và để con được ở trong vòng tay yêu thương của Ngài (số 115). Amen
Giuse Phạm Đình Ngọc, SJ
Qua những điều kể trên cùng những điều tương tự, cho thấy ông bà của chúng ta rất trọng danh thơm tiếng tốt hay phẩm giá của một con người, cho dù là ở vào trong bất cứ hoàn cảnh nào cũng không bao giờ đầu hàng bỏ cuộc, coi thường chức năng làm người của mình dưới bất cứ hình thức nào.
Chẳng hạn như ông bà nhấn mạnh “bước lỡ thì còn có thể bước lại được, còn nếu nói lỡ thì coi như là xong!”, hơn nữa ông bà còn cảnh cáo là “sai một ly đi một dặm”, cũng như là “Đừng khinh lỗ nhỏ, coi chừng đắm tầu!”
Tất cả những điều kể trên, đều muốn nhắc nhở cho con người luôn nhận biết hay ý thức được rằng, trước khi làm bất cứ một việc gì, hay nói bất cứ một lời nào thì phải nhìn trước nhìn sau, nói một cách rõ hơn là phải uốn lưỡi tới bảy lần, để “nếu biết thì thưa thốt, còn như không biết thì dựa cột mà nghe…”.
Biết như vậy, để đừng bao giờ ỷ là mình thế này thế nọ hay là cho là mình dư sức làm, bất chấp mọi sự, hoặc cho là chúng chẳng là gì hết! Vì “coi chừng bé cái lầm”, tuy là thế mà không phải là như thế!
Thật sự là như thế, nhưng có người lại nghĩ đã lỡ thì cho lỡ luôn để tới đâu thì tới theo kiểu “Lành làm gáo, vỡ làm muôi, lôi thôi làm thìa”, cố gắng để ý hay tìm cách lấy lại điều đã lỡ làm chi cho mệt tâm nhọc trí! Với tai nạn đáng tiếc này thì cứ cho rằng ít ra mình cũng có hả dạ một phần nào về một điều gì đó…. Đúng thế, nhưng mà khi nghĩ lại thì thấy không có đơn giản như ta nghĩ! Nó sẽ gây ra rất nhiều phiền lụy, không chỉ cho bản thân ta mà có khi còn làm phiền đến người khác nữa….
Nói gì thì nói, câu nhắc nhở của ông bà chúng ta có lẽ không bao giờ là uổng phí: “Khiêm tốn bao nhiêu còn chưa đủ, tự kiêu một chút cũng là thừa!”
Cuộc đời hôm nay, nhiều người đã bị sa lầy vào vũng bùn đen tối của sự kiêu hãnh, của sự tự mãn, hay của sự coi thường mọi người…Vì vậy, đừng để ta cũng bị sa lầy như thế, khi chung quanh ta đã có rất nhiều bài học đắng cay vô giá để soi chiếu mà đánh mất chính mình!
Thiên Quang sss
Chắc hẳn nhiều người Công Giáo khi qua đời cũng được người ta tẩn liệm như thế. Và phải chăng đó là chìa khóa mở cửa nước Trời cho những tín hữu luôn hằng ngày sốt sắng lần hạt với những lời kinh Mân Côi đơn sơ?
Rồi ngày lãnh nhận Bí Tích Thánh Thể lần đầu, tôi và các bạn đồng trang lứa cũng được nhận một cỗ tràng hạt “dạ quang” mà ngày ấy chúng tôi hằng mơ ước. Chúng tôi say mê ngắm nghía, bụm cỗ tràng hạt trong lòng bàn tay khép kín và ghé mắt vào để thấy từng hạt ánh lên ánh sáng diệu kỳ.
Từ đó, mỗi chiều đọc kinh lần hạt tập thể với cỗ tràng hạt trên tay trước Thánh Lễ đã làm chúng tôi hãnh diện vì một lẽ đơn giản là được giống như cha mẹ, ông bà…
Nhưng rồi tuổi thơ cứ êm đềm trôi lặng lẽ, cỗ tràng hạt dần dần mất đi sức phát sáng theo thời gian. Đến lúc lớn khôn, đi học xa nhà, rồi bước vào đời với cuộc mưu sinh hối hả đã làm chúng tôi không còn nhớ mình đã để quên cỗ tràng hạt thuở nhỏ nơi nào!
Khi gia nhập vào đoàn thể Gia Đình Phạt Tạ Thánh Tâm, được tham gia các giờ kinh đền tạ; tôi mới có lại được cái cảm giác trở lại tuổi thơ ngày ấy. Được đắm chìm trong lời kinh, được thanh thản tâm hồn qua những lời suy tư, chia sẻ của anh chị em đoàn viên.
Được Vui trong mầu nhiệm Nhập Thể: Đức Giêsu xuống thế làm người sống cho mọi người. Thương trong mầu nhiệm Tử Nạn: Đức Giêsu chịu chết chuộc tội cho cả nhân loại. Mừng trong mầu nhiệm Phục Sinh: Đức Giêsu bước vào vinh quang mở ra tương lai tươi sáng cho mọi sinh linh. Sáng với cuộc đời Chúa Giêsu khi ra đi giảng đạo từ lúc chịu Phép Rửa trên sông Jordan tới khi lập Phép Bí Tích Thánh Thể.
Chuỗi Mân Côi đã làm cho lòng tôi lắng xuống, thanh thản bình an để chiêm niệm lòng yêu thương của Thánh Tâm Chúa Giêsu đồng thời với đôi môi thì thầm những lời kinh ca ngợi, nài xin với Đức Mẹ.
Lạy Mẹ Maria, xưa Mẹ đã phó thác cuộc đời cho Chúa với Đức tin mãnh liệt qua hai tiếng xin vâng để cộng tác với công trình cứu chuộc của Thiên Chúa. Xin cho chúng con được đi theo hành trình Đức Tin của Mẹ với lòng tin tưởng phó thác nơi Mẹ như những người con ngoan thảo, để qua Mẹ chúng con được đến gần hơn với Thánh Tâm Chúa Giêsu.
Lạy Nữ Vương Rất Thánh Mân Côi, xin Mẹ ban cho chúng con biết siêng năng đọc Kinh Mân Côi hằng ngày. Xin giúp chúng con biết suy niệm các mầu nhiệm của kinh Mân Côi như một bản tóm lược Tin Mừng. Biết lắng nghe, suy niệm và thực hành Lời Chúa mỗi ngày trong đời sống chúng con.
Jos. Hoàng Mạnh Hùng
…Cuộc đời hôm nay, nhiều người đã bị sa lầy vào vũng bùn đen tối của sự kiêu hãnh, của sự tự mãn, hay của sự coi thường mọi người…Vì vậy, …
Là con người ai cũng muốn mình đẹp, không ai muốn mình là người xấu, đặc biệt là các phụ nữ! Vì thế, bao nhiêu có thể, để mình luôn được đẹp trong mắt mọi người. Biết như thế, người ta đã tìm đủ mọi cách, kể cả việc đi thẩm mỹ để quyết không thua sút người khác, nhất là khi mình có điều kiện. Cuối cùng không thể nào được hơn nữa thì dựa vào lời an ủi của ông bà qua câu nói: “Cái nết đánh chết cái đẹp!”
Nhưng cho dù đã cố gắng hết mình, thế mà vẫn có lúc còn lỡ làng! Biết như vậy, con người luôn mau mắn tìm cách lấy lại điều tốt đẹp đã đánh mất, chứ không để lỡ cho lỡ luôn, vì một khi đã mất điểm đối với người khác thì rất khó lòng mà lấy lại được! Nếu có cố gắng thì cả là một giai đoạn đầy khó khăn!
Trước tình trạng đầy thử thách này, ông bà ta đã động viên là luôn cố gắng sống “đói cho sạch, rách cho thơm” hay là “giấy rách giữ lấy lề”…
ru trộn lẫn cung bậc Tây phương và ngũ âm Việt.
Khi nhắm mắt xuôi tay, bà tôi vẫn không rời cỗ tràng hạt thân yêu gắn bó suốt mấy chục năm trời. Người ta đã trân trọng đặt vào đôi tay nắm chặt trên ngực bà cỗ tràng hạt mà tượng Thánh Giá được đặt ngay trên trái tim đã vĩnh viễn ngừng đập.
Tiếp theo tr. 3: Cỗ tràng hạt Mân côi
BTDL 06-10-2019 tr. 10
Cuối cùng, hầu hết tất cả chúng ta sống trong sự thống khổ của tình trạng vô danh, chúng ta chỉ được công nhận và nổi danh trong những giấc mơ hão huyền, và sự vĩ đại của chúng ta chẳng ai biết đến. Và chuyện đó cũng không dễ chấp nhận.
Vậy thì chúng ta rút ra được gì từ điều này? Vì chúng ta bí mật nuôi dưỡng những suy nghĩ về sự đặc biệt, nên chúng ta cũng nuôi dưỡng một sự hổ thẹn bí mật chăng? Sự kiêu hãnh bẩm tại của chúng ta là điều khiến chúng ta chống lại sự thánh thiện chăng? Sự tự đại của chúng ta là điều xấu chăng? Sự chán nản với những giới hạn và bất đạt trong cuộc sống của chúng ta, là điều không đẹp lòng Chúa sao? Những mộng tưởng hão huyền của chúng ta về sự độc nhất vô nhị và vĩ đại là thứ phá hoại việc chiêm niệm và cầu nguyện của chúng ta sao? Liệu bản chất của ta, tự nó có thoái
hực bỏ đi còn người đàn ông đứng phân bua một hồi rồi bực bội bước vào nhà.
Ba ngày sau, tại một khu phố khác cách đó khoảng năm, sáu con đường người ta thấy một vị sư đang quét rác tại cổng một ngôi chùa. Hôm nay là thứ hai, chùa vắng, Phật tử đi làm hết, sau hai ngày cuối tuần bận rộn với sinh hoạt và lễ lạc, rác đã thấy lai rai trên sân. Ngoài ra, còn lá trên cây rụng xuống cho nên thầy trụ trì ra công quét dọn, vừa vận động vừa làm sạch trong ngoài. Đối với người xuất gia, quét rác cũng là “công phu”.
Sau khi cổng chùa đã sạch sẽ, sư toan đẩy thùng rác trở vào thì một chàng thanh niên tà tà bước tới. Đây chính là anh chàng đã gây sự với người đàn ông quét rác ba hôm trước. Khi vừa đi tới cổng chùa, có thể do vô tình, do quán tính, cố tật, hoặc đãng trí, sau khi mở bao thuốc lá, chàng ta rút ra một điếu, châm lửa. Thấy bao thuốc đã hết, chàng ta quăng luôn chiếc bao trống không dưới chân bức tường cạnh cổng chùa rồi thản nhiên bước đi.
Thế nhưng khi bước đi khoảng năm, sáu thước, có thể do nhớ lại cuộc “đụng độ” với người đàn ông hôm nọ, chàng ta quay đầu lại xem sự thể hôm nay như thế nào. Trái với phỏng đoán của anh ta, vị sư bình thản bước tới chân bức tường, cúi xuống nhặt bao thuốc lá lên, quay lại thùng rác, mở một bao rác nhỏ, bỏ
hóa không? Chúng ta phải ra khỏi con người mình mới nên thánh sao?
Mỗi một câu hỏi này đều có thể trả lời bằng hai cách. Sự tự đại, kiêu hãnh, hổ thẹn, chán nản, và mơ ước hão huyền về sự vĩ đại, thật sự có thể là những thứ có thể làm cho chúng ta sa ngã và biến chúng ta thành những người đáng ghét, ích kỷ, ghen tỵ, hằn học và sát nhân. Nhưng chúng cũng có thể là nguồn cho sự vĩ đại, sự cao cả của linh hồn, sự quảng đại, quên mình, quan tâm đến mọi người, biết cầu nguyện thật sự, và có thể cho chúng ta thành những bậc tử đạo quên mình cho đức tin, đức cậy và đức mến. Sự thần thiêng của chúng ta là một ơn phúc phức tạp, nhưng chắc chắn nó là ơn lớn lao nhất của chúng ta.
Ronald Rolheiser, J.B. Thái Hòa dịch
Tiếp theo tr. 6:
Vào sáng Chủ Nhật, có thể là do ngày nghỉ rảnh rỗi, một người đàn ông trung niên lúi húi quét dọn trước cửa nhà. Ông cầm chiếc chổi và đồ hốt rác quét sạch vỉa hè rồi quét dọc theo lề đường, cẩn thận gom tất cả đám cát, bao ny-lông, mẩu thuốc lá, ly giấy, lá khô và đủ thứ rác rưởi của xã hội văn minh vào thùng, đậy nắp cẩn thận, đặt ngay ngắn xuống lòng đường, để ngày mai xe rác của thành phố lấy đi. Khi nhận thấy vỉa hè và lòng đường đã khá sạch, ông toan thu dọn để bước vào nhà thì một thanh niên từ xa bước tới, miệng phì phèo điếu thuốc. Chỉ cần nhìn cách ăn mặc và đi đứng người ta có thể nhận ra đây là một chàng thanh niên ngang tàng. Khi tới chỗ ông đang đứng, người thanh niên rít hơi cuối cùng rồi coi như không có ai, thản nhiên quăng mẩu thuốc lá xuống đường. Nhìn mẩu thuốc là nằm tênh hênh trên mặt vỉa hè sạch trơn, dường như nó có vẻ “phá hoại” và trêu ngươi, cho nên người đàn ông tức giận, lớn tiếng gọi người thanh niên: "Này anh kia ! Yêu cầu anh quay lại nhặt tàn thuốc lá lên nghe !
Người thanh niên đã đi cách xa ông khoảng năm, sáu bước, nghe gọi thế quay
Tiếp theo tr. 4: Phó thác và tha thứ ...
đồng dạng với Chúa Kitô trong cuộc sống hàng ngày.
Kết thúc bài giáo lý, ĐTC chào các tín hữu thuộc các nhóm ngôn ngữ khác nhau, mời gọi họ theo gương Thánh Stêphanô, tín thác vào Chúa trước những khó khăn và làm chứng tá cho Chúa bằng lòng yêu thương, tha thứ đối với những người gây hại cho mình.
Hồng Thủy - Vatican
đầu lại nhìn với vẻ hết sức ngạc nhiên. Anh ta ngạc nhiên vì có thể cả trăm lần quăng mẩu thuốc lá như thế này mà chẳng ai phản ứng gì, nay có một “gã điên” làm chuyện không giống ai. Anh ta quay lại, sẵng giọng hỏi: "Ông nói gì ?" – "Yêu cầu cậu nhặt mẩu thuốc lá lên !"
Mặt chàng thanh niên đỏ gay: "Bộ đường phố này là của ông hả ?" Người đàn ông trả lời ngay: ''Không phải của riêng tôi nhưng tôi quét dọn sạch sẽ. Người tự trọng không bao giờ xả rác bừa bãi. Cậu hiểu điều đó không ? Tôi yêu cầu cậu nhặt lên !"
Tự ái bị tổn thương, người thanh niên không cần phân biệt đúng-sai, nói như gây sự: "Không nhặt thì sao ?"
Sự lớn tiếng qua lại giữa hai bên làm người trong nhà chạy ra, người qua lại trên hè phố tò mò đứng lại. Cuối cùng tất cả đều thấy đây không phải chuyện đại sự cho nên xúm vào can gián. Cuối cùng người thanh niên hậm
BTDL 06-10-2019 tr. 11
bao thuốc lá trống vào bên trong, cột trở lại, bỏ vào thùng rác rồi lặng lẽ đẩy thùng rác vào bên trong sân chùa, không hề quay nhìn chàng thanh niên… đang ngạc nhiên đứng đó.
Ngày hôm sau, chàng thanh niên tới thăm vị sư. Sau khi giới thiệu mình chính là người xả rác trước cổng chùa. Chàng ta kể lại chuyện “đụng độ” với người đàn ông rồi hỏi: "Thưa thầy, tại sao cùng một chuyện mà thầy lại có lối cư xử với con nhẹ nhàng hơn người đàn ông kia ?"
Sư hiền từ đáp: "Người đàn ông đó là một công dân tốt. Một công dân tốt do làm tròn bổn phận của mình cho nên thường thẳng thắn nói lên cái sai của người khác để cùng nhau sửa chữa trong tinh thần ôn hòa. Tuy nhiên cách hành xử giữa một người thường và một người xuất gia có khác nhau. Người xuất gia không nói về cái lỗi của kẻ khác mà kham nhẫn để kẻ phạm lỗi giác ngộ mà tu sửa.
Thật ra hai lối hành xử đó không cái nào hơn cái nào, “vạn pháp đều bình đẳng”, chỉ tùy duyên ứng xử mà thôi. Một căn nhà, một ngôi chùa, một khu phố hoặc nơi làm việc cần phải sạch sẽ. Sự sạch sẽ làm trang nghiêm cuộc sống và thế giới. Ngay đầu óc chúng ta cũng cần sạch sẽ. Muốn sạch sẽ thì phải quét rác. Một chiếc máy điện tử muốn tốt cũng phải “đổ rác”. Đầu óc con người muốn thanh tịnh, sạch sẽ cũng phải “đổ rác”, đổ bớt rác rưởi của tâm hồn.
Những ý nghĩ bất tịnh, tương tranh, thù hận, đố kỵ, tị hiềm, những tư tưởng loại trừ, kỳ thị, ghét bỏ đều là rác rưởi của tâm hồn. “Quét rác” và “đổ rác” là việc làm thường xuyên của người nào
sư đã đạt tới mức “vô phân biệt”. Sư cứ thấy rác thì quét mà không hề phân biệt rác từ cây đổ xuống, hay do Phật tử xả ra, nam hay nữ, lạ hay quen, cho nên rác của chàng thanh niên cũng thế thôi. Chính vì “vô phân biệt” cho nên sư không động tâm. Không động tâm cho nên sư đã quét rác trong trạng thái “vô tâm”. Mà vô tâm thì an lành…
(Sưu tầm từ trang mạng TRUNG TÂM HỘ TÔNG )
muốn tâm hồn thanh tịnh. Từ thanh tịnh mà có thanh thản. Vì thanh thản cho nên không động tâm. Vì tâm không động cho nên ít gây đổ vỡ…"
Ba ngày sau nữa, chàng thanh niên tìm tới nhà người đàn ông, nói lời xin lỗi. Chàng học được một bài học nơi sư, “Thay vì xả rác xuống đường hoặc nơi công cộng thì nên xả bớt rác trong tâm hồn mình.”
Ngoài đức tính kham nhẫn, có thể
Lương thực cần để ăn Ăn để có sự sống Nhưng đó là xác động Linh hồn sống cần hơn Lời Chúa là Thần Khí Ban Nguồn Sống vô biên Kinh Mân Côi tương tự Như không khí rất cần [*]
Thở khi nhanh, khi chậm Tốt nhất là thở đều Lòng khi lạnh, khi ấm Phải cố giữ nhịp yêu Xác không thở là chết Linh hồn cũng thế thôi Nên Đức Mẹ vẫn nhắc: “Hãy lần hạt Mân Côi” Đời khi tối, khi SÁNG Nhịp VUI nối điệu THƯƠNG Đa sắc màu cuộc sống Khổ qua rồi sẽ MỪNG.
TRẦM THIÊN THU
[*] “Hơi thở cần cho thể xác thế nào thì Kinh Mân Côi cũng cần cho linh hồn như vậy.” (Thánh GH Phaolô VI – Tông huấn “Recurrens Mensis October”, 07-10-1969)
