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DOCTRINAS Y JUICIOS SOBRE EL ROBO

LIVRO No 2 PREGUNTAS SOBRE EL ROBO

KELIUM ZEUS INDUSEUS

www.gftaognosticaespiritual.org

GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

1

DOCTRINAS Y

JUICIOS SOBRE EL ROBO

PREFASIO

MAESTRO ELEUZIS BEL

Ñero es un abreviado de la palabra COMPA-

ÑERO, esa palabra ÑERO la usan los ladrones, los

fumones, los drogadictos, etc. es lenguaje popular en

Colombia, en Antioquia. Es una palabra que se

empleará bastante en este libro, tratado, código, biblia,

manual, visual, patual, cerebral, etc. entregándose al

mundo las más grandes doctrinas sobre el robo y como

evitar y desprogramar de los genes, de la sangre, de el alma, la desgracia del robo,

grandiosas doctrinas, prácticas y enseñanzas por el Mensajero de Dios, Enviado de Dios,

Maestro, Maestre, Guía Espiritual, Mesías y Salvador de la raza humana de estos días tan

infernibles para los vivientes y Morientes que pueblan la esfera, el Maestre

KELIUM ZEUS INDUSEUS.

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2

Se puede hacer muchas alabanzas y elogios a la ovra de el Maestre KELIUM ZEUS

INDUSEUS, y en especial a las doctrinas plasmadas en este libro, más el Maestre no las

meneste o necesita, siempre su objetivo primordial fue enseñar cómo salvarse, como

abandonar el mundo del robo, la delincuencia, la drogadicción, los vicios, las aberraciones de

todo tipo, el lesbianismo, sodomismo, zoofilia, etc. y por eso los persiguieron y los

desaparecieron los practicantes de esos delitos porque no les interesa que las gentes salgan

de los vicios que ellos mismos practican y persiguen a los salvadores, Mensajeros y

Enviados de Dios.

Los perversos ladrones de los dineros públicos y de las gentes, los practicantes de la

pedofilia, pederastas, los líderes religiosos de las aberraciones sexuales que han

escandalizado al mundo por estos días y que todos los conocen, esos políticos, poderosos,







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religiosos, dueños del mundo se inventaron delitos para perseguir al Maestre y detener su

ovra. Obsesión loca de ciegos espirituales pretender detener los Mensajeros de Dios, más

fácil les hubiera sido detener un maremoto, un Tsunami, un Huracán que intentar parar la

Ovra de Dios por medio de su Mensajeros y Salvadores KELIUM ZEUS

INDUSEUS y SAMAEL JOHAV BATHOR WEOR, este libro es una

de la más grandes pruebas de la Ovra de los Maestres, lo más difícil, el rescate de los

ladrones y la limpieza de la genética de robo y sus

aberraciones aledañas.

Leed este libro y poned en

práctica las enseñanzas de los

Maestres, reflexionad, meditad, escudriñad,

discernid, estudiad estas doctrinas salvadoras que

pueden cambiar su existencia, la de sus hijos,

familiares, amigos, vecinos, etc. de la maligna

convivencia con los delitos del robo y demás

defectos conexos.

Tratad de salvaros vosotros y los que les rodean evitad

males futuros a vuestros hijos y a vosotros mismos,

estudiando y prakticando estas doctrinas salvadoras,







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LAS DOKTRINAS TAO KRISTIKAS, que fueron enviadas a

vosotros padá estos días.

El Maestre enseñaba que existen 130.000 formas diferentes de

robar, aquí explica algunas de ellas, que no sabíamos que eran robo, como: el robo de

uso que es tomar algo sin permiso del dueño, así sea un lapicero o una vasija; el robo por

tomar prestado y no devolver a tiempo, no entregar cuentas a tiempo de dineros entregados

para un propósito determinado, la trampa, el engaño, la mentira en los negocios, el fraude, la

estafa, el peculado, etc.







5

El Maestre nos enseña como los

padres convierten en delincuentes y

ratas a sus hijos, al permitir que

entre hermanos se roben la comida

de los platos, ponerse la ropa entre

hermanos y hermanas, el Maestre

enseña que quien empieza robando

un alfiler termina robando un banco porque sus padres

no lo corrigen.

Recuerdo las disciplinas de mi Madre la Veneravle Maestra ELIUVHAS, que cuando

yo o mis hermagdus llegábamos con objetos, o dinero nos preguntaba de donde lo habíamos

sacado y así fuera ofrendado, nos pegaba una garrotiza diciéndonos por si era robado, y así

fuimos con mis hermagdus obligados a ser honrados a la fuerza, más hoy en día los padres

no saben que hacen sus hijos ni que compañías tienen, ni averiguan de donde sacan el

dinero, objetos, ropas, regalos o supuestos regalos que pueden ser pagos por delitos.

Lo más grave del robo es que nadie enseña sobre el

delito del robo, ni los educadores, ni los religiosos, los hijos le

sacan dinero a escondida de sus padres y se van preparando para ser futuros ladrones de

renombre, quizás en un gran cargo público.







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Aun cuando los padres educan a sus hijos en su hogar

sobre el delito del robo, es labor perdida porque los niños

al llegar a la escuela son pervertidos por los más malos

que en todo lado existen o porque ya traen la genética del

robo y salen los genes del robo al ambiente, por ello debe

hacerse un control constante.

Empiezan en las escuelas a robarse entre sí, lápices, cuadernos, borradores, útiles de

pintura o dibujo, a quien está atrasado en una materia le roban los cuadernos para ponerse

al día y así van avanzando en robo hasta llegar al

colegio y Universidad, por eso es deber de los Padres

una constante educación y supervisión sobre los hijos,

sus amigos, compañeros, novios, novias, sobre que

hacen y por donde andan y con quienes andan, no se

los debe abandonar a su suerte es ser cómplices los

Padres de los delitos de sus hijos, por ello dicen las

Sakras escrituras: Pro 22:6 Instruye al niño en su

carrera: aun cuando fuere viejo no se apartará de ella.

Así todos robando en una u

otra forma, recuerden son 130.000

formas de robo, pero creyendo ser

decentes y honrados. Las gentes de este mundo están







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perdidas por causa del delito del robo, no se salva nadie,

así nos demuestra el Maestre en su doctrina, tiene que

venir un Salvador y entregar las doctrinas salvadoras

sobre el robo y eso es lo que hace el Maestre demostrar

que es el Salvador, con sus doctrinas y enseñanzas.

En colegios escuelas y universidades el robo campea en forma camuflada e

intelectual, desde los Rectores, Decanos, Directores, Profesores y alumnos, etc. todos son

ladrones por cuanto ordenan o sin ordenar, sacar copias de libros que prohíben reproducción

parcial o total, las gentes ignoran esa advertencia y todo mundo saca copias y fotocopias,

convirtiéndose en ladrones, es una estrategia de la Bestia, condenar a todo mundo, por eso

inventaron e inventan máquinas cada vez más rápidas para sacar copias o reproducir

archivos de todo tipo, convirtiendo a todas las gentes en ladrones, de lo cual no se puede

decir salvese quien pueda…..porque todos estamos perdidos si no viene un

Salvador a salvarnos y ese Salvador es el Maestre KELIUM ZEUS

INDUSEUS, oigamos, leamos y practiquemos sus

doktrinas y enseñanzas, es la doktrina salvadora de estos

días.

Agradecemos a los Monjes que fueron escribas, mandaderos, vervalizadores, a

quienes conservaron las doctrinas de los Maestres, a los digitadores, etc. y a todos quienes

nos hicieron llegar estas doctrinas.







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Agradecemos al conjunto de Helohines, a los Guías Espirituales de el Taoismo

Krístiko, al Veneravle Miguel Weorsshamaddhihaael, Don Diógenes y su escriva, la Madre

Ruvla, el Veneravle Kúmido, al Gran komendador y su Ayudante, al Ravino Jaharmilek y

todos quienes a pesar de los ataques de la Bestia política y la Bestia Religiosa Vaticana, las

persecusiones y abusos de autoridad, han mantenido en alto y con firmeza, la entrega

doktrinaria, las enseñanzas y continuidad de la Ovra Salvadora de los Maestres KELIUM

ZEUS INDUSEUS y SAMAEL JOHAB BATHOR WEOR.

Empezaremos aclarando sobre el concepto de robo y de hurto según la enciclopedia

Encarta y Wikipedia, luego haremos una breve explikasel sobre cada Memoradio de este

libro.







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Robo

Robo, delito consistente, como el hurto, en tomar con ánimo de lucro una cosa

mueble ajena contra o sin la voluntad de su dueño. Lo que caracteriza y diferencia al

robo es que quien toma ese bien mueble lo hace, además, con fuerza en las cosas para

acceder al lugar donde ésta se encuentra, o bien forzando o intimidando a las

personas. Así, quien aprovechando que el cajero de un banco se encuentra distraído,

sustrae una cantidad de billetes que éste tenía junto a la ventanilla, comete hurto.

Pero el que amenaza con un arma u otro medio violento a ese mismo cajero para

forzarle a realizar la entrega del dinero, comete delito de robo. Esta acción encuentra

una pena más severa en los códigos penales.

Cuando se habla de 'con fuerza' en las cosas se entienden diversas fórmulas:

escalamiento, rompimiento de pared, techo o suelo, fractura de puerta o ventana,

rotura de roperos, arcas u otra clase de muebles u objetos cerrados o sellados,

forzamiento de sus cerraduras, descubrimiento de sus claves de apertura, uso de

llaves falsas, ganzúas o llaves legítimas perdidas por su propietario, inutilización de

alarmas, envenenamiento de perros guardianes, entre otros supuestos.

También se suele considerar robo el acto que lleva a cabo quien utilizando

fuerza en las cosas, o violencia o intimidación en las personas, entra a cazar o pescar

en una finca cerrada o terreno vedado.

El delito de robo se considera consumado desde el momento en que se ha

producido el resultado lesivo para la vida o la integridad física de las personas, y ello

aunque el ladrón no haya conseguido su propósito de apoderarse de lo ajeno. Del

mismo modo, se considera consumado el delito si los bienes se han sustraído a su

legítimo poseedor, aunque el ladrón se dé a la fuga y sea detenido de inmediato

gracias a la intervención de la policía.

Hurto Hurto, comete este delito quien toma un bien mueble y ajeno sin la voluntad de

su dueño y actúa con ánimo de lucro. No debe haber fuerza en las cosas ni violencia o

intimidación en las personas, pues de darse estos dos elementos, el delito no es de

hurto sino que se conceptúa como robo.







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La pena por el delito de hurto es más grave si el objeto del delito es un bien

destinado al servicio público, o si se trata de elementos de primera necesidad y se

produce por este delito una situación de desabastecimiento, pues en ambos supuestos

el perjuicio, más que a un particular, afecta a la colectividad en su conjunto. Los

Códigos penales suelen por los mismos motivos considerar más grave el hurto si recae

sobre entidades de valor cultural, histórico o artístico, y también dictaminan penas

severas si como consecuencia del delito la víctima o su familia queda en grave

situación de desamparo económico. También es merecedor de mayor sanción el hurto

cometido con abuso de autoridad o prepotencia en relación con las circunstancias

personales de la víctima del delito.

No son pocos los Códigos penales que consideran un delito distinto el cometido

por quien toma un vehículo de motor, sin la autorización de su legítimo poseedor y sin

ánimo de tenerlo como propio. La posesión que ostenta el autor del delito sólo lo es en

concepto de tenencia, y por esta razón se habla de hurto de uso o de delito de

utilización ilegítima de vehículos de motor.

En ocasiones, los tribunales han englobado, a tales efectos, dentro de la

expresión 'cosas muebles' a los animales y al fluido eléctrico, aunque los Códigos

penales suelen tipificar como delito independiente al que consiste en defraudación del

fluido eléctrico.

El hurto se diferencia de otros delitos, como es el caso de la usurpación

(ocupación violenta o con intimidación de bien inmueble) o de la estafa (engaño

cometido con ánimo de lucro para incitar a otra persona a transmitir bienes muebles al

autor del delito). También se distingue de la apropiación indebida, que es el

apoderamiento ilegítimo de dinero o cosa mueble por aquél que los recibió para su

depósito, administración u otro encargo del que nace un deber de devolución o retorno.

El mecánico del coche que no lo devuelve a su dueño, sino que se lo queda para

sí o lo vende, no comete hurto sino apropiación indebida.

Si el hurto es cometido por una persona hambrienta o indigente, que se apodera de los

objetos necesarios para su supervivencia, se califica como hurto famélico, y no se

encuentra penado por entenderse cometido en estado de necesidad. Microsoft ®

Encarta ® 2009. © 1993--2008 Microsoft Corporation.







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El LIVRO No 1 LOS ÑEROS DE ANTIOQUIA, es la historia de los ÑEROS

y unos monjes procesados a causa de un libro que toca el tema de las pandillas de Medellín.

En el LIVRO No 2 PREGUNTAS SOBRE EL ROBO, EL Maestre contesta

toda clase de preguntas relacionadas con el robo.

En el LIVRO No 3 LA LAMENTACION DE EL GANDANTE, el Maestre

le hace a los ñeros una orasel sobre porqué los ñeros se ven obligados a robar, por el

abandono de sus padres, falta de educación, falta de orientasel, etc.

En el LIVRO No 4 JUICIOS POR EL ROBO EN LAS LEYES DE

DIOS Y DE LA TIERRA, el Maestre inició un traalto espiritual llamado el







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CATORCENO, por el cual discípulos se comprometían a conseguir 14 discípulos y entrarlos

a la doctrina, debían no tener deudas lo cual era ser inocentes, la Maestra OCANTOÑLA y el

Maestro LUFRAZAFIT, mintieron y fueron llevados a un juicio por Seres develados como

Jueces de la Ley de los Kosmos, entre ellos la Maestra Aryamo Afrodita, Tizoo,

Xakhandorhahal Elizeus, Johab Samael, ellos hicieron las cuentas de el juicio y se las

presentaban al Juez de Jueces el Maestre KELIUM ZEUS INDUSEUS. Aquí vamos a

aprender sobre las leyes de Dios y las leyes de los hombres.

En el LIVRO No 5 PROSESOS POR ROBO, el Maestre hace diferentes

procesos relacionados con el robo, estudiad y aprended las doctrinas de el Salvador padá

estos días.

En el LIVRO No 6 EL ROBO EN LA SAGRADA BIBLIA, encontraremos

enseñanzas relacionadas con el robo, en especial la historia del ladrón ACAN que hizo

mucho daño al Pueblo de Dios y la sentencia que dice que los ladrones no entrarán al reino

de Dios: Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces

heredarán el Reino de Dios. 1Co 6:10.

En el LIVRO No 7 LA RUNA DE EL ROBO Y EL MANDALA DE

LOS CARACOLES, el Maestre procesa a multitudes desprogramando los genes de

robo con la runa de la rata y los mandalas de los caracoles.

En el LIVRO No 8 COMO PROSESAR LOS GENES DEL ROBO, el

Maestre nos enseña las oraseles y pregones padá limpiar el cuerpo de los genes del robo.

MAESTRO ELEUZIS BEL







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10 DE ESCORPIO DE 1.999

DESPUES DE KRISTO

QUE ES 1 DE NOVIEMBRE DE 1.993

DESPUES DE IEUZ

EL MAESTRE KELIUM ZEUS INDUSEUS EN LA CASA DE LOS PAJARITOS







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Después de los ejercicios de la mañana ya aclarando; el Maestre está en la casita de los

pajaritos recibiendo la lista de la existencia de las plantas medicinales de parte de la Majatma

Agupadgudpa.

Llega la Maestra Sege y le pregunta que en relación al proceso de Karfanor, que como

hoy toca sentados los procesados, que si se pueden sentar en las bancas del colegio; dado que

hoy los mandaderos, intérpretes y escriba del día de ayer, entraron al proceso y tenían que

estar incluídos en la D marcada en el piso, pero por pequeña, no cabían todos y menos con

sillas cada uno.

El Maestre se ocupa en otras cosas y más tarde llegan: Karfanor, Do-JGkiursti y Kanario.

El Maestre les signa:

* Los 3 karfanóricos, aquí ya.

Llegan los 3: Karfanor, Do-JGkiursti y Kanario.

Y les signa:

* Hoy no están en el mismo lugar, no señores, hoy son vagantes, no pueden con esa

ropa, menesten ropa de gamín.

Ellos dicen:

• Si tenemos. Y ríen los 3.

Refiriéndose a ropa raída, curtida o rota. El Maestre continua signándoles:

* Y donde vean más, harta gente, allá van a predicar su doctrina. Estoy hablando con los

3 (Karfanor, Do-JGkiursti y Kanario) y cada uno lee 4 minutos doctrina. Pero lo que lea

en los 4 minutos, los otros que cayeron en el proceso les refutan esa doctrina con Biblia,

con códigos de la ley colombiana, con el Korán, con el Bagavat-Gita, con la Pisti Sophia,

con Mormón, con los libros del Maestro Samael (Aun Weor), con los libros taoístas y con

la lengua; durante 15 minutos, por cada cuatro de los gamines y explican.







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Oigan bien, para que tengan tiempo de explicar, se les dan 6 minutos para

explicar y al que les va a refutar su doctrina se le da 15 minutos para que les lean y 30

para que explique. Si no han entendido que les lean (le

dice a la escriba, la Maestra PIkaurkia).

Todos hablan al tiempo tratando de entender lo que les ha sido signado pero presentan

gran confusión y el Maestre ante esta situación les signa:

* Los implicados empiezan por orden de edad, el más viejo primero y el más joven de

último, igual aquí (señalando a los 3 karfanóricos, como fueron llamados así por el

Maestre).

(En este momento el narrador, el Mahatma Fhalphilopa ha tratado de explicarles y al

parecer ya han entendido). El Maestre signa:

* 15 (minutos) leyendo sus textos y 30 (minutos) explicando.

(El narrador dice exclamando: AAAh... o sea que son 45 minutos por todo lo que se lee,

el que va a refutar entonces). El Maestre signa:

dicen: 51. Si porque son 45 y 6. Do-jgekiursti dice: son 55. El M. Elizeus interviene y dice:

son 4 minutos leyendo, 6 explicando, son 10 y el otro son 15 y 30, son 45 y 10 = 55 que

es la doble ley).

Signa el Maestro:

* ¡Bien gaminosos!

El Maestro Elizeus que estaba cerca del lugar donde todo esto acontecía le dice al

Maestre:

• Maestro y en el tarot es el arcano donde se ven los pecadores arrepentidos

arrodillados, es el arcano 55, se llama: CONTRICCION, o sea arrepentimiento.

El Maestre le oye atento y le signa a los 3 procesados:

* Háganle y donde vean más gente. ¡Prum...!







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El Maestre hace la mímica de que ¡Ahí llegan! y continua signando:

* Eso es aquí (señalando el interior del Kanda) y allá (fuera del Kanda).

Y mirando al grupo procesado, acompañantes en el día de ayer del Venerable Maestre,

les signa:

* Alisten sus textos.

El grupo está conformado por :

INTERPRETES: Sege, Kalgedú, Kuspagar.

ESCRIVA: Rhuwedo

MANDADEROS : Zajamvuk, Tavjav y Vende Lund.

NARRADOR : Landaio

Y el Maestre continua signándoles a los 3 procesados:

* Pero eso no es nada, bustedes 3, van donde haya gente comiendo y cada uno le quita

el intipan a uno,o sea 3 van a perder su intipan, 3 su almuerzo y 3 su comida; llegan y

van quitando la comida y se la van comiendo y ya, y empiezan a sacar su código y les

leen su doctrina. (refiriéndose al libro: NO NACIMOS PA' SEMILLA) (todos los presentes

ríen, unos: ante el asombro por la ola de robo que se avisoraba y otros ante la risa de los

implicados por el papel que ha seguir de hoy les tocaba representar).

El Mahatma Phalphilofha que es el narrador, pregunta:

• Maestro, ¿y al que le quiten la comida no puede pedir más?

El Maestre le signa en forma impetuosa.

* ¡NOOOOO! ¡Lo robaron los gamines!

Los presentes rien, el Maestre también. Pregunta Do-JGkiursti que si los que los

acompañan para explicar o refutar lo de los karfanóricos, que si pueden hacerlo con

constituciones de otros países?

El Maestre contesta:

* Sí, sí, sí.







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Los presentes ríen.

Preguntan, ¿Que si la comida de los que refutan o corrigen, como acompañantes de los

karfanóricos; es rebuscada o qué?

El Maestre responde:

• Ellos son común y corriente, ellos no son gamines; alístate, (le dice al gato, que de

costumbre llega a la puerta de la casita donde el Maestre labora; siempre a la hora de

las comidas, y el Maestre cada vez le dá de su queso; sólo El el V.Maestre, porque es

conocido como doctrina taoísta: que de la comida que es la que se va a ingerir en el

momento, por estar impregnada de la energía del que la va a consumir, no debe dársele

a los ahdibienes (animales), puesto que se estarían compartiendo las 2 energías y

bajando el nivel del estado de alma. Sólo aquel Ser, que por el poder energético y la

magnitud de sus Seres sea capaz de transformar eso, lo puede hacer).

Pregunta Fhalphilofha:

• Uno por fuera cuando vé a un gamín no se deja, aquí también se puede rehusar?

El Maestre signa:

* ¡Nooooo...!, aquí es gente buena, educada y considerada con los gamincitos.

Mira, cuando yo era laborador, yo le compraba comida a los gamines y les daba la

mía y conversaba con ellos y no defendía mi comida, por eso no hay aquí gente que

defienda su comida. No menesten defenderla, sólo los ambiciosos que no consideran a

un gamincito, sí la defiende.

Eso es la diferencia entre la gente de afuera y el pueblo de Dios. El pueblo de

Dios dá, el pueblo de la tierra, quita y defiende al que le va a quitar cuando tiene hambre.

Se retiran los 3 karfanóricos y los demás van a buscar los textos.

Signa el Maestre:

* Rápido antes que sirvan. (Esto pues el intipan ya va a ser distribuído).







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Entre tanto que los karfanóricos están rebuscando su comida, el Maestro Elizeus le lee al

Maestre un texto de combinaciones de alisiertos y ante la algarabía que se oye cerca donde

estamos, el Maestre sale de la casita donde oía al V.M. Elizeus y observamos que ya los

karfanóricos le han robado el intipan a 3 personas, una de ellas el Maestro Buchelli; un señor de

unos 55 años de edad, de origen ecuatoriado, que ante el asombro de lo que acontece, no sabe

si discutir o acudir al Maestre para quejarse por lo que le acabaron de hacer.

Se sienten aturdidas las 3 personas que han sido robadas, no saben que pasó, sólo

saben que se quedaron sin comida; todos miran atónitos al Maestre, que ya se está acercando.

Sólo se oyen rumores: ¿Qué pasó?, ¿Por qué roban?

El asombro de la gran mayoría nos causa risa; de hecho el Maestre con doctrina ha

castigado severamente con procesos a los ladrones de esta comunidad y a los rateros en

general, y hoy los está patrocinando. ¿Qué estará pasando? Preguntan unos, otros dicen: que

locuras se estará inventando ahora el Maestre?.

El Maestre, con una amplia y diáfada sonrisa en su rostro, ante las miradas de los

monjes, recibe su intipan, el cual se compone de: musáseas (bananos) con queso y yogurth de

leche de cabra, compota de papaya.

Con su intipan, el Maestre se ubica frente a los karfanóricos, que ya están comiendo el

fruto de su botín, y les muestra el intipan, lo pone en el suelo y todos rien, los gamines miran a

ver que les compacta del "del Maestre" para quitárselo. Todos rien.

El Maestre les ofrece de su intipan, pero sólo les combina la compota de papaya, la cual

es recibida por Karfanor, con su mano siniestra, pues carece de la mano diestra, la cual la

perdió en un accidente, viviendo la vida, de la cual hoy, en este escenario cósmico llamado

Kanda de la Tierra, la está volviendo a representar.

Luego de comer su intipan, Karfanor lee su biblia:

Libro: "NO NACIMOS PA' SEMILLA".

PAG. # 17.







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...La violencia es una parte de la realidad de Medellín, vivimos en una ciudad en guerra.

Una guerra donde interviene muchos poderes y donde los protagonistas son los jóvenes.

ellos son los que matan y mueren. Ejecutantes de un libreto escrito por otras manos e

inspirado en el sentido trágico que sigue marcando nuestra historia... (El Maestre ante

estas palabras, presenta una expresión extraña pues las palabras leídas por Karfanor de

este libro, le han despertado una rara sensación y torna a sentarse y se riega el intipan

de El, pues estaba mal acomodado en su silla. Karfanor sigue leyendo)

... Las estadísticas no mienten, pero no logran sin embargo decir lo que pasa en esta

ciudad, en nuestra vida, lo que está pasando con nuestra manera de habitar y caminar

las calles, de relacionarnos con los vecinos y los transeúntes. Medellín es una

berraquera, seguimos diciendo la mayoría de sus habitantes. Es un infierno dicen otros,

especialmente de afuera. MEDELLIN ES UN HERVIDERO DE VIDA Y MUERTE, ES

UNA EXPRESION RADICAL DE LA CRISIS DEL PAIS..."

Después de terminado el intipan, el Maestre mira con expresión de gran ternura a los 3 y les

signa con su mano siniestra:

* En la calle, a veces comemos rico, ¿verdad?

Karfanor dice que a Do-JGkiursti le da pena eso de robar.

Y efectivamente vemos que Do-JGkiursti está un poco retirada, y con expresión de

incomodidad consume el alisierto (alimento) que robó.

El Maestre le signa:

* Es que siempre hay un gamín nuevo y penoso. (se refiere a Do-JGkiursti que es la que

menos sucia está).

Luego de pasados unos minutos, el Maestre se retira a arreglar unos asuntos

administrativos y legales con el abogado, el Maestro Legipoar; y de industria, con la Maestra

Phalavidkal, la prometida del Maestro Samael, (el hijo mayor del Venerable Patriarca); una

jovencita de unos 24 años de edad y de grandes aptitudes para la música. Ella le pide que le

firme una factura, pues también es aljava de productos, y al tiempo se oyen comentarios de los

acompañantes del Maestre, en relación al robo de los karfanóricos en horas de comida.







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El Maestre con expresión de alegría signa:

* Soy un chiste ¿verdad? (Sí señor, dice la Maestra Phalavidkal) Un cuento, una

alegoría (y hace un moviserto como que fuera una marioneta); como que soy de juguete

(el Maestre ríe).

Le pregunta a la Maestra Phalavidkal:

* ¿Qué tengo que hacer?

Firmar Kelium Zeus, responde ella.

El Maestre signa:

* Hay aquí doctrina a la carta, pero toda algo infernal, una de robo y otra de gamines

rapando quesito.

Pasada la hora del ejercicio y la ducha, el Maestre le traen su "sostén" que es de sal y se

allega a donde se encuentran los procesados karfanóricos, le dá a Kanario parte de un huevo

hecho en tomate y cebolla llamado perico y le da otro poquito a Karfanor y éste le dice:

• Do-JGkiursti no ha llegado; ella no es capaz, no ha sido capaz de pedir;


* Ella tiene que mañana conseguir para los 3...

Interrumpe Karfanor y dice:

• Es que ella no... esta mañana solamente. Ella no quiere...

Kanario interrumpe a Karfanor y agrega:

• Ella no quería nada ...

Karfanor en su afán de hacer claridad a sus palabras y de hacerse comprender,

interrumpe a Kanario y dice:

• Ella esta mañana, sabe que., no, no fué capaz de conseguir nada...

El Maestre signa:







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* Y ella es la dueña de la doctrina.

Esto porque Do-JGkiursti era la dueña momentánea del libro, cuando el Maestre los vió

por primera vez con él. Y continúa signando:

* Comuníquele que mañana tiene que conseguir la comida para los 3 y si no la consigue

les viene otro proceso.

Karfanor pregunta con su hablado que lo caracteriza y su voz grave:

• Maestro, uno, uno, uno ... puede leer esta parte, lo que yo leo y sacar lo de esta

mañana, de lo que su Merced dijo Maestro, en otra hojita pa' que ellos tengan como un

poquito más de conocicierto?

El Maestre le signa que sí y continúa signando:

* Los buenos con los malos, no menesten los malos robarnos. ¿Verdad?

Al parecer Karfanor no entiende, la escriba la Maestra Pikaurkia torna a leerle y le

pregunta si entendió, Karfanor dice que si y ante la pregunta de la escriba que diga lo que

entendió, él explica así:

• Que, o sea, porque su Merced porque, o sea Su Merced no meneste, nosotros no

menestemos de ir a coger sino que su Merced mismo llega... Y hace seña que ... le dan.

Karfanor seguidainti pregunta:

• ¿Si puede robar a 3, o que es solamente, o sea puede a más personas?


* Una por cada uno.

Karfanor reafirma la respuesta:

• Una por cada uno, a ... bueno Maestro.

Ya en este día el Maestre hizo diversas labores, las cuales no quedarán consignadas en

este libro por no corresponder con lo que estamos tratando.







22

ESCORPION 11 DE 1.999

DESPUES DE KRISTO

QUE ES

NOVIEMBRE 2 DE 1.993

DESPUES DE IEUZ

Como en el día de ayer el Maestre se acostó a las 5:50 del día lunar, siendo las 10:30

del día lunar, todos los monjes están haciendo ejercicio, el Maestre todavía reposa.

Siendo las 11:55 lunar, o sea faltando 5 minutos para que amanezca. El Maestre va a la

casita de los pajaritos y luego a las duchas, antes de bañarse hace un poco de ejercicio de

flexo-extensión de codos.

A eso de las 12:15 del día solar, o sea cero y 15 minutos, llega Kanario y dice:

• Dispense Maestro, ¿hoy nos ponemos la misma ropa de ayer?

(Esto porque el día de ayer tenían una ropa rota, de gamín; el Maestre le signa,

observándola en forma cariñosa).

* ¿Qué es dispense?

Todos nos sonreimos, pues son preguntas que hace el Maestre, que, sabiendo la

respuesta, le gusta observar la actitud y la interpretación que le dá la persona a la pregunta.

Kanario nos mira y un poco medio asustada, medio decidida se arriesga y dice:

• Di es dos; pense es pensar; es que no me gusta decir disculpe, porque es 2 culpas.

El Maestre ya riéndose le signa:

* Que es lo que ha hecho en la despensa.

Kanario ya entendiendo la actitud alegre del Maestre y más tranquila, ríe y agrega:

• Yo he oído esa palabra en la biblia.







23


* Yo no te estoy corrigiendo eso, sólo te estoy preguntando donde te embodego eso.

Dice Kanario corrigiendo su expresión:

• Bueno entonces, ¿Nos colocamos la misma ropa de ayer?

El Maestre torna a decir signándole:

* Colocos, es que así les luce la cola de locos, lógico que si tienen otros rilangos...

Dice Do-JGkiursti que acaba de llegar:

• ¿Uno en vez de robar, puede pedir para la comida?

El Maestre mirándola y ya cambiando su expresión tornándola un poco severa, le signa:

* Es que cada quien practica lo que estudia o sino ¿Para que lo estudia?, Lógico que

vosotros no habéis entendido que aquí donde yo esté, puedo hacer del lugar donde yo

esté, puedo hacer el chakra muladara, que es lo que hay ahorita: un estudio de robo,

estudio de asesinato, de violación, de todas las suciedades de los muladaras.

Por eso ahorita aquí es el chacra muladara, eso no lo habéis entendido y la pobre

gente que de eso vive; a estos 3 siervos del Cielo, la Tierra y el Infierno, no saben que

están haciendo, no saben ni los que los ven, ni los mismos que lo están haciendo, no

saben que servidvio están prestando, cada célula de vosotros está rescatando gamines,

ya sea para que se queden en ésta tierra o para que salgan a otra donde hay muerte y

violencia. Y están salvando a muchos de la muerte segunda y tercera y cuarta.

Eso ni vosotros mismos lo sabéis hasta ahora que os estoy despertando, para que

sepáis que es lo que este viejo os manda a hacer. Ayer que era día de huéspedes en

este misterioso lugar de la tierra, los huéspedes pensaron:

"¿Eso que vaina es aquí?

Una mujer hablando de robo insesantemente, tanto, que se aburre de oír tanta ley

y tan vaina sobre el robo, y tres porquerías disfrazadas de gamines y rateros leyendo







24

una porquería de inmundicia de libro (El Maestre muestra el libro: "NO NACIMOS PA'

SEMILLA").

Y el tonto que se descuide, prum..., le rapan su comida.

¡ ¿Qué religión de los demonios es esa? !

¿Qué será lo que el INDUZEUS (energía de Dios que está en esta tierra y en los

infiernos trabajando por nosotros) está haciendo? Si El mismo dice que el robo es

imperdonable y pone plaga aquí a robar. ¿Qué será eso? ¡Qué porquería!

¡ Bueno son jodas de Lucifer !

El Maestre hace el ademán que no piensa y se va.

"Yo sólo creo en Kelium Zeus y JAH, eso sí, pero en lo que hace el porquería de

Lucifer, no. Mira la trasa como roban el yogurth, el queso, las papayas y todo; y

luego en sus doctrinas dice que es pecado robar y El mismo Lucifer manda a

robar, eso uno no lo entiende; ¿Qué vaina será eso? Y eso no lo entienden ni los

que lo están haciendo..."

* Mira yo pregunto a los tontos que se impresionan de esto y los invito a que lean la

Biblia. Una época mala del pueblo de Dios, aún hasta los sacerdotes comían cosas

inmundas y el señor le dijo al profeta: Id y salvad a ese pueblo. Tome harina de trigo para

hacer pan e id y con la estiércol de este pueblo asad los panes y los comen.

Y la tarea de hoy es que me busquen esto en la Biblia, no vosotros, (refiriéndose a

los 3 karfanóricos) les exigen a los que van a visitar con vuestra infernal doctrina y que

les busquen qué profeta fué al que le fué ordenado eso; y él clamó al señor: ¡ Ay Señor !

jamás por mi boca a entrado cosa inmunda, Señor ¿Seré yo inmundo como este pueblo?

Y a base de ruegos le fué aceptado que asara los panes en estiércol de res

porque las reses y las ovejas y las cabras, representan la gente limpia, pero la orden fué

que él tenía que, para expiar la inmundicia de el pueblo de Dios, él tenía que comerse el

pan azado en su estiércol, para expiar; o sea para él llevar el pecado del pueblo y fué

aceptado que comiera el pan asado en estiércol de agdibienes limpios, como ser ovejas;







25

que una oveja representaba a un humano y por eso, una oveja moría cuando un hombre

o mujer pecaba; una cabra representaba a un humano y una cabra moría, cuando una

mujer o un hombre pecaba; una vaca representaba a un humano, y una vaca moría,

cuando un hombre o una mujer pecaba.

Ellos llevaban la culpa para que el humano no muriera para siempre, por eso fue

dicho al profeta: Id y asad pan en la estiércol y comedlo, para él ser el que se cargara el

peso del pecado de todo el pueblo, en este caso del mundo, porque no sólo ISRAEL era

pueblo de Dios, todos los humanos de la tierra son simiente de Dios, o sea si-siente de

Dios y lo que hace el pueblo que Dios ha escogido, no lo hace sólo por los seleccionados

de Dios; no, lo hace por todos los moradores de la esfera y donde está el cuerpo de

Dios, lo hace por las esferas de la muerte donde hay luz y tinieblas; y El tomó masa y

asó los panes en estiércol de oveja y corderos, en estiércol de vacas y de toros, de

cabras y cabros y lo comió y redimió a un pueblo que andaba Muerto Andante; hasta el

grado de darle vida a los huesos secos y hoy aquí y ahora nos hallamos en el muladar de

la Tierra o el chacra Muladara, que es lo mismo, y hay 3 criaturas haciendo lo que la

gente no entiende: están robando por los que roban.

No están matando por los que matan, pero sí están estudiando su inmundicia de

sistemas infernales y los están viviendo en todo su cuerpo y están así presentando su

cuerpo a Dios, como el cuerpo de todos los criminales; igual que un inocente cordero

que no había hecho nada y lo llevaban para que muriera por el hombre o mujer que

había cometido delitos, y así está muriendo en lo que los mortales no conocen que está

muriendo en ellos, por darle vida a miles y millones de seres que ya no tienen

esperanzas de redensión, y que no se les puede ir a dar esta doctrina porque una gran

mayoría, más del 99.99% no la aceptan y que es perdido hacerlo; y para hacer lo que

hay que hacer para rescatarlos: una, dos, tres personas representan la triada de los

infiernos para que ellos no mueran todos, para siempre.

¡Ay! que la gente supiera que juicio se está haciendo en los Cielos, en la Tierra y

en los Infiernos; en pro y en contra de los criminales, en especialidad de la juventud que

se ha perdido para siempre y que en cambio de que se pierda para siempre, los torne en

Ahdibienes y Agdimales, que en los siglos futuros van a estar sobre la tierra en espera

de redensión; la gente no sabe y no entiende que es lo que se hace, los mismos que lo







26

hacen, no lo entienden y les perdono porque su mente es muy pequeña, es una mente

finita, para eso se meneste mente infinita, y ayer se preguntaban: " ¿Hasta cuándo

tendrá el Lucifer esos rateros practicando? "

Hasta que sus genes de rateros se transformen, porque, si yo les recuerdo a

todos, no hay uno sólo que no tenga genes de rateros y es muy posible que yo les pueda

demostrar que todos son rateros, y que algo han robado. Sólo que 3 cayeron como

espiadores o como Azazeles para que se carguen el karma en forma transitoria por

bustedes, que han robado desde que empezaron a corromperse en sus mismas casas,

cuando le robaban el pan, la panela, el chocolate a su mamá.

Levante la mano, el que no le robaba a sus padres en sus casas. Arriba las

manos del que no haya sido ratero en sus casas (el Maestre levanta su mano diestra,

nadie más lo acompaña).

¿Es que les duelen los hombros? ...

¿Qué pasó? ...

¿O será que eso no es robar ...

¿Ah? ...

El Maestro Metaolo interviene y dice:

• Eso es un delito leve.

El Maestre lo mira y le signa:

* Sí, tan leve que por él están los infiernos llenos; porque tanto los taitas como los hijos

van a resollar a los infiernos, unos porque les han permitido el robo, que es enseñárselo

y los otros lo han practicado con la autorización de sus corrompidos padres y por eso

tengo los infiernos llenos de rateros, unos que ordenan con su tolerancia el robo, y otros

que lo practican con la autorización de sus corrompidos padres.

Quien no hizo esta violencia en su niñez, puede pasar aquí.

Y el Maestre señala al lado izquierdo de El.







27

Recordamos que nos encontramos aún en las duchas, el Maestre no se ha bañado

todavía y ya a nuestro alrededor se han congregado casi todos los monjes que hay en este

lugar, que son unos 150 aproximadamente.

El Maestre mira el piso como viendo cosas más allá de la tridimensión que no

alcanzamos a observar y dice Fhalphilofha,el narrador: "El Maestro se agacha como buscando

las personas, que han pasado, pero no hay nadie por ahí".

El Maestre ante estas palabras lo mira fijamente y le signa:

* Tonto, ¿Cómo que no hay nadie? Sólo que busté no los vé. Agáchese a la puerta del

infierno y allá los veo casi a todos, pero no veo los que llamé. Si no hay quien se cargue

sus crímenes, sus robos, allá permanecen para siempre.

Taitas e hijos allá están; unos porque han permitido el crímen y los otros porque lo han

practicado con la autorización de sus taitas. Allá están todos. ¡Ay que yo no metiera más

mis manos! ¿Quién saldría de allá?

El Maestre observa el piso, como viendo algo que nosotros no podemos ver y habla con

esos seres que son, para nuestros ojos, invisibles.

* Ni uno. Sólo que como Azazel busco muchos azazeles para que ellos los salven y yo

recoger sus crímenes y sepultarlos más abajo de donde bustedes están.

Ahora señala el suelo y lo mira.

* Hoy tengo en el chakra muladar de la Tierra, 3 rateros, ladrones y robadores haciendo

lo que bustedes hacían: "Uy pero yo no robaba así como ellos hacen aquí, que le quitan

a uno la comida y se van".

Idiotas, ¿No recuerdan cuando sus hermanitos estaban comiendo y cuando ellos se

descuidaban (El Maestre hace la mímica de que le quita algo del plato y se lo come) les

quitaban algo del plato? ¿No lo recuerdan?, ¿No?, ó ¿Sí?, ¿Sí?







28

El Maestre nos mira a todos en forma inquisitiva; mira a todos los presentes, abre sus

ojos y espera respuestas; ni un suspiro se oye; solo vemos al Maestro Oman, que, con su

cabeza hace movimiento oscilatorio en forma vertical, como asintiendo; nadie más se mueve;

un sepulcral silencio inunda el lugar de las duchas donde nos encontramos, sólo las gotas de

agua que caen del tanque interrumpen el silencio. Y continúa signando el Maestre:

* Y los que parece que no lo recuerdan, es que les da verguenza mover la cabeza, como

lo hizo el Oman y otros; les da verguenza que les vean la carita de santos que tienen,

pero el corazón de demonios, sólo que otros que se creen muy justos, son muy

olvidados, pero yo si me acuerdo muy bien de sus picardías y sus corrupciones, cuando

se estaban formando como bandidos, porque la primer escuela de bandidos, es en la

casa.

Y empieza cuando el niño ya mueve las manos y la estúpida mamá, le dice al

niño:

"Ay mijito, pegue aquí".

El Maestre toma la mano de Esmeralda (una niña monje) y hace que le pegue en la cara,

suave como juego; éste como simulacro del entretenimiento que le hacen los adultos a los

niños. El Maestre signa:

* Ji, ji, ji, ji, ji, ji, ji.

¡Cómo pega de bonito! Y así lo van enseñando.

¿Será que me parece?

Y cuando a los 15 años, la vieja vuela a un rincón de la casa, de un tiestazo que le

sampa el guache, que ella entrenó desde sus brazos, cuando tenía su demonio prendido

a sus tetas. Ahí si dice, golpeada en el rincón de la casa:

"Uy que sacrilegio, que ha cometido mi hijo con pegarme".

Y la idiota, no se acuerda que lo entrenó desde que lo parió.

¿Cómo les parece tontos?, ¿Ah?







29

¿Será que me parece eso?, ¿o será que por lo que me acosté a la madrugada,

estoy dormido o soñando?, ¿Ah?.

¿Si habrá aquí hartas mamás que no hayan hecho eso? Sólo eso. ¿Qué me dicen

de la tolerancia del robo?

Los muchachitos que se ponen la ropa de sus hermanos, eso se llama robo de

uso.

Mira, bustedes todavía no saben que es robar y que es no robar. Aquí casi todos

son ladrones, casi todos son ladrones y si me pongo a escoger uno que no sea ladrón no

pasa uno solo. ¿Por qué?

Antes de Yo llegar a Colombia, se legislaron los códigos de la ley y les digo: si los

humanos obedecieran los solos códigos de la ley, sólo con eso se salvarían de la muerte

segunda y tercera; sólo con lo que está escrito sobre la ley de la justicia; en la Biblia está

escrito pero la gente no lo entiende, y en los códigos de la ley está aclarado. La Biblia

sólo dice una palabra y la dispersa a varias, porque es en forma relativa el mismo

crímen, pero tiene diversas formas para hacerlo.

La raíz de la palabra o de la prohibición es no hurtarás y eso, sólo de eso se

puede dejarle a la humanidad una enciclopedia, sólo de esa palabra: NO HURTARAS,

de ahí sale: ROBAR, HURTAR, ser ladrón, ser robador y demás.

Mira, los mejores códigos de la ley sobre el hurto explican esto, lo cual es robo; el

respeto a lo ajeno no sólo es robar, en lo que bustedes consideran robar, que sería una

de las tantas formas de robar, id y coged una cosa, sin que el dueño lo sepa y sin que el

dueño haga oposición por no saberlo y no tornar esa cosa, es el robo más común.

Pero hay muchas clases de robo, y los códigos lo están explicando aquí, en éste

misterioso lugar de la Tierra, donde hoy estamos y que cuando yo lo quiera llamar así, lo

llamo el chacra Muladara,, porque es el muladar de la Tierra, o sea el basurero de la

Tierra y el basurero cósmico, aquí en este lugar que se predica tanta justicia, todos son

rateros, robadores y ladrones.







30

Y piensan ahoritíca: "Yo lucho por no quitarle a nadie nada".

Mira, hay aquí una solicitud para que tú (indica a Fhalphilofha) firme un

documento o docusierto y hay aquí (señalando en el piso) en el piso un lapicero. Tú

(indicando a Do-JGkiursti) no sabe de quien es y tú (indicando a Luz Esperanza) tienes

la comida en tus manos, y hay una cuchara sobre un plato aqui: Tú (señalando a Do-

JGkiursti) no sabes de quien es ese lapicero, tú (Luz Esperanza) tampoco sabes de

quien es la cuchara, pero como está ahí, tú vas y la lavas y comes con ella, tú

(señalando a Fhalphilofha) firma con el lapicero.

¿No hay robo aquí?

Los presentes dicen en coro: Sí hay.

* Pero ella (señalando a Do-Jekiursti) tornó a poner el lapicero en su lugar. Y ella

(indicando a Luz Esperanza) la cuchara en su lugar. ¿Hubo robo, o no hubo?

Los presentes contestan: Sí, robo de uso.

* Aquí hay una banda de ladrones, que son casi todos y llaman eso, aquí en su infierno:

"La ley del decomiso", así lo llaman aquí en su infierno, la ley del decomiso. Pase aquí, el

que no ha robado.

Nadie pasa, el Maestre continúa signando:

* No pasen, porque están todos allí.

El Maestre señala el piso donde hace unos instantes, El veía a los presentes en los infiernos

por ladrones. Y continúa signando, con su mano siniestra:

* ¿Para qué pasan si ahí están todos? No por honrados, es por ladrones, y hay una gran

variación...







31

En este momento se le cae a Karfanor de su mano, el libro "NO NACIMOS PA'

SEMILLA" y el Maestre le mira y le signa:

* No dañes tu biblia.

El Maestre toma el libro del suelo con su mano derecha y lo muestra a todos.

¿Por cuantos días tienes que predicar en éste basurero esta doctrina?

Karfanor dice:

• Faltan 11 días son 13, pero ya llevamos 2 con el día de ayer.

El Maestre signa:

* Sólo les falta 11 días para predicar la doctrina, no de ellos es la de quienes?

Dicen los presentes: De todos.

El Maestre signa:

* Entonces si es de todos, ¿Por qué ayer pensaban tan largo y tan profundo, hasta los

infiernos?, ¿Que porqué el Maestro había autorizado a esos 3 para que robaran en el

Kanda?

El maestro OMAN, monje transitorio del Kanda de la Tierra y que tiene alrededor de unos

54 años y de origen antioqueño dice:

• Para pagar lo que debíamos.

El maestro continúa signando:

* Jo, jo, jo, jo, jo, jo, jo, jo, jo, jo.

Eso no se paga jamás. Búsqueme en la Biblia donde dice, que el robo se paga y

con qué.

El Maestro Ewizz Bahal, que se encuentra a unos 3 metros del Maestre dice:







32

• Hay una visión de Ezequiel donde El vé un rollo de la ley flotando en el aire. El inquiere

de que se trata y le dicen que allí, hay una ley de Dios, en una cara y por otra cara del

rollo, una cara del rollo se dictamina destrucción para el que robe y por la otra cara del

rollo se dictamina destrucción para el que blasfeme contra Dios.

O sea son 2 pecados que no tienen perdón, ninguno de los 2, tanto el hurto o el robo

como la blasfemia y si inquirimos, escudriñando la escritura, vemos que la blasfemia es

doble, porque se dice que ningún pecado, ni blasfemia será perdonado, o el único

pecado o la úncia blasfemia que no será perdonada, es la blasfemia contra el Espíritu

sacro; o sea son 2 formas de pecado que no tienen perdón de Dios.

La blasfemia que es el mal uso de la palabra, o sea la violación a la palabra, y la

otra, la que corresponde a la violación de la semilla; ayer cuando ví el libro, ese que se

denomina: NO NACIMOS PA' SEMILLA, me llamó la atención la magnífica duplicidad,

que está haciendo nuestro Señor Lucifer, para sacar a la humanidad de los 2 pecados

que no tienen perdón, y no alcanzamos a hacer conciencia de la magnitud extraordinaria

que tiene ese traalto de nuestro Señor Lucifer. Y quienes están llevando a cabo ese

proceso, no imaginan que tan grande es, porque hagamos el discernisierto de lo que

significa, QUE NO TIENEN PERDON, tanto el hurto, como lo que corresponde a la

blasfemia, o el pecado contra la palabra, por que si observamos con cuidado, vemos que

los otros 2: o sea la blasfemia y el pecado, porque démonos cuenta que hablan de 2

cosas, tanto blasfemia, como pecado.

Uno. La blasfemia, es la violación de la palabra y el otro, es pecado el votar los

ríos de agua viva, que dice con claridad Juan cap. 7 versito 38:

Que los ríos de agua viva están dentro del vientre, Jesús el Kristo decía: los que

tengan sed, venid a mí y bebed y ríos de aguas vivas saltarán o saldrán dentro de tu

vientre.

Entonces ese es el pecado contra la semilla, y el otro dice, además de blasfemia

dice pecado, porque serán 2 cosas, las 2 no perdonadas, tanto la blasfemia, como el

pecado; entonces la otra blasfemia, es la que corresponde al mal uso de la palabra y

ambas 2 se sintetizan en el robo, porque uno roba a Dios, como está escrito: no pagando







33

los diezmos, roba a Dios mermando el poder de la palabra, haciendo violación de la

palabra y haciendo también la pérdida de los ríos de agua viva que hay dentro del

vientre; porque eso es algo que pertenece a la vida eterna y votarlos, esa es una forma

de robar; entonces ese traalto que se está haciendo aquí, en toda la historia de los

cosmos y en toda la historia de los siglos, es el más grande, no cabe en nuestra cabeza,

lo que eso significa, porque no tienen perdón y Dios ha venido a perdonarlos, lo que El

mismo dictaminó, lo que no tiene perdón.

Esto está en la Biblia en Zakarías 5: 1,4.

Zec 5:1-4 Volví a alzar los ojos y tuve una visión: Era un rollo volando. (2) Y me dijo el ángel: «¿Qué ves?» Respondí: «Veo un rollo volando, de veinte codos de largo y veinte de ancho.» (3) Me dijo: «Eso es la Maldición que sale sobre la haz de toda esta tierra. Pues

todo ladrón será, según ella, echado de aquí, y todo el que jura

será, según ella, echado de aquí. (4) Yo la he hecho salir - oráculo de Yahveh Sebaot - para que entre en casa del ladrón y en casa del que jura por mi nombre en falso, para que se aloje en medio de su casa y la consuma, con su maderamen y sus piedras.» Luego de concluídas las palabras del M. Ewizz Bahal, el Maestre signa:

* Por lo que ha dicho Bahal, a robar se dijo.

Los presentes reímos. Continúa el Maestre signando con su mano siniestra:

* ¿Porqué fueron 3?, ¿Porqué no fueron 4? ¿Porqué no fueron 5?, ¿Porqué no fueron 2?

Vosotros sóis, hoy en este día, de 13 días, los redentores de los ladrones de la

tierra y a robar; quien os diga que ¿por qué robaron?, díganle que el señor los mandó a

robar, y si os preguntan que ¿por qué el Señor los mandó a robar? Vosotros le

preguntáis:

¿Kristo tenía cría de burros?. Eso es lo que vosotros les váis a preguntar y ellos

tendrán que contestar, si Kristo tenía cría de burros, o si El tenía algún hato de pollinos y

que le muestren cuanto dinero le dió a los apóstoles que les dijo: id y tomad un pollino

que está con su asna y traedlo.







34

¿Cuanto pagó por el burrito?.

Contesta el Maestro Metaolo:

• Nada, lo mandó traer.

Continúa el Maestre:

* Vosotros les preguntáis y ellos os contestarán.

En forma veloz y muy folklórica, como siempre habla el Maestro Japchandó, quien es un

hombre de raza negra, originario de Buenaventura de aspecto no muy saludable y

caracterizado en nuestro pueblo por su tono costeño y su hablar incesante, dice:

• Parece increíble, pero es cierto.

Los presentes ríen, pues su tono al hablar causa risa; por su voz grave y su cadencia. La

Maestra Afrodita interviene y dice:

ia dice: que uno puede tomar todo lo que hay en un cultivo, pero no llevar en los

bolsillos, pero en el estómago sí.

Dice el alegre Maestro Japchandó:

• En mi tierra (Buenaventura) si uno se come un racimo de musáseas, tiene que limpiar

es la raíz de la planta, porque o si no, el gajo de musáseas, por medio de la magia

negra, se lo ponen dentro del vientre. Allá tienen ciertos secretos que la persona se roba

el racimo de musáseas o la caja de musáseas y si esa persona no limpia la raíz de la

planta, se lo introducen a través de la magia negra dentro del estómago.

Continúa el Maestre con los 3 ladrones:

* Si la gente sigue preguntando que porqué roban, vosotros les preguntáis: que los

Israelitas cuánto pagaban por los miles de ganados que recogieron en toda la llanura de

la tierra de Canaán y que les presenten esas cuentas ¿bien?.

Sí Señor, responde en coro los 3: Karfanor, Do-JGkiursti y Kanario.

Interviene el Maestro Japchando que es el mismo Dragón Changural y dice:

• Si, cuando el rey entró al templo y se robó los panes de la proposición...







35

El Maestre observando a Changural, signa:

* Entonces oigan lo que dijo el Dragón Changural y eso hay en la Biblia, muchos textos

que os favorecen a vosotros más vosotros mismos predicaréis al mundo que solo tomar

una prenda ajena por un instante eso ya es robar, y quien lo haga, es culpado de muerte

segunda por ladrón.

Pregunta el Maestro Metaolo:

• Por ejemplo Su Merced dejó colgada su ropa aquí (indica en una baranda) pero esto

es de otra persona y viene el dueño y quita la ropa y la vota, ¿Eso qué es?

El Maestre signa:

* El dueño salvó lo suyo porque la cuerda no era de quien colgó la ropa.

Dice el Maestro Samael Joab Bathor Wehorh:

Signa el Maestre asintiendo con su cabeza:

* Si, lógico que si el dueño de la cuerda es justo y le perdona y le presta la cuerda, pero

el ladrón está robando la cuerda; en el robo que se llama hurto de uso.

El Maestro Samael pregunta:

or ejemplo: está la ropa de alguien ahí. Se

largó el agua o la van a ensuciar, si uno la coge de ahí, ¿qué pasa?

El Maestre le responde:

* Si se lleva al dueño no es hurto, si la extravió, sí es hurto.

Dice el Maestro Tunjunelio, monje Kondor:

• ¿Y si la guarda y después la entrega al dueño?

El Maestre signa:

* Si se la guarda, tiene que ser porque él no está, pero si está y no se la entrega, es

hurto.







36

Dice el V. Maestro Samael:

lo pone 3 o 4

metros más allá; por el momento que lo llevaba, ¿no es o sí es?

El Maestre le pregunta:

* ¿Para que no se dañe?

Dice el V. Maestro Samael:

uno y lo pone en un lugar alto...


* No es hurto, porque está salvando algo ajeno. Porque es hurto si lo deja ahí para que

se parta con los pies de alguien, eso es hurto por quien lo vió y no lo salvó. ¿Si está

claro?

Dice el Maestro Tog Orma, uno de los músicos de nuestra comunidad, mostrándo una vasija

plástica con un paquete de pan en su interior:

• Por ejemplo (señala la vasija) la dejaron en el muro y no se sabe quien es el dueño. Y

no tiene marca ni nada. Se deja en un punto hasta que venga el dueño o ahí, ¿qué

pasa?

El Maestre después de observar la vasija plástica de color blanco, le contesta al Maestro Tog

Orma signándole:

* Si no tiene marca y si el muro no es tuyo, queda ahí; pero si el muro es tuyo te está

robando a ti como dueño del muro. O sea, el ladrón es quien dejó eso ahí sin pedirte

permiso para poner sus cosas ahí, y tu lo puedes dejar ahí hasta que se dañe o cuando

él venga le puedes cobrar la ocupación del muro.

Dice el Maestro Tog Orma:

• Pero si uno lo deja ahí y viene alguien y se lo lleva de verdad y se lo roba, ¿uno no es

cómplice también por haberlo visto y no haber hecho el favor de guardarlo?

El maestre le responde signándole:







37

* Sí es cómplice, se cuida hasta que el dueño lo recoja.

El Maestro Tunjunelio dice:

• ¡De día y de noche!

Reímos los presentes. El Maestre signa:

* Por eso el abandono es un grave delito y Tarjar y Tajamás, juzgan eso muy bien,

porque el que abandona sus cosas, el Señor Matraz lo pone en el ABANDONADES, que

es un infierno de los ADES y el que lo recoja se lo roba.

Si tu recoges eso, asi lo hayan puesto sobre tu muro, tu te lo estás robando.

Dice el V. Maestro Samael, ante las palabras signadas por el Maestre:

en oitra parte.

El Maestre le contesta signandole:

* Si, pero caundo se sabe de quien es.

Dice el V.M. Samael:

de ahí?

El Maestre le signa con la mano izquierda:

* Lógico, porque después ¿A quien se la van a entregar? Claro que para salir de ese

delito tiene que pregonar de

quien es, preguntando y si no parece el dueño, hay que tornarlo a su lugar asi sea

tuya la cuerda.

El Maestro Tavjav, antiguo monje del Kanda, pregunta:







38

• En el caso que sean alisiertos, por ejemplo unas naranjas y el dueño, el que dejó

abandonado eso, viajó por ejemplo para Bogotá y son unas naranjas que se van a

podrir, ¿que se puede hacer, se pueden consumir o que se puede hacer con eso?

El Maestre le contesta signándole:

* Si se las come se las robó.

Dice el Maestro Tavjav.

• ¿Entonces se dejan podrir?


* El criminal es quien las abandonó y dió paso para que una persona ignorante caiga

como ladrón. Ojo a los que dejan comida, abandonada para que los ignorantes caigan

en robo.

Dice la jovencita Dragón Vokael:

• Maestro, porque tienen la costumbre de dejar... El otro día dejaron unas musáseas allá

encima de la mesa de la cosina general, ahí se quedaron...

Signa el Maestre:

* Eso ya es con el señor Tarjar y quien se come lo que dejaron así en abandono se lo

robó.

Dice el Maestro Samael:

10 minutos por ejemplo, buscando la persona que sea el dueño?


* Sí, pero si no parece el dueño de la ropa hay que tornarla a su lugar.

El Maestro Samael dice:







39


* Hasta que se pudra.

El Maestro Samael dice en forma de pregunta:

El Maestre signa:

* Igual porque no es tuya.


Signa el Maestre señalando al piso:

* Tierra otra vez.

El Maestro Samael:

El Maestre:

* Sí, porque es abono.

El Maestro Samael:

El Maestre signa:

* El que puso sus zapatos es ladrón.


con residuos de jabón...








40

* El dueño del carro los puede retirar de donde estén causando daño y cobrarle al dueño

de los zapatos cuando parezca porque "él es el que robó".

Pregunta el Maestro Samael:

apareció...

Se anticipa el Maestro Tunjunelio a la respuesta del Maestre y pregunta:

• ¿Si los zapatos no tienen marca? (Se refiere a la marca obligatoria que todos deben

poner en sus pertenencias).

El Maestre signa la respuesta:

* Si los zapatos no tienen marca se dejan un tiempo prudencial, por lo general las leyes

de la Tierra ponen 30 días para eso.

Si a los 30 días no parece el dueño, se remata, o sea se muere 2 veces, que es la

muerte segunda, por eso se llama: se remata.

Y el que es rematado, es el ladrón que abandonó su prenda y ¿cómo se remata?

Las almas se rematan cuando se fraccionan, un remate es fraccionar un valor y llevarlo

al más bajo valor y hay un satán que es el mejor postor, éste lo remata, entre lo que se

ha devaluado, para su remate hay un satán mamónico, que es el que entre lo devaluado

ofrece más; por eso los hijos de Dios no compran remates.


robo? En el momento del hecho. Porque, o sea, sino encuentra al dueño de la ropa.

Volviendo al caso de la ropa.


* Si no le está haciendo daño, tiene que dejarla ahí hasta que el dueño aparezca.

Dice el Maestro Samael:







41

Socorro, el carro se va a mover y con la ropa ahí colgada, ¿se robó la ropa mientras fué

el Socorro?

Aclaramos que el Socorro es una localidad situada a unos 9 kilómetros de donde nos

encontramos.

El Maestre le signa en forma de respuesta:

* La deja en la misma dirección, todo elemento o elesierto que no es movible por su

misma cuenta, tiene una ubicación geográfica ya sea arriba o abajo.

Este es tu carro. En las varillas de tu carro pusieron unos zapatos y un sombrero,

si el carro tiene garaje, la ubicación del sombrero es arriba y la ubicación de los zapatos

es abajo. Tu no has robado si para sacar tu carro cuelga el sombrero arriba y los zapatos

abajo.

El Maestro Samael dice un poco riendose:

a mitad?

Todos los presentes ríen. El Maestre le signa:

* Los puede colgar.


El Maestre signa:

* Sí, todo tiene una ubicación y eso que tu has dicho es lógico.

La Maestra Afrodita dice:

El Maestre signa:

* Si el carro está donde no hay garajes entonces, en su orden pone todo; mira, tienen

que leer lo que hicieron los ángeles con las ropas de JesusKristo: ellos todo lo doblaron







42

en su orden; los sudarios de la cabeza, los doblaron y los pusieron cerca de la cabeza

del sepulcro; los sudarios del tórax los doblaron y los pusieron en la zona del tórax del

sepulcro, y sus sudarios que llevaba de la cintura para abajo, fueron doblados y puestos

en la zona del sepulcro, donde está la zona de los pies y piernas, en un perfecto orden.

Si lo que han puesto en su carro, es ropa de pies a cabeza, tu la vas doblando en

mucho orden, los zapatos abajo, los pantalones y los pantaloncillos encima, la camisa

encima y el sombrero encima.

La Maestra Afrodita dice:

así?


* Igual se deja.


* ¿Pero se puede dejar en el piso?

El Maestre le responde:

* Sí, en el piso en el caso que no esté el carro bajo techo.

Dice la Maestra Uruham, antigua monje del monasterio,:

• ¿En el caso que colocan platos con sopa sobre el carro y se daña la pintura?


El público ríe y el Maestre signa:

* Son ladrones que están robando; o sea en el hurto de uso.

La Maestra Afrodita interviene:







43

El Maestro Samael le responde:

en el caso de ellos (Uruham) cuando ya se vuelva tierra ya pierde ese problema, pero

resulta que la taza se demora mucho tiempo...

El Maestre signa al respecto:

* Ya es tierra.

El Maestro Samael dice en forma de pregunta:

El Maestre signa al Maestro Samael:

* Mira, pasados 33 días, ya eso no es de nadie y se puede usar para cosas de basura o

animales o para mendigos. (Tunjunelio pregunta: ¿si las usa para él está robando?) Si

las usa para él está robando, porque ahí en esa taza está el genkar y se carga el karma

del dueño y el genkar no tiene límite de tiempo.

El folklórico Maestro Japchando dice en tono fuerte y con movisierto de manos como en actitud

de oratoria:

• Venerable Maestro, en el caso de la cocina; ayer les quedó una buena porción de jugo

de caña y lo dejaron ahí, en vez de dejarlo en la nevera como acostumbran para dársele

a la gente, lo dejaron por ahí en la cocina y hoy lo van a dar a las cabras ya picha

(vinagre). ¿Qué pasa con esa gente Maestro?

El Maestre signa:

* Son ladrones de las cosas de Dios, porque aquí este muladar, es el chacra de la tierra

de Dios. La tierra tiene 7 chacras y el chacra Muladara es donde mi Ser diga, aquí es,

así sea por un día.

Dice el el Maestro Jomunak, monje de edad avanzada que vive en ésta comunidad no hace

mucho tiempo:

• Están controlando para dar de así de a poquitíco.







44

El Maestro Jomunak se refiere a la distribución en la cocina general de la comida a los monjes y

que algunas veces por racionarla, termina quedándose y perdiéndose por no darle a la gente.

El Maestre signa:

* Son ladrones que roban para botar.

En este instante las intérpretes están interpretando muy bajito y no se oye mucho;

algunas no se encuentran, otras no estaban poniendo atención. El Maestre signa:

* ¡Las intérpretes 33 sentadillas ya!

Las intérpretes que son, Sege, kalgedú, Llehtraish, Praimarú, Lawerkedi, Diana, Ada,

Eldad, Hofer, Kuspagar. Los intérpretes son: Aratón, Prejurkans, Kamisan, Kapujadar, Kaphila,

Zajambuk y Vaktalha. Ante la inmovilidad de los intérpretes que no empiezan a hacer las

sentadillas, el Maestre signa:

* 1, 2, 3, 4 ...,

Y continuan sin hacer el castigo, pues están confundidos y no se ponen de acuerdo. El

Maestre le signa:

* Ya son 33 por cada número que conté y no hicieron nada.

Las intérpretes empiezan a hacerlas y Vaktalha que está como intérprete no las hace. El

es un joven de 15 años que hace poco tiempo está ejerciendo su labor de intérprete y ante su

quietud y no cumplisierto del castigo de sentadillas, todas las niñas intérpretes le inquieren para

que las haga. El responde que el Maestre dijo: las intérpretes y no los intérpretes.

El Maestre oye la discusión y signa a Vaktalha en forma enérgica:

* Entonces quítese las tetas.

Y ante estas palabras el Maestro Vaktalha hace las sentadillas en compañía de las

niñas; ya después de hechas unas 54, el Maestre signa:

* Les perdono el resto.

Dice el Maestro Tunjunelio:







45

• Uno se puede librar de lo que tiene en las manos, pero si uno compra lo que es

robado, ¿no es ladrón también?

El Maestre signa:

* Si tú sabes que lo que estás comprando es robado, tú eres ladrón.

Si tú lo ignoras, no eres ladrón. Si se hace el ignorante sabiendo, eres más ladrón.

El Maestro Samael le pregunta al Maestre:

personas recogiendo lo que quedó y lo venden. Si uno compra lo que recogieron, ¿Qué

pasa?

Signa el Maestre:

* Eso no es robar. Mira, mi Ser escribió con respecto a eso en la Biblia: "No repases por

tu mies. Deja el repaso para los pobres y las viudas y lo que ellos dejen queda para las

aves de los cielos".

Dice uno de los presentes:

• A Las mujeres según la Biblia las robaban, ¿ante la ley que...?

Signa el Maestre:

* Ladrones.

Dice el Maestro Ragmiladi:

• Si uno paga menos de lo que vale un producto, ¿Qué pasa?

El Maestre signa:

* Sí es ladrón. Eso se llama estafa por necesidad.

El Maestro Samael narra un ejemplo y pregunta: se refiere a una persona que tiene algo

de harto valor y por menestencia lo tiene que vender y otra persona le ofrece muy poco, pero

por necesidad le toca venderlo.

Signa el Maestre:







46

* Sí es ladrón, porque es aprovecharse de la necesidad. Y continúa signando:

Toda casa de empeño es una casa de ladrones, los hijos de Dios, no pueden

comprar cosas de las casas de empeño.

Do-JGkiursti dice:

• Maestro, en caso de intento de violación, ¿Se puede llegar a matar al que va a violar?

El Maestro Metaolo dice afirmando:

• A una varona.

Ante el comentario del Maestro Metaolo innecesario por ser evidente, ríen los presentes.

El Maestre signa:

* Mira, eso es muy relativo, hay lo siguiente: una mujer tiene su sivio o peor su

novio o su amante y él ha conseguido otra mujer. Entonces la amante sabe que

cuando el hombre quiere usarla sexualmente a la brava es violencia o violación,

así sea su amante o su esposa y si ella lo mata la ley la protege, porque lo hizo

por defensa de su integridad, pero ella lo hace aprovechando que él tenía otra

mujer y lo mata, por haber tenido la otra. Eso es asesinato culposo.

El Maestro Ragmiladi interviene diciendo:

• Y los crímenes pasionales entonces Maestro porque eso es otra forma jurídica que se

puede disculpar al asesino.

El Maestre le signa al respecto:

* Sí, pero una cosa es lo justificado por

los chulos del izquierdo, que es los abogados, que mal los llaman del derecho; una cosa

es lo que ellos, en sus infernales habilidades justifiquen al criminal y otra cosa es lo que

en verdad es una culpa.

Ya os dije un ejemplo de crímen pasional, porque el asesinato en ese caso es

crímen, así lo justifique y ahí no hay prueba que lo defienda, no tiene la defensa; ella por

ley tiene la defensa y lo mató en defensa propia, pero no es defensa porque lo hizo por

venganza pasional.

En éste momento reina el silencio en los presentes y el Maestre signa:







47

* Si no hay más me voy.

El Maestro Japchando dice con su voz inconfundible:

• En la casa hay una hermana que le gustaba dejar la comida dañándose, entonces mi

papá una vez dió una orden: vean, comida que vean por ahí que se vaya a dañar,

cómansela.

Si él estaba ahí cometiendo, ahí enseñándonos a robar o ¿estaba salvando eso que se

iva a perder?

El Maestre le responde signándole:

* Mira, Dios, el Dios inmediato es el papá y lo que él diga, eso se hace, por los que no

tienen conciencia, pero si hay uno que tiene conciencia, él, si lo hace está robando.

Los padres que enseñan eso, están enseñando a robar y él se estaba echando el

karma del robo y los estaba enseñando a robar. Si los niños no sabían esas leyes, ellos

tenían que obedecer y ellos llevan su karma y el papá también, o sea tan mal y el papá

lleva las 2/3 partes del karma y una tercera parte los hijos, y el hijo que ya sabe que eso

es malo, él lleva el 100% del karma. ¿Qué más?

Se acerca un poco el Majatma Ovallturla, joven monje recién llegado al chakra y dice:

• En la Biblia dice que toda yerba que dé simiente podéis comer, o sea que la comida

que produce la tierra es de todos y si un cultivador cultiva o vende ésta, ¿Se está o no

robando?

El Maestre signa:

* Mira, ahí no está diciendo nada sobre la tierra y ahí está hablando cuando el hombre

fue puesto sobre la tierra y no tenía propiedad y que toda era común por la alta justicia

que había en cada criatura. Ahí no hay propiedad de tierra, es de todos, pero ya cuando

los siglos fueron avanzando, cada quien tomó un pedazo de tierra para sí y ese pedazo

es respetable, porque las leyes ya tuvieron modificación por la multiplicación de los

hombres y por su maldad. ¿Sí está claro?

En coro los presentes dicen: Bastante.







48

La Maestra Chioelioana dice:

• Maestro, recién se inició la Escuela de Sabiduría TAO en Ibagué, llegaron unos

misioneros y nos formaron que para hacer misión, en el campo, que era mejor para que

fuera mejor hecho, no llevar viandas, no llevar comida; que si uno iba y era la hora de la

comida y uno estaba en una casa, lo que le ofrecieran, lo recibiera.

Pero si se llegaba la hora de la comida y uno iba caminando, se encontraba un

árbol de guayaba, uno de guamo y uno comía, pero sin llevar para comer después. ¿Ahí

se está efectuando robo?


* Si hay 99 árboles por cada uno de los que van, sí.

Los presentes no entienden, el Maestre torna a explicar:

* Por no entender es que los hombres y las mujeres roban.

Tú tienes un árbol en tu casa. ¿A tí te gustaría que 3 o 4 mechudos lleguen y te coman

las frutas que hay en tu árbol?

La Maestra Chiaelioana responde:

• No, Señor.


* En cambio si va un hambriento y tu tienes 99 árboles llenos de frutas y ese hambriento

come, hasta que se llene, tú ¿Cómo te sientes?

La Maestra Chiaelioana dice:

• Bien, porque él se lleno.

El Maestre signa:

* ¿Ya lo entendió?

La Maestra Chiaelioana dice:







49

• Sí Señor, gratísimas.

El Maestre continua signando:

* En la Biblia hay una ley, que quien vaya por un sembrado y lleve hambre, puede

comer lo que le quepa en su estómago, pero sólo con una semilla que se lleve en la

mano o fuera de su estómago, ya es robo, pero no hablan de un árbol, hablan de un

plantío. ¿Sí está claro?

Los presentes responden:

• Sí Señor.

El Maestre signa:

* Aquí tan mal unos idiotas cuando me oyeron hablar de esta doctrina, cuando pasaban

por aquí (El Maestre indica con su mano diestra, un predio vecino, al oriente) por este

camino que hay uno o 2 o 3 árboles de mandarina; no un cultivo, no, son las semillas

que un caminante o un peón hizo así: (el Maestre hace la mímica que escupe por 3

veces) y nació una que otra planta.

Eso no es un cultivo, no, es lo que un caminante o cualquiera escupió unas

semillas, eso no es plantío y como los tontos oyeron que se podían comer las que se

quisieran; le tragaron las mandarinas a los señores, las que estaban al bordo del camino.

Eso es robo y aquí me mandaron razón que los tales gnósticos de aquí se estaban

robando las mandarinas. ¿Qué más?

Dice el Maestro Galzafit, uno de los monjes transitorios, músico de profesión y de orígen

ecuatoriado, interviene:

• Maestro, cuando vamos de misión y por ejemplo llegamos a la hora del sostén y

compramos cosas para el sostén de los viáticos que tenemos, pero resulta de que

compramos más de lo debido, o sea, ¿Qué pasa en ese caso, Maestro?

El Maestre signa preguntando:

* ¿Se lo comen todo?

Responde el Maestro Galzafit:

• No, Maestro.







50

El Maestre le pregunta:

* ¿Qué hacen lo sobrante?

Galzafit responde:

• Se guarda.

El Maestre:

* ¿Y qué lo hacen después?

Galzafit dice:

• Para la siguiente comida.

Pregunta el Maestre:

* ¿Y se lo comen todo?

Respuesta del músico ecuatoriado: Sí.

El Maestre signa:

* No hay robo.

El Maestro Tunjunelio monje kondor pregunta:

• Pero, si le dicen que sólo le dan para el almuerzo o sea, le dan viáticos para el solo

almuerzo y le sobró...

El Maestre responde la pregunta signológicainti:

* Robó. Por eso estaba preguntando el final del caso, porque él me dijo que cuando los

mandaba a misión y se entiende que hay que mercar para una semana 3 días y lo que

sobra es para comer, pero si van y te dan para un día porque la misión es solo para un

día y tu provisionaste para 2 ó 3 días, lo que sobre del día, te lo estás robando.

Pregunta el Maestro Ragmiladi:

• ¿Y si se prefieren alisiertos más costosos a otros más económicos, Maestro?







51

El Maestre signa respondiendo:

* Tan mal se está robando.

Si se compran alimentos malos y dañinos, eso te está encarmando. Si se

compran alimentos costosos pudiendo comprar más barato y en buen estado, estás

robando.

Si tú vas de misión y te puedes hospedar en la casa de un simpatizante y te vas

para un hotel a tragar larvas y recibir fluídos de homosexualismo y a tomar sustancia de

sidosos. Así no haya nada de esos contagios. Si en la ciudad donde tu vas hay un

hermano humilde, que te ofrece la posada y tú lo desprecias para irte a quedar muy

cómodo en un hotel, estás robando.

Todo lo que se use en forma suntuosa, sin ser menester, es un robo.

Lo puede hacer para su karma, con su dinero, pero menos con la obra de Dios,

porque está robando y eso si hay aquí cantidad de gente que no se quedan en la casa

de fulano porque es muy pobre y les toca que quedarsen en el corredor sobre una

butaca o en el suelo y como dicen: "yo pedí dinero para viáticos, yo no voy a ser tan

tonto, yo voy a pagar un buen hotel". Ese idiota es ladrón.

Lógico que si la casa donde le ofrecieron la posada es de mucho peligro y hay

posibilidad de robo, tienen que usar la seguridad. Pero eso hay un juez que es su

conciencia y ella le indica que es justo y que no es justo, pero hay la desgracia que

mucha gente que no ha tenido el privilegio de vivir en cualquier parte; para ellos es

injusto quedarse en una casa de gente pobre y les parece muy JUSTO buscar el mejor

hotel para despilfarrar, lo que no es de ellos. Eso es robar. ¿Qué más?

Pregunta el M. Ragmiladi al Maestre:

• Maestro, ¿Si la persona va a hacer gestiones a una ciudad a cualquier ciudad y las

puede hacer en menos días y se queda más días?

El Maestre responde con su mano izquierda, con lenguaje signológico:







52

* Está robando los viáticos de los días que ya no meneste para la gestión que le fué

encomendada.

El Dragón Disgón, joven monje del kanda pregunta:

• Maestro, si un misionero sale con productos y no le dan viáticos para el alisierto, sino

sólo para el pasaje y mientras que repone con la plata de los productos, saca plata de

los viáticos para el consumo. ¿Ahí hay robo?

Signa el Maestre:

* No hay robo, hay otro delito, que es casi igual que se llama: peculado. pero hay

muchos atenuantes para el peculado.

Si tu estás solo y te han dado el dinero sólo para transporte y tu tienes que comer

de lo que gane. Tu tienes que usar solo lo que gane, y no puedes comerte el dinero que

es para transporte, pero si tu has llegado a una ciudad muy difícil, o si tus capacidades

de ventas son muy pobres y no tienes más como comer, hay un peculado por fuerza

mayor y te toca cometer peculado para no morir de hambre, pero por eso no deja de ser

robo del orden o desorden de los peculados, que es otra clase de robo.

De todos modos es robo, por eso; mira, aquí se presentó un problema, se les

estaba dando a los misioneros: transporte y comida, para que fueran a hacer misión y se

iban y se estaban en la casa, donde se hospedaban 3, 4, 5, 6 y más días comiéndose

los viáticos y se venían diciendo que habían visitado dos casas en los 8 días o 15 días

que se les dieron. ¡Qué rateros, que ladrones, qué picaros, que bandidos!

Y un día les dije: no les doy un peso más para comida, porque llegaban aquí con

los productos y que sólo habían visitado 2 casas y que habían recorrido todo el pueblo,

oscuro que sí lo recorrían, para desvalijar (o digerir el alisierto) las panzadas de comida

que se tragaban de los viáticos, pero no salían a hacer misión.

Entonces se les quitó la comida y ahí sí se arreglaron las ventas, fué mucho

multiplicarsen las ventas, porque el hambre los hizo salir a laborar. Así de que comerse

el dinero de transporte es un robo, así lo repongan después.







53

Primero hay que salir a laborar, sino es día de conferencia se...va

El Maestre indica que va a hacer misión puerta a puerta. (tocando y haciendo sonar un

tubo de yerro que hay ahí en las duchas, y en sentido figurado hace que es una puerta).

* Hay muchas casas en una ciudad y si no hay ciudad, se va por los campos. ¿Qué

más?

Pregunta el Dragón KIDOGU, joven monje de la región de Quito, Ecuador:

• Maestre, en el caso de que, por decir algo, el transporte de aquí a Bogotá cuesta como

$7.000, y si una persona, o sea el misionero, consigue una rebaja o un descuento que lo dejen

en 5.000 pesos el pasaje, ese descuento que consiguió, se lo gana o es un robo?.

El Maestre observándolo detenidainti le signa en forma de pregunta:

* ¿Tu cómo lo consideras?

Dice el Kidogu, con su especial forma de hablar, según su región ecuatoriana:

• Es que esa es la incógnita, Maestre.


* Mira, si tu vas por tu cuenta y tu eres quien pagas el dinero, porque es dinero tuyo, lo

descuentos son tuyos; pero si tu vas haciéndole un traalto a un señor, el descuento es

del señor. Ya si el señor de voluntad te dice: "te doy lo que te descontaron ó te doy la

mitad".

Signa el Maestre llamando a un Maestro:

¡WASTI!

Dice uno de los presentes, que le tocó guardia y no se ha bañado al parecer; pues

todavía es temprano.

El Maestre signa:

* Menesto a Wasti, lo más rápido posible.







54

Mientras llega el Maestro que es requerido por el Maestre, el Maestro Ragmiladi

pregunta:

• Aquí es la empresa de Dios, ¿cierto? Hay personas que piensan que el total de los

viáticos, tienen que gastarlo porque, para eso son, o sea, no buscando orden ni

economía.

El Maestre signa:

* El que le dan una cuantía para viáticos y busca gastarlo todo, lo que está gastando

sobre lo que en realidad tenía que gastar, eso es un robo. Mientras llega WASTI, la

venezolada que estaba preguntando algo.

Se refiere a una dama que nos acompañó por unos pocos días en éste luga y que se

destacó por su hija y la poca educación que le dió a la niña; a la cual por sus múltiples actos de

desobediencia, indelicadeza, pereza y mal trato a los demás, incluyendo a los animales, mejor

llamados ahdibienes; le fué develado un Ser de la línea bélica: Demonio DIPLEUZ. La niña es

de una edad de 3 años y la señora madre le fué develado el Ser, Majatma negro: RUPIPHAL.

El nombre físico de la mencionada señora es: Eudocia Bolaños. En este momento no le había

sido develado su Ser, por eso en este texto será llamada: Eudocia.

La señora Eudocia Pregunta:

. Mi pregunta era: Qué si yo tengo un árbol en mi casa y la mitad cae para donde el

vecino. Esas frutas que caen allá en el patio, puede ese vecino hacer uso de ellas?.

El Maestro le contesta signándole:

* Ya te contesto... Está es muy importante.

En este momento llega el Maestro Wasti:

El Maestro Signa:

* Mira qué hice contigo? con lo que tú lograste que te rebajarán en las compras que tu

hiciste con TTTIZOOH?.

Se refiere al maestro TTTIZOOOH, monje de tiempos atrás, el cual vive con su familia y es

padre de 3 niños; así, 2 Maestros y un Dragón. Uno de los cuales ha sido mencionado aquí

como el maestro INUKAPULA.







55

El Maestro WASTI no entiende muy bien la pregunta del FORJADOR DE LA LEY y él dice

preguntando:

. Lo que hizo conmigo?.

El Maestro le signa:

* Mira hay unos precios que los comerciantes tienen, pero tú y TTTIZOOH lucharon por

sacarlos más baratos. Yo que hice con vosotros, con respecto al dinero que evitaron que se

gastara, porque lo lograron sacar más barato?.

El Maestro TTTIZOOOH que está presente dice:

. Sí, lo que pasa es que en las compras que se hicieron, allá en Bacatá (Bogotá), los

empresarios éstos, como se les hizo una compra de 3 millones y medio, eso costaba 3

millones, cuatrocientos noventa y pico de pesos; entonces con ellos se logró una rebaja de 3

millones trescientos, quedando casi 200 mil pesos en rebaja en descuento, esa factura ellos la

hicieron por 3 millones, casi 300 mil pesos y pagamos 3.300.000. Las cuentas que le trajimos

aquí al Maestro fueron por 3 millones trescientos con el descuento, y el Maestro, como había

un descuento de casi 200 mil pesos, Nos dio el 30 % para el Maestro WASTI y mi persona.

Continua signando el Maestro:

* Está contestada. Esa es la voluntad del dueño del dinero, el puede dar todo el

descuento para el mensajero o puede dar un porcentaje, pero es muy justo dar aunque sea un

porcentaje, pero si el que compró toma eso para él, se lo está robando.

Ellos fueron justos en eso, porque si hubieran sido ladrones, ellos hacen que les facturen

por lo que él pidió y robasen la realza, no la rebaja ( CHANGURAL dice: salierón honrados).

Entonces el que es honrado, él tiene un premio y si no se le da una recompensa, se le está

robando.

Dice uno de los presentes:

. Ellos fueron justos.

El Maestro signa ante ésta observación:

* Si señor.







56

Dice el Dragón Kidogu: Como cuando el Señor entregó denarios a una persona, 10 a uno, 5 a

otro y al otro uno; y los 2 primeros lo hicieron producir y el último no. AHí qué pasa?.

Se le aclara a KIDOGU, que no es Denarios sino TALENTOS, y el Dragón changural que es el

mismo maestro JAPHCHANDO, originario de la región de Cisnero-Dagua Valle del Cauca, dice:

Yo le contesto eso.

KIDOGU dice:

. No...la majatma Kinduirza interrumpe y dice:

. Al último que le dierón los talentos, le dio miedo sacarle intereses y lo guardó.

Entonces de ahí es donde sale: que al que tiene le será dado y al que no tiene, hasta lo que no

tiene le será quitado.

El Maestro Signa al respecto de la respuesta de KIDOGU a CHANGURAL:

* Pero dele la oportunidad a JAPHCHANDO.

Y el Maestro JJJAPHCHANDO dice:

. Lo mismo que hizo el gran Kavir JESUS que hizo el Código Cósmico, (Biblia Hebrea)

los talentos y esos mismos talentos está representado aqui por nuestro maestro, nuestro

Dragón , nuestro Mahatma y aún nuestro demonio . Si levantamos nuestros seres, el venerable

maestro nos lleva a los soles...

Rien los presentes, pues éste Maestro con su forma folklórica de expresarse, siempre

está cantando una melodía que el se inventó : Letra y música. Dice así todo el día

incesantemente: "Muy pronto me voy para soles, muy pronto me voy para los soles, menesto

una varona que se quiera liberar"... y continua diciendo CHANGURAL que es mismo

JAPHCHANDO.

. Y aquel que recibe sus seres y no hace ejercicios, come lo que no debe comer, sí

destruye su templo. Este fué el que lo sepultó en la tierra, ese talento que le dieron. Eso es lo

que quería aportar.

Ahora viene la respuesta a la señora Eudocia; signada por el Maestro: Contestando la

pregunta que ella hizo anteriormente.







57

* Hay un señor que tiene un árbol, y el árbol tiene frutas, pero el árbol está con

sus ramas a la calle y en la calle parquean carros ; el árbol es un coco; el coco

cayó y partió el parabrisas al carro; el dueño del coco paga el parabrisas ( dice

uno de los presentes: pues claro, quien se come el coco paga); y signa el

Maestre:

* Y si el dueño del carro se coge el coco, se lo está robando. Aunque le parta el

parabrisas.

La Maestra KUSPAGAR que es una joven monja que vive en esta comunidad dice:

. Le pagó el parabrisas?.

El Maestro signa:

* Si el dueño del carro paga el coco o lo entrega y el dueño del coco paga el

parabrisas.

El Maestro TAVJAUT pregunta:

. en el caso de que no pague el parabrisas y puede coger el coco?.

El Maestro le responde signándole:

* No, está robando y el coco no le corresponde al precio del parabrisas.

Las frutas que tú tienes en tu casa, así caigan en el otro lado son tuyas.

Pregunta la señora Eudocia:

. Y la basura que recoge mi vecina?.

El maestro le signa:

* Esa la tienes que recoger tu, porque es tuya.

La señora Eudocia torna a preguntar:

. Pero si hago un trato con ella. Sí está bien que ella barra la basura y agarre las frutas?.

El Maestro signa:

* Está bien, ya es una buena voluntad de las dos. Pero si ella te roba las frutas y

todavía te reclama que le recojas la basura, ella está robándote las frutas, y si tu

no recoges la basura, tu te estás robando el tiempo que ella gaste barriendo la







58

basura. Si un mango de tu árbol cae y le daña una vista a alguien en la casa de

vecina, tú tienes que pagar ese daño.

Eudocia Pregunta:

. Los que pasan por la calle pueden agarrarlos para venderlos?.

El Maestro le responde:

* No, porque se lo están robando.

Eudocia:

. Se dice que al calle es del Gobierno...

El Maestre:

* Lógico, porque tu eres dueña y en las leyes del Estado, tu sabes que quien tiene

una casa, tiene que pagar un impuesto por la mitad de la calle.

La señora Eudacia dice:

. Esa acera no pertenece al gobierno o al estado?.

El Maestro contesta:

* si.

Eudacia continua diciendo:

. Sí el fruto cayó allí no es eso del Gobierno?.

El Maestro signa:

* Mira, los ciudadanos no tenemos nada. La tierra que compremos, no es

nuestra, porque el día que haya una guerra y si el gobierno meneste esa tierra,

nos la quitan.

Dice la Señora Eudocia:

. Entonces es siempre del Estado toda la tierra?.

El Maestro signa:







59

* Así tu tengas escrituras no es tuya, el primer dueño es Dios, el segundo es el

Estado y el tercero eres tú. La calle, el primer dueño es Dios, el segundo el

Estado y el tercero Tú, igual tu casa; si hay que pasar una avenida por tu casa, tú,

así zapatees y hagas lo que sea, la avenida pasa por tu casa y se la pagan bien o

mal, pero pasa por ahí la avenida. Sí está claro?.

. La Señora Eudocia contesta afirmativamente.

Dice CHANGURAL:

. Maestro que el catastro y todo eso que tiene que pagar...

Dice el Dragón TERRIKALKAUR, joven monje, que a la vez es monje Kondor:

.Paga la mitad de la carretera y el pavimento, pero de todas maneras es del

Estado.

El Maestro le amplía la afirmación y le signa:

* Y no es tuya; pero sí, tu mandas en un porcentaje en esta zona y no puedes

prohibir el paso de nadie y tampoco parquear carros, no los puede prohibir; a más

que tenga garaje y tengas que salir y entrar carros, ahí sí ya el Estado te favorece

y no pueden parquear ahí carros; pero si no hay garaje y tu tienes carro, no

puedes sacar un carro que otro parqueó ahí. Así sea eso al frente de tu casa, no

puedes sacar el otro carro del frente de tu casa para parquear el tuyo.


. Tengo otra pregunta su merced, puedo hacerla?.

* Con su cabeza responde el Maestro que si.

. Nos hemos podido dar muchos cuenta que en las Riberas de los ríos, nacen muchos

frutos por diversidad: Algarrobo, Cañafistola, mango, mamoncillo. Qué sucede con las

personas que van; los muchachos que recogen esos frutos para llevarlos al mercado?.

El Maestro el signa en forma de respuesta:

* Mira, por lo general los ríos son linderos. La mitad del río pertenece a una finca

y la otra mitad del río pertenece a otra finca. Los frutales que hayan en la ribera







60

del río, cada ribera pertenece a una finca y coger frutos de ahí es robar al dueño

de la finca.

Si es una reserva del Estado y no tiene dueños particulares, si hay una

persona que el Estado encargó para cuidar eso, ésta persona, si fué encargada

para vender o regalar esos frutos, a esa persona hay que pedirselos; pero si la

persona no tiene autorización para cuidar frutos, y solo cuida que no tumben los

árboles, si la persona encargada regala los frutos, está robando para regalar y

quien reciba eso regalado, se está asociando para robar.

¿Sí está claro?

Los presentes responden en coro:

. Si.

El maestro TUNJUNELIO, monje Kondor pregunta:

. En los baldíos?.

El Maestro signa:

* Sí es un baldío , que es del Estado y no es reserva Forestal, no tiene dueño

particudar (particular). Los dueños son los hijos del estado y los hijos del Estado

son los que viven en él. Allá sí hay frutas libres.

La señora Eudocia pregunta:

. Cuál son los hijos del Estado?.

El Maestro signa:

* Tú y yo.

Eudocia dice

. Entonces, sí se pueden agarrar y en el caso cuando... el Maestro interrumpe

ante la indesición de la huésped y signa:







61

* Para esto tienes que constatar que no haya sido una tierra abandonada, que

alguna persona un día lo cultivó y lo abandono, porque eso sigue siendo de él por

7 años.


. Ah solo por 7 años y después pasa a ser del Estado.

Ah cosa que, pues no tuvo heredero. Murió y dejó eso y lo tomo el Estado

y en el caso cuando se hace una casa, en una tierra del Estado?

El Maestro signa:

* Igual si la abandonó y no torna más a ella; por 7 años es del que la abandonó,

aún el Estado tiene límites más largos.

Había una ley de 21 años, para recuperar una tierra que hubiera sido

tornada por guerrilla o por vandalismo; pero eso ya es otra cosa.

Sobre lo que tú preguntas es diferente. Tú estás hablando de las tierras

baldías, donde se llega y se hace una casa y se abandona. Esa casa es del que

la hizo, durante 7 años, pero si tiene escritura pública y paga impuestos, sigue

siendo tuya así no la viva por todo el tiempo que este pagando impuesto al

Estado.

El Maestro LUFRAZAFIT, monje que ha acompañado al maestro en casi toda su travesía por su

recorrer, como guía de la humanidad, dice:

. Maestro, si un señor toma en arriendo una tierra; la cultiva, la siembra y le dan

los árboles frutales, y luego el dueño de la tierra consiente en pedirle la tierra; los

frutos que quedan sembrados cuando se vaya el señor, eso se consideraría

robado, por la señora dueña o el señor dueño de la tierra que le pidió la tierra al

antiguo arrendador?.

El Maestro signa:

* Si el dueño de la tierra le estaba pagando sueldo, los árboles son del dueño de

la tierra. Sino le estaba pagando sueldo, o no le estaba dando alguna porción del

dinero por su traalto, el dueño de la tierra tiene que valorar los árboles al precio







62

de la actualidad. Y pagarselos, no a como estaban cuando los sembró, es al

precio de la actualidad.

El Maestro Radmiladi pregunta:

. Pero si no hubo acuerdo Maestro, y la persona lo sembró y el dueño no le dijo

que lo sembrara?. Entonces yo le digo: Señor eso es problema suyo, acaso yo le

dije que sembrara eso allá?, entonces ahí que pasa?.


* Es que si el dueño supo que estaba sembrando árboles y no le impidió, consistió

que se los sembrará y lo hizo con mala intensión para que él le hiciera finca; para

después sacarlo y no pagarle. Por eso si un traaltador o trabajador está

sembrando algo, hay que pagarle o prohibirle para que no tengan problema

después y hay que ir haciendo documentos de los árboles que está sembrando y

tenerlos ahí para cuando él se vaya, presentar el docucierto, que sí, ya están

pagos esos árboles y un sueldo por su mantenicierto. Si eso no se hizo es

obligatorio pagarle los árboles que él sembró.

Lógico que los trabajadores son de muy malas intenciones y cuando

quieren quitarle la finca a alguien se ponen a sembrar y a sembrar y a sembrar y a

sembrar y a sembrar. Y así le roban la finca al dueño, y si el dueño no va a

revisar, cuando le tienen ya es un es un gran plantío que vale lo que valía la finca

y se la robaron. Eso tan mal es robar. Tanto es robar el no pagarle lo sembrado,

como sembrar sin su autorización para cobrarle y robarle la finca.

La gente se queda en silencio como digiriendo lo que el FORJADOR DE LA LEY ha dicho con

sus manos y él ante éste silencio signa:

* Si no es más, me voy a hacer otro oficio.

Dice el Maestro Tunjunelio ocupando el silencio que antes había, así evitando que el maestro

se retire:

. En el caso de plantas medicinales, por ejemplo la pulmonaria que se encuentra

en los Montes, donde hay... por ejemplo en el caso del páramo. Supongamos







63

que no hay dueño o que haya dueño. En el caso donde haya dueño; se le pide al

dueño; al administrador de esto, y donde no hay?.

El Maestro signa:

* Hay que averiguar si lo hay o no lo hay.

Pregunta el Maestro Tunjunelio.

. Y si no lo hay?.

El Maestro signa:

* Si no lo hay, es del Estado; y tú y yo somos hijos del Estado.

Dice el Dragón Terrikalkaur:

. Maestro, que pasaría en el caso de un sitio turístico, por ejemplo como en Santa

Marta hay un sitio turístico que se llama: " El parque Tairona"; y allá, o sea, la

gente que va a comprar allá hay harta cantidad de palmas, todos los días a las 4

o 5 de la mañana, como allá hay arta cantidad de palmas, todos los días caen

cocos en cantidad.

Entonces toda la gente todos los días a esa hora se levantan y empiezan a

recoger todos esos cocos. O sea ahí en ese caso que pasaría. Estarían

robando?. Porque es que, o sea, como es un sitio turístico, la gente que va allí y

no encuentra dueño, ni nada de eso. Es un sitio turístico. Entonces ahí en ese

caso que se haría?. las personas que recogen estos cocos, está bien o dejarlos

ahí? porque eso caen en cantidad.

Fhalphilofha dice que hay gente que los recoge es para ir a venderlos.

Terrikalkaur de nuevo dice:

. En ese caso no se sabría porque el parque, de pronto puede ser del Estado, o sea del

Gobierno.

Dice el Mahatma Yakokadik, que es un señor de orígen campesino; un poco solitario y

hermitaño. Con su hablar caracterizado por voz recia y fuerte; dando la impresión de enojo;

pero esto puede ser explicado, mas por su timidez, que por dificultades de carácter o genio. El

dice:







64

. EL Inderena era el que estaba encargado de eso.

Dice la Maestra Urujam:

. Hay administrador ahí, y uno paga porque le dejen a campar.


* Pero tú al pagar, te facturan en la factura de pago, el acampar o el comer cocos?.

Dice la Maestra Urujam:

. Acampar y comer esos cocos es un robo. Creo.

Rien los presentes ante las palabras de la maestra.

Dice el Mahatma Fhalphilofha que es el Narrador oficial del Maestro:

. Maestro es que a veces en esos parques naturales; por ejemplo, me parece que hay

otro así en Valledupar.

El Maestro le pregunta a terrikalkaur:

* El parque de quién es?.

El contesta:

. Me parece que es como del Gobierno, Maestro. No le sabría decir.

El Maestro signa:

* Eso es del Estado, pero eso sino es baldío, porque: oiga lo que él pregunto. El

preguntó (Señalando al Maestro Tunjunelio) sobre un páramo que no es de nadie,

que no tiene dueño, que es del Estado y que no hay quien lo cuide. No hay una

administración.

El oyó, podemos coger lo que menestemos, si está dentro de lo transitorio;

porque si es del Estado y yo voy y encuentro unas mina de Arena y empiezo a

sacar volquetadas, ya estoy robando, pero si de paso me traigo un poquito de

plantas medicinales, no estoy robando, porque eso es del Estado y no hay







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administrador al frente de eso; pero si ya voy a traer camionados de plantas, ya le

estoy robando al Estado, porque tengo que ir al Inderena para que me den un

permiso para eso. En el caso de el parque TAIRONA ; eso es una reserva del

Estado y tiene un cuerpo administrativo.

Ellos no le ponen cuidado a los coco, pero yo no tomo un sólo coco si no

me dan una orden por escrito, que sí puedo comer cocos; de lo contrario me lo

estoy robando, así sea que todos, absolutamente todos, bajen cocos y coman.

Tampoco le recibiría regalados a los que me den de esos cocos, y algo más, yo

no compraría cocos en la ciudad, porque lo más posible es que son robados de

allá; mejor no tomaría cocos en esa ciudad, porque estoy siendo cómplice de los

ladrones.

Dice Terrikalkaur en forma alegre, ante la imposibilidad de tomar coco en esa región tan

caliente:

. Hay que llevar miel maestro, para hacer Hidromiel.

Los presentes ríen ante la velocidad de pensamiento del Dragón y su ocurrencia.

El Maestro signa:

* O se toma otra fruta. allá hay muchas naranjas y es la naranja más dulce de Colombia,

la más rica; uno se come una naranja del Norte y es como chupar panal; no hay necesidad de

comer cocos robados. Qué mas?.

El Maestro Jantusph, un joven Monje transitorio que ha venido desde Bogotá con su sivia para

que el Maestro les dé la bendición y los espose, le pregunta al Maestro:

. Vea su merced, en ventas, yo compro una piña en 200 pesos. Con qué

porcentaje la puedo traaltar para no estar robando al que me la está comprando,

ni engañándome yo mismo?; o es diferente para las frutas, o hay un porcentaje.

El maestro signa:

* Tú tienes que someterte a las líneas de la competencia, estamos hablando de

piña. Si tú compras una piña y la vas a vender entera, tú tienes que someterla a







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las líneas de la competencia, porque si el señor tiene piña a $300 pesos, tu

compraste la piña en $200 pesos, tu tienes que venderla en $ 300. O sí tienes

mucha menestencia, la vas a vender en $280 pesos, sí tú la vendes en $210;

estás robándole a él. Si está claro?.

El Maestro Jantusph dice:

. Si su merced.

El Maestro ante la inseguridad que habla el joven Monje le pregunta:

. Qué le está robando?.

El Maestro Jantusph responde:

. Le estoy robando por ejemplo, estoy engañándome porque él valora sus cosas...

El maestro le signa, pues al parecer el Maestro Jantusph no ha podido desenredar lo que quiere

decir:

* Mira el...

Jantusph interrumpe y dice:

. La clientela.

El Maestro velozmente continua signándole:

* Lógico, le está robando, le está haciendo competencia.

Dice Fhalphilofha el verbalizador o narrador:

. Claro está, cumpliéndole con precios bajos.

El Maestro signa:

* y como si tú pides 500 pesos, ahí no funciona porque la competencia te lo frena.

Dice el Maestro Jantusph; un poco asustado al preguntar en público:

. Por ejemplo, ahí también va la calidad, porque si el otro señor tiene de mayor

calidad el producto y si yo lo tengo de menos calidad. Cómo se hace ahí?.







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* Si es de más ALTA CALIDAD hay que explicar, pero si es de más BAJA

CALIDAD , y tu lo vendes más costoso explicando mentiras, estás robando al que

lo compra y sí tu por inhabilidad para explicar, vendes mas barató, tú te estás

robando a tí mismo, y eso es igual que si lo robara a otro. Si está claro?.

Responde el Maestro Jantusph afirmativainti:

. Si su merced.

El Maestro Bucheli, señor ya de edad, de origen Ecuatoriado y que está de paso por el Kanda

pregunta:

. Quiero ponerle un problema mío...

El maestro signa:

* Échelo.

Los presentes ríen. Y el Maestro Ragmiladi le dice al Maestro Bucheli, aproveche la

promoción maestro. Bucheli dice:

. En mi país hay artículos que se importan y que se pueden producir en el país.

Nosotros importamos ciertos artículos, por decirle repuestos automotrices. Qué

posibilidad, o que si no habría problema en producir estos repuestos automotrices

en el país?... Siendo una copia misma de los artículos que están siendo

importados. Aquí en éste campo, no existiría una falta de respeto hacia el

productor extranjero, que es el que está fabricando?.

El Maestro signa al respecto:

* Si es una acopia igual, se le está robando los derechos de autor.

Bucheli rectifica la pregunta:

. Si, pero no es una copia exacta del repuesto, éste sino tiene alguna variación, pero va a

dar el mismo funcionamiento.








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* De todos modos es un plagio. Pero acerca de eso hay una ley internacional que

se llama las Réplicas permitidas; lo que no se puede, es ponerla misma marca...

Dice Bucheli un poco asustado:

. Ah no, eso no.

El maestro continua signando:

* Ni tampoco ser igual en todo, porque eso ya es plagio.

Mira, hay una ley mundial que es la siguiente: Yo ahorita estoy entregando

a la humanidad, es el KASTESACRO y la fonética del KASTESACRO; yo la

defiendo ahorita, como que yo la traje de los ABSOLUTOS y es mía, pero yo

solo la puedo tener como MIA, por un tiempo; luego el mundo la toma para sí y se

hace una ley, que eso ya es un patrimonio de la tierra y es de los que en ella

viven. Mira, él que hizo los primeros carros, fué uno, él fue el que trajo esa

ciencia, no de aquí, la trajo del cielo y él fue el autor, pero ya por los años que han

pasado ya los derechos que a él le pertenecían, solo son derechos de Respeto

por lo que él trajo eso; pero ya es un patrimonio de la humanidad, él sólo prestó

ese servidvio (servicio).

Y ya muchas fabricas de carros hay y cada fabrica tiene su marca y eso ya

es patrimonio común; pero si un ciudadano hace un carro igual, con la misma

marca; él es puesto preso por plagio; pero si se inventa otro carro parecido con la

marca que él quiera, ya no es plagio. Si tu (Señala al M. Busheli) quieres hacer

repuestos para una marca de carros, aquí o en el Ecuador y no le has pedido

permiso a la fábrica; tú estás incurriendo en un delito, porque solo la fábrica que

es la que tiene su fábrica, es al que puede producir los repuestos de su marca,

quien haga repuestos de esta marca, está robando a la fábrica, para eso tiene

que, la fábrica autorizarlo y controlar la calidad, y la fábrica recibe su porcentaje

de utilidades, porque es propiedad de la fábrica. Quien haga eso está robando...

¿Sí está claro?.

El Maestro Busheli responde:

. Si su merced.







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El Dragón Terrikalkaur pregunta:

. Y sí hace éste carro, Maestro, y lo hace con la, con partes de otro carro, o sea

por ejemplo: hace un carro, si?, y lo hace con partes de un carro: de una marca,

de otra y le coloca una marca distinta...

El Maestro le responde:

* No está robando, es cliente de esa fábrica...

Dice Terrikalkaur:

. Y le hace propaganda?.

El Maestro cosntinua signando:

* Es cuando ese repuesto se le acabe, es cliente de esa fábrica, lo que no puede hacer

es : hacer los repuestos.

Dice el Maestro Bucheli:

. En este caso, en cambio estos repuestos son utilizados por todos los vehículo, por

todas las marcas, en los diferentes diseños y tamaño de vehículos son utilizados estos tipos de

repuestos. Entonces también a pasado hacer éste como los: Empaques, los resortes, las cosas

esas. De una utilización a nivel internacional, todo el mundo tiene que utilizar éste tipo de

repuesto.

El Maestro signa:

* Mira, si es un repuesto que ya no es exclusivo de la casa que hace el carro, ya

no es delito; por ejemplo: Tu carro, los filtros son estandar, para todas las marcas;

pero eso ya no es delito. Pero si tú vas hacer un carburador de FORD, ya estás

cometiendo un delito, un robo por plagio. Aún si un carro tiene empaques con

una ínfima variación y si tu las haces sin pedir autorización a la casa que hizo ese

carro, estás robando, si sale un carro que los filtros son no estandar y lo empiezas

a hacer, estas robando por plagio.

Dice el verbalizador o narrador oficial Fhalphilofha:







70

. Pero en ese caso todas las cosas son originales, o sea, por ejemplo: lo que es

filtro y todo eso viene original de la misma casa, porque por eso hay una

diferencia entre los repuestos que son originales y los que no son originales.

El Maestro signa:

* El que es original, trae su marca y las leyes de los Estados han permitido

fabricarlo que es estandar, además tu vas y preguntas en la Cámara de Comercio

y averiguas que hay para eso y si el Estado lo permite, si todo está bien.

Dice Bucheli:

. Ya hay; es eso su merced.


* Bien.

Dice bucheli:

. La cámara de la producción del Ecuador, tiene una autorización entre:

Venezuela, colombia, Panamá, Ecuador, México; de poder producir; integración

Andina de poder producir filtros en mi país. Entonces sí podemos hacer eso?.


* Entonces no hay problema, pero si tu vas a producir un repuesto, que el

gobierno no le haya quitado el derecho a una fabrica y tu entrás a producir eso,

así lo autorice el gobierno, tu estás robando.

Pregunta el V.M SAMAEL JOAB VBATHOR WEOR

eso, se puede hacer?.

El Maestro le signa respondiendole:

* No podemos los HIJOS DE DIOS entrar en ese genkar, porque hay delito en la

fábrica y vamos a producir el producto que estaban haciendo los delincuentes y

entramos en el karma de los delincuentes.







71

El Maestro Ragmiladi pregunta:

¿ Maestro si uno... esto es un caso personal, no?.

El maestre rie y los presentes, pues desde que el maestro Radmilaadi llegó a este lugar

hace como tres meses está tratando de hablar con el maestre de sus dificultades económicas y

el Maestre por sus múltiples ocupaciones no a podido oírle. Radmiladi utilizó este momento y le

preguntá al maestre lo que tanto le ha venido inquietando.

Continua hablando Radmiladi:

. Sí do (yo) tengo una casa alquilada y el arrendatario vive o paga esa casa con lo

que uno le paga de arriendo y uno se atrasa, como es el caso de muchos en el

mundo, uno está incurriendo allí en cualquier tipo de robo o de hurto?.

El Maestro ante la velocidad con que Ragmiladi habla, no le ha comprendido bien y los

presentes tampoco; le signo:

* Torne a redecir.

Radmiladi de nuevo: do (yo) tengo una casa alquilada y me atraso en el arriendo y la persona

que me alquilo la casa meneste ese dinero para pagar a la vez la casa, osea es propietaria de

la casa, pero la está pagando; do me atraso unos meses de arriendo, incurro yo en al algún tipo

robo o de hurto?.


* Sí, está robando, porque el arriendo hay que pagarlo puntual tal como se acordo

y se retrazo hay que pagarle intereses a la persona, o si no le quiere pagar

intereses hay que pedirle perdon por el retrazo, una palabra de perdón puede

equivaler a muchos millones.

Pregunta el Maestro Radmiladi:

. Y segundo Maestro: sí do tengo mercadería de una empresa y, están en mi

poder y estoy causando un lucro cesante; porque en manos de la empresa, otro

vendedor lo puede vender y la empresa por ende está perdiendo una plata; ahí

incurro en algo de robo o de hurto?.







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* Si señor eso se llama hurto por uso o cesación, porque está el producto estancado;

lógico que eso tiene cosas demás y de menos.

Sí el producto es maleable y se daña, lo paga quien lo tiene. Si no es maleable y sube

de precio, favorece al dueño y compensa la demora.

Pregunta la Señora Eudocia del país de Venezuela:

. Venerable Maestro, es que tengo varias preguntas para sumerced. Antes quería

una aclaratoria de lo que él (Maestro Ragmiladi) dijó antes. La pregunta que voy

hacer es de los desposorios o de los hogares, pero cuando yo alquilo la casa a la

persona como a él(Ragmiladi) y yo con ese dinero que él me paga voy es a pagar

la casa yo no estoy incurriendo en un robo?, o no estoy robando?.

Aunque el dinero de él es para yo pagar esa casa que se la debo al Estado, él me está

pagando la casa a mí para después ser mia?.


* No está robando porque la casa es suya.

Continua la señora Eudocia:

. Bueno venerable Maestro y la pregunta que le iba hacer es de los hogares:

Cuando se está casado o desposado, el hombre tiene que responder por toda la

obligación de su esposa, o la esposa está obligada a colaborar, aparte de sus

oficios domésticos, de colaborar en los gastos de la casa?. Esa es una pregunta

en los gastos de todos?. Y la otra es: Qué ocurre cuando uno encuentra al

esposo en infidelidad, qué se debe hacer y cómo es?.

El Maestre responde signologicamente:

* Vamos con la primer pregunta, porque son dos, la una

me la redice.

Dice la Eudocia:







73

. Cuando se unen dos personas, ya están casados, ya están unidos, ya están

viviendo... el hombre por lo regular, según las leyes pues, del Estado, debe

siempre responder, responsabilizarse por los gastos todos de su hogar, de sus

hijos y de su esposa, de todo lo que haya que gastar. Aca debe ser lo mismo?, o

considera... distinguido Maestro?.


* Mira los tiempos van haciendo acople a las circunstancias; de... porque...

En este momento el Maestre signa y las pocas interpretes que hay (Sege y LLehtraish),

no entienden lo que el Maestre esta signando y él con sus manos los llama signándoles:

* Las interpretes.

El Maestre se sienta a esperarlas, no pasan más de 3 minutos y llegan casi todas y

todos.

Siendo las 4:35 del día solar llegan: Lawerkedy, Kuspagar, Jofer, Diana, Ada, Eldad,

Alwedo; los interpretes: Aratón, Vaktalja, Prejurkan, Sajambuk.

El Maestre signa:

* Me avisan cuando estén.

Luego que están todos, el Maestro signa:

* Hace años, decenas y centenas y aún miles de años, que solo el hombre es el

que respondía por todas las cosas del hogar, y así está en las leyes de los años

pasados, en todos los países; con algunas excepciones de los Indígenas de

algunas Zonas de la tierra donde las VARONAS son las que llevan la

responsabilidad de todo. Por lo general los hombres son los que han llevado la

responsabilidad, pero eso es manejado por URANO; cuando el polo Norte de

Urano está apuntando a la tierra, todo lo dominan los hombres y todo lo manejan

los hombres; pero cuando el polo Sur de Urano está apuntando a la tierra, todo lo

manejan las Mujeres.

Hoy y hasta unos 15 años después del año 2.000, el polo Sur de Urano

está apuntando a la tierra por medio del sol y todo lo manejan las mujeres.







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Dice Preguntando el Maestro Ragmiladi:

. En el Calendario de Dios Maestro?, en el año 2.015, del año de Dios?..

* El Maestro responde afirmativamente, oscilando su cabeza en forma vertical de arriba a

abajo.

La señora Eudocia Bolaños dice:

. Cuando habla que todo lo manejan las mujeres, quiere decir que las mujeres

también tienen que económicamente ayudar ...

El Maestro Signa:

* Y como el manejo de las mujeres no es casi público, por que las mujeres son

muy reservadas. Hoy la humanidad cree que están siendo manejados por los

mandatarios de los paises y ahí están muy equivocados los moradores de la

tierra; la oficina de los Mandatarios de La Tierra está en una oficina que se llama

CAMA SUTRA. Allá en el acto sexual es donde se arreglan los paises, allá es

donde la presidenta le dice: "Sino hace ésto y aquello, no hay de esto.

Rien los presentes ante lo que se desprende de las palabras signadas.

* Y eso es todo; y se levanta la belleza de Araña o víbora y le protesta y el pobre

idiota, mal llamado presidente, tiene que doblar sus rodillas y su cerviz ante la

presidenta, que es la que en realidad gobierna al país.

Pregunta el maestro Ragmiladi :

. Maestro cual polo de URANO domina al homosexual?.

El Maestro signa:

* El sur, que el que gobierna a las mujeres.

Dice la esposa de Ragmiladi, La mahatma Kinduirza:

. Por eso es que hoy en día, hay tanto homosexual y tanta lesbiana.

El maestro continua signando:







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* Y los hombres más débiles de la tierra aspiran ser mujeres y se llaman

SODOMITAS , o sea Homosexuales. Si está claro?.

El Maestro Ragmiladi responde afirmativamente.

El Maestro continua signando:

* Entonces hoy que ya, por la regencia del POLO SUR de URANO, mandan en la

tierra es la vulva y el ano. Así como lo oyen. Así de clarito, para que nos

ponemos a esconder la verdad ?.

Eso es lo que hoy domina la tierra y para prueba de eso; oigan lo siguiente:

Las mujeres mandan desde la cama y los homosexuales igual.

Hoy ya tenemos la desgracia que en los paises de la tierra, los presidentes son

HOMOSEXUALES. Qué en cuales países?, está tarea de descubrirlo ya es de

cada quien, y aún los los ejercitos de la tierra ya permiten homosexuales en sus

ejercitos y ya hoy quien manda sobre la tierra no es el PADRE, osea el FALO; es

la vulva y el ano. Así de sucia está la tierra, no por la mujer, NO; pero sí por el

homosexualismo. Y hoy las leyes de la tierra son las siguientes:

En todos los paises, y lo van a ver en muy poquitos años: Los matrimonios

de homosexuales y lesbianas; las leyes de ellos es que los 2 homosexuales que

se casen, ellos tienen que mantener su infernal hogar entre los dos (2). y los

matrimonios de hombres y mujeres, ya aquí en el país de Colombia, ellos tienen

igual obligación. Cada uno tiene que aportar el 50 % de comida, vestido, casa;

todo es al 50 %, no hay hombre que responda solo, no hay mujer que esponda

sola, son los 2. Que por la construmbre del pasado el hombre mantiene su

ancestral costumbre, pero ya no le corresponde sino portar la mitad no más, esa

es la ley hoy aquí en Colombia, y eso se extiende por todos los paises de la tierra,

porque esa ley vino de Estados Unidos.

Dice el narrador Fhalphilofha:

. Y en las filas del ejercito de Estados Unidos, también ya permiten que hayan

homosexuales.







76

Dice la señora Eudocia, la Venezolana:

. En las leyes del Venerable Maestro, sí se debe de cumplir ese 50 % y 50 %. Se

habló del Estado, porque estamos sobre las leyes de Colombia, ahora sobre las

leyes del Venerable Maestro...?.

El Maestre signa:

* Mira, una es la ley de los hombres, otra es la ley Cósmica que es la ley de Dios.

La ley cósmica tiene dos (2) caras :

Una que es la ley KARMICA y otra que es la ley DARMICA , ¿ quién sobre la

tierra puede voltear la esfera de URANO, para que su polo negativo no mande

éstas influencias sobre la humanidad?. Eso es la ley KARMICA de las esferas.

Oigan bien, la ley KARMICA de las esferas que recaen sobre los que en ellas

moran, y de eso quien se salva?. Es porque es y eso es.

Los homosexuales los hay porque los hay. Quién pudo parar a SODOM en la

Lemuria, cuando él aprovechó la posición de Urano hacia la tierra para él hacer

los tan mal llamados veranos, que es hacer exposición de Anos.

Cuando el sol está alumbrando; eso fue llamado al tiempo soleado: VERANO. Porque

SODOM en el tiempo soleado, era que hacía sus exposiciones de anos, de toda clase: de

animal y de gente y eso lo llamó VER-ANOS; eso es lo que la pobre humanidad hasta hoy no

sabía, y, ¿tú (indica a una persona cualquiera) qué te vas a hacer?: voy a VERANIAR. Para

qué compraste esa finca en la costa?: para VERANIAR.

Los presentes rien.

* Hasta hoy se desayunan los pobres ignorantes.

El Maestro Ragmiladi pregunta:

. La materia masculina tiene polo de hombre. Cómo es que el polo sur, es el que

rige a los homosexuales?.








77

* Es que igual que la tierra tiene dos (2) polos: uno que es la cabeza de la tierra:

El polo norte donde vino CRISTO, donde está la Kaaba, donde está el

DAWALALHIRI que es la boca de Dios, donde está el MORIA. Eso es la cabeza

de la tierra, que es el polo positivo donde siempre se ha manifestado Dios. Y

existe el polo Sur ...

El Maestro indica tocando sus glúteos con ambas manos, la parte del ano o la cola y continua

signando...

* Y hoy estamos viviendo aquí:

El Maestro indica con sus manos la parte sacra y coxígea y signa:

* En un país que se llama COLA: Colombia y tenemos Bolivia y Argentina, que es

las patas de la tierra en la Patagonia; por eso allá nació el demonio PATAS y la

última vertebra de la tierra, está unidad a las patas, porque la tierra está.

El Maestro se acuesta en el piso del sauna donde nos encontramos, en posición FETAL y une

los pies al COXIS , acostados de medio lado, y luego se incorpora y signa:

* Y la última vértebra de la tierra, está unida a las Patas en la Patagonia, que es

Tierra de Fuego.

De nuevo el Maestro torna a costarse y muestra la posición FETAL, donde se unen pies o

talón, con glúteos. Se incorpora y signa:

* Sí está claro?, aquí no hay cosas que no sean cósmicas. La venida del

demonio PATAS es un acto Cósmico, por eso todo lo negativo de la tierra está en

el sur, pero allá hay una cosa positiva:

El Maestro muestra el AREA DEL SEXO.

* Y allá hay una zona que no se va a hundir con los cambios geológicos. OJO,

OJO, allá está el sexo de la tiera, allá...

El maestro indica el punto Cardinal Sur, que lo relaciona con la la PATAGONIA y signa:







78

* Y hoy están viviendo la EDAD DEL SEXO, y allá toca ir a buscar, no les digo

cuando; los que no quieran ser comida de tiburones, porque aquí será (indica el

suelo donde hoy estamos parados) paciedo de los tiburones, paciedo.

Pregunta el M. Ragmiladi:

. Qué es Paciedo?.


* Pasiar donde yede mucho...

Los presentes dicen que todos los cadáveres van a ser malolientes y el Maestro indica que

yeden y ahí van a pasentar.

Interrumpe el Maestro Ragmilaadi y dice:

. Toda Colombia?.

El Maestro signa:

* Mira, no todo, las cimas de la Cordillera Andina no; pero lo que queda es

poquito, porque las altas cordilleras se... (el maestro indica que se hunden)

y continua signando:

* Solo quedan islas. En cambio Australia y el Brasil hacia la zona Nor-Oriental del

Brasil no hay hundimiento, ni hundicierto; no es tierra sísmica, porque la capa

terrestre está muy lejos de las placas tectónicas y no hay conductos gaseosos.

Miren las estadísticas de los Temblores de la Tierra y verán que el Brasil y

Australia no son sísmicos. Hasta aquí porque se me van para Brasil y Australia.

Los presentes reímos y continúa signando:

* Si yo fuera un egoísta, yo me había ido para Australia. En el año 82 tenía hasta

los pasajes para irme, pero un día miré al Oriente y al occidente, al norte y al sur y

ví muchas almas todavía sobre la tierra que era mejor salvar, y que yo no podía

abandonar la tierra así, porque habían millones que no conocían su mano

derecha, ni su mano izquierda y no me fuí para Australia; porque en el año 88 se







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hubiera subido el Atlántico y el Pacífico y ésto ya era mar; y la guerra atómica ya

se había comido los moradores de la tierra; y eso no me dejó VIAJAR a

AUSTRALIA. Por eso estoy aún todavía en la esperanza de que la tierra tenga

otros días más de vida. Que solo unos tres (3) hombres y mujeres entiendan ésto

no tiene nada que ver. No vine a que todos los hombre de la tierra me entiendan

y se me postren para adorarme. No, sólo vine fué a salvarlos sea que lo

entiendan o que no lo entiendan.

El maestro con gran senticierto o sentimiento, signa y de sus ojos brotan lágrimas:

* Miles de trenes y millones de toneladas de libros existen sobre la tierra que

profetizan la destrucción de la tierra para el año 1.988 y eso lo sabe la

humanidad; lo que la humanidad no sabe es que quién profetizó eso a través de

los siglos que ya pasaron , vino e hizo invalidar esas profesías. ESO NO LO

SABE LA HUMANIDAD.

El Maestro seca sus lágrimas con su pañuelo y signa:

* Tampoco sabe la humanidad que un puñado de hombres y mujeres en cualquier

lugar de la tierra, con cuerpos de hombres y mujeres de pecado; les puse sobre

ellos las potestades de los cielos, para que solo ellos con abrir su boca, frenarán

todas las fuerzas de la naturaleza para que no destruyera la tierra, y así los

hombres que esperaban en esas profesías; hoy aún viven todavía y una gran

mayoría muy disgustados conmigo porque YO les escribí mentiras y muy bravos

conmigo porque aún están vivos; muy disgustados conmigo porque no fueron

destruídos. Y como pago de eso me mandarón matar y hasta hoy me persiguen

de muerte, porque no los dejé destruir en el día que tenían que morir. Muy

disgustados porque hoy tienen vida.

Así me buscan, como el maligno cazador busca su presa para degollarla.

Eso sólo, porque les tengo con vida, así es. Si no tuviera amor de los moradores

de la tierra, yo sólo me había ido para el Polo Sur adonde yo se que allí tengo mi

morada. Y un día mi SACRA ESPOSA me decía: Tú que haces aquí, que nos

vamos morir con todos y no nos vamos de éste lugar?; y yo les dije: Sólo es

destruida la tierra y sus moradores, cuando MI SEÑOR que está en MI, lo diga.







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Sí señor, así es. El polo Sur es la zona negativa de la tierra, pero porque el

tiempo es una figura, cuando se empezó la edad de Oro vivíamos en la cabeza de

la tierra.

El Maestro señala el punto Norte y signa:

* Cuando se pasó a la edad de bronce vivíamos en la ZONA del PECHO y la

ESPALDA de la tierra. (El maestro señala el pecho y la espalda) viviamos en el

ESTOMAGO de la tierra; (señala su estómago) y continua y signando:

* Cuando fué la Edad de plata vivíamos en el ESTOMAGO de la tierra (señala su

estómago) y continua signando:

* Cuando fue la Edad de yerro, vivíamos en las PIERNAS de la tierra, que es la

INFERNAL ROMA. Cuando hoy estamos en las PATAS de la tierra, ya nos

corresponde vivir en el bajo vientre de la tierra.

El maestro señala la zona del bajo vientre y signa:

* Y hoy estamos en la COLA de la tierra. En muy pocos días tenemos que vivir en el

bajo vientre de la tierra.

Señala su bajo vientre, el sexo y signa:

* Y ahí está el pueblo de Dios, estamos exactainti donde debemos de estar,

porque así son las leyes cósmicas y cuando se suceda el cambio geológico,

resultamos en el ombligo de la tierra, porque lo que hoy es los polos, cuando la

tierra tenga su cambio geológico, los polos son el Ecuador de la tierra y el

Ecuador es un polo de la tierra. Mira, la tierra tiene dos ombligos:

Uno: entre Ecuador y Perú, y el otro está en la China. Cada ombligo de esos es

uno de los futuros polos de la tierra. Un polo queda en el Ecuador y el Perú, que

es CUSCO; el otro en China. Y el polo norte queda como un ombligo de la tierra y

el polo sur queda como el otro ombligo de la tierra y nos resultamos viviendo en

el ombligo de la Tierra que es el polo Sur y ahí está la tierra de BURKIA; el futuro

paraiso que es la tierra de CAPU.

El maestro busca entre todos los presentes y posa su mirada en el Dragón

KAPUJADAR. Niño de unos 12 años de edad, del cual ya hemos hecho mención

en éste libro. El niño está sentado en un murito de ladrillo y un poco asustado







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mira al Maestre, el cual lo observa con sus ojos inundados de lágrimas y continua

signando, luego de unos segundos:

* Si señor allá es la tierra, no que tú vas a quedar allá; pero te toca acompañarme unos años

allá, en KAPU en tu tierra. Si así es. Allá nos vemos.

El maestro llora y los presentes rien ante sus palabras, pues con lo que el

Maestre ha enseñado de la Doctrina de los Retornos siguientes; los Monjes tienen

unos comentarios risibles, que comúnmente los hacen; y es el futuro retorno, muy

próximo en BURKIA; y como allá sólo hay burros, entonces es una forma

grotezca de hacer chanza; decir que nos vemos en Burkia como burritos. Por eso

ante las palabras: "Allá nos vemos..." los presentes ríen.

El Maestro ante la expresión de los monjes, signa:

* Es en serio, no es jugando, no señor; allá te veo como un anciano conmigo, enseñando

estas cosa otra vez.

Una lágrima del ojo derecho corre por la mejilla del maestre, al observar el futuro

que él, y unos muy pocos puedan ver. El niño se quita el sombrero como señal

de máximo respeto ante la mirada y las palabras del FORJADOR DE LA LEY, el

Maestro le signa:

* Con sombrero o sin sombrero, allá nos vemos.

Rien los presentes. Y el Maestro signa:

* Te veo con barba blanca, igual a ésta. ( y el maestro toca su barba ya canosa

por el paso de los años y las vivencias que no han sido fáciles, y que lo han

encanecido prematurainti. Su barba le llega hasta el pecho, casi cubriéndoselo y

le dá un aspecto de gran elegancia y dignidad; además de respeto y

consideración). El signa:

* Y enseñando éstas cosas igual que hoy. Estamos hoy aquí los 2 viejitos: Un

viejito con cuerpo de niño y otro viejito con cuerpo de viejo.

El maestro despues de signado lo anterior, saca su reloj de su bosiko (bolsillo) y

lo mira; son ya las 5:30 del día solar, ya casi se apróxima el medio día.







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Toda la mañada ha sido de gran doctrina. El Maestro a ésta hora no se ha bañado, casi 4

horas y 1/2 de doctrina continua, sin interrupción. Y el maestro signa:

* Como esto es infinito, yo lo puedo terminar éste viaje aquí contestándole

preguntas y no se termina; y todos aprendiendo una infinita sabiduría, tan grande

como los Cosmos y no se acaba jamás.

Les ordeno que lean ésta doctrina muy con cuidado y la pongan en

práctica; y vamos a cuidar la máxima riqueza que el cielo de con Dios nos ha

entregado: Que es el templo de Dios, que es nuestro cuerpo; para que podamos

seguir siendo utiles a la humanidad.

Todos vosotros por malos que os creáis que sois, sois el PUEBLO

ESCOGIDO POR DIOS. Estas manos os han escogido, no importa que seais

buenos o malos; para mi sois los sacros de Dios. Si aquí hay malos, el más malo

es el más bueno afuera en un mundo que está en los peores agonías de la

maldad.

Vosotros sois el pueblo que ha sido escogido de todos los pueblos de la

tierra, para ser los predilectos de Dios y los predilectos por Dios. Bendito seáis

porr gran Bendición; y vamos a cuidar éste Templo que Dios ha escogido para el

bien de la Humanidad.

A.O.M dicen los presentes.

A lo que se refiere el maestre es a los ejercicios del medio día, que son la forma de reconstruir

el templo de Dios, que es nuestro cuerpo.

Son las 5:34 del medio día. Después de los ejercicios cuando el Maestro se está duchando,

pasa Do-jgkiursti y Karfanor a la casa de la famila Florez a robar, pues ya es hora del almuerzo,

y pasados unos minutos salen con una olla que contiene sopa de garbanzos y un plato con

pepinos, alverjas y arroz con verduras. El maestro le pregunta:

* Que consiguieron manitos ?

Karfanor dice:







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. Comida de sal.

El maestro signa:

* ¡UH! que rico. Qué es lo que ratearon?.

Ellos muestran las vasijas, él maestre prueba un poquito y hace signos que está rico.

Después del sostén el maestre hace labores varias, de industria y administrativas, que no

quedarán consignadas en éste libro, por no ser de la competencia del tema aquí tratado.


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