CULTURA INGA

5/7/2018 CULTURA INGA - slidepdf.com

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CULTURA INGA -1) Los inga son médicos tradicionales por excelencia y poseedores de un gran

conocimiento de las plantas. El yagé, planta que manejan en diferentesformas, es considerado como el medio a través del cual se revela el mundoterrenal y espiritual de los inga y kamëntsá. Es por medio del uso del yagécomo el Chamán hace contacto con los creadores. Para este grupo, elmatrimonio representa un vínculo indisoluble realizado tanto por laceremonia católica como tradicional. La familia de carácter nuclear y elespacio familiar gira alrededor del fogón. Las viviendas son de tipocampesino, por lo general rectangulares con tres o cuatro habitaciones.

Se estima su población en 19.079 personas.

CULTURA SANTA ELENA

Santa Elena es uno de los cinco corregimientos que conforman la zona rural deMedellín. Su importancia histórica comenzó a hacerse visible en el siglo XVIII, alser paso obligado desde la zona urbana hacia los municipios del oriente, ricos enoro y sal, principal fuente de explotación minera, y motor de la economía de laépoca.

Su estratégica posición motivó a las familias adineradas de la urbe a asentarseallí. Grandes fincas de recreo comenzaron a construirse en los más de 70kilómetros cuadrados de zona verde que unen los valles de Aburrá y de San

Nicolás. A la vez, el territorio comenzó a poblarse de obreros, mineros ytrabajadores de servicio doméstico que cambiaron su actividad económica hacia laproducción agrícola y ganadera. Un cambio obligado por la demanda creciente dealimentos para los trabajadores de la zona minera.

La riqueza de los suelos y el clima potenciaron un aumento acelerado deproducción agraria y con ello la llegada de cientos de campesinos, lo que comenzóa perfilar la zona como un importante productor agrario.

A principios del siglo XX, Santa Elena comenzó a recibir grandes empresasmotivadas por el desarrollo de la zona y por ser, para la época, una de las únicasrutas comerciales desde Medellín hacia el oriente antioqueño y el país. Se fundan

importantes compañías de cerveza y chocolates.Décadas después tras la reducción de las fuentes mineras; la agricultura y lafloricultura pasaron a ser las principales fuentes económicas. Mora, papa,hortalizas, fríjol y tomate de árbol comenzaron a llegar desde Santa Elena a lasmesas de los comensales de las grandes ciudades. Al lado llegaban grandesramos de cartuchos, lirios, claveles y agapantos.



En 1950 Santa Elena vivió su mayor auge y esplendor gracias a la floricultura. Laproducción aumentó de forma desmedida. Muchos campesinos llegaron dediversas regiones impulsados por la esperanza de una vida mejor. Sin embargo elnegocio fue tan rentable que no sólo motivó a los campesinos, también llegarongrandes industrias que con políticas de exportación y reducción de costos de

operación se quedaron con gran parte del negocio. A pesar de la reducción de lasventas; el negocio y la tradición de los pequeños productores se ha mantenido enel tiempo.

Desde mediados del siglo pasado el crecimiento demográfico de Santa Elena hasido exponencial, jalonado inicialmente por las perspectivas de desarrollo y luegopor el deseo de los citadinos de encontrar espacios de descanso, lejos del ruidopropio de las grandes urbes.

Actualmente la población del corregimiento de Santa Elena es superior a los 12 milhabitantes. Cerca del 60% es población campesina.

CULTURA PRE CERAMICA

Las culturas pre-cerámicas de la isla podrían clasificarse en dos tipos de

expresión:

Cultura de cazadores-recolectores con la utilización del sílex de buena calidad

como elemento distintivo y con ausencia de implementos de concha y hueso,

de pulido y ornamentación en sus expresiones pétreas. A esta cultura se le

denomina Paleo-Indio o «Complejo de Mordán», debido a que se descubrió

en el poblado de Mordán, provincia de Azua.

Cultura de recolectores-pescadores-cazadores, ligada generalmente a

grandes concheros y al medio marino, con expresiones líticas bastante bien

logradas que incluyen gladiolitos, bolas de piedra, cuentas de collar y algún

que otro objeto de concha de caracol. Esta cultura se conoce como Meso-

Indio o «Complejo Ciboney» o simplemente "Ciboney" (algunos escriben

"Siboney").

CULTURA PERIODO DE INTEGRACION

Por falta de investigaciones hay dificultad de precisar el nombre de las etniaslocales; sin embargo hay evidencias culturales del periodo de integración que seponen de manifiesto en los valiosos complejos arqueológicos de Guayquichuma,Yacuviña, San Antonio, Chepel, Plan Grande y otros. Las evidencias de terrazaslineales y semicirculares, muros de piedra, graderíos, petroglifos, acequias,



anfiteatro, huancas, herramientas y cerámicas, testimonian la presencia depueblos con funciones políticas, económicas, sociales y rituales.

Entre ellos se generaron activas relaciones de intercambio y se promovió unaarticulación económica regional.

Estudios preliminares realizados por el Arqueólogo Jaime Hidrovo. dan cuenta quelos importantes complejos arqueológicos como Guayquichuma, Chepel, Payama,Trencilla, San Antonio, Chivaturco, Tocto, Shuquin, Guartiguro, entre otros, sonevidencias claras de expansionismo del señorío Cañari en la región y pertenecenal período de Integración 500 a 1400 años d. C.

En cuanto a los múltiples petroglifos diseminados en la región de Zaruma,presentando una diversidad de grabados que corresponden a figuras zoomorfas,antropomorfas, fitomorfas, espirales, círculos concéntricos y astros como el sol yla luna, según Chantall Caillavet, esta escritura ideográfica de gran significación

para estos pueblos, bien pudieron haber sido hitos demarcatorios de territorioPalta-Cañari.

En 1470 las tropas cuzqueñas avanzaron hasta el sur ecuatoriano con débilesmanifestaciones en la Costa. En esta micro región se conserva el Pucará incaicode Tocto en Guanazán, como influencia de evidencia inca y hay otros referentesde su presencia. Existen informaciones fragmentarias de la explotación de orodurante la invasión incásica y de la provisión de oro para el rescate del inca

Atahualpa que no llego a su tiempo. Sin embargo los estudios aún incompletosimpiden validar la riqueza patrimonial de esta etapa histórica.

EL REINO DE QUITO

Reino de Quito es el nombre que dio el Jesuita Juan de Velasco a los territorios

que conformaban antiguas tribus precolombinas ubicadas principalmente en la

región andina en el centro y norte del actual Ecuador , probablemente una

confederación de diversos pueblos conquistados por Túpac

Yupanqui entre 1460 y 1480.1

En la cultura popular ecuatoriana, donde el sistema educativo primario y

secundario difundió la historia del Reino de Quito como cierta durante todo el sigloXX (aun cuando la historiografía ecuatoriana la había rechazado),1 el tema influye

o influyó en los temas sobre elnacionalismo Ecuador versus Perú y

el regionalismo Guayaquil-Quito[cita requerida

] persistente en Ecuador.

El sacerdote jesuita Juan de Velasco explica que el Reino de Quito lo habrían

formado los pueblos precolombinos Shyris (Quitu-Caras), Caranquis y Puruháes,



que se unieron para enfrentar a los incas cuando llegaron a la región de Quito.

Estos argumentos se basan en la recopilación documental de ciertas historias

indígenas que recopiló en su obra El reino de Quito, escrita en 1767 y publicada

en 1846.

La historia de la exisitencia de la tribu Cara y del Reino de Quito fue negada

aproximadamente un siglo atrás por el historiador Gonzales Suárez2 y rebatidas

finalmente por D. Jacinto Jijón y Caamaño, también historiador y ecuatoriano,

quien dejó claro (apoyado en estudiosarqueológicos) que nunca existió el reino de

Quito o la tribu Cara.3

Lo que hoy en día se acepta es una alianza entre las Culturas de los Caranquis,

Kitus y Puruhaes, para repeler la conquista inca. La parte de la obra escrita por el

padre Juan de Velasco que tiene más crítica es la parte preincáica. Dado que

antes de Juan de Velasco ningún historiador o cronista menciona una monarquía

preinca instalada en Quito. Además en su parte de la historia preinca, las únicas

fuentes que cita el padre Juan de Velasco son: 1.- Las historias transmitidas

oralmente de los pueblos indígenas, 2.- Los testimonios del Cacique Puruhá

Jacinto Collahuaso y 3.- Los escritos del Padre Marcos de Niza.

LOS INCAS

Los I ncas fueron los dirigentes del imperio americano más grande. Cerca del fin

del siglo XIV, el imperio comenzó a extenderse de su región inicial en la regiónde Cuzco hasta la región sur de las montañas Andinas de América del Sur . Estaterminó brutalmente con la invasión española dirigida por Francisco Pizarro, en1532.

En el momento de su rendición, el imperio controlaba una población estimada en12 millones de habitantes, lo cual representaría hoy Perú, E cuador y también unagran parte de Chi l e, Bol ivia y Argentina.

El imperio Inca

Los Incas llamaban a su territorio Tawantinsuyu, lo que en Quechua, el idiomainca, significa Las Cuatro Partes. Un territorio de diversos terrenos y climas muymarcados, que comprendía una larga banda desértica en la costa, entrecortadapor ricos valles irrigados; las altas cumbres y los profundos valles fértiles delos Andes; y las cumbres montañosas de la selva tropical al Este. La palabra Incadesigna al propio dirigente, así como al pueblo del valle deCuzco, la capital delimperio. A veces es usado para designar a todos los pueblos incluidos enel Tawantinsuyu, pero esto no es correcto. La mayoría de las decenas de reinos



pequeños mantenían su identidad, aún cuando estaban ligados política yeconómicamente a los Incas. ElQuechua fue el idioma oficial y hablado en lamayoría de las comunidades hasta la llegada de los Españoles, pero al menos20 dialectos locales subsistieron en varias partes del imperio.

QUIENES FUERON LOS MANCO Y MAMA OCLLO:

Manco Cápac (quechua: M anqu Qhapaq), Manco Inca o Ayar Manco, segúnalgunos cronistas, fue el primer gobernador de la etnia incaen Cuzco (¿inicios siglo XIII?). Es el protagonista de las dos leyendas másconocidas sobre el origen de los incas: la leyenda de Manco Cápac y MamaOcllo y la leyenda de los hermanos Ayar . Tuvo como esposa principal a MamaOcllo, con quien engendró a su sucesor Sinchi Roca y otras esposas más comoMama Huaco de quien se dice que era una mujer aguerrida.1 Si bien su figura esmencionada en crónicas y se tiene como base para la explicación histórica del

origen de los incas, esta permanece envuelta en el misterio de su existencia o no.

PERSONAJES DEL IMPERIO INCA - SHIRYS

A estos gobernantes, a los que se atribuía un origen divino, se les suele asociar

los títulos de apu inca y sapa inca: "divino inca" y "único inca", respectivamente.

La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilización inca. Se

especula que existieron más gobernantes de los que ésta acepta y que varios

fueron borrados de la historia oficial del imperio por distintos motivos. En total,

fueron doce los emperadores incas. Iniciándose en 1197, año de la fundación del

imperio.

Imperio legendario; periodo sin expansión:

~1200 - ~1230: Manco Cápac

~1230 - ~1260: Sinchi Roca

~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui

~1290 - ~1320: Mayta Cápac

~1320 - ~1350: Cápac Yupanqui~1350 - ~1380: Inca Roca

~1380 - ~1400: Yáhuar Huácac

~1400 - 1438: Viracocha Inca

Imperio histórico; periodo de crecimiento del imperio:



1438 - 1471: Pachacútec

1471 - 1493: Túpac Yupanqui

1493 - 1525: Huayna Cápac

1525 - 1532: Huáscar

1532 - 1533: Atahualpa

Aunque algunoshistoriadores consideran que Atahualpa no debe ser incluido en

la capac cuna, argumentando que Atahualpa se habría declarado súbdito

de Carlos I de España, además del hecho de que nunca llegó a serle ceñida

la mascapaicha, el símbolo del poder imperial. Pero la mayor parte de los

cronistas da como cierta la relación de 13 Incas, asignando el escaño 13ro.

a Atahualpa.

Otros historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en

cuenta también a Tarco Huaman y a Inca Urco. El primero sucedió a Mayta

Cápac y, después de un corto período, fue depuesto por Cápac Yupanqui. Taco

Huamán se ciñó la mascaipacha por decisión de su padre, Viracocha Inca, pero,

ante su evidente desgobierno y la invasión de los chancas, huyó con él. Luego del

triunfo de Cusi Yupanqui -el futuro Pachacútec Inca Yupanqui, también hijo de

Viracocha Inca- sobre el pueblo enemigo, Inca Urco fue muerto en una

emboscada que él mismo le tendió a su hermano. Asimismo, Garcilaso y algunos

otros cronistas insertan entre Pachacútec y Túpac Yupanqui a Inca Yupanqui,

soberano de dudosa existencia.LOS SHIRYS QUIENES FUERON:

En el año 700 d.C. la tribu de los Caras llegaron en balsas al norte de las costas

del actual Ecuador (en la provincia de Manabí). En dicho lugar fundaron la ciudad

de Carán (actual ciudad de Bahía de Caráquez), su lider o rey se

denominaba Shyri. Durante dos siglos los Shyris fueron regidos por 8 o 10 regulos,

hasta que el Shyri llamado Carán decide partir a mejores tierras. Así pués la tribu

Cara en un éxodo parte desde Carán hacia al norte, hasta que encontraron el río

esmeraldas. Decidieron subir el río con balsas pero estas fueron incapaces de talreto y los Caras se vieron obligados a seguir subiendo a pie. Mientras subían, los

Caras vieron como por el río bajaban pedazos de telas y pequeños trozos de

cerámica, por lo que supusieron que subiendo por el río debían encontrar algún

pueblo.4



En el año 980 d.C. los Caras comandados por el Shyri Carán finalmente llegaron

al reino de los Quitus y procedieron a conquistarlos. Los Quitus eran un pueblo

mal gobernado y no se sabe su nombre original, sólo se sabe que su rey se

llamaba Quitu y que murió en las batallas de la conquista llevadas a cabo por los

Caras. Luego de su muerte heredó su nombre a su pueblo y a su ciudad que sellamó Quito. Tras la conquista ambas culturas se mesclaron naciendo así la cultura

Quitu-Cara, la cual tenía al Shyri como gobernante del reino llamado de Quito por

la ciudad antes mencionada. A pesar de que Shyri era el rey, se empezó a

denominar "shyris" a los Caras, especialmente los nobles.5

Shyris de Carán

Caras en su viaje por el rio Esmeraldas

Los Shyris eran grandes guerreros, tanto así que ampliaron los dominios del reinopor medio de guerras y tratos, en todos los territorios conquistados los Shyris

hacían plazas centrales de forma cuadrada y cerca de ellas hacían casas para que

vivían ahí los oficiales y capitanes de esa provincia, los cuales siempre eran de

origen Quitu-Cara. Los primeros territorios en anexarse al reino se unieron por

voluntad propia, sin embargo eran pequeños pueblos que buscaban una

protección al pasar a pertenecer al reino. El primer gran territorio en ser



conquistado fue el de I mbaya (actual provincia de Imbabura) su conquista fue

llevada a cabo bajo el gobierno de dos shyris, el Shyri Carán IV y el Shyri Carán V,

dado a que la nación puso gran resistencia. Los Shyris asesinaron a los

gobernantes Imbayas y distribuyeron a sus habitantes en todo el reino, repoblaron

la nación con gente de origen Cara, y por ellos fue que la nación pasó allamarse Caranqui .6

Los Caras conquistan a los Quitus

El Shyri Carán VII conquistó los territorios de Latacunga que eran habitados por

los Panzaleos, los cuales eran numerosos pero no muy guerreros. El Shyri VIII

emprendió la conquista de Mocha y posteriormente fracasó en su intento deconquistar a los Puruhaes. Los Puruhaes eran un pueblo igual de primitivo los

Quitus, sin embargo a diferencia de estos eran fuertes guerreros y manejaban las

armas arrojadizas, así pues a parte de lanzas y macanas utilizaban dardos y

huaracas (u hondas).7

Por el año 1300 d.C. reinaba el Shyri Carán XI, con el cual se extingue la línea

masculina de los Shyris de Carán, todos los hijos y sobrinos (únicamente hijos de

hermanas) del Shyri habían muerto en batallas o por enfermedades, al rey tan solo

le quedaba su hija Toa. El Shyri convocó a los Señores del Reino con la intención

de cambiar la ley antigua, de tal manera que Toa y el esposo que esta eligiese

fuesen capaces de heredar el reino. La ley fue aprobada y muchos pretendientes

de los diversos territorios del reino aparecieron para ver si eran elegidos por Toa,

sin embargo Carán XI tenían un mejor plan. El Shyri Carán XI se propuso unir al

territorio Puruhá con el Reino de Quito mediante el matrimonio de Toa con



Duchicela, que hijo del jefe de Puruhá Condorazo. Condorazo aceptó y así su hijo

Duchicela se unió con Toa, aceptando el control total del Reino de Quito. 8

[ editar ] Shyris Duchicela

Toa se casa con Duchicela

Luego de la muerte de Shyri Carán XI se terminó la dinastía de los Shyris de

Carán, y dio paso al comienzo de la dinastía de los Shyris Duchicela. El hijo deCondorazo fue reconocido comoShyri Duchicela XII, Duchicela reinó con gran

paz, durante su reinado pacíficamente se anexaron los Cañaris y los Paltas al

Reino de Quito, no sólo con la esperanza de heredar alguna vez el trono, sino

también porque tenían miedo de ser dominado por los Incas. Duchicela vivió más

de cien años, de los cuales reinó setenta.9

Le sucedió su hijo Shyri Autachi Duchicela XIII en el año 1370 d.C., reinó

durante sesenta años aunque no se sabe que él haya hecho algo memorable. Se

sabe que su primogénito Gaullca debía sucederle sin embargo era aborrecido por su crueldad, por lo que los Señores del Reino pasaron a elegir a Hualcopo como

nuevo rey, así pues en el año 1430 d.C. tomó el trono como Shyri Hualcopo

Duchicela XIV, este reinó treinta y tres años, y nunca quiso mover ninguna

guerra, él construiría el palacio de Pachusala, el cual se encontraba en la llanura

de Callo en Latacunga, este palacio después fue utilizado por el Inca Huayna

Cápac.

PRISION Y MUERTE DE ATAHUALPA

Preparativos para la prisión de Atahualpa

Pizarro envió una comitiva al mando de Hernando de Soto y Hernando Pizarro,para que se entrevistara con el Inca Atahualpa. Este se encontraba enlas fuentestermales, ellos le entregaron el mensaje, que fue traducido gracias aFelipillo. El Inca aceptó y mencionó que visitaría al jefe español al siguiente día.



La Prisión de Atahualpa

Pizarro al enterarse de la respuesta de Atahualpa formó un ejército y les dio laorden de que se ocultaran en los edificios que bordeaban la plaza; un disparo dearcabuz sería la señal para capturar a Atahualpa.

En la mañana del 16 de noviembre de 1532, Atahualpa se dirigió a la ciudad. Alllegar no había nadie, de repente apareció el Padre Vicente Valverde quien leentregó un breviario. Atahualpa al no comprender ni escuchar nada los arrojó alsuelo el Padre indignado gritó y en ese momento se escuchó el primer disparo dearcabuz. Hubo una batalla entre los españoles y los indígenas que llenaban laplaza.

El rescate de Atahualpa

Cuando Atahualpa fue capturado, se dio cuenta de la codicia de los españoles.Ofreció, entonces, a Pizarro llenarle dos cuartos de plata y uno de oro, hastadonde llegara su mano a cambio de su libertad. Aceptado el ofrecimiento,

Atahualpa mandó a traer el oro y la plata de Cajamarca. Pero, la avaricia de losconquistadores los levó a adelantar el reparto sin que se cumpliera con lo ofrecido,y sin que venciera el plazo de dos meses solicitado por el Inca.

Al final, Pizarro decidió condenar al Inca. Atahualpa fue acusado de haber cometido lo siguiente:

- Haber usurpado el poder de su hermano Huáscar - Haber ordenado desde la prisión la muerte de su hermano Huáscar.- No haber cumplido con el rescate ofrecido.- Ser idólatra.- Tener muchas mujeres.-

Atahualpa debió de haber sido quemado en vida, pero el Padre Valverde lecambió la pena de muerte por la de garrote o estrangulamiento, al haber aceptadoser...

LA COLONIZACIONLa colonización europea de América comenzó a finales del siglo XV después de

que Cristóbal Colón llegara en 1492 con el mecenazgo de la Corona de Castilla. A

partir de ahí, el Imperio español, el Imperio portugués, y a partir de 1607 el Imperio



Británico, de 1608 Francia y de 1625 Países Bajos, conquistaron y colonizaron

algunos territorios y poblaciones que ya habitaban el continente.

El Imperio español y el Imperio portugués fueron los primeros en realizar la

conquista, y se asentaron principalmente en Norteamérica, Centroamérica y en el

área andina deSudamérica (imperios Azteca e Inca, respectivamente). España fue

la potencia que mayor presencia colonial impuso en América. Tomó posesión por

la fuerza de los dos grandes imperios existentes en América en ese momento:

en América del Nortellegó a apropiarse del Imperio azteca, en el actual México,

estableciéndose en sus ciudades. A partir de ahí controló una gran parte

de América Central: desde la zona andina de América del Sur hasta la zona central

de la actual Chile, incluyendo al Imperio incaicoen el actual Perú. En el Caribe,

dominó sobre todo Cuba, La Española, Puerto Rico,Jamaica, incluyendo a la

península de Florida dentro de sus posesiones caribeñas.

Portugal se apropió de la mayor parte de la franja costera atlántica de la parte

norte de América del Sur, que más tarde originaría el Estado de Brasil. Inglaterra

estableciótrece colonias en la franja costera atlántica norteamericana, además de

algunas islas caribeñas. Francia ocupó la actual Guayana Francesa en

Sudamérica (aún bajo su dominio), Luisiana en el Golfo de México, algunas islas

del Caribe, y la región canadiense de Quebec. Holanda estableció colonias en

Norteamérica (Nueva Ámsterdam que luego sería Nueva York), norte de América

del Sur (Guyana holandesa hoy Surinam) y algunos asentamientos en islascaribeñas ( Antillas Neerlandesas y Aruba).

LA CONQUISTA ESPAÑOLA

Con la llegada de los españoles se produjo el sincretismo que ha dado origen a la

cultura del actual Ecuador: las expresiones culturales aborígenes se cubrieron de

las formas europeas.

Con la llegada de los españoles se produjo elsincretismo que ha dado origen a la cultura del actualEcuador: las expresiones culturales aborígenes secubrieron de las formas europeas.

Con el mestizaje desapareció la religión aborigen, pero



elementos como la concepción del tiempo, ciertas formas idiomáticas, tradicionesculinarias, etc., se conservan, dando evidencia de la importancia de su presencia.

Quito fue fundada nuevamente por los españoles sobre las ruinas de la ciudadaborigen. Con el auspicio de las ordenes religiosas se levantó San Francisco de

Quito, cuya expresión artística alcanzó un gran nivel con el transcurso de los años,llegando a su máxima expresión en la Escuela Quiteña.

Relicario del arte en América fue uno de los términos que identificaron a Quito, enuna época; también se asoció a la ciudad con las grandes orbes del arte -el Paríschiquito, le decían- poniendo de manifiesto el temperamento artístico de la ciudad.

EL DESCUBRIMIENTO DE AMERICA

La expresión Descubrimiento de América se usa habitualmente para referirse a

la llegada a América de un grupo expedicionario español que, representando alos Reyes Católicos, partió desde el Puerto de Palos de la Frontera, comandado

por Cristóbal Colón, y llegó el viernes 12 de octubrede 1492 a una isla

llamada Guanahani. Los viajes de los portugueses aIndia siguiendo la

costa Africana significaron un estímulo para otros navegantes europeos que creían

que era posible llegar a las regiones del Asia oriental navegando hacia el

oeste. Cristóbal Colón fue partidario de esta hipótesis. Apoyado por la monarquía

española, organizó un viaje de exploración que lo condujo a la costa americana en

1492. Cristóbal Colón creía que había llegado al continente asiático, denominado

por los europeosIndias y murió sin saber que había llegado a un continente

desconocido por los europeos.

La expresión "descubrimiento de América" para referirse a la llegada de Colón al

continente americano ha sido criticada por diversos sectores, culturas y

estudiosos, dando lugar a un amplio y apasionado debate. En este artículo se

adopta como significado del término, todos los viajes realizados por Colón a

América, el encuentro de los españoles con las culturas americanas que habitaban

esas tierras, así como las relaciones y conflictos inmediatos entre indígenas y

españoles que ese encuentro produjo.

Se trata de uno de los momentos cumbres de la historia universal porque significó

el encuentro de dos mundos humanos que se habían desarrollado

independientemente, sin que uno conociera la existencia del otro.1



En el artículo se distingue claramente el acto mismo del descubrimiento, entendido

como una serie de viajes que hicieron los primeros españoles que llegaron a

América y su dimensión de encuentro entre culturas, del posterior proceso

histórico conocido como conquista de América que los europeos realizaron a

continuación. Las consecuencias de este encuentro entre dos mundos fuerondramáticas para los nativos americanos, llegando a producirse la muerte de

millones de personas (guerras, esclavitud y, sobre todo, enfermedades) y la

desaparición de culturas.



PROGRAMA DE ESTUDIO LIBRE

COLEGIO: VOLUNTAD DE DIOS

ASIGNATURA: GEOGRAFIA

TEMA: LOS MAPAS

MODALIDAD: COMPUTARIZADO

PROFESOR: ANGEL TROYA

ALUMNA: GENESIS REYES

AÑO LECTIVO: 2011 - 2012

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