Correa a. Notas Para Una Psicologia Social

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Notas para una Psicología Social

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Notas para una

Psicología Social...como una crítica a la

vida cotidiana

Ana M. Correacompiladora

Editorial Brujas


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Primera edición

Impreso en Argentina

ISBN: 987-9452-94-1

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.

Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseñode tapa, puede ser reproducida, almacenada otransmitida por ningún medio, ya sea electrónico,químico, mecánico, óptico, de grabación o porfotocopia sin autorización previa del editor.

[email protected]/fax: (0351) 4606044 - Venezuela Nº47

Bº Nueva Córdoba - Córdoba - Rep. Argentina.

Tapa: “Momento convocante”escultura de S. Lescano

“Notas para una Psicología social....como crítica a la vida cotidiana”.

© Primera edición, 1999. Ana M. Correa (compilación). Horacio Paulín,Cristina Viganó, Inés A. Díaz, Andrea Bonvillani, Marina Tomasini,Gracia Clérico, Andrea Pujol. Colaboración especial de la Dra. MarthaCasanova.

Participan: Silvina Paladini, Romina Rovasio, E. Armesto, CeciliaBarraza, M. Tello, C. Szulkin.

© Segunda edición, 2000. ISBN:950-33-022-5-0 Ana M. Correa(compilación). Horacio Paulín, Cristina Viganó, Inés A. Díaz, AndreaBonvillani, Marina Tomasini, Gracia Clérico, Andrea Pujol.


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Para el lector

El texto de “Notas para una Psicología Social....” escrito a finesdel 99, corregido parcialmente en el 2000 y utilizado en la enseñanza,en la cátedra de Psicología Social en la Facultad de Psicología duranteestos tres años, dio lugar a nuevas preguntas y otros debates, que nosincitaron a reelaborar algunos apartados. Por cierto, con modestasilusiones de lo que producimos, pero si, con la pretensión de ampliar,

aclarar, puntualizar y criticar los apuntes elaborados.La primera inquietud, surge ante la permanente dificultad de

transmitir a los lectores en buena medida, los alumnos cursantes de laasignatura la inextricable relación entre textos y contextos sociales, orelación entre los discursos (de las ciencias) y las prácticas sociales. Eneste sentido la pregunta que nos hacemos es en que medida nuestraspracticas no inciden en esa dificultad u obstáculo. Como asimismocuanto hay institucionalizado en las formas de aprender de maneramecánica, fragmentada y repetitiva del sentido común.

Sabemos que la realidad se transforma en narración cuando seproduce un vacío de la experiencia y pierde complejidad. Diluye elsentido de la interacción con otro e impide observar lo otro, desear.Entonces se disocia, sentido y acción.

Por todo ello y ante esta dificultad que es de recursos pero node ingenio, los profesores de la cátedra intentan ampliar y mejorar,desde la experiencia en docencia en la investigación y la extensión,este texto de acompañamiento de otros textos para la comprensión dela problemática en psicología social. Se corrige y focaliza desde nuestrapostura el apartado primero “Aproximación al campo de estudio”. Se

corrige y enriquece en función de la investigación en curso de la Cátedrael apartado de “Vida Cotidiana: contexto social y ámbito cotidiano” .También se amplia y precisa el concepto de proceso de socializaciónen psicología social en el artículo “Importancia del proceso desocialización en Psicología Social” que se completa con una nuevoartículo “La noción del rol en ciencias sociales y psicología” . Seincorporan herramientas instrumentales del trabajo del psicólogo social“Aportes de la coordinación de grupos operativos en las institucioneseducativas: relecturas y precauciones” y “Algunas referencias en relacióna qué y cómo registrar” . Finalmente el material sobre representaciones

Presentación


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sociales fue corregido y realzado desde la postura de cátedra. No setrata solamente de presentar el material de psicología social básicoque es utilizado en el proceso de enseñanza aprendizaje sino yprincipalmente, un texto abierto de apoyatura y acompañamiento aotros textos para que permita de este modo, pensar, proyectar y actuaren un contexto social determinado.


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Introducción

“Notas para una Psicología Social” da cuenta del trabajosostenido durante años en la Cátedra de Psicología Social de la Facultadde Psicología de la Universidad Nacional de Córdoba. Expresa, ademásde la racionalidad y cooperación necesarias para pensar y desarrollarcontenidos en un área de conocimientos, una singular manera de“emprender” esta práctica social en docencia-investigación y extensión.

Nos ocupa en el texto, la presentación de consideraciones

teóricas para definir un marco conceptual, o un conjunto de herra-mientas, para el acceso y comprensión de la realidad concreta y, lasdiscusiones y reflexiones acerca de los modos y maneras de transmisióny transferencia en el proceso de hacer-pensar-sentir, lo que implicauna singular concepción de emprender la acción del conocimiento.

En estas “Notas para una Psicología Social” nos proponemos,en consecuencia:

Aproximarnos a considerar la existencia de un campo de laPsicología Social.

Delinear una postura.Iniciar un recorrido de trabajo.

Apostar a lo grupal, en los claustros.

A. Aproximarnos a considerar la existencia de un campo dela psicología social.

Iniciaremos un recorrido por diversas líneas que enuncian elobjeto de estudio, sus pequeñas y grandes crisis, con sus resoluciones

provisorias; pues asumimos que las prácticas sociales de conocimientose mueven en función de dos tipos de cuestionamiento:

a) Aquellos que realiza la disciplina misma en relación alcampo científico y,

b) Aquellos que la sociedad le pone a la disciplina.

Desde, estos cuestionamientos, ciertas preguntas resultanorientadoras, para nuestro quehacer:

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- ¿Qué posición ocupa la psicología social en el campo deconocimiento de las ciencias?

- ¿Cómo el sistema de relaciones sociales de la sociedadcontribuye a construir la posición de una disciplina?

- ¿Entre qué y quienes se debate la psicología social en ciertosy determinados contextos socio-históricos?

Sin dudas, “la existencia de una considerable cantidad decorrientes, marcos teóricos, o minidisciplinas que parecieran formarparte de un conjunto desarticulado y difíciles de entender dentro deun mismo campo, representan en realidad la prueba más sólida de la

existencia de un campo de Psicología Social. Del mismo modo , es esalucha al interior del campo y sus efectos en el espacio social es lo quelegitima las preferencias, o la descalificación de los capitaleseconómicos y simbólicos en juego”.

B. Delinear una postura.

El planteo despliega la tensión en la interrogaciónepistemológica con la demanda social, a partir de lo que resultan losfundamentos acerca del objeto de la psicología social. Reconocemos

con M.Foucault, que la aparición de los “planteos científicos se dieronen ocasión de algún problema, de una exigencia de un obstáculo teóricoo práctico”. Este acontecimiento en el orden del saber, hace de losproblemas - problemáticas su objeto de estudio. Para ello se requiereun cuerpo teórico que funcione como “caja de herramientas”, “es decirque aporten instrumentos y no sistemas conceptuales; instrumentosteóricos que incluyen en su reflexión una dimensión histórica de lassituaciones que analizan... herramientas que junto a otras herramientasse produce para ser probada en el criterio de su universo, conexionesmúltiples, locales y plurales con otros quehaceres teóricos” . De estemodo entendemos el acceso a una elaboración provisoria deconocimiento.

Sin herramientas teóricas y metodológicas podremos contar loque vemos, relatar un suceso, narrar una historia, pero seremosincapaces de hacer una interpretación.

Una problemática de la psicología social, es una lectura deproblemas registrados en la vida cotidiana, que además del abordaje,requiere para su rectificación o ratificación transferencia de resultados.

Por ello, no sólo nos interesa la producción del conocimiento

Pujol, Andrea.En Derrumbes y Construc-ciones de la Psicología So-cial. Se presenta adelanteen pág. 29.

A.M.Fernández.El campo grupal. Ed.

Nueva Visión. 1989.pp. 138.


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en un área o disciplina, sino también la capacidad inventiva dedispositivos para la transmisión y transferencia de los avances en elconocimiento y sus resultados.

Esta nueva vuelta en la práctica de conocimiento gestiona suapropiación, dado que, además de la adquisición de conocimientosimplica darle un sentido, que es necesariamente relacional y social.

C. Iniciar el recorrido: ...unos pasos hacia adelante, y otrohacia atrás...

“Y ...cuando a uno lo expulsan

a patadas del sueñoel amanecer es siempre una modorrase emerge de ese ensayo de la muertetodavía sellado por la vísperasi fue de odios con rezagos de odiosi fue de amor con primicias de amor pero el día empieza a convocarnosY es distinto de todos los demás tiene otra lluvia otrosol otra brisatambién otras terribles confidencias

así empieza el diálogo con la jornadala discusión el trueque de rencoresy de pronto el abrazoporque hay días repletos de soberbiadías que traen mortales enemigosy otros que son los compinches de siempre; diashermanos que nos marcan la vidaAsí ocurren saboresSinsaboresmanos que son cadenas

mujeres que son labiosojos que son paisajesy cuando al fin lo expulsan a uno a la vigiliase emerge de ese ensayo de la vida con los ojos cerradosy despacito...como buscando el sueño o la cruz del surse entra a tientas en la noche anónima.”

M.Benedetti. Cotidiana 2

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Esta bella expresión literaria, amplía la comprensión de la esferadesde donde se construyen las problemáticas y nos predispone acaminar y a aprender. Se emerge de ese ensayo de la vida con los ojoscerrados y despacito... y con atención, puesto que:

Conocer aquello que creíamos saber, es estudiar, interrogar,problematizar, en defintiva, re-aprehender la realidad enun mundo en transformación, y

Re-significar el lugar del hombre en la construcción de esarealidad; es búsqueda/investigación ineludiblementeenlazada a motivos, a necesidades de cada sujeto singular,único e irrepetible... en la noche anónima.

Notas para una psicología social, es un hacer, siendo. Es aperturay “apretura” en tanto,

“para comprender una situación social hay que intentar cambiarla, debiendo inclusoaceptar ser cambiado por ella” (A. Levy.1992)

”es aprender un oficio, por un ladodesvalorizado, mientras que por otro essobrevalorizado, lo que condiciona tensiones enél, y entre los grupos, ya que negación y omnisciencia forman un conjunto difícil de

manejar” (Pichón Riviére, en colaboración conLiberman, Bleger, Rolla, grandes maestros del campo psi. en Argentina-1960)

“se trata de una interciencia, con unametodología interdiciplinaria, la que funcionandocomo unidad operacional permite unenriquecimiento de la comprensión del objetode conocimiento y una mutua realimentación delas técnicas de aproximación al mismo” (EnriquePichón Rivière.1972)

Por ello, en momentos de transformación y crisis, la metodologiade construcción privilegia el hacer pensando y el pensar haciendo.Cada paso hacia delante es mirar hacia atrás, a los costados, es apostarcomo dice Pichón Rivière, a trabajar conscientemente a modo deproceso corrector con sucesivos esclarecimientos donde se iránvislumbrando mecanismos de creación y de superación, donde el puntode partida y de llegada es la vida cotidiana.

Muchas preguntas, discusiones y no pocas angustias fueron el

Levy, A.Rev. Internationnale dePsychosociologie.


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motor de esta construcción de la psicología social en la vida universitariaen momentos, cuando el desbaratamiento institucional es un hechocotidiano. Políticas sociales y educativas atentan desde todos los flancoscontra la equidad de oportunidades tanto en la producción como en elconsumo de conocimiento, generando cada vez más una fragmetaciónde los saberes, de las redes sociales, del modo de pensar-sentir-hacer.Se instala la banalización y simplificación desde el puro pragmatismo,desinvistiendo las formas de emprender las prácticas del conocer. Lalucha cotidiana es flagrante y no podemos eludir importantes desafíosy necesarias decisiones en todos los ámbitos de nuestra existencia.

D. Apostar a lo grupal, en el “claustro”

Finalmente, y en verdad a modo de inicio, esta propuesta detexto, es un intento obstinado de abrir espacios de aprendizaje.

Aprender es movimiento y a la vez demora. Es un transitar pormúltiples contradicciones. Es siempre re-crear un espacio donde elsujeto cognoscente, sujeto social se encuentre con otro. Otro de ladiferencia, de la dificultad, de la interrupción. Ese espacio se construye,se conquista, adquiere existencia con la tarea; en la práctica, dondeanida la contradicción y el conflicto. Es un espacio vivo o se hace deél un espacio vivo con sentido. (ver adelante “lo grupal..”).

Si consideramos la práctica como productora –tambiénreproductora- de conocimiento, entendemos que los sujetos dispuestosa conocer van configurando un espacio que es grupal.

El espacio grupal, nos lleva a evocar inmediatamente lasmúltiples experiencias, que como alumnos, docentes, trabajadores,etc. hemos tenido en nuestra vida diaria y sobre lo que seguramentehemos oído y repetido, “trabajar en grupo es más rico”, “se aprendemás”, ”en los grupos se pierde más el tiempo”, “es más fácil”. En todosestos decires acerca de lo grupal o grupos, siempre esta la presenciade un “más”, de un plus posibilitado por lo colectivo. Sin embargo, el

desconocimiento del trabajo grupal, ha hecho en más de una ocasiónde esta significativa experiencia de trabajo, una práctica vaciada decontenido, un mero ritual, una trampa.

En consecuencia, es necesario una primera e importante reflexiónacerca de nuestra propia socialidad, nuestras propias experiencias detrabajo con otro, nuestros aciertos y nuestras dificultades, pensar cuálesson los saberes que “laten” en las tramas grupales.

Aprendimos con Pichón Rivière, Ana Quiroga, Ana Fernández yMarta Souto, que, lo grupal no es lo mismo que los grupos, sobretodo

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en grupos de aprendizaje, por lo que preferimos hablar de espaciogrupal que alude a la circulación en espacios sin territorios puntuales,y por ello, acumulativa.

“...cada escena, lo mismo que su secuen-cia, más allá de sus componentes expresivos,comunicativos, es generadora de múltiples sen-tidos. (...) Aparecen muchos sentidos y aún así,se “sabe” que lo acontecido en una situación

grupal es mucho más de aquello de lo que se puede dar cuenta, al igual que el ombligo del sueño freudiano, en un grupo hay un plus del

acontecer, que escapa a su inteligibilidad, rare-zas sin sentidos que sorprenden, interrogan, des-dicen las racionalidades construidas”

Promover la iniciativa para la construcción de espacios deprácticas donde circule el conocimiento, es más que una tarea deconstrucción de sentidos: es una suerte de edificio cuyos componentesson cada uno de los sujetos en sus relaciones, con su corporalidad supensamiento y sus sueños. No se compran, no están hechos, sino que

se hacen al andar.El modo de andar es “procesualmente, con integracionesparciales; lo que constituye una unidad de trabajo, con una distincióndidáctica de los momentos del proceso de aprendizaje” (Pairetti.Documento de Trabajos Prácticos en Psicología Social. 1997). Estosmomentos son parte del proceso de conocimiento, acompañados porguias de lectura, ejercicios, confrontaciones, propuestas facilitadoraspara acceder a la tensión teoría-realidad, Pero también son momentosde procesos según la verticalidad histórica de cada individuo... estátodo ahí, latiendo, remarca Fernández. “Sin embargo, no todo

acontecer cobra igual grado de visibilidad, ni toma forma de enunciado;tampoco sus insistencias son registradas por todos los integrantes de lamisma manera.”

Tal vez de este modo podamos acceder a lo nuevo, a lo otro, loinexplicable o inatendible.

“El desinteresado se desentiende.

Quiero decir: no puede entender que haceentre sus compañeros y con esos profesores, en

A.M. FernándezIbídem. p.136.

A.M. FernándezIbídem. p.155.


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ese edificio. Y mira los destinos familiares sinentender. Y tampoco entiende ese país, ni sus

políticos ni su economía. Hace tiempo querenunció a entender el mundo en el que vive.

Pero, el desinteresado, no es sonso:conserva el miedo a la policía y a la miseria”

“Para qué hablé.

...quienes hablan solitarios en una institu-ción, asumen el riesgo de cargar todo lo que allí se halla silenciado.”

M. Percia.Una subjetividad que seinventa. Diálogo, demora,recepción. Lugar Editorial.Bs.As. 1994. p.131.

M. Percia.Ibídem. p.138.

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Los diferentes apartados del texto

Los diferentes apartados del texto buscan dar una organizacióna las vueltas y revueltas del trabajo de compilación de un equipo. Sulógica reconoce ciertos principios de la lógica del sentido común enlo académico: de lo general a lo particular; de mayor a menor nivel decomplejidad, de la teoría a la práctica. A veces una y a veces otra.

En los apartados subdividos por capítulos se plantea un desarrollode contenidos y un modo escogido para transmitir, compartir y discutir,

en definitiva problematizar.Proporciona guías de lectura de la bibliografía utilizada; también

se presentan producciones de trabajos de investigación y experienciasde intervención, que muestran los diferentes niveles o instancias delproceso de trabajo en psicología social: elaboración de herramientas,marcos teóricos; definición de dispositivos; conclusión de resultados;ensayos, etc. Finalmente se sugieren algunos ejercicios para realizar ysobre todo para pensar.

Nuestro esquema o recorrido como preferimos llamar, seorganiza de la siguiente manera:


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De este modo el texto de “Notas para una Psicología Social”está conformado de tres Apartados.

PRIMER APARTADOViajes y trayectoria: una aproximación al campo de laPsicología Social.

Señala: líneas de estudio que se reconocen como psicologíasocial. Referentes teóricos de la Psicología social.Comentarios sobre la Psicología social en Argentina. Nuevasy viejas discusiones.

SEGUNDO APARTADO

Nudos conceptuales y desenlaces. Contenidos y métodos.Se inicia con el planteo de la postura asumida y luego seexpone la elaboración de herramientas conceptuales; latensión ineludible en la lectura de la realidad y en laimplicación del sujeto en la realidad.

TERCER APARTADO

Experiencias, usos y Reflexión.Los escritos en este apartado apuntan a mostrar diferentesinstancias o niveles de integración-analítica, del procesode trabajo, y también a reflexionar con actitud critica.

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Primer Apartado

APROXIMACIÓN AL CAMPO DE LA PSICOLOGÍA SOCIALSíntesis de Apertura

Ana Correa

Viscitudes, aciertos y desaciertos, a lo largo de viajes ytrayectorias teóricas y prácticas nos ubican en el campo de

conocimiento psico-social de la vida cotidiana. Campo que se recortapor el interés en el entendimiento, la comprensión y explicación de larelación entre el sujeto y la realidad, cuyas coordenadas teóricas demúltiples atravesamientos históricos, han permitido diversas y diferentesformulaciones del “lazo” psicológico y social entre el individuo y unasociedad determinada.

Decimos viaje, en el sentido poético en que toma el antropólogoMichel de Certau (1995) al aprendizaje. “Exploración de lo diferentedonde se inventan improbables respuestas en la historia y en el modode construcción de los acontecimientos del viaje como unaprendizaje” . Lección imborrable de viajes en los que se pasainadvertidamente y otros donde la mirada sobre el país o el paisajepermite encontrarse plenamente en ese lugar. Del mismo modo,queremos plantear esta búsqueda del conocimiento como un viajedonde, el mismo habilita el pasaje hacia otro lugar e invita a encontrarseen y con aquello que se busca conocer. Y también decimos trayectoria,pues la búsqueda se define, en tanto trayecto, como un projecto (delsubjectum hacia el objectum) que deja huellas y marcas en su proceso,indisociable de las condiciones concretas de existencia.

Es decir, el campo de la psicología social es un conjunto desaberes y producciones teórico-prácticas que posibilitan lecturas sobrela relación/tensión entre individuo y sociedad en la realidad de la vidacotidiana. De esta manera el estudio en psicología social defineproblemáticas o reconstrucción de “ problema/s” a la luz de diversoscuerpos teóricos, en contextos sociohistóricos. Teorías que aportaninstrumentos que funcionan como caja de herramientas.“...herramientas que junto a otras herramientas produce conexionesmúltiples, locales y plurales con otros quehaceres teóricos” y aportana la reflexión de la dimensión histórica de las situaciones que analiza.

Michel de Certeau.La Faiblesse de croire. Seuil,1987, París. P. 227-52.

A.M.Fernández.El campo grupal . Ed. NuevaVisión. 1989. pp.138

Primer Apartado: “Viajes y trayectoria: una aproximación al campo de la Psicología Social”


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De este modo entendemos que la relación entre individuo-sociedades una problemática abierta, una trama, que implica una construcciónconceptual o elaboración provisoria de conocimiento, en función delas herramientas conceptuales y metodológicas utilizadas en uncontexto singular.

Principales antecedentes“En la medida justamente, en que la psicología social viene a

inscribirse al principio de este siglo en este abanico disciplinario,construye explícitamente una encrucijada entre la psicología y la

sociología, permitiendo de esta forma la articulación de sus miradas” .Entonces, continua diciendo Ardoino (1993) la psicología social “Seafirma resueltamente ambigua, en donde la mayoría de las formas deconocimiento y de investigaciones científicas de la época trabajanincansablemente para depurar sus campos de las taras de lasubjetividad, de la equivocidad, de la polisemia (...) Hay que entender entonces que, con la perspectiva abierta de esta disciplina, la psicologíasocial, se esboza de hecho, en el campo de las ciencias del hombre y de la sociedad, más que una distinción de campo, de objeto o demétodos es una revolución copernicana, plantea otra problemática

epistemológica” Ambigüedad o nueva construcción?, ¿diferentes perspectivas o

imprecisión de objeto? ¿ideología o ciencia? Estos son algunos de losmuchos interrogantes que están presentes desde los orígenes mismosen este campo de conocimientos y saberes en psicología social y nosadvierten acerca de ciertos recaudos necesarios para no perder latensión entre teoría y práctica, entre texto y contexto entre lo singulary lo colectivo sin perder su complejidad.

Una de estas advertencias es la importancia de reconocer losantecedentes conceptuales o aprioris que están en la base de la

problemática y que, de alguna manera, representan las dificultades oaporías según, Gerad Mendel (1992), teórico epistemológicas dedilucidar la inextricable relación entre la problemática u objeto deestudio y los contextos sociales. Relación entre los discursos de lasciencias y las prácticas sociales indisociable de la historia de sus luchas– institucionales – para lograr posicionarse y/o legitimarse en el campode las ciencias. Sin embargo, en mas de una ocasión esta dificultadesta naturalizada y lleva a la aprehensión de los cuerpos conceptualescomo creencias que producen efectos de sentido de verdad. Dificultado aporía de la psicología social que subraya el hecho de que las teorías,


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ellas mismas, forman parte de los “...procesos productivos de sentidoque produce efectos de conocimientos y efectos ideológicos” (EliseoVerón. 1987). Esta dificultad nos presenta una advertencia y al mismotiempo nos habilita, desde una postura crítica, a una nueva manera deleer, “una manera de pensar ” (A. Fernández. 1989.) y posibilita nuevasformas a dar/se respuestas a la incertidumbre de lo social.

En efecto, los antecedentes de la disciplina nos muestra lasviscitudes para definir el objeto de estudio, desde las preguntas inicialesque los hechos empíricos le plantea a la disciplina hasta la identificaciónde los componentes conceptuales. En otras palabras el recorrido en latrayectoria de una disciplina nos permite comprender como seconstruyó y desde ese lugar como podrá reconstruirse en la actualidad.

Desarma los esquemas conceptuales y metodológicos a la luz de suscontextos de producción y reflexiona sobre los efectos de sentido queproduce; en definitiva , permite pensar y reflexionar sobre el alcance ylas limitaciones de las elaboraciones y sus usos. Por ello proponemosaproximarnos a:

• La relación individuo-sociedad.

• Referentes teóricos de la psicología social: a) Referencias delpensamiento psicológico. b) Referencias del pensamientosociológico. c) Referencias de la antropología y de la lingüística.

•

La psicología social en latinoamérica y algunas particula-ridades de psicología social en Argentina.

• “Derrumbes y construcciones en Psicología Social”.

1. La relación individuo-sociedad:

A lo largo de la historia de la psicología social y de las cienciassociales, distintas teorizaciones han planteado e intentado explicar laconstitución de la relación individuo-sociedad. En tal sentido, latrayectoria del equipo de cátedra da cuenta de un proceso de trabajo

intenso, explorativo, propositivo y crítico donde confluyen conceptos,teorías, métodos y prácticas, de distintas tendencias en la búsqueda deacceder a interpretaciones mas completas y complejas de aspectospsicosociales constituyentes e instituyentes de la relación individuo-sociedad. Lo cuál permite afirmar que no es un cuerpo de conocimientoshomogéneos sino en lucha, en tensión y, por lo tanto, en confrontación,cuyos resultados son diversas maneras de articulación posible de teoría-práctica-teoría, según el modelo o paradigma que constituye un campode conocimientos en psicología social.



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El recorrido está orientado por los problemas que enfrenta ladisciplina para enunciar el objeto de estudio (Correa comp. 1999),como asimismo por las resoluciones provisorias y las prácticas socialesde conocimiento que se pusieron en juego. Nos interesa en la historiarecuperar una línea de sentido de las teorizaciones en psicología socialdesentrañando las demandas sociales y reconociendo la posición dela disciplina psicología social en relación al campo científico. En rigorde verdad, encontraremos muchas descripciones cronológicas dedefiniciones de psicología social que sólo justifican la evolucióninstitucional de tendencias dominantes en la concepción de ciencia,como asi también, encontraremos las apuestas que la disciplina mismaconvoca o provoca a las ciencias sociales y/o humanas como tensióntransdiciplinaria.

Por ello, se rescatan las crisis como puntos clave de inflexiónen las reconstrucciones teóricas y metodológicas que sin lugar a dudasestán vinculadas a revoluciones, guerras, transformaciones del mundosocietal. Dice Foucault (1985) el conocimiento resulta “...en ocasiónde algún problema, de una exigencia de un obstáculo teórico o práctico”.

De este modo entendemos que la relación entre individuo-sociedad es una problemática abierta que implica una construcciónconceptual o elaboración provisoria de conocimiento, en función de lasherramientas conceptuales y metodológicas que se elaboran y utilizan

en condiciones y situaciones concretas. Por consiguiente la vieja fórmulaindividuo y sociedad plantea el requerimiento a ser retrabajada desdesu misma complejidad, histórica y social.

1. 2. Principales referentes del recorrido por los antecedentesde la Psicología Social.

La denominación, Psicología Social, surge como tal en el mundoanglosajón, en el siglo XIX bajo el signo de las nuevas clases socialesproducto de la revolución industrial de fines del siglo pasado y reconoce

como antecedentes, pensadores de otros campos disciplinares, comola filosofía, la política, la economía. De esta manera Hobbes, Locke,Rousseau-Maquiavelo y Bondino, McDougall, Fraser y otros, dejaronmarcas profundas en la/s definiciones de aquello que liga el individuoa la sociedad.

El modelo capitalista transformó las relaciones deproducción e instauró nuevas condiciones de trabajo y, consecuen-temente, nuevas clases sociales como asimismo cambió lasconcepciones de organizaciones sociales. Se constituye la sociedad


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moderna y, en la búsqueda de justificaciones y explicaciones a estenuevo orden de cosas, surgen entonces, las llamadas ciencias socialesy entre ellas la Psicología Social. Es decir su fecha de nacimiento es enla modernidad y según la mayor preocupación por lo psicológico opor lo sociológico se definieron tendencias o tradiciones en psicologíasocial mas psicológica o mas sociológica.

1.2.1. Referentes principales del pensamiento psicológico:

En los primeros momentos los estudios denominados depsicología social, se caracterizaron por su carácter biologista-instintivista e individualista cuyos intereses marcadamente pragmáticos,plantearon una forma reduccionista de lectura acerca de la conductasocial, el entorno y/o medio ambiente y transformó los objetos deestudio tradicionales de la psicología como el espíritu, el alma, losinstintos.

Inciden principalmente, los referentes teóricos del estudio de laconducta y en sus orígenes mencionamos los aportes remarcables del“conductismo” en sus fases de desarrollo (el clásico, el neoconductismoy el de tercera generación ) Asimismo destacamos que el estudio deconducta excede el conductismo de raigambre pragmática yfuncionalista pues se reconocen en este eje del concepto, con las

necesarias crisis, confrontaciones y rupturas, los aportes de la gestalt,del psicoanálisis y del cognitivismo.

Reseñamos algunos de los autores más destacados:

Watson (1878-1938), representante principal del conductismoy promotor de la psicología experimental, crea un modelo sustentandoen las reglas de estímulo-respuesta (que aun tiene vigencia) utilizadoampliamente en ámbitos educativos y para la rehabilitación dedelincuencia o la capacitación laboral, entre otros. Entre algunos autoressobresalientes por sus investigaciones y /o experimentos, podemosmencionar a: Miller y Dollard (1950) que estudian los comportamientosen función del manejo de señales-códigos; Bandura (1963) que abordalos fenómenos de imitación en la conducta social; Skinner (1948) queformula la teoría del Refuerzo por condicionamientos mediante castigosy recompensas para desentrañar la naturaleza de la obediencia-conformidad.

Por otra parte, en el continente europeo, la Escuela de la Gestaltcon una orientación crítica e interesada por la influencia del ambientesocial, realiza significativos descubrimientos. Uno de los fundadores


PsicologíaUBA XXI, Eudeba. 1987.


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Wertheimer (1912) conjuntamente con Koehler y Koffka (1935)redefinen los conceptos de percepción y las condiciones que hacenposible esa organización perceptual (asimilación y contraste;agrupamiento perceptual). Asimismo, introducen la noción de“configuración de un todo” a modo de conjuntos interactuantesequilibrados o disonantes, lo cual posibilitó una aplicabilidad y usoeficaz para lecturas de fenómenos colectivos, por ejemplo el fútbol, elejército, las “bandas” o pandillas, etc. que, en ese momentosociohistórico se presentaban como “demandas sociales” .

La percepción, condicionada por la “forma” o gestalt, destacala importancia de reconocer la situación, las posiciones y roles dentrode ella, lo cuál, a través de la investigación permitió la definición de

categorías psicosociales, como por ejemplo: proximidad social-rechazo-equilibrio-armonía, etc. De esta manera se formularon destacadas teoríasde psicología social, entre ellas: Teoría de la disonancia cognitiva(Festinger) - Teoría del equilibrio cognitivo - y una de las mas difundidasla Teoría del Campo de Kurt Lewin.

Kurt Lewin, psicólogo de la Escuela de Berlín emigra en los 30a los EEUU. Desde la gestalt incursiona en la física y al campoexperimental, construye la noción de campo dinámico o campo defuerza en estudios con niños para analizar los “climas sociales” a partirde una hipótesis: la frustración ocasiona agresión. Al concluir la

experiencia pudo observar que las reacciones agresivas variaban segúnlos climas grupales, dependiendo esto del estilo de coordinación, seanéstos autoritarios, democráticos o laizze faire. Esta experiencia realizadaa comienzo de la II Guerra mundial alcanza gran celebridad y el grupoy su ambiente, constituyen un campo social dinámico. A partir deentonces trabajó la temática de los grupos y el cambio social fueron sumayor ocupación; contribuyó notablemente a la acumulación de uncapital propio de la psicología social al abordar cuestiones de la tomade decisión, la conformidad, dinámica y espacio.

En estas producciones en ciertos sectores hegemónicos de la

sociedad –empresas, partidos políticos, medios masivos de comunicación,otros- encontraron en estos conceptos la fuerza para instaurar ciertademanda por parte de los grupos, retomando los hallazgos de Lewin,“Es más fácil modificar el comportamiento del sujeto cuando está en

grupo, que cuando está sólo” y se desprenden nuevas líneas deindagación y experimentación:

”El Psicólogo Social no solo observa la conducta, sino lascondiciones sociales donde tiene lugar” (Festinger,1957)


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“...el intento de efectuar un cambio en un proceso es la maneramas fructífera de estudiarlo” (Lippitt.1964)

Contemporáneamente a la producción de teorías delcomportamiento, surge el Psicoanálisis que, y en la antípoda a lasteorías precedentes marcó sin lugar a dudas, una ruptura en el modode conocer y marcó una impronta y un aporte singular a la PsicologíaSocial.

Destacamos de Sigmud Freud, como contribución significativaal desarrollo de una corriente en psicología social, los siguientes textos:

“Totem y Tabu” (1913) que algunos lo definen como psicoanálisis

aplicado a problemas antropológicos y sociales, utiliza descubrimientosen el campo de las ciencias naturales y la economía (Fraser, Darwin,Smith) para examinar el origen y reproducción de las instituciones y elvínculo social, en la instauración de la ley como prohibición.

“El porvenir de una ilusión” (1927) y en “El malestar de a cultura” (1929). trabaja los fundamentos de la aparición de las religiones entanto las mismas representan la posibilidad de externalizar conflictosinconscientes.

“Psicología de las masas y análisis del Yo” (1921), refiere conmucha especificidad a la configuración del vínculo entre los hombres.Explica la noción de Líder, como la relación que lo sostiene. “Laoposición entre psicología individual y psicología social o colectivaque a primera vista puede parecernos muy profunda , pierde susignificación en cuanto le sometemos a un detenido examen. En lavida anímica aparece “el otro” integrado siempre efectivamente comomodelo, objeto, auxiliar, o adversario y de este modo la psicologíaindividual es al mismo tiempo y desde un principio, psicología social,en un sentido amplio, plenamente justificado”

Finalmente y retomando lo dicho inicialmente, el concepto deconducta pervive como núcleo central en las teorías de psicologíasocial y si bien quedan resabios de las criticas al funcionalismoconductista originario que marco ideológicamente el término, lasposteriores reconstrucciones muestran desde posturas teórico-epistemológica diferentes el potencial heurístico de la noción:

“La Psicología Social se puede definir como el estudio cientificode las conductas de los individuos influidos por otros individuos” GinoGermani (1958) formulación realizada en la época del desarrollismoen América Latina.



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...“Todo enunciado que vincule la conducta del funcionamientode un organismo, el cual a su vez está vinculado al medio social, es unenunciado psico-social” (Newcomb, 1953). Norteamericano ocupadoen el conocimiento de los grupos y la configuración de uniformidadesen los comportamientos y la divergencia de los grupos de negros.

“Trabajar en psicología con el concepto de conducta es unaespecie de retorno a los hechos mismos, en la medida en que esto esfactible en cualquier ciencia; este atenerse a los hechos (...) estudiamosa la conducta en calidad de proceso, (...) tiene una finalidad de resolver tensiones , implica un conflicto o ambivalencia, puede ser comprendidaen un contexto o situación” (Bleger, 1969:29-30) argentino, psicoanalista.

“Como escuela destinada a la formación de operadores en el

campo de la salud mental incluimos en dicho ámbito no sólo el análisisdel proceso de enfermarse y las tareas correctoras, sino también todoslos trabajos de prevención, insistiendo particularmente sobre los vectoresde aprendizaje y comunicación, cuyas perturbaciones son a nuestro

juicio el origen de toda conducta desviada” (E.Pichón Rivière, 1969:159)Curso Internacional de Psiquiatría Social.

“La conducta expresa fenoménicamente los vínculos en tres áreasde expresión, el cuerpo, la mente y el mundo” (Pichón Rivière,1971:178) El paso a la psicología social.

1.2.2. Referentes del pensamiento sociológico

El pensamiento sociológico, en las figuras de los clásicos: EmileDurkheim (1858-1917) ; el Materialismo dialéctico y el materialismohistórico de Karl Marx (1818-1883) y la Sociología comprensiva deMax Weber (1864-1920) generaron líneas de pensamientos yteorizaciones en psicología social. Posteriormente el InteraccionismoSimbólico con las producciones de George Mead y la fenomenologíade Schutz (1899-1959) con Goffman y Berger y Luckman realizanaportes que es importante destacar. Aportan al conocimiento de “lo

social” y al comportamiento humano, puntualizando principalesconceptos son: relación social-condiciones concretas de existencia-normas-instituciones-producción y reproducción, la dimensiónsimbólica de la vida social, entre otros.

E. Durkheim, nos aporta desde el interrogante por las formas enque el individuo se integra a la sociedad. La sociedad, para este autor,es como una fuerza real, que imparte a través de sus instituciones, elsentido de una autoridad moral que sobrepasa los individuos porqueejerce coerción; como también es fuente de legitimación para elaccionar humano. En “El Suicidio”, la hipótesis central será que el


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equilibrio de la personalidad o la felicidad, depende de la intensidadde los lazos del individuo con la sociedad, estos lazos no deben ser nidemasiados rígidos ni demasiado flexibles. El individuo no puedealcanzar la felicidad sino desarrollando expectativas realistas, aceptandosu rol y su situación en la división del trabajo. Es el individuo un soportede normas y valores colectivos.

Max Weber, otorga relevante importancia a la acción racional que aporta al deciframiento de la interacción; ya que la acción debeentenderse en el sentido que le asignan los actores, en un sentidosubjetivo e intersubjetivo. El sentido es parte de la respuesta que seconfigura en el encuentro con otro. Weber no trabaja las razones de lapersona, sino las razones sociales que hacen a la persona. Es racional,

es decir habla de razones de los comportamientos en tanto sociales sehallan provisto de medios y fines y las posibilidades de evaluar laseventualidades (costo/beneficio)

Karl Marx considera al hombre indisociable de la sociedad y sepregunta ¿Qué es la sociedad? respondiendo “la sociedad es el productode la acción recíproca de los hombres (...) según el estado de desarrollode las fuerzas productivas, a un determinado desarrollo de las fuerzas

productivas de los hombres, corresponde una determinada forma decomercio y de consumo” y es lo que determina la conciencia. Lasociedad para Marx, es la totalidad de las condiciones y relaciones en

la cuál los sujetos se encuentran recíprocamente situados y generanintereses contradictorios que entran en conflicto. De esta manera explicaque los hombres hacen su propia historia pero no la hacen a su librearbitrio sino bajo las circunstancias en que se encuentran y transmitensu pasado. Mas no son eternas ni inmutables.

El interaccionismo simbólico: el nombre de esta línea deinvestigación sociológica y de microsociología fue acuñado por Blumeren 1938 y tiene una marcada influencia en la psicología social. Suprincipal objeto de estudio son los procesos de interacción (acciónsocial que se caracteriza por una orientación inmediatamente recíproca)

y la investigación de estos procesos se basan en un particular conceptode interacción que subraya el carácter simbólico de la acción social.Tanto en esta línea de indagación como en la Escuela de Chicago seadvierte la influencia de la corriente filosófica pragmatista cuyo principalrepresentante dentro del interaccionismo fue George Mead.

George Mead (1934) enfatiza la importancia del proceso socialde intercambios y los mecanismos de interiorización de la conversaciónde gestos (símbolos significantes) y la incorporación del «otro

generalizado» en el surgimiento de la conciencia de sí mismo(Alexander, J.; 1988; Collins, 1988) Subraya el carácter simbólico de la



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acción social , retomando el problema de la interacción. En ella nosolo esta el individuo sujeto a la influencia del entorno, sino que elmismo es fuente de reacciones. Por ello enfatiza la noción deautoreflexión. Y, su trabajo se conoce por los avances que realizó parael estudio de la sociabilidad humana. El mundo del sentido común,mundo de la vida diaria, cotidiano es la expresión del mundointersubjetivo experimentado por el hombre dentro de lo que lafenomenología llama actitud natural.

E. Goffman: toma las escuelas precedentes y aporta con unacuota de creatividad para el análisis de las interacciones en la vidacotidiana. Contempla los encuentros “cara a cara”entre un númerolimitado de sujetos y que conforman un trama continua de

interacciones. Su perspectiva es situacional y de allí afirma que es apartir de este análisis que puede establecer “reglas” “rituales” formasde reproducción de la vida social y que la construcción de lasrepresentaciones sociales son resultantes del “escenario” como el teatrodonde se juegan los actores. Situación es cualquier ambientedeterminado con posibilidad de control recíproco, la ocasión social esun evento que sucede en el tiempo y dicta el tono para aquello quesucede y encuentro social es la ocasión de cara a cara que comienzacuando los sujetos se dan cuenta que han entrado en la presencia delotro. La representación para Goffman es una categoría de estudio de lavida cotidiana, dependiendo del actor que ejerce su rol. El actor poseeuna identidad y tiene una biografía personal y única. Para el autor elproblema no es saber realmente que es un participante sino descubrirel sentido que el proporciona en esa trama.

1.2.3. Referentes de la Antropología y de la Lingüística.

Recordarán conceptos y métodos de las distintas corrientestrabajadas en la asignatura Antropología, correlativa a psicología social,que contribuyen a construir categorías de análisis de la Psicología Socialde las cuales citamos como relevantes: el Particularismo histórico: Boas(1858-1942) de esta escuela surge la corriente Culturalista con MargaretMead-Linton-Kardiner-Kroeber. El Funcionalismo en Malinowski (1884-1942). El Estructural Funcionalismo en Radcliffe Brow (1881-1955). ElEstructuralismo en Levi Strauss (1908), corrientes actuales y los nuevoscampos de atravesamientos en las ciencias sociales donde se incluyenAgnes Heller-Pierre Bourdieu.

Por otra parte en la constitución de la disciplina Eliseo Verónremarcaba la importancia de la Lingüística y su ligazón con la definicióndel campo de la psicología social. Su configuración y funcionamiento


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para decifrar o dilucidar que es el lazo entre individuo-sociedad, sinouna cuestión simbólica...


Algunos autores en la disciplina Psicología Social.

Allport (1954) Escribe uno de los primeros tratadossistemáticos sobre Psicología social. “se ocupa del estudio de lasrelaciones reales o imaginadas de una persona a otra, dentro de uncontexto social”. Aplica métodos experimentales.

Newcomb (1954) Teoría de la interacción y la comunicaciónvinculados a temas grupales, principalmente derivados de problemasraciales...”encontraremos respuesta en proceso de interacción socialpor la cual las personas se perciben y responden mutuamente yellas mismas se modifican al hacerlo”.

Festinger (1958) Teoría de la comparación social, y de ladisonancia cognitiva. En la primera el individuo necesita compararsi sus opiniones son correctas; en la segunda que el conocimientosea congruente. Esta ultima tuvo gran impacto en la post-guerra,por los trabajos sobre el rumor.

Murray-Thibaut et Kelley-Baer et Sherman, (a partir de los50’) entre otros estudian la Influencia social. En los individuos y/oen los grupos. Mediante el ejercicio del poder bajo diferentes formas,persuasión-control social-necesidad de aprobación-manipulación.

Otto Klinenberg (1967) Prof. Universidad de Columbia,estudia las diferencia étnicas las actitudes y opiniones, la patologíasocial. Hace una extrapolación de estudios psicológicos afenómenos sociales. “La psicología social es el estudio científicode las actividades del individuo, influenciada por otros individuos”.

Lingüística

Sociología Antropología Psicología

Psicología Social

tradiciones

Psicol. social sociológica Psicol. social psicológica


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2. Psicología Social en Latinoamérica:

En esta instancia vale la pena recordar lo expresado en “Notas

para una psicología social” (1999) cuando decíamos, “cualquier intentode sistematización de los desarrollos de la Psicología Social en Argentinasólo es posible a partir de la aceptación de un supuesto básico: “al igual que el resto de latinoamérica y europa, Argentina se hacaracterizado históricamente por la coexistencia de diversos paradigmasy desarrollos teóricos”. Sin embargo, para subrayar la eficacia mayorde algunos entre ellos, es imprescindible desocultar la estructura delcampo de clases sociales en que se sitúan los receptores y con relacióna la cual se interpreta el mensaje.

Por ello, entendemos que debemos retomar para discutir, las

concepciones, los paradigmas y de que modo nos permiten justificar,hasta donde nos sea posible los actos teóricos-metodológicos para eldespliegue de una problemática compleja como construcción provisoriade la psicología social.

A riesgo de ser esquemáticos podemos afirmar con muchosautores que en latinoamérica la trayectoria de las ciencias sociales yparticularmente de la psicología social se institucionalizan yprofesionalizan a partir de la II Guerra Mundial con hegemonía de losmarcos teóricos producidos en EEUU, lo cuál revela, por una parte, undeterminado modo de producción de conocimiento que generó

corrientes ideológicas marcadas en torno al desarrollo nacional que“tematizaban y proveían el soporte técnico y el campo para dirimir lasdiferencias (..), los contenidos teóricos (..) del desarrollo de la CEPAL

para industrializar los países periféricos, convirtiendo a la industrianacional en el eje articulador de un proceso de crecimiento económicoy cambio social general (...) la misma población se transforma de

problema en solución y el Estado de responsable de proveer los canalesde integración de ella, en el obstáculo al desarrollo de su impulsoempresarial” (R.Yocelevzky. 1997:162).

Y, por otra parte, se presentan características que asume el“populismo” o tipo de alianza social entre el Estado, el modeloeconómico y las ideas de cambio social que construye y define losprocesos organizativos, comunitarios y grupales que redunda en laconfusión y trastocamiento de lo político a lo económico.

Por ello y tal vez pensando en un balance del desarrollo de ladisciplina, es interesante reconocer cuales fueron los mecanismos y/olos problemas que prevalecieron en las posturas teóricas en psicologíasocial en latinoamerica, desde la lectura del recorrido en nuestro país.


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Psicología social en Argentina

En nuestro país, dice Rodríguez Kauth de la Universidad Nacional

de San Luis, la psicología es principalmente una psicología social quedesembarca con los proyectos desarrollistas americanos de la CEPALen la década del 50’ y, desde entonces la psicología social es unemprendimiento paradojal, sus acuerdos, conflictos y desarrollosmuestran una forma de interpretar la cultura nacional de luchas socialesen el campo de la psicología.

Década de los ’50.

Contamos con antecedentes en varios estudios vinculados o más

cercanos a la sociología y a la antropología cultural, entre ellos: la“Psicología de la viveza criolla” de J. Mafud, con enfoque weberiano,es un estudio de gran riqueza que aborda las relaciones sociales, elamor, las costumbres, los valores, la cultura “nacional” en la confluenciade visiones, gauchesca-indígena-europeísta. El ensayo de Mafud, aportaa reconocer claramente y con seriedad, sedimentos culturales quedefinen un perfil de hombre argentino en sus procesos interaccionales,e institucionales y expone la hipótesis de las causas que generaríanciertas particularidades.

En la obra de Mafud el enfoque weberiano se ve enriquecido

por otras categorías de análisis que completan la perspectivasociológica: “estilo de vida”. Esta categoría opera en el campo psico-social. El autor recomienda “La mejor orientación para estudiar losestilos de vida es verificar las reacciones de grupos e individuos en elmomento del conflicto o del estilo transculturado y la sociedadreceptora o preexistente”. Esto indicará en intensidad la medida delconflicto o la adaptación o “nueva socialización”.

Por otra parte se destaca los estudios sociológicos de GinoGermani, que se definen de psicología social . Aborda la problemáticade su definición y ámbito de acción a partir de una hipótesis acerca dela relación de la sociedad sobre los individuos. Germani, entiende a lapsicología social como una psicología esencialmente diferencial. Unapsicología que aborda el espacio de la variación del comportamientohumano en relación a las modalidades que impone la estructura social.Ante la uniformidad observable de la conducta humana, elcomportamiento humano es una actividad psíquica de cada individuoen la que inciden pautas culturales, o patrones típicos. No se le atribuyea tales patrones un carácter sustancial; pero sí se los distingue de los

Nota:En la elaboración de la Psi-cología social en Argentina,se incluyó partes del módu-lo homónimo, realizadopor Pujol, Trombetta,Stafisso, López, en la Cáte-dra de Psicología Social.Escuela de Psicología.UNC. 1988.



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comportamientos concretos, que son los únicos observables: losfenómenos sociales. Germani realiza una crítica a las teorías biologistas,instintivistas, que sostienen que las condiciones biológicas sondeterminantes de la conducta. Sostiene que entre lo biológico y lavida humana concreta se encuentra la sociedad y la cultura . Los motivosde la acción están dados por razones biopsicológicas en base alcondicionamiento social.

Cabe destacar también el aporte de Pérez Amuchástegui, en sulibro “Mentalidades Argentina”de manera descriptiva dibuja el porteño,al gaucho, al gringo y ciertos líderes paternalistas de la oligarquíaargentina entre 1869-1930.

Otra contribución es la obra de Arturo Jauretche “El medio pelo

de la sociedad Argentina”.Sin bien es difícil, encontrar un definido hilo conductor, entre

los textos presentados, sí podemos afirmar que hay un comúndenominador: la forma en que se plasma el “hombre argentino” susactitudes, conductas, representaciones, en función de una determinadaestructura socio-cultural y esto es lo que legitima su incorporación enesta apertura, a la definición de un campo de psicología social enArgentina.

Década de los ’60/70.Es a partir de los 60’ cuando en Argentina se multiplican los

intereses, las lecturas, y comienza un período que trae repercusiones,para el campo de la Psicología en toda América latina la CorrienteInstitucionalista.

Resulta imprescindible para comprender toda la corrienteInstitucionalista argentina, indicar un acontecimiento importante enla historia de la psicología de nuestro país: la separación del bloque deanalistas de la Internacional Psicoanalítica. Desprendimiento motivadopor cuestiones ideológicas que interpelan la estructura de poder internaque regia en las instituciones psicoanáliticas oficiales como también,la utilización de la teoría freudiana, entendida entonces, como uno deelementos al servicio de la burguesía o clases dominantes en su intentopor reforzar el proceso de sujetación social.

El contexto socio-político no era menos caliente. Resonaba, eneste lado del continente la Revolución Cubana, también el MayoFrancés, sumados a distintos procesos de liberación: el Frente Amplioen Chile; los Tupamaro en Uruguay, el Cordobazo y el auge de lasclases obreras y desde la política de Estado, la situación de fracturas


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del poder ciudadano suspendidos por dictaduras militares.

El conflicto social anidaba en la Institución. Hubo entonces dos

posiciones en la teoría psicoanalítica, una claramente “apolítica” yotra, con Pichón Rivière, Bleger, Kesselman, Pavslovoski, Ulloa, Langer,Mauricio Goldenberg y muchos otros, armaron una perspectiva detrabajo psicoanálitico con marcada incidencia en pos de latransformación social.

Asimismo, se destacan modos de abordaje e intervención en elcampo de la salud, del trabajo, de la infancia y el desarrollo. Coninfluencias marcadas de la corriente intervencionista francesa conLapassade, René Loureau, entre otros, el movimiento antipsiquiatríaitaliano con Tognioni, Berlinguer, otros; los venezolanos de la teoríade la enmanciapación, con Martín Baró y otros; de Brasil los aportesremarcables de Pablo Freire.

De quien haremos referencia en extenso, dado que fue y auncontinua siendo por la operatividad de su esquema nuestro gran guíaen la formación. Es Enrique Pichón Rivière, como también algunos desus seguidores en las producciones de Ana Quiroga, Vicente Zito Lema,Josefina Racedo, Leonardo Schvarstein, otros

Enrique Pichón Rivière: Este autor es considerado en el mundo

como el padre de la psicología social en Argentina. Hay muchos modosde referirse a él, dicen Graciela Jasiner y Mario Woronwski, en “Para pensar a Pichón”. Distinguimos por lo menos tres que nos parecen“típicos”:

“Se escucha hablar de Pichón como de un eco del pasado:alguien que formaría parte de una romántica prehistoriadel saber “psi” en la Argentina; que mucho hiciera por sudesarrollo, pero que poco tendría que aportar hoy a los ejespor lo que transcurren los debates teóricos que“verdaderamente importan”.

Para otros, el ECRO ha sido un punto de llegada.Convergencia científica de saberes parciales, sobreindividuo y la sociedad, es nombrado, con el valor de unaconsigna, “LA” Psicología social.

Y hay también quienes, sobre todo en las institucionespublicas, preguntan por Pichón para reconstruir unahistoria. ...”


Jasiner,G.; Woronowski, M.Para pensar a Pichón, Lu-gar Editorial. Bs.As. 1992.p.9.


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Pichón Rivière, médico y psicoanalista, funda en los ’70, laPrimera Escuela de Psicología Social Argentina. Su obra es productode la tarea de compilación de sus discípulos de periódicos, notas arevistas, clases, conferencias, conversaciones y una extensa e intensapráctica. Su principal texto lo constituye “El proceso grupal, del Psicoanálisis a la psicología social, I - II - III” (1972). En éste se acumulauna serie de trabajos y publicaciones varias, que de alguna manerareflejan su trayectoria y miradas sobre diferentes cuestiones de la clínicaa lo social.

- El período desde 1938 a 1947 (estas fechas constituyensolamente puntos de referencias, no son datos de límites)su pensamiento es marcadamente psiquiátrico. Progresiva-

mente incluye una mirada psicoanalítica, y luego social.Sus artículos más significativos son: “Introducción a la psiquiatría infantil”, “Algunos conceptos fundamentales dela teoría psicoanalítica de la epilepsia”, “Trastornos del esquema corporal”, “los dinamismos de la epilepsia”,“Psicoanálisis de la esquizofrenia”, “Estudios psicosomáticosde la jaqueca” , otros.

- Luego incursiona en “el proceso creador” entre 1946 a 1966:“Lo siniestro en la vida y en la obra del conde deLautremaunt”, “Hacia la pintura”, “El objetivo estético”,

“Discépolo un cronista de su época”, “El implacableinterjuego del hombre y del mundo”

- Es a partir de los ’60 cuando incursiona en la vida cotidianay sintetiza la producción de esta fase el libro “Psicología devida cotidiana” . Que despliega temas de gran interés como:los inundados, el ocio, el automovilismo, el fútbol y la política,la pandilla, la noche y otros.

- Su definición más acabada, es el desarrollo de “lo grupal”una formulación de la teoría y técnica de Grupo operativo.Para su desarrollo encontramos: “Una teoría del abordajede la prevención en el ámbito del grupo de familia”, “Historiade la técnica de los grupos operativos”, “Aportaciones a ladidáctica de la Psicología social” otros.

El E.C.R.O. , esquema conceptual referencial y operativo, es laesquematización original y productiva de la psicología social que tomacomo referentes principales a Freud-Marx-Althusser-Melanie Klein-K.Lewin-George Mead.

Es a partir de su experiencia en el Hospital Borda que el impactacon sus hallazgos, y elaboraciones acerca del sujeto –los grupos- las


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instituciones, cuestionando principalmente el concepto de salud-enfermedad.

El desarrollo de la Técnica de grupo Operativo, implicó otroconocimiento y comprensión de la dinámica como del tratamiento dela enfermedad mental. A partir de esto impuso una definición dePsicología como Social.

Su esquema conceptual no se estructura sólo como unaorganización conceptual, sino que su fundamento es “motivacional”,así dice en el Prólogo del “Proceso grupal” “... mi vocación por lasCiencias del hombre surge de la tentativa de resolver la oscuridad del conflicto entre dos culturas (...) la sorpresa y la metamorfosis comoelementos de lo siniestro, el pensamiento mágico, estructurado como

identificación proyectiva, configuran una interpretación de la realidad característica de las poblaciones rurales ...”

Pese a la intensa persecución durantes los años de la/s dictadura/smilitares, este representante de todo un pensamiento, configura unalínea de pensamiento que aún pervive.

“La psicología social como disciplina que indaga la interacciónen sus dos aspectos, intersubjetivo (grupo externo) e intrasubjetivo(grupo interno) es significativa, direccional y operativa. Se orienta auna praxis, de donde surge su carácter instrumental” (Pichón Rivière,

1972)“La psicología social que postulamos tiene como objeto de

estudio, el desarrollo y transformación de la relación dialéctica que seda entre estructura social y fantasía inconsciente del sujeto, relaciónabordada a través la noción de víncul o” (Pichón Rivière, 1972)

Década ’80.

Esta década en casi toda latinoamerica es de reconstruccciónpolítica de los Estados, luego de largos períodos de dictaduras militares.

En el campo de la psicología social, se retoma todo lo anterior y es unPichón retrabajado y discutido en la reinstauración del Estadodemocrático. Los conceptos centrales de: vínculo; salud/enfermedad;grupo operativo; aprendizaje; emergente, entre otros, fueron puestosbajo la lupa, dado que las condiciones de la recepción se habíanmodificado. Se fortalecen las corrientes institucionalistas y grupalistasen el país y desde las posiciones menos legitimadas del poder, secontinuó formulando ensayos, teorizaciones, comentarios en pos depensar con sentido crítico la trama socio-cultural en donde se constituyela subjetividad.



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Hasta mediados del 80 el escenario en su conjunto es dereconstrucción, cuando comienza a sentirse la profunda crisis delfordismo impactando la organización y contenido del Trabajo. Sedespliegan intersantes producciones de carácter interdisciplinario quegeneran elaboraciones entre estructura social y subjetividad, como AnaFernández, Percia, Kordon, Edelman, D. Gallardo, Lechner, Bleger, Kaes,Enriquez, otros.

Década de los ’90

La década de los 90 instala la nominaciones de “fin”. Fin de lahistoria, de las ideologías, del trabajo, del Estado benefactor, indicandola producción de un fenómeno de ruptura de los modelos existentesde funcionamiento socio-cultural habitual. Aquello que las institucionesconsensuaron e internalizaron comienzan al menos en el imaginario,a perder eficacia. Por otra parte, es que al no estar creciendo otromodelo se instala un desorden en las formas de regulación y unaprogresiva crisis de credibilidad en las instituciones sociales. Crisis delos enunciados fundantes y emergencia de formas de resolución de loslugares que van logrando posicionarse con poder. En este sentidoentendemos que en la lucha de poder de la modernidad la década delos 90 se caracterizó por el éxito del mundo “financiero”, lo cuálaumento la desigualdad y las formas de exclusión.

En este marco de creciente dominación material peronotablemente “simbólica” la psicología social profundiza estudios sobrediversos campos de aplicación o usos, rescatando y profundizando laselaboraciones en torno a las representaciones sociales. Dice Ibañez“las representaciones sociales no están ni en la cabeza de los individuosni tampoco en algún lugar extraindividual de la sociedad. Son un procesoque resulta de la naturaleza social del pensamiento”.

En Argentina Diana Kordon“...las representaciones sociales queresultan de la elaboración colectiva de las diferentes prácticas sociales

cumplen un papel privilegiado en la mediación entre contexto social y la subjetividad. Tienen un papel específico en el proceso de organizaciónde las relaciones psico-sociales, constituyen un marco, un contenido y un código disponible necesario para la elaboración de la realidad

psíquica interna”.

Es indudable que la labilidad de las relaciones sociales tiene suconsecuencia en los lazos psicosociales y en la crisis profunda de lasinstituciones. Con ello, el sujeto queda indefenso, frágil y vulnerable.


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Bibliografia consultada

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DERRUMBES Y CONSTRUCCIONES EN PSICOLOGÍA SOCIAL Andrea Pujol

“...Cuando los cálculos complicados resultan falsos, cuando

los mismos filósofos no tienen ya qué decirnos, es excusable volverse

hacia el parloteo fortuito de las aves, o hacia el lejano contrapeso

de los astros”. Margueritte Yourcenar, “Memorias de Adriano”

Un estallido de paradigmas conmociona hoy a las CienciasSociales. Este es el efecto de una redefinición del orden mundial y seapoya en el surgimiento de una multiplicidad de discursos. Estosdiscursos, desde la instancia de lo político, ponen en cuestión aquellosmodelos explicativos con los que la ciencia pretendía dar cuenta de lavida social.

Este fenómeno, es una confirmación del lugar que les cabe a lasCiencias Sociales en el desarrollo del conocimiento científico. Como

afirma Bourdieu “aquello que llaman lo social es historia de cabo arabo” , y cada vuelta de la historia supone un cierto desplazamientode sentido en la producción de conocimiento.

Los países en vías de desarrollo no escapan fácilmente a laeficacia simbólica de los nuevos discursos. Por el contrario, setransforman en escenarios privilegiados. Espacios plausibles de servira la consolidación del nuevo orden (?), ya desde el momento en que,aún en una reunión social, nos sentimos tentados de participar, porejemplo, en el debate modernidad vs. post-modernidad. Participamosde la socialización, de la divulgación, de los múltiples discursos y con

ello generamos múltiples sentidos.Sin embargo, esto no significa que nuestro paisaje permanezca

estático y que nuestro hacer remita exclusivamente a participar comoespectadores. Aquí también se operan cambios profundos,redefiniciones que suponen para los actores sociales un resituarse enel espacio social.

Pero aún sufriendo el impacto de los cambios, éstos se nospresentan a través de los discursos como respondiendo al mecanismode funcionamiento de un reloj digital. En las prácticas sociales


Bourdieu, Pierre.Sociología y Cultura. Edit.1990.


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cotidianas, paradójicamente, percibimos que los cambios se asimilaríanal lento y silencioso mecanismo de un reloj de arena.

También esto es efecto de la historia. De la historia hecha“habitus” , de la historia instituida, que no se desarticula a partir deuna decisión política o de un decreto. El discurso sostenido desde loslugares de poder de la estructura social no desmantela el hacer cotidianode los actores y grupos sociales, sino de modo paulatino y gradual eimplicando un complejo proceso. Un proceso de desestructuracionesu reestructuraciones que posibilitan nuevos ajustes, cuando la estructurasocial objetiva aparece puesta en tensión con la subjetividad de losactores.

De ahí que estemos quienes, ya no en el seno de una reunión

social sino ante el pizarrón de un aula universitaria, nos permitamos laprudencia -o la falta de coraje- de no adherir fácilmente a estos discursosde la ciencia que no vemos reflejados en la prácticas cotidianas.

Nuestra proximidad como intelectuales a las novedades de laciencia, a los discursos alternativos: y nuestra participación comotrabajadores, en tanto operadores sociales, de los procesos detransformación de la realidad, nos ubica con frecuencia en una zonade desconcierto.

No decimos con esto que estemos situados en una zona de

privilegio o excepción. Más bien admitamos estar sujetos a las mismasleyes de transformación que cualquier otro segmento de sistema social,pero con la alternativa de poder objetivarlas.

Así, las decisiones políticas planten cambios y las respuestas yacompañamiento de los mismos, desde la cotidianeidad de las prácticassociales, son graduales y progresivos. La ciencia produce nuevosdiscursos que reemplazan o resitúan a los ya existentes y losprofesionales de la Psicología Social, desde el espacio universitario yestando sujetos a las mismas leyes de juego del sistema, temblamoscada vez que damos cuenta de un concepto.

Las opciones ante esta realidad son múltiples, pero me limitoaquí a presentarme en mi desconcierto, que como a muchos, me obligaa hablar cotidianamente de estos derrumbes, y a decir con másfrecuencia de la que desearía, que mi campo de conocimiento comopsicóloga social está en construcción.

De esto intenta decir algo este escrito, en relación a trescuestiones ya mencionadas: el campo de conocimiento, las prácticasy la docencia en Psicología Social.

Bourdieu, Pierre.Esquisse d une théorie de la

pr at iq ue , (Estructuras,hábitos, y prácticas). 1972.Trad. Dr. Costa.


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A propósito del campo de conocimiento de la Psicología Social.

Si se admite la idea de una genética del conocimiento de un

sujeto epistémico, no podemos permitirnos la duda al afirmar que uncampo siempre está en construcción. ¿O acaso la lógica de construcciónde conocimiento válida para la evolución cognitiva de un sujeto no esoperativa para explicar la historia del pensamiento humano?

La explicación piagetiana nos resguarda, nos pone a cubierto,cuando decimos que nuestro campo está en construcción. Pero tambiénnos deja al descubierto, nos desampara, si caemos en la ingenuidadde creer que debiera existir hoy el objeto de la Psicología Social, comoun único objeto que dé cuenta de la existencia del campo.

Con la idea de la unidad de objeto de la Psicología Social, seniega frecuentemente el reconocimiento de una diversidad de marcosteóricos, y objetos que de ellos se desprenden. Afirmación que posibilitala emergencia de algunos interrogantes: ¿Cuáles son los marcos teóricosque permiten la construcción de los objetos? ¿Quién produce el recorte?¿Cómo se produce el recorte de objetos?

Estos interrogantes conducen a problematizar la constituciónde nuestro propio campo. Intentarlo desde la sociología bourdianapermite, al parecer, explicar muchas cuestiones relativas a los ámbitosde intervención de los psicólogos sociales y dar cuenta también de

nuestra propia práctica como psicólogos, en tanto ésta tiene lugar enel espacio social.

La sociología bourdiana nos atraviesa entonces en dos sentidos:aporta a la comprensión de los campos que estudiamos y aporta a lacomprensión de la constitución de nuestro propio campo.

La propuesta bourdiana de una teoría del espacio social, permiteenriquecer la mirada sobre el campo de la Psicología Social ycomprender el sentido de los múltiples debates que supone la definiciónde nuestro objeto de estudio.

Desde esta perspectiva, la existencia de una diversidad de marcosteóricos y de múltiples objetos que de ellos se desprenden, da cuentade la lucha por la hegemonía al interior del campo, que permite laconservación y reproducción de la posición que los actores socialesocupan en él, a partir de la conservación del capital simbólico en

juego.

La permanente construcción de un campo es posible tambiéngracias a que existe entre quienes participan de él una “complicidadobjetiva que subyace a todos los antagonismos” , en tanto el capitalque se juega en el campo nunca supone su autodestrucción. La tensión


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que supone la lucha por la hegemonía, rara vez provoca revoluciones.Esto equivaldría a la destrucción del campo y la consecuente pérdidade todo lo que se ha invertido en esa lucha.

Las más de las veces, por el contrario, la lucha supone alianzasy negociaciones que preservan la existencia del capo y promueven elsurgimiento de nuevas síntesis. Estas definen nuevas posiciones alinterior del campo y el lugar de éste en relación a otros, en la totalidaddel espacio social.

Lo expuesto posibilita la apertura de un conjunto de conceptospara la lectura del estado del campo disciplinario evitandoreduccionismos y determinismos.

La constitución histórica y existencia actual de un campo suponela presencia de un capital común, y la lucha por su apropiación, suacumulación y conservación. Este capital constituye “aquello que estáen juego” , y promueve la puesta en acción de un sinnúmero deestrategias por parte de quienes participan en él, con la intención delograr la hegemonía al interior del campo y conservar también,determinada posición en la totalidad del espacio social.

De ahí que la existencia de una considerable cantidad decorrientes, de marcos teóricos, o de minidisciplinas que parecieranformar parte de un conjunto desarticulado, y que como sostiene Verón

resulta difícil entenderlas como pertenecientes al mismo campo,representan en realidad la prueba más sólida de existencia del campode la Psicología Social.

Del mismo modo, en esta lucha al interior del campo y susefectos en el espacio social, la que nos impide afirmar con Braunsteinque la Psicología Social sea, en tanto Psicología un aparato ideológicodel estado. Todo el espacio social contribuye a la lucha interna delcampo, desde la legitimación, las preferencias o la descalificación delos capitales simbólicos y económicos en juego.

Por el contrario, la posibilidad de existencia de un aparato

ideológico supone, al decir de Bourdieu, que “los dominantes tienenlos medios para anular las resistencias y las reacciones de losdominados”. Basta pensar en los diez años de silencio de la PsicologíaSocial propuesta por Pichón Riviere en los años setenta y su actualvigencia, para admitir con Bourdieu que “los aparatos son... un estadode los campos que se puede considerar patológico”.

Esto conduce a pensar en la necesidad de comprender el estadoactual del campo de la Psicología Social, a partir del abordaje de suproceso de constitución.


Verón, Eliseo.Razón, locura y sociedad.

1987.

Braunstein, N. y otros.Psicología, Ideología y Ciencia.



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Una revisión de la historia de su desarrollo, en la que seconsideren las distintas demandas sociales que propulsaron elsurgimiento de los distintos marcos teóricos y encuadres metodológicos,las luchas por su legitimación y el reconocimiento o preferencia dealgunos de ellos y no otros: serviría a la comprensión del estado actualdel campo.

Tampoco podríamos obviar en esta tarea, la consideraciónsimultánea de confrontaciones, subversiones o alianzas y negociacionesque incidieron en el mantenimiento y desarrollo del campo, en tantoéstas dan cuenta de la generación del “hábitus” de sus actores.

Desde esta perspectiva se puede explicar la hegemonía de lamicrosociología de los grupos en los años cincuenta y la hegemonía

de los Grupos Operativos en los años setenta, si y sólo si se considerael proceso de constitución del campo desde su multideterminación.

Cabe entonces preguntarse, en relación al estado actual delcampo de la Psicología Social: ¿Existe realmente un derrumbe deparadigmas, un desmantelamiento que suponga la absoluta pérdidade referentes? Siguiendo a Bourdieu, ¿Cuál es el juego que se juegahoy en el campo? ¿Cuáles son las reglas del juego?

Es imposible por lo pronto, referirnos a estos interrogantes sinsituarnos previamente en el campo. Sin hablar desde algún lugar que

posibilite explicar el sentido del decir.Una lectura actual del campo de la Psicología Social desde losdesarrollos de Enrique Pichón Riviere, supondría referirnosnecesariamente a la marca que la historia social y política de nuestropaís dejó en la teoría pichoniana.

La década de los ochenta impuso un silencio prolongado quecomenzó a extinguirse con la reapertura democrática. La produccióndesde mediados de los ochenta y hasta hace un par de años, apuntó ahablar de los sucesos que habían sido silenciados y la escuelapichoniana intentó recobrar su fuerza explicativa y su vigencia como

encuadre operativo para las prácticas del psicólogo social.Resultaría difícil negarse a considerar la coexistencia de este

paradigma con el de la Psicología Social Comportamental, siemprevigente en las prácticas y aún en la producción teórica y de la fuerzaque día a día adquieren las perspectivas cognoscitivas.

Sin embargo hoy, esta coexistencia no parece ser el centro de lalucha. Más bien nos inclinamos a pensar que después de un largosilencio – que significó algo así como una retirada forzosa- la lucha sedesplaza a la recuperación de un lugar.



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En este sentido, recuperar el lugar de la Psicología Social vincularal interior del campo y de nuestro campo en el espacio social total,supone reflotar los discursos silenciados, retornar a las prácticas,recuperar el lugar de la Psicología Social como teoría y como prácticasocial.

Quizás por todo esto, que no es más que pura historia, es quehoy se juega a socializar, a difundir, aquel discurso silenciadoextendiéndolo a otros sectores de la realidad, implicando esta tarea uncierto grado de recreación de la teoría que entendemos, no llega acapitalizarse de un modo fecundo.

Una simple mirada sobre las publicaciones actuales, losencuentros, congresos y espacios institucionalizados en los que se

socializa la Psicología Social, nos muestra que la producción teóricase asienta básicamente en aquel discurso de los años setenta, enexperiencias de prácticas nuevas en contextos o realidades noabordadas antes por la Psicología Social, pero casi siempre sostenidasen el marco social ortodoxo.

También aparecen una multiplicidad de invitaciones a losprofesionales del medio para conocer la teoría, a través de cursos,seminarios, post-grados, etc., siempre sobre temáticas en general yaconocidas. Surgen cada vez más centros y escuelas en los que se enseñaaquella Psicología Social silenciada y sus nuevas alternativas de

implementación.Al enunciar esto, estamos haciendo referencia a la docencia y a

los grupos de formación, como espacios de reproducción de la teoríaortodoxa. No lo hacemos porque creamos que la docencianecesariamente puede ser concebida desde una teoría reproductivista,sino porque pareciera ser así en este caso en particular.

Decimos esto en cambio, porque entendemos que si la existenciade esos espacios institucionalizados de enseñanza implicara unquehacer docente constructivo, crítico y generador de conocimientos,

eso necesariamente se reflejaría en la producción teórica que se divulgaen los medios. Sin embargo, esto parece no ser así.

Todo esto, contextualizado en una generalizada crisiseconómico-social, hace pensar que el estado actual de nuestro camporesulta de la implementación de una modalidad de reproducción deldiscurso de los setenta y, a la vez, de su extensión a contextos antes noabordados, con la intención de ponerlo a prueba, de re-crearlo desdelas prácticas concretas.


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Este reflotar el discurso pichoniano, tiene la particularidad deextenderse no solo a los profesionales graduados en Psicología, sinoque se transmite particularmente a quienes no tienen estudio de grados.Esta característica distinguió desde sus inicios a la Psicología Social delos otros campos de la Psicología, y operó como sostén para el desarrollodel campo justificándose en las premisas ideológicas del pensamientopichoniano.

Sin embargo, esto parece ser hoy otro frente de lucha al interiormismo del discurso pichoniano. ¿Psicología Social patrimonio depsicólogos? o ¿Psicología Social patrimonio de todos?

Esto no necesariamente puede presentarse como un dilema, perola fuerte oposición de muchos psicólogos sociales a la enseñanza masiva

de la teoría, pareciera asentarse en la idea de que la conservación dellugar del campo en el espacio social, sólo es posible si se logra mantenerel “efecto de campo”, si se reserva a unos pocos la capacidad de explicary aplicar la teoría.

Lo cierto es que la Psicología Social aparece como una ciencia joven que además a sufrido un tiempo prolongado de mutismo.

Evidentemente, la posibilidad de producciones teóricasalternativas es incipiente, casi embrionaria, en tanto llevamos andadosseis años después de un gran vacío. Quizás el espacio en el que más se

ha podido crecer en este último tiempo sea el que remite a lo grupal,pero, qué decir de las instituciones y las comunidades si regresamos aellas luego de una gran ausencia? ¿Si ellas mismas recién comienzan atener palabra en la vida social?

Todo esto sin embargo, nos lleva a preguntarnos acerca delalca

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