Desconexin Moral segn Albert Bandura

Desconexin Moral segn Albert Bandura

Extracto del blog de Susana Frisancho

Bandura llama mecanismos dedesconexin moral(moral disengagment) a aquellos pensamientos y juicios que las personas usan para justificar su comportamiento.

Las personas dice Bandura- hemos desarrollado estndares morales con los cuales regimos nuestra vida. Estos estndares son aquellos principios morales que conocemos, que asumimos como vlidos y que intentamos seguir en nuestro comportamiento diario, por ejemplo, respetar la vida de los otros o no lastimar a los dems. Son estndares morales porque implican el reconocimiento de los derechos de los otros, as como el respeto a su dignidad como seres humanos.

Sin embargo, los seres humanos somos capaces de usar muchas maniobras psicolgicas por las cuales podemos dejar de lado dichos estndares y actuar de manera contraria a ellos.

Usualmente, tal como afirma Bandura, las personas mantenemos procesos de autocensura moral, hablamos con nosotros mismos sobre lo correcto e incorrecto de nuestras acciones y nos autocensuramos cuando nos comportamos incorrecta o inmoralmente. Por ejemplo, si lastimamos a alguien a propsito nos lo reprochamos, y pensamos de nosotros mismos que fuimos injustos (o egostas) al hacerlo. Sin embargo, en muchas ocasiones esta auto-censura moral puede quedar desconectada de la conducta incorrecta, de modo que podemos realizar acciones incorrectas sin autocensurarnos por ello.

Bandura propone cuatro tipos de mecanismos cognitivos que sirven a la gente para justificar el por qu ha cometido actos inmorales, y que nos explican cmo es que a pesar de conocer lo que es correcto, hay ocasiones en que actuamos incorrectamente. Estos mecanismos tienen que ver con:

1) La reconstruccin de la conducta en s misma, de manera tal que sta no se percibe como inmoral

2) La agencia en la operacin o acto, de modo que el perpetrador puede minimizar su rol en la comisin del dao.

3) La percepcin de las consecuencias que se derivan de las acciones, de modo que estas se minimizan, y

4) La manera de considerar a las vctimas del maltrato, devalundolas como seres humanos o culpndolas por lo que se les hace.

Esto quiere decir que la desconexin puede ocurrir mediante redefinir conductas dainas como aceptables a travs de la justificacin moral, la comparacin social ventajosa y el lenguaje eufemstico. Puede enfocarse en la agencia y el actor, de modo que los perpetradores logran minimizar su rol en la produccin de dao mediante la difusin o el desplazamiento de la responsabilidad. Puede involucrar tambin minimizar o tergiversar el dao que sigue de las acciones perjudiciales, de modo que la persona ya no percibe que las acciones son dainas. Por ltimo, la desconexin puede incluir tambin el deshumanizar o culpar a las vctimas del maltrato. Por lo tanto, la tipologa de cuatro grandes tipos de mecanismos de desconexin arriba presentada se divide en los siguientes ocho mecanismos especficos:

Justificacin moral

Comparacin ventajosa

Uso del lenguaje eufemista

Minimizacin, ignorancia o distorsin de las consecuencias

Deshumanizacin

Atribucin de culpabilidad

Desplazamiento de la responsabilidad

Difusin de la responsabilidad

Siguen algunos ejemplos cotidianos y muy sencillos de cada uno de los mecanismos que Bandura propone:

La justificacin moral: a travs de este mecanismo la conducta se hace personal y socialmente aceptable al presentarla como sirviendo a propsitos loables.

Ejemplo:No pag lo que deba a sus trabajadores pero es lo que haba que hacer porque era la nica manera de salvar la empresa

Lenguaje eufemista: A travs de este mecanismo las conductas pueden tener diferente apariencia segn cmo se les nombre.

Ejemplo:Mi hijo no es un delincuente, solo es un poquito movido

Minimizacin o distorsin de las consecuencias: Este mecanismo funciona a travs de la ignorancia o la minimizacin de los efectos del comportamiento.

Ejemplo:No pasa nada si tiro esta basura a la calle, es una cosa chiquita que no ensucia

Comparacin ventajosa: Mediante este mecanismo, los comportamientos se ven de una u otra manera segn con qu se les compare.

Ejemplo:Yo no soy corrupto, corrupcin es la del gobierno, yo soy un angelito al lado de esos delincuentes

Desplazamiento de la responsabilidad: Implica oscurecer o minimizar la agencia de la persona en el dao que causa.

Ejemplo:Yo segua rdenes, no eran mis ideas. A m el jefe me dijo que firmara

Difusin de la responsabilidad: Se difumina la responsabilidad por divisin del trabajo o por realizar una conducta colectiva

Ejemplo:Yo solo firmaba los informes. Era otro el que los llevaba a su destino. Yo no saba quien los escriba ni para qu eran. No es culpa de nadie. Todos participamos

Deshumanizacin: Este mecanismo implica alterar la percepcin que construimos de las vctimas, al despojarlas de su condicin de seres humanos o sus caractersticas como tales.

Ejemplo:No hemos matado personas sino gusanos comunistas

Atribucin de culpabilidad: Se considera a las vctimas culpables de los daos que reciben.

Ejemplo:Ella se lo busc, por vestirse tan provocativamente

ReferenciasSi alguien quiere leer directamente a Bandura en este tema, puede hacerlo en estos artculos que recomiendo:Bandura, A. (1999). Moral disengagement in the perpetration of inhumanities.Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.

Bandura, A. (2006). Mechanisms of moral disengagement in support of military force. The impact of Sep. 11.Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.