CTN anno XXXVIIII 2014/3 – p. 2 · CTN anno XXXVIIII 2014/3 – p. 3 Querida hermana, Mientras te pienso como una pequeña y clara luz en medio de las ambigüedades de nuestro mundo

CTN anno XXXVIIII 2014/3 – p. 1

Escribo a ustedes… pág. 03

Para una comunión visible pág. 05

Informaciones del Gobierno General pág. 06

Plenamente conformadas a Cristo Pastor pág. 07

Compartiendo los bienes pág. 10

En el espíritu de Familia Paulina pág. 12

Iglesia - Mundo pág. 13

Profundizamos juntas pág. 16

De la conexión a la comunión pág. 18

Agenda de familia pág. 18

Viviendo en la casa del Padre pág. 19

Suore di Gesù Buon Pastore “Pastorelle” – Roma, Via della Pisana 419/421Bollettino Informativo anno XXXX

Dicembre 2014 – Marzo 2015



Querida hermana,

Mientras te pienso como una pequeña y clara luz en medio de las ambigüedades denuestro mundo junto a tu comunidad, deseo hacerte llegar los saludos pascuales, con las palabrasde la liturgia bizantina: “¡Día de la Resurrección! Irradiemos alegría por esta fiesta solemne yabracémonos los unos a los otros Llamemos «hermanos» también a los que nos odian:perdonemos todo por la resurrección”1

Sí, me dirijo a ti con la confianza de que también tú hayas vivido este tiempo depreparación a la Pascua como un recorrido de formación del corazón: “Un corazón que se dejeimpregnar por el Espíritu y guiar por los caminos del amor que nos llevan a los hermanos yhermanas. En definitiva, un corazón pobre, que conoce sus propias pobrezas y lo da todo por elotro (…) Un corazón fuerte y misericordioso, vigilante y generoso, que no se deje encerrar en símismo y no caiga en el vértigo de la globalización de la indiferencia”2.

Esta expresión del Papa Francisco me ha hizo recordar nuestra coronita a Jesús BuenPastor, y en particular la quinta parte, en la cual juntas pedimos al Señor que nos dé su mismocorazón.

Por eso hemos querido reservar el primer número del CTN, en el año dedicado a la VidaConsagrada, a compartir lo que hemos elegido y hemos querido vivir como respuesta al llamadodel Señor para consagrarnos a Él como: “Custodios de la profecía”.

En este año de la VC vuelve a rezar con calma esta coronita, puede ayudarte a gustar todala riqueza carismática y la llamada a ser compañera de camino con los que se luchan conesfuerzo caminando hacia el Reino.

En la coronita, después de haber pedido a Jesús Buen Pastor que nos dé la gracia deescuchar y amar Su Palabra para que produzca fruto en nuestros corazones3, después de haberpedido que todos sigan al Señor4 y que la Iglesia se extienda por todo el mundo, con el deseo dededicarnos totalmente al pueblo de Dios5; y después de haber confiado al Señor también el Papay todos los Presbíteros, en nuestro compromiso a cooperar en su misión sacerdotal6; en la últimaparte, le pedimos al Buen Pastor que nos dé también su corazón, que nos guíe, para que venga yhaya pronto un sólo rebaño y un sólo Pastor. El fuego del Espíritu Santo que nos hace uno enCristo, pone en el corazón de cada una de nosotras el deseo de la Gloria del Padre y un granamor a los hermanos y a las hermanas. Pide a Él que inflame tu corazón para que, liberada detoda frialdad, puedas sentir el calor de la cercanía del Padre y dejar pasar su Amor.

En cada expresión de esta coronita se respira el espíritu pastoral que tiene sus raíces enlas tres Personas divinas, de donde brota nuestra vocación a la comunión, según el apóstol Pablo:“…Dios es fiel, y él los llamó a vivir en comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor” (1Cor 1,9)

En esta comunión el Buen Pastor te hace partícipe de su apostolado que es su misma vidaen ti. Una vida donada en la gratuidad, llamada a dejar transparentar la misericordia divina en lapalabra como en el sufrimiento, en la acción pastoral como en la bondad hacia todos.

1 Anthologhion III, 165.2 Papa Francisco, Mensaje para la Cuaresma 2015.3 Cf 1° parte.4 Cf 2° parte.5 Cf 3° parte6 Cf 4° parte.


Hoy, en medio de los constantes cambios antropológicos y culturales que interpelanfuertemente a ti y a tu comunidad, preguntémonos: ¿Tenemos el valor de dejar un espacio amplioal Espíritu para que nuestra vida consagrada llegue a ser más evangélica y fiel a Dios y al hombrecontemporáneo? Nuestra vida está llamada a ser cada vez más un ofrecimiento al Padre de todonuestro ser para cooperar en la misión pastoral de Cristo en la Iglesia de este tiempo tanturbulento e incierto.

Cuántas veces también tú te habrás preguntado: “Pero, ¿cómo puede darse este don totalde mí, de nosotras que nos vemos pobres, ignorantes, incapaces, inadecuadas respecto a unamisión tan grande?”

El Papa Francisco nos invita a partir justamente de la realidad7, de lo concreto de nuestravida para que la misión sea fruto del seguimiento a Jesús Buen Pastor y no un conjunto deprincipios abstractos que no tocan la vida y no orientan el corazón a una verdadera conversión.Sólo con la confianza puesta en el Espíritu Santo nuestro corazón se va purificando ytransformando en un corazón bueno y misericordioso, semejante al del Pastor Jesús.

En este tiempo pascual te invito a redescubrir esta presencia del Espíritu en tu corazón,escúchalo mientras te invita a mantener viva la raíz de tu Bautismo, el inicio de tu vida de hija.Contémplalo mientras derrama en ti la Vida en abundancia, llegando a ser fuerza en la debilidad,sostén cuando vacilas, llamado para cuantos que, como sarmientos, se han separado de laverdadera Vid. Agradécele mientras acoges tu libre adhesión a la voluntad del Padre comoalimento cotidiano; mientras va tejiendo también en tus relaciones la comunión divina, mientras teune a Cristo en espera del día del juicio, cuando regresará como Pastor entre sus ovejas.

El tiempo pascual vivido así, se revelará entonces, con toda su riqueza como “tiempo deesperanza”, tiempo de “especial profecía”: en la escucha de la Palabra de Dios, la única quepuede sanar tu corazón en una continua dinámica de salida de ti misma, para encontrar, paracuidar, para acercarte a quien está perdido, Puede llegar a ser un tiempo propicio para donargratuitamente tu vida, en la teología del derroche de la consagración, en solidaridad con los quese esfuerzan para encontrar un sentido a la propia existencia. Puede ser también una oportunidadpara vivir la dinámica de lo provisorio aceptando dejarte incomodar, dejar tus seguridades, de noquerer a toda costa decidir tú el tipo de fruto para dar, en la memoria de tantos mártires que aúnhoy, están disponibles a ser semilla que muere en el terreno de la historia, a causa delResucitado.

En la Eucaristía, que vivimos cada día, dejémonos transformar en lo que contemplamos ypidamos, con los gemidos del Espíritu, que nuestras comunidades sean “comunidades delResucitado”, comunidades que acojan el don de la esperanza, que saben ver, cuando aún esoscuro, la llegada del alba, ¡el tiempo de la resurrección! Vivamos como resucitadas, custodiandola esperanza en nuestro corazón y en nuestras comunidades, y sigamos creyendo que el Señorestá verdaderamente resucitado; y que el designio de Dios se está realizando también en nuestraturbulenta historia.

“Vengan, comuniquemos el fruto de la Vid, a la divina alegría, en este insigne día de laresurrección, y al reino de Cristo, alabando a Él, Dios, por los siglos”8

Mientras te deseo una Feliz y Santa Pascua, te invito a gozar junto a las hermanas, de laalegría de Dios, que ha vencido el pecado y la muerte y nos ha hecho, ya en este mundo, hijas dela resurrección.

Tuya,Hna. Marta Finotellisuperiora general

Roma, 19 de marzo de 2015Solemnidad de San José

7 Cf. EG 233.8 Anthologhion III, 161.


De las Hermanas del Gobierno GeneralSe dice que el tiempo pertenece a Dios, y es dado a nosotros como don esencial y precioso. Es

en el tiempo que se florece en relaciones, que se construye y se forma fraternidad, es en el tiempo quese crece en la acogida como también en las renuncias a las propias visiones, ambientes, actitudespara que reine más la presencia salvadora de Dios en nosotros y en el contexto en el cual vivimos.

Como grupo, para nuestros encuentros de consejo, hemos elegido iniciar cada encuentromensual compartiendo el libro de Tobías, ya que el año pasado hemos hecho los EjerciciosEspirituales juntas. La reflexión sobre la experiencia, el contenido del libro y la vivencia cotidiana, nosestá ayudando a comprender en qué consiste el aprendizaje de la vida: caminar con las hermanas ylos hermanos en comunión, sintiendo que en nuestras diversidades somos uno en la humanidad y enel Padre común nos cuidamos mutuamente.

La participación a la Convención Nacional para Superiores Mayores y Consejos, organizado porla USMI (Unión de Superiores Mayores de Italia) del 12 al 14 de diciembre de 2014 sobre el tema: “Lacomunidad de gobierno, estilo pascual de discernimiento”, fue muy enriquecedora por el contenido ytambién porque, como grupo, hemos retomado los contenidos y compartido lo que más nos habíatocado y que era importante tener presente durante el año dedicado a la Vida Consagrada, y promovera la comunión.

Después de Navidad, Hna. Marta Finotelli, ha participado al encuentro “Under 50”, organizadopor la provincia ICS, con las dos hermanas más jóvenes de nuestra comunidad, Hna. Marisa y Hna.Aminta. Además de compartir a nivel de experiencia y de oración, han reflexionado sobre el tema: “Lavida en el Espíritu. La belleza de una vida consagrada vivida en plenitud”, a través de una relaciónrealizada por Padre Salvador Zanda sj. Fue una experiencia de comunión vivida en la alegría, y unainvitación a dejarse interpelar por Dios que nos sorprende y nos exhorta a crecer en la unidad y ennuestro ser de mujeres consagradas para la misión.

En este año dedicado a la V C, para nuestros retiros mensuales comunitarios, hemos elegido eltema de la V C y de la comunión. Para el retiro de enero hemos tenido con nosotros al P. Milan Zust sj.que nos presentó un recorrido que tiene su inicio en la vida de comunión de la Santísima Trinidad, a lacual también nosotros estamos llamadas en el Hijo Jesucristo. Esta comunión es don del EspírituSanto, linfa vital de la Vid que es vivir la lógica de la Pascua, totalmente contraria a la lógica humana,para que reine, obre, viva en nosotros Cristo.

Como ya es costumbre, en estos meses hemos tenido varias partidas y llegadas de hermanas.El 14 de diciembre de 2014, Hna. Mónica Reda y Hna. Silvia Rodríguez partieron para Argentina paradespués formar parte de la nueva comunidad en Uruguay junto a Hna. María Hetzler. El 11 de enerode 2015 Hna. Cristiane Ribeiro regresó de Brasil después de su visita a la familia. El 22 de enero llegóHna. Cristina Kyoung Lee para un tiempo de estudio, y el 28 de febrero la juniora Rita Lee para unaexperiencia en preparación a la Profesión Perpetua, ambas pertenecen a la Delegación Corea.

Como fue indicado en la Programación General el 20 de enero hemos iniciado la Visita Canónicaa la Provincia ICN-MZ. Fueron semanas de grandes movimientos y alegría al encontrar cada hermanaen su propia comunidad, ver cómo se vive la dedicación al Buen Pastor en el cuidado pastoral y en laenfermedad. Esta experiencia nos invita a dar gracias al Señor por cómo Él está con nosotras y pornosotras, y nos sostiene en nuestra cotidianidad. La Visita Canónica se concluirá con la visita a lacomunidad de Pemba (Mozambique) que realizará Hna. Marta y Hna. Cesarina del 20 de mayo al 2 dejunio.

Con la fraternidad que caracteriza nuestra pertenencia a la Familia Paulina, el 4 de febrerohemos agradecido a Dios por la elección del nuevo Superior General de la Sociedad San Pablo, P.Valdir José de Castro, 7° sucesor del Beato Santiago Alberione, y sucesivamente también por laelección de sus Consejeros. El 5 de febrero algunas de nosotras pudieron participar a la apertura delaño centenario de las Hijas de San Pablo en un fuerte clima de familia y de alegría. También laparticipación a la Eucaristía de agradecimiento por el cierre del Capítulo General de la Sociedad SanPablo, el 18 de febrero, estuvo caracterizada por la fraternidad, la comunión y el espíritu de familia.


Todos juntos con gran alegría hemos alabado y agradecido a Dios que no deja de sorprendernos ydarnos dones abundantes.

Con estas actitudes continuamos recorriendo juntas el camino que nos espera en este añodedicado a la Vida Consagrada.

Hna. Rita Ruzzenepor el grupo de gobierno

La Superiora General, Hna. Marta Finotelli, con el consenso de su Consejo, durante los meses dediciembre 2014-marzo 2015, ha cumplido los siguientes actos:

Ha admitido al año de preparación a la Profesión Perpetua a la juniora Rita Lee de ladelegación Corea y ha aprobado su Programa formativo par este tiempo. Hna. Rita seencuentra actualmente en Italia para una experiencia comunitaria y apostólica.

Ha admitido a al Profesión Perpetua a las junioras de la Provincia PI-US-SA: Hna. FlorentinaBataclan, Hna. Marnie Cabiles, Hna. Evangeline Dolores e Hna. Junlyn Maragañas.

Ha nombrado a Hna. Mariana Basualdo maestra de las Postulantes de la Delegación ARG-BO;a Hna. Elsa Zavaleta maestra de las Aspirantes de la Delegación CI-PE y también haaprobado el Programa formativo del Aspirantado y del Juniorado de la misma Delegación.

Ha ratificado el nombramiento de Hna. María de Fátima Piai como maestra de las Junioras dela Provincia BR-SP.

Ha firmado un Contrato válido por tres años con la Diócesis de Salto, donde se encuentra lacomunidad de Paysandú, Uruguay, que del 25 de enero de 2015 es comunidad internacionaldependiente del Gobierno General, y ha nombrado como superiora a Hna, María HETZLER.

Ha definido el Calendario y ha preparado la Visita Canónica a la Provincia ICN-Mozambique,que ha realizado después junto a sus Consejeras, del 19 de enero al 25 de febrero. A fines demayo de 2015 concluirá la visita junto a Hna. Cesarina Pisanelli, en la comunidad de Pemba-Mozambique.

Ha postergado dos meses la fecha de cambio de gobierno de la Provincia BR-SA, de octubrede 2015 a enero de 2016.

Ha reflexionado sobre temas de la Comunión y de la Eucaristía, para profundizar en el trieniopresente.

Ha decidido integrar la comunidad de Taipei-Taiwan a la provincia PI-AU-SA. Después de uncuidadoso discernimiento, junto a la comunidad de Taipei-Taiwan y las hermanas del gobiernoprovincial Filipinas-Australia-Saipan. Esta nueva configuración será efectuada a partir del 15de mayo de 2015. La Provincia será llamada Filipinas-Australia-Saipan-Taiwan (PI-AU-SA-TA).

Ha iniciado la preparación de la Visita Canónica a la Delegación CI-PE, y será acompañadapor Hna. Rita Ruzzene, del 19 de abril al 11 de mayo de 2015. Durante esta visita, realizarátambién una Visita Específica a las hermanas de Cantel –Matanzas, Cuba.

Ha aprobado el Reglamento de los Cooperadores Paulinos “Amigos de Jesús Buen Pastor” dela Delegación CO-VE-ME

Ha considerado los argumentos tratados en el encuentro con las hermanas del ECIR (EquipoCentral de Información/Reflexión), realizado durante los días 13-15 marzo 2015 en la casa general.


Hna. MARIANGELA SIMONIEl ministerio de la consolación

Quien se asoma desde la (ruta) estatal 50 sobre el valle de Primiero se encuentra delante deuno de los espectáculos más bellos puestos en escena por las Dolomitas, aquellas montañasextraordinarias que, como un confín natural, protegen desde el norte nuestra península. Dada suposición, el valle se presenta como un anfiteatro natural que permite gozar de un panoramaencantador. Primiero se encuentra en las Dolomitas meridionales, en el confín entre la región delTrentino y la provincia véneta de Belluno (siempre en Italia). El valle está circundado por tresgrupos montañosos: al oeste el Lagorai, al sur las Vetas Feltrinas, y al norte las “Pale (cimas) deSan Martín”. El territorio del valle está constituido por seis municipios: Fiera di Primiero, Imer,Mezzano, Siror, Tonadico y Transacqua. Las actividades principales de los primierenses, hastahace poco tiempo, eran la agricultura, la ganadería y la elaboración de la madera. Desde lasúltimas décadas prevalece la industria del turismo, la gestión de las estructuras de acogida de losnumerosos turistas que se asoman al valle atraídos por las bellezas naturales y, especialmente enel invierno, por las equipadísimas pistas de esquí.

Transacqua es el municipio más poblado, con más de 2.100 habitantes. Situado sobre lamargen izquierda de los torrentes Cismon y Canali, goza de una posición panorámica privilegiada.De aquí deriva el nombre de la localidad: Trans-acqua: “más allá del agua”. Al municipio deTransacqua pertenecen dos fracciones: Pieve y Ormanico.

Papá Victorio y mamá Virginia Debertolis, en los inicios del siglo XX, se unieron enmatrimonio y constituyeron una bella familia cristiana. El trabajo en el campo dio a su existenciauna vida simple y esencial, enriquecida por una profunda fe. Su casa estaba ubicada en lafracción de Ormanico, donde el 6 de febrero de 1929 nació Giacomina, que fue bautizada al díasiguiente en la Iglesia Parroquial de Transacqua, dedicada a San Marcos Evangelista, conocida através de la célebre canción del coro de los Alpinos “La ceseta de Transacqua” (“La iglesita deTransacqua”).

La pequeña Giacomina crecía serena, ayudando a la mamá en las labores domésticas,frecuentando la parroquia y la escuela primaria, que en Trentino, gracias a las tradiciones delimperio astro-húngaro, ya en aquel tiempo era obligatoria hasta los 14 años, y no era posibleevadir este deber, porque de otra manera iban a buscar a los niños a sus casas y los llevaban a laescuela, quisieran o no. Pero Giacomina frecuentaba con gusto la escuela, iba adelante muy bieny cultivaba buenas relaciones. A los 7 años, el 12 de julio de 1936, después de un severo yempeñoso curso de catequesis, recibió la Primera Comunión y la Confirmación de manos deMons. Enrico Montalbetti, obispo coadjutor del Arzobispo de Trento. La parroquia de Transacquaaseguraba una buena formación cristiana, que preveía la continuación de la catequesis y lafrecuencia asidua a los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación. Giacomina era unajovencita de fe simple y muy concreta, frecuentaba asiduamente la parroquia, sensible a lossufrimientos del prójimo, disponible a ayudar a cualquiera que se encontrase en necesidad.

Entre tanto, en la primera década de vida de nuestra Congregación, exactamente en 1948,las Pastorcitas abrieron una comunidad justamente en Transacqua, y al año después otracomunidad en el vecino municipio de Tonadico. La fascinación y la frescura de la vocación de


Pastorcitas de aquellas Hermanas atrajo muchas jóvenes, que las frecuentaban no sólo para lasactividades parroquiales sino también por la enseñanza de bordado. Entre estas jóvenes seencontraban dos amigas muy unidas: Giuditta Pradel y Giacomina Simoni, que se ayudaban amadurar la vocación a la vida religiosa, y con la diferencia de 24 horas una de la otra, entraron lasdos en la Congregación de las Pastorcitas.

El párroco de Transacqua, el P. Giovanni Losi, al preparar para Giacomina el certificado debuena conducta, la definió así: “irreprensible bajo todos los aspectos”, presentación que le allanóel camino hacia la vida religiosa entre las Pastorcitas. Así, el 15 de septiembre de 1949,Giacomina entró en la casa de Genzano. Enseguida después fue enviada a la casa de formaciónde San Pietro alle Acque, donde transcurrió, con algunos intervalos, el tiempo de la formacióninicial. En aquel tiempo en nuestra Congregación estaba todo en experimentación: eran los añosheroicos de los inicios, y la formación se desenvolvía también en las casas de apostolado.

En efecto, Giacomina, aunque no había hecho aún la profesión religiosa, desarrollaba elapostolado pastoral en Cinte Tesino (TN) y Casorzo (AT). Mientras se encontraba en Casorzo,recibió una carta del Fundador, el P. Santiago Alberione, que le indicaba emitir los votos demanera privada, por un año. El 12 de junio de 1953 Giacomina pronunciaba sus votos con unaprofesión hecha en el secreto de su corazón, después de la santa Comunión, sin festejos, sinoíntimamente vivida en la alegría, con la totalidad de la fe y la adhesión a Jesús Buen Pastor. El 23de junio, 11 días después, las Pastorcitas recibían la aprobación diocesana con decreto delCardenal Giuseppe Pizzardo, obispo de Albano. En la profesión religiosa, renovada pocos díasdespués de manera oficial, Giacomina recibió el nuevo nombre de Hna. Mariangela.

Nuestras Hermanas de la primera generación pusieron sólidas bases a nuestra familiareligiosa precisamente por la genuinidad de su fe y la generosidad de su amor a Cristo. Laconfianza en el Fundador era total, expresión concreta de la confianza en el Señor.

Durante los años de los votos temporales, la Hna. Mariangela continuó en su empeñoapostólico en las comunidades de Civè di Correzzola y Villamarzana, hasta 1956, en que paraprepararse a la profesión perpetua, transcurrió un año en la Casa Madre de Albano Laziale, dondeestaba en fase de construcción el nuevo edificio, grande y espacioso, destinado a acoger a lasnumerosas jóvenes que querían ser Pastorcitas.

El 2 de agosto de 1958 la Hna. Mariangela emitió la profesión perpetua en la capillaprovisoria de la nueva Casa Madre, durante la Celebración Eucarística presidida por el Fundador.Su alegría estaba visiblemente esculpida sobre su rostro: ¡ahora era toda de Jesús Buen Pastor,para siempre!

Después de la profesión perpetua la Hna. Mariangela fue destinada a la comunidad deSaliceto Cuneo, con el encargo de superiora. Permaneció allí por 11 años, un largo tiempo en quetuvo la posibilidad de manifestar en toda su belleza su espíritu materno y, sobre todo, su cuidadopara con los enfermos y sufrientes de todo tipo. El suyo era un verdadero y propio ministerio de laconsolación, que realizaba sin decir muchas palabras, pero con visitas frecuentes a los enfermos ycon gestos de ternura y de cercanía. Es el lenguaje esencial del amor gratuito, que todoscomprenden, y que aprecian de manera especial los que sufren.

Después de un breve período en Casa Madre, la Hna. Mariangela desplegó su apostoladoen Cinte Tesino hasta el cierre de la comunidad en 1972. Enseguida después se insertó en lacomunidad de Pieve d’Alpago, donde permaneció hasta 1980. También aquí se dejó amar yestimar por su cuidado hacia los sufrientes y por la pastoral familiar, a la que se dedicó conintensidad. En su corazón depositaba las alegrías y las tribulaciones de tantas familias que sesentían escuchadas y amadas, acogidas por ella con corazón de madre. Estas eran lasconfidencias que la Hna. Mariangela presentaba en la oración a Jesús Buen Pastor.

Mientras, precisamente en 1980, la Casa Generalicia de las Pastorcitas era transferida deAlbano Laziale a Roma, en la zona del EUR Mostacciano, y junto a las Hermanas del grupo degobierno, se sumaban algunas otras Hermanas para constituir la comunidad. La Hna. Mariangelafue llamada a formar parte de la comunidad como cocinera. Aceptó con gusto esta obediencia,como era su estilo, aunque le costó dejar el apostolado parroquial a tiempo pleno.


Pero en Roma no le faltó la posibilidad de continuar su ministerio de consolación, porque enla parroquia Santa María del Carmelo, la Hna. Mariangela pudo dedicarse a su pastoral predilecta:la de las familias. Conoció muchas situaciones dolorosas y a ellas dedicó sus mejores energías,con el objetivo de ayudar a las personas a encontrar el rostro amoroso de Dios. El papá de unajoven familia, con tres hijos aún pequeños, cuya mamá quedó afectada por una enfermedadinvalidante, la recordaba así: “La Hna. Mariangela era una Pastorcita paciente, afable, piadosa,que en breve tiempo supo ser de grandísima confortación para mi esposa, transformándose en laúnica que la supo comprender, la única que la sabía consolar. Le hablaba de Dios, de la fe, de lavida de la comunidad parroquial, de los problemas de los hijos, don de Dios… y mientras hablabarealizaba algunas reparaciones de costura en la ropa. Hasta mis hijos, con frecuencia rebeldes,quedaban fascinados por el amor que emanaba de aquella persona mansa, y la saludabansiempre con simpatía.”

En la comunidad de la Casa Generalicia la Hna. Mariangela era una presencia acogedora ysimpática, y las Hermanas de la comunidad la definían así: “La mirada vivaz, el rostro sereno,sonriente, el trato acogedor, que esconde un carácter fuerte como las rocas del Trentino, dedonde proviene. Amante del silencio, de la precisión, de la puntualidad rigurosa en el propio deber,que cumple con amor y dedicación. En la cocina encuentra siempre algo que hacer. Le gustacultivar el pequeño huerto, preparar mermeladas y conservas. Sabe organizarse para estarpresente activamente en la oración, en los momentos de reflexión comunitaria y en la recreación.”

Meditando el salmo 26 encontramos en sus apuntes esta reflexión: “Oh Señor, haz que yo tesiga aún cuando mi camino no sea ni llano ni derecho”. En efecto, desde hacía algunos años laHna. Mariangela sufría del corazón, y esta fragilidad la dejaba insegura y a veces preocupada,pero también más capaz de comprender y aliviar los sufrimientos del prójimo. A causa de laagudización de su enfermedad y del declino de las fuerzas físicas, pidió dejar Roma y sertransferida a una pequeña comunidad, posiblemente vecina a su tierra. Así, después de 5 años,dejaba la comunidad de la Casa Generalicia para insertarse en Pressano di Lavis y luego enValbona, desde donde pudo hacerse presente a la cabecera de su papá enfermo. Cuando el papámurió retornó a la comunidad de Saliceto Cuneo, donde fue acogida con alegría por las personasque la conocían y la querían. Aquí su salud pareció mejorar hasta el punto de volver a dedicarse asu ministerio de consolación. Meditaba con frecuencia el texto del Fundador sobre “El Sí de lamadurez”, del que recibía luces e incentivo para su camino espiritual.

En febrero de 1988, mientras se dirigía con las Hermanas al retiro espiritual, se sintió mal yfue hospitalizada de urgencia por una hemorragia cerebral. En terapia intensiva se hacía todo loposible para su curación, pero su situación permanecía grave. Se esperaba sin cesar en unarecuperación y se intensificaban las curas, aún dolorosas, pero su situación se deterioraba cadadía más. Así, el 12 de abril, Jesús Buen Pastor vino a buscarla para mostrarle su rostro luminoso,rostro que la Hna. Mariangela reconoció, amó y sirvió en muchas personas, viviendo hasta el finsu ministerio de consolación.

Hna. Giuseppina Alberghina sjbp


Carissime Sorelle,

in quest’anno dedicato in modo speciale ad approfondire il dono della VitaConsacrata e in continuità con quanto vissuto nel 7° Intercapitolo, mi è stato chiesto di dedicarequesto spazio per rivisitare insieme alcuni aspetti dello stile di povertà.

Partiamo dal pensiero tratto da una predica del Primo Maestro1 nella quale ci parla del votodi povertà e quindi delinea alcuni tratti del nostro stile di povertà:

«La povertà impegna tutti i nostri beni, compresa la salute.[…] E’ per il voto di povertà che si portal’abito comune così da evitare ambizioni. Con il voto rinunciamo ad amministrare i nostri beni. Ilvoto di povertà ci dovrebbe inclinare a vivere nello spirito di povertà del Maestro divino che ha inuna grotta mangiato il pane dei poveri, guadagnato con il sudore della sua fronte. Nella vitapubblica aveva delle offerte che non teneva per sé. “Le volpi hanno le tane, ma il Figlio dell’uomonon ha dove posare il capo”(Mt 8,20), Gesù non ha nulla di suo. E’ spogliato, nudo, prima dimorire, e muore sopra un durissimo legno, la croce, per essere sepolto in una tomba che non èsua».

Il Beato Alberione ci ricorda il fondamento della nostra povertà e cioè la sorgente che si trovanella sequela di Cristo Gesù, il buon Pastore che “ da ricco si fece povero per noi. […] In Luipovero anche noi possiamo vivere la grazia della povertà per dedicarci alla cura d’anime con totaleamore…»2.

Mentre oggi la Chiesa si attende un rinnovamento della Vita Consacrata, è significativoricordare l’invito che troviamo nel Decreto, Perfectae Caritatis3, il quale mette in risalto lo spirito dipovertà dei consacrati e il nostro affidamento alla Provvidenza: “Per quanto riguarda la povertàreligiosa, non basta dipendere dai superiori nell'uso dei beni, ma occorre che i religiosi sianopoveri effettivamente e in spirito, avendo il loro tesoro in cielo (cfr. Mt 6,20). Nel loro ufficio sentanodi obbedire alla comune legge del lavoro, e mentre in tal modo si procurano i mezzi necessari alloro sostentamento e alle loro opere, allontanino da sé ogni eccessiva preoccupazione e si affidinoalla Provvidenza del Padre celeste (cfr. Mt 6,25)”.

Possiamo fare memoria del giorno della nostra Professione Religiosa ringraziando il Signoreper il dono della vocazione e rinnovando insieme alle nostre sorelle di comunità la nostra “Scelta divivere in povertà alla maniera di Cristo, di dedicarci al servizio pastorale in atteggiamento digratuità. Libere dalle esigenze del possesso, accogliendo come Lui ogni cosa creata come donodel Padre, in una vita di condivisione austera e operosa”4.

Questa scelta, che è anche impegno in forza del voto di povertà, è ulteriormente arricchitadalla riflessione congregazionale plasmata all’interno del Progetto economico generale. Rivisitiamol’obiettivo che ci siamo prefisse come Istituto e le scelte individuate:

«Come Cristo buon Pastore povero, che svuotò se stesso5, vogliamo vivere la grazia della povertàevangelica con gratitudine, nella consegna di tutta la nostra vita al Padre, perché disponga di noi

1 PrP VII, 1955, pp. 294-2952 Cfr PEG p.6-73 PC, n. 134 Cfr RdV n. 435 Cf Fil 2, 5-11


secondo la sua volontà d’Amore6. Da questa adesione libera e vitale a Cristo scaturiscono lenostre scelte:

1. La sobrietà e il distacco nell’uso dei beni, il lavoro per vivere, la fiducia nella Provvidenza, lalibertà dal possesso;

2. la condivisione di tutti i beni nella comunità fraterna, lottando contro l’individualismo eassumendo le debolezze proprie e quelle delle sorelle, come spazio in cui opera la potenza diDio;

3. la compassione e la solidarietà con i poveri, nella difesa della dignità di ogni persona umana enella giustizia evangelica;

4. nella fedeltà dinamica al carisma che ci chiede di vivere in continua conversione;

5. amministrando con sapienza i beni a servizio della missione e del bene comune, nel rispettodelle leggi, in un’etica planetaria.»7.

Infine, credo sia illuminante considerare quanto Papa Francesco ci stia donando, comeriflessione-provocazione, nell’anno della Vita Consacrata. Vi propongo un brano denso dicontenuto riguardante il voto di povertà. Questo brano è tratto dal discorso che pronunciò in Coreanell’incontro con le Comunità religiose, lo scorso 16 agosto del 2014:

«Mediante il consiglio evangelico della povertà sarete capaci di riconoscere la misericordia di Dionon soltanto quale sorgente di fortezza, ma anche come un tesoro. Sembra contraddittorio, maessere poveri significa trovare un tesoro. Anche se siamo affaticati, possiamo offrirgli i nostri cuoriappesantiti da peccati e debolezze; nei momenti in cui ci sentiamo più fragili, possiamo incontrareCristo, che si fece povero affinché noi diventassimo ricchi (cfr 2 Cor 8,9). Questo nostro bisognofondamentale di essere perdonati e guariti è in sé stesso una forma di povertà che non dovremmomai dimenticare, nonostante tutti i progressi che faremo verso la virtù. Dovrebbe inoltre trovareespressione concreta nel vostro stile di vita, sia personale che comunitario; penso in particolare albisogno di evitare tutte quelle cose che possono distrarvi e causare sconcerto e scandalo neglialtri. Nella vita consacrata la povertà è sia un “muro” che una “madre”. È un “muro” perchéprotegge la vita consacrata, è una “madre” perché la aiuta a crescere e la conduce nel giustocammino. L’ipocrisia di quegli uomini e donne consacrati che professano il voto di povertà etuttavia vivono da ricchi, ferisce le anime dei fedeli e danneggia la Chiesa. Pensate anche aquanto è pericolosa la tentazione di adottare una mentalità puramente funzionale e mondana, cheinduce a riporre la nostra speranza soltanto nei mezzi umani, distrugge la testimonianza dellapovertà che Nostro Signore Gesù Cristo ha vissuto e ci ha insegnato. E ringrazio, su questo punto,il Padre presidente e la Suora presidente, perché hanno parlato giustamente del pericolo che laglobalizzazione e il consumismo recano alla povertà religiosa».

Ringraziamo Dio per la testimonianza di tante sorelle e comunità impegnate nel renderevisibile il Volto del Pastore povero, che spoglio e libero si china su ogni realtà umana bisognosa dimisericordia. Un grazie particolare al Signore per i nostri benefattori, familiari e amici che cisostengono con la loro preghiera e aiuto materiale. Infine un grazie a tutte le comunità che nel loroprogetto comunitario tengono conto dello spirito del Fondo di Solidarietà8 Congregazionale e vipartecipano con generosità e senso di comunione. Questo fondo, come descritto in sedeCapitolare e recentemente nel nostro 7° Intercapitolo, ci ha permesso di essere solidali con realtàbisognose e anche sostenere la formazione di nuove generazioni di Pastorelle.

Vi auguro un buona continuazione del cammino quaresimale e una Santa Pasqua. Incomunione di preghiera e con gratitudine,

Sr. Aminta Sarmiento PuentesEconoma generale

6 Cf CEG, Sussidio 2002, priorità 1.7 PEG, p. 7-88 Cfr. PEG p. 12


“Tutto faccio per il Vangelo” (1 Cor 9,23)“EVANGELIZZARE OGGI NELLA GIOIA COME APOSTOLI COMUNICATORI E COME CONSACRATI”

X Capitolo Generale della Società San Paolo

Ad Ariccia, nei giorni 25 gennaio - 15 febbraio è stato celebrato il 10° Capitolo Generale dellaSocietà San Paolo, illuminato dalla frase paolina: “Tutto faccio per il Vangelo” (1 Cor 9,23). È statoeletto il nuovo Governo Generale composto dal Superiore Generale: Don Valdir José de Castro(Brasile); dal Vicario Generale, Don Vito Fracchiolla (Italia); e dai Consiglieri Generali: Don CelsoGodilano (Filippine), Don José Salud Paredes (Messico), Don José Pottayil (India), Fr. Luigi Bofelli(Italia), Fr. Darlei Zanon (Portogallo).

Al termine del Capitolo, nella Dichiarazione Capitolare: “Evangelizzare oggi nella gioia comeapostoli comunicatori e come consacrati”, sono state citate le parole di Papa Francesco: «La gioiadel dono ricevuto per puro amore si comunica con amore. Gratuità e amore. Solo chi hasperimentato tale gioia la può comunicare, anzi non può non comunicarla, poiché “il bene tendesempre a comunicarsi”» (EG 9). Inoltre, percorrendo parole come “diaconia digitale” i nostri fratellipaolini hanno manifestato il loro desiderio di essere con la Chiesa, una Congregazione “in uscita”,“in cammino” per mettersi accanto ai “nuovi macedoni” (cfr. At 16,9), trovando nel Vangelo lasorgente della contentezza. Hanno evidenziato la loro fiducia nell’azione dello Spirito cheriaccenderà in tutta la famiglia la “duplice fiamma” dell’amore a Dio e agli uomini, ovunque essisiano. Da questo fuoco scaturirà la gioia nell’annunciare Cristo, adottando le nuove forme, i nuovilinguaggi e le nuove strutture dettate dalle esigenze operative e suggerite dalla “fantasia dellacarità”. (cf. Papa Francesco, Udienza alla Famiglia Paolina, 27 novembre 2014).

APERTURA DEL CENTENARIO DELLE FIGLIE DI SAN PAOLO

Con una Celebrazione Eucaristica svoltasi a Roma nella basilica Maria Regina degliApostoli, il 5 febbraio 2015, le Figlie di San Paolo, accompagnate dalla Famiglia Paolina compresi iPaolini capitolari, hanno dato apertura al loro Centenario di Fondazione.

La Celebrazione è stata presieduta dal Cardinale Agostini Vallini, Vicario del Papa per laDiocesi di Roma. Il Cardinale ha cominciato la sua omelia rendendo lode al Signore per i doni digrazie, e le belle storie di fedeltà e di annuncio del Vangelo delle prime sorelle all’inizio dellaCongregazione; ma anche ha fatto riferimento alle Paoline di oggi come agli anelli di una catena digrazie che continua nella storia. Prendendo spunto dal vangelo secondo Luca 9,23-26, ha postol’accento soprattutto sull’invito rivolto al discepolo di prendere la propria croce ogni giorno perseguire Gesù: “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e misegua”. Ha evidenziato che la fedeltà del Figlio al Padre fino alla morte infamante e allarisurrezione, non è una strada che percorrerà da solo; perché Lui non è un eroe solitario; ilcammino della croce è la condizione chiesta a tutti per essere discepoli. Chi vuole seguire il Figliodeve decentrarsi da se stesso per avere il proprio centro di vita in Lui, e questo percorso ha ilsapore della croce, di una croce quotidiana, la croce non è un’emergenza nella vita del discepolo èuna legge permanente che impegna il discepolo a non perdersi dietro le cose del mondo e a nonvergognarsi di Cristo. La fedeltà a questa sequela è la garanzia di partecipazione alla risurrezionedi Cristo.

Poi, ha sottolineato l’esempio di suor Tecla Merlo che ha vissuto questa legge e ne ha fattala ragione ultima di tutta la sua vita, con cuore generoso; la sua fedeltà alla sequela di Cristo si è


manifestata soprattutto nella sua passione per l’Evangelizzazione, come una maniera dirispondere alle tante grazie ricevute da Dio. Il Cardinale, infine, ha citato le parole di san GiovanniPaolo II: “Andiamo avanti con speranza! Un nuovo millennio si apre davanti alla Chiesa comeoceano vasto in cui avventurarsi, contando sull'aiuto di Cristo. Il Figlio di Dio, che si è incarnatoduemila anni or sono per amore dell'uomo, compie anche oggi la sua opera: dobbiamo avere occhipenetranti per vederla, e soprattutto un cuore grande per diventarne noi stessi strumenti” (NMI 58).

LA VITA CONSACRATA DAVANTI ALLA SFIDA DELLA “GLOBALIZZAZIONE DELL’INDIFFERENZA”

Papa Francesco nel suo messaggio per la Quaresima del 2015 ci ha invitato a non caderenella tentazione della globalizzazione dell’indifferenza: “L’indifferenza verso il prossimo e verso Dioè una reale tentazione anche per noi cristiani. Abbiamo perciò bisogno di sentire in ogniQuaresima il grido dei profeti che alzano la voce e ci svegliano. Dio non è indifferente al mondo,ma lo ama fino a dare suo Figlio per la salvezza di ogni uomo” (Messaggio del Santo PadreFrancesco per la Quaresima 2015).

Riguardo a quest’appello del Papa, evidenziamo uno dei tanti gesti, che sicuramente nonmancano nell’intera Famiglia Paolina presente nel mondo, dove ci sono sofferenze di ogni tipo. E’il gesto concreto di vicinanza dei Paolini e Paoline dell’India, che a febbraio dell’anno corrente,hanno partecipato attivamente alla manifestazione di protesta ad Azad Maidan, la quale ha avutocome obiettivo principale svegliare le coscienze di fronte al reale martirio di tanti cristiani.

Circa 10.000 persone hanno manifestato ad Azad Maidan, a sud di Mumbai, contro i recentiattacchi alle chiese e alle scuole di Nuova Delhi. La manifestazione è stata organizzata dallaBombay Sabha cattolica e da Indian Christian Voice, per protestare contro l’ondata di violenza chegiorno dopo giorno avanza contro i cristiani e che non conosce tregua; ma allo stesso tempo percomunicare solidarietà e invocare la pace. Chiediamo al Signore, la creatività nello Spirito affinchéla Famiglia Paolina continui a trovare la forza profetica per farsi presente nelle sofferenze chesperimentano gli uomini e le donne d’oggi.

Simposio INTERNAZIONALE per formatori e formatrici

Vivere in Cristo secondo la forma di vita del Vangelo.La formazione alla vita consacrata nella Chiesa oggi.

La Congregazione per gli Istituti di Vita consacrata e società di vita apostolica organizza unsimposio internazionale per formatori e formatrici appartenenti a Istituti di vita consacrata di DirittoPontificio. Il Seminario avrà luogo presso l'Ergife Palace Hotel a Roma, dall'8 all'11 aprile 2015.La scelta del numero dei partecipanti segue almeno due criteri: la rappresentatività degli Istituti,tenendo conto del numero dei loro membri, e i luoghi di provenienza.

Parteciperanno per le Suore di Gesù buon Pastore: Sr Maria Rosa Barison (ICN-MZ), srAngela Napoli (ICS-AL), sr Cristina Lee Jae Kyung (K) e sr Marisa Loser (GG).

Il programma prevede la riflessione sugli elementi di fondo che delineano la fisionomia dellavita consacrata, per recuperarne la grammatica, i suoi aspetti oggettivi, evangelici e carismatici.Tre i temi centrali: il concetto di formazione oggi, la pedagogia della formazione, alcune urgenze


operative relative alla formazione dei formatori, alla ratio formationis e al discernimento. Lametodologia prevede discussione ai tavoli di lavoro, in gruppi per nazioni, laboratori su tematicheparticolari.

AFRICATogo: Forum sulla Vita consacrata nell’Africa dell’Ovest

“Le comunità dei consacrati, testimoni di riconciliazione, giustizia e pace”: è stato questo iltema al centro del terzo Forum sulla vita consacrata nell’Africa dell’Ovest, svoltosi a Lomé, inTogo, dal 5 all’8 marzo scorsi. Nove le Chiese rappresentate all’incontro: Benin, Burkina Faso,Costa d’Avorio, Guinea, Mali, Senegal, Nigeria, Ghana e, naturalmente, Togo. A organizzare ilForum è stata l’Unione delle superiori maggiori del Togo, assieme ad altre comunità religiose,parrocchie, ma anche numerosi laici. Presente all’incontro anche mons. Brian Udaigwe, nunzioapostolico in Benin e Togo.

Riconciliazione e collaborazioneTre, in particolare, gli spunti di riflessione che sono stati presentati da mons. Nicodème

Barrigah-Benissan, presidente della Commissione episcopale Giustizia e pace della Chiesatogolese, e da padre Vincent Kambere, assunzionista della diocesi di Sokodè: la questione dellariconciliazione in seno alla comunità di consacrati, la loro collaborazione con il clero locale el’appello alla conversione personale e permanente. L’evento è stato concluso da una Messasolenne presieduta dall’arcivescovo di Lomé, mons. Denis Komivi Amuzu-Dzakpah. (I.P.)

(http://it.radiovaticana.va/news/2015/03/13/togo_forum_sulla_vita_consacrata)

AMERICA LATINA e CARAIBI

CONFEDERAZIONE LATINO AMERICANA e dei CARAIBI delle Religiose/i CLAR

“Ascoltiamo Dio dove la vita grida”In occasione di tre celebrazioni importanti: il 50° del Concilio Vaticano II e delDecreto Perfectae Caritatis, l’anno della Vita Consacrata e la XIX AssembleaGenerale della CLAR; la Confederazione Latino Americana e Caraibi delleReligiose/i realizzerà un Congresso della Vita Consacrata in Bogotá dal 18 al21 giugno 2015. Il tema di tale Congresso è: “Ascoltiamo Dio dove la VitaConsacrata grida; orizzonti di novità nel vissuto dei nostri carismi, oggi”.L’icona scelta è Betania come Casa d’Incontro, Comunità d’Amore e Cuoredell’Umanità, che ha il suo fondamento nella chiamata di Gesù a una vitapasquale: “Togliete la pietra… Vieni fuori… Scioglietelo e lasciatelo andare”(Gv 11,39.43.44).Lo scopo generale di questo Congresso è promuovere e accompagnarecomunità nuove di Vita Consacrata: centrate sulla Parola e sullo Spirito,

cimentate nell’incontro personale e comunitario con Gesù Cristo vivo, aperte agli scenari prioritarie ai soggetti emergenti del mondo e della Chiesa. L’orizzonte ispiratore del Congresso è basatosulla costatazione che una nuova Vita Consacrata, caratterizzata da atteggiamenti e dinamicheumanizzanti, risponde alle chiamate e alle speranze delle giovani generazioni. Nel logo si osservala prospettiva pasquale su cui poggia il Congresso; giacché l’albero di caffè (che simboleggia lacroce), ha come radice tre linee che esprimono la fede, la speranza e la carità, mentre i semisparsi evidenziano il carattere germinale della minoranza evangelica.

(da http://www.clar.org/clar/index.php)


ASIA / FILIPPINE

L’ Icona ufficiale per l’anno della Vita Consacrata nelle Filippine

In occasione della visita di Papa Francesco alle Filippine, questaicona è stata da lui benedetta durante la Messa del 2 febbraio aManila ed è stata ufficialmente presentata come l’icona ufficiale perindicare l’anno dedicato alla Vita Consacrata. L’icona esprime alcunipunti pertinenti alla vita religiosa in questo paese:Essere con e per i poveri, motivati dalla Parola e dall’amore a Gesù.Essere persone di comunione, di ascolto, di fraternità checomunicano gioia nel vivere la loro vita di consacrati.

(da www.agustinosrecoletos.com/news )

EUROPA/ITALIA

Incontro ecumenico - La Vita Consacrata nelle tradizioni cristiane

Dal 22 al 25 gennaio 2015 si è svolto - presso l'Istituto Patristico Augustinianum a Roma -l'Incontro Ecumenico di religiosi e religiose di diverse appartenenze ecclesiali (cattolici, ortodossi,ortodossi orientali, anglicani, protestanti) organizzato dalla Congregazione per gli Istituti di Vitaconsacrata e le Società di vita apostolica.

Un'esperienza inedita ma opportuna perché “la vita consacrata non può essere considerata aimargini del cammino ecumenico; chi vive in intima comunione con Cristo vive già inserito nell’unicoCorpo di Cristo e, quindi, sta nel cuore del cammino ecumenico”.

Nel comunicato finale i partecipanti testimoniano come hanno scoperto di avere in comunel’impegno a seguire Cristo ("sequela Christi"), in forme comunitarie o no, che risalgono ai primisecoli del cristianesimo, quando la Chiesa era ancora indivisa; come hanno potuto cogliere megliociò che li distingue ma non li separa affatto, secondo la diversità delle loro tradizioni ecclesiali. Lavita religiosa per la sua ricerca di unità con Dio e all’interno della comunità fraterna, in particolarequando riesce a riconciliare le diversità e a superare i conflitti, realizza in maniera esemplare lapreghiera del Signore perché "tutti siano uno" (Gv, 17,21) e diventa una "scuola di ecumenismo".

OCEANIAIl Logo per la Vita Consacrata in Australia, Oceania eparte dell’Asia .

Il logo riflette l'esortazione di Papa Francesco ai religiosi dirisvegliare il mondo in uno spirito di gioia e di speranza, quandoannunciò l'anno 2015 dedicato alla Vita Consacrata. Raffigura lazona relativa all'Australia, Oceania e Asia, dove molti dei religiosisi trovano nel ministero tra gli emarginati. Il colore verde trasmettesperanza per il mondo, mentre altre caratteristiche del logo dimostrano la vitalità della missione edella Vita Consacrata in Australia.Il logo attinge alla luce dell'amore di Dio che rafforza i religiosi, nel loro impegno per la giustizia, einvita lo spettatore ad unirsi a loro nel cambiare il mondo.

(da www.catholicreligiousaustralia.org.au)


MISIÓN Y VIDA CONSAGRADACon frecuencia nos preguntamos: “¿Qué debemos hacer en la misión?”. La respuesta es:

¡nada! Leemos en el Evangelio de Marcos: “Llamó a los que Él quiso… para que estuvieran conÉl”. “Instituyó Doce”. Los llamó y los instituyó. Instituir quiere decir no sólo que los ha llamado, sinoque los ha formado. En la carta a los Hebreos se dice que Cristo fue instituido Sumo Sacerdote denuestra fe. El programa de la vocación es siempre Él. Para que estuvieran con Él. El Señor es ellugar y el programa de la misión. El Señor es el contenido, el edificio, la escuela y la unidaddidáctica, el Señor es todo. Una vez, hace muchos años, encontré a un misionero clandestino enChina. Le pregunté: “¿Cuándo has sentido la vocación a la misión?”. Me respondió: “Nunca lasentí, recé y sentí que debía seguir al Señor, y lo seguí. Estoy en China por el Señor, porque Él esla misión”.

Es más importante para la misión saber “qué no hacer”. Desalojar el campo de algunascosas que hacen vana la vida apostólica. Quien está en el gobierno en la Vida Consagrada y enlas Diócesis puede hacer programas, pero sabe que si no se toca la mentalidad de las personas,es difícil desarrollar una misión. El Fundador de mi Instituto, el P. Santiago Alberione, decía que esdifícil la conversión de la mentalidad.

Describamos 5 trampas que anulan los proyectos apostólicos:

1) Confundir el apostolado con las obras apostólicas. Así, ‘si toda la vida hice este servicio yahora lo cierran, no me siento más enviado’. Se hace fatiga en discernir las obras de una vidaapostólica. Identificar la sustancia de nuestra vida con las estructuras es una trampa.

2) Poner en competición la vida apostólica con la vida espiritual. O peor aún, la vidacomunitaria con la vida apostólica. Este es un modelo de pensamiento que no existe más. Lacontraposición entre vida apostólica e interioridad no existe más, ni siquiera ha existido nuncaen la Escritura. Es un modelo antropológico superado.

3) Idolatría del carisma. El Estudio de los Fundadores es un gran valor de las comunidadesreligiosas. Pero hemos olvidado que la primera regla de la Vida Consagrada es el Evangelio.Tenemos expertos del carisma, pero no del Evangelio y de discernimiento. Estamos entrandoen un túnel que es la idolatría del carisma, por eso es más importante decir para qué tengo unapatente de legitimidad en la Iglesia, que servir a la comunión. En la Iglesia los carismas soncinco o seis como máximo, y luego están los Institutos que hacen referencia a alguno de ellos.Un carisma es un sistema orgánico en el que hay una cristología, una misión, una antropologíay una metodología de vida interior. ¿Pero cuántos Institutos tienen estos elementos? Franciscode Sales, por ejemplo, tiene una espiritualidad que es un carisma y muchos Institutos hantomado de este carisma. De debe hablar de espiritualidad de los Institutos y no de carisma. Elcarisma del seguimiento de Cristo es el Evangelio. La idolatría del carisma nos haceimpermeables a los signos de los tiempos. El signo de ello es que fatigamos en abrirnos a lacolaboración intercongregacional por miedo de perder algo de lo nuestro; esto es unanacronismo.

4) Entender el apostolado como ocupación de espacios. El mundo tiene más necesidad detestigos que de maestros. Con Pablo VI llega la categoría del testimonio. Pero atencióntambién a la eclesiología del testimonio, que hoy no funciona más. Él lo decía en una culturaeuropea donde existían valores compartidos, donde el testimonio era decodificable a la luz deuna filosofía y de una antropología comunes. Hoy, junto al testimonio, se deben dar los criteriospara comprenderla. Emerge la necesidad de la catequesis. Un hecho sin la Palabra no significanada, pero se puede decir lo mismo de una Palabra sin hechos.

5) El horizontalismo. El Papa Francisco habla de mundanidad espiritual. Un problema verdaderoy serio, que permanece, es nuestra falta de fe en la gracia, en Dios que guía la historia, en laProvidencia. Estos argumentos no hay que darlos por descontados ni siquiera entre nosotros.La eficacia de los sacramentos no hay que darla por descontada ni siquiera entre nosotros. Hayun problema de fe en la Vida Consagrada. Un Obispo a quien le hacía los augurios de feliz


Pascua y le decía “El Señor ha resucitado”, me respondió: “Pero Padre, es verdadera estaresurrección? ¿Realmente debemos creer?”. En el Misal está la Misa para la buena muerte, yola elijo en el tiempo ordinario. Creyentes o no creyentes, todos seremos llamados y ésta es laverdadera profesión perpetua de nuestra vida. En el Seminario, cuando dije que celebraba laMisa para la buena muerte, todos tuvieron miedo y me preguntaron si estaba muriendo alguno.Nosotros no hablamos nunca de la muerte, tenemos una visión horizontal, mundana de la vida.No creemos más en la Providencia, en el milagro, en la gracia, en la santidad, en la vidaeterna. Todo está encerrado en lo visible, en lo numerable. ¿Creemos todavía en la potenciade la Palabra de Dios? Si nosotros permanecemos y fatigamos sobre la Palabra de Dios, éstanos cambia. San Jerónimo decía: Tus ojos se cierren por la noche pesados sobre las páginasde la Palabra de Dios… Pero, ¿quién de nosotros dedica al menos una hora al día a laEscritura? Si nosotros no tenemos estos presupuestos, podemos hacer todos los proyectosapostólicos que queramos, pero no cambiará nada.

Vayamos ahora a lo positivo:

En la Escritura no se habla nunca de apostolado, pero se habla del apóstol. No se respondenunca a la pregunta: “¿Qué hace el apóstol?”, sino sólo: “¿Quién es el apóstol?”. La mayorimagen y respuesta a esta pregunta, de cómo es creado el apóstol, la encontramos en Hech 12.Lucas describe la salida de escena de Pedro y después no se habla más de Pedro. La narracióndel arresto de Pedro, que ya tuvo la aparición del Resucitado y también ha recibido el EspírituSanto (por lo tanto ya hizo el noviciado, la profesión y los 25 años de vida consagrada), es unpárrafo extraordinario porque muestra cómo a través de esta experiencia de la cárcel, Pedro seconvierte en apóstol. Es usado un bellísimo código bíblico: el Ángel se le hace presente, lo toca yle dice: “Levántate rápido”, como a Elías (1Re 19).

Pasaron el primer puesto de guardia... llegaron a la puerta de hierro y Pedro, volviendo en sí, dice:“Ahora sé que verdaderamente el Señor ha mandado su Ángel y me arrancó de la muerte”. Ahorasé que esto vale para mí, hice experiencia de la resurrección… Éste es el apóstol; es decir, es unevento lo que hace al apóstol. No lo decide la persona misma. ¿Quién es, por lo tanto, el apóstol?Uno que hizo experiencia de la resurrección. ¿Qué quiere decir tener una mentalidad deresucitado? ¿En qué se ve esta mentalidad? En cómo hablamos de la muerte; si la muerte es untabú entre nosotros, quiere decir que no hemos hecho experiencia del Resucitado.

La mentalidad evangélica se ve en tres signos:

1) Cómo hablamos de la muerte.2) Cómo hablamos de los otros cuando no están presentes.3) Cómo pienso que es una vida realizada. (Aquí se ve si tenemos un criterio mundano o

evangélico).

¿Cómo se forma el apóstol?

En el NT hay un proyecto formativo. Es uno solo: Hb 5. El autor dice una cosa simplísima, cómo elPadre formó a su Apóstol Jesús: “…con lo que padeció experimentó la obediencia”.

¿Cuáles son las cosas que padeció? La Pasión. ¿Quién conoce? Quien ha sufrido mucho.Padeció la pasión, pero sobre todo el abandono, la traición, el silencio del Padre. Juan de la Cruzdice que es en el silencio de las consolaciones que se progresa en la vida espiritual. La materiaprima de la formación son las tribulaciones. Sin buscarlas llegan igualmente. El Papa Benedictoescribió una carta sobre la emergencia educativa para la Diócesis de Roma, y decía que esnecesario educar a los jóvenes a vivir el dolor.

La formación es ser puestos a la prueba, no digo con cosas exageradas. Nosotros somosdesequilibrados en discernir si se tiene o no la vocación. En la tradición monástica, en particular laque hace referencia a san Basilio, eran puestos a la prueba. El problema si se tenía o no lavocación era un problema de la persona ante Dios. El problema no era si se tenía o no lavocación, sino que se ponía a la prueba a quien decía tener la vocación. Por lo tanto, el problemaes verificar, poner a la prueba. Para esto se requieren formadores humildes y no manipuladores,porque quien pone a la prueba educativamente es sólo Dios. Pero hay tribulaciones en nuestrascomunidades. El apóstol se forma en las tribulaciones.

(De la grabación de una reflexión del P. Giuseppe Forlai igs, a la USMI, en enero de 2015)


«El primer aerópago del tiempo moderno es el mundo de la comunicación, que está unificando ala humanidad, transformándola –como se suele decir- en una ‘aldea global’»

(JUAN PABLO II, Redemptoris Missio, 37)

“Ambiente digital” es una expresión que comporta un verdadero cambio de mentalidad, encuanto aún estamos acostumbradas a usar “medios de comunicación social”, términoampliamente utilizado por nuestro Fundador. La tendencia general es, por lo tanto, percibirInternet como medio, cosa que ya lo era al inicio. Con su desarrollo y sobre todo con lainteractividad de las redes de comunicación social las cosas han cambiado drásticamente. Internetno es más un instrumento que se usa sólo cuando se quiere o se tiene necesidad, ¡es unambiente donde habitamos, donde se interactúa y por lo tanto se vive!

Ciertamente el dinamismo es una característica muy marcada de internet, es decir, latransferibilidad: no obstante estemos fijos en un determinado lugar podemos trasladar de un lugara otro documentos, fotos y expedientes de todo tipo con una facilidad impresionante. Inclusopodemos “transferirnos” dentro en la medida en que establecemos relaciones verdaderas con laspersonas y nos ponemos en juego. Por lo tanto, la definición de Internet como espacio llega a sermuy apropiada y nos permite comprender mejor su misma naturaleza. Sólo a partir de esta tomade conciencia seremos capaces de estar presentes con más autenticidad y fidelidad a lo quesomos: hombres y mujeres consagrados al servicio del Reino.

Entonces, seguramente los consagrados estamos llamados a estar en red –noindividualmente, porque todos están- sino conscientes de que su presencia es un testimoniopúblico de la consagración misma y, por lo tanto, un compromiso apostólico. Es imprescindibletomar conciencia de que un consagrado actúe en red no singularmente, sino como miembro de uninstituto reconocido por la Iglesia, y en consecuencia, a su servicio. Es un modo privilegiado derepresentar a la Iglesia y custodiar el mensaje evangélico; pero también de sostener un estilo devida adecuado a este mensaje. ¡La vida religiosa no es una bella opción de vida de un tiempopasado que no tiene nada que decir a las nuevas generaciones! Es, en cambio, sujeto activo ycualificado de este cambio antropológico y cultural, y como tal, es necesario asumir. “Esto requiereuna cualificación del sentido de estar in Red. Pero, para hacer que también en Internet puedan serplantadas las semillas del Verbo, es necesario considerar Internet como un ambiente, inmaterialpero tangible, artificial pero real”. (VINCENZO COMODO, Cons@grados on line: rutas para la evangelización delos religiosos en Internet, p. 19)

Hna. Cristiane Ribeiro sjbp

Arrivi e partenzesr. Cristina Lee Jae Kyung dalla Corea 22.01.2015sr. Rita Lee dalla Corea 28.02.2015


Familiarisorella di sr. Luigina e sr. Pasquina Ferreri (ICS) 05.01.2015fratello di sr. Elena Baldon (ICS) 05.01.2015mamma di sr. Paola Zampini e sorella di sr. Giulia Tacconi (ICN) 27.01.2015papà di sr. Annalisa Lionello (ICN) 11.02.2015fratello di sr. Agnese Simonotti (ICS) 15.02.2015mamma di sr. Ilaria (ICS) 24.02.2015sorella di sr. Enrica Orler (ICS) 24.02.2015fratello di sr. Teresa Kim Jeong Hwa (K) 05.03.2015mamma di sr Josefina Labata (PI-AU-SA) 13.03.2015

Figlie di San Paolosr. M. Savina Di Cintio Albano Laziale (RM) 14.11.2014sr. M. Teresita Conti Albano Laziale (RM) 12.12.2014sr M. Amalia Aurora Racelis Manila (Filippine) 18.12.2014sr. M. Livia Bovio Albano Laziale (RM) 23.12.2014sr. M. Immacolatina Zuncheddu Albano Laziale (RM) 31.12.2014sr. M. Veronica Pinto Pasten Santiago del Cile 17.01.2015sr. Ida Mazzucato Albano Laziale (RM) 18.01.2015sr. M. Assunta Cantone Albano Laziale (RM) 18.02.2015sr. M. Anunciacion Hernandez Zendejas Mexico 27.02.2015sr. M. Regina Augusta Carducci Albano Laziale (RM) 18.02.2013

Pie Discepole del Divin Maestrosr. M. Giampaola Zucchetti Nogent Sur Marne (Francia) 08.01.2015sr. M. Rachele Vegetti Cinisello Balsamo (MI) 21.01.2015sr. M. Augustina Cerri Sanfrè (CN) 11.02.2015sr. M. Maurilia Chiavazza Sanfrè (CN) 21.02.2015sr. M. Cleta Pierina Taricco Sanfrè (CN) 27.02.2015

Società San Paolofr Lucinio López Madrid (Spagna) 05.02.2015don Attilio Monge ROMA 26.02.2015don Luigino Melotto ROMA 27.02.2015don Piergiorgio Ambrogio Beretta Alba (CN) 06.03.2015fr Nicola Basilio Brezza Alba (CN) 17.03.2015

AnnunziatineFranca Marchina Gussago (BR) 31.01.2014Leonarda Librizzi Pietraperzia (EN) 17.02.2015Angela Marchica Joppolo Giancaxio (AG) 25.02.2015

Responsabile: equipe informazione. Pubblicato nel sito www.pastorelle.org il 23 marzo 2015

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CTN anno XXXVIIII 2014/3 – p. 2 · CTN anno XXXVIIII 2014/3 – p. 3 Querida hermana, Mientras te pienso como una pequeña y clara luz en medio de las ambigüedades de nuestro mundo