CURSOS DE LOS CICLOS DE LICENCIATURA Y DOCTORADO

MATERIAS

I. Hermenéutica filosófico-teológica

PROF. THOMAS EGGENSPERGER, O.P.

Pluralismo y tolerancia en una sociedad europea y democrática-Perspectivas y límites

en el respeto teológico

A. Presentación de la materia

Hay un cambio notable en el uso del término «tolerancia» y sus consecuencias.

Habiendo existido todavía en Europa a finales de los años 90 un gran entusiasmo por

conceptos como sociedad «multicultural», «xenosofía» y el acercamiento a lo «ajeno», se

muestra hoy cada vez más una reserva de una búsqueda afirmativa de un camino tolerante.

De repente se habla de los límites de la tolerancia. Eso no es solamente una observación

de la política diaria (migración, derecho de asilo, etc.), sino que también se encuentra en

el discurso filosófico-teológico que declara el aspecto «multi-culti» como demasiado

romántico e inocente. En este contexto tiene valor también la dimensión del «pluralismo».

Tolerancia y pensamiento plural a veces tienen relaciones relevantes entre ellos pero

también provocan preguntas fuertes. Las ideas del pluralismo y de la tolerancia,

desarrollada en la historia de la Iglesia y la Geistesgeschichte es demasiado importante

para relativizarla simplemente. Saliendo de la dimensión filosófico-política hay que

discutir la perspectiva teológica del discurso: ¿Qué aspectos de tolerancia y pluralismo

tienen que ser subrayados en el debate actual? ¿Cuáles son los desafíos para la Iglesia y

su pastoral?

B. Programa

Lecciones

1. El pluralismo religioso y la tolerancia en Europa y el mundo

2. Jesús, ¿un redentor tolerante?

3. La relación entre tolerancia y violencia en la historia de la Iglesia

4. Reflexiones sobre el respeto tolerante de «lo otro» en el contexto del colonialismo

5. La tolerancia intolerante y la intolerancia tolerante de la Ilustración (Aufklärung)

en Europa

6. La libertad religiosa del Vaticano II como respuesta de una sociedad ampliada

7. El sueño de una sociedad europea multicultural

8. Un desafío teológico: La comunidad internacional

Tutorías

1. «Tolerancia» y «pluralismo». Definiciones

2. Jesús y sus sucesores: Aspectos bíblicos

3. La historia de la Iglesia I: tolerancia y violencia

4. La historia de la Iglesia II: Las Casas y Vitoria

5. La Ilustración: ¿una ideología tolerante?

6. Dignitatis Humanae: La libertad religiosa del Vaticano II

7. Europa, entre multiculturalismo e intolerancia

8. Aspectos teológicos ante una comunidad internacional en la búsqueda del

pluralismo y tolerancia

C. Bibliografía

STARCK, Ch. (Hrsg.), Wo hört die Toleranz auf?, Göttingen 2006.

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NAKAMURA, Y., Xenosophie. Bausteine für eine Theorie der Fremdheit, Darmstadt 2000.

PELLEGRINI, S., War Jesus tolerant? Antworten aus der frühen Jesusüberlieferung

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KAGAN, R., The Return of History and the End of Dreams, Knopf, New York 2008.

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in: K. Hilpert/Th. Bohrmann (Hrsg.), Solidarische Gesellschaft. Christliche

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Regensburg 2006, pp. 271-283.

ŽIŽEK, S., En defensa de la intolerancia (Filosofía Religión), Sequitur, Madrid 2007 (dt.:

Ein Plädoyer für die Intoleranz, Wien 20033).

PROF. DANIEL WANKÚN VIGIL, O.P.

Filosofía política en clave dominicana (siglos XIII-XVI)

A. Presentación de la materia

¿La fe tiene una dimensión política? ¿Cómo se presenta esta en la tradición

dominicana? A estas preguntas intenta responder esta asignatura. Nos vamos limitar al

estudio de los siglos XIII y XVI, resaltando las figuras de santo Tomás de Aquino, Antón

Montesino, Bartolomé de Las Casas y Francisco de Vitoria.

Desde una aproximación más general de lo que es la filosofía política, se intentará

vincular esta dimensión a la realidad de la creencia religiosa, al compromiso cristiano y

al profetismo religioso, con matiz dominicano.

Este acercamiento quiere, sin embargo, no solo mirar hacia el pasado, sino

vincularlo al presente, a la aplicación de ciertas consideraciones principistas de la filosofía

política y de la práctica dominicana, que den cuenta de un compromiso actual de esta

dimensión política ante la realidad compleja del ámbito contemporáneo, teniendo en

cuenta, eventualmente, las posiciones de la filosofía política contemporánea de autores

como Rawls, Habermas y las aproximaciones del propio Magisterio de la Iglesia de los

últimos pontificados.

Al término del desarrollo de la asignatura, los participantes:

‒ Tendrán una idea más clara del ámbito de la filosofía política en general.

‒ Conocerán los aportes de algunos dominicos en la esfera de la filosofía política: Santo

Tomás de Aquino, Antón Montesino, Bartolomé de Las Casas y Francisco de

Vitoria.

‒ Contrastarán este pensamiento con las líneas de pensamiento de filósofos políticos

contemporáneos y con el Magisterio reciente de la Iglesia.

‒ Aplicarán este conocimiento a los problemas de la sociedad contemporánea.

La metodología, además de lo expuesto en clase, consistirá en la lectura y

discusión de los textos propuestos.

B. Programa

INTRODUCCIÓN

1. ¿Qué es la filosofía política?

2. La filosofía política en el contexto contemporáneo. Crisis y esperanzas.

3. La dimensión política de la fe

4. Realimentación o actualización del aporte dominicano en filosofía política de la

época medieval

1. SANTO TOMÁS DE AQUINO

1.1. Contexto histórico y biográfico

1.2. Aportación del autor a la filosofía política y a la filosofía del derecho: la ley

1.3. Aplicación en el ámbito contemporáneo de los principios tomistas

2. ANTÓN MONTESINO

2.1. Contexto histórico y repercusión del Sermón

2.2. Principios antropológicos contenidos en el Sermón

2.3. Aplicación en el ámbito contemporáneo de estos principios

3. BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

3.1. Contexto histórico y biográfico

3.2. Aporte del autor a la filosofía política

3.3. Aplicación en el ámbito contemporáneo.

4. FRANCISCO DE VITORIA

4.1. Contexto histórico y biográfico

4.2. Aporte del autor a la filosofía política: Ius Gentium, como germen de los

Derechos humanos

4.3. Aplicación en el ámbito contemporáneo de estos conceptos

CONCLUSIÓN

C. Bibliografía

ANCHÚSTEGUI IGARTUA, Esteban, «Fundamentación de la filosofía política y perspectiva

de una ética cosmopolita», Daimon 29 (2003) 137-154.

BEUCHOT, Mauricio, «Santo Tomás de Aquino: Del gobierno de los príncipes», Revista

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AA.VV., El grito y su eco. El Sermón de Montesino, San Esteban, Salamanca 2011,

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HOEVEL, Carlos, «Crisis del sujeto y filosofía política contemporánea», Colección 17

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MARTÍNEZ REAL, Francisco Javier, «La dimensión política de la fe como utopía del

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RUIZ RODRÍGUEZ, Virgilio, «Santo Tomás de Aquino en la filosofía del derecho», En-

claves del Pensamiento 10 (2016) 13-40.

WANKÚN, Daniel, El poder en Vitoria, pp. 1-15. Trabajo monográfico (2001).

II. Antropología y Religiones

PROF. JORGE LUIS ÁLVAREZ ÁLVAREZ, O.P.

Antropología teológica de Schillebeeckx

A. Presentación de la materia

En este curso vamos a centrar nuestra atención en lo que fue la gran preocupación

teológica de E. Schillebeeckx, es decir, la relación entre la experiencia cristiana y la

experiencia humana, juntamente con la apertura del presente a la inteligencia de la fe.

Como dice algún estudioso de su pensamiento, lo que está en juego en su esfuerzo de

reflexión es, en definitiva, la comprensión de los procesos que originan la fe en el Señor

Jesús. Esta fe tiene su origen en la experiencia creyente de encuentro con Jesús, el Cristo.

A juicio de E. Schillebeeckx esta tarea sigue tres pasos: 1) un análisis del mundo actual

de experiencia; 2) una búsqueda de las constantes estructurales de la experiencia cristiana

fundamental de la que habla el Nuevo Testamento y también la posterior tradición

cristiana; y 3) una comparación crítica entre esas dos fuentes. En el estudio de su

pensamiento teológico-cristológico-antropológico tendremos en cuenta sus textos

fundamentales.

B. Programa

INTRODUCCIÓN

1. EL HOMBRE Y LA REVELACIÓN

1.1. La antropología teológica

1.2. Dios y la humanidad: la nota distintiva de la teología dominicana

1.3. La humanidad como creación de Dios: Dios como causa, trascendencia y

diferencia

1.4. La humanidad como relato de Dios: Dios como ser persona e inmanente

1.5. La humanidad revelada por Dios: Dios como modo de decir

2. EL HOMBRE Y LA GRACIA

2.1. Revelación y gracia

2.2. La gracia: la intimidad de Dios como vocación para el ser humano

2.3. La gracia: la encarnación como intimidad del ser humano con Dios

3. EL HOMBRE Y LA ENCARNACIÓN

3.1. Encarnación: Cristología como itinerarium mentis

3.2. Encarnación: Cristología como pensamiento radical

3.3. Encarnación: Cristología como sacramento

4. EL HOMBRE Y LA RESURRECCIÓN

4.1. Resurrección: encarnación y glorificación

4.2. Resurrección: La acción del hombre y el misterio

C. Bibliografía

SCHILLEBEECKX, E., Cristo, sacramento del encuentro con Dios, Dinor, San Sebastián

1965.

‒ Dios y el hombre (Verdad e Imagen 4), Sígueme, Salamanca 1968.

‒ «Reflexiones sobre la imagen conciliar del hombre en el mundo», Selecciones de

Teología 7 (1968) 35-44.

‒ La Iglesia de Cristo y el hombre moderno según el Vaticano II, Fax, Madrid 1969.

‒ Dios futuro del hombre, Sígueme, Salamanca 1970.

‒ Interpretación de la fe (Verdad e Imagen 35), Sígueme, Salamanca 1972.

‒ Jesús: historia de un viviente, Cristiandad, Madrid 1981

‒ Cristo y los cristianos: gracia y liberación, Cristiandad, Madrid 1983.

‒ En torno al problema de Jesús, Cristiandad, Madrid 1983.

‒ Jesús en nuestra cultura: mística, ética y política, Sígueme, Salamanca 1987.

‒ Soy un teólogo feliz: entrevista con Francesco Strazzari Edward Schillebeeckx,

Francesco Strazzari Madrid: Sociedad de Educación Atenas, Madrid 1994.

‒ Los hombres relato de Dios (Verdad e Imagen 130), Sígueme, Salamanca 1995.

III. Exégesis y Ciencias humanas

PROF. RAFAEL GONZÁLEZ BLANCO, O.P.

Los «compañeros» de Jesús desde su bautismo hasta su muerte

A. Presentación de la materia

El objetivo de este curso es estudiar el movimiento de Jesús. Para ello se analizarán

textos concretos de los evangelios que hagan referencia al seguimiento y al discipulado;

y nos acercaremos a los estudios actuales sobre este tema. Nos detendremos en definir

quiénes y cómo son los primeros compañeros de Jesús, cómo se llega a pertenecer al

grupo, qué relación mantienen con Jesús y entre ellos, cuales son las características que

definen a esta primera comunidad: sus actividades, formas de vida, problemas y

enemigos, etc. El trabajo nos permitirá definir y esclarecer conceptos como: seguidor,

discípulo, apóstol, etc.

B. Programa

INTRODUCCIÓN: EL DISCIPULADO EN EL TIEMPO DE JESÚS

1. El discipulado en Qumrán

2. El discipulado en Filón de Alejandría. Los Terapeutas

3. El discipulado en Q y en el evangelio de Tomás

1. JESÚS DE NAZARET, LÍDER CARISMATICO DE UN MOVIMIENTO GALILEO

Introducción

1.1. La vida itinerante de Jesús el Galileo

1.1.1. Jesús el galileo

1.1.2. Jesús el itinerante

1.1.3. Jesús, líder carismático predicador

1.1.4. Jesús en conflicto con su familia

1.2. El movimiento de Jesús

1.2.1. Observaciones Generales

1.2.2. El movimiento de Jesús desde la sociología del Cristianismo Primitivo

1.2.2.1. Los carismáticos ambulantes (vida radical)

1.2.2.2. Grupos de simpatizantes sedentarios (vida moderada)

1.2.2.3. La relación entre carismáticos itinerantes y sedentarios

1.3. Reacciones contrarias y a favor a la vida nueva de Jesús

1.3.1. Los adversarios de Jesús

1.3.1.1. Los insultos a Jesús de sus adversarios

1) Un primer insulto: Jesús es un «comedor y bebedor»

2) El segundo de los insultos a Jesús. Se le tiene por pecador,

«amigo de publicanos y pecadores»

3) El tercer insulto: Jesús eunuco

4) Cuarto insulto: Jesús es un endemoniado

5) Quinto insulto: Jesús es un samaritano

6) Sexto insulto: Hijo de fornicación, esto es, ilegítimo

7) Séptimo Insulto: Jesús es un blasfemo

1.3.2. Los discípulos de Jesús

1.3.2.1. Discípulos galileos y judíos de Jesús

1.3.2.2. Mujeres seguidoras y discípulas de Jesús

2. EL DISCIPULADO EN LOS EVANGELIOS

Introducción

2.1. Precisiones terminológicas

2.1.1. La multitud que sigue a Jesús

2.1.2. El concepto «discípulos» en el Evangelio de Marcos

2.1.3. El grupo de los «Doce»

2.2. Jesús de Nazaret: «maestro» de discípulos

2.2.1. Jesús: «el maestro» con autoridad

2.2.1.1. La autoridad de Jesús, expresada en el «amén»

2.2.1.2. Jesús da su misma autoridad a los discípulos

2.2.2. La pedagogía de Jesús: dichos y parábolas

2.2.3. Las principales enseñanzas de Jesús de Nazaret

2.2.3.1. Proclamación del Reino de Dios. Proximidad del juicio y

necesidad de conversión

2.2.4. La incomprensión de los discípulos

3. LA VOCACIÓN Y MISIÓN DE LOS DISCÍPULOS

3.1. Los esquemas de la vocación

3.1.1. La vocación como respuesta a una llamada

3.1.1.1. Lugar de la llamada

3.1.1.2. Tiempo de la llamada

3.1.1.3. Modo de la llamada

3.1.1.4. La personalidad de los llamados

3.1.1.5. La respuesta de los llamados

3.1.1.6. Conclusión

3.1.2. La vocación como consecuencia de una «curación»

3.1.2.1. El lugar de la curación

3.1.2.2. La identidad de los curados

1.2.3. La respuesta a la curación

3.1.3. La vocación como iniciativa propia

3.1.4. La vocación como fruto de un testimonio

3.1.5. Los lugares de la vocación: el mar de galilea, camino de Jerusalén, la

ciudad santa, la mesa, la casa, etc.

3.2. Características de los discípulos de Jesús

3.2.1. Análisis de la perícopa de la elección de los Doce (Mc 3,13-19)

3.2.2. Algunas características de los discípulos de Jesús

3.2.2.1. Discípulos judíos y gentiles

3.2.2.2. Discípulos galileos y jerosolimitanos

3.2.2.3. Hombres y mujeres discípulos de Jesús

3.2.2.3.1. Hombres y mujeres en el texto de Mc

3.2.2.3.2. Hombres y mujeres en el resto de evangelios canónicos

3.2.2.4. Discípulos ricos y pobres

3.2.2.4.1. Jesús, el hijo del carpintero

3.2.2.4.2. Los discípulos ricos y pobres de Jesús

3.2.2.5. Discípulos itinerantes y sedentarios

3.2.2.5.1. Los itinerantes que siguen a Jesús

3.2.2.5.2. Los discípulos sedentarios

3.2.2.6. Familiares y extraños

3.2.2.6.1. Jesús en conflicto con su familia

3.2.2.6.2. Discípulos sin relación de parentesco con Jesús

3.2.2.6.3. Discípulos de la familia de Jesús

3.2.2.7. Jóvenes y adultos

3.2.2.7.1. La edad de Jesús

3.2.2.7.2. La edad de los discípulos

3.3. La misión de los discípulos

3.3.1. Condiciones para la misión

3.3.2. Características de la misión de los discípulos

4. EL FRACASO Y UN NUEVO COMIENZO DEL DISCIPULADO

4.1. El fracaso del discipulado

4.1.1. El abandono del discipulado: la huida, la entrega y la negación

4.1.2. Getsemaní: La última enseñanza de Jesús a sus discípulos

a. Un tiempo para la agonía

b. Un lugar para la lucha

c. Varios relatos evangélicos de un mismo hecho

4.1.2.1. Análisis de una perícopa teológica: La oración de Jesús en

Getsemaní

4.1.2.2. Análisis de la agonía de Jesús en Getsemaní según Lc 22,39-46

4.1.3. Los lugares del fracaso del discipulado: Jerusalén, la cruz y el sepulcro

vacío

4.1.3.1. La cruz lugar del fracaso de los varones

4.1.3.2. La tumba vacía y el seguimiento

4.2. La recuperación del discipulado: encuentro con el resucitado en Galilea

4.2.1. El evangelio de Mt: la declaración de autoridad y el mandato misionero

(Mt 28, 18-20a)

5. LAS MUJERES QUE SIGUEN Y SIRVEN A JESÚS

5.1. La situación de la mujer en mundo clásico

5.1.1. La situación de la mujer en mundo clásico

5.1.2. La mujer greco-romana

5.2. La sexualidad en el mundo clásico

5.2.1. El caso de Atenas

5.2.2. La sexualidad en Roma

5.2.3. Control de la natalidad

5.2.4. El aborto, el infanticidio y el abandono de niños

5.2.5. Escasez de mujeres y prostitución

5.2.6. El matrimonio y el divorcio

5.3. La condición de la mujer en el AT

5.3.1. La familia patriarcal

5.3.2. La familia patriarcal en el AT

5.3.2.1. Derechos y deberes de la mujer casada

5.3.2.2. El matrimonio israelítico

5.3.2.2.1. Matrimonio y amor

5.3.2.2.2. El repudio, el adulterio y la ley del levirato

5.3.3. Las viudas en la Biblia

5.3.4. Un matrimonio conflictivo del AT: el matrimonio del profeta Oseas

5.3.5. Un matrimonio modélico del AT: Tobías y Sara

5.3.6. La belleza y el adorno femenino en la época patriarcal

5.4. Ser mujer en tiempos de Jesús

5.4.1. La mujer del tiempo de Jesús

5.4.2. Jesús y el matrimonio

5.4.2.1. Controversias de Jesús sobre el matrimonio

5.4.2.2. Repudio y divorcio en el siglo I d. C.

5.4.3. El episodio de la adultera: Jn 7,53-8,1-11

6. EJEMPLOS CONCRETOS DE MUJERES SEGUIDORAS DE JESÚS

6.1. Dos mujeres discípulas sedentarias: Marta y María

6.1.1. El tema de la Hospitalidad en la Biblia

6.1.2. Lc 10,38-42 Marta y María hospedan a Jesús6.1.3. Marta y María en

Jn 11

6.1.3. La unción de Betania: Jn 12,1-11 (Mt 26,6-13; Mc 14,3-9)

6.2. Las mujeres en la Pasión, muerte y resurrección de Jesús

6.2.1. Las mujeres en la crucifixión de Jesús

6.2.1.1. Análisis de Jn 19,25-27

6.2.2. Las mujeres al pie del sepulcro

6.2.3. Mujeres en el sepulcro vacío

6.2.4. La madre de Jesús

APÉNDICE: ¿LOS NIÑOS SIGUEN A JESÚS?

C. Bibliografía

AGUIRRE, R., Del movimiento de Jesús a la Iglesia cristiana, Verbo Divino, Estella 1998.

ALCALÁ, M., El evangelio copto de Tomás. Palabras ocultas de Jesús, Sígueme,

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BAKKE, O. M., When children became people: the birth of childhood in early Christianity,

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BALLA, P., The child-Parent relationship in the New Testament and its environment,

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BARBAGLIO, G., Jesús, Hebreo de Galilea, Secretariado Trinitario, Salamanca 2003, pp.

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BARTOLOMÉ, J. J., Jesús de Nazaret, formador de discípulos, CCS, Madrid 2007.

BUNGE, M. J., The child in the Bible, Grand Rapids, MI, Eerdmans 2008.

CÁCERES GUINET, H., Jesús, el varón, Verbo Divino, Estella 2011, pp.191-216.

ESTÉVEZ LÓPEZ, E., «Casa, curación y discipulado en Marcos», en BERNABÉ, C., GIL, C.

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FREYNE, S., Jesús, un galileo judío, Verbo Divino, Estella 2007.

GARCÍA MARTÍNEZ, F.-TREBOLLE BARRERA, J., Los Hombres de Qumrán, Trotta, Madrid

1993, pp. 45-89.

GONZÁLEZ ECHEGARAY, J., Jesús en G alilea, Verbo Divino, Estella 2000.

GUIJARRO OPORTO, S., Jesús y sus primeros discípulos, Verbo Divino, Estella 2007.

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LÉGASSE, S., Jesus et l´enfant, Gabalda, Paris 1964.

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MARTÍN MORENO, J. M., Personajes del cuarto evangelio, Universidad de Comillas-DDB,

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MATEOS, J., Los «Doce» y otros seguidores de Jesús en el evangelio de Marcos,

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edición: PIÑERO, A.: Jesús y las mujeres, Trotta, Madrid 2014).

RAWSON, B., Children and childhood in roman Italy, Oxford University Press, Oxford

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STEGEMANN, E. W., STEGEMANN, W., Historia social del cristianismo primitivo, Verbo

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TUNC, S., También las mujeres seguían a Jesús, Sal Terrae, Santander 1999.

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186.

IV. Misterio de Dios

PROF. RICARDO DE LUIS CARBALLADA, O.P.

La cuestión de Dios en la teología contemporánea

A. Presentación de la materia

Dios es el tema central de la teología. En la modernidad, a diferencia de otros

momentos en la historia de la humanidad, es una cuestión altamente problematizada.

Santo Tomas de Aquino reconocía que la existencia de Dios no es evidente, pues hay

algunos que la niegan. Desde el surgimiento de la modernidad hasta nuestros días esa

negación se ha hecho más insistente. El contexto moderno en el que surgen la cuestión de

Dios es el que viene condicionado por el surgimiento de la ciencia, la crisis de la

metafísica clásica, los movimientos de emancipación y su labor de crítica socio-cultural.

En nuestra época, denominada de «modernidad tardía» o «posmodernidad», además de

los anteriores han surgido nuevos contextos en torno a la cuestión de Dios, como son: el

del pluralismo religioso, la aparición de espiritualidades sin Dios, el debate en torno al

humanismo.

La teología del siglo XX ha tenido muy en cuenta todo ese debate y ha

desarrollado un pensamiento sobre Dios renovado y en el que, sobre todo, se ha tenido en

cuenta el modo de la presencia de Dios en la vida humana.

En este curso se trata de acercarse a la cuestión de Dios tal y como se ha formulado

y expresado en la teología del siglo XX.

B. Programa

INTRODUCCIÓN

1. DIOS COMO PROBLEMA

1.1. La cuestión de Dios como centro de la teología y el problema del acceso a Dios

1.2. Posibilidad y límite del conocimiento de Dios a partir de la razón

1.3. La manifestación de Dios en su revelación: justificación y criterios de

identificación

1.4. El debate sobre Dios en la filosofía contemporánea

1.5. La ciencia y la cuestión de Dios

1.6. El sufrimiento del inocente como cuestionamiento de la idea de Dios y la

teodicea contemporánea

1.7. La cuestión de Dios y el pluralismo religioso

2. LA TRASCENDENCIA DE DIOS. DIOS EN LA TEOLOGÍA DE KARL BARTH

2.1. La trascendencia de Dios

2.2. El pensamiento de Karl Barth y la trascendencia y soberanía de Dios

2.3. El proyecto teológico de Karl Barth

2.3. Aportaciones y límites de su teología

3. DIOS EN LA TEOLOGÍA DE J. A. ROBINSON

4. DIOS EN LA TEOLOGÍA DE KARL RAHNER

4.1. La renovación teológica y el giro antropológico

4.2. La teología trascendental de Karl Rahner

4.2. El acceso existencial a Dios

4.3. Aportaciones y límites de su pensamiento

5. DIOS EN LA TEOLOGÍA DE LA CRUZ

5.1. La peculiaridad del Dios cristiano y la cruz de Jesús

5.2. El sufrimiento humano y la cuestión de Dios

5.3. Dios en la teología de la cruz de Jürgen Moltmann

5.4. Dios en la teología de la cruz de E. Jüngel

6. DIOS EN LA TEOLOGÍA POLÍTICA Y EN LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

6.1. El proyecto teológico de la teología política

6.2. Dios en la teología de J. B. Metz

6.3. La cuestión de Dios en la teología de la liberación

6.4. Dios en el pensamiento teológico de Gustavo Gutiérrez

7. OTROS PLANTEAMIENTOS SOBRE DIOS EN LA TEOLOGÍA

CONTEMPORÁNEA

7.1. Dios en la teología estética de Hans Urs von Balthasar

7.2. La religión y Dios en W. Pannenberg

7.3. El Dios que viene en J. Moignt

7.4. Dios en la teología de Bruno Forte

7.5. Nuevos planteamientos en la cuestión de la teodicea

7.5. La imagen de Dios en la Escritura. Esbozo de teología bíblica

8. EL DIOS CRISTIANO, UN DIOS TRIPERSONAL. NUEVOS PLANTEAMIENTOS

EN TEOLOGÍA TRINITARIA

C. Bibliografía

BALTHASAR, Hans Urs von, Gloria. Una estética teológica. 1. La percepción de la forma,

Encuentro, Madrid 1985.

ID., Gloria. Una estética teológica. 2. Estilos eclesiásticos. Ireneo. Agustín. Dionisio,

Encuentro, Madrid 1986.

ID., Gloria. Una estética teológica. 5. Metafísica. Edad Moderna Una estética teológica,

Encuentro, Madrid 1988.

ID., Teodramática. 1. Prolegómenos, Encuentro, Madrid 1990.

ID., Teodramática. 2. Las personas del drama: El hombre en Dios, Encuentro, Madrid

1992.

ID., Teodramática. 4. La acción, Encuentro, Madrid 1995.

CORDOVILLA, Ángel, El misterio de Dios trinitario, BAC, Madrid 2012.

GARCÍA MAESTRO, Juan Pablo, El Dios que nos lleva junto a los pobres, San Esteban,

Salamanca 2013.

GIBELLINI, R., La teología del siglo XX, Sal Terrae, Santander 2013.

JÜNGEL, E., Dios misterio del mundo, Sígueme, Salamanca 1984.

MOINGT, J., Dios que viene al hombre I: Del duelo al desvanecimiento de Dios, Sígueme,

Salamanca 2007.

ID., Dios que viene al hombre II/1: De la aparición al nacimiento de Dios. La aparición,

Sígueme, Salamanca 2010.

ID., Dios que viene al hombre II/2: De la aparición al nacimiento de Dios. El nacimiento,

Sígueme, Salamanca 2011.

MOLTMANN, J., El Dios crucificado, Sígueme, Salamanca 1975.

PANNENBERG, W., Teología sistemática, vol. I, Universidad Pontifica de Comillas,

Madrid 1992.

ID., Una historia de la filosofía desde la idea de Dios, Sígueme, Salamanca 2001.

RAHNER, K., Curso fundamental de la fe, Herder, Barcelona 20036.

V. Cristología

PROF. JESÚS ANTONIO DÍAZ SARIEGO, O.P.

Gratuidad y justicia. Jesucristo y la reflexión teológica sobre el don

A. Presentación de la materia

El curso ofrece una reflexión teológica sobre la gratuidad cristiana. Tiene en

cuenta la economía del don y el mensaje del mandamiento evangélico del amor cuando

ahonda en la «lógica de la sobreabundancia». El amor evangélico supera a la noción

contemporánea de justicia, basada más bien en la «lógica de la equivalencia». Busca en

los datos de la Escritura su fundamento, se enriquece con la aportación histórica de la

Tradición y del Magisterio de la Iglesia, y dialoga con la sensibilidad filosófica y

antropológica contemporánea cuando se afirma la capacidad innata del ser humano para

el bien y la bondad. El ejercicio de la gratuidad cristiana encuentra su origen en el amor

de Dios, su expresión suprema en el testimonio de Jesucristo y su fuerza en la gracia del

Espíritu Santo. Tiene sus implicaciones éticas y pastorales, ya que orienta la vida y

relación de personas y grupos en los ámbitos familiar, educativo, sanitario, organizativo,

etc.

B. Programa

Lecciones

1. Actualidad y oportunidad de una reflexión dogmática sobre la gratuidad

2. El amor cristiano de gratuidad: relación entre amor y justicia

3. La caridad gratuita del Reino en el Nuevo Testamento y sus descripciones

principales más allá de la justicia

4. Aportaciones de santo Tomás de Aquino sobre la caridad y la justicia

5. La capacidad innata del ser humano para el bien, la bondad y el amor en el

pensamiento filosófico y antropológico de nuestros días

6. Gratuidad cristiana y proyecto de vida auténtica del ser humano. Su mutua

interrelación en el magisterio contemporáneo de la Iglesia

7. Inserción de la gratuidad cristiana en las relaciones personales y sociales de la

vida cotidiana

8. Implicaciones pastorales de la gratuidad cristiana como «cura de almas»:

beneficencia, misericordia, compasión, cuidado, compromiso con los que

sufren, limosna, etc.

9. Conclusiones: hacia una teología del don

Tutorías

1. Por una cultura de la gratuidad, la justicia y la reciprocidad

2. Lo justo: entre lo legal y lo bueno

3. Paradigma de la gratuidad: la parábola de los obreros de la viña (Mt 20,1-16)

4. La virtud de la caridad y su operatividad a través de la justicia

5. Hacia un desarrollo humano integral: la cuestión social como cuestión

antropológica

6. El don y la gratuidad en el pensamiento de Joseph Ratzinger. Claves para una

teología del don

7. El amor que practica la justicia

8. Cuidar del otro como lugar teológico de realización evangélica

C. Bibliografía

AA.VV., Gratuidad, justicia y reciprocidad. Dimensiones de una teología del don, San

Benito, Buenos Aires 2005, 158 pp.

DÍAZ, C., Del Hay al Doy. ¡Ay, si nadie diera! (La urgencia de la gratuidad), San Esteban,

Salamanca 2013, 163 pp.

CODINA, Victor, «Para una Teología cristiana del don», Jachay 50 (2009) 9-17.

GESCHÉ, Adolphe, El cosmos (Dios para pensar IV), Sígueme, Salamanca 2010, 200 pp.

GODELIER, Maurice, El enigma del don, Paidós Ibérica, Barcelona, 2009, 315 pp.

GODBOUT, Jacques T., El Espíritu del don, Siglo XXI, México 1997, 298 pp.

LÓPEZ ALONSO, M., El cuidado: un imperativo para la bioética. Relectura filosófico-

teológica desde la «epiméleia», Universidad Pontificia de Comillas, Madrid 2011, 388

pp.

ID., «El destino del cuidado en la obra de Tomás de Aquino», Ciencia Tomista 138 (2011)

545-579.

MARION, Jean-Luc, Siendo dado. Ensayo para una fenomenología de la donación,

Síntesis, Madrid 2008, 514 pp.

ID., Prolegómenos a la caridad, Caparrós Editores, Madrid 1993, 171 pp.

MARTÍNEZ REAL, F. J., Economía con compasión. Variaciones sobre «Caritas in

veritate», San Esteban, Salamanca 2013, 220 pp.

MARTÍNEZ, J. R., Deus caritas est: la verdadera moral del cristianismo es el amor, en

MADRIGAL, S. (ed.), El pensamiento de Joseph Ratzinger: Teólogo y Papa, San Pablo-

Universidad P. Comillas, Madrid 2009, pp. 101-148.

MAUSS, Marcel, Ensayo sobre el don. Forma y función del intercambio en las sociedades

arcaicas, Katz Editores, Buenos Aires 2012 (2º reimpresión), 269 pp.

NUSSBAUM, M., Paisajes del pensamiento. La inteligencia de las emociones, Paidós,

Barcelona 2008, 798 pp.

RICOEUR, P., Amor y Justicia, Caparrós Editores, Madrid 1993, 125 pp.

SPICQ, C., Agápe en el Nuevo Testamento. Análisis de textos, Editorial Cares, Madrid

1977, 1336 pp.

TOMÁS DE AQUINO, Tratado de la caridad, (Cuestiones 23 a 46) y Tratado de la Justicia

(Cuestiones 57 a 79), Suma de Teología III, parte II-II (a), BAC, Madrid 1998, pp.

201-372 y 457-612 respectivamente.

TORRALBA, F., La lógica del don, Ediciones Khaf, Madrid 2011, 165.

VI. Eclesiología

PROF. ULRICH ENGEL, O.P.

«Extra mundum nulla salus». Aspectos de una teología dominicana del mundo después

del Vaticano II

A. Presentación de la materia

La relación «Iglesia-mundo», como ha determinado el Vaticano II (1962-1965) –

particularmente en Gaudium et spes– insiste en la mediación dialéctica entre perspectiva

interior y exterior. Como entre ambos focos de una elipse se abre la comprensión conciliar

de Iglesia-mundo. En consecuencia, la práctica cristiana necesita la capacidad de un

cambio de lugar, del interior al exterior y del exterior al interior. En la vuelta hacia los

hombres, en su alegría, esperanza, tristeza y miedo (cf. GS 1), la Iglesia se encuentra a sí

misma, y ahí encuentra a Jesucristo. Teólogos de la Orden dominicana han desarrollado

esa hermenéutica básica del ser actual como cristiano.

B. Programa

Lecciones

1. La definición reciente de la comprensión de Iglesia-mundo en el Vaticano II

2. Marie-Dominique Chenu, O.P. (1895-1990): Teología de los signos de los

tiempos

3. Yves Congar, O.P. (1904-1995): Teología ecuménica

4. Edward Schillebeeckx, O.P. (*1918): Teología de la experiencia

5. Gustavo Gutiérrez, O.P. (*1928): Teología de la liberación

6. Albert Nolan, O.P. (*1934): Teología contextual

7. Tiemo R. Peters, O.P. (*1938): Teología política

8. Categorías directivas de una teología dominicana del mundo después del

Vaticano II

Tutorías

1. Gaudium et spes, una nueva relación entre Iglesia y mundo

2. Iglesia en la historia

3. La Iglesia enfrente de los otros

4. La Iglesia en las sociedades (post-)seculares

5. La Iglesia en la frontera entre vida y muerte

6. La Iglesia local en el pueblo global

7. La Iglesia entre doxa y praxis

8. Resultado: «Conversio ad phantasma» (Tomás de Aquino)

C. Bibliografía

CHENU, M.-D., Une école de théologie: Le Saulchoir. Avec les études de G. Alberigo, É.

Fouilloux, J. Ladrière et J.-P. Jossua, Éditions du Cerf, Paris 1985.

CONGAR, Y., Entretiens d’automne, Éditions du Cerf, Paris 1987.

EGGENSPERGER, Th. / ENGEL, U. (Hrsg.), «Mutig in die Zukunft!». Dominikanische

Beiträge zum Vaticanum II (Dominikanische Quellen und Zeugnisse Bd. 10), St.

Benno Verlag, Leipzig 2007.

GUTIÉRREZ, G., Teología de la Liberación, Sígueme, Salamanca 1972.

HÜNERMANN, P. in Verbindung mit L. BOEVE und B. J. HILBERATH (Hrsg.), Das Zweite

Vatikanische Konzil und die Zeichen der Zeit heute, Verlag Herder, Freiburg/Br. 2006.

NOLAN, A., God in South Africa: The challenge of the Gospel, David Philip Publisher,

Claremont ZA 1988.

PETERS, T. R., Mehr als das Ganze. Nachdenken über Gott an den Grenzen der Moderne,

Matthias-Grünewald-Verlag, Ostfildern 2008.

SCHILLEBEECKX, E., Los hombres, relato de Dios (trad. Miguel García-Baró), Sígueme,

Salamanca 1995.

SANDER, H.-J., Theologischer Kommentar zur Pastoralkonstitution über die Kirche in

der Welt von heute Gaudium et spes, in: P. Hünermann / B. J. Hilberath (Hrsg.),

Herders theologischer Kommentar zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Bd. 4:

Apostolicam actuositatem, Dignitas humanae, Ad gentes, Presbyterorum ordinis,

Gaudium et spes, Verlag Herder, Freiburg/Br. 2005, pp. 581-886.

VII. Sacramentos, Liturgia y Predicación

PROF. FRANKLIN BUITRAGO, O.P.

La causalidad sacramental en el pensamiento teológico de Tomás de Aquino: fuentes,

contexto histórico y actualidad teológica

A. Presentación de la materia

¿Qué queremos decir cuando afirmamos que Dios actúa en y a través de los

sacramentos? Este curso propone una profundización crítica del pensamiento teológico

de Tomás de Aquino a partir de una problemática concreta: la causalidad sacramental, en

torno a la cual se articulan diferentes campos del saber filosófico y teológico: la teoría de

la causalidad, la providencia divina, la cristología, la teología de la gracia y la teología

sacramental.

El curso comienza con una presentación de las fuentes escriturísticas y patrísticas de

la teología sacramental católica, seguida de una presentación del contexto histórico y los

debates en torno a la teología de los sacramentos durante los siglos XII y XIII.

A partir de dicho contexto se puede comprender mejor la articulación (y la evolución)

de la reflexión de santo Tomás de Aquino sobre la causalidad sacramental, especialmente

en el Comentario a las Sentencias y en la Suma Teológica.

La última parte del curso, que busca un diálogo con la teología de nuestro tiempo, nos

permitirá ver cómo dos autores del siglo XX (Karl Rahner y Edward Schillebeeckx)

comprendieron y tomaron postura frente a la teología sacramental tomasiana, y cómo han

respondido al tema de la causalidad sacramental desde de su propia reflexión teológica.

Por lo que respecta a los objetivos, al final del curso el estudiante debe:

1) Conocer las fuentes de la doctrinal sacramental católica contenidas en la Sagrada

Escritura, los escritos de los Padres de la Iglesia y en las prácticas litúrgicas de las

primitivas comunidades cristianas.

2) Identificar los elementos esenciales de la doctrina tomasiana sobre los sacramentos, a

partir de los textos mismos del autor, comprendiendo su contexto histórico y

teológico.

3) Consolidar su propia valoración crítica frente los debates en torno a los sacramentos

(especialmente, en torno a la causalidad sacramental) en la teología contemporánea y

el diálogo ecuménico.

4) Identificar los presupuestos filosóficos y teológicos subyacentes a diferentes posturas

teológicas frente a la causalidad sacramental.

5) Reconocer cómo las diferentes posturas teológicas frente a la causalidad sacramental

se traducen en prácticas litúrgicas, pastorales y devocionales dentro de su propio

contexto eclesial y cultural.

B. Programa

INTRODUCCIÓN: CUESTIONES ACTUALES EN TORNO A LA TEOLOGÍA DE

LOS SACRAMENTOS

1. FUENTES BÍBLICAS PARA UNA

TEOLOGÍA DE LOS SACRAMENTOS

1.1. La acción de Dios en el contexto cultual del Antiguo Testamento

1.2. La noción de mysterion en los escritos del Nuevo Testamento

2. FUENTES PATRÍSTICAS DE LA TEOLOGÍA DE LOS SACRAMENTOS

2.1. La noción de mysterion en los padres griegos

2.2. La noción de sacramentum en la patrística latina

2.3. Sacramentum-mysterium y Sacramentum-signum

3. ANTECEDENTES Y DEBATES DURANTE EL PERIODO ESCOLÁSTICO

3.1. Definiciones medievales de sacramento (San Agustín y San Isidoro de

Sevilla)

3.2. La eficacia salvífica de los sacramentosen los inicios de la Escolástica

(Escuela de San Victor, Comentarios a las Sentencias, Pedro Lombardo)

3.3. Debates en torno a la causalidad sacramental a comienzos del siglo XIII

4. LA TEOLOGÍA DE LOS SACRAMENTOS EN SANTO TOMÁS

4.1. Naturaleza y definición de sacramento

4.2. Necesidad de los sacramentos

4.3. Efectos de los sacramentos (gracia y carácter)

4.4. Causa de los sacramentos

5. DESARROLLO POSTERIOR DE LA

TEOLOGÍA DE LOS SACRAMENTOS

5.1. Critica protestante a la doctrina católica sobre los sacramentos

5.2. Definiciones doctrinales del Concilio de Trento sobre la eficacia de los

sacramentos

6. REFLEXIONES CONTEMPORÁNEAS

6.1. Un nuevo paradigma filosófico: La metafísica heideggeriana y la

hermenéutica

6.2. La teología de los sacramentos de Karl Rahner

6.2.1. La noción de símbolo en Karl Rahner y sus implicaciones para la

eclesiología y la teología de los sacramentos

6.2.2. La causalidad sacramental en la vision teológica de Rahner

6.3. La teología de los sacramentos de Edward Schillebeeckx

6.3.1. La economía sacramental de la salvación

6.3.2. Cristo, sacramento del encuentro con Dios

6.3.3. La causalidad sacramental en la visión teológica de Schillebeeckx

7. SÍNTESIS Y CONCLUSIONES

C. Bibliografía

ARNAU, R., Tratado general de los sacramentos, BAC, Madrid 2007.

BALZ, H., Mysterion, en BALZ, H.-SCHNEIDER, Diccionario Exegético del Nuevo Testamento, Sígueme, Salamanca 2012.

BOTELLA CUBELLS, V., Sacramento. Una noción cristiana fundamental, San Esteban, Salamanca 2007.

CHAUVET, L.-M., Símbolo y sacramento: dimensión constitutiva de la existencia cristiana, Herder, Barcelona 1991.

CHENU, M.-D., La théologie au XIIe siècle (Études de Philosophie Médiévale 45), Vrin, Paris 19763.

ESPEJA, J., Sacramentos y seguimiento de Jesús, San Esteban, Salamanca 1989.

FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ, P., A las fuentes de la sacramentología cristiana. La humanidad

de Cristo en la Iglesia, San Esteban-EDIBESA, Salamanca-Madrid 2004.

GARCÍA PAREDES, J., Teología fundamental de los sacramentos, San Pablo, Madrid 1991.

HOTZ, R., Los sacramentos en nuevas perspectivas. La riqueza sacramental de oriente y occidente, Sígueme, Salamanca 1986.

MARTÍNEZ MARTÍNEZ, G., Los sacramentos: signos de libertad, Sígueme, Salamanca 2009.

O’NEIL, C., La teología de los sacramentos, en VORGRIMLER, H. (dir.), La teología en el siglo XX, BAC, Madrid 1974.

PESCH, O. H., Tomás de Aquino: límite y grandeza de una teología medieval, Herder, Barcelona 1992.

RAHNER, K., La Iglesia y los Sacramentos, Herder, Barcelona 1967.

‒ Curso fundamental sobre la fe, Herder, Barcelona 1989.

ROSIER-CATACH, I., La Parole efficace. Signe, rituel, sacré, Seuil, Paris 2004.

SANTO TOMÁS DE AQUINO, Comentario al libro IV de las Sentencias de Pedro Lombardo.

‒ Suma de Teología, t. 5, BAC, Madrid 2002.

SCHILLEBEECKX, E., Cristo: Sacramento del encuentro con Dios, Dinor, San Sebastián

1963.

‒ L’economiesacramentelle du salut (Studia Friburgensia 95), Academic Press Fribourg,

Friburgo 2004.

VORGRIMLER, H., Teología de los sacramentos (Biblioteca de Teología 13), Herder,

Barcelona 1989.

Artículos y colaboraciones

CUTRONE, E., «Sacramentos», en FITZGERALD, A. (dir.), Diccionario de San Agustín a

través del tiempo, Monte Carmelo, Burgos 2001.

DONDAINE, H.-F., «La définition des sacrements dans la Somme Théologique», Revue

des Sciences Philosophiques et Théologiques 31 (1947) 213-228.

ESPEJA PARDO, J., Introducción al tratado de los Sacramentos, en SANTO TOMÁS DE

AQUINO, Suma de Teología, t. 5, BAC, Madrid 2002.

ROGUET, A.-M., Artículo introductorio, en SAINT THOMAS D’AQUIN, Somme

Théologique: les sacrements, Ed. de la Revue des Jeunes, Paris-Tournai-Rome 1951,

p. 266.

PROF. MIGUEL ÁNGEL DEL RÍO GONZÁLEZ, O.P.

Teología litúrgica de los sacramentos

A. Programa

Lecciones

1. Concepto y evolución de los libros litúrgicos

2. Algunas cuestiones de sacramentología fundamental

3. Evolución de los ritos litúrgicos de los sacramentos: hasta Trento

4. El concilio de Trento

5. El Movimiento Litúrgico

6. El Concilio Vaticano II

7. El Consilium y la Reforma Litúrgica

8. Dimensión pastoral de las celebraciones sacramentales

Tutorías

1. Ritual del Bautismo de niños

2. Ritual de la Confirmación

3. Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos

4. Ordenación del Obispo, de los presbíteros y de los diáconos

5. Ritual del Matrimonio

6. Ritual de la Unción y de la pastoral de enfermos

7. Ritual de la Penitencia

8. Misal Romano

B. Bibliografía

Textos litúrgicos

De los Rituales hay diferentes ediciones. Excepto en los casos en los que se señala

el año, es indiferente el año de edición, siempre que sean posteriores a 1984.

- Ritual del Bautismo de niños.

- Ritual de la Confirmación.

- Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos.

- Pontifical Romano. Ordenación del Obispo, de los presbíteros y de los

diáconos, 1998.

- Ritual del Matrimonio, 1996.

- Ritual de la Unción y de la Pastoral de enfermos.

- Ritual de la Penitencia.

Bibliografía básica

AA.VV., Nuevo Diccionario de Liturgia, Paulinas, Madrid 19892.

ABAD IBÁÑEZ, J. A., La celebración del misterio cristiano, Ediciones Universidad de

Navarra, Pamplona 20002.

ALDAZABAL, J., Gestos y símbolos, Dossiers CPL 40, Centro de pastoral litúrgica,

Barcelona 1992.

BERNAL, J. M., Celebrar, un reto apasionante. Bases para una comprensión de la

liturgia, San Esteban-Edibesa, Salamanca 2000.

BOROBIO, D. (dir.), La Celebración en la Iglesia, Sígueme, 3 vols., Salamanca 1990-

1991.

BUGNINI, A., La Reforma de la liturgia (1948-1975), BAC Maior 62, Madrid 1999.

COMISIÓN EPISCOPAL DE LITURGIA, Cien años de renovación litúrgica. De san Pío X a

Juan Pablo II, Ponencias de las Jornadas Nacionales de Liturgia, EDICE, Madrid

2004.

GIAMPIETRO, N., El Cardenal Ferdinando Antonelli y la reforma litúrgica, Cristiandad,

Madrid 2005.

LÓPEZ, J., La liturgia de la Iglesia, BAC, Madrid 1994.

MARSILI, S., Los signos del misterio de Cristo. Teología litúrgica de los sacramentos,

EGA, Bilbao 1993.

MARTIMORT, A. G., La Iglesia en oración. Introducción a la liturgia, Herder, Barcelona

19924.

NOCENT, A., La reforma litúrgica. Una relectura, EGA, Bilbao 1993.

RIGHETTI, M. Historia de la Liturgia, vols. I y II, BAC, Madrid 1955.

VIII. Moral cristiana

PROF. LUIS JAVIER RUBIO, O.P.

La Escuela de Salamanca y América Latina. Método, autores, principios y criterios

sociales para una relación renovada hoy

A. Presentación de la materia

El objetivo principal de este curos es introducir a los estudiantes en el

conocimiento de la Escuela de Salamanca y sus grandes aportaciones a la ética social,

poniendo de relieve las posibilidades que hoy brinda su método teológico para seguir

iluminando las realidades de Latinoamérica, además de ofrecer criterios para una

renovación en nuestra acción evangelizadora y promoción humana.

Objetivos particulares son:

a) Conocer la Escuela de Salamanca y sus principales exponentes.

b) Familiarizarse con el método teológico de esta Escuela.

c) A partir de sus claves de interpretación, analizar la Realidad de América Latina

y sus grandes desafíos.

d) Hacer una propuesta metodológica para un acercamiento entre la Escuela de

Salamanca y los desafíos presentes en América Latina

e) Examinar las posibilidades de una reflexión teológica sobre aspectos concretos

de la realidad Latinoamericana a partir del conocimiento de sus principios éticos.

f) Elaborar propuestas éticas desde la reflexión salmantina para los desafíos

actuales.

B. Programa

INTRODUCCIÓN

1. QUÉ ENTENDEMOS POR ESCUELA DE SALAMANCA

2. CARACTERÍSTICAS, ELEMENTOS PRINCIPALES Y MÉTODO

TEOLÓGICO

3. AUTORES Y OBRAS, PRINCIPALES PROPUESTAS

3.1. Francisco de Vitoria

3.2. Domingo de Soto

3.3. Melchor Cano

3.4. Domingo Báñez

3.5. Bartolomé de Medina

4. NECESIDAD DE UNA REFLEXIÓN DESDE LA ÉTICA TEOLÓGICA

SOBRE LA REALIDAD SOCIAL: POSIBILIDADES Y MÉTODO

5. PANORAMA DE AMÉRICA LATINA

5.1. Cultura

5.2. Política

5.3. Medios de Comunicación

5.4. Economía

6. CRITERIOS ÉTICOS DE LA ESCUELA DE SALAMANCA

7. PISTAS ÉTICAS PARA LA PRAXIS SOCIAL EN AMÉRICA LATINA

CONCLUSIÓN

C. Bibliografía

ÁLVAREZ-URÍA RICO, Fernando, El reconocimiento de la humanidad. España, Portugal

y América Latina en la génesis de la modernidad, Morata, Madrid 2015.

BARRADO BARQUILLA, J. (dir.), Los Dominicos y el nuevo mundo. Actas del II Congreso

Internacional (Los Dominicos y América), Salamanca, 22 de marzo-1 de abril de

1989, San Esteban, Salamanca 1990.

BELDA PLANS, Juan, «Hacia una noción crítica de la “Escuela de Salamanca”», Scripta

Theologica 31 (1999) 367-411.

FLÓREZ MIGUEL, Cirilo, HERNÁNDEZ, Marcos (eds.), La primera Escuela de Salamanca

(1406-1516), Ed. Universidad de Salamanca, Salamanca 2012.

FRANCISCO DE VITORIA, Los derechos humanos. Antología (Biblioteca Dominicana 4),

Edición e introducciones de Ramón Hernández Martín, San Estaban, Salamanca 1984.

HERNÁNDEZ MARTÍN, Ramón, Francisco de Vitoria y su «Reelección sobre los indios».

Los derechos de los hombres y de los pueblos, EDIBESA, Madrid 1998.

IANNI, Octavio, Teorías de la Globalización, Ed. Siglo XXI, México, D.F. 1996.

APEL, Karl-Otto, El problema de la Justicia en una sociedad multicultural, Conferencia

UIC, México D.F. 1997.

MARTÍNEZ MORÁN, Narciso, Aportaciones de la Escuela de Salamanca al

reconocimiento de los Derechos Humanos, Universidad Pontificia de Salamanca,

en:https://summa.upsa.es /high.raw?id =0000001201&name=00000001.original.pdf.

PARADINAS FUENTES, Jesús L., El pensamiento económico de la Escuela de Salamanca,

Fundación Canaria Orotava de Historia de la Ciencias, en

http://www.fundacionorotava.org /media/web/files/page161__pensamiento-

economico-escuela-salamanca_n8kbCeg.pdf

PEREÑA, Luciano, La Escuela de Francisco de Vitoria en la Promoción de la Paz, Ed.

Universidad de Salamanca, Salamanca 2012..

CONDE LÓPEZ, Jorge, PEREÑA VICENTE, Luciano, La Escuela de Salamanca: el legado

de paz de Francisco de Vitoria. Corpus Hispanorum de Pace: inventario de fuentes y

manuscritos, claves de interpretación histórica (Colección Foro Hispanoamericano

Francisco de Vitoria 17), Universidad Francisco de Vitoria, Madrid 2002.

Dirección electrónica de algunas publicaciones importantes:

https://www.caracteristicas.co/cultura-latinoamericana/#ixzz5nJuPr3aM

https://www.esglobal.org/los-desafios-de-america-latina-en-2019/

https://www.esglobal.org/los-desafios-de-america-latina-en-2019

https://elordenmundial.com/america-latina-en-2019/

https://www.nodal.am/2018/02/la-politica-internacional-america-latina-mas-

atomizacion-convergencia/

https://www.cepal.org/es/publicaciones/43513-perspectivas-economicas-america-latina-

2018-repensando-instituciones-desarrollo

https://www.cepal.org/es/publicaciones/tipo/informes-anuales

IX. Historia y espiritualidad

Prof. JOSÉ BARRADO BARQUILLA, O.P.

La Vida Religiosa Consagrada: del concilio de Trento a nuestros días

A. Presentación de la materia

La consagración a un ideal no ha dejado de arrastrar al hombre y a la mujer desde los

tiempos más remotos. Hubo consagración en las grandes religiones históricas pre-

cristianas, con su espiritualidad y mística propias, vividas individual o comunitariamente.

Desde la aparición de Jesucristo se inaugura el modo de consagración cristiana y sus

manifestaciones particulares a lo largo de la historia de la Iglesia. El curso que

presentamos –como se indica en el título– se centra en el período que va desde el concilio

de Trento a nuestros días. Sigue siendo cierto el adagio que afirma que la historia es

maestra de la vida. Las vicisitudes por las que ha ido pasando la vida religiosa consagrada

a lo largo de la historia han ido configurando, moldeando, puliendo y proyectando luz

sobre su mismo ser. Este largo período que vamos a estudiar comenzó con la reforma

protestante del siglo XVI, y la consiguiente ruptura de la unidad religiosa de Europa, que

tuvo grandes repercusiones sobre la vida religiosa.

B. Programa

Lecciones

1. Visión histórico-teológica de la Vida Religiosa Consagrada

2. Jesucristo: «el modelo» de la consagración

3. La vida religiosa consagrada en vísperas del concilio de Trento

4. Doctrina, recepción y aplicación de Trento en la Vida Religiosa Consagrada

5. La vida religiosa consagrada desde Trento hasta la Revolución Francesa

6. La vida religiosa consagrada entre el concilio Vaticano I y el concilio Vaticano

II

7. La vida religiosa consagrada en la doctrina pontificia desde Pío XII al papa

Francisco. Documentos y doctrina. Fidelidad y esperanza para el nuevo

Milenio

8. Desafíos del momento presente a la Vida Religiosa Consagrada

Tutorías

1. Una etapa de pruebas: de 1762 a 1920

2. La experiencia del martirio en la España de 1930

3. Los institutos seculares

4. La renovación del movimiento de vírgenes consagradas en el siglo XX

5. Las nuevas formas de vida consagrada

6. Comparación de la visión del concilio Vaticano II sobre la vida consagrada con

la del nuevo Código de Derecho Canónico

7. Las aportaciones de la exhortación Vita Consecrata de Juan Pablo II a la

reflexión sobre la vida consagrada

8. Sentido y valores permanentes de la vida religiosa: el sentido de la expresión

«vida consagrada»; el profetismo; el voto y los votos; la sequela Christi

C. Bibliografía

AA. VV., Nueva Historia de la Iglesia, I-V, Cristiandad, Madrid, 1977.

AA.VV., Diccionario teológico de la Vida religiosa, Publicaciones Claretianas, Madrid,

1989.

ÁLVAREZ GÓMEZ, Jesús, Historia de la Vida religiosa, II-III, Publicaciones Claretianas,

Madrid 1990.

ÁLVAREZ SUÁREZ, A., La zarza ardiente: la vida religiosa al trasluz del Concilio

Vaticano II, Monte Carmelo, Burgos 2013.

BLANCO PACHECO, S., Exégesis viviente de la Palabra de Dios: Nuevo Testamento y vida

consagrada, Publicaciones Claretianas, Madrid 2009.

CANTELMI, Tonino, La vita consacrata come risposta ai problemi del nostro tempo,

Edizioni Art, Roma 2010.

COZZA, R., Voglia di vita evangelica: nuovi modelli di vita religiosa, EDB, Bologna 2012.

Documentos del Vaticano II, BAC, Madrid 1978.

JUAN PABLO II, Exhortación Apostólica Postsinodal sobre la vida consagrada, PPC,

Madrid 1996.

Las relaciones mutuas entre Obispos y consagrados en España, Universidad Pontificia

de Salamanca, Salamanca 2012.

LOMBARD GARCÍA, Marcela, Povertà consacrata, ricchezza dell'amore, Edizioni Art,

Roma 2010.

LORTZ, Josef, Historia de la Iglesia en la perspectiva de las ideas, t. II, Cristiandad,

Madrid 1990.

LLANOS, Mario Oscar, La vita consacrata nel postconcilio: tra novità e

ridimensionamento, Las, Roma 2012.

MANICARDI, L., La vita religiosa: radici e futuro, EDB, Bologna 2012.

Ordini e congregazioni religiose dal Concilio di Trento alla soppressione napoleonica:

atti del 44º Convegno di Studi Maceratesi.Tolentino 2008, Centro di Studi Storici

Maceratesi, Macerata 2010.

Oyentes y servidores de la Palabra: palabra de Dios y vida consagrada. 34º Convenio

sobre la Vida consagrada. Roma 2008, Publicaciones Claretianas, Madrid 2009.

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Agustiniana, Guadarrama 2012.

PAOLIS, V. de, La vida consagrada en la Iglesia, Instituto de Derecho Canónico San

Dámaso, BAC, Madrid 2011.

PARDILLA, Á., Il Cristo della formazione: manuale biblico e teologico di formazione alla

vita religiosa, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2009.

PEREGO, G., Nuevo Testamento y vida consagrada, San Pablo, Madrid 2010.

PINKUS, L., Psicopatologia della vita religiosa, Rogate, Roma 2010.

QUINTANA GIMÉNEZ, Rufino Luis, Vida consagrada en la comunión eclesial: un estado

de vida irrenunciable y característico de la Iglesia, Punto Rojo Libros, Sevilla 2013.

ROVIRA ARUMÍ, José, La vita consacrata oggi: rinnovamento, sfide, vitalità, EDB,

Bologna 2013.

SÁNCHEZ GRIESE, G., Ascolta o figlia!: insegnamenti di Benedetto XVI sulla vita

consacrata, Cantagalli, Siena 2010.

«Sois una carta de Cristo» (2 Cor 3,3). XXXVIII Semana Nacional para Institutos de Vida

Consagrada. Madrid 14-18 de abril de 2009, Publicaciones Claretianas, Madrid 2009.

PROF. JULIÁN DE COS, O.P.

Historia de la espiritualidad dominicana de los siglos XIII al XVI

A. Presentación de la materia

Como indica el título, en esta materia estudiamos cómo ha ido evolucionando la

espiritualidad dominicana a lo largo de los siglos XIII al XVI. Partimos del momento

eclesial en el que vive santo Domingo para, a partir de ahí, ir viendo cómo él y la Orden

que él fundó se han relacionado con Dios y cómo lo han dado a conocer. Nuestro punto

final es el Concilio de Trento y los santos de Perú que surgen en el contexto colonial

tridentino.

Damos mucha importancia a la evolución del contexto histórico y cultural de la

Orden, pues eso explica el porqué de muchos aspectos de nuestra espiritualidad.

Asimismo, hacemos especial hincapié en los autores espirituales dominicanos. En los más

importantes estudiamos su vida, su pensamiento espiritual y la influencia que tuvieron en

la Orden y en la Iglesia en general. También vemos la historia del Rosario, desde su

aparición en el contexto cluniacense del siglo X hasta nuestros días.

B. Programa

INTRODUCCIÓN

1. SANTO DOMINGO DE GUZMÁN

1.1. Contexto histórico

1.2. Vida de santo Domingo

1.2.1. Clérigo en Palencia

1.2.2. Canónigo regular en Burgo de Osma

1.2.3. Predicador itinerante en el Languedoc

1.2.4. Fundador de la Orden de Predicadores

1.3. Espiritualidad de Santo Domingo

1.3.1. Del Románico al Gótico

1.3.2. Predicación

1.3.3. Estudio

1.3.4. Monjas Dominicas Contemplativas

1.3.5. Oración

1.3.6. Justicia y Paz

1.3.7. Observancia religiosa

1.3.8. Una Orden mendicante

2. SIGLO XIII

2.1. Contexto histórico

2.2. La época dorada

2.3. Teólogos

2.3.1. San Alberto Magno (ca. 1200-1280)

2.3.2. Santo Tomás de Aquino (ca. 1224-1274)

2.4. Legislación

2.5. Monjas

2.5.1. Beata Cecilia Cesarini (1204-1290)

2.5.2. Santa Margarita de Hungría (1242-1270)

2.6. Tercera Orden

2.7. Predicación

3. SIGLOS XIV-XV

3.1. Contexto histórico

3.2. Decadencia de la Orden

3.3. Reforma de la Orden

4.3.1. Beato Raimundo de Capua (1330-1399)

3.4. Ultrarreformadores

3.4.1. Jerónimo Savonarola (1452-1498)

3.4.2. Juan Hurtado de Mendoza (ca. 1460-1525)

3.5. Místicos dominicos alemanes

3.5.1. Maestro Eckhart (ca. 1260-ca. 1327)

3.5.2. Juan Tauler (ca. 1300-1361)

3.5.3. Beato Enrique Susón (ca. 1295-1365)

3.6. Otros místicos dominicos

3.6.1. Santa Catalina de Siena (1347-1380)

3.7. Predicación

3.7.1. San Vicente Ferrer (1350-1419)

3.8. Arte

3.8.1. Fra Angélico (ca. 1400-1455)

3.9. Historia del Rosario

4. SIGLO XVI

4.1. Contexto histórico

4.2. Autores espirituales

4.2.1. Luis de Granada (1504-1588)

4.3. La Orden en América

4.3.1. Pedro de Córdoba (1482-1521) y Antón Montesino (ca. 1479-1540)

4.3.2. Bartolomé de Las Casas (1484-1566) y la Escuela de Salamanca

4.4. Concilio de Trento (1545-1563)

4.4.1. San Pío V (1504-1572)

4.5. Santos de Perú

4.5.1. San Martín de Porres (1579-1639)

4.5.2. Santa Rosa de Lima (1586-1617)

4.5.2. San Juan Macías (1585-1645)

A. Bibliografía

AA.VV., Nueve personajes históricos, OPE, Caleruega 1983.

‒ Semblanzas de misioneros, OPE, Caleruega 1985.

‒ Estampas de místicos, OPE, Caleruega 1986.

‒ Retablo de artistas, OPE, Caleruega 1987.

BEDOUELLE, G., La fuerza de la palabra. Domingo de Guzmán, San Esteban, Salamanca

1987.

CASTAÑÓN, D., Historia de la Orden de Predicadores, Edibesa, Madrid 1995.

COS, J. de, La espiritualidad de santo Domingo, fundador de la Orden de Predicadores,

San Esteban, Salamanca 2012.

FUEYO SUÁREZ, B., En casa, fuera de casa, en el camino… Los modos de orar de santo

Domingo, San Esteban, Salamanca 2006.

GÓMEZ GARCÍA, V. T., Santo Domingo. Vida, ejemplaridad y legado de Domingo de

Guzmán, Edibesa, Madrid 2011.

GALMÉS, L., GÓMEZ, V. T. (dir.), Santo Domingo de Guzmán. Fuentes para su

conocimiento, BAC, Madrid 1987.

HINNEBUSCH, W. A., Breve historia de la Orden de Predicadores, San Esteban,

Salamanca 1982.

MARTÍNEZ, F., Domingo de Guzmán, evangelio viviente, San Esteban, Salamanca 1991.

ROQUEBERT, M., Santo Domingo. La leyenda negra, San Esteban, Salamanca 2008.

VICAIRE, M.-H., Historia de santo Domingo, Edibesa, Madrid 2003.

X. Santo Tomás y Escuela de Salamanca

PROF. PABLO CARLOS SICOULY, O.P.

La investigación tomasiana del siglo XX a nuestros días: Tomás de Aquino como

teólogo

A. Presentación de la materia

En este seminario, al cabo de un panorama sobre el estudio y la investigación

sobre la obra de santo Tomás de Aquino desde sus comienzos, y de las diversas etapas y

formas del tomismo, el trabajo se concentrará en la renovación de la investigación

tomasiana en el siglo XX y en estudios recientes hasta nuestros días. Se tratarán textos de

los representantes más destacados de dicha investigación, que han contribuido a un

redescubrimiento de santo Tomás como teólogo y comentador de la Sagrada Escritura,

después de una consideración predominantemente filosófica de su obra por parte del

neotomismo de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Se considerarán asimismo

algunos textos de santo Tomás que son objeto de estudio e investigación reciente y que

permiten percibir la relevancia y «novedad perenne» (Enc. Fides et ratio, n. 63ss.) de su

pensamiento, también para la reflexión teológica actual.

El seminario apunta a que los participantes perciban la importancia de un acceso

histórico a la obra de santo Tomás de Aquino, se familiaricen con los resultados de la

reciente investigación, y entren en contacto desde allí con algunos aspectos específicos

de la reflexión de Tomás como teólogo. Como un seminario orientado a acompañar la

elaboración de la tesina con que culmina el programa, se mantendrán algunos diálogos

metodológicos y los participantes realizarán algunas tareas encomendadas al respecto.

B. Programa

INTRODUCCIÓN: PANORAMA GENERAL Y PLAN DE TRABAJO

1. EL ESTUDIO Y LA INVESTIGACIÓN SOBRE TOMÁS DE AQUINO:

PANORAMA HISTÓRICO

1.1. Críticos y defensores tempranos

1.2. El estudio de su obra en la Orden de Predicadores y en la Iglesia

1.3. Los grandes comentadores

1.4. Etapas del tomismo

1.5. Presencia y ausencia de Tomás de Aquino en la historia de la teología

2. EL TOMISMO Y LA RENOVACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN TOMASIANA A

PARTIR DEL SIGLO XX

2.1. El antecedente de la Encíclica Aeterni Patris

2.2. El neotomismo de inicios del s. XX: rasgos y representantes

2.3. La renovación de la investigación tomasiana y el redescubrimiento de santo

Tomás como teólogo: principales representantes

2.4. La contribución de M.-D. Chenu, O.P. (1895-1990)

2.5. La contribución de J.-P. Torrell, O.P. (1927- )

2.6. La investigación de las últimas décadas: otras contribuciones

3. ALGUNOS TEXTOS Y TEMAS TOMASIANOS EN LA INVESTIGACIÓN

RECIENTE

3.1. El Comentario al Evangelio de Juan

3.2. El Comentario a la Epístola a los Romanos

3.3. Los sermones

3.4. Trinidad y creación

3.5. Los misterios de la vida de Cristo

3.6. La ley nueva

3.7. La historia

3.8. La oración

4. ASPECTOS METODOLÓGICOS SOBRE LA ELABORACIÓN DE LA TESINA

4.1. Diálogo sobre aspectos metodológicos. Perspectivas histórica y sistemática

4.2. Discernimiento del tema, elaboración de un status quaestionis

4.3. Esbozo de introducción, bibliografía y plan de trabajo. Presentación y diálogo

C. Bibliografía

Obras de Tomás de Aquino:

‒ Opera omnia, en: www.corpusthomisticum.org

‒ Suma Teológica, ed. bilingüe, BAC, Madrid 1947-1960.

‒ Suma Teológica, Madrid, BAC, Madrid 20014.

Textos principales:

BIFFI, Inos, I misteri di Cristo in Tommaso d’Aquino: il commento alle sentenze e altre

opere, Jaca Book, Milano 2013.

‒ I misteri di Cristo in Tommaso d’Aquino: La somma di teologia, Jaca Book, Milano

20152.

‒ Teologia, Storia e contemplazione in Tommaso d’Aquino, Jaca Book, Milano 1995.

BONINO, Serge-Thomas, Études thomasiennes, Parole et Silence, Paris 2018.

BOYLE, John F., «St. Thomas Aquinas and Sacred Scripture», en: www3.nd.edu/papers

CHENU, Marie-Dominique, La théologie comme science au XIIIe siècle, Vrin, Paris 19993.

‒ Introduction à l’étude de saint Thomas d’Aquin, Vrin, Paris 1954.

‒ La théologie comme science au XIIIe siècle, Vrin, Paris 19993.

‒ Saint Thomas d'Aquin et la théologie, Seuil, Paris 1957. Trad. esp. Santo Tomás de

Aquino y la teología, Aguilar, Madrid 1962.

‒ Une école de théologie, le Saulchoir, Cerf, Paris 1985.

CONGAR, Yves, La fe y la teología, Herder, Barcelona 1981.

‒ Situación y tareas de la teología hoy, Sígueme, Salamanca 1970.

‒ «Le moment économique et le moment ontologique dans la sacra doctrina», en DUVAL,

A. (ed.), Mélanges offerts à M.-D. Chenu, Vrin, Paris 1967, 135-187.

EMERY, Gilles, La théologie trinitaire de saint Thomas d’Aquin, Cerf, Paris 2005; trad.

esp.: La teología trinitaria de santo Tomás de Aquino, Secretariado Trinitario,

Salamanca 2008.

‒ La Trinité créatrice, Vrin, Paris 1995.

‒ «Le Christ médiateur: l’unicité et l’universalité de la médiation salvifique du Christ

suivant Thomas d’Aquin», en AUGUSTIN, G. et al., Christus-Gottes schöpferisches

Wort, Festschrift für Christoph Kardinal Schönborn zum 65. Geburtstag, Herder,

Friburgo (D) 2010, pp. 337-355.

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‒ «Reading John with St. Thomas Aquinas», en WEINANDY, Th., KEATING, D. A.,

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‒ Scripture and Metaphysics. Aquinas and the Renewal of Trinitarian Theology, Hoboken

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PESCH, Otto H., Tomás de Aquino, Herder, Barcelona 1992.

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PROUVOST, Géry, Thomas d’Aquin et les thomismes, Cerf, Paris 1996.

REINHARD, Elisabeth, «Conversación en Fribourg con Jean Pierre Torrell», Anuario de

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SECKLER, Max, Das Heil in der Geschichte: geschichtstheologisches Denken bei Thomas

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TORRELL, Jean-Pierre, Encyclopédie Jésus le Christ chez saint Thomas d’Aquin, Cerf,

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‒ Initiation à saint Thomas d’Aquin, Cerf, Paris 20153; Trad. esp.: Iniciación a santo

Tomás de Aquino. Su persona y su obra, EUNSA, Pamplona 2002.

‒ La théologie catholique, Cerf, Paris 20082; trad. esp.: La teología católica, San Esteban,

Salamanca 2010.

‒ Le Christ en ses mystères. La vie et l’œuvre de Jésus selon saint Thomas d’Aquin,

Desclée, Paris 1999, 2 vols.

‒ «L’interprète du désir. La prière chez saint Thomas d’Aquin», Vie Spirituelle 752

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‒ Nouvelles recherches thomasiennes, Vrin, Paris 2008.

‒ Recherches thomasiennes, Paris, Vrin, Paris 2000.

‒ Résurrection de Jésus et résurrection des morts. Foi, histoire et théologie, Cerf, Paris

2012.

‒ Saint Thomas d’Aquin. Maître spirituel, Cerf, Paris 20172 (trad. cast. en preparación.

Se contará con una versión provisional).

‒ «Situation actuelle des études thomistes», Revue des Sciences Religieuses 91 (2003)

343-371.

‒ Teología y espiritualidad. Confesiones de un tomista, Buenos Aires, Agape, Buenos

Aires 2016.

WEISHEIPL, J. A., Tomás de Aquino. Vida, obras y doctrina, EUNSA, Pamplona 1994.

Otros medios:

Videos entrevistas de: Jean Pierre Torrell, Gilles Emery, Serge-Thomas Bonino y Thomas

Joseph White sobre el estudio de Tomás de Aquino en: iAquinas.com