Cosmovisión Cristiana Bíblica

8/16/2019 Cosmovisión Cristiana Bíblica

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COSMOVISIÓN CRISTIANA: UNA (MUY) BREVE INTRODUCCIÓN

RESUMEN DEL POST:

Creación, caída, redención. La cosmovisión cristiana pasa por ver la totalidad de la existencia pasando por

esas tres etapas.

Fecha:

27 junio 2010, 10.34 PM

• Autor:

Jonathan Muñoz

• Publicado en:

Artículos, Cuestiones funa!entales

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http://estudiosevangelicos.org/cosmovision-cristiana-una-muy-breve-introduccion/








COSMOVISIÓN CRISTIN! "N #M"$% &R'V'INTRO("CCIÓN

Cra#i$n% #a&'a% r'n#i$n La #o*ovii$n #ri"iana +aa +or vr la "o"ali'a' 'la ,i"n#ia +aan'o +or a "r "a+a

In"ro'-##i$n

&'u( es la cos!o)isi*n+i -í-lica+ii c*!o se caracteriza$ /a-lar ecos!o)isi*n -í-lica trae consio un resuuesto ue e-e!os ejar claro es ue la i-lia nos resenta !s ue un lan e sal)aci*n ara el al!a ue el cristianis!o es !s ue una confesi*n reliiosa 5o un c*io (tico econucta. 6o esta!os neano el hecho e ue sea too eso, sin e!-aro,

ar!a!os ue )a !s all e too eso. 8a i-lia, co!o la auto9re)elaci*n e:ios e ;u )olunta ara ue cu!la!os nuestro n rincial, ue esloricarle, cierta!ente a-arca toas las reas e nuestra e<istencia. 6o haasecto el ser hu!ano o e su uehacer ue no e-a ser reio or lare)elaci*n e :ios en la =scritura.

;a-e!os ue, a sea a !oo e rescriciones e<lícitas, o a tra)(s erinciios enerales ue se eucen e ellas, la =scritura, irecta oinirecta!ente, nos ro)ee !arcos ara ue oa!os esarrollar nuestrafor!a e )er, entener , or lo tanto, actuar en el !uno. =s or esto ueoe!os ha-lar e una >Cos!o)isi*n í-lica?.

Por otro lao, ta!oco eja e ser )era ue la i-lia no es un li-ro eeiste!oloía, !etafísica, física, -ioloía, socioloía ni e ninuna e lasiscilinas o ciencias ue la hu!ania ha esarrollao. ;u carcter suro*sito son esencial!ente reliiosos+iii. ;in entrar en ninunacontraicci*n oe!os ecir ue la i-lia es un li-ro reliioso, ero

recisa!ente orue la relii*n es la raíz e la e<istencia hu!ana @ a uelas creencias reliiosas eter!inan nuestros resuuestos -sicos a artir elos cuales esarrolla!os el ensa!iento en toas las esferas e la )ia @ lai-lia, co!o te<to reliioso, es, sin ua, >cos!o)isional?.

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Al resecto, el ran l*sofo cristiano holan(s el silo , /er!an:ooe%eer ijoB >8a realia creaa e<hi-e una ran )ariea e asectoso !oos e e<istencia en el oren te!oral. =stos asectos fra!entan laraíz esiritual reliiosa e la creaci*n en una riueza e colores, tal co!ola luz se refracta en los !atices el arco9iris cuano asa or un ris!a.? +i)

Ar!a!os, or lo tanto, ue el cristianis!o es !s ue una confesi*nreliiosa, aunue cierta!ente se !aniesta ri!aria!ente e esa !anera.:e la !is!a for!a, la i-lia es !s ue un li-ro ue resenta un lan esal)aci*n para el alma ella, en realia, nos resenta un lan esal)aci*n para toda la humanidad y el orden creado.

Pues -ien, &u( caracteriza la cos!o)isi*n -í-lica$ :e aluna !anera ahe!os !encionao alo e sus características, a ue estn co!osuuestos en lo icho anterior!ente, sin e!-aro, la !ejor !anera ara ueuee clara la cos!o)isi*n -í-lica es resentano una f*r!ula si!le, erorofuna, ue la resu!e ue ha sio a!lia!ente utilizaaB CD=ACEF6,CAG:A D=:=6CEF6.

Cra#i$n

8a i-lia nos resenta una clara resuesta a la reunta >&e *ne)eni!os$?. ;a-e!os ue la reunta acerca el orien e alo es una for!ae reuntar acerca el ser e ese alo. =s claro ue oe!os, or lo tanto,concorar con /eieer cuano ice ue >orien sinica auello e oneuna cosa rocee or cuo !eio es lo ue es co!o es. 8o ue es alo,c*!o es, lo lla!a!os su esencia. =l orien e alo es la fuente e suesencia?+). 8a i-lia ar!a clara!ente ue el orien e too lo ue e<iste

es :ios, su Creaor. =sta si!le ar!aci*n -í-lica @ ue confesa!os cuanoeci!os >Creo en :ios Pare Hoooeroso, Creaor el cielo e la tierra? @es e rofunas tre!enas i!licaciones cos!o)isionales rcticas.







=l co!ienzo e la =scritura es una eclaraci*n clara, osaa ue se colocae in!eiato en antítesis a ran arte e las reliiones losofías el!uno, tanto e la (oca e Mois(s co!o e la nuestraB >=n el rinciio cre*:ios los cielos la tierra? In 1.1K. =l ri!er )ersículo e la Pala-ra e :iosa nos ice al !enos tres cosasB I1K ue el uni)erso no es !ateria eterna,

ues tiene un rinciio, I2K ue el uni)erso no es una eia ni un conjuntoe eiaes, ues un ;er total!ente istinto, ue es :ios, lo cre* I3K ueeste :ios ue cre* el uni)erso IElohimK es uno es el Lnico :ios )eraero.

Para co!enzar, creer en la realia e la creaci*n a nos aleja nos colocaen una osici*n contraria a toas auellas cos!o)isiones ue ar!an uetoo e<iste or !era casualia orue una serie e factores, total!ente alazar, for!aron el uni)erso co!o ho lo conoce!os. Para oer eclarar esto

Llti!o es necesario creer en un uni)erso eterno ue sie!re ha e<istio ue sie!re e<istir. :ecir, co!o lo ar!a ran arte e los cientícosconte!orneos, ue >el uni)erso es too lo ue sie!re ha e<istio, e<isteo e<istir?+)i es confesar un artículo e fe 6o ha e)iencias ue rue-enicha ar!aci*n ni las uee ha-erN Hal creencia es conociaco!o naturalismo. :ecir tal cosa es ar!ar un suuesto a artir el cual )erel !uno co!renerlo. =sto es un claro inicio e ue toos necesita!ossuuestos acetaos a priori a artir e los cuales esarrollar nuestroensa!iento. =stos suuestos e-en ser)irnos e estructura o >fltro? con elcual entenernos a nosotros !is!os, a los e!s al !uno , a artir e

ese enteni!iento construio, to!ar ecisiones actuar en la )ia. :ehecho, el creer en la creaci*n es un suuesto acetao a riori, sin e!-aro,!s aelante )ere!os, ue es la Lnica for!a coherente e co!renernuestro !uno e )i)ir en (l.

Otro suuesto contrario a la cos!o)isi*n -í-lica es el panteísmo, el cualar!a ue el uni)erso es ios ios es el uni)erso. Junto con el anteís!ooe!os clasicar a toas las for!as e animismo o, incluso,los politeísmos ue atri-uen cualiaes i)inas a criaturas co!o el sol, la

luna, las estrellas, el !ar, etc. 8a eclaraci*n inicial el (nesis es unes!iticaor efecti)o, ues eclara a-ierta!ente ue el cielo la tierra noson sino criaturas, el !is!o relato e (nesis 1, nos !uestra al sol, a la luna las estrellas Ieneral!ente consieraos ioses en el !uno antiuoKco!o si!les >lu!inarias? In 1.1491K.





Pero, ae!s e )er u( )isiones niega la creencia en la creaci*n, e-e!os)er u( cosas afrma. =n ri!er luar, ar!ar ue el uni)erso fue creao or:ios nos er!ite ar!ar ue el uni)erso tiene racionalia, intelii-ilia ue es o-ernao or lees, ues resuone un creaor leislaorinteliente. ;i el uni)erso es fruto e la !era casualia el azar, entonces

&u( o ui(n nos aseura ue tiene racionalia aluna$ " si lo ue nosarece racional )eraero el uni)erso no asa e una !era ar-itrarieacreaa or nuestra !ente o or nuestras con)enciones sociales e hist*ricas lo ue real!ente sucee es ue )i)i!os en un uni)erso sin ninLn sentio,, or lo tanto, ni nosotros ni nuestros ensa!ientos tienen sentio, ues noha-ría ar!etro ara la racionalia. Qno e los ocos )alientes ue seatre)i* a ensar en las i!licaciones e esto fue el l*sofo ale!n Rrierich6ietzsche, ue en cierta ocasi*n ijo con su característica fuerza ret*ricaB

>=n alLn aartao rinc*n el uni)erso centelleante, esarra!ao eninnu!era-les siste!as solares, hu-o una )ez un astro en el ue ani!alesintelientes in)entaron el conoci!iento. Rue el !inuto !s altanero falaze la >/istoria Qni)ersal?B ero, a n e cuentas, s*lo un !inuto. Hras -re)esresiraciones e la naturaleza, el astro se hel* los ani!ales intelienteshu-ieron e erecer ISK &'u( es entonces la )era$ Qna hueste en!o)i!iento e !etforas, !etoni!ias, antroo!ors!os, en resu!iascuentas, una su!a e relaciones hu!anas ue han sio realzaas,e<traolaas aornaas o(tica ret*rica!ente ue, esu(s e un

rolonao uso, un ue-lo consiera r!es, can*nicas )inculantes las)eraes son ilusiones e las ue se ha ol)iao ue lo son !etforas uese han )uelto astaas sin fuerza sensi-le?+)ii.

Co!o !u -ien lo )io 6ietzsche, si he!os e near la realia e :ios ela creaci*n, e-e!os necesaria!ente near la osi-ilia e ue haaaluna racionalia en el uni)erso, incluso en los seres hu!anos es !s,e-e!os near siuiera la osi-ilia e ue e<ista la )era o e ue seaosi-le conocerla.

8a cos!o)isi*n -í-lica, or lo tanto, nos er!ite una -ase te*rica clara,racias a su resuuesto e la creaci*n, a artir e la cual esarrollar laciencia escu-rir lees atrones racionales en el uni)erso. Ae!s, alar!ar la realia e la creaci*n, esta!os ta!-i(n ar!ano ue es osi-le





-ueno eicarnos al e<a!en anlisis el oren creao, a ue las!ara)illas e la naturaleza no son i)iniaes a las cuales te!er re)erenciar, sino criaturas reias or lees esta-lecias sustentaas orla i)ina ro)iencia. /e auí, or lo tanto, otro estí!ulo ue la cos!o)isi*n-í-lica a al esarrollo e las ciencias. Co!o lo ar!* el cientíco Johannes

TelerB >8a !eta rincial e toas las in)estiaciones el !uno e<ternoe-e ser escu-rir el oren racional la ar!onía ue :ios i!uso?+)iii. :eesta !anera, el cristianis!o es, !s ue cualuier for!a e aanis!o, unestí!ulo no s*lo al esarrollo cientíco sino ta!-i(n al aecuao sa-io usoe la naturaleza ara -enecio e la hu!ania, ues no s*lo nos in)ita auna !era actitu cientíca conte!lati)a, sino ta!-i(n al esarrollotecnol*icoB >" los -enijo :ios les ijoB se fecunos !ultilicaos, llenala tierra sojuzala señorea so-re los eces el !ar, las a)es e loscielos so-re too ani!al ue se !ue)e so-re la tierra? In1.2UK. Sojuzgar enseñorearse i!lica una funci*n real Ie reesK ue

sinica reVejar ser instru!entos el o-ierno cuiao e :ios so-re lacreaci*n. :e la !anera ue :ios sustenta cuia la creaci*n, así e-enhacerlo ta!-i(n el ho!-re la !ujer.

Otro factor i!ortante ue e-e!os consierar al sustentar la cos!o)isi*n-í-lica es ue esta se oone al deísmo, el cual sustenta ue las lees e lanaturaleza son inue-ranta-les eternas. ;eLn el resuuesto, o suuesto,e la creaci*n, :ios es el ;o-erano ue institu* las lees el uni)erso

tiene lena autoria ara otorar lees istintas en istintas ocasionesco!o lo han escu-ierto físicos co!o Al-ert =instein o ;tehen /a%Win./a ciertas circunstancias, co!o los hoos neros, en las cuales las leesfísicas ue conoce!os no tienen )aliez. :ios, co!o leislaor, es el Lnicoar!etro a-soluto e inue-ranta-le, !ientras ue la ra)ea, el tie!o oel esacio ueen ser erfecta!ente aataos en el !o!ento ue :ios loeter!ine. =sto ta!-i(n i!lica acetar ue ha ciertos e)entos ue laslees ue co!Ln!ente !aneja!os no ueen e<licar, ero ue iual!enteueen ocurrir ocurrenB ue un !uerto resucite, ue un ho!-re ca!ineso-re el aua o ue alLn ía ure !s e 24 horas no son i!osi-iliaesa-solutas, sino si!les e<ceciones osi-les ara uien cree en un :iosersonal so-erano ue o-ierna el uni)erso con su oer cuo ecreto esla causa ri!era e too lo ue acontece+i<. ;in e!-aro, ni los e)entosue ocurren seLn las lees conocias ni los ue ocurren fuera e ellas sone)entos ar-itrarios, ues el uni)erso toos sus aconteci!ientos tienen unro*sito claro a ue un :ios sa-io -ueno no s*lo lo cre* en un lejanotie!o asao, sino ue ta!-i(n lo o-ierna sustenta a caa !o!entoaer, ho !añana.







Rinal!ente, el suuesto -í-lico e la creaci*n inclue el hecho e uee<isten os a-is!os ontol*icos+< intrasasa-les ue no oe!os inorar.Qno es el a-is!o ue seara a :ios e toa su creaci*n @ el cual a

ha-la!os al !ostrar c*!o el conceto -í-lico e creaci*n se oone alanteís!o @ ue esta-lece ue el ;er e :ios es ontol*ica!ente istintoal e sus criaturas, ues no ha co!araci*n entre el eterno, innito ein!uta-le ;er e :ios el ser te!oral, li!itao sujeto a ca!-ios e lascriaturas, sean la tierra, los ani!ales, el sol, las estrellas o la hu!ania.Pero ae!s e este ri!er ran a-is!o, e-e!os ta!-i(n jarnos ue haotro a-is!o entre las criaturas e :ios es el a-is!o ue hace ue el serhu!ano sea ontol*ica!ente istinto al resto e la creaci*n ue, incluso,es la -ase ara el o-ierno el ho!-re so-re la creaci*n In 1.2UK. =lho!-re es i!aen se!ejanza e :ios In 1.27K, o sea, le ha sio ao el

aliento !is!o el creaor In 2.7K, lo cual le hace Lnico, ues le hace un>al!a )i)iente?. 'ue el ho!-re la !ujer sean >al!as )i)ientes? sinicaue su esencia es esiritual, sieno en esto raical!ente istintos en su sera los ani!ales, las lantas los otros seres creaos. =s esta Llti!ai!licancia el suuesto e la creaci*n ue hace ue la cos!o)isi*n -í-licasea una )isi*n ue ar!a rear!a la inia hu!ana. =l ho!-re la!ujer no son si!le!ente oranis!os )i)os !s e)olucionaos. =l ho!-re la !ujer son criaturas eseciales, un reVejo esecial e la loria el Creaor,a ue, así co!o Xl, son ersonas @ con la caacia e ensar, sentir eciir @ , a iferencia el resto e la creaci*n, ueen tener co!uni*n )i)a

real con su Creaor, ue es esíritu a ue, al ser ellos !is!os seresesirituales, le ueen aorar en esíritu en )era IJn 4.24K.

Ca&'a

;in e!-aro, la cos!o)isi*n -í-lica no si!le!ente ar!a la realia eue :ios cre* toas las cosas >-uenas en ran !anera? In 1.31K ue las

sustenta ía a ía IMt .292YK. Qna reunta ue la hu!ania se ha hechoese los inicios e la ci)ilizaci*n ue ha resonio e las !s i)ersas!aneras es >&u( es lo ue ha io !al en el !uno$? =s e)iente, ara las!s i)ersas culturas, ue alo no ana -ien en el !uno. Encluso auellosue ar!an ue el !al es una ilusi*n, i!lican en esta eclaraci*n ue>alo no ana -ien? en )er el !al co!o alo real ue auí estaría elro-le!a e la hu!ania. Otros ar!an ue el !al el -ien son fuerzas





iuales ouestas ue han e<istio eterna!ente, las cuales luchan or elcontrol el !uno e, incluso, ue alLn ía a!-as se unirn sern una,co!o lo eran al inicio entonces cesar el conVicto.

&Cul es la )isi*n -í-lica el !al$ 8a resuesta -í-lica se resu!e en unaala-raB caída. :ios cre* too -ueno, orue Xl es -ueno re)ela su loriaen la creaci*n, sin e!-aro hu-o un !o!ento hist*rico en el cual un intruso,un arsito entr* al !uno ara estruirloB el !al, el ecao.

Cuano el te<to e (nesis caítulo 3 nos relata la caía, estro)e(nonos e un !arco ara interretar la realia ue reconoce ue

alo no ana -ien en el !uno. =l ensaor inl(s . T. Chesterton solíaar!ar ue si ha aluna eclaraci*n el cristianis!o ue sea e)iente clara ara toa la hu!ania es, sin ua, la e ue e<iste el !al ue elho!-re es ecaor, sin e!-aro, es la ue !s el ho!-re !oerno se haeicao a near, incluso !uchos te*loosB

>Alunos e los nue)os te*loos iscuten el ecao oriinal, ue es la Lnicaarte e la teoloía cristiana ue uee ser real!ente ro-aa. ISK en sucasi e<cesi)a fastiiosa esiritualia, a!iten la ureza i)ina, ue nouee ser )ista ni siuiera en sueños, ero niean esencial!ente el ecaohu!ano, ue uee ser )isto a cualuier hora en las calles. +Antiua!entetanto los !aores santos co!o los esc(ticos !s raicales to!a-an,iual!ente, el !al ositi)o co!o unto e artia ara su aru!entaci*n. ;ies )era Ico!o e hecho lo esK ue un ho!-re uee sentir una e<trañafelicia al esellejar )i)o a un ato, entonces el l*sofo reliioso ueehacer aenas una e estas os euccionesB o e-e near la e<istencia e:ios, co!o lo hacen los ateos, o e-e near la resente uni*n entre :ios ese ho!-re, co!o toos los cristianos hacen. 8os nue)os te*loos, sine!-aro, han encontrao una soluci*n alta!ente racionalB near alato?+<i.

=l eter!inis!o cientíco @ Lnica alternati)a ara e<licar u( ana !al enel !uno ara el naturalis!o @ inica ue si hace!os alo ue causa año anosotros !is!os o a otros es orue he!os sio, e aluna !anera,>rora!aos? ara eso. Hrau!as sicol*icos, es*renes neuronales uhor!onales, características en(ticas, estructuras sociales culturales, etc.nos han !oleao co!o a la arcilla. 8o !s interesanteB al no ha-er unCreaor racional, he!os sio !oleaos al azar or estos factores.





Otra )isi*n ouesta a la )isi*n -í-lica es auella ue ice ue el !al no esreal. =l anteís!o i!lica necesaria!ente esto. ;i el uni)erso es ios ioses el uni)erso, entonces too es e<acta!ente e la !anera ue e-ería ser,

naa ana !al, naa necesita ser ca!-iao o transfor!ao. =l ro-le!a eran arte e la hu!ania consiste, entonces, en ue no se confor!a conel uni)erso IiosK tal cual es el cual (l for!a arte, or lo tanto ellosnecesitan a-rir sus ojos esirituales ara co!rener ue el !al es unailusi*n.

=stos tios e racionalizaci*n reci(n e<uestos son recisa!ente lo ueniea el resuuesto -í-lico e la caía. /a-lar e caía es ar!ar ue :ios

no es !oral!ente resonsa-le or el !al, ni es al autor el ecao, sino ueen un !o!ento hist*rico eter!inao el !al entr* en escena e-io a lali-re ecisi*n e los neles caíos en ri!er luar , lueo, el ho!-re./a-lar e la caía el ecao es ha-lar e la resonsa-ilia !oral e lahu!ania, ro)eeno esto e -ase te*rica s*lia ara la rctica etri-unales juicios, or eje!lo. ;in un )iolaor si!le!ente )iol* a una!ujer orue esta-a eter!inao or sus hor!onas o or el conte<to socialone se for!*, entonces (l no es resonsa-le e tal acto &or u(enjuiciarlo$

6ear la e<istencia el !al es, co!o ecía Chesterton, no s*lo un a-suroante las e)iencias sino ta!-i(n acarrea consio un tre!eno ro-le!arctico, ues si aluien, or eje!lo, !ata a !i hijo &e-o si!le!enteacetar esta situaci*n co!o alo ine)ita-le en el uni)erso$ &'u( ho!-re o!ujer oría )i)ir confor!e a un creo ue neara la e<istencia el !al, aLncuano con)i)e con ella ía a ía$ =ste es el ro-le!a rctico o (tico eesta cos!o)isi*nB no es osi-le )i)ir confor!e a ella, sin caer en ranescontraicciones e incoherencias. =l creo cristiano, sin e!-aro, ro)ee euna -ase te*rica consistente ue !e er!ite co!rener la e<istencia e

actos !alos juzarlos co!o tales. Encluso la !is!a !ala e !uchoscristianos tiene e<licaci*n l*ica consistente seLn el suuesto -í-licoB lacaía sus efectos e)astaores han alcanzao a toa la hu!ania.





ro*sito oriinal ue el ho!-re la !ujer son lena!ente resonsa-lesor sus actos !al)aos, ues estos son >ecaos? no ine)ita-iliaesc*s!icas o en(ticas. Ze!os ta!-i(n ue es resonsa-ilia el ho!-re,ta!-i(n, la !alici*n ue se ha cernio so-re la tierra toa la creaci*n, aue e-ieno o-ernarla con el justo a!oroso juicio e :ios, !uchas

)eces la !altrata i!ía!ente.

R'n#i$n

=l tercer ele!ento e esta cos!o)isi*n -í-lica es el a<io!a e la reenci*n,el cual -sica!ente nos ar!a ue la creaci*n la hu!ania no estn

enreaos en un círculo sin n e eseseraci*n, sino ue :ios haresentao una soluci*n !u concreta real al ecao sus consecuenciasBroucir una nue)a creaci*n en Cristo.

;i e<iste un suuesto central en la cos!o)isi*n cristiana es recisa!ente ele la reenci*n, ue i!lica en una serie e !arcos e referencia ara lainterretaci*n actuaci*n en el !uno. =n el !is!o te<to conocio co!o ele la caía, (nesis 3, la reenci*n se hace atente. :ese el !o!ento enel cual :ios, en n 3.Y co!ienza a -uscar a la hu!ania lla!nole>&*ne ests tL$?. Pero lo central es la ro!esa e e<ter!inio el !alersonicao en la seriente en n 3.1[, one :ios ro!ete ue )enr unesceniente e la !ujer ue estruir a la si!iente e la serienteB >"onr( ene!ista entre ti la !ujer entre tu si!iente la si!iente e ella,esta te herir en la ca-eza, !as tL la herirs en el calcañar?. :ios, a causae su ro!esa, no eli!ina a la raza hu!ana ni estrue su creaci*n ein!eiato sino ue, asano or alto los ecaos asaos, irii* la historiahasta el !o!ento oortuno ara !anifestar a su /ijo JesLs, el Cristo Icf. D!3.2[92K.

Así co!o la hu!ania se ha reuntao >&e *ne )eni!os ui(nesso!os$? >&u( ha salio !al en el !uno$?, ta!-i(n se reunta >&u( seuee hacer ara solucionarlo$?. :istintas soluciones han sio aas, toase acuero al ian*stico, o sea, eenieno e c*!o se ha contestao lareunta acerca e u( ha salio !al en el !uno.



Al aotar el a<io!a e la reenci*n, el cristianis!o a est e lanoooni(nose a una )isi*n e eseseraci*n e un !uno sin sentio ofatal!ente conenao a ser naa. Al conce-ir el !al co!o un arsito a

Cristo co!o auel ue >alasta la ca-eza? e ;atans In 3.1[K, el ecao e la !uerte, echano fuera al arsito el oren creao, el cristianis!oest anunciano ue ha soluci*n al !al, al ecao a la !uerte. Pero nos*lo esoB al !irar al ho!-re co!o i!aen se!ejanza e :ios, eroafectao torcio en toas sus funciones a causa el ecao, a Cristoco!o el en)iao e :ios ara la sal)aci*n el rescate e la hu!ania, elcristianis!o anuncia la inia el ser hu!ano la necesia e rescatarloe sus !iserias no si!le!ente ejecutar una olítica e e<ter!inio, sinocreer ue es osi-le la reha-ilitaci*n el ecaor, sie!re siuieno losar!etros e justicia i)ina re)elaos en la =scritura.

=s )era ue el conceto -í-lico e reenci*n tiene una clara i!ensi*nescatol*ica+<ii, ero esto no sinica ue s*lo uee la eseranza ara unfuturo lejano en el cual el !al ser uitao, a ue la escatoloía -í-lica secaracteriza or tener una o-le fazB or un lao es escatoloía futura orotro lao es escatoloía a cu!lia en cu!li!iento. =s un > ya? un>todavía no? al !is!o tie!o Icf. Jn 4.23K.

=ste conceto e reenci*n, or lo tanto, i!lica no sola!ente, co!o a)i!os, ue es lausi-le creer en una soluci*n al ro-le!a el !uno, sinota!-i(n ue esta soluci*n llear ine)ita-le!ente a ue la historia, iriia rotaonizaa or :ios, se irie hacia ella. O sea, el a<io!a -í-lico e lareenci*n es antit(tico al conceto ue ha en !uchos círculos hu!anistasIso-re too en el ositi)is!o e Auuste Co!te, en el silo EK ue ar!anue la hu!ania ca!ina hacia un erfecciona!iento innito @ ta!-i(nconocio co!o roreso @ !oti)ao, uiao, controlao funa!entao enla ciencia sus caaciaes e esarrollo. Al near el a<io!a e la caía

el ecao, el hu!anis!o ositi)ista cae en una osici*n inenua e ue esosi-le ue el ho!-re ca!ine hacia un roreso innito a tra)(s e laciencia, ero no tiene -ase sustenta-le ara hacer icha ar!aci*n. :ehecho, el ositi)is!o est rctica!ente !uerto co!o fuerza intelectual, aue !uchos ensaores e inicios el silo !ostraron ue el ositi)is!ono era sino el fruto e un entusias!o !o!entneo ue se )i)i* en =uroa,el cual ria!ente se )ino a-ajo con las uerras !uniales la -o!-a





at*!ica. Ae!s el ositi)is!o, ue es un eje!lo claro, e<isten otrasfor!as e esta !is!a )isi*n hu!anista e roreso hu!ano, co!o, oreje!lo, el !ar<is!o, ue a esar e tener una -ase !aterialista, tiene unafe IaLn no e<licaa clara!ente ese sus roios suuestosK en ue ele)enir hist*rico traer consio un estao e cosas caa )ez !s iualitario

erfecto. =s con justa raz*n ue el !ar<is!o ha sio lla!ao or Rrancis;chae\er e una >herejía cristiana?+<iii, a ue !antenieno el a<io!acristiano e la reenci*n, ha rechazao los a<io!as e la creaci*n e lacaía, lo cual le hace ser inconsistente , co!o la historia hasta auí lo ha!ostrao, inalica-le en la rctica.

=l a<io!a -í-lico e la reenci*n, sin e!-aro, ta!-i(n nos aua a no caeren otro e<tre!o ue es el e la >se!i9eseseranza !ilenarista?, el cual ha

to!ao )arias for!as a lo laro e la historia e la hu!ania, !uchas eellas >cristianas? Iiría!os !s -ien seuo9cristianas, a ue incurren enuna contraicci*n esencialK. =sta iea, aunue niea la eseseranzaa-soluta el e<istencialis!o otras corrientes, reuce la eseranzasola!ente a un !o!ento en el futuro, cuano el !uno se ter!ine, o aaluna i!ensi*n fuera e este !uno en el cual )i)i!os. =llos conci-en así la historia e-io a ue creen ue este !uno s*lo ir e !al en eor ueno uea naa o casi naa en (l ue !erezca ser lla!ao -ueno. 8a Lnica!anera e tener eseranza seLn esta cos!o)isi*n es, or lo tanto, creer enun !uno alternati)o ue s*lo har su aarici*n cuano el resente oren

sea total!ente estruio. 8a reunta ue e-e!os hacerle a esta )isi*n es, entonces &c*!o e-e!os )i)ir nuestra )ia$ 8a resuesta e ellosauntar hacia alLn tio e aisla!iento. Aisla!iento intelectual,econ*!ico, tecnol*ico o incluso eorco, !ientras se esera ue este!uno ter!ine o ue el resente oren !unial sea eli!inao. 6o toos los!onjes, so-re too a inicios el Meioe)o, ahirieron a esta )isi*naislacionista e ura conte!laci*n !ística, a ue !uchos e ellos secaracterizaron or el ser)icio interal roacti)o a las aleas, co!uniaes fa!ilias ue e)aneliza-an Ico!o la !aoría el !o)i!iento e !onjesceltas e los silos Z ZEK, sin e!-aro, alunas corrientes entro el!o)i!iento !onstico sí tenieron, la!enta-le!ente, al uro aisla!iento a la conte!laci*n !ística. =n el silo esta )isi*n fue to!aa or !uchosruos no9cristianos Ilo cual es al !enos !s coherenteK co!o ciertasco!uniaes ecol*icas hiies, sectas >e<traterrestres?, etc.





=l suuesto -í-lico e la reenci*n nos ice ue e<iste )eraera eseranzaorue el ro-le!a ha sio correcta!ente ianosticao. 8a raíz esenciae los !ales e la hu!ania el oren creao es el ecao. Cristo ha)enio ara ar soluci*n al ro-le!a e raíz, ero su ro*sito no es una!era >sal)aci*n el al!a?, ues aunue co!ienza or allí, se e<tiene )a

!s all, a-arcano toos los asectos a la e<istencia. =l o-jeti)o e Cristoes >hacer nue)as toas las cosas? IA 21.[K, entro e ese conte<tonosotros so!os >nue)a creaci*n? I2Co [.17K. ;i :ios, el ;o-erano Hoooeroso Creaor el uni)erso es uien est restaurano toas lascosas, entonces tene!os -ase ara tener una eseranza real )eraera nos*lo ara el futuro, sino ta!-i(n ara ho. " es en este conte<to ue )e!osue la !anifestaci*n el Deino e :ios a se ha hace resente atente enla historia hu!ana a tra)(s e los ciuaanos el Deino. >=l Deino e :ios seha acercao? IMt 3.2K est actuante a tra)(s e la resencia el =síritu;anto en el !uno en la Elesia.

8a 6ue)a Creaci*n ya es una realia en la historia resente el !unocaío ue todavía no ha sio hecho nue)o, ero ue ronto lo ser, cuanoCristo rerese en loria !ajesta I> parusía?K. =n ri!er luar, la 6ue)aCreaci*n ya es una realia actuante en el !uno ho orue Cristo haresucitao )eraera!ente I1] Co 1[.1914K @ co!o hecho hist*ricoacontecio en el tie!o en el esacio @ ;u cuero loricao en oer esla ri!icia e la 6ue)a Creaci*n I1] Co 1[.20K ue ha )enio a irru!ir en la

historia, esta rofuna )era se relaciona ínti!a!ente con otraB ue tooauel ue cree en Cristo est esiritual!ente unio a Xl en ;u !uerte en;u resurrecci*n ICol 3.194K. =n seuno luar, @ ornica!ente conectaoa lo ri!ero @ la 6ue)a Creaci*n ya es una realia resente actuante enel !uno ho orue Cristo a erra!* la ro!esa escatol*ica e ;u=síritu so-re toa carne I/ch 2.14917K el =síritu ue lo llena too en la6ue)a Creaci*n IA 22.19[K, a est resente ho en este !uno caío, en la)ia e la ilesia, ue es la co!unia uni)ersal e los rei!ios en Cristo, actLa oerosa!ente en ellos a tra)(s e ellos, e sus relaciones, e sustra-ajos, e sus )ocaciones, e su uehacer en el !uno en la socieaI1] Pe 2.YK.

Hoo cristiano entiene ue lucha ersonal!ente contra su roio ecao los efectos e (ste hasta el Llti!o aliento e su )ia, aunue sa-e ue s*locuano Cristo rerese, ser !oral!ente erfecto ara aorar or sie!re alCorero. :e la !is!a !anera too cristiano la ilesia, co!o co!uni*n e



los santos, e-e!os luchar contra las estructuras eca!inosas e un !unocaío las consecuencia sociales culturales el ecao, aLn cuanosea!os ue s*lo con la Parusía ha-r cielo tierra nue)a one !ora la justicia IA 21.1K , s*lo entonces, la loria e :ios llenar la tierra >co!olas auas cu-ren el !ar? I/a- 2.14K.

Cuano ar!a!os el suuesto -í-lico e la reenci*n, or lo tanto, esta!osnecesaria!ente ar!ano ue ha una raz*n una -ase concreta ararealizar una o-ra e restauraci*n el oren creao, ues :ios est>eicano la casa? esto i!lica ue >nuestro tra-ajo no es en )ano? I;l127.192 1Co 1[.[UK. 'ue :ios est irecta!ente in)olucrao en una o-ra erestauraci*n e la creaci*n >reconciliaci*n con el cos!os? I2Co [.1YaK,lejos e ser un lla!ao a aislarnos asi)a!ente a eserar ara )er lo ue

:ios )a a hacer, es un lla!ao a la acci*n en el !uno I2Co [.1U920K aejar toa actitu asi)a, sieno luz en un !uno oscuro sal en esta tierraue corre el rieso e urirse IMt [.1391K.

Con#l-i$n

Creaci*n, Caía Deenci*n son los tres ele!entos ue constituen laesencia el relato -í-lico. =ste relato es una historia !ara)illosa ue nosha-la e un :ios ue a!* a!a ;u creaci*n. =s la historia e un :ios ueha to!ao la iniciati)a e ar )ia, ozo eleite a los ho!-res !ujeres,ue ecii* re)elarse a ellos, ue les io un jarín ara cuiar una !isi*nue cu!lir a tra)(s e la i)ersia e )ocaciones. =s la historia e lainiciati)a i)ina e ir a -uscar a una hu!ania inrata, eso-eiente, necia auto9estructi)a. =s la historia e :ios interru!ieno constante!ente elca!ino e traiores en fua con el n e re)elarles una ro!esa, erelacionarse, e esta-lecer con ellos acto e ca!inar a su lao. =s lahistoria e :ios ano seunas, terceras, cuartas en(si!as

oortuniaes a un ue-lo re-ele uro. =s la historia e un :ios ue nosa sal)aci*n ratuita en el !s horreno cruel sacricio e la historiaB ele ;u roio /ijo. =s la historia e la justicia e :ios ue se re)ela arasal)aci*n, al eclarar justos sin !ancha a i!íos ecaores. =s la historiael oer e :ios ue resucit* a su /ijo al tercer ía, ue )enci* la !uerte ue io, en el =síritu ;anto, ese !is!o oer a sus hijos aotaos con eln e ue estruan ía tras ía el oer el ecao en sus roias )ias,



en sus co!uniaes, en sus -arrios, en sus ciuaes en este !uno ueaoniza. =s la historia e un nue)o !uno, restaurao, sanao, re9creaoue se oza se eleita eterna!ente -ajo el o-ierno justo a!oroso elDe e rees ;eñor e señores. =s la historia e un :ios ue est allí ueno est callaoS en nB es la historia e :iosN

:ios nos in)ita a ser arte e esta historia, co!enzano ho !is!oBreno)e!os nuestra !ente IDo! 12.193K confor!e a ;u Pala-ra, so!eta!ostoo ensa!iento a la o-eiencia a Cristo I2] Co 10.39[K no te!a!osalicar, lle)ano )aliente!ente a la rctica iaria e nuestros estuios,nuestros )alores, nuestros ocios, nuestros tra-ajos nuestros ca!os eesecializaci*n la consistencia e una Cos!o)isi*n í-lica, enuina!entefuna!entaa en la =scritura, fruto e un coraz*n lleno e aoraci*n asi*n or :ios roacti)a en la transfor!aci*n interal e este !uno arala loria el Pare en Cristo or el oer el =síritu.

+i >Cos!o)isi*n?B es la traucci*n e una ala-ra usaa ri!era!ente en elale!n, la ala-ra Weltanschauung, IWelt ^ !uno, Anschauung ^ )isi*nKla cual sinica la for!a co!o )e!os la )ia el !uno Io >cosmos?K. =n elcastellano, or lo tanto, se forj* la ala-ra cosmovisión.

+ii >í-lica?B uee arecer ue est e!s enir este ajeti)o, sine!-aro es i!ortante ue no caia!os en confusiones acerca e c*!oesta!os utilizano esta ala-ra. Qtiliza!os auí la ala-ra >-í-lico? no en elsentio e ue enire!os too s*lo a artir e )ersículos o te<tos -í-licos

con rescriciones e<lícitas esecícas so-re los asuntos a tratar Iaunue!uchas )eces uea ocurrir asíK, sino ue retene!os ir !s allB a artire rinciios esta-lecios en la =scritura, enir un !arco entro el cualoe!os entener nuestra for!a e )er el !uno e actuar en (l.

+iii Con esto nos referi!os a ue no esta!os utilizano el conceto e>relii*n? co!o eui)alente a >ritualismo?, >moralismo?, >legalismo? o>esuerzo del hom!re por llegar a "ios?, concetos toos contrarios al=)anelio. Aunue reconoce!os la )aliez e esa enici*n en otrosconte<tos, auí, sin e!-aro, utiliza!os >relii*n? en el sentio si!le llano e >relación #!uena o mala$ con "ios? o e >inclinación del corazón

humano a la adoración y a rendir culto?.

+i) :OO"=_==D: /er!an, %as &aíces de la 'ultura (ccidental, arcelona,C8E=, 1YYU, . 41.

+) /=E:==D, Martin, Arte y )oesía, 2] e. M(<ico, Rono e Cultura=con*!ica, 200, . 31.

http://estudiosevangelicos.org/cosmovision-cristiana-una-muy-breve-introduccion/#_ednref1












+)i Z. ;AA6, Carl, 'osmos, 6e% "orW, Dano! /ouse, 1YU0.

+)ii 6E=H`;C/=, Rrierich, So!re *erdad y +entira en Sentido Etra-moral,Mari, Hecnos, 1YY0.

+)iii enB CO8;O6, Charles P=ADC=", 6anc, ahora/ 0'ómo *iviremos1,Mia!i, Qnilit, 1YYY, . [.

+i< 8a iferencia entre causas secunarias Ilees naturales, ecisioneshu!anas o e)entos esecícosK causa ri!era Ila resciencia ecreto e:iosK ha sio !u -ien e<uesta en la 'onesión de 2e de Westminster co!oor eje!lo en el caítulo EEE, rrafo E, one ar!aB >:ios, ese laeternia, or el sa-io santo consejo e su )olunta, oren* li-re einaltera-le!ente too lo ue sucee. ;in e!-aro, lo hizo e tal !anera,ue :ios ni es autor el ecao ni hace )iolencia al li-re al-erío e sus

criaturas, ni uita la li-erta ni continencia e las causas secundarias sino!s -ien las esta-lece? Isu-raao !íoK. =l caítulo Z e la !is!a confesi*nes ta!-i(n -astante claro al resecto.

+< :el rieo ontos, ue se trauce co!o >ser?. 8a ontoloía es una e lasreas e la losofía se reocua con el estuio el ser sus cateorías.>&'u( es el ser$? >&'u( es tener e<istencia real$? >&=<iste s*lo un tio eser o )arios$? >&=n u( se iferencian los istintos tios e ser$? soneje!los e reuntas ue la ontoloía -usca contestar.

+<i C/=;H=DHO6, il-ert T. (rtodoia, ;ao Paulo, 8HD, 2001, . 31.

+<ii :el rieo es3ato,n IescatónK ue sinica >Llti!o? o >ostrero?. 8aescatoloía es el estuio e las Llti!as cosas, el n el !uno. 8oescatol*ico en este caso, or lo tanto, es auello ue hace referencia arofecías ro!esas e :ios ue se han e cu!lir cuano co!ience el nel !uno. =l cristianis!o, ese la encarnaci*n el )er-o e :ios, ar!aue estos Llti!os tie!os a han co!enzao Icf. /- 1.1K ue la historia ela hu!ania ca!ina >en cuenta reresi)a? hacia su consu!aci*n.

+<iii Z. ;C/A=RR=D, Rrancis, 'omo *iveremos1, ;ao Paulo, Cultura Crista,

2003.

















Documents

Cosmovisión Cristiana Bíblica