DESARROLLO DEL JUICIO MORAL

El juicio moral se va adquiriendo progresivamente y se perfecciona paulatinamente, adaptándose a las normas de la sociedad. El niño va pasando de una primera etapa en la que todavía no puede hablarse de moralidad (hasta los 3 años), a otra en la que progresivamente va conquistando su autonomía moral.

DESARROLLO DEL JUICIO MORAL

El niño no es un adulto en miniatura, sino que la estructura de su pensamiento es original y tiene carácter propio.

Existen diferentes niveles de desarrollo de la conciencia ética, que se producen al mismo tiempo del desarrollo físico y psíquico.

HETERONOMIA VRS AUTONOMIA

AUTOS: Del griego Uno mismo. Decisiones elegidas por uno mismo. Autonomía.

HETEROS: del griego: otros. Decisiones presionadas desde afuera. Heteronimia.

NOMOS: Ley.

Para que el juicio moral cambie de la etapa heterónoma a la autónoma, las reglas aceptadas para regular la conducta tienen que ser interiorizadas.

Es suficiente con que los individuos vivan en grupo, para que del propio grupo surjan caracteres nuevos de obligación y regularidad.

EL DESARROLLO DE LA MORAL SEGÚN PIAGET.

 

Moralidad Heterónoma

Moralidad Autónoma

Caracteres Coerción: moral de la autoridad, del deber u obediencia a reglas fijas y determinadas externamente. Sumisión a reglas externas, a las que se da un valor absoluto.

Cooperación: relaciones reciprocas entre personas de status iguales, basadas en respeto mutuo y la justicia.

La regla es el resultado de una decisión libre y digna de respeto en cuanto es el fruto del consentimiento mutuo.

Juicio Moral Realismo moral: las acciones son evaluadas en función de los resultados materiales u objetivos, independientemente de las intenciones, motivos o circunstancias del sujeto.

Juicio moral basado, además de las consecuencias, en la intención o motivo (responsabilidad del sujeto)

La autoridad u obediencia no es criterio de moralidad.

Se considera bueno lo que es aceptado por consenso y cooperación, de modo racional.

Moralidad Heterónoma

Moralidad Autónoma

Niveles de desarrollo cognitivo.

Egocentrismo: conduce a no diferenciar lo subjetivo de lo objetivo. No adopta la perspectiva de los otros, ni distingue el dominio físico de lo social.

Perspectivismo: diferencia de lo subjetivo y de lo objetivo, adopta la perspectiva del otro, distingue lo físico de lo social.

Tipos de relaciones sociales

Coerción: debido a la relativa inmadurez cognitiva y al modo de relacionarse con los adultos, las relaciones de estos con el niño son de coerción/presión.

Cooperación: relaciones con los iguales. (Grupo de amigos) ausencia de coerción.

IMPLICACIONES EN LA VISIÓN DE PIAGET.

Los cambios en los juicios morales de los niños se relacionan con su desarrollo cognitivo y con sus relaciones sociales.

IMPLICACIONES EN LA VISIÓN DE PIAGET. Al principio los niños, juzgan la severidad

de las transgresiones por su perjuicio o daño permanente. También desarrollan un concepto de justicia inmanente: la creencia de que la conducta inmoral inevitablemente trae el sufrimiento o el castigo como una consecuencia natural de la transgresión.

( eje : “si lo haces mal, serás castigado con seguridad”).

CASTIGO

Piaget también menciona dos conceptos de castigo.

Castigo expiatorio: que va mano a mano con las limitaciones y las reglas de la autoridad.

Castigo Auto impuesto o castigo de reciprocidad: comienza a funcionar cuando el individuo, en una violación de su propia conciencia, se niega a si mismo las relaciones sociales normales y se aísla del grupo por sus propias acciones.

Para Piaget, la sociedad es la única fuente de moralidad. “la moralidad consiste en un sistema de reglas que requiere un contexto sociológico para su desarrollo (Siguiendo la idea de Emilio Durkheim).

Los adolescentes realizan juicios morales de lo que Piaget denomina:

Equidad: asignar el castigo de acuerdo con la capacidad del transgresor de asumir la responsabilidad de su delito.

Otra implicación importante de la visión de Piaget es que los cambios en los juicios de los niños deben estar relacionados con sus relaciones sociales.

RESUMEN SOBRE LAS CONCLUSIONES DE PIAGET SOBRE LAS PROPOSICIONES SIMPLES SOBRE LA VIDA MORAL DE LOS NIÑOS. (KAY 1969)

 

Los seres humanos desarrollan un respeto inteligente e informado por la ley por medio de relaciones sociales genuinas.

Las relaciones sociales se pueden dividir en dos formas básicas:

1.Al principio se caracterizan por la subordinación del niño a la supremacía adulta;

2. muestran un lento cambio hasta que la relación es reciproca. Basadas en igualdad o equidad.

RESUMEN SOBRE LAS CONCLUSIONES DE PIAGET SOBRE LAS PROPOSICIONES SIMPLES SOBRE LA VIDA MORAL DE LOS NIÑOS. (KAY 1969)

Las relaciones sociales están vinculadas funcionalmente con un sistema de juicio moral. En la relación de subordinación y supremacía, el juicio moral se basa en consideraciones subjetivas y heterónomas.

RESUMEN SOBRE LAS CONCLUSIONES DE PIAGET SOBRE LAS PROPOSICIONES SIMPLES SOBRE LA VIDA MORAL DE LOS NIÑOS. (KAY 1969)

El juicio y la conducta en la etapa final del desarrollo moral no están basados en la suscripción a un código de ley externo, consiste en el reconocimiento de los derechos y las necesidades de todos los individuos a los que hay que considerar en relación con las circunstancias situacionales y los principios morales expresados en ellos.

LA TEORÍA DE LAWRENCE KOHLBERG

Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores.

Lawrence Kohlberg

no todas las etapas del desarrollo y el razonamiento moral surgen de la maduración biológica como en Piaget, estando las últimas etapas ligadas a la interacción con el ambiente.

El desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una condición necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. además, según el autor de esta teoría, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo.

Kohlberg

paso de una etapa a otra se ve como un proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración y acción. Estas estructuras son solidarias dentro de cada etapa, es decir, actúan conjuntamente y dependen las unas de las otras.

Kohlberg

El desarrollo moral comienza con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el desarrollo según el siguiente esquema:

NIVELES DE DESARROLLO DEL RAZONAMIENTO DE KOHLBERG.

Nivel I.- Pre moral

Tipo 1 Orientación al castigo y a la obediencia( motivación: evitar el castigo de otros)

Tipo 2 Hedonismo instrumental ingenuo (motivación: obtener beneficios de otros )Nivel II.- Moralidad de

conformidad con el rol convencional.

Tipo 3 La moralidad de la buena persona consiste en mantener unas buenas relaciones con los otros y conseguir su aprobación.(motivación: evitar la desaprobación de otros)

Tipo 4 Moralidad del mantenimiento de la autoridad (motivación: mantener la ley y el orden en interés de la comunidad).

NIVELES DE DESARROLLO DEL RAZONAMIENTO DE KOHLBERG.

Nivel III.- moralidad de principios morales aceptados para uno mismo.

Tipo 5 Moralidad de leyes aceptadas democráticamente. (motivación: ganar el respeto de un individuo o de la comunidad)

Tipo 6 Moralidad de principios individuales de conducta. (motivación: evitar la auto condena por los errores).

Kohlberg y Guilligan indicaron que el desarrollo del pensamiento moral es un proceso gradual y continuo por el que el individuo pasa a través de una secuencia de etapas morales cada vez mas sofisticadas.

Nivel pre moral: En el nivel I, los niños son sensibles a las definiciones de bueno o malo proporcionadas por las figuras de autoridad de los padres. Los niños interpretan lo bueno o lo malo, de acuerdo a sus propios intereses; lo bueno y lo malo en términos de sus consecuencias físicas. Una persona en el nivel I, obedece las reglas para evitar el castigo. Una persona en el tipo 2, se conforma con ellas para obtener favores o recompensas.

Moralidad de conformidad con el Rol convencional: segundo nivel del desarrollo moral, basado en el deseo de conformarse con la convención social.

Moralidad de los principios morales aceptados para uno mismo: tercer nivel según Kohlberg, basado en la adhesión a principios universales.

DESARROLLO POSTERIOR Y CRÍTICA A KOHLBERG.

Los investigadores han tenido problema en determinar en que etapa esta un individuo concreto.

En un estudio sobre 957 individuos, mas del 45 % no se ubica en ninguna de las etapas. La mayoría de los grupos estaba en transición entre dos etapas. Algunos dieron respuestas que se pueden encuadrar en 3 etapas.

Además, Kohlberg y Kramer su colaborador, encontraron que algunos individuos encuadrados en la etapa 4, habían regresado a la etapa 2, indicando que el cambio no es siempre hacia adelante o en secuencia ordenada.

La etapa de Kohlberg para medir las etapas no había sido estandarizada y le fue eliminada por completo del nuevo manual la etapa 6 o tipo 6, . la etapa 6 refleja en un razonamiento político liberal radical.

Las críticas también han defendido que no es correcto decir que cuanto mas alta es la etapa alcanzada, mayor nivel de moralidad se tiene.

No se puede utilizar las evaluaciones sobre razonamiento moral para predecir la conducta moral; saber no implica hacer.

TEORÍA DE GUILLIGAN.

Diferencias sexuales en el razonamiento moral.

Carol Guilligan, colaboradora de Kohlberg, condujo su investigación sobre el desarrollo moral en sujetos hombres. El método de puntuación se desarrollo tomando como referencia la respuesta de los hombres.

GUILLIGAN.

Para Guilligan, el nivel de razonamiento no es mas bajo que el del hombre, si no que refleja el hecho de que las mujeres se aproximan a las cuestiones morales desde una perspectiva diferente.

Los hombres destacan la justicia –perseverar los derechos, las reglas y los principios. Las mujeres destacan la preocupación y el cuidado de otros, y la sensibilidad hacia sus sentimientos y sus derechos.

Esta diferencia se ha asignado en parte a las diferentes experiencias de socialización. Así mismo, los roles y las oportunidades para los hombres y mujeres están siendo cada vez mas etiquetados, todavía hay mas modelos femeninos en las funciones sociales de cuidado.

En consecuencia, guilligan propuso una alternativa para las mujeres en las etapas de Kohlberg sobre razonamiento moral:

Comprensión del desarrollo moral. Guilligan.

Desarrollo moral Guilligan.

Nivel 1: Las mujeres están preocupadas por sus propios intereses y supervivencia. Lo que requiere obedecer las restricciones que se imponen sobre si mismas.

Nivel 2: La mujer se hace responsable del cuidado de otros, incluso sacrifica sus propias preferencias.

Nivel 3: a mujer desarrolla una perspectiva universal, en la que ya no se contempla a si misma como sumisa y sin poder, sino activa en su toma de decisiones.

Factores familiares y aprendizaje moral

Los estudios sobre la socialización de la familia han demostrado de forma repetida que los padres tienen u gran impacto sobre el desarrollo de sus hijos.

Los padres juegan un papel fundamental en la transición de sus hijos desde la niñez a la edad adulta. En el desarrollo de sus valores sociales, religiosos y políticos básicos.

Un número de factores familiares correlacionan de forma significativa con el aprendizaje moral:

El grado de cariño, de aceptación, de mutua estima, y la confianza mostrada al niño por parte de los padres.

La frecuencia e intensidad de la interacción y comunicación padre-adolescente.

El tipo y grado de disciplina utilizada. El modelo de rol que los padres ofrecen al

niño. Las oportunidades de independencia que

proporcionan lo padres.

¿Cómo los humanos de todo el mundo deciden lo que es bueno, y lo que es malo? Para contestar esta pregunta, hemos diseñado una serie de dilemas morales que revelarán los mecanismos psicológicos que manejan nuestros juicios éticos. Al poner estas preguntas en la web, esperamos averiguar cuáles son las diferencias y similitudes entre las intuiciones morales de gente de edades diferentes, de culturas diferentes, con diferentes antecedentes educativos, de creencias religiosas diferentes, envueltas en diferentes ocupaciones, y expuestas a distintas circunstancias.