I N D I C E

1. MOYUBA.Pag. 1

2. DESPERTAR DE IFA..Pag. 3

3. REZO AL COCO DE OCHE BILE Y SUS FUNCIONESPag. 10

4. MATANZA...Pag. 15

5. IJERES OSANYINPag. 24

6. TRABAJOS RELIGIOSOS...Pag. 28

7. NOTAS DE ESTUDIOS SECRETOS DE IFA..Pag. 35

8. HOMEOPATIA DE IFA....Pag. 45

9. REPRESENTACION DE ODUN EN SUS FUNCIONES BIOLOGICAS...Pag. 47

10. LOS ARCANGELES DE ODUN DE IFAPag. 50

11. TRATADO DE OSANYIN...Pag. 56

12. FUNCIONES DE CADA SANTOPag. 63

13. PODER DE LOS ODUN...Pag. 65

14. CALENDARIO DAHOMEYANO....Pag. 65

15. SECRETO ABITA Y TENTA ORUN...Pag. 67

16. TRATADO DE IBELLYS ORUN..Pag. 72

17. TRATADO DE ODUDUA...Pag. 77

18. TRATADO IYA MONKUO Y AGBALA...Pag. 83

19. TRATADO DE ODUN IGBA SURU SURU...Pag. 88

20. TRATADO DE INLEPag. 97

21. ORICHAOCOPag. 106

22. ORUNPag. 114

23. NOTAS DE OLOKUM.Pag. 118

24. AWA ORUN BI OLONA.Pag. 124

25. TRATADO DE ODDE..Pag. 135

26. TRATADO DE OCHOSY.Pag. 142

27. PARA DARLE UNYEN A OTA MAYEKUN.Pag. 144

28. TRATADO DE ORI..Pag. 145

29. TRATADO DE OLOKUMPag. 163

M O J U (I) B A

Rezo del Idioma Yoruba. (Poema)Mo Jba agba OlofinMo jba Agba LODEMO Jba IrawoMo Jba supMo Jba Agere iyMo Jba Irunml oju ktMo Jba igbaml oju kosiMo Jba Olrun Akoko ibere Olrun ti mb LkeEr W Aiy K Olfin er W iy M FojGb Olrun,Omi tt, n tt, il tt, lowo tt, imo tt, Aik baba wa,Omi fn Eegun, omi fun il, omi fin olrun,Agb J Oldumar gbogbo Egungun Ar onu(Nombre de los familiares difuntos) ibae loni,Ase gbogbo Awo otok, gbogbo Eegun il gbogbo Eegun Ara Timb LiyTi Mbe Ls Oldmartn ow ob si ni lowo s,Ase bbAse yyeAse OlfinAse OlorunAse OlodumareAse Oluwo swajuAse ojubonaAse ApetebAse gbogbo Awo iyalos, babalos, iworo kowa il,Ase Aseda ti nk gbogbo agba ni imoran,Ase EboAse T Ase Aiku baba wIba Mo Pe Jade Elegba.Emi Omofa (signo)Awo Ornml (lo que se esta realizando) Ni Rubo Obi Om Tt

TraduccinYo rindo homenaje al Gran OlofnYo rindo homenaje al Gran EspacioYo rindo homenaje a las EstrellasYo rindo homenaje a la LunaYo rindo homenaje a la TierraYo rindo homenaje a las 400 deidades que veo a mi derecha, Yo rindo homenaje a las 200 deidades que veo a mi izquierda,Yo rindo homenaje al Sol y por el Tiempo.Le ruego al Sol cuando esta en la Montaa,Los esclavos vienen al Mundo a Saludar a Olofn, Yo contemplo y Recibo al Sol,Agua fresca, camino fresco, mano fresca, inteligencia

DESPERTAR DE IFA

Sustrado del Libro Sagrado OYO ILE, Nigeria.Al que IFA salvar tiene que salvarse primeroLe pedimos a IFA con mente limpia y honestidad antes que nos conceda lo que queremos.IFA no mira la cara de uno sino la mente.Solo se recibir la bendicin de IFA, si esta seguro de s mismo.Respetando a los mayores respetamos a IFA.Si nos enojamos con nuestros hermanos y compaeros no tendremos la bendicin de IFA.El Esposo es el orisa para su esposa, si la esposa engaa a su esposo esta engaando a IFA. La alegra del esposo es la alegra de IFA.La esposa que ofenda al marido ofender a IFA.Cuando la pareja se lleva bien recibir la bendicin.No podemos mirar la parte oscura de la mujer y darle luz.El marido no debe ser tan duro, pero tampoco tan suave con su esposaEs una gran perdida para el hombre perseguir a una mujer.Una mujer que hable mucho es un peligro y puede causarle la muerte a su esposo.Una mujer que le tenga hijos a un hombre no es su esposa si no se comporta bien.Si uno le dice sus secretos a todo el mundo ser despreciado y no le tendrn respeto.El hombre no puede tener dos mentes solo se adora a IFA con una sola mente.El orgullo traer el desprecio.Con hacerles sacrificios a Eegun y los Orisas, si no se tiene un buen comportamiento no se resolver nada.

El que aprende IFA guiar su destino. El alma debe ir aadiendo cualidades adems de las ya adquiridas.

O R I K I I F AIF MO PRMILA MO PEEL MO P OMO OYIGIIF O WO MI REKI O WO MI REBI O BA TEJU MO MILAI LOWO LOWOBI O BA TEJU MO MILA RI IRNWON KO BI IYA NILE IFONNWON KO BI BABA MI LERINGBONNINU OPE NI MO TI JE TI MO TI MUMARIWO OPE NI MO TI RIN WA INU AIYETEJU MO MIKI O WO MI IREK O DURO TMI.

IFA yo te llamoOrnmil yo te llamola yo te llamo hijo de oyigiIFA cuide de mPara siempre tener bendicinSi ud. Cuidara de miSiempre tendra dineroSi ud. Cuidara de miSiempre vera bendicionesPara siempre tener bendicinMi madre no es de la casa de IFONMi padre no es de la casa de LeringbonEl como y bebe dentro de la palma

El descendi a la tierraCuide de mPara siempre tener bendicin.

I K A F N

Los Mandamientos Divinos de IFAgb mi d ow migb K w fn ni tle k t kan ni

K F NK FUN FUN- Divinacin para diez y seis mayores.Ellos (los 16 mayores) andaban para il If para pedir larga vida. Viviremos tan larga como declar Olodumare (Dios), fue su pregunta a IFA.1. Ellos (Los Babalawos) avisaron no llamen Esr (tipo de ame) Esru. (Es decir, no digan lo que no saben).2. Ellos avisaron a los mayores que no llamen los Esr (cuentas sagradas) Esr. (Es decir, no hagas ritos de que no tienes conocimiento).3. Ellos avisaron que no llamen dd (el perico): oode (murcilago). (Es decir, nunca descaminar la gente- llevar una persona por una va falsa)4. Ellos avisaron que no digan que las hojas de la Ceiba son hojas del rbol oriro (es decir, que nunca engaar la gente).5. Ellos avisaron no tratar de nadas cuando no saben nadar. (Es decir, no pretender ser sabio cuando no lo es).6. Ellos avisaron que sean humilde y nunca sean egocntrico.7. Ellos avisaron que no entrar a la casa de un Akl (un ttulo de Jefatura de IFA (con malas intenciones, no sea falso (plstico).

8. Ellos avisaron que no usar las plumas de Ikode (plumas sagradas), para limpiar su fondillo. (Es decir, no romper tabes / prohibiciones).9. Avisaron que no deben defecar en epo (comida de IFA/SANTO). (Es decir, siempre mantngase los instrumentos sagrados limpios).

10. Avisaron que no deben orinar dentro F (la fbrica donde se hace aceite de corojo en Tierra Yoruba). (Es decir, mantengase el templo limpio).11. Avisaron que no quitar el bastn de un ciego (es decir, siempre respetar los que son ms dbil que uno y tratar esa gente bien y con mucho respeto).Avisaron que no quitar el bastn de un anciano. (Es decir, respetar y tratar bien sus mayores (ancianos).Avisaron que no acostar con la esposa de un ogbni (titulo poltico/juez) (Es decir, respetar las leyes morales).Avisaron que nunca con la esposa de un amigo. (Es decir, que no traicionar un amigo).Avisaron que no sean chismosos (es decir, nunca revelar los secretos).Avisaron que no faltar respeto acuestan con la esposa de un Babalawo. (Es decir, que respetar los que tienen cargos importantes).

Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todas las cosas que le avisaron no hacer. Empezaron a morir uno tras del otro. Gritaron y acusaron a rnml de asesinato.rnml dijo que los mayores morirn porque no cumplen con los mandamientos de IFA.La habilidad de comportarse, con honor y obedecer los mandamientos es su responsabilidad. La habilidad de comportarme con honor y obedecer los mandamientos es mi responsabilidad.

Direccin no se puede adivinar. Es decir que a veces un lder aparece inesperadamente.Estos mandamientos de IF no son solamente para Babalawos sino para todos los creyentes de la Religin Yoruba.MA SE IKATraslado del idioma Yoruba por:Samuel Olyd gb de Job- Martnez.

ORIKI ODU MERNDILOGUN

Esinsin a maa kun ori mi woinwoinOdafun od merindilogunTo ni ogn er, toni oun ko neniEsinsin a maa kun ori mi woinwoinOdafun od merindilogunTo loji iwf, toni oun ko neniaTo iba je pe ti ounOun OrnmlOdo a je ki nwon maa ba oun dIbiti awon enia ba ti doja si Ni giye tii naaIbiti gde ba ti fi idi bale siIgbo ni ibIbiti a bas o ikoko siIgbo ni ibOd merindinlogun ni nwon nfara wonIre tihin w, ire tohun bAjer olonIre tihin w, ire tohun bAjer olonIre re lona

ORIKI ODU MERINDILOGUN

La mosca est volando sobre mi cabeza,Lo profetizado para los 16 oldu,Que tienen 20 esclavos y dicen que no tienen ninguno,La mosca est volando sobre mi cabeza,Lo profetizado para los 16 olodu,Que tienen muchos empleados y dicen que no tienen ninguno,Si los odu fueran l (ORNML),El permitir que las personas estn con l,Donde las personas estn vendiendo,

Es donde las aves gustan posarse,Donde la bandera est l no mata,Donde el puede jugar el no mat,Los 16 odu gustan uno a otro,Las bondades de aqu veo,Las bondades de otro lugar ver,Dueo del camino,Las bondades de aqu veo,Las bondades de otro lugar ver,Dueo del camino,A sus bondades voy.

ORIKI BABA EJIOGB

Esinsin lo nfoju se idOpa lo ba ejo latanOpele IFA Adafun ladeyorijuLojo ti nwon mu enu umoT nwon fi enu ododi soro reNwon ni ko rubo ----------Obi ati iyo ladeyorijuOjo naa ni nwon bere si fenu wi tireBayi atewe atagba ki e fenuIyo wi temi.

La mosca usa el ojo para posarse,Y el bastn es enemigo de la cobra,El okpele de ifa caer del lado de ladeyorijuEl dia que hablaron mal de l y formaron intriga contra lPorque l no tena efecto en los sacrificios de: Obi y sal. Ladeyoriju hizo el sacrificio (us obi y sal para el sacrificio),

A partir de ese da ellos comenzaron a hablar bien de l;(Es ahora que nios y mayores pueden) y ahora los hijos de los adultos pueden hablar bien de m con la boca salada.

ORIKI OYK MJI

Ese lo nsaju GabnEse mji njjadu ona goroyagoroyaAdifafun Irunlojo asoO wa ku ikeleIkele nikan ni mbe lehin to nseboIgbana ni opo y nile oba oyoO wa pe irunlojo asoIkele nikan lo mbe lehin to mba won loNwon wa yo ikele tIkele ojo naa la npe laso pupaAra run ranse pe mi, ngo danwoAso pupa kii ba oku lo si saar

Las piernas son la base del cuerpo,Las dos piernas (luchan o se esfuerzan) andando por el camino de un lado a otro (las dos piernas van andando hasta la entrada), fue lo profetizado para las 165 tipo de telas, slo faltaba ikele, Ikele qued atrs haciendo sacrificio (se qued atrs haciendo un

sacrificio), cuando la multitud lleg al palacio del Rey de Oyo, el llam a las 165 ropas (slo Ikele que estaba atrasado no fue a l ellos despidieron a Ikele), solo Ikele qued atrs por que ello maltrataron a Ikele.Ikele desde aquel da es llamado o fue llamado ropa vieja, la muerte lo mando a buscar o llamar por testarudo, mas las ropa roja no va a la tumba con el difunto.Fresca, fresca la salud de nuestro padre.Agua fresca para el muerto, agua para el suelo,

Agua para el sol, nosotros acompaamos y levantamos a Dios y todos los difuntos familiares, te saludo hoy.Facultad de todos los adivinos muertos, santeras muertas, santeros muertos, nios muertos, todos los muertos de la casa, todos los muertos familiares, todos los muertos que viven en la tierra y viven al pie de Dios.La mano derecha es quien agarrra, la izquierda la que trabaja.Facultad de mi Padre,Facultad de mi Madre,Facultad de Olofn,Facultad del Sol,Facultad del Creador,Facultad del Mayor de los adivinos que va delante.Facultad de mi cabeza,Facultad de mis manos,Facultad de todos los adivinos, de santeras, de santeros y de las gentes que vienen a la casa.Facultad de Aseda, quien ense las figuras de IFA a todo el mundo,Facultad de Akoda, quien ense a todos los mayores el conocimiento,Facultad para sacrificar,Facultad para dirigir,

Facultad para la salud del Padre Nuestro,Saludos a Elegba,Yo hijo de IFA (signo) adivino de Ornml.

REZO AL COCO DE OS BILE

Os bile od ire ob AwoAdatoto Adfafun AlaketaOs bile odu ire obi AwoAdatot Adifafun Alakesis

Os bile odu ire ob AwoAdatot Adifafun AlaketuOb atan ko maj AlaketaOb Atan Ko Maj AlakessOb tan Ko Maj AlaketuOwo mi a la ebe ob Ifa owo

Gua: ile mo oku oCoro: a pe ye

TRADUCCION

Figura bendecida, secreto del coco de Adatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakenta figura bendecida, secreto del coco de Adatoto lo que fue profetizado por IFA para AlakenssiFigura bendecida, secreto del coco de Adatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakentu al coco derramamos para que constantemente coma Alakenta, Al coco derramamos para que constantemente como Alakenssi,Al coco derramamos para que constantemente como Alakentu,Mis manos van a rogarle al coco de IFA con las manos.Tierra yo te saludo.

Nosotros convocamos para preguntar.

REZOS DE LAS FIGURAS DEL COCO

Alaketu ti nsawo knnrn o ni Agbara iku. (Alaketu es quien trabaja con el secreto de knnrn y tiene el poder de la muerte).Alaketa t nsawo jfe o n Agbara ododo. (Alaketa es quen trabaja con el secreto de jfe y tiene el poder de la verdad.Alakessi ti nsawo etawo o n Agbara ire At buru.(Alakess es quen trabaja con el secreto de Etawo y tiene el poder del bien y ( el mal).

Etawo Lowa obi keyun (a Etawo voy a suplicar que el coco complazca mi anhelo).Adatoto ti nsawo Alafia o w Agbara ire (Adatoto es quien trabaja con el secreto de Alafia y tiene el poder del bienestar.

PERSIGNAR A LA PERSONA CON EL COCOCabezaAgo or.En la nucaAgo ipako.En la garganta..Ago ofunHombro derecho Lapa otunHombro izquierdo Lapa osi.El vientre Olo yunRodilla derechaItan buruku.Rodilla izquierda. Itan buruku lodeEn los pies Elese kan, elese mj.En las manosOwo otun, owo osiAriku bab wa.

Ornml Eleri ipinIbekej olodumare oni-tumo-agbe degbeyo

Apa lo si yanW oduduwaAse ise miniOrnml somo somo

TraduccinOrnml testigo final,Segundo de Dios;Quien entiende todos los idiomas;Quien dice Adivinanza en las controversias;Dice oduduwa facultad a trabajo,Orunml cuida a sus hijos

A TE TE (O)BIQuin Llama Extiende Semilla O difunde engendro

Retiro de la Casa Traduccin

Onare o. La bendicin del camino

Cancin General Traduccin

Ose mi ni he Mi trabajo est bien

Distintos tipos de Saludos

Moforibale IFAMoforibale OluwoMorifabale Ojubona

TraduccinYo pongo mi cabeza y toco el suelo a IFAYo pongo mi cabeza y toco el suelo a OluwoYo pongo mi cabeza y toco el suelo a OjubonaContesta el PadrinoGbogbo tu ase Te cubro con todo el Ase (facultad).

Saludo a rnml en ejecucin.Ornml iboru----------------Los sacrificios son ofrecidos Ornml iboje-----------------Los sacrificios son satisfactorios Ornml ibosise---------------Los sacrificios son realizados.

Saludos de cumpleaos de Osa.

La misma mojaba eliminando los muertosIba (el santo correspondiente)Em omofa (fulano de tal) mbo to lo si ileIyalosa (mujer) babalosa (hombre) ijo loniOdn (aos correspondientes) ibujoko osa sara iworoIku nlo, Arun nlo, ejo nlo, etc;Moforibale (el santo).

Traduccin

Yo Hijo de IF, vengo a la casa de la santera (fulano de tal) del santero ( fulano de tal) que en el da de hoy a los tantos aos de asentar santo celebra con la gente para que la muerte se vaya, la enfermedad se vaya, la tragedia se vaya, yo inclino mi cabeza al suelo a (el santo).

Los 4 puntos del Tablero

Olori opn Cabeza del TableroElese opn Pies del TableroOtun opn Derecha del TableroOs opn Izquierda del TableroAtena baye La escritura toco ligeramente

Suyer para encender la vela

Orisa awo kuku (4V)Ornml tanaLeri mika or ina

Traduccin

El Santo Adivino de la Oscuridadrnml con la vela en lo alto yo alrededor de la cabeza alumbrada.Los 4 Puntos en el espacioAti ku ojo y Saludo del (o l) da, Ati wo orun y contemplo el Sol,Ire lode bendicin del Espacio,Agbo ohun ti nosotros escuchamos la voz,O wi n de aquel quien habla girando

GENERALIDADES DE LA MATANZA Orden de la Matanza

1. paso: Elegba, ogun, ososi y ozun2. paso: Obatal

3. paso: Oy4. paso: Angaju5. paso: Sango6. paso: Yemoja

7. ngel de la Guarda siempre comer ltimoObatal puede comer con osun o con OyOy puede comer con osunOsun con AngajuSang con Yemoja y Olokun Yemoja con OrsaokoOsun con INLEYemoja con INLESang con los JimaguasOy con ogunINLE con Osos

Los Guerreros comen:

Chivo, gallo, pollones, paloma (excepto Elegba) ginea (excepto Elegba) codornices.Obatal: Chiva, gallina blanca, paloma blanca, ginea blanca, codornices blancas.Oy: Chiva, gallina, pavo real, paloma, codorniz, guineos.Sango: Carnero, jicotea, gallo, guineo, codorniz.Yemoja: Carnero, pato, jicotea, gallo, ganso, codorniz.Angaju: Chivo capn, pollos, guineo, palomas, codornices, lleva vino seco.Osun: Chivo, gallinas, palomas, codornices.

Orden de la Jerarqua de los AnimalesCarnero.. AboCarnera.. AgutanChivo. ObukoChiva. Ewure

JicoteaAjapaGanso AgbePavo real Tolo ToloPato PepeiyeGallo.. Akuko o AkikoPolln OsadieGallinaAdiePalomaEiyeleGuinea EtuCodorniz Aparo.

Parte de los Animales:Ala.. Capa que cubre el estmagoElese Kan Elese Mji .. PatasIgata igaya...CostillasGege AiyaAgujaGege IruRabo

Odok Odota OkanHgado, rin, coraznIda Otun, ida osi Aboyun.Las faldas y el centro de la barrigaAjabala iku, Ajabala Arun.Circular de la barrigaEpon Mji..TestculosKunmuniku Ase..CuelloAbo ire oCuero

Sujeres de la Matanza:Yankyan, yankiyan iku Olorun.Coro: Bara yankyan, yankyan Olorun, bara yankyanYa wese iku OlorunCoro: Bara ya wese, ya wese Olorun, bara ya weseOgun soro soroCoro: Eje bale ka roElegba dekunCoro: Eran ekun nje.

Eje s muyunreCoro: Ebi a ma eje s muyunre eb a ma.Eje Lorun, eje Lorun.Coro: eje, eje Lorun ejeIrunmole eje, Irunmole ejeCoro: eje Irunmole eje, eje.Ekoko iso owo, eroko iso ero, eroko iso ma.Coro: igualBara i loa we oyin oCoro: igualOgbe rosun ntele ati de kun atde jaOrnml hurn mole pin hurnGbogbo bo miCoro: E ra gbogbo bo mi eje

Traduccin:

Con paso firme el Muerto va al cielo, toca el cuerpo y con paso firme va al cielo.Esta satisfecho de lavarse los pies, el Muerto est apurado.Ogun est apurado.La sangre toca el suelo, cae y se derrama.Elegba como el leopardo, come animalLa sangre va a tomar con voracidad, continua con hambreLa sangre va a caer.Sangre para las 400 deidadesEl deja caer como gotas con las manos, el deja caer como gotas constantemente.Tocamos el cuerpo y nosotros estamos lavando con miel a la imagen

Estamos constantemente lavando con mielOgbe rosun camina sobre la tierra, llega cortar en pedazos y llega a desgarrar, Orunmla con las plumas limpia el piso para terminar,Con las plumas limpia el piso jpara terminar.Cubriendo y cubrindome,La carne cubrimos y el cuero y la sangre.Cortar la Cabeza:Ogege nire o.Coro: Ler ago ge, ogege nire o, leri ago ge.O ma obe ler oCoro: a kura kutan, o ma obe ler o, a kura kutan.TraduccinEl cortar para bendecirLa cabeza con permiso cortamos(Se repite)

El continua con el cuchillo en la cabeza, aquel que ( quien) mata el cuerpo, y con la muerte termina.

Levantar animales:

ku mi ni (Coro) Iku mi eranIku m ni

El muerto yo cargo, del muerto yo la carne

Bailar la CabezaA tori a toreA towa oA fari ma lerio(Se repite 3 veces la estrofa anterior)

A dede re mo niA dede re mo ni, a dede re,Eler, ounko fumi ElegbaA dede re mo ni, a dede re.(Coro- igual)

TraduccinNosotros colocamos la cabeza,Nosotros la colocamos,Nosotros estamos colocando, oh;Nosotros exhibimos la cabeza constantemente,La cabeza, oh.Aquel que complaciente cortamos,Y yo estoy (se repite)Aquel que complaciente cortamos,La cabeza del chivo de Elegba,A prisa la cabeza el toca y saboreaA prisa la cabeza el toca y me ofrece.

Sazonar la Cabeza:Epo ma lero Corojo constantemente Epo ma lero untamos Coro: Ajala epo ma lero Al espritu de la cabeza

Iyo ma lero Sal constantementeIyo ma lero untamosCoro: Ajala iyo ma lero al espritu de la cabeza

Matar Jicotea:Awun lo da para re o A la tortuga va a romperAwun lo da para re o golpendole el cuerpo yAjapa o lu osanyin cortndole la jicoteaAwun lo da para re o El golpea para osanyin

Suger del Ala:Ala si rire El manto abrimos y lo vemosAla s rireCoro: igual

Suger del cuchillo despus de dar el Obi:Orisa fi fetuOrisa fi fetuCoro: Ara agogo

El santo pone con la Guinea, al cuerpo agudamente.Nnagar : El inclina su cuerpo a lo alto.Sara Eko: Refresco de eko, bebida preparada con tortas de eko,Desbaratada en om y endulzada con oyin. Tonificadores: Ewe abamoda (machacada) Ati Otin.

Rezo a Olrn:Iba OlrnOlrn Aja Eni TolOlrn mo eni TolOlrn fifunOlrn Agba

Saludos a OlrnOlrn es el techo del cieloOlrn conoce quienes sern dignificadosOlrn nos daY nosotros recibimos.

Ej Ogbe:

In tin lgbe runAgunmola tin lebin osAdafamoka Oruro ti ap jo

Un rayo de luz acompaa al solVenus refleja en la lunaSe hizo adivinacin de IfA quien es conocidoEn todo el mundoLlamado da.

Otura Mji: Nsoro (Conversacin)Awo n ipako El secreto que esta el occipucioKeke ni pako Con claridad en el occipucioAdfafun imole Se le profetizo a la luz

. Nngr Nngar El inclina su cuerpo a lo alto

. Olrn la w do El sol viene a la jcara

. Olrn ml El sol es la luz

. Olrn lj El sol nos da la vista

. Agnmol omo La estrella brillante (venus) Es hija del sol

. Ibekej omo Olrn El doble espritu es hijo del sol

. Omo si t omolrun Nosotros somos hijos del sol

. Kk fe n n foj Que la influencia de la candela no nos ciegue.. In tt mbe laiy Que la candela llegue a la tierra fresca. A nn d if gb Nosotros fortalecidas vamos a recibir Ifa. If tiwa imol Ifa es nuestra luz

Sujer Ad: Canto de la JcaraElf ni do (bis) El espritu de la luz esta en la tierra (elElf Al do imol adorador esta en la jcara); (bis) El esp-

Eluf ni do (idem) ritu esta apareciendo en la jcara como Luz (el adivinador atrapa la corona de Luz (dem).

Sujer Aso sn: Canto del Pao RojoAso olrn k m ja; (bis)Ala fi tete (E) Kun itanso olrn k m ja

El pao al sol le da la apertura (con el pao hacia el cielo deberamos nosotros constantemente dejar entrar (bis)Nosotros estamos tapando rpidamente para if.Suger Agbn. Canto de la Canasta.Agbon wa n (i) AseAgbon, Agbon, Agbon wa n (i) Ase

Con la canasta nosotros tenemos facultad.SujerOlrn kor awoSa ka ka imal kunEmi a dse be lnaFufufu lorn

Olrn bo siKa r ka kar imal

Coro: Ka ri ka kari imolGiramos, giramos alrededor de la luz

Eegungun. Para pedir la proteccinOsn ni o san pOru ni o ru pOkunkun o kun pO pa bata mmo

Les p p pAdifafun bljTin ti kole orunBo wy

La luz del da no se demora ms de lo acostumbrado, La noche no se demora ms de lo acostumbrado,La oscuridad no se demora ms de lo acostumbrado,Un para de sandalias para los pies de un nio no Se demoran ms de lo acostumbrado,Lo profetizado para Alejo, Que venia del cielo a la tierra.

Rezo a egungunIba egungun Saludos a egungun,A f l ok aiye Nosotros queremos que aparezcaO boro ti wa a El muerto en la tierra, Que venga inmediatamente a nosotros .

. Mo k Ore Awn egngn. Yo saludo la bondad de los Egungun.

Ijeres OsanyinMa Ma Ma j;j j ja.No continuemos, no continuemos, guerreando

Kuru Kuru bewe:Marwo osanyin, marwo rere, marwoRestregando, restregando, cortamos las hojas;El mariwo de osayun, el marwo bendecido,El mariwo.

Ewe ire mbe lodo (4);A be ro Koko Ma we;Ewe ire mbre lodo.

Con las hojas el beneficio se presenta (4);Y nosotros estamos rogando a las hierbas que constantemente lavamos; constantemente lavamos.Ew tete re gun (4);Ewe te mi mbo loke;Ewe tete re gun

El ewe tete va a vencer;Las hojas a mi me llevan hacia lo alto;El ewe tete va a vencer.

Ew eni l dide o (4);Ewe f kun o sOsanyin de maleEwe eni l dide o

Las hojas de estera vamos a levantar (4);Las hojas para restregar y partir quienes recogemos Una a una;

Osanyin viene constantemente a la casa;Las hojas de la estera vamos a levantar.

Mo yn ew m osara o (4);Ewe lo iy mi;Mo yn ew m osara.

Yo corto las hojas que conozco para curarel cuerpo, oh;

las hojas que utilizo en mi madre;las hojas para la mujer;yo corto las hojas que conozco para curar el cuerpo.

Osanyin ni laiye;bb w o;ni laiye.

Osanyin esta en el mundo;Por la orilla viene a estar;En el mundo.

A dada dara ma da awo;A dada dara ma da (2);Osanyin mi wo;A da ma wo;A dada dara ma da.

Quien es bueno y generoso constantemente Crea con el secreto; (2)Osanyin yo atiendo un enfermo;Nosotros creamos constantemente con el secreto;Quien es bueno y generoso constantemente crea.

ro m ni osanyin;A we di mar ;ro m ni osanyin;A we di ma ew:Mi palabra logra que osanyin le de espiritualidad y nosotros lavando convertimos constantemente en firmeza;Y nosotros convertiremos las hojas.Ew dndun sk (2);

Boro boro sk boro.

Las hojas agradables rompemos y partimos; Rpido, rpido rompemos, rpido.

Bm o kan f roj;F roj f ro jeje;Bm roj ago mo re ew.

Conmigo el rompe y lava suave;Lava suave y exprme suave;Conmigo el rompe y lava suave;Lava suave y con permiso yo corto las hojas.

Ase bla Ase bla (2);E dun f kn;Ase bla nif.

Con facultad mezclamos;Con dulzura lavamos y rompemos;Con facultad mezclamos.

Ew oris ew we o;Ewe oris;Osanyin b re o.

Las hojas del Santo las hojas lavamos;Las hojas del Santo Osanyn le sacrificamos.

Kuye Juye ew fn;Misi misi ew fa.

Ew o kun ma;O kun ma la gb;Ew o kun ma.

Las hojas el corta y const. El corta y const. Prueba y limpia las hojas.Las hojas el corta y const.

Ew ew Oris;Ew odara;La ma ew.

Las hojas, las hojas del Santo;Las hojas buenas;El prueba constantemente.

Ew tomode (2);A gere gere;Ler om osanyin;Ew tomode.

Con las hojas de la hierba tomode;Nosotros tocamos, tocamos;Sobre la cabeza del hijo osanyin;Con las hojas de la hierba tomode.

Osanyin d m fara dide o (4).Osanyin va a limpiar el cuerpo levantndose, oh.Boro kiti a wa atare po (4);Epo po lowo epo po lse;Boro kiti a wa atare po.

Pronto con un montn de pimienta nosotros mezclamos;El corojo mezclamos con las manos,El corojo mezclamos con los pies;Pronto con montn de pimienta nosotros mezclamos.

Distribucin del ise osanyin.Animal: Escala superior: Or aguemo, iye odideAti iye gunnugungun.Vegetal. Escala intermedia: Er, ozn, obi kola, Igi Ati Atare mesan.Mineral. Escala inferior: ileke obatal at oya.

TRABAJOS RELIGIOSOS.

Para lograr un bienestar: Al lado de las divinidades, trabajar a Esu con el odu Obara Mji. Tanto sabe la codorniz que duerme en el suelo.

Para evitar las enfermedades que llegan de momento y el deterioro de los bienes alcanzados: Trabajara ogun con el ofu s D. El que cra perro ajeno pierde el pan y pierde el perro.

Para evitar la muerte y la cesacin de funciones producto de el mal intencionado: Trabajar a Obatal con el odu Obara Abogbe. La oreja no puede pasar la cabeza. El respeto trae respecto. Las paredes tienen odo. El grande no debe comer fuera de las manos del pequeo.

Para el bienestar a Sango: Con el odu Ogbe S. Aquel que desea la muerte de otro; ya esta muerto. rbol que nace torcido, jams su tronco endereza. El que traiciona a un amigo, muere igual que el carnero.

Arun: se hace polvo la flor de agua y se liga con majarete de maz, se esparce sobre el tablero de if, se reza: Oyk mji keni ma finu han tan fobirin, obinrin leke, obirin lodale lojongbodu. Lobirin iku je adifafun j oye. Se toma despus el polvo con miel, agua o saraeko. Ewe Aro: (verso): uno no debe revelar los secretos a la mujer en la cama, es a Olojongbadu a quien la esposa de muerte llama.

Iku. Detener la muerte: Se hace ebo con: pur de ame, sal, epo y guijarro. Se pone una gallina negra al pie de Es. Se reza Oyekun Mji. El pur se come y los guijarros se chupan y se botan al pie de la cama.

Ofun. Librarse de un peligro: Hacer polvo la hiedra y se reza en el tablero de ifa: Iwr Abogbe Alukerese Fi irakoro dagba a da kojigigbogi ti ise oluwo ode orun. Se toma y sopla tambin. (Verso): La hiedra se arrastro hasta llegar a vieja, Elinini me permiti llegar a las riveras.

Evitar perdidas: Se hace polvo de atiponla, botn de oro y llantn.

Leyes de la Magia VerdePor el similar se produce la enfermedad, y por la administracin del similar sta es curada.Hipcrates. Siglo IV AC.Colocar all simultneamente las hierbas con igual anatoma y la enfermedad con igual anatoma dentro de cada caso. Esta similitud os proporcionaran la comprensin del mecanismo a travs del cual seris curado.

Paracelsus. Coulter. 1975. 432

AWON OSISE OSANYIN

Ariku. Larga Vida : Tomar diariamente curujey, hojas de ikin y flor de agua.

Larga Vida: Tomar cocimiento de verdolaga, hierba fina, apasote, hojas de ikin y sangre de gallo.

Para la salud espiritual o biolgica: Tomar en ayuna miel de abeja o jalea.

Polvo general: 7 pedacitos de escoba de palmiche, mostaza y 7 moscas; se reza 16 veces Otura Mj.

Polvo general: Param y no me olvides. Se reza segn el caso Ir Ati Osobo.

Para la salud: se ruega la cabeza con caldo de ame y pescado seco y se le canta a Oy.

Lograr un deseo: Se ruega la cabeza con caa de azcar, ek, maz tostado molido, kola y miel de abeja.

Para expansionarse en la vida y en el mercado: Se hace polvo hojas de lamo o de jagey (odan). Se esparce en el opn ifa y se reza: Ed Mj koto koto ni aipile aran bi o ba doke a di gburudu bi o ba doke a gbarada adafun. Ipesan ti ise bale oja. Se toma y se riega en el negocio. (Verso): si lo ves subir se vuelve inmenso, si lo ves subir se ve derecho.

Aje: Se hace polvo hojas de tamarindo (Awin) y se reza.: Oyk Mj win mi lowo awn wn mi lowo. Se toma y se riega. (Verso): Prstamo dinero Awn, prstame dinero por fin.

Para proteger el dinero: Se utiliza el meln igual que para la proteccin de los hijos. Ver amo.

Para que se reproduzca el dinero: Se trabaja el maz y se reza Ika Mj.

Para viajar: Se riega pltano y ratones en el paradero. Se pone en la boca eku, eja, man y epo en la boca.

Para dinero: Se pone frente a osun un platico con hojas de asunfurun y se le

Otro: Albahaca y heno tostado se reza Ogbe Alara.

Asegurar una casa: Se buscan 3 clavos de lnea, coral, colmillo de perro, 3 pimientas, 3 maces; se entierra y se echa aceite y vinagre. Se toma un poquito de aceite y vinagre.

Conseguir una casa: Se hace una casita de madera, se le echa harina, frjol de carita, eku, j, ewe arje, iyefa; Se limpia a la persona con un pollo desnuda y se dice: Ella no tiene ropa, ni zapato, ni casa, est completamente desnuda. Se lava la casita, se le da el pollo, luego el pollo se manda para la manigua y la casita para una loma.

Para disputar un terreno: Se hace polvo con escama de tortuga y ceniza y se sopla en el lugar.

Proteger a los hijos: Se utiliza el meln (Bara) y se reza Obar Mj oni bara ola bara adifafun bara ti o nlo Alero Odn. Hoy la

victima es la planta de meln, maana ser la planta de meln, lo profetizado para el meln cuando hacia su visita anual a la finca.

Proteger a los Hijos: Se trabaja la mata de algodn y se reza Os Mj. Tener hijos se trabaja la mata de pltano y se reza Ofn Mj.

Para que no se vayan los alejos: Se cogen las tripas de los animales del Santo correspondiente y se hace polvo, luego se da a tomar.

Para atraer alejo: saco de yute, una moneda de plata y un akuko y enterrarlo todo en la puerta. Se reza Ogbe Alara.

Para atraer alejo o alguien en particular: un pollito se le echa azogue, 7 pimienta y el nombre. Se reza I. mbo.

Contra el mal: Quimbombo, sal, agua e iyefa de Baba Ejiogbe

Para defenderse de un enemigo: Se hace polvo hojas de algodn (owu), se esparce en el tablero y se reza: Ed rsn a Ki iji Alagemo mo or owu a ki idi ode ferefe mo epo epa adafun oloramuole. Se toma o se riega. (Verso): Quien no tomo camaleones no coci el algodn, quien no golpeo con el ltigo, no conoci el penino en unin.

Otro: Se hace polvo con picapica (yepe) y se reza: Ose Mj eni to ju n lo ju pa le eni lo adifafun yeepe. El que este ms grande que uno mismo, es ms grande que los medios empleados para proferir de uno mismo. Se riega contra el enemigo.Otro: Se hace polvo la Espadaa (Esun) y se reza en el tablero: Iwr Mj Abitula Awo Abata Adfafun Esun. Abtula el adivino del Pantano

Para malo: Basura de la calle, barredura de la casa y cucaracha. Se reza d Fumbo. Se dice tambin: Tre Nn Mo F Ogun. Pisalo que merece azotes, yo lo destruyo con veneno.

Para matar a un enemigo: Se toman dos garabatos en la mano derecha y una moneda en la boca.

Contra los enemigos: Se busca una piedrecita y se dice: Enis Em Se (3 veces), Adn Selse (3 veces) En Too Ro (3 veces) Em Ek. Si alguien reta a uno, yo lo reto (3); al contendiente injurio (3); a la persona fuertemente le duele (3; yo con valor luego lanza la piedra.

Contra Olota: Se guinda hojas de trbol detrs de la puerta de la casa. Otura Tku.

Salir de Ile Olopa: Se hace polvo con plumas de gunnungun y ewe asunfurun, se unta a diario en el cuerpo. Otura Tiku.

Espantar Olopa: Ewe maravilla rezando Ogb S.

Ganar en un juicio: Ewe orje y kotorije. Se reza Otura Tiku.

Polvo contra Olopa: Salvia y algodn. Otura Tiku.

Ocultarse de los enemigos: Trabajar la mata de algodn (owu) y rezar s Mj.

Para vencer: Se hace polvo de ame, cabeza, alas y plumas de codornices, se reza Orbe Alara y se sopla.

Para dominar: Se hace polvo con raz de atiponla, ame, efun y pelo de la persona.Ise Osanyin: (Talismn). Palo, cabeza de lagartija, cuentas de Oy y Obatal, plumas de loro, ozun, ero, kola, plumas de tiosa y pimientas de guinea.

Dominar en un lugar: Hormiga, tierra de mercado, tierra de palacio presidencial y ame machacado y se come regularmente.

Para que alguien no vuelva: Se hace polvo con huesos recogidos de la calle y caimito.

Para hacer olvidar: Cabeza de pato, tres semillas de pin de botija y plumas de tiosa. Se hace polvo y se quema.

Para amarrar: las uas de la persona, lombrices y moscas.

Para olvidar: poner detrs de la puerta hojas de caimito. Se pisan, luego se hace polvo y se sopla.

Botar a alguien de un lugar: Se roba del lugar una tijera, se coge corteza de aguacate, se toma el nombre y se trabaja abierta con Es y se sacrifica un akuko.

Para evitar una muerte y cesacin de funciones: De momento trabajar a Osun con el Edn Irsun Os. Lo normativo es darle de comer a su ngel de la guarda y a son anualmente. Establecer un homenaje. Un solo hombre salva a un pueblo.

Para tener una larga vivencia: en el plano Santoral y duradero los beneficios que brindan las divinidades, trabajar a Yemay con el Odu Ogun D. El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la ajena. Dos hojas de cuchillo no entran en la misma vaina. Con lo mismo que ud. Ensee, con eso mismo te hundirn. Lo que no se puede comer, deje que otro se lo coma. Nada cansa si el deseo es firme. Cuando el gallo canta de algo avisa. No hay peor sordo que quien no quiere or.

Para evitar las sentencias: Que generan nuestra conducta, se debe trabajar Irsn Mbo. Para lograr dominar y vencer a nuestros enemigos, se debe trabajar el Odu Ogbe S y establecer la poltica dinastica de Odududuwa.

Ley de la Casa: (Orbe Hunde): 1.-Al este u oeste mi casa es la mejor. 2.- Candil de la calle oscuridad de la casa. 3.- todos no servimos de maestro. 4.- Un extrao no se afecta con los sucesos familiares. 5.- La casa te deja fastidiado a ti mismo y se vuelve fastidiado de los dems.

Ley de Oficina: (Otura Mj) 1.- No se puede vivir con necesidades cuando se comparte la casa con un sacerdote de If. 2.- Qutese las plumas de la cola del loro y ellas nacern de nuevo.

Notas de Estudio. Secreto de IFA

Si un hombre se deshace de su forma tradicional de vida y arroja a un lado las buenas costumbres, debe asegurarse primero de tener algo de valor con que sustituirla.

Reflexin sobre como logra con Es analizando el Odu Ifa Otura Iwr. rnmil debe darle siempre la parte que le corresponde a s por cada ebo que realice (se cree que se la quinta parte o el cinco por ciento de la ganancia a ose cinco centavos por cada peso). Aqu se manda con comida, una canasta de Ej y una canasta de Isu. Con ello se evita que un Rey fuera atacado por Arun (enfermedad), deterioro de los bienes y fortuna. Para poderse recuperar debe aumentar el ebo y posteriormente ebo omisin. El Odu Ifa Otura wr proporciona que Es no ayude a lograrnos en nuestro propsito y especialmente para castigar a aquellos que nos subestiman.

Juicio: Siempre se mata a un animal delator como el perro o el chivo. Se come cascarilla antes de ir a un juicio o tribunal.(Cambio de dieta. Analizar este aspecto).

Nota: Comer cascarilla. Dejar de consumir o apropiarse de las cosas por lo cual se le acusa. Limpiar la casa eliminar todo vestigio de delito. Cagar. La mierda con cascarilla borra las evidencias. Si es mierda de conejo mejor.Sirvientes: Un lder (Araba) o Rey (Olofn) debe tener tres sirvientes; uno con las caractersticas del perro (hablador, chismoso y fiel a su amo), otro como el tigre (fiero, sigiloso y agresivo), el ltimo como el conejo (prudente, escurridizo y miedoso). Para guardar su fortuna se debe confiar en tres sirvientes que tengan las caractersticas de un perro, un carnero y un gallo. Evitar contacto con la carne, el maz y el ame ya que estos tres elementos se utilizan para robar dinero.

Conseguir dinero: Carne, maz y ame que se riega en la puerta de la calle diciendo: Aj di Eg, Abo d Eg, Akuko d Eg. Para tener dinero en la vida debemos evitar el contacto y el asedio de personas con caractersticas de perro, carnero y gallo o de lo contrario siempre estarle dando de comer a personas con idnticas caractersticas. El solo hecho de convidarlos a festejar un banquete con ellos presentes de hecho se incrementar nuestra fortuna. Cada banquete que se de en la casa durante un festival religioso, se debe brindar a los invitados (no a los familiares) carne, frituras de ame y tamales de maz.

Nota: Buscar caractersticas fisonmicas y de convivencia.Ebo: Con el sacrificio animal y su sangre se vivifican los elementos objetos mgicos tomando por ellos atributos humanos. De esa forma con ese recurso de personificacin puede ayudar al hombre en sus labores y en los proyectos de vida.

Elemento-Objeto Ventajas Destino del Ebo

1. Arena. Construir una casa. Pie de un rbol. Elemento objeto. Desventajas destino del Ebo.

1. Arena Cejar la vista. Encrucijada.

Se pueden utilizar en el Ebo los mismos elementos objetos, pero su funcin mgica religiosa, esta en el destino que se le asigne. Existen otros tantos lugares como el koto (hueco) por donde se reciben los beneficios que emanan del cielo como son los hijos (omo) los Oye (ttulos) o simplemente el omi ojo (agua de lluvia) para las siembras.Tambin las Oke (lomas), Odo (ros), Okun (mar), etc. Se deduce que lo que se quiere evitar se destina al cruce de camino (k gbodo coco donde uno crece hierba) y el elemento objeto personificado como perro que sigue a su amo seguir al primer caminante que por all pase, cumplindose la profeca de knrns bi ilari. La risa de una es el llanto de otros. Por ende, este Odu Ifa debe ser conjurado al final del ebo obligatoriamente en esos casos. En algunos casos para influenciar en la mente de las personas se bota el sacrificio en el basurero, delante de la casa.Parte trasera de la casa, santuario de Es e If, etc. Ejemplo: sal en la puerta de la calle para que los enemigos no hablen mal de m. Ver Orbe Rosun camino del Ide.

Poder de Or y logros: Se trabaja Ika Obar y Ogunda j.

Para adelantar en Ifa: Se trabajan los Odu Ifa Ofun Ojuani Ati Otrupon Kana. Eiyele Mej Funfun, Eyin Adie Mej Ati Owo La Meyo Tonti Eyo.Para Armona Matrimonial y buscar mujeres:Se trabaja Oyeku Bi gori. Se hace sacrificio con Ekuru, Eko, 18 Ehoro, 18 igbin, 18 pumo, 18 cowries, 8 bolsas de dinero y Aso Eni. Botn de oro, hiedra, doradilla, mil flores, lino de ro, ewe ayo. Rezo: Awo Oyeku biri babalawo olaleye toule sawo lode igboti.

Para que una persona vuelva. Se para uno en la puerta con un vaso de agua y una vela encendida, se dan tres vueltas a la derecha pidiendo que el personaje vuelva, se dan tres a la izquierda pidiendo lo mismo, luego se tira el agua para arriba para que bae la puerta de la casa y se deja la vela all.Predicciones Individuales. Plan de Vida.

Plan diario Litrgico de Vida.Al levantarse colocar encima de la estera un poquito de miel, Eku, Eja, Atare Meta y Nuez de Kola; rezar en el tablero los Odu favorables que se ajusten a las circunstancias y luego tomarlo con miel, posteriormente comer la comidilla sagrada acompaada de un omiero de Tuata con Omi Obi. La base de la alimentacin es huevo, ame, pescado, mariscos, lechuga y man.Detalles Futuros: Predicciones individuales.Para proyectos de vida.Datos Personales:Elni y Ela, una historia original que enmarca la predestinacin.

OTAN-Otura di Ati Orbe di.

Osi- Lo que se ha hecho. Las ideas que se tienen. Los deseos y ambiciones. Lo que se cultivo.

Otun- Se presentar la ocasin.Lo que se cosechara.

-.-.-.-.-.-.-.-.-.--.-.-.-.-.-.-.-.Otun ow es mo.Osi owo - es tuyo.

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

Os ni low - No hubo.Otn ow - No habr

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

Osi ni low- SucediOtun ow - Va a suceder-.-.-.-.--.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

Ire nlole siwaju- Lowo si;(Proyecto que se han hecho, ideas, deseos, ambiciones).(Tiene, se hizo, elaboro una bendicin de viaje) (Se ha sembrado, todava no es el momento).

Ire Nlole siwaju. Lowo Otun;(Se presentara la ocasin. Es el resultado de la siembra).Datos:Osode de diferentes odu (Personajes) que contribuyen o entorpecen al desenvolvimiento de las circunstancias.

AFECTAN CAUSAS

5. Posibilidades 4. Desenlaces (Acont.)7. Amistades. 6. Resultados.9. Educacin. 1. Ganancias.11. Ayudar 11. Reputacin. 12. Tab o prejuicios.

4 Aries 16 Leo5 Aries 17 Leo

6 Tauro 18 Escorpin7 Tauro 19 Escorpin

8 Gminis 20 Sagitario9 Gminis 21 Sagitario

10 Cncer 22 Capricornio11 Cncer 23 Capricornio

+12 Virgo 24 Acuario13 Virgo 25 Acuario

14 Libra 26 Piscis15 Libra 27 Piscis

AGREGAR Plan destino. Profesin. Estudios.14. Reputacin.DineroLos frutos son dulces.

Meditacin: La paciencia y perseverancia en el camino y continuar incansablemente las ideas que se han proyectado por el camino de If, es la base del xito. 3.- Oye a todos, de ninguno te fes, ten a todos como amigo, pero, gurdate de todos como enemigos.

Meditacin: Queda evidente que estoy solo. 4.- No es de sabio seguir lo que no augura triunfo:

Meditacin: Si lo que nos proponemos y por muy complicado que se tornen las circunstancia; si las predicciones son benignas hay que continuar. Si de lo contrario el vaticinio es de mal augurio, se debe abandonar la empresa para que no nos reste sabidura y adelantamiento. Se debe de consultar todo lo que se propone

realizar, nica forma de conocer lo que no augura triunfo. 5.- No se debe nunca olvidar el origen.

Meditacin: Se debe meditar sobre algunas formas y conductas pasadas, as como de mtodos religiosos que nos beneficiaron ayer. 6.- Solo cuando los racimos estn maduros, se separan los frutos.

Meditacin: Todo lo que se vaya a realizar, y que ello implique el despego hacia algo o hacia alguien debe tenerse en cuenta si ambas partes maduraron lo suficiente como para enfrentar la vida con dulzura por si solo.Causa: (Os d). El que debe y paga queda franco.Efecto: (Obr Fun): uno toma purgante y a otro le hacen la operacin.Desenlace: (Os wr): un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo, de lo contrario su secreto ntimo serian divulgado en la primera pelea que tengan. No debe elevar (o llevar) el corazn con las manos La dulzura camina con la amargura. Haz bien a una piedra y ella lo agradecer.Opcin: (Obr Ocaa) El capricho es la perdicin de todo.Resultado: (Iwr ogb) Las hojas del rbol cado, juguetes del viento son Ud. No es perro que sigue a su amo. Es preferible la muerte que la humillacin.Asociaciones: (Ogb Ate).Herencia: (Os Loni).Reputacin: (Iwr Ognd).Ayuda: (Irt wr).Tab:Itan Osaarayi.Odu to jale Ik sela.Itan Omo Osaaray.

Gua en Washington.Ley: Irs Egan.- Rey que pierde su corona... Bfnmi Ki Mibunfun o Ay a Maa gun Adifafun Ornml.Omo Ko Alaje ota nta wara Adifafun Oyinbo.

Okiti Pagbe Awo Ebana Adifafun Olofin. Un monton de hojas para sembrar, el adivino del borde del camino, lo profetizado para quien gobierna.

Posibilidades: Otrupon Ofn.- Aprendiz de todo y maestro de nada Si no llueve hoy ser maana. Obalifon ti o kanle erkan Orun Adifafun Obatal. La divinidad de la guerra es el que esta arrodillado, es el testigo del alma en el cielo, lo profetizado para Obatala.Oturupon fun Adfafun igi osan.Oturupon Fun Adfafun Bal il.

Grupo de Trabajo.- Ofn Oturupon. La casualidad no existe. Diferentes lenguas Oymbo ojoojo lenu toto mole adifafun. Oba lenu.- Los hombres blancos cada da con su lenguaje se humillan ante las divinidades pegado al suelo lo profetizado para el Rey del Lenguaje.Ofun oturupon adifafun jObatal osheere igbo.Ofun oturupon adifafun obirin kan ti nwioko kiri.

Ganancias.- Oknrn Irt. Menealo que tiene el azcar abajo todos los pjaros comen arroz y el toti carga la famaLa venganza es la justicia del hombre y la justicia es la venganza de Olorun. sona if ere wle ifa adifafun o dra igi adamaalpo.- El rallador de dolos de ifa, quien asiste el trabajo manual y

adorna en ifa, lo profetizado para el palo hermoso que llega a estar corpulento.

Ot Lagon Adifafun Oogn.- El enemigo esta dbil, lo profetizado para la guerra.Buko j oko b br adifafun eku jij ro kfe od l run as je. Sucar el pescado que salta en el bote salpicando, lo profetizado para la jutia que sufra y el pez medicinal mejor la salud y al ri fue a exterminar y con la lanza lo logr.Ofanran Ate Adifafun Eni a Yewu.

Estudios.- Os Ofun. El preguntar salva al hombre de errores, el no preguntar no crea problemas-..- El cochino mas ruin salv la puercada Ikoko oje je wu ofun awo onkko Adifafun onkko. En el caldero un glotn como y complace la garganta de un adivino alfarero, lo profetizado para el alfarero.B ori o sunwon ogbon inu ni koito omi nbe ni le olokun, okun olori omi.Ornml ni arode, mo ni arode adifafun awon omowewe.

Reputacin.- Irt Ik.- No todo el mundo sabe jugar el juego del guacaloteMuchas gentes estn ciega en sus propias limitacionesEl gran vicio del hombre es traicionar al que en el confaEl ri que crece rpido lo hace de agua sucia.Aquel que esta en un bote en el mar no debe pelearse con el boteroEl que se acuesta con nios amanece cagadoSi me engaas dos veces; la primera es culpa tuya, la segunda es culpa maEl nio que sabe lavarse las manos corre con los mayoresCree en dios, pero mantn tu poder seguroCuando el ro suena es porque algo trae. Arjgba Mut Awo Egb Adifi Osun Bl Osun bl Awo ilesa adif. Jegur.- Quien ha consentido una pelea borracho es el adivino de

la parlisis, quien es reemplazado por un bastn ozun para tocar el suelo es el adivino de ilesa, lo profetizado para jegur.Irete Ka Adifafun Ol ibini.

Irete Ka Adfafun Ornml won ni Ornml.A Maa Rawo.Ayuda. Iwr d.- Lo negro no se vuelve blanco Id gbri aal lodafun Ornml. El guila levanta su cabeza al lmite, lo profetizado para Ornml.Kosi Abiyamo ti ko le bi Awo Lmo.

Prohibiciones:- Otura bara.- El saber mucho es malo. la gallina que tiene pocas plumas, pone pocos huevos.Aronilogia II

Osos de IFA

Seleccin de 16 grandes posibilidades Subdividas en 64.F.1.- La cosa como tal.F.2.- Lucha por alcanzarla.F.3.- xito en la lucha.F.4.- Falta de cosa. Eliminacin.

Odu de Afectacin Nones.1.- Posibilidades.2.- Relaciones.3.- Estudios.4.- AyudaOdu de Causalidades.

1.- Desenlaces.2.- Resultados.

3.- Ganancias.4.- Reputacin o prestigios5.- Tab o prejuicio.

Seleccin de Vida.Odu Okan.- Plan de destino.Odu Eta.- Profesin.Odu Esan.- Estudios.Odu Okanla.- Reputacin.

Otun Owo-. Futuro.- Segn el tipo de profeca. Lo que vas a adoptar o recibir. Se presentan las oportunidades, lo que va a acontecer. Productos de la cosecha. Ko.-No se resolver. Hen.- Si se resolver. Es mo. Recibir.Osi Owo. Pasado.- Segn el tipo de profeca. Lo que vas a legar u ofrecer. Lo que se ha realizado, las ideas y proyectos que se tienen, los deseos y ambiciones. Lo que se cultiva o cultivo. Ko.- Que no se realiz o resolvi. Hen.- Si se realizo o resolvi. Es tuyo. Dar.

La Homeopata en IFA.

Las cinco fases fundamentales que se deberan seguir cuando ponga en prctica lo homeopata son:1.- Registro de Sintomatologa o informacin completa y exacta de la enfermedad.2.- Anlisis del caso, evaluacin de la informacin obtenida.3.- Seleccin de la medicina que mejor se ajusta a la persona.4.- Administracin del medicamento.5.- Observacin de la reaccin al tratamiento y la decisin de de repetir o variar la medicina.

Para reconocer los sntomas mas importantes y proceder a su registro deber conocer las diferencias homeopticas entre los diferentes sntoma. Los sntomas particulares se diferencian de los sntomas generales. Los sntomas particulares se refieren a aquellos sntomas localizados y asociados a una parte especfica del organismo (dolor garganta, fro en los pies), los generales (fiebre, cansancio, debilidad). Los ltimos son ms fundamentales a la hora de escoger la medicina. Las personas

enfermas, y sobre todo los nios, pueden no ser capaces de dar descripciones exactas de sus sntomas. Sus propias observaciones completaran la informacin verbal que reciba, pero algunas veces sern sus nicos recursos. Sus acciones le darn las claves acerca de la naturaleza de su malestar. Se deben observar fundamentalmente los cambios emocionales, como por ejemplo:Melancola: (tristeza profunda, especie de locura)Apata: (indolencia perezosa)Angustia (congoja, afliccin)Ansiedad: (inquietudes muy violentas, desear, agitacin, deseo de hacer mil cosas).Fobias: (horror que se experimenta a ciertas cosas).Irritabilidad: (Propensin a irritarse, clera, furia, ira).Insatisfaccin: (no satisfecho, inconformidad).Depresin: (Prdida de fuerza, descenso dbil, deprimido)

Embotamientos: (Entorpecer los sentidos, adormecer, insensibilidad, cansar).

Segn los procesos de las enfermedades, el proceso de curacin avanza desde las partes mas profundas del organismo (niveles mentales, emocional y los rganos vitales) hacia las externas, como la piel y las extremidades. Una curacin esta progresando cuando los sntomas psicolgicos disminuyen y los sntomas fsicos aumentan (siempre que no sean gravemente patolgicos). Eventualmente y ya que la curacin es hacia el exterior, incluso los sntomas superficiales resultan aliviado. De manera contraria,

si los sntomas fsicos mejoran pero el estado psicolgico empeora, el estado de salud de la persona debe estar empeorando.

FISICOS EMOCIONALES MENTALES

1. D. Cerebrales Depresin Suicida. Confusin completa2. D. Cardacas Apata Delirio destructivo3-D. Endocrinas Melancola Ideas paranoicas4. D. Hepticas Angustia Ilusiones5. D. Pulmonares Fobias Letargo6. D. Renales Ansiedad Embotamiento7. D. seos Irritabilidad Falta de concentracin8. D. Musculares Insatisfaccin9. D. Cutneo Olvidos distraccin

Conforme la enfermedad progresa los sntomas aparecen y desaparecen al revs de su orden cronolgico de aparicin original. Los pacientes presentan sntomas pertenecientes a trastornos pasados (6 meses a 10 20 aos).La curacin transcurre desde las partes superiores del cuerpo hacia las inferiores. Una persona esta mejorando si el dolor articular que presentaba en el cuello a disminuido aunque ahora tenga el dolor en las articulaciones de los dedos.

Factores que deben tenerse en cuenta:Causas contribuyentes, alguna causa aparente, influencias, susceptibilidad e imprudencias.

Comienzo: comienzo de la enfermedad y cada sntoma y velocidad del desarrollo. Frecuencias en que aparecen y desaparecen. Orden de aparicin.Carcter de los sntomas.Localizacin de sntoma particular.Modalidades de sntomas. Factor que agrave o mejore cada sntoma.Sntomas generales.

Eleccin de RemediosCuando ms severos son los sntomas agudos de una persona, ms frecuentemente se deber repetir la medicina.Administrar la medicina no ms de dos o tres das.Permitir que transcurra el tiempo suficiente para que la medicina acte antes de pasar a la otra.No intente con muchas medicinas diferentes para una enfermedad cualquiera. No ms de tres remedios diferentes.

Relacin de los Odu IFA y su Funcionalidad Biolgica:Ofn MjEstudios de medicinaOjuan Mej..El FacultativoOgnd Mej...La cirugaOd Ognd quirfanoOs Irt.Inmunologia.

Otros que Intervienen Okann Mj----------.Cicatrizacin Oknna Irsn---------Formacin del feto. Ver tiroides Oknna Ognd------. Instinto de Conservacin

Oknn Otura---------.Digestin. Ver Epfisis. Ed Fumbo.------------Borrar informacin gentica Ofn br--------------.Mutacin gentica

Ofn Oknn---------- Nueva informacin gentica Ofn igando-----------Ondas mofo genticas Ogb Oknn----------Seleccin natural10. Oturukpon OknnActivar el sistema inmunolgico11. Oturukpon Mj------Atacar los virus.12. Ofn Ojuani----------Atacar clulas cancergenas. Ver timo.13. Od Yk--------------Renovar las clulas del cuerpo.14. Iwr Irt-------------Renovar las clulas del cerebro.15. Irt Suka-------------Cncer de las mamas.

16. Od K----------------.Mantener equilibrada la circulacin17. Oykn Ele kan----Informacin gentica Orgaz Endocrinos18. Ik Irsn------------Sanacin del sida.19. Oyk Irsn---------Cncer.

rganos EndocrinosHipfisis- Oturukpon d.Epfisis Oknn OturaTiroidea Oknn IrsParatifoidea EdigbereTimo Ofn Ojuaninsulas Pancreticas Ognd IkSuprarrenales Os Oknn

Notas de InvestigacinEstudio de la enfermedad PatologaCausas de la enfermedad EtiologaExamen de la enfermedad ClnicasReconocimiento Diagnosis

Las enfermedades agudas recurren (o recorren) periodos con regularidad y en poco tiempo. Las enfermedades crnicas progresan de modo insensibles hacia su trmino feliz o fatal.Factores Predisponentes:

Los que existen en el individuo que lo hacen susceptible a evolucionar en la enfermedad o que estas tengan una evolucin mas torpida.Ejemplo: casos de neuritis ptica implica en el alcoholismo y tabaquismo.

Factores Coadyuvantes:Ayudan a que se produzca la enfermedad. Ejemplo: Los diabticos tienen tendencia a las infecciones.Factores Etiolgicos: El agente que da origen o el productor.Causas.

Factores de Riesgo: Los que tienen el grupo afectado que los diferencian del resto de los individuos. Ejemplo: Las siclemias le dan a los negros. El obeso tiene factor de riesgo para la hipertensin. La edad influye en las neuritis pticas.

Fases de los Odu de IFAFase A.F. EtiolgicosFase B.F. - Predisponentes.Fase C: F: - Coadyuvantes.Fase D: F: - Riesgos

Segn las Proyecciones de los Odu IFACuadrante I. Facultativo (Agente) Ejemplo: Ojuani Oyeku Dios manda las enfermedades, pero como curarlas tambinCuadrante II. Enfermedad con las cuatro fases (Proyeccin).Ejemplo: Irosun Oyekun El adivino debe morirse y el mdico no es inmortal.Cuadrante III. Frmaco. (Inverso).Ejemplo: Oyeku Iroso. La medicina que salva a uno mata a otro.Cuadrante IV. Profilaxis. (Reverso).

Ejemplo: Oyeku Ojuani A veces la enfermedad se llama incumplimiento.Ejemplos:

Osa Oyk FacultativoOgnd Oyk EnfermedadOyk Ognd FrmacoOyk Os Profilaxis

Fase I. Orbe Oyk.Fase II. Ogb Oknrn.Fase III. Ognd Oyk ***Fase IV. Ognd Oknrn.

Los 4 Arcngeles de los Odu de IFA

Fuego: Espiritualidad. Corazn, hgado, ojos, msculos, sistema linftico, sistema locomotor. Figura triangulo. Masculino. Activo. Energa motora csmica.

El color rojo: Determina en lo positivo. Contra la anemia. Vitalidad. Heridas. Digestin. Camino de la Direccin. Da imagen agresiva. Triangulo.Aire: Instintos. rganos respitarios, paros, aparato de fonacin, cabeza, cerebro, orejas, geners. Figura Crculo. Masculino, Activo. Liberacin entre los dos mundos material y espiritual. Se manifiesta en el humo de los ritos.

El color Azul Celeste: Determina en lo negativo. Garganta. Calmante y cicatrizante. Camino de la Educacin. Da imagen intelectual.Agua: Afectividad. Problemas circulatorios y hormonales. Disfuncin renales, neurosis, depresin.

Color Plata: Figura Media Luna. Femenino. Pasivo. Elemento conductor y conservador. Energa vibratoria. Cable.

El Color Verde: Negativo. Tranquiliza los nervios. Capta la bioenergia. Circulacin. Digestin. Camino de la Filosofa. Da sensacin de calma y equilibrio.Tierra: Bienes, huesos, piel, articulaciones, digestin, tendones. Figura: el Cuadrado. Femenina. Pasivo. Transformacin. Filtros de Purificacin.

El Color Amarillo: Determina en lo positivo. Tnico. Diabetes. Problemas metablicos. Camino de las Artes. Da imagen de optimismo. Figura: Cuadrado.

Formas Geomtricas de las Clulas de los Tejidos.

Estrellas.- NeuronasPiramidal.- Clulas pancreticasPlanas.- EpidermisCbicas.- ConductosPolidricas.- PielFusiformes.- Muscular LisasAlargadas.- FibrositosEsfricas.- LeucocitosCilndricas.- Intestinos

Los 5 Niveles donde Fluye el KI.Los huesosLos msculos.Los vasos sanguneos y los Linfticos.Regin SubcutneaSuperficie de la piel.

Las 3 Funciones Bsicas del Metabolismo.Respiracin

DigestinSistema Genitourinario.

Los 12 Meridianos Principales.Pulmones. P.11.Intestino Grueso. 1 G.- 20.Estomago. E. 45Vaso-Pncreas. B P. 21.Corazn. C. 9.Intestino Delgado. 1 D. 19.Vejiga. V. 67.Riones. R. 27.

Maestros del Corazn. M C.-9.10 Triple Calentador. T R.-23.11 Vescula Biliar. V R. -44.12 Hgado. H.- 14.

Formas Simblicas.Circulo. Cuadrado. Estrella. Cruz. Honda.Piedra. Dos caracoles juntos. Caracol largo. Huesillo. Pedazo de porcelana.Odos. Vista. Olfato. Tacto. Gusto.

Cuadrante Mgico de IFAMedicamento (Frmaco) Enfermedad (Patologa)

Oyki Irosun Irosun Oyekun

La noche no deja Olorun manda las enferme- reposar. dades.

Tesis del 5to. Elemento Presente en la Vida.Representacin del No. 5 y sus Aspectos Esotricos.

La vida es una conjuncin de cinco sustancias perfectamente analizables independientemente. Cuando se combinan, surge el ser vivo; ellas son:Ribosa.cido Fosforito.Citosina.Bixina.Timina.

Estas sustancias estn formadas en su composicin qumica por cinco elementos:HidrogenoNitrgenoOxigenoCarbonoFsforo.

La muerte supone la interrupcin de la armona que deben guardar estos elementos. Podemos deducir que la ruptura del nmero mgico cinco, traera en consecuencia la muerte de la materia viva. En la vida orgnica el No. 5 se hace representativo. Cinco tambin son las fases de la mitosis (divisin celular)ProfasePro metafase MetafaseAnafaseTelofase.

La materia viviente presenta cinco facultades:Asimilar las sustancias distintas a su organizacin y transformarla en materia viva.Reproducir su propia materia, parcial o totalmente.Conservar su propia forma.Cumplir el llamado ciclo vital marcando el Aden, desde su origen hasta la muerte.

Reaccionar ante distintos estmulos. Tambin cuando analizamos el entorno, la naturaleza en su conjunto como un todo o cuerpo universal tambin.

Del Plexo Cervical Salen Cinco Ramos:Nervio transverso del cuelloNervio Auricular magno.Nervio Occipital menor.Nervio Supraclavicular.Nervio Frnico.

El Encfalo procede de cinco vesculas:Telen cfalo.Di encfaloMes encfaloMeten cfaloMdulo Oblongo.

Las Vrtebras se dividen en 5 Prolongaciones:Regin Cervical.Regin Dorsal.Regin Lumbar.Regin Sacra.Regin Coccgea.

Las Glndulas de Secrecin Externas o Endocrina son cinco:Sudorparas.Sebceas.Lagrimales.Salivares.Gstricas.

El Quinto Elemento y los Cinco Componentes de la Creacin:

Piedra: Tierra: Ile que engendra. La Tierra que trajo Ornml del cielo.

Cabeza de Adie: Aire: Egungun que fecunda. La Gallina Cinquea que lo acompa.Vela: Fuego. Ina que vivifica. El Camalen que lo acompa.Agua: Agua: Obi omi tuto Lluvia que revive.El caracol que contena la Tierra.

Semilla: El ter o idea simiente que se ofrece. Las semillas queTrajo para cultivar.Dentro del recipiente divino de la divinidad de Ornml se encuentran dos de los principales elementos naturales:Tierra: Las piedrecitas.- Representan el color marrn y amarillo.Aire: La Cabeza de una gallina. Representa el color verde.El quinto elemento, es la simiente o semilla. Es tambin la idea y el pensamiento. Es adems, la inteligencia, El carcter hereditario que trasciende en el tiempo y el espacio. La Reencarnacin y el conocimiento del pasado y el futuro. El elemento Tierra lo fecunda y el elemento Aire lo cultiva.El fuego (El Sol) y el Agua (La lluvia) lo vivifican.

TRATADO DE OSANYINCeremonia de Osanyin*

Osanyin es la divinidad de la medicina para los Yorubas, su nombre se deriva de la lengua antigua de Oyo en O- quien, - SAN mejora la salud; YIN- hacer fuego. Lo que significa metafricamente a quien cura quemando quemando hojas y palos medicinales. Es una divinidad muy importante en el culto Yoruba para los Bbalawos, ya que se considera en ngel de la guardia de Ornml. Tiene el smbolo de un pjaro mtico el ERINLE (Yongongo), representa al pjaro duende, vinculando al aliento y a la muerte y a mente humana, los sentidos de la respiracin, as como el poder de los reyes. Lo custodia el perro AJA OKAN IKU. Esta divinidad se representa por 4 elementos fundamentales:

Aarn: Fetiche que representa al hechicero o curandero versado en el conocimiento de todas las ewe medicinales. Tiene un lo pie el izquierdo; un solo brazo, el derecho donde la mano tiene solamente tres dedos, su piel es corrugada como la corteza de un rbol viejo. Su boca torcida como la de un faoso. Habla con el vientre y corre ms veloz que cualquier animal de la selva. Else Kn J Else Mji es el esclavo de la divinidad Osanyin.

Koblf: Es la cazuela donde Aarn tritura las ewe que utiliza en la curandera. Su nombre se deriva de Kob hacer un montn- ; L unido; F- ripiar o moler.

Osun: Representa el bastn de Aarn (Orere) o lo que es lo mismo los rboles donde la divinidad se sostiene para descansar su nico pie. La conformacin en hierro recuerda la figura de un rbol con pjaros posados.

Ttyero: Es una guira que va colgada encima del resto de las piezas, representa a los insectos y pjaros que polinizan y ayudan

a la reproduccin de las plantas. Su nombre se deriva de Tt- guardar- ; Y- poner huevo-; Ero- insectos-.

Las Cuatro Potencialidades de Esta Divinidad son las siguientes:Awun o Ajapa. (Jicotea).Agemo o Alamu (Lagartija).Ejo, Ere o Oka. (Maja)Akuko (El gallo grifo) (Araja Ara Oko).

Ellos corresponden con los 4 elementos que componen la divinidad Osanyin y adems con las 4 fuerzas naturales representada por Osun, Eru, Obi Kola y Tuche. Todos los cuales, entran a jugar en la carga mgica religiosa de dicha divinidad y por ser tan sencillo a la vista de profanos, encierran estos componentes todos los poderes de la cura y la hechicera. Siempre

y cuando se distribuyan ordenadamente respecto a los elementos simblicos y a los cuatro Odu Ifa de Osanyin: Os Oniwo, Otr Raba, Ogb Tumaco Ati Ogb Wehin. Estos tambin se relacionan con los cuatro ewe fundamentales con las cuales Aarn pacto con Ornml: ewe perengun, ewe etiponola, ewe papasan ati ewe tete. Los cuatro colores que funcionan con Osanyin son el rojo (Ina), el azul (Imi), el amarillo (Ile) y el verde (Om).

Desarrollo de la Ceremonia:Los primero que debe hacer el oficiante es ir al ro en busca de una piedra, que corresponda con Es Ilare, esta piedra se busca en el fondo y centro del ro, all se le sacrifica una paloma y se trae para la casa. En ella se trae el espritu de Osain para lo cual se debe cantar durante el sacrificio en el ro: Oygyig Ot Lo Om (2) Oygyig a wa Ad o K Maa oygyg Ot L Om.Con esta piedra se monta el fundamento que va en Osun sembrado con Erupe Odo (barro del ro). El iniciado se dirige al monte y all comienza a llamar a la divinidad Osain con el

siguiente ijere: Oro Mi Ni Osanyn Owe d Maa R o ro M Ni Osanyn we d Ew.

El que oficia la ceremonia deber llevar su guiro de Osain (Awe-Tityro). Se da coco al pie de un rbol frondoso y all se le da de comer a los espritus del monte un gallo grifo, al tiempo que se canta el siguiente ijere:Agbe Maa Si igb R Juu Agbe Maa Si igb Roro bat Oke yo Maa Si Igb Ro Juu Maa S igb Roro.Ebana Mo Ohun Osanyn (2) Adifafun Otura Raba Ebana Mo Ohun Osanyn.

Nota: Las piezas de Osain deben haber sido consagrada en el secreto das anteriores.

El iniciado comenzara a recoger diferentes tipos de hojas al azar (estas sern las que armonicen con los trabajos futuros) al tiempo que rezara el Odu IIrete Kutan:A Lawe Jade Ti Nse Awo Ile Ornml Se Pe Ler Ewe Adifafun Obatal.

Y cantara el siguiente ijere:Mo Yn Ew Mo S Ara W (2= Ew Lo Ya M Ewe Lo biri Mo Yn Ew Mo S Ara.

Estas hojas que son colectadas se utilizaran para que el iniciado realice su bao lustral. En el fondo de un Koto (hueco) se colocan las piezas de Osan y conjuntamente se mete al iniciado, se le sacrifica a el y a las piezas de Osan: una jicotea, un gallo grifo, una paloma y una codorniz. Se ejecuta el Afejewe (bao de sangre), a medida que se va cantando:Eje Ara Osanyn Ajp Ni Lo R.

Y se van mencionando a los animales que se sacrifican; tambin otros ijeres que se pueden entonar son los siguientes:Aroni Pin (4) Fori Ko Mu Aja Ara Re WoAroni Pin Aroni Pin.

Kn Kn Kn A P Ls Kn Kn Kn,Bb Mi Osanyin, ik nlo.

Cuando se termina con el Afejewe, se procede a enterrar las piezas de Osanyn junto con los animales y encima de la tierra, se baa el iniciado con el omiero de las ewe recogidas despus de lo cual se colocaran encima de la tierra varios adimu (ofrenda suplementaria) especialmente ekuru (guisado de frijo carita).A los 7 o 21 das se desentierran las piezas, para ello debe ofrecerse un sacrificio de 4 codornices y luego de llo se hace itan. Los ikin se entierran. Durante toda la ceremonia de iniciacin se debe hacer sahumerio pues, Osain gusta de fumar cachimba.

Ingredientes:16 velas.2 cocos, manteca de corojo42 pimientas de ginea1 botella de aguardiente1 botella de miel4 cabezas de ajoAlgodnCacao CascarillaLas 4 pinturas y pincelesEkuru4 Jcaras1 Cazuela de barroMachete y AzadnCuentas Rojas, Azules, Verdes y Amarillas.

Animales de Consagracin1 Jicotea2 Gallos Grifos2 Palomas1 Codorniz

Animales Previos1 Chivo1 Gallo2 Palomas2 Jicoteas (Grande y chica)1 Lagartija1 Maja1 Gallo Grifo101 pjarosVarios insectos

Gbogbo EwePerengun

AtinpolaVerdolagaBledoOsunObi KolaTuche Eru

Ijere OsanynEkk K R bk Mriw OsanynMriw Rere MriwLa semilla de palma deja germinar el entendimiento, las hojas tiernas de la palmera de Osanyn son el bienestar, las hojas tiernas de la palmera.

Oygygi Ot L Omo (2)Oygyg A Wa Ad o K MaaOygiyig Ota L Omi.

La Piedra inmvil bajo del agua, Es la piedra es la piedra queEsta en el agua (2) nosotros laBuscamos con la jcara y ellaPermanece constantemente, la piedraInmvil bajo el agua es la piedra queEsta en el agua.

Ew ni L dde o, ew ni l dde,Ew F Kn S, Osanyin d Maa L Ew ni L dde

Las hojas logran salvar y levantarlo,Las hojas logran salvar y levantar,Las hojas que se restriegan, seRompen y se pican, Osanyin llegaConstantemente y aparece, las hojasLogran salvar y levantar.

Ew ir mb lodo (2)A b r kok maa weEw ir mb lodo

Las hojas bendecidas estn en el piln,Nosotros le rogamos y revolvemos enLa cazuela y constantemente lavamos, a lasHojas bendecidas que estn en el piln.Ew il yom, osse il yom, a gbn il yom, bedre je w je k ta.

Las hojas de la tierra retoan conAgua, tiernas de la tierra retoan Con agua, quienes florecen fortalecidasEn la tierra retoan con agua, as se Esfuerzan para aumentar, lograr vivirPermanecer y nacer.

Mo Yn ew mo s ara w (2)Ew Lo Ya M, Ew Lo binrinMo Yn Ew Mo S Ara.

Yo corto las hojas, yo le curo el cuerpo,Las hojas yo desgarro, las hojas van aTransformar.

A daadaa dr Maa d w (2)Osanyn d mi w, a d Ma w,

A daadaa dra maa d.

Esplndidamente buenas con las que Atendendemos a un enfermo, Osanyin paraMi atiende a un enfermo, nosotrosAtendemos a un enfermo.Ew Osanyin abiyegn wraEw Osanyn Abiyegn wra.Hojas de Osanyn curen rpido,Hojas de Osanyin curen rpido.

Bro kiti a w ata re epo (2)Epo p low epo p lsBr kivi a w ata re epo.

Cebamos el montn de hojas,Nosotros estamos vertindole aceite de Corojo, aceite de corojo mezclamos A sus manos, aceite de corojo mezclamos A sus pies, cebamos el montn de hojasY nosotros y nosotros le vertimos aceite De corojo (para untar corojo al montn de hojasDe la cazuela)

Ew, Ew risEw odaraLa o Maa ew.

Las hojas, las hojas de la divinidad,Las hojas estn buenas, saludan a el Constantemente, las hojas. (Echar otn aLas hojas en la cazuela).Kn Kn Kn A P Ls Kn Kn Kn

Bb mi Osanyin, ik nloApresuradamente toca a la puertaY nosotros llamamos al de un soloPie, apresuradamente Padre moOsanyn que la muerte se vaya. (Cancinde cierre).

Oro Mi Ni Osanyn Agbe di Maa Ro Oro Mi Ni Osanyn Agbe di Ewe.

Mi palabra logra con OsanynEl proverbio transforma constantementeLo dicho, mi palabra logra con OsanynY el proverbio transforma las hojas.(Para lavar las piezas litrgicas y preparartrabajos, cargas y componentes mgicos).

OYA. Sistema Respiratorio.Corteza de cereza. 5. Quiebra Hacha.Hierba fina. 6. Granada.Flamboyn. 7. BerenjenaHierba de la nia. 8. Croto.

OSUN. Sistema Linftico.1. Canela. 4. Orozun.2. Ans 5. Botn de Oro.3. Frambuesa.

SANGO. Sistema Inmunolgico.1. Hortga. 4. lamo.2. Zarzaparrilla 5. Canutillo3. Jobo 6. Atnpola.

OGUN.1. Perejil. 5. Majaga2. Ajo. 6. Aroma.3. Eucalipto 7. Alacrancillo4. Zarza.

IFA.1. Ew TeTe 9. Llantn2. Etiponola 10. Hierba buena cimarrona3. Verdolaga 11. Coralillo4. Perengun 12. Cundeamor5. Yuca 13. Hierba lechera6. Jobo 14. Peona7. Hiedra 15. Ewe Tomode8. Orqudea 16. Maztuerzo.- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Enemigo de Ariku es Ejo que genera ArunEnemigo de Aje es Arun que genera IkEnemigo de Aya es Ik que genera OfnEnemigo de Omo es Ofn que genera IjEnemigo de Isegun es Ij que genera Ejo.

Es. Oko obuko, ew Peregun, Iye gunnugun,Okuta ile odo. O Rubo Awun.Osn. Iye o Or Alk, eru, kola, osun ti (o Ati)Tuse. O Rubo Akuko.

IFA. Ikin, lekan, Eku, Ej, igbin, Oyn, iyo, Eyin adO Rubo Eyele.

PODER DE LOS ODU

Otra Tiku.- Contra Olopa.Obr Kok.- Contra Ofori.Os Br.- Mbo Enia.

Ogb Wehin.- Onje Okuta.Os d.- Onje iyefa.Irt Mj.- Prueba dura.

Eji Wewewe ogbojo AwoOjo giiri oun gbatiBa Oruro Awo AdfafunEji elemer omi are omi tutu.

Calendario DahomeyanoOfn K.Cada un con lo suyo. El hijo bueno es tesoro de los padres.El huevo del grillo no coge la brizna de la hierba.Ik FnA veces lo no nos gusta es lo que tenemos que hacer.Os bileCuando se elige bien el camino, se llega a la meta.

Irete OsEl que imita fracasa. Cuando el bien da un paso el mal da 216. El bastn que tu lanzas al aire puede retornar y encontrarse con tu cabeza.Otur Oturkpn.La caridad ordenada nace de si mismo. Pago los platos rotos.Otrkpn OtrHas bien y no mires a quien.Os Ognd.

Amarra el barco para que no se vaya a pique. Si quieres un gran pescador (o pescado) debes darle de comer al arroyo.Ognd Os.En la unin esta la fuerza. La tiosa sabe donde amanece pero no donde anochece. El santo es el ser que nunca cae, Olorun siempre habla de pie.Oknrn br

La suerte y la desgracia en la calle tienen quien la cuide. Ogbe YkLa cabeza que no ha de ir desnuda encontrara un sombrero cuando abra el mercado. El arco iris solo ocupa el tramo que Olodumare le marca.

De 12M a 1:30 p.m. Otr OtrkpnLa caridad ordenada nace de si mismo. (Ponga en orden sus asuntos) Os Tr.De 1:30 p.m. a 3:00 p.m. Otrkpn OtrHas bien y no mires a quien (Dadivas) Ojuani Batrupon.

De 3:00 p.m. a 4:30 p.m. Os gunlejaSi quieres un gran pescado dale de comer al arroyo (sacrificio) Iwori Os.De 4:30 p.m. a 6:00 p.m. Ognd Masa En la unin est la fuerza (Reunin). Ogbe Yonu.De 6:00 p.m. a 7:30 p.m.La suerte y la desgracia en la calle tienen quien la cuide.De 7:30 p.m. a 9:00 p.m. Obr KnrnEl capricho es la perdicin de todos. (Aseguramiento de propiedades) Ed bra.De 9:00 a 10:30 p.m. Ojuani HermosoLo que se ensucia lavndose se limpia. (Limpieza y despojos) Oturukpon Ofn.De 10:30 p.m. a 12:00 p.m. Irs OjuaniAmigo de hoy enemigo de maana. (Prohibido atencin al pblico) Irt Wunfa.

De 12:00 p.m. a 1:30 a.m. Od IworLo negro no se vuelve blanco. (evitar cambio). Os Oyku.De 3:00 a.m. a 4:30 a.m. Oyk NilogbLa gente de este mundo no se junta con del otro mundo.(evitar media unidad) Oknrn IwrDe 4:30 a.m. a 6:30 a.m. Ogbe Oyk

La cabeza que no ha de ir desnuda, encontr un sombrero cuando abra el mercado. (suplica y peticiones) Ognd Od.

Notas Varias.Conformacin de las Atenas.La Atena Explosiva.Baba ejiogb. Ley. El poder supremo benigno y maligno.Ik S. CausaOd Ik. Efecto.Elimina a quien lo enfrenta.Od Knrn. Desenlace.Destruccin de los organismos o estructuras complejas que mantienen su ordenamiento.Iwr Gosun. Opciones.

SECRETO DE ALBITA Y TENTA ORUN (Ikoko)

Carga: Leri Egun y sangre de Okuni y Obini

Leri de Perro y sangre del mismo. Leri de gato y sangre del mismo (negro y macho) Leri de murcilago Cabeza, corazn y lengua de Lechuza. Cabeza de Judo. Cabeza de arriero Cabeza de maja Tierra de los cuatro puntos cardinales del cementerio Sangre de hombre. Azogue y bolbo Ashe del Olugo Tierra de 21 tumbas y iwin barre con todo Odn que habitara en fondo de la Ikoko. Orangun Otura Di Otura Adakoi Ota Ile Ik Ota de una mata de Jagey Polvo Iwi 21 elusere melli Rasadura de los dos Ayiliones de Albita 3 precipitado (se pregunta a Ozan) Carbn de Ozan

CARGA DE ALBORAN:

Esta se confecciona con palo barre con todo y por la cabeza va Barrenado para echarle la siguiente carga:Nota: no se puede confeccionar con Iwi Akan o sangre de doncella.La carga anterior se le echa polvo agregndole ceniza de carbn de Ozain.

Iwi Algarrobo, lamo, borra de caf amargo, sal en grano, pica pica, Ewerillelle (hojas y semillas), toda clase de pimienta y todo esto echo polvo se reza en el tablero cuadrado con los siguientes signos:

+ + + + + + + + + + + +0 0 00 00 0 I I I 0 I I I 0 I 0 0 I 0 0 I I I I I 00 00 0 I I 0 0 0 0 0 I 0 0 0 I 0 I 0 0 0 00 00 I I 0 0 I I 0 I 0 I 0 I 0 0 0 0 0 0 I I I I 00 I I 0 I I I 0 0 I I I I 0 I 0 0 0 I I 0

Y LOS 16 MELLYSDespus de rezado se cargael Alboran de Abita y los dos mensos se tapa con amansa guapo y se lleva al cementerio y all se le darn 3 jio jio negro en un hueco y los cuerpos se dejan dentro en el hueco y se le echa Eku, Eya, Awado y miel de abeja.

CONSAGRACION DE ALBITA1.- Se le da coco al muerto y se hace sarayenye con una eyele dun dun.2.- Se le obi Abita en la esquina haciendo la llamada y chiflando,dndole candela a las cuatro esquinas a mansa del lugar donde se consagra con alcohol y despus regresamos al cuarto donde se hace la consagracin.3. Se hace Ozan haciendo un lavatorio con una Ota de Shango y una Mano de Shango (21).4. Se hace una Atena para la consagracin con Efun y Oti y 21 velas negra a su alrededor, con los siguientes signos:

++ + + + + + + + + + + + I I 0 0 0 0 0 I 0 I 0 0 I I 0 0 0 I I I 0 I I 0 I I

00 0 0 I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 I 0 I 0 I 0 I 0 0 0I I 0 0 0 0 0 I 0 0 0 0 0 I I I 0 I I I 0 0 0 0 I I0 I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 I I I I I I I I 0 I 0 0 I 0 Nota: La sangre no puede caer en la cabeza del que lo esta recibiendo.

ANIMALES DE CONSAGRACIONGato (negro y macho)Gallo (negro)Paloma (negra) para limpiarse todos los presentes.Nota: Esta consagracin deber hacerse con luz apagada.9.- Baos con el Omi de Ozan sucio y limpio.10. Enterrar la cabeza del gato al pie de una ceiba.11. Botar los cuerpos y los animales de pluma al pie de una mata de algarrobo.12. Ita con el tablero cuadrado.

Nota: Este unida debe consagrarse en viernes a las 12 de la noche o viernes de Semana Santa.Nota: Cuando se tiene este Santo se le debe de dar de comer todos los aos un gato el viernes de Semana Santa.Nota: Cuando se hace Ozan que se va cantando los suyeres hay que ir chiflando para llamar la espiritualidad de Albita.Oddun que van en el asentamiento de los Ikokos de Abita con Efun:

+ + +1. Orangun Melly 0 I I I 0 02. Otura Di I 0 0 0 I I3. Otura Adakoy 0 I 0 I 0 0

4. I I I I I I

Nota: Los dos auxiliares no se cantan sino se lavan y se deja de Una Ikoko se alimentan de todos los Enyrbales ligadas yVivirn en un lugar esquinado y apartado (velas negras).Auxiliares IWI vence batalla.Auxiliares IWI pierde rumbo.

DIAGRAMA DE ABITA Y AUXILIARES TENTA ORUN

TRATADO IBEYIS OEUN NI IFA (Jimaguas)

Cuando se va a montar este Santo se busca 16 races con Ewe en el monte se le canta a los Ibeyis y Shango, despus hay que sazarlas en el Tablero y hacerlas polvos con Ero, Obi, Kola, Ozun, Atare, cuentas de todos los colores y se le adiciona a la carga de los Ibeyis.La carga se pone encima de Shango en una Jcara y se le dan 2 Akuko dndole cuenta de lo que se va hacer y se le canta bastante a Shango y a los Ibeyis cuando se estn sacrificando los Akukos.Cuando se termina de cargar este Santo se le presenta a Shango y despus se lava y se le dan 3 pollitos a cada Santo.Nota: Los ojos, corazn y la lengua de los Jio Jio se le agregan a la carga de los muequitos.

IKOKO: Donde van montados los IbeyisOrun se llama Ayina Benbe.

Pasos para la Monta:Dentro de la Ikoko se pinta un Ozun de Shango de Blanco, Rojo, Azul, Amarillo, Blanco, Rojo.

se pinta una Atena con Efun y Oti encima de Osun de Shango los siguientes signos: Oshe Otura, los 16 Mellys, el signo de quien lo recibe y Otura Che.

Encima del Ozun de Shango y de la Atena se echa la carga:

Un hueso de carne de res. 7 monedas Ota porosa Collar de Shango Azabache.

Se pone en cruz 2 tarros de toroAtar - 3 pedazos de hierroEku, Ella Awado - 3 cimitarrasEro, Obi, Kola, Ozun7 IWI - Akana JorumaYayaJoboAbre CaminoGranadilloGuayaran

Se cojen una Yagua y se pinta el Odn Otura Odi con Efun y Oti y se tapa la carga que esta dentro de la Ikoko con la yagua y encima se le echa:Ewe EspartilloOpolopo EpoTierra de los caminosTierra de una lomaLuego ms tarde se sella con cemento, cantando las tres tinajas de los Ibeyis adornndolas con caracoles y despus Ebo Misi.

TINAJA DE IBEYIS ORUN (Jimaguas).

Cargas de las 2 tinajas.2 Ikinis Keke2 Ota Keke4 Dilogun16 races principalmente para de gallina (todo Anoche)16 Atare (Afuche)Eko, Obi, Kola, OzunCuenta de todos los coloresIyefa.

Nota: Las tinajas van selladas con cemento y un Dilogun en el centro.

Tinaja Ebeyi Orun IdeuCarga: Oya china pelona Feto Sangre de nio 8 Dilogunes 21 peona 16 Atare Etu Tierra de los 4 puntos cardinales 16 tierras Cabeza de Maja10. 21 Raz y Ewe (que se aran afuche)11. Epo, Obi, Kola, Ozun12. Iyefa.

1. Ibeyis Hombre va cargado: Los oyu, Acocan y Eleno del pollito, sexo de hombre, jutia, pescado, maz tostado, epo, ori, Eyefa.

2. Ibeyis Mujer va cargado:Oyu Acocan y Eleno del pollito, sexo de mujer, Eku, Ella, Awado, Epo, Ori.3. Ibeyis Ideu: Feto, Eku, Ella, Awado, Epo, Ori.

Ibeyis OrunSe le da coco al Muerto y se hace sarayenye con una eyele.Se hace Ozain un lavatorio con una Ota de Shango y una mano de Ikines Shango o Inle o la Mano Mayor de Orula (21).

Ewe fundamentales de los Ibeyis:JudiasManajuTodo tipo de vegetalesPega PegaSaguTomate, zapote, pata de gallina.Nota: Se lavan los Aboranes que nacen.Se hace parando con un gallo a todos presentes, dndole a Abita y a Eshu con la siguiente Atena que se hace con Efun y Oti.

+ + + I I I I I I 0 0 0 0 0 0 I I 0 I I I 0 I I I I 0Luego se pinta la siguiente Atena para consagrar a los Ibeyis y sacrifican los animales:

Nota: La Atena se pinta con Oti, Ofun y Ozun, Sullere para pintar con Ofun.Atena Odara Efun Odara.Sullere para pintar con Ozun .Ozun Odara Atena Odara.

- Cuando se vayan pintando los 16 Meyis y los Egtas signos que se encuentren en la Atena con Fun. y Osun se debe mencionar el signo que se pinta con el siguiente huyere:Signo OdaraOfun OdaraAtena Odara

Se coloca a Shango sobre el signo Oche Tura. Se coloca sobre el signo del Padrino a los Jimaguas del

Padrino Se coloca a Yemalla sobre el Otura Oche. Se coloca alrededor los Mellys que van a nacer. Se le da coco a los Ibeyis, Yemalla y a Shango dndole Conocimiento de la consagracin.10. Animales para la Consagracin:

3 pollones para Jimagua3 palomas para Jimagua2 gallos para Yemaza y Shango

Nota: Se puede consagrar con Abo Suyere cuando come CarneroAgogo NileoAgogo Lacha

11. Despus se le da coco a Orula dndole conocimiento de la consagracin de los Ibeyis, se le dar 2 Gallinas.

Nota: Se le pone la Mano de Ikines al lado de los Jimaguas y a comer con Orula.12. El da del Medio: Se pinta la siguiente Atena con Efun y Ozun, los siguientes signos: Oshe Otura, Otura Di y Otura Oche.

13. Sobre la Atena se pone una canasta llena de frutas, caramelosconfitura, golosinas, juguetes, centavos y bollitos.14. Se prende al Muerto y se le pone de todo lo que se va a comercon todo sus atributos.15. Se le da coco a los Jimaguas, Shango y Yemalla.16. Se pone una estera donde se sienta los que reciben y los muchachos y se servira el almuerzo y los dulces.

Nota: todas las sobras de los que estn en la estera se pone delante de los Ibeyis, luego mas tarde los muchachos deben repartirse las frutas y los caramelos que se encuentran en la canasta.Nota: La sobra del almuerzo van para las 4 esquinas.

Da Ita 3er. Da.Se prende al Muerto.Coco YandareoCoco Ibeyis, Shango y YemallaCoco Orula.

PIEZAS DE ODDUA

Eya de MaderaCarga: Afuche Leri EggunAfuche MarfilAfuche Hueso del Kutun de OdduaAfuche Atare

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Crneo de MaderaCarga: Afuche de Leri EggunAfuche Huesos del Cuyun de OdduaAfuche Marfil9 Atare

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Ate Moleta de Oddua(Se confecciona con cemento blanco y se le pinta el Oddun Iwori Ofun)Carga: Se amasa tierra del cementerio, arena de ro y de mar y se agrega los siguientes ingredientes:

Ashe de OrulaPolvo de hueso de Kutun AzufreMarfilMrmol de una sepulturaUna mano de caracol echa polvoAshesesEku, Ella, AwadoBolbo leri que se usa OdduaBolbo EyeOmo titun21 palos Ori, Epo, EtaOfun, Oti, Oi16 Atare1 Mate1 Guacalote1 Ojo de weyCeniza de telas de todos los coloresArroz en polvo

Recipiente Oddua

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