Meditación primera

En esta primera meditación Descartes se plantea la duda principal y la que conlleva todo el desarrollo posterior. Descartes vio que afirmar o negar todas las verdades individualmente sería una idea estúpida e inútil. Sin embargo, se percató de que todos los conocimientos que había adquirido a lo largo de su vida se basaban en los sentidos. Por eso se planteó: ¿puedo fiarme de los sentidos? No, puesto que si he podido comprobar que a veces me han engañado, quién me dice que no lo hacen siempre. Otra observación que lo llevo a la duda fue el hecho de que no pudiera distinguir el sueño de la vigilia. Todo esto llevó a Descartes a pensar si realmente, este Dios que el tanto quiere demostrar, quiere que vivamos en un mundo de engaño y mentira. Pero esto no es posible, puesto que Dios es bondad suprema y no sería coherente que quisiera que fuéramos engañados. Así pues, llega a la conclusión de laposibilidad de la existencia de un genio maligno, que mediante trampas nos lleva al error.

Meditación segunda

Una vez destruidos todos los conocimientos que había adquirido durante su vida, busca volverlos a reconstruir mediante un patrón fiable y de mucha más solidez. Para encontrar algo100% fiable, Descartes busca entre las funciones del alma, pues las tareas que necesitan del cuerpo no pueden afirmarse puesto que no podemos demostrar la existencia de tal cuerpo. Descartes llega a la conclusión de que si piensa, existe (“cogito ergo sum”). Con esto ya ha encontrado la verdad absoluta y ya ha demostrado la existencia del espíritu. Luego el cuerpo no es más que el medio que usa el alma para interactuar con el mundo material creado por Dios.

En la primera meditación,descartes dice que duda de todo y por lo tanto dice que la duda setiene que elevar al extremo entonces empieza a dudar del conocimiento sensible y el racional hace unas criticas respecto a eso ,cuando critica el conocimiento sensible va a postular los argumentos del sentidos y del sueño en el argumento de los sentidos dice que todo lo que haadmitido como verdadero y seguro lo tomo de los sentidos pero ha experimentado a veces que estos sentidos eran engañosos entonces va a dejar de confiar en ellos ,aunque los sentidos nos pueden engañar con las cosas poco sensibles y muy alejadas existen otras cosas que no se pueden dudar por ejemplo que estoy sentado ,junto al fuego . aunque duerme y suele soñar cosas iguales a estas , entonces duda de que sea real o solo un sueño las cosas que vemos en los sueños son como cuadros y pinturas que son semejanzas de algo real y verdadero lo que no duda descartes es que las cosas naturales como dos mas tres siempre va a ser cinco tanto en la realidad como en el sueño y cuando habla del conocimiento racional dice que existe un Dios que lo puede todo y por el cual ha sido creado y porducido tal como es , pero se pregunta quien le puede asegurar que este Dios no ha hecho que no exista la tierra , ni el cielo etc..y que solo sean sensaciones por eso dice que Dios no haya querido que

el se equivoque siempre que sume dos mas tres.Pero tal ves Dios no quiso que sea engañado de esta manera porque es sumamente bueno, puesto que errar y equivocarse es una especie de imperfección, cuanto menos poderoso sea el autor a que atribuyo mi origen mas probable será que yo sea tan imperfecto que me engañe siempre.

Descartes supone que no hay un Dios sino un cierto genio maligno tan astuto y engañador como poderoso que tiene una habilidad para engañarlo, va a pensar que la tierra el cielo , los sonidos , todas las cosas exteriores que vemos son ilusiones y engaños y el se imaginara sin manos ,ni piernas..ni huesos y sangre , esto será como el sueño de un esclavo que sueña que es libre …pero cuando despierta se da cuenta de que la realidad es otra.

En la Segunda meditación descartes va a suponer que todas las cosas que ve son falsas ,piensa que no tiene ningún sentido ,cree que el cuerpo , la figura ,el movimiento son solo ficciones de su espíritu , solo considerara verdadero que no hay nada cierto en el mundo.No hay ninguna duda de que existe si lo engañan y engañarlo cuanto quieran , jamás podrían hacer que el sea nada en tanto qe piense ser alguna cosa , por eso estableció esto : yo soy , yoexisto. El cree que es un hombre pero no se designara de tal manera porque para definir hombre tiene que definir que es un animal racional , entonces se llamara cuerpo a este se refiere a todo lo que puede ser limitado por alguna figura que peude estar en algún lugar y llenar un espacio de modo tal que todo el otro cuerpo este excluido de el , que puede ser sentido por el tacto y la vista por el oído por el gusto y por el olfato , pero al analizar los atributos del alma en esto están alimentarse y caminar , pero si es verdad que no tiene cuerpo, es verdad que no puede caminar ni alimentarse , el otro es sentir, pero tampoco se puede sentir sin el cuerpo, el otro es pensar , este, es el atributo que le pertenece yo soy , yo existo , osea si yo dejara de pensar dejo de existir.No admite nada que no sea verdadero , yo no soy, mas que una cosa que piensa es decir un epiritu , una cosa que piensa..y que es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que concibe , que afirma , que niega , que imagina y siente.Los cuerpo que tocamos y vemos por ejemplo la cera es dura , dulce, fría , tiene un olor particular y un color particular también , pero que pasa cuando la asercan al fuego , los restos de sabor se disipan , el perfume se desvanese , su color cambia ,se calienta se vuelve liquido , subsiste la misma cera después de este cambio?? SI! Nadie puede negarlo todo lo que persiven los sentidos ha cambiado , pero es la misma cera.Es la misma cera que veo , toco e imagino y la misma que conocía del principio ,pero lo que hay q advertir es q su percepción no es una visión ni un tacto , ni una imaginación y no lo ha sido jamás aunque antes pareciera que si sino solo es una impeccion del espíritu que puede ser imperfecta y confusa como lo fue antes o bien clara y distinta como lo es ahora.