Cultura de Masas

Adrián Montemayor Escareño 1545728

Adriana Guadalupe Vazquez Ramos 1600532

Carlos Noel Martínez Teneyuque 1257523

Yjussental Martínez Guajardo 1597609

• Desde el Renacimiento se había asentado en Europa una distinción entre “cultura de élite” (el arte y la cultura de las clases altas) y “cultura popular” (las tradiciones y expresiones culturales del pueblo llano).

Origen de la cultura de masas

• La cultura de élite o ‘alta cultura’ venía a corresponder con la cultura formalizada y reconocida como tal, expresada en las obras de arte, y caracterizada por la autoría reconocida, el refinamiento, el prestigio social, la codificación intencional de las formas y recursos, y el valor político. Las primeras tecnologías de la comunicación (el pergamino, el papel, la imprenta) y las tecnologías de la expresión artística aparecen asociadas a la cultura de élite y contribuyen a configurar la cultura letrada, fundamentalmente basada en la escritura, que caracteriza la historia de Occidente.

• Nace así la cultura de masas como un proceso de absorción y transformación de la cultura de élite y de la cultura popular en las condiciones económicas y sociales de la sociedad de masas.

• La función de los medios de comunicación en este contexto es doble: como productores y como difusores de cultura de masas.

• Según Gonzalez-Anleo “la cultura de masas” se ha presentado en el mundo occidental como otro magnífico producto de la sociedad de consumo. Cuando culminó la primera colonización industrial de las sociedades occidentales, en horizontal, se inició una segunda colonización industrial, en profundidad: la del alma humana, con todas sus producciones, imágenes y sueños.

• Esta nueva civilización industrial se sostenía sobre seis principios interrelacionados que programaban el comportamiento de millones de personas. Estos principios, surgidos naturalmente de la escisión entre producción y consumo, eran:

• *Uniformización • *Especialización• *Sincronización • *Concentración• *Maximización• *Centralización

• UNIFORMIZACIÓN: Las sociedades industriales crean millones de productos idénticos para consumidores idénticos. Este concepto afectó todos los aspectos de la vida cotidiana(Cultura de masa).

• ESPECIALIZACIÓN: Debido a la complejidad que adquiría el mundo del trabajo, fue necesario la aparición de los especialistas, conocedores de una pequeña proporción del universo cognocitivo. Esta especialización fue acompañada por una creciente profesionalización, lo cual influyó en el tipo de educación. Ésta era supuestamente “producida” por el maestro de la escuela y “consumida” por el alumno.

• SINCRONIZACIÓN: Por razones de costo y tiempo, la producción fabril requería de una mayor sincronización. Surge la línea de montaje y con ella la producción en serie.

• CONCENTRACIÓN: El auge del mercado dio origen al principio de concentración, principio que afectó todos los aspectos de la vida social. La concentración de la toma de decisiones(del poder) propició el nacimiento del Estado Grande y con él, de su deformación, el Estatismo. De la concentración geográfica surge el fenómeno de urbanización.

• MAXIMIZACIÓN: Es decir, el apasionamiento por las grandes dimensiones y el desarrollo(aparece el concepto de Producto Bruto Interno-PBI-). Este principio, llevado a la industria, significaba producir más con un menor costo y en un menor tiempo.

• CENTRALIZACIÓN: El industrialismo requirió la centralización del poder, en todos los niveles, desde las pequeñas compañías y las industrias, hasta el gobierno y la economía. En este contexto, el gobierno fue asumiendo un creciente número de poderes y responsabilidades y monopolizando cada vez más los centros de decisión. Además, la centralización de la economía fue ayudada por un nuevo invento, producto de la Segunda Ola: el Banco Central.

La función de los medios de comunicación en este contexto es doble: como productores y como difusores de cultura de masas.

 

Los medios de comunicación constituyen a la vez:

• El producto institucional emblemático de la cultura de masas:

.- Tanto desde la perspectiva tecnológica, como desde la dimensión empresarial, organizativa, productiva y estética, los medios de comunicación tal y como hoy los conocemos no serían posibles en otro contexto cultural que no fuera la cultura de masas.

 

• La condición de posibilidad y principal motor de la cultura de masas:

.- Por la naturaleza masiva de la difusión de sus productos y servicios y por la naturaleza universal y estandarizada de sus formas de organización, gestión y producción, los medios de comunicación juegan un importante papel en el desarrollo y consolidación de la cultura de masas.

Principios Escenciales

La cultura de masas tiene unos principios interrelacionados surgidos entre construccion y mercado:

• Maximizacion del poder en todos los niveles(economico,politico)

• Uniformidad de los productos para consumidores similares y diferentes.

• Centralizacion de la productividad:Maxima produccion a un menos coste y en menor tiempo

• Concentracion poblacional.

VENTAJAS DESVENTAJAS

1. Si el valor comercial de los productos proporcionados por la especie principal elegida es alto, favorecer su presencia exclusiva presenta una ventaja de tipo económico.

2. Desde el punto de vista económico, ofertan mayor diversidad de productos.

1.- Menor productividad en especie o financiera. 2.- Mayor complejidad en el tratamiento, con mayor riesgo de fracaso y coste.

NEUTRO

•Conjunto multitudinario y disperso de individuos •Carente de identidad propia reconocible. No genera pertenencia • Cohesión emocional • Ausencia de perspectiva temporal • Composición heterogénea y conductas homogéneas

Todo depende del punto de vista economico

Fenómenos culturales de masas

• Los fenómenos culturales de masa con factores que se dan alrededor de todo el mundo y que afectan a todas las poblaciones. Hay muchos fenómenos culturales de masas, sin embargo no todos han marcado considerablemente los comportamientos sociales como lo han hecho la moda, la política, el consumismo, la música, el deporte, entre otros.

Mass-media

Son aquellos medios de comunicación e información que , utilizando dispositivos tecnológicos, difunden información de manera simultanea e indiscriminada a muchos destinatarios. Los mas clásicos son: la prensa y las campañas publicitarias

• Umberto Eco es un filósofo, semiólogo, crítico cultural, escritor, analista de la sociedad y pensador italiano que nació en 1932.

• Ha realizado muchos análisis sobre el funcionamiento de la sociedad y uno de ellos que se me hace muy interesante define y discute el concepto de Cultura de Masas.

• Esto provoca que la gran masa de personas con acceso a los medios de comunicación masivos no solo empiecen a hablar con expresiones tomadas de lo que ven y escuchan, sino que aprendan a repetir aquello que consideran verdadero porque lo vieron publicado

Antropología Cultural

La antropología cultural o antropología social es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema.

• Es difícil una definición precisa del concepto cultura. Quizá la más conocida es la que expuso E.B. Tylor:

“Civilización o cultura es esa totalidad compleja que incluye conocimiento, creencias, arte, derecho, costumbres y cualesquiera otras actitudes o hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad”.

• Aunque hoy se considera a la antropología social o cultural una sub-disciplina de la antropología, históricamente procede de la etnología, que se ocupa de recoger material que permita describir e interpretar las distintas culturas.

• La inmensa variedad de sociedades, o para ser más precisos de sistemas socioculturales, que la antropología describe, clasifica y trata de explicar, son adaptaciones a la naturaleza y a otros sistemas socioculturales. «El principio darwiniano de divergencia», que afirma que la diversificación de la estructura permite mayores posibilidades de supervivencia, puede aplicarse también a los sistemas socioculturales.

• El concepto antropológico de cultura representó una generalización considerable de la noción tradicional o vulgar de cultura, basada exclusivamente en las bellas artes y las humanidades. Sin embargo, a su vez se quedó estrecho para dar cuenta de los nuevos tipos de investigación llevados a cabo no solo por antropólogos, sino también por científicos de diversas procedencias, como sociólogos, biólogos, etólogos, neurólogos e informáticos. 

Sociología Cultural

• La sociología de la cultura es un área corriente sociológica tradicional que ha puesto siempre énfasis en la estructura social, siendo lo restante sólo una "variable dependiente". Desde fines del siglo XX, esta determinación analítica se ha ido desplomando a través de las teorías sociológicas de la cultura que se han multiplicado a gran velocidad.

Supone que el binomio clásico de cultura y sociedad es indisoluble y le otorga a este acoplamiento un poder explicativo superior al de la sociología de la cultura, porque el concepto de "cultura" no es sólo una variable dependiente blanda que reproduce las relaciones sociales en sus análisis, sino el elemento capaz de comprender y articular la vida social.

Conclusión

• La cultura de masas son simplemente culturas que se propagan a niveles masivos, tal como su nombre dice.

• Esta va en incremento, reforzando las diferencias y desigualdades de una manera científica y cada vez más compleja.