Corrientes filosficas

Grupo de Historia de la Filosofa

Academia de Ciencias Luventicus 22 de septiembre de 2003

A lo largo de la historia de la Filosofa se han ido conformando diversas corrientes y

escuelas. En todas las ramas de la Filosofa hay autores que tienen opiniones

irreconciliables. Esta falta de definiciones ltimas que a muchos exaspera y los hace desistir de filosofar constituye sin embargo la riqueza de esta disciplina. As como la humanidad sera ms pobre si en el mundo se hablara un nico idioma, se practicara una

nica religin o hubiera una sola ideologa poltica, del mismo modo la Filosofa sera

ms pobre si entre los filsofos hubiera unanimidad.

Corrientes gnoseolgicas

Realismo

El conocimiento, si bien comienza por la

experiencia, trasciende los lmites de sta y

llega a captar la realidad tal como es en s

misma, llegando a las formas universales que se

hallan presentes en los entes particulares.

Aristteles

Toms de Aquino

Empirismo

El conocimiento comienza con la experiencia y

slo en ella encuentra su fundamento y

justificacin. No hay nada en el intelecto que

no provenga de la experiencia.

Guillermo de Ockam

John Locke

David Hume

Positivismo

Es una variante del empirismo. Sostiene que el

nico saber autntico es el que se logra a travs

de la aplicacin del mtodo cientfico, segn el

modelo de la Fsica.

Augusto Comte

John Stuart Mill

Herbert Spencer

Pragmatismo

Segn James, el valor de un concepto reside en

los efectos ventajosos que genera para el

pensamiento o para el establecimiento de

relaciones satisfactorias con la realidad. Por su

parte, Dewey agrega que las ideas son

instrumentos, por lo que no cabe calificarlas de

verdaderas o falsas: las ideas slo son los

medios de que nos servimos para investigar.

William James

John Dewey

Racionalismo

El conocimiento no encuentra su punto de

partida en los datos de los sentidos sino en las

ideas que se encuentran ya presentes en la

conciencia por haber sido contempladas en una

vida anterior (Platn), por iluminacin divina

(Agustn) o como contenidos "innatos" a los

que se puede acceder sin los sentidos

(Descartes).

Platn

Agustn de Hipona

Renatus Descartes

Nicolas Malebranche

Criticismo

El sujeto no encuentra al objeto de

conocimiento como algo dado sino que lo

construye a partir de los datos caticos de los

sentidos ("caos de impresiones"). Para ello

cuenta con las formas a priori de la sensibilidad

(espacio y tiempo) y con las categoras del

entendimiento (substancia-accidente, causa-

efecto, etc.) que son las "condiciones de

posibilidad" del conocimiento. La cosa en s, el

"nomeno" (el mundo tal como es en s mismo

ms all de nuestro conocimiento de l) es

incognoscible.

Immanuel Kant

Hermenutica

Estudia las condiciones de posibilidad de la

interpretacin y de la comprensin,

entendiendo dicha actividad como

esencialmente constitutiva del ser humano. La

interpretacin es realizada por un "sujeto

histrico" desde unas condiciones dadas y

desde unas estructuras previas. Una

interpretacin carente de prejuicios, como

pretenda la Ilustracin, es imposible. Frente a

un texto slo cabe explicitar en lo posible los

propios prejuicios y confrontarlos con el texto

para cambiarlos o mantenerlos segn coincidan

o no con l. Una interpretacin definitiva es

imposible.

Hans-Georg Gadamer

Estructuralismo

Cada poca posee una episteme, un conjunto de

relaciones entre prcticas discursivas comunes

a diversas ciencias, que constituye el modo de

lenguaje propio de esa poca, su alma. La

episteme condiciona de modo implcito e

inconsciente lo que el hombre de esa poca dice

de s y del mundo.

Michel Foucault

Corrientes ticas

De las virtudes

La felicidad consiste en la actividad del alma,

y la ms perfecta felicidad se consigue por

medio de la actividad ms perfecta, la

intelectual.

Platn

Aristteles

Utilitarista

Bueno es aquello que promueve la mayor

felicidad para el mayor nmero de personas.

Las acciones humanas se valoran no por lo

que son sino por las consecuencias que tienen.

Jeremy Bentham

James Mill

John Stuart Mill

De los valores

Los valores conforman un reino ordenado

jerrquicamente. Son absolutos y se nos dan

como objetos intencionales de la conciencia

emocional. La vida tica se enriquece en la

medida que el sujeto descubre los valores y

los vive. El descubrimiento y la vivencia de

un valor lo lleva a descubrir nuevos valores

(quien vive la amistad, por ejemplo, descubre

el valor de la fidelidad).

Max Scheler

Del deber

Obra moralmente quien lo hace conforme al

deber que la razn le impone mediante el

imperativo categrico: Obra slo segn

aquella mxima que puedas querer que se

convierta en ley universal. El sujeto no

recibe las normas del exterior sino de l

mismo, pero no por eso las normas estn

sujetas a su capricho sino que tienen la misma

universalidad de la razn, de la que proceden.

Immanuel Kant

Vitalista-

relativista

La moral es una imposicin de los dbiles

sobre la conciencia de los fuertes. Nada es

bueno o malo en s mismo, es el hombre quien

valora y quien construye escalas de valores.

Friedrich Nietzsche

Posmoderna

No habiendo ninguna certidumbre meridiana,

ningn "metarrelato" en pie, no hay sino

discursos diversos y alternativos en un mbito

sumamente pluralista en el que el sujeto

adquiere el protagonismo al tener que elegir

entre opciones igualmente infundadas.

Gianni Vattimo

Corrientes antropolgicas

Dualismo

Esta corriente establece una separacin del

cuerpo y el alma en el hombre. Sus

representantes llegan a identificar al hombre

con el alma (Platn) o a afirmar que el

hombre est compuesto por dos substancias

distintas, una extensa (cuerpo) y otra

pensante (alma) (Descartes).

Platn

Agustn de Hipona

Renato Descartes

Nicolas Malebranche

Realismo

El hombre es una substancia compuesta,

como toda substancia, de materia y forma.

En su caso, la forma es el alma y la materia

el cuerpo. Alma y cuerpo son co-principios;

si se separan, ya no hay hombre.

Aristteles

Toms de Aquino

Trascendentalismo

El "sujeto trascendental", cuya estructura

universal poseen todos los sujetos humanos

particulares, es condicin de posibilidad de

todo conocimiento. Como es esencialmente

sujeto, no se lo puede transformar en objeto

de conocimiento y se torna incognoscible.

Immanuel Kant

Edmund Husserl

Existencialismo

En el hombre la existencia precede a la

esencia. El hombre es un ser situado,

esencialmente relacionado con el mundo y

con los dems y abierto a una pluralidad de

posibilidades entre las que debe elegir

libremente.

Martn Heidegger

Jean-Paul Sartre

Gabriel Marcel

Estructuralismo

El nivel simblico e inconsciente es la

autntica base de lo real. El papel del sujeto

es sumamente limitado ya que ste no tiene

significado por s mismo sino solamente en

relacin con las estructuras sociales y

culturales, las cuales lo dotan de sentido.

Claude Lvy-Strauss

Michel Foucault

Corrientes cosmolgicas

El mundo

como copia

La materia ha sido ordenada por un dios

(Demiurgo) tomando como modelo o arquetipo a

las "ideas eternas". El mundo existe desde

siempre y para siempre y las cosas que en l se

encuentran son lo que son en la medida en que se

asemejan a las ideas, de las que son meras

copias.

Platn

Creacionismo

El Universo no tiene en s mismo la razn de su

existencia, es contingente, y recibe el ser de "El

que es". Slo Dios, que es el Ser, puede dar el ser

al mundo a partir de la nada (ex nihilo).

Agustn de Hipona

Toms de Aquino

Geocentrismo

El Universo se divide en dos regiones: la

sublunar, ubicada en el centro del Universo, en

la que el movimiento comienza y termina; y la

supralunar o celeste, donde el movimiento es

circular, uniforme y eterno.

Aristteles

Ptolomeo

Heliocentrismo

El Sol se halla en el centro y la Tierra, como los

dems planetas, gira a su alrededor en una rbita

que primero se pens era circular hasta que

Kepler demostr que era elptica. A partir de esta

idea Galileo refut la divisin aristotlica entre la

regin sublunar y la celeste, lo que permiti

plantear la unidad entre la fsica y la astronoma,

regidas ambas por las mismas leyes.

Nicols Coprnico

Galileo Galilei

Johannes Kepler

Cosmologa

newtoniana

El Universo, que es infinito, se rige

uniformemente en todos sus puntos por las

mismas leyes (de la inercia y de la gravedad). El

mundo es una mquina puesta en funcionamiento

por Dios y sostenida por su presencia.

Isaac Newton

Mecanicismo

El Universo es una inmensa mquina que puede

ser entendida en base a los modelos de la

Mecnica, que nos permiten interpretarla en base

a las nociones de materia y movimiento local.

Renato Descartes

Nicolas Malebranche

Corrientes epistemolgicas

Empirismo lgico

o neopositivismo

Todo concepto no lgico o no matemtico

puede reducirse a enunciados

"observacionales".

Crculo de Viena

(Kurt Gdel,

Rudolf Carnap)

Racionalismo

crtico

Una teora es cientfica si, pudiendo ser

refutada por la experiencia, an no lo ha

sido ("falsacionismo"). Para tener carcter

cientfico, una hiptesis ha de poder ser

confrontada con la realidad, de lo contrario

carece de dicho carcter y queda fuera del

mbito de la ciencia.

Karl Popper

Teora de las

revoluciones

cientficas

La ciencia no es un mero sistema terico

de enunciados que se desarrollan en la

mente de los cientficos sino una actividad

de la comunidad cientfica. El desarrollo

histrico de cada ciencia supone la

existencia para esa comunidad de un

"paradigma" (conjunto de creencias,

valores y tcnicas compartidos). La ciencia

progresa por acumulacin bajo un

paradigma, en tiempos de normalidad, y

por revoluciones, cuando un paradigma es

reemplazado por otro.

Thomas Kuhn

OBRAS CONSULTADAS

ABBAGNANO, N. 1993 Diccionario de Filosofa

Mjico: Fondo de Cultura Econmica

CARPIO, A. 1987 Principios de Filosofa

Buenos Aires: Glauco

FERRATER MORA, J. 1994 Diccionario de Filosofa

Barcelona: Ariel

HIRSCHBERGER, J. 1985 Historia de la Filosofa, tomo II

Barcelona: Herder