Cultura Chicha y su Visión

Cultural con Respecto al

Diseño.

El siguiente trabajo tiene como objetivo el presentar las diferentes razones que dieron paso a las migraciones de la sierra hacia Lima y explicar luego la creación de la cultura chicha que se originó a partir de estas migraciones. Finalmente lo relacionamos con el articulo de Roxana Meygide “Diseño y arte: materia de reconocimiento”. Con respecto a lo simbólico, trasformación, re significación, identidad y institucionalización.

Aspecto Histórico

Desde los años 1940 comenzaron una serie de migraciones a Lima, siendo tres momentos los más importantes. Estos migrantes fueron los que posteriormente crearon la cultura Chicha en Lima. • 1940 La crisis del agro • 1965 – 1975 Reforma agraria y terremoto • 1980 – 1990 Guerra interna: Sendero

Luminoso y Fuerzas Armadas.

Crisis del agro

Problemas en las haciendas originados por la segunda guerra mundial y los cambios sociales. Extrema polarización entre Lima y la costa. Se hablaba entonces de un “Perú Oficial” y un Perú andino o de la selva que era conocido como “el otro Perú”. La creación de “barriadas” y el trabajo de manera informal fueron las respuestas de estos migrantes.

Exposición fotográfica “Desborde popular. El Perú moderno de José Matos Mar”

Las fotografías de Matos Mar reflejan, en toda su crudeza, el fenómeno del desborde popular que se dio en Lima

Reforma agraria y terremoto Ancash

En 1968 el gobierno militar de Juan Velazco Alvarado, que entró al poder dando un golpe de estado contra Belaunde Terry dando comienzo al reformismo militar. Su mandato duró de 1968 a 1975. La reforma agraria no logró los objetivos planeados de manera correcta (Ministerio de Agricultura y Riego del Perú). El modelo de la conducción de la tierra no correspondió a las necesidades del desarrollo agrario, teniendo muy pocos beneficios.

Juan Velazco Alvarado entrando a los pueblos para dar inicio a la reforma agraria

Campesinos a favor de la reforma agraria. Velazco Alvarado dando un mensaje a la nación

Un gran terremoto asoló la ciudad de Ancash el día 31 de mayo de 1970. El terremoto fue de magnitud 7.8 y duró aproximadamente 45 segundos con lo que quedó destruido entre el 90% y el 98% de Ancash (RPP, 31 de mayo del 2012) Parte de la población afectada creó un nuevo pueblo cerca de las ciudades destruidas, otra gran parte migró a Lima y una última parte migró a la selva a los cultivos de coca que se hallaban en auge en esa época.

Vista aérea de lo que fue Yungay y como quedó después del alud

Escombros que quedaron posterior al terremoto.

Sendero Luminoso fue una organización subversiva y terrorista liderada por el ex profesor de filosofía Abimael Guzmán, que buscaba lograr tomar el poder por medio de la lucha armada del campesino contra el gobierno A una década iniciada la violencia política, la salida de los campesinos de las comunidades se ha intensificado, al extremo de la desaparición de comunidades enteras debido tanto al enfrentamiento armado, el terrorismo y las migraciones. Dados todos estos problemas, no se tienen estadísticas exactas. (Matos, 1990)

Guerra interna: Sendero Luminoso y Fuerzas

Armadas.

Grupos de auto-defensa denominados “Rondas campesinas”

Víctimas de la guerra interna

Diez de las grandes barriadas, de las más de 3000 existentes, fueron base de la creación de 29 distritos que forman las cuatro Limas: Lima central y metropolitana, Lima Norte, Lima Este y Lima Sur. Estas tres últimas Limas, creadas a partir de las migraciones, cuentan con 6.5 millones de habitantes de un total de 10 millones de habitantes en Lima. (Matos, 1990)

Hasta fines de los años 60 en el Perú la chicha era únicamente la bebida ancestral hecha a base de maíz: la chicha de jora, de sentido positivo y casi místico. La cultura chicha nace como un movimiento de expresión musical en los años 1950 en el que se unían melodías y patrones de la cumbia y el huaino (música tradicional de la serranía peruana) que tiene origen en las zonas marginales de Lima, donde se encontraban los migrantes “Se puede decir que lo Chicha es más bien el sincretismo, la mixtura de todas las culturas del país (traído por los migrantes) anidadas en la ciudad capital” (Quispe, A. La cultura Chicha en el Perú)

Grupo de huaino tradicional

Grupo de Chicha: Chacalon y la Nueva Crema, el mas popular de Lima.

Creación de la cultura Chicha

Mezcla de

diferentes

tradiciones

Colores de vestuarios tradicionales y estridentes. Cuzco, Huancayo, Ayacucho y Cajamarca

Enfrentamiento entre lo serrano y lo limeño

Uso de ritmos de huayno tocados con instrumentos modernos.

El aspecto negativo de la Cultura Chicha Desde 1998 hasta 2000 se fue construyendo un significado de contenido negativo.

Asociación del ambiente chicha con las fiestas, lo achorado, el mal vivir, pobreza y barrios populares.

Incrementado por el uso de termino chicha para los diarios pagados por el gobierno del ex dictador Alberto Fujimori, se relacionó lo chicha a las mentiras, el engaño.

Aspectos Negativos Generadores de males, peleas, borrachos, etc.

Desprecio a las raíces indígenas

Música rudimentaria y mal hecha

Mal gusto estético Diarios chichas: Falsedades, engaños, ocultamientos de la verdad.

Fuera de lo establecido o informal

Pasados ya 15 años del regreso a la democracia y lucha por la igualdad en lima y la descentralización del Perú, el término de Cultura Chicha tiene otra cara, desde muchos estratos sociales se ha aceptado y se ha convertido en parte de la Lima de hoy en día. Esto ha ayudado a diferentes programas gubernamentales y no gubernamentales que ayudaron a la inclusión social.

Nuevos Significados de la Cultura Chicha.

Cultura Chicha Hoy

Grupo de música fusión chicha y rock

Grupo de música fusión música tradicional y rock

Exposición del trabajo de Elliot Túpac Dina Paucar, cantante de música tradicional, con la Orquesta Sinfónica Nacional.

El artículo de Roxana Meygide habla sobre las diferencias y similitudes entre el arte y el diseño en cuanto a los discursos y su funcionamiento discursivo, en este caso se hablará de cuatro puntos importantes, Lo simbólico en el diseño, la identidad y reconocimiento, la re significación, la transformación y la institucionalización.

Aspectos con Respecto al Debate Arte y Diseño en

el Articulo de Roxana Meygide

“El diseño es una practica cuyo objetivo es la producción de artefactos de uso, pero que son también y a la vez simbólicos. Esta doble condición vincula los aspectos funcionales con los aspectos significativos, con la dimensión cultural de sus realizaciones.” (Meygide, 2003 p.166) Los colores es una de las cosas más resaltantes de los anuncios chichas. Estos colores tienen un aspecto simbólico ya que estos colores tienen su origen en las vestimentas de las personas en la sierra, dado a que las personas en la sierra se dedican al pastado y la siembra, por lo que necesitaban colores muy contrastantes para ser vistos desde lejos, además de inspirarse en los colores de las flores, por su belleza. Hoy se usan los colores vivos para resaltar en las calles donde son colocados estos anuncios.

Lo Simbólico en el Diseño

Trajes tradicionales de cuzco

Como se ven los carteles chichas en la calle.

Identidad y Reconocimiento

“Al ver una imagen cada destinatario, en tanto lector competente, pone en marcha el proceso de interpretación, toma una posición de reconocimiento: Para ello moviliza conocimientos, actualiza anteriores lecturas y experiencias almacenadas en su memoria sensible y cognitiva con la que da sentido a la pieza ” (Meygide, 2003 p.167) El diseño asume el lugar de la identidad cultural, promoviendo la relación entre las personas, la comunidad y las culturas. En este caso la cultura chicha, es una manera de expresión de los migrantes. Ellos usaban estéticas con la que se identificaban, éstas eran las características visuales que tenían en sus lugares de origen, los colores, la música, el movimiento, etc. Al tener esas características ellos se sentían identificadas con estos carteles porque lo que las reconocían como suyas, por ello, por más que bajo los cánones estéticos occidentales estos carteles no son correctos, bajo estos nuevos cánones adquieren un sentido.

La Re Significación en el Diseño

“Se guarda en la memoria una representación de la imagen y los sentidos de la misma. Dicho proceso pone en acción los saberes y la ideología de los sujetos. Que incorpora nueva información y los vincula con los que y había almacenado anteriormente.” (Meygide, 2003 p.168) En la actualidad, gracias a los diferentes programas para aceptar a la cultura chicha y combatir el racismo, esta cultura se ha convertido en la identidad estética de los limeños, que hasta este momento carecíamos de una identidad estética representativa, teniendo en cuenta también que la mayor cantidad de Lima ha sido creada a partir de las barriadas. El uso de la estética chicha es usada actualmente por los diseñadores gráficos para dar a entender el origen de los migrantes, dándole también un reconocimiento por sus emprendimientos y sus ganas de salir adelante. Es una nueva ideología que incorpora, de manera resignificada, la información que se tenía anteriormente de los migrantes.

La Transformación en el Diseño

El diseño y, en este caso, la cultura chicha han logrado un cambio de como se ve hoy en día las zonas de los conos de Lima. “ el diseño opera como interface de la relación artefacto – sujeto. El termino “interface” tiene aquí el sentido de instancia entre dos fases sucesivas en un fenómeno que evoluciona: nos estamos refiriendo entonces a procesos dinámicos” (Meygide, 2003 p.168) Comenzaron siendo solo carteles en las avenidas más importantes que unían Lima centro con los conos, dado a que este era el camino que tomaban para llegar a sus trabajos. Luego evoluciona siendo arte popular que representaba una gran parte de la población. Hoy en día le ha cambiado la imagen a los cerros, se ve más colorido y con vida, las fiestas ya no son mal vistas e incluso muchos grupos y marcas recurren a una estética chicha.

Comas en 1960: el poblamiento de las zonas altas de Comas, con las carencias inevitables.

Con una iniciativa de la municipalidad del Rimac se pintaron las fachadas de colores para darle vida a los cerros de Lima.

Institucionalización

“A partir de las operaciones del diseño en las comunicaciones graficas, el sujeto presupuesto como enunciador de estas comunicaciones no solo pierde su condición de sujeto privado en tanto aparece en los espacios públicos de comunicación, sino que se institucionaliza.” (Meygide, 2003 p.169) En el caso del diseño de carteles de conciertos chicha, empezó a usarse este tipo de estéticas para resaltar, teniendo características para ser reconocido por su publico objetivo. Pero a medida que fue creciendo este movimiento, esta estética no cambió. Se puede reconocer el mismo estilo de carteles, con el mismo estilo de grafica desde Lima, donde se originó, hasta el interior del país y en otros países, porque se ha institucionalizado.

Cartel de concierto anterior al 2007

Cartel de concierto hoy

Surge del artículo de Meygide, y de la situación actual del Perú, una discusión académica que se sostiene que lo que Anna Calvera explica sobre el vinculo del arte y el diseño en su libro Arte ¿? Diseño. La imagen de comunicación que asume el diseño de acuerdo con la cultura chicha es: Diseño Grafico? Es Arte? Arte Popular?

Nuevos Debates

Algunos diseñadores gráficos trabajan la estética Chicha para dar a entender la procedencia limeña de lo que está publicitando.

Diseño Grafico

Se elevó la cultura chicha al arte. Para Elliot Túpac es arte, puesto a que lo expone en diferentes museos en el Perú y el extranjero. Fue en 2010, en un viaje a Chile, que Túpac dio su paso definitivo hacia el arte. “Aquí por primera vez sentí que mi trabajo era valorado dentro del diseño. También fui a Valparaíso, donde vi los murales y me sentí golpeado por eso”, dice Túpac. (La tercera, 2012)

Arte

El mural "Fiesta Popular" está en el barrio de Notting Hill, Londres

Interior de la exposición en Letra Capital

"Nunca pinto un muro para mí, sino para la gente; para que genere una relación y un feedback entre el muro y espectador"

Arte Popular Los carteles para el anuncio de conciertos chichas aun se siguen haciendo con las mismas técnicas y se siguen usando de las mismas maneras.

La cultura chicha hoy alimenta los contrastes, se utiliza este tipo de estética, proveniente de lugares marginados y pobres para sitios caros (restaurantes, bares, etc.)

Contrastes de Hoy en Día

Los migrantes trajeron a Lima una cara de la realidad a la cual el limeño de esa época no estaba relacionado, que eran costumbres nuevas, maneras de actuar diferentes, comunidades de personas con otro idiomas y necesidades. Los limeños pasaron de rechazar todo este tipo de mixturas culturales nuevas a aceptarlas con los años e introducirlas a la cotidianidad que se vive hoy. La cultura Chicha fue el resultado de toda esta pluriculturalidad, logrando dar alegría y sentimientos de prosperidad a toda esta nueva población. La cultura chicha ha logrado dar a Lima un estilo y una estética de la cual carecía.

Conclusiones

Costa, carteles chicha

Sierra, bordados ayacuchanos Selva, Bordados Kené

Pierre Bourdieu (frase)