Divination: Ifá-Orakel Die 16 Haupt-Odù Kommunikation mit Òrun IIIIIIII Ogbe II Oyeku II I II Iwori I II I Edi

Divination: Ifá-Orakel Die 16 Haupt-Odù

Kommunikation mit Òrun

IIII

Ogbe

IIIIIIII

Oyeku

IIIIII

Iwori

IIIIII

Edi



IIIIII

Irosun

IIIIII

Owonrin

IIIIIII

Obara

IIIIIII

Okanran



IIIII

Ogunda

IIIII

Osa

IIIIIII

Ika

IIIIIII

Oturupon



IIIII

Otura

IIIII

Irete

IIIIII

Oşe

IIIIII

Ofun



I I I IOgbe

II II II IIOyeku

II I I IIIwori

I II II IEdi

I I II IIIrosun

II II I IOwonrin

I II II IIObara

II II II IOkanran

I I I IIOgunda

II I I IOsa

II I II IIIka

II II I IIOturupon

I II I IOtura

I I II IIrete

I II I IIOşe

II I II IOfun

I I I IOgbe

II II II IIOyeku

II I I IIIwori

I II II IEdi

I II II IIObara

II II II IOkanran

I I II IIIrosun

II II I IOwonrin

I I I IIOgunda

II I I IOsa

I I II IIrete

I II I IOtura

II II I IIOturupon

II I II IIIka

I II I IIOşe

II I II IOfun

Divination: Ifá-Orakel Die 16 Haupt-OdùOrdnung in Ifé




5. Irosun6. Owonrin7. Obara8. Okanran11. Ika12. Oturupon13. Otura14. Irete

1. Ogbe2. Oyeku3. Iwori4. Edi/Idi9. Ogunda10. Osa15. Oshe16. Ofun

5. Obara6. Okanran7. Irosun8. Owonrin11. Irete12. Otura13. Oturupon14. Ika



IIIII

IIIIIII

IIIIII

IIIIII

IIIIII

IIII

Oturupon-Ogunda Iwori-Owonrin Ogbe-Ofun



IIII

Ogbe MejiEji Ogbe

IIIIIIII

Oyeku MejiEji Oyeku

IIIIII

Iwori MejiEji Iwori

IIIIII

Edi MejiEji Edi

IIII

IIIIIIII

IIIIII

IIIIII



• Die „Meji“-Figuren : Söhne v. Ifá-Orunmila• Ogbe-Meji Vater v. Ogbe-Oyeku usw.• Die Meji-Figuren lebten auf der Erde (wie die Gottheiten)• Nicht als Gottheiten (Òrìsà) betrachtet• Zentrale Figuren in den Ifá-Versen (Divinatoren)

Rangordnung der Odù


• Bedeutsam für Ja-Nein-Fragen• Bei zwei Alternativen:

• Erste Figur für Ja• Zweite Figur für Nein

• Rangordnung entscheidet• Bei zwei gleichen: Ja („Bestätigung“)• Gewisse Figuren „schliessen“

• bei 2 Alt.: keine zweite Figur• bei 5 Alt:.: die ranghöchste davor

• Beispiel: Ofun Meji

Divination: Ifá-Orakel

• Opele (Divinationskette)• Apo Ifá (Tasche d. babalawó)• Ikin (16 Palmnüsse)• Agere Ifá (Behältnis f. die Ikin)• Opon Igede (Behältnis f. ikin)• Opon Ifá (Divinationsbrett)• Iyerosun (Holzstaub v. Termiten)• Ìróké Ifá (Divinationsstab)



Opele (Divinationskette)


• Ursprünglich Samenkapseln • Opele-Baum (Schrebera golungensis)• Konkav/ Konvex = I/II• Konkave Seite in der Mitte markiert• Offenes Ende beim Babalawó• Marker für links/rechts• Mit der rechten Hand geworfen


Apo Ifá


Ausser oba haben nurBabalawós & die„beadworkers“das Recht, mit

Glasperlen besetzte Dinge zu

besitzen



Ikin16 Palmnüsse

„Elais guinensis“Afrikanische Ölpalme


Agere Ifa


Behältnis für die Ikin


Agere Ifa



Agere Ifa



Opon igede

Behältnis für Ikin


Opon igede

Behältnis für Ikin


Opon igede


Opon igede

Opon Ifá1.oju opon: dem Wahrsager gegenüber (Kopf des Brettes)2. Ese opon: auf der Seite des Wahrsagers (also: der Fuß des Brettes)3. Ona Oganran: der gerade Weg (rechts)4. Ona munu: der direkte Weg (links)5.Alabalotun: der mit der rechten Hand plant6. Alaselosi: der mit der linken Hand etwas durchführt7.Aliletepowo: Einer, der früh aufsteht und Erfolg hat8.Afurukeresayo: Einer, der den Fliegenwedel eines Wahrsagers hat und glücklich ist9.Erilade opon: Die Mitte des Brettes hat die Krone


Opon-ifá & Ikin


Opon-Ifá aus der Region von Osogbo; aus der früheren Sammlung

Luttik; 36cm ; Esu-Kopf mit verlängerten

Augenbrauen; unten links und rechts zwei opele (Divinationsketten),

darüber jeweils ein Vogel und ein „Mudfish“ und

ein „Ibo-Muster“ (Grundstruktur)


Opon Ifá, Collection of the National Carillon

Museum, Asten; 37x35,2cm,

Motiv; „Prozession der Tiere“


Opon ifá aus Ijebu, Arnett Collection, Atlanta; 38cm;am Fuß des Brettes halten zwei Figuren ein „Ibo-Muster“, rechts und links eine Figur, von deren Kopf Strahlen ausgehen; dazwischen Abbildungen von 4 „Mudfish“ (ein auch im Schlamm lebender Fisch) und 2 Schlangen (links)

Das „Ulmer Opon Ifá“; 17. Jhdt; 55,5 x 34,7cmSammlung Weickmann. Ulmer Museum

Ìróké-Ifá


Orunmila & der Elefant


Babaláwos sind traditionell Männer

Manchmal Töchter/Frauen v. babaláwos

Aus Eji Ogbe:Orunmilas erstes Kind, das weiblich ist,hat Ifá studiert; von da an haben Frauen

Ifá studiert

IIII

IIII


Das Enthaltene & das Enthaltende

Die Geschichte von Agere & Orunmila

Agere hat Orunmila gerettet, indem sie ihn in ihrem Bauch versteckt hat

Die Ikin (Orunmila) sind im Bauch von Agere

Mérìndílógún: 16 Kauriemuscheln




Die Rolle von Òşun

Die übliche Ansicht: Òrúnmìlà hat Òşun die Mérìndílógún gegeben

Geschichte aus Ogbèsá (Ogbe-Osa)

IIII

IIIII



Die Rolle von Òşun bei der Erschaffung der Welt

Geschichte aus Òşétùúra (Oshe-Otura)

IIIIII

IIIII

• Irunmole (deszendierte òrìşà)• Die ersten 17: 16 M & Òşun• òşun nicht beteiligt




IIIIII

IIIII

• Sie schufen einen heiligen Wald für Oro (Ahnen)• Sie schufen einen heiligen Wald für Opa (Gges.)• Sie machten einen schmalen Weg nach Ifé• Sie schickten Leute, Okun-Perlen zu machen• Sie schickten Leute, Gegenstände aus Messing zu machen (Ifé früher Zentrum)• Òşun war daran nicht beteiligt• Sie sorgte für die òrìşà




IIIIII

IIIII

• Dinge entwickeln sich schlecht• Òrúnmìlà geht zu Olódùmarè• Òrìşà bitten Òşun• Òşun: wenn ihr Kind männlich ist• Obatálá ändert Geschlecht des Kindes• Òşétùúra der Sohn von Òşun• Rolle bei Initiation, bei Opfer & Ritual in Ifá



Geschichte aus Okanransode (Okanran-Ogbe)

IIIIIII

IIII

• Olódùmarè wirft „Beutel der Weisheit“ auf Erde• Òşun findet ihn, gibt in ihre Brusttasche• Verliert ihn, Òrúnmìlà findet ihn• Òşun will ihn Òrúnmìlá zuerst nicht zeigen• Òrúnmílá gibt schließlich etwas davon an Òşun ab



• Òşun hatte die Weisheit zuerst• Mérìndílógún nutzt die Hauptodu

(einfache Figuren)• Òşun will ihn Òrúnmìlá zuerst nicht zeigen• Iyerosun ist gelblich

Wande Abimbola: Mérìndílógún älter als Ifá?

Exkursòşun & àjé


• Òşun als Ernährerin der òrìşà• Mit bestimmten Gemüsen verbunden • Frau von Şàngó• Heilkraft ihres Wassers• Gibt Wohlstand & Reichtum• Gründerin der Ogboni-Gesellschaft• Die Kraft der Frauen = àjé

Exkursòşun & Messing


• Kupfer: kommt in Yorùbáland nicht vor• Zink: kein Wort im Yorùbá• Messing verwittert nicht• In den Schreinen für Òşun:

• Armreifen, Kämme, Fächer usw• Messer, Schwerter usw.

Divination

Obi abata - Orakel mittels Kolanüssen

• 2 „weibliche“, 2 „männliche“ Innenseiten• einfache Anwendung: ja/nein Fragen, 5 Figuren• kompliziertere Anwendung durch Beachtung des „Geschlechtes“ (9 Figuren) und Verteilung (16 Figuren)


Divination


Alle oben (Innenseite): AlafiaAlle unten (Außenseite) Oyeku2 oben/2 unten Ejife3/1 Etawa1/3 Okana

Im Ifá-Orakel: IIIIIIII

IIIIIII

OkanranOyeku

Obi abata

Divination


Alle oben (= 2M/2W):Alle unten (= 0M/0W)3 unten / 1M3 unten / 1W2 unten / 1M & 1W2 unten / 2M2 unten / 2W1 unten / 2M/1W1 unten / 2W/1M

Obi abata


Anwendung bei Initiationsritualen

Ikose w‘aye: in die Welt eintretenImori: den „Kopf“ erkennen


Itefa: das Selbst aufbauen

M/W

Nur M

Isode / Itude : das Band knüpfenauflösen

Nur W


Ikose w‘aye: in die Welt eintreten


Video



Imori : das Ori erkennen

• Emi von Vater- oder Mutterseite oder neu?• Ori = Schicksal erkennen• 5 Objekte für gute & schlechte Seite



Imori : das Ori erkennen

• Stein• Same• Knochen• Kauriemuschel• Große Muschel

• Stein• Kauriemuschel• Schneckenhaus• Knochen• Porzellan

Thompson Drewal Bascom



Symbole nach Thompson-Drewal

• Stein: langes Leben / vorzeitiger Tod• Same: Fruchtbarkeit/Unfruchtbarkeit• Knochen: Sieg über Feinde/Unterdrückung• Kauriemuschel: Wohlstand/Armut• Große Muschel: umfassender Erfolg/Mißerfolg



• Stein• Kauriemuschel• Schneckenhaus• Knochen• Porzellan

Symbole nach Bascom

Positivlanges LebenGeldHeirat KinderSieg über Feinde

NegativKampfGeldmangelKrankheitTodVerlust



• Stein = Langes Leben weil er nicht stirbt • Kauriemuschel = Wohlstand (Zahlungsmittel)• Schneckenhaus = Hochzeit wg. Brautausstattung• Knochen = Kinder, sind jemandes „Knochen“• Porzellan = Sieg über Feinde: zerbrochen nutzlos



• Stein = Kampf (?) • Kauriemuschel = Geldmangel (Zahlungsmittel)• Schneckenhaus = Krankheit; innen schmutzig• Knochen = Tod, denn das Skelett bleibt• Porzellan = Verlust: zerbrochen irreparabel



Ebo & Adimu

Knochen: egungunSchneckenhaus: òrìşà funfunKauriemuscheln: IfáStein: Stirn/ori (alter Mann)Porzellan: Hinterkopf wie Schüssel

Andere òrìşà bekommen Opfer nur, wenn odu es verlangt



Itefa

1. Tag: Die - symbolische - Reise in Odu‘s Hain

Begründung: Erziehung erlangen

• etwa 20 m lange Reise• rituelle Handungen mit den ikin• symbolischer Eintritt in den Hain• Feuersprung, Opfer an den Tod• Beginn der Trennung (Seklusion)



Itefa

3 & 7. Tag: Divinationen, Tanzen, Singen

Restliche Tage: Anrufungen der òrìşà

14. Tag: Wiedereingliederung• Rituelles Gewand wird abgelegt, Alltagskleidung• Symbolische Arbeiten

Documents

Divination: Ifá-Orakel Die 16 Haupt-Odù Kommunikation mit Òrun IIIIIIII Ogbe II Oyeku II I II Iwori I II I Edi