I billedserien ”Kristi Fødsel” v. Joyti Sahi har hvert billede sin egen historie tilkoblet:

Født i en huleIfølge visse kristne traditioner blev Jesus født i en hule nær Bethlehem. Denne hændelse har stor betydning i Indien, hvor hule (på Sanskrit ’Guha’) relateres til livmoderen. Der er mange historiske tempelhuler i Indien, og den centrale hellige plads i templets hule er tilegnet moderskødet. Solly-set skinner ind i mørket af hulen og lyser op. Jesus er lyset som fødes i hulens mørke.

Maria og Englen Bebudelsen til Maria om Jesu fødsel kan tolkes som natu-rens opblomstring og blomsternes skønhed. Det er forår, da Maria får at vide at hun, ifølge Guds vilje, skal føde frelse-ren. Englen ses som Guds budbringer, hvor Gud er tilstede i skaberværket.

Maria og Josef Evangeliernes beretninger om Josef der fulgte Maria til Bethlehem, hvor de fandt ly i en stald eller hule, da der ikke var plads til dem i herberget, har inspireret utallige kunst-nere gennem tiderne. Her ser vi Josef, der hjælper Maria med at passe på det nyfødte barn.

Født af MariaI dette symbolske billede, der repræsenterer mysteriet om Kristi fødsel, ser vi Maria som den ’fyldte krukke’, “Purnam Kumham”, som i Indien forbindes med høstfestivallen i ja-nuar måned. Jesusbarnet ligger inde i en kokosnød, som anses for en hellig frugt, der bliver brugt i guddommelige handlinger. Kokosnøden åbnes, og den hvide frugt spises som en gave fra Gud. Dette er i lighed med Jesus, der brød brødet og gav det til sine disciple med ordene ’dette er mit legeme’, hvorved hans disciple fik del i hans liv.

Jesusbarnet som LysetDette billede viser kraften af Gudsbarnets væren. Ligesom tilfældet er med den unge Krishna (Bala Krishna), hvor der findes mange barndomsfortællinger, kan man i de apokryfe kristne skrifter finde historier om Jesus som barn, og hvor-dan han også var et muntert og legende barn.

Jesus fremstilles i templetMaria som bringer Jesusbarnet til templet, bliver mødt af profetinden Anna. Anna var enke og boede i templet. Hun fortalte alle som kom i templet, hvordan Gud lader sit rige komme gennem dette barn. Som en hindu Sanyassi – vis-mand - gør det, sådan bærer Anna en orange sari, der sym-boliserer, at hun har overgivet sig til Gud. Jesusbarnet er som et frø, som de to kvinder omslutter og beskytter. I deres varetægt vil han vokse op med visdom og styrke. Farverne på sarierne, som Maria og Anna bærer, er orange og grøn. Den grønne farve, som dækker Maria, minder os om foråret og livet som springer ud. Den orange farve, som den gamle kvinde Anna bærer, minder os om ild og om efteråret, hvor livet går tilbage i jorden.

2015

Kristi FødselKunstneren på DMR´s julemærke 2015 er den britisk-indiske Joyti Sahi. Joyti er født i Pune i 1944 og bor i en landsby uden for Bangalore i Sydindien. Her leder han en kunst-ashram, og er gift med Jane. Sammen har de fem børn og fem børnebørn. Om inspirationen til billedse-rien ”Kristi Fødsel” fortæller Joyti Sahi:

“I mit arbejde som kunstner har jeg taget udgangspunkt i at se på temaerne fra Bibelen ud fra et indisk perspektiv. Forestillingen om det guddommelige, der er inkarneret i et barn, findes også i indiske traditioner, som for eksempel i fortællingerne om Krishnas barndom. Jeg har benyttet universelle symboler for at fremme den inter-religiøse dialog. Det kristne vidnesbyrd har sit unikke budskab, men der er også fælles temaer mellem kristendommen og de indiske åndelige traditioner, som jeg ser som værdifulde i brobygningen mellem for-skellige kulturer og trosretninger”