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¿Cuándo comienza la vida humana en el mundo indígenaquechua?

Esta constatación contemporánea nos indica que no existe una sola explicación sobre elmomento en que la materia orgánica viva se convierte en persona humana, depende decada cultura o civilización. Además, la tradición cristiana occidental, en los últimostiempos auto derrotada por sus inmoralidades diletantes, no tiene por qué imponer almundo su cosmovisión y explicación particular sobre el origen de la vida humana

Por Ollantay Itzamná*

1 de setiembre, 2018.- El debate sobre en qué momento la materia orgánica se convierte en vidahumana fue y es una constante en todas las civilizaciones. Y, no es ni ético que únicamente las y losjudeocristianos intenten definir o imponer las reglas sobre el tema para todas.

Para la civilización judeocristiana, en sus inicios, el espermatozoide era el origen del ser humano. Lasmujeres únicamente eran consideradas como depósitos (úteros) pecaminosos para el devenir de lavida humana.

Por eso, en el Antiguo Testamento, el onanismo (eyacular fuera del vientre de la mujer) eracastigado con la pena de muerte, por ser delito de asesinato (Gn.38:9-10). Un aborto intencional,diríamos en esta época.

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Fue durante la Escolástica (Edad Media) que progresivamente el judeocristianismo fue transitandodel espermatozoide hacia la “fecundación” (encuentro del espermatozoide con el óvulo) paraexplicar el origen biológico de la vida humana. Aunque, la doctrina católica jamás transitó porcompleto del onanismo al “fecundismo”. La Encíclica Evangelium Vitae, de Juan Pablo II, que recogecontenidos de la Encíclica Casti Connubi (1930), de Pío XI, evidencia dicha histórica ambivalenciadoctrinal del catolicismo.

Con el advenimiento de la modernidad, basada en la moralidad judeocristiana, Occidente intentófijar “matemáticamente” la fecundación como el momento en el que la materia biológica seconvierte en vida humana. Pero, la biología muestra que la placenta también contiene la mismainformación genética que el feto. Entonces, ¿por qué la placenta no es defendida como se defiendeal feto?

Es más, ¿en qué momento esa materia orgánica viva, denominada feto, se convierte en individuo opersona? Si la respuesta es: desde la concepción. Entonces, ¿la placenta también es individuo opersona?

Y si el zigoto o feto fuese ya un individuo o persona, ¿por qué el nuevo individuo o persona no tienelos mismos derechos que el resto de los humanos? Porque legalmente los fetos no tienen derecho ala identidad, herencia, ciudadanía, etc.

Desde la óptica católica, si el zigoto es ya un individuo, creatura de Dios, ¿por qué no bautizan a losfetos desde el vientre materno para incorporarlos a la familia eclesial? O en el caso del onanismo,¿por qué no bautizar los espermatozoides?

¿Cuándo se es persona humana en el mundo indígena quechua?

A mis hermanos, y a mí, cuando alcanzamos el promedio de 6 años de edad, mis padres noscelebraron el ritual andino de iniciación denominado: Uma Rutuchiy (corte de cabello, donde las y lospresentes cortan porciones del primer cabello crecido de la criatura, dejando ofrendas materiales enreciprocidad).

Es una ceremonia/fiesta organizada por los papás y familiares, con la finalidad de presentar eincorporar al jerqh’e (criatura) a la comunidad presente. Es a partir de este ritual de iniciación que eljerqh’e se convierte en runa (en idioma quechua casi equivalente a persona), miembro de la familiahumana.

¿Qué éramos antes del ritual de Uma Rutuchiy en la concepción quechua? Éramos wawas (conceptocasi equivalente a criaturas, pero no únicamente referido a humanos), miembros de la comunidadcósmica.

Como la lógica andina no es antropocéntrica, entonces, no había mayor preocupación por laidentidad humana. Únicamente se es parte de la comunidad cósmica. Con el ritual de iniciaciónpasamos a formar parte de la comunidad humana-cósmica, pero en función a los roles establecidos.

Un elemento fundamental para comprender esta concepción diferente del origen del ser humano(ser en comunidad), es que los pueblos andinos somos cosmocéntricos, no antropocéntricos. Elhumano tiene su razón de ser en tanto es el cuidador o jardinero del equilibrio de la vida en elcosmos, y en la comunidad humana.

¿Ocurría o se practicaba el aborto en el mundo quechua? Sí. Lo evidencian el conocimiento y laidentificación de las plantas abortivas y prácticas tradicionales. Pero, nadie abortaba por gusto oplacer de hacerlo. Como tampoco ocurre en civilización alguna.

Lo que sí no existía era ese auto flagelo del sentimiento de culpa (tardíamente sembrado por elcristianismo) generado por el acto del aborto. Mucho menos predominaba la doble moral cristianapatriarcal (embazar a la mujer no es un delito, pero que la mujer aborte, sí).

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En nuestras comunidades, antes de ser regidos por el individualismo/antropocentrismo actual, laswawas (bebés) nacían y convivían bajo la protección material y moral de toda la comunidad. No sólode los padres.

En el mundo occidental cristiano, simultáneamente se puede ser un acérrimo pro partista eindiferente con millones de niños que mueren por desnutrición. En las comunidades andinas,tampoco la crianza y protección de la vida no se centraba, ni se agotaba, en la defensa del parto.

Esta constatación contemporánea nos indica que no existe una sola explicación sobre el momentoen que la materia orgánica viva se convierte en persona humana. Depende de cada cultura ocivilización. Además, la tradición cristiana occidental, en los últimos tiempos auto derrotada por susinmoralidades diletantes, no tiene por qué imponer al mundo su cosmovisión y explicación particularsobre el origen de la vida humana. Es más, ni siquiera la ciencia occidental, mediante la biología,puede explicar con exactitud en qué momento ocurre ese fenómeno.

Urge un multílogo intercultural o intercivilizatorio para consensuar acuerdos mínimos, y asígarantizar la salud pública a nuestras madres, hermanas e hijas que no desean proseguir con elproceso de un embarazo.

---*Ollantay Itzamná. defensor latinoamericano de los Derechos de la Madre Tierra y DerechosHumanos. https://ollantayitzamna.wordpress.com/ [1], Twiter: @JubenalQ

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