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COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGÍA DE EL SALVADOR TABERNÁCULO BAUTISTA AMIGOS DE ISRAEL CENTRAL

VISIÓN: Llevar las buenas nuevas del evangelio de nuestro Señor Jesucristo hasta lo último de la tierra. MISIÓN: Formar integralmente a hombres y mujeres como pastores, misioneros y maestros al servicio del Señor.

DOCENCIA: Al frente de la enseñanza labora un grupo de maestros graduados con gran experiencia y disciplina en el servicio a Dios, lo que les acredita para desarrollar su ministerio en la docencia.

DOCTRINAS BÍBLICAS BAUTISTAS

Material de estudio para el Ciclo de Conferencias y Prácticas Ministeriales

San Salvador, 30 de mayo – 10 de junio de 2011

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Edificio GAMALIEL, Final Calle Nueva No. 1 y 75 Avenida Norte, Colonia Escalón, San Salvador, El Salvador, C.A. PBX (503) 2501-1766 y 2501-1767 *** www.tabernaculo.net

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1. LAS ESCRITURAS

Para los Bautistas, la Biblia es nuestra sola y suficiente regla de fe y práctica. Pero sobre

el Nuevo Testamento.

La historia está repleta de instancias en las que en el momento en que un grupo,

empezó a poner tanta o más importancia en otras fuentes, además de la Biblia, ese

grupo irremisible se desvió de la verdad o de la verdadera línea del cristianismo.

Este es el principal punto de diferencia entre el catolicismo romano y el cristianismo. El

catolicismo sostiene muchas doctrinas y prácticas que no están apoyadas en la Biblia,

pero sí en la tradición, las diferencias son muchas.

Tradición = “todo documento oficial: bulas papales, encíclicas, documentos emanados

de los así llamados “Concilios Ecuménicos y toda declaración papal dicha “escátedra”

emanada de la Iglesia Católica a través de su existencia.

Este fue también el punto de separación entre los anabautistas suizos y Zwinglio.

Zwinglio prefirió dejar en manos del Concilio de la ciudad la decisión si se iba a eliminar

la práctica de la misa, el bautismo infantil, etc., a lo que los anabautistas respondieron

que no podían dejar en manos de los hombres lo que Dios ya había decidido en su

Palabra desde hacía muchos años.

Una vez que junto a la Biblia se ponen otras fuentes de autoridad queda la puerta abierta

para que entren en la iglesia toda clase de doctrinas y prácticas completamente ajenas a

la Biblia.

Nuestra fe no está fundamentada en creencias o normas humanas, mucho menos en

obras escritas por hombres. Estamos seguros que:

- Es la Autoridad Suprema (Mt. 23:10; Jn. 5:20-30; 13:13).

- Es la Autoridad Escrita, la cual fue inspirada por Dios para guiarnos y poder

conocer su voluntad; es decir, saber lo que El espera de nosotros como también

darnos las doctrinas que debemos atesorar para fortalecer nuestra fe.

Argumentos para estas afirmaciones:

a) Fue escrita por inspiración divina. Si bien es cierto que el Señor utilizó

instrumentos humanos para revelar su Palabra también es cierto que fue El quien

les inspiró a través del Espíritu Santo. 2ª Timoteo 3:16: “Toda la Escritura es

inspirada por Dios y útil para enseñar, para redarguiar, para corregir, para instruir

en justicia.”

Aunque aquí Pablo está advirtiendo a los corintios a qué pensar más de lo que

está escrito sobre él o Apolos podía conducir al envanecimiento, es válido

aplicarlo también en toda otra doctrina; pensar más de lo que está escrito ya

irremisiblemente a conducir a abusos y excesos de la Palabra de Dios.

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b) El mensaje de la Biblia es perfecto. La Palabra de Dios es el agente que genera la

fe y podemos ver su poder sobre los inconversos “La fe viene por el oír y el oír por

la Palabra de Dios.” Ro. 10:17.

También Pablo declara que las Escrituras “te pueden hacer sabio para la salvación” 2ª

Timoteo 3:15.

Pedro dice que es a través de “grandes y preciosísimas promesas” que los hombres

pueden ser participantes de la naturaleza divina. 2ª Pedro 1:4.

El salmista declara “La Ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma” Sal. 19:7.

c) La prueba más convincente de la validez de la Biblia es su poder espiritual.

- Cristo en su oración sacerdotal pidió al Padre que aquellos que le había dado

fuesen santificados por medio de la verdad. Jn. 17:17-19.

- La Palabra de Dios es un alimento que imparte fortaleza. 1ª Pedro 2:2

- La Palabra de Dios es un agente purificador Ef. 5:26; comp. Sal. 37:31; 119:11.

- La promesa divina hecha a través de Isaías Is. 55:10-11 y con el mismo propósito

Jeremías escribió “¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo

que quebranta la piedra?” Jer. 23:29.

Como se puede ver, la Biblia tiene autoridad funcional y cada cristiano tiene el deber de

conocer su mensaje, estudiarlo permanentemente y saber la interpretación. También hay

que obedecer ese mensaje.

Los Bautistas creemos que la Biblia es la única y suficiente regla de fe para el hombre

Mr. 7:7.

Toda secta, tiene, además de la Biblia, otras fuentes de autoridad. Y eso es por

necesidad. Las sectas sostienen un sinnúmero de doctrinas y prácticas extrañas al

cristianismo predicado por Cristo y los apóstoles que para apoyarlas, necesitan salirse

de la fuente que Cristo estableció para su iglesia.

2. DIOS

Los Bautistas tienen como aseveración categórica que hay UN SOLO DIOS:

- a) Is. 45:22: “Yo soy Dios, y no hay más”

- b) Dn. 2:47: Nabucodonosor le reconoce como “Dios de los dioses”

- c) Ro. 3:29-30 Dios es un solo Dios para todos

Dios es Hacedor y Arbitro Supremo del cielo y la tierra

- a) Gn. 1:1 “En el principio creó…”

- b) Ef. 3:9 “Dios creó todas las cosas”

- c) Sal 83:18 “Altísimo sobre toda la tierra”

- d) Jer. 10:10 “Rey eterno”

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Dios es un Espíritu infinito e inteligente

- a) Jn. 4:24 “Dios es Espíritu”

- b) Sal 147:5 “Su entendimiento es infinito”

- c) Is. 40:28 “Su entendimiento no hay quien lo alcance”

Dios eterno nos revela, el mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo

- a) Gen. 1:26: “hagamos” plural

- b) Mt. 28:19 “bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu

Santo”

- c) Jn. 15:26 “Consolador, a quien yo enviaré del Padre…”

- d) 1ª Cor. 12:3-6 menciona la Trinidad

Todo esto no es una idea en la mente del hombre que trate de buscarle explicación en la

Biblia sino que se ha aprendido al escudriñar las Escrituras, para poder aceptarla como

doctrina.

3. HOMBRE

El hombre creado a imagen de Dios (Gn. 1:27) esto es evidente, que no se refiere al

físico sino a sus capacidades espirituales, mentales y morales. El hombre es pecador

por su propia decisión.

El hombre fue criado sujeto a la ley del Creador, con libre albedrío, pero por la

trasgresión voluntaria cayó de su estado perfecto. Gn. 3

El hombre: redimible por gracia de Dios:

a) El hombre no tiene que hacer nada para ser salvo, solamente creer. Ef. 2:8-9.

4. SACERDOCIO DE TODOS LOS CREYENTE

En ninguna parte del Nuevo Testamento, documento oficial para la Iglesia que instituyó

el Señor Jesucristo, se encuentra que ésta haya sido organizada con sacerdotes, sino

con pastores, presbíteros, obispos o ancianos. Todos estos términos se usan hasta

cierto punto indistintamente para referirse a los ministros encargados de la predicación

de la Palabra de Dios y el cuidado de la grey de Dios, y en ningún lado se sugiere ni

siquiera la idea de que unos sean superiores a otros, o ejercerían autoridad sobre otros.

El sacerdocio mismo fue abolido por Cristo cuando entró una vez para siempre, con su

propia sangre, al Lugar Santísimo, donde antes entraba una vez al año el sacerdote de

la religión judía (Hebreos 9:11-12).

En el Antiguo Testamento la jerarquía religiosa se presentaba de la siguiente manera:

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a) Aarón (o su sucesor, el sumo sacerdote, que tenía acceso una vez al año al Lugar

Santísimo en el día de la expiación)

b) Los sacerdotes y sus ayudantes los levitas, que ejercían el servicio del santuario.

c) El pueblo que podía presentar sus ofrendas en el lugar ante el altar de los

holocaustos.

El Nuevo Testamento, en cambio establece que los creyentes de esta era no necesitan

más de intermediario que los lleve a Dios. Pedro lo declara, hablando a los cristianos en

1ª Pedro 2:9. De manera que ahora cada creyente es un sacerdote para sí mismo. En

Hebreos 4:14-16 se da el camino abierto por Cristo.

En rango de superioridad con atribuciones exclusivas del sacerdote católico, es una de

las herencias más notables de las antiguos religiones paganas romanas y babilonias

traídas a las iglesias antiguas por los inconversos y es completamente extraño a la

enseñanza del Nuevo Testamento.

Los bautistas fundamentales sostienen que los creyentes constituyen un regio

sacerdocio y que Cristo es nuestro único y perfecto Sumo Sacerdote. Rom. 12:1, 2; Tito

2:14; hebreos 7:24-28.

No hay jerarquías dentro de la iglesia de Cristo.

5. LA SALVACIÓN

El tema de la Biblia es la Salvación es una de las doctrinas más impactantes de la Biblia.

- Es gratuita, por gracia por medio de la fe. Ef. 2:8; Rom. 3:20, 24-26

- No depende de las obras buenas. Ef. 2:9, 10; Tito 3:5; Gál. 2:16

- El único obstáculo para la salvación es la perversidad y el rechazamiento

voluntario de Cristo como el único salvador. Jn. 3:19; Jn. 5:40.

6. SOLAMENTE 2 ORDENANZAS BÍBLICAS: BAUTISMO DE CREYENTES POR

INMERSIÒN Y LA CENA DEL SEÑOR

No son sacramentos, simplemente porque no confieren ninguna gracia a los que de ellas

participan, ni son siete como lo estableció el Concilio de Trento. La manera por cierto, en

que el Concilio determinó el número de sacramentos es por demás singular:

“Porque siete son los días de la semana”

“Siete son los pecados mortales (¡!)”

“Siete fueron las plagas de Egipto”

“Siete son los planetas”

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Y lo más curioso que la iglesia elevó a sacramento el matrimonio, pero lo dejó prohibido

a los sacerdotes, dificultando aún más la entrada al cielo a estos pobres ciegos guías de

ciegos.

Una ordenanza es una ceremonia que Cristo ordenó. El Nuevo Testamento enseña que

Cristo solamente dejó el mandato de bautizar a los creyentes y que se conmemora la

Cena del Señor, así lo practicaron los apóstoles en el libro de los Hechos de los

Apóstoles y así lo han practicado los bautistas a través de los siglos.

No hay ni insinuaciones de que se hayan bautizado infantes, ni mucho menos por

aspersión en el libro de los Hechos de los Apóstoles y los casos de la práctica del

bautismo infantil y la aspersión ha sido más bien la marca de la Iglesia Católica y sus

descendientes. Es más, la misma iglesia referida practicó la inmersión y el bautismo de

adultos en sus inicios, como lo demuestran los documentos y las pilas bautismales aún

existentes en muchas iglesias de Europa.

- El Bautismo Mt. 28:19; Hechos 8:38, 39; Rom. 6:4.

- De acuerdo con los eruditos griegos la palabra “bautizar” significa “sumergir”

“zambullir”.

- La inmersión de un creyente en agua no es un “modo” de bautismo, es el

bautismo en sí.

- a) El bautismo debe ser hecho en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu

Santo, porque tal es el mandato. Mt. 28:19.

- b) El bautismo es símbolo de la sepultura y resurrección de Cristo y del creyente.

Cuando uno es sumergido en el agua, ilustra la muerte de Cristo y la muerte de

uno mismo a la vida del pasado. Rom. 6:4-5.

Representa algo de nuestra fe en que vamos a resucitar de la muerte como Cristo.

- La Cena del Señor

En cuanto a la Cena del Señor o comunión, como también se le llama, es claro en

el Nuevo Testamento que nunca se instituyó con el propósito de salvar a los

participantes. Cuando Cristo dijo: “esto es mi cuerpo… esta es mi sangre” al

sostener en su mano el pan y el vino, es obvio que no podía referirse literalmente

a su cuerpo y su sangre porque no podía estar vivo y sostener al mismo tiempo

en su mano su propio cuerpo y su propia sangre que ese mismo instante,

circulaba por sus venas; lo que quería decir es que aquello representa su cuerpo

y su sangre.

a) Es la segunda ordenanza y que consiste en dos elementos pan y vino que son

puramente simbólicos que representan respectivamente el cuerpo y la sangre

de Cristo. Mt. 26:26-30; Lc. 22:19-20.

b) Los participantes son creyentes bautizados que tienen la misma doctrina.

Hechos 2:41-42.

c) La cena conmemora el sufrimiento y la muerte de Cristo hasta que El vuelva.

1ª Cor. 11:23-26.

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7. EL SEÑORIO DE CRISTO

Por su resurrección, Jesucristo fue exaltado hasta lo sumo. El es el Señor de los señores

y el Rey de reyes. Por tanto, El tiene el derecho a guiar y gobernar nuestras vidas.

Los bautistas aceptamos el señorío de Cristo, lo que El dice debemos hacerlo.

Debemos no solo predicar a Cristo Jesús como Señor, sino también guardar sus

mandamientos y aquellas cosas que son agradables a el.

2ª Cor. 4:5; Hechos 22:10; Mt. 28:19-20; Rom. 14:9.

8. SEPARACIÓN IGLESIA-ESTADO

En el Nuevo Testamento reconoce que Dios ha establecido tres instituciones para esta

era apostólica a saber: La iglesia, el Estado y la familia. Cada una de ellas con una

función bien definida, la cual no puede ni debe interferir en las demás.

- La Iglesia: Para llevar a cabo la Gran Comisión, traer gloria a Cristo y sostener y

defender la verdad. (Mt. 28:19-20; Ef. 3:20-21; 2ª Tim. 3:15).

- El Estado: Para traer orden y paz en la comunidad. (Rom. 13:1-7)

- El Hogar: Para educar y criar a los hijos en el temor de Dios. (Dt. 6:6-9)

Ninguna de estas instituciones debe usurpar los deberes de las otras dos.

- El gobierno civil está puesto por Dios para el bienestar y el orden de la sociedad

humana y debemos orar por las autoridades y gobernantes. (1ª Tim. 2:1-2)

sujetarnos y obedecerles (Tito 3:1; 1ª Pedro 2:13-17).

- Cristo estableció la separación entre el Estado y la Iglesia cuando les dijo a sus

enemigos que dieran al César lo que es de César y a Dios las cosas que son de

Dios. Mt. 22:21.

- Cristo enseñó a Pedro a pagar tributo (impuesto) y los apóstoles se sometieron a

las autoridades del Gobierno cuando sus leyes no entraban en conflicto con las

de Dios.

- El Estado no debe pretender imponerse sobre la iglesia o formar alianza impía

con ninguna organización eclesiástica. Ef. 1:22.

- No encontramos en ninguna parte del Nuevo Testamento que el Gobierno tiene la

responsabilidad de imponer sobre las personas tal o cual religión, aunque sea la

cristiana, como ha ocurrido desde que Constantino hizo oficial la religión cristiana

en el año 313 d.C y se autoproclamó además Jefe de Estado, Jefe de la Iglesia.

Los bautistas y ahora muchos protestantes, siempre han rechazado esta práctica. No

solamente es bíblico sino que también es saludable.

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9. LIBERTAD RELIGIOSA PARA TODOS

Los bautistas reconocen la libertad inherente a cada individuo concedida por Dios para

creer, no solamente cualquier otro tipo de sistema doctrinal religioso, sino aun filosófico

o ideológico, aunque no necesariamente tenga que ver con la religión.

Ello explica por qué los defensores del error religioso, como lo hacen las sectas, son

intolerantes y han perseguido hasta el homicidio a quienes no comulgan con su

particular sistema de creencias y asimismo los que sostienen la verdad, la cual es Cristo,

siguen la enseñanza de su maestro en cuanto a no persecución de aquellos que se

oponen y se rehusan a creer en esa verdad.

Cristo prohibió a Pedro utilizar la espada para defenderlo cuando lo vinieron a apresar.

También a los que no recibieron a Cristo y sus discípulos en Samaria, los discípulos

querían pedir fuego del cielo para consumirlos y Cristo les contestó en Lucas 9:55,56.

No fue la violencia, el método para imponer la verdad del evangelio ni en los tiempos de

Crist6o mismo, ni a través de todos los siglos de existencia del cristianismo. En cambio,

la historia imborrable demuestra como muchos y no católicos también en nombre de

Dios, persiguieron hasta el martirio y la muerte a aquellos que se oponían a su “verdad”.

No es desconocida la “Santa Inquisición” cuyas atrocidades eran hacia los “herejes”,

solo por el pecado de creer en otra religión diferente a la católica.

Los bautistas siempre han sostenido la libertad de conciencia y han estado en contra de

la violencia como medio de imponer sus creencias y eso es un hecho histórico.

La libertad religiosa es un término que afirma el derecho de cada persona de adorar a

Dios según los dictámenes de su conciencia. Quiere decir que todas las formas de la fe

cristiana así como las demás religiones tienen el derecho de existir libremente.

Hay cierto riesgo en dejar a cada uno en libertad, pero a la vez mayor posibilidad del

ejercicio de lo auténtico cuando una persona abraza una fe. Libremente creemos en la

libertad del alma.

Cada ser normal es responsable ante Dios, de sus propias elecciones morales y

espirituales, nadie tiene derecho de forzar a nadie en el reino espiritual, ya sea que

pertenezca a la mayoría o minoría.

- Rom. 14:12: Cada uno dará cuentas a Dios

- Josué 24:15: Liberta de escoger

- Hechos 4:19, 20: Abogan por la libertad religiosa

- Ez. 18:20: Responsabilidad personal de la muerte espiritual

- Jn. 1:12: Promesa divina al elegir a Dios

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10. MINISTERIOS

La mayoría de las personas tienen la idea de que la obra misionera y de evangelización

es únicamente para los pastores, evangelistas y misioneros y no para los creyentes,

pero al escudriñar las Escrituras vemos que Dios ha llamado a todos los creyentes para

que sean sus mensajeros. 1ª Pedro 2:9.

La evangelización y misiones es, primordialmente, un llamado al arrepentimiento. Es

revelar al hombre lo que el hombre es. Es poner de manifiesto las verdades de la

salvación contenidas en la Biblia. Es recordar al pecador su responsabilidad en la

crucifixión y cómo su pecado hirió al Hijo de Dios. Is. 53:5-6.

Todos los creyentes tenemos el deber de testificar y compartir nuestra fe con el prójimo.

Debemos imitar el ejemplo de la iglesia primitiva “iban por todas partes anunciando el

evangelio”. Hechos 8:4.

Es importante considerar lo dicho por el Señor en Jn. 20:21: “Como me envió el Padre,

así también yo os envío.”

11. EL REINO

El tema de las enseñanzas de Jesús podría resumirse en el concepto del reino de Dios.

Cuando una persona recibe a Cristo, entra en el reino y desde ese momento siente un

compañerismo con los demás cristianos y se interesa por compartir con otros el

mensaje.

Pero además está consciente que su morada no está en este mundo, hay una promesa

de una existencia en la eternidad con Dios.

Dios nos ha encomendado la tarea de extender el reino por medio del evangelismo, las

misiones y el trabajo social. Cristo alabó al siervo que dio pan al hambriento, ropa al

desnudo y que visitó a los presos. Mt. 25:34-36.

El cristiano debe trabajar para la expansión del reino de Dios (Mt. 13:23), pero también

el ser ciudadano del reino de Dios implica vivir de acuerdo con la voluntad de Dios.

12. LAS ULTIMAS COSAS

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. Este hecho fue anunciado repetidamente por el

mismo Jesús. Mt. 16:27.

a) Cristo vendría otra vez. Jn. 14:2-3; Hechos 1:11; Mt. 24:30; Mr. 14:62, 1ª Tes.

4:16; Apoc. 1:7.

b) Como ladrón en la noche. Mt. 24:36, 39, 42, 44; Mt. 25:13.

c) Vendrá como Juez. 2ª Tes. 1:6-10; Judas 1:14-15; Apoc. 22:12.

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LA RESURRECCION DE LOS MUERTOS

a) Jesús habló de una resurrección general, pero con destinos específicos “vida” o

“condenación”. Jn. 5:28-29.

b) Cristo es la base para la resurrección (1ª Cor. 15:25). Esto se complementa con la

transformación de aquellos que estén vivos en la Segunda Venida de Cristo. 1ª

Tes. 4:13-17.

EL JUICIO FINAL: tiene como objetivo:

a) Premiar al hombre según sus obras (Mt. 16:27; 1ª Cor. 3:14; Apoc. 20:12-13;

Apoc. 22:12).

b) Hacer manifiesto su carácter verdadero y hacer separación entre los redimidos y

los perdidos (Mr. 25:32-34; Judas 1:15; Mt. 13:41-43)

c) Todos estarán presentes en el juicio (Mt. 25:31-32; 2ª Cor. 5:10; Rom. 14:10;

Rom. 2:16; Apoc. 20:12)

d) De este juicio cada cual irá a su respectivo lugar (Mt. 25:34, 42, 46; Apoc. 14:9-

11; Apoc. 20:13.14; 2ª Tes. 1:6-10)

EL DESTINO ETERNO

Hay dos lugares en que los hombres habrán de morar después de esta vida.

a) Los redimidos vivirán en el cielo (Jn. 14:1-6; Mt. 25:34; Apoc. 7:9-15/21:1-7)

b) Los perdidos existirán en el infierno con el diablo y sus ángeles (Mt. 25:4146; Lc.

16:22-24; Mt. 13:41-42; Apoc. 14:10-11; Apoc. 20:10)

13. UNA IGLESIA VERDADERA

Nadie nace cristiano. Los cristianos bautistas no han aceptado automáticamente en la

membresía de sus iglesias, ni a los hijos de sus miembros. Se ha hecho siempre el

esfuerzo de asegurarse que los que van a engrosar la lista de membresía sean personas

que hayan creído en Cristo para su salvación y den alguna evidencia de ello.

Cristo sacudió el sistema teológico de Nicodemo con la revolucionaria declaración de

Juan 3:3, en el libro de los Hechos se nos muestra cómo fue la práctica apostólica de

aceptar dentro de la membresía (Hechos 2:41) así que los que recibieron su palabra

fueron bautizados y se añadieron aquel día como tres mil personas. Y la señal de que

habían sido regenerados se mostraba en el siguiente versículo (Hechos 2:42).

La entrada a la membresía es por la regeneración, no por herencia, ni por bautismo. Un

niño es bautizado y podrá de acuerdo con la iglesia católica ser considerado “cristiano”.

Un cristiano es una persona que voluntariamente ha escogido creer en Cristo como su

Salvador y un bebé es incapaz de hacer esa elección a temprana edad.

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Pablo en sus epístolas, se dirigía a los receptores de las mismas como santos,

creyentes, personas que habían sido ya regeneradas, pero nunca como personas que

necesitaban ser salvos. Eso significa que las iglesias a las que escribió Pablo estaban

formadas solamente por personas que ya habían experimentado el nuevo nacimiento y

habían dado muestra de ellos.

La primera gran incursión cristiana de la historia se llevó a cabo cuando Constantino en

el siglo III-IV declaró oficialmente que el cristianismo sería la iglesia oficial del imperio

romano. No solamente estaba uniendo a la Iglesia y el Estado sino que automáticamente

las iglesias se vieron repletas de soldados inconversos que infiltraron sus antiguas

prácticas paganas de su anterior religión. Esto dio origen a lo que ahora conocemos con

el nombre de Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Claro que en esos tiempos dicha

iglesia no había llegado a ser el complejo sistema religioso que es en la actualidad.

La iglesia verdadera de Cristo es:

1) Una asamblea de creyentes en Cristo bautizados después de una profesión de fe

(Hechos 1:15; 1ª Cor. 11:16; Apoc. 1:4/22:16)

2) Unidos en las doctrinas del evangelio, comprometidos en mantener las

ordenanzas conforme a las Escrituras (Hechos 2:42; Ef. 4:5; tito 1:13-14; 2ª Juan

1:10-11; Mt. 28:19-20)

3) Reconociendo a Cristo como la única cabeza, tomando la Biblia como su única

regla de fe y práctica (Mt 28:20; Col. 1:18-19; Ef. 1:21-22)

4) Sus oficiales son: Pastor y Diáconos ( Fil. 1:11)

A nivel mundial los bautistas han demostrado ser una congregación fuerte espiritual y

religiosamente hablando, de gran influencia y de aporte benéfico a toda causa justa,

especialmente en la empresa divino-humana de la extensión del reino de los cielos en la

tierra.

Dos posiciones religiosas sobresalen entre los bautistas:

1) Ellos reclaman apegarse a la Biblia, principalmente al Nuevo Testamento.

2) Se consideran los abanderados de la libertad religiosa, proclaman el ideal de “una

iglesia libre en un estado libre”.

14. GOBIERNO AUTÓNOMO DE LA IGLESIA

Los bautistas siempre se han opuesto a la jerarquía de una iglesia sobre otra. Cada

iglesia local tiene su libertad y responsabilidad ante Cristo solamente, por su doctrina y

prácticas, sin otra autoridad terrenal que las gobierne.

Las iglesias bautistas tienen la libertad de decidir por sí mismas y de solicitar consejo y

ayuda de otras similares, sin que ello signifique que éstas últimas tengan ninguna

autoridad sobre aquellas.

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De manera que los obispados, arquidiócesis, presbiterio, consistorios y cualquier otra

jerarquía eclesiástica, por ser completamente ajenas a la enseñanza del Nuevo

Testamento para el gobierno de la iglesia, han sido rechazadas por los bautistas a través

de la historia.

La autoridad de la Iglesia descansa en la iglesia local. Cristo enseñó en Mateo 18 que

cuando un miembro se rehúsa a corregir su camino errado, el asunto debe ser llevado a

la iglesia y al usar la palabra “iglesia”, Cristo no se refería a las autoridades eclesiásticas

como lo usa en la actualidad la iglesia católica.

Fueron los miembros de la iglesia los que formaron el comité para nombrar al apóstol

que sustituiría a Judas el traidor en Hechos 1; fueron los miembros de la iglesia los que

buscaron, a sugerencia de los apóstoles, a los siete diáconos que sirvieran en sus

funciones, para que los apóstoles no fueran distraídos de las de ellos en Hechos 6;

fueron los miembros de la iglesia quienes comisionaron a los apóstoles a tener el primer

concilio de la iglesia en Jerusalén en Hechos 15, la cual, por cierto, no fue presidida por

el “Primer Papa” sino por Santiago, apóstol y medio hermano del Señor; fueron

miembros de la iglesia los que señalaban y enviaban a los misioneros, etc.

En todo el libro de los Hechos y para tal efecto, en todo el Nuevo Testamento, nunca se

encuentra ni indicio de que hubiera una jerarquía ni en los líderes espirituales de la

iglesia, ni entre las iglesias.

15. SEPARACIÓN ÉTICA Y ECLESIASTICA

Los creyentes neo-testamentarios se han caracterizado también por enseñar y sostener

que el cristiano debe vivir una vida separada del mundo para Dios, absteniéndose de

todo lo malo y renunciando a los placeres temporales mundanos, así como a los

hermanos que anden desordenadamente (2ª Cor. 6:14-15; Tito 2:11-12; 1ª Juan 2:15).

No puede haber alianzas ecuménicas entre iglesias neotestamentarias que enseñan y

practican la verdad y aquellas que no lo hacen.

Los bautistas por definición, no creen en la formación de denominaciones o asociaciones

que determinen el curso de las creencias de las iglesias locales.

En cuanto a la separación ética, los bautistas no creemos que por vivir vidas separadas

del mundo como: no fumar, no ir a bailes, alejarse de la fornicación, cuidar la música que

escucha y sus amistades, y lugares que frecuentan, vamos a ir al cielo, pero sí creemos

que una señal del discipulado de Cristo es la abstención de las cosas mundanas.