SOTERIOLOGÍADoctrinas fundamentales del plan de Salvación:

Origen, naturaleza, desobediencia y caída del hombreOrigen, naturaleza, consecuencia, tipos del pecadoEl hombre necesita UN SALVADOR, oficios y ministerios de Cristo.

EL EVANGELIO

DEFINICIÓN: etimológicamente, la palabra evangelio proviene del latín

evangelium, que quiere decir buena nueva, que a su vez se deriva del griego, eu:

bien, y angelion: mensajero, el evangelio es “buenas nuevas de salvación” (Luc.

2:10-11), noticias; en el Antiguo Testamento se profetizo y en el Nuevo

Testamento se cumplió.

Toda la Biblia tiene un gran propósito, demostrar a Jesucristo, su Reino, y su

Obra en el creyente.

Existe un solo evangelio, es decir la Buenas Nuevas de Dios, en estas Buenas

Nuevas podemos reconocer varios anuncios.

La procedencia del evangelio no es terrenal, si no celestial, viene directamente de

Dios, es un anuncio que sale de Dios mismo, pero no es anuncio de última hora,

si no del momento que hubo necesidad de dar alivio al hombre angustiado, ahí se

hizo. Dios mismo es el primero en dar buenas nuevas al hombre (Gén. 3:15), y los

profetas de Dios, profetizaron su realización (Is. 41:17; 52:7; 61:1-3).

El objetivo de la predicación del evangelio, es que lleguemos a ser de Jesucristo,

que lleguemos a ser santos, que lleguemos a estar en paz con Dios, este objetivo

no se limita a un grupo reducido de personas, sino que es para todas las naciones,

el alcance del evangelio es universal.

La predicación del evangelio fue ordenada por el señor Jesucristo (Mar. 16:15), el

tema de la predicación es el Señor Jesucristo (Hch. 8:5-35; 9:20, 1ª Cor. 9:20, 2ª

Cor. 4:5), ya no tenemos que abrir las puertas de la predicación del evangelio,

porque ya las puertas de predicación fueron abiertas a: los Judíos, Jerusalén y

toda Judea, a los Samaritanos, en Samaria y a los Gentiles, lo ultimo de la

tierra.

Ahora lo mandado es obedecer el mandato: “id por todo el mundo y predicadle

evangelio a toda criatura, el que creyere y fuere bautizado será salvo” (Mar. 16:15)

LA GRACIAQue es la gracia de Dios, y la dispensación de la gracia de Dios.

DEFINICIÓN: del griego Caris (gracia, merito, merced, agradecimiento), aparece

164 veces en Nuevo Testamento, la gracia se puede definir como el favor

inmerecido de parte de Dios hacia el pecador, ofrece todo por nada a los que

merecen solamente lo completamente opuesto.

El origen de la gracia esta en Dios, Él es Dios de toda gracia, Él es el dador de la

gracia, el trono de Dios es el trono de la gracia, el Espíritu Santo es el espíritu de

la gracia (1ª Ped. 5:10, Sal. 84:10, Zac. 12:19, Heb. 4:16; 10:29).

La gracia vino por medio de Jesucristo, el Señor Jesucristo es el dador de la

gracia, la riqueza de la gracia se manifiesta en la bondad de Dios por medio de

Jesucristo, la gloria de la gracia se manifiesta en que somos aceptados en Cristo (Jn. 1:17, Rom. 5:15, 1ª. Cor. 1:4, Efe. 2:7; 1:6).

Dispensación de la gracia: el Señor Jesucristo es el medio para alcanzar la

gracia, cuando Él trae la gracia se introduce una nueva dispensación.

En su carácter de dispensación la gracia comienza con la muerte y resurrección

de Cristo (Rom. 3:24-26; 4:24-25), se define como “las abundantes riquezas de

su gracia, en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús y como el don de Dios

no por obras para que nadie se glorié” (Efe. 2:7-9), terminara con la segunda

venida de Jesucristo.

LA JUSTIFICACIONLa justificación se alcanza es por fe y no por obras. “absolver, rectificar o hacer

justa una cosa”.

Es un cambio de relación, oposición con respecto a Dios, tiene que ver con las

relacione que fueron dañadas por el pecado, y estas relaciones son personales es

el acto jurídico de Dios por medio del cual Él con base en su justicia declara justo

al que cree en Jesucristo, es el juez mismo quien hace esta declaración (Rom.

8:31-34), el creyente que ha recibido así la justificación, ha estado ante el tribunal,

solamente para oir que nada existe ya en su contra (Rom. 8:1; 33-34, Hec. 13:38-

39, Rom. 3:24-26; 4:5-8).

La justificación se refiere a la relación del creyente con Dios, en relación a la

justicia que le es acreditada. Dios declara justos a los pecadores, no porque en sí

lo sean o porque tengan algo de justos entre ellos mismos, los declara justos

sencillamente por fe, mediante la cual se les acredita a su cuenta la justicia de

Jesucristo, la culpa y el castigo del creyente fueron asumidos gratuitamente por

Jesucristo (Isa. 53:1-5, Gal. 3:2-3, 2ª. Cor. 5:21)

Por medio de la justificación se cancela el pecado y se declara las recompensas

prometidas a los obedientes, han de ser asignadas a los creyentes. Ningún ser

humano puede justificarse con buenas obras, nadie es lo suficientemente bueno

para llegar al cielo por su propia cuenta (Hec. 13:39; 17:1-29, Gál. 2:6; 2:14-21;

3:10-11; 5:3-4, Rom. 3:28; 8:3; 11:6, Fil. 3:9, Efe. 2:8-9).

La justificación es más que un simple perdón, no es que se deje de lado las

exigencias de la ley sino que se satisfacen plenamente. De ahí que la base de la

justificación es la obra expiatoria de nuestro Señor Jesucristo en la cruz del

calvario (Rom. 3:24; 5:29; 8:1; 10:4, 1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor. 5:21, Fil. 3:9), sin

sacrificio no se satisface la justicia de Dios.

EN QUE CONSISTE LA JUSTIFICACIÓN: consiste en el perdón de pecados y en

la remisión de las culpas (Hec. 13:33-39). Justificación quiere decir que todos

nuestros pecados son perdonados y nuestras culpas y castigos quitados.

Justificación no es más que un descargo, es la solución al problema del pecado,

Justificación es como si yo nunca hubiera pecado por eso el pecado es borrado y

olvidado.

La justificación se origina en la gracia (Rom. 3:24, Tit. 3:4-5), se efectúa mediante

la obra redentora y propiciatoria de Cristo, quien ha vindicado la ley (Rom. 3:24-

25; 5:9), esta se recibe por la fe, no por obras (Rom. 3:28-30; 4:5; 5:1, Gál. 2:16;

3:8-24).

EVIDENCIA DE LA JUSTIFICACIÓN: Las obras deben seguir nuestra fe, si hay fe,

es necesario obedecer con todo el corazón al evangelio pleno:

◘ Arrepentimiento

◘ Bautismo en agua en el nombre de Jesucristo◘ El bautismo del Espíritu Santo◘ Una vida Santa

LA REDENCIONLa redención significas rescatar, recuperar una cosa perdida, liberación de la

esclavitud del pecado y goce de una nueva libertad por el sacrificio del redentor

Jesucristo. “La muerte de Cristo es el valor del rescate”: este vocablo tiene la

idea tanto como de liberación como del precio de la misma, es decir el precio del

rescate (Rom. 3:24, Isa. 43:1-4, 1ª Tim. 2:6, Gál. 3:13; 4:4-5, 1ª. Cor. 6:20; 7:23,

Apo. 5:9, Efe. 1:7, 1ª. Ped. 1:18-19).

Solo podía ser hecha por el Señor Jesucristo quien pudo pagar nuestra deuda.

CARACTERÍSTICAS:

◘ Fue predicha (Isa. 49:24-25; 51:13-14; 59:20, Sal. 130:7)

◘ Hace remisión de pecados (Efe. 1:7, Isa. 44:22, Col. 1:14, Heb. 9:15)

◘ De procedencia divina (Sal. 111:19, Luc. 1:68-69, Isa. 44:21-23)

◘ Paga con sangre (Mat. 20:28, Mar. 10:45, Hec. 20:28, Efe. 1:7)

◘ Es abundante (Sal. 130:7)

◘ Es universal (Apo. 7:9-10)

◘ Es eterna (Heb. 9:12; 10:10)

ES POR LA SANGRE DE CRISTO: (Hec. 20:28, Apo. 5:9, Heb. 9:12, Gál. 4:4-5,

1ª. Ped. 1:19, 1ª Cor. 1:30).

LA REDENCIÓN ES:

◘ Del cautiverio de la ley (Gál. 4:5)

◘ De la maldición de la ley (Gál. 3:13)

◘ Del poder del pecado (Rom. 6:8-22)

◘ De toda iniquidad (Tit. 2:14)

◘ Del presente mundo malo (Gál. 1:4)

◘ De la vana conversación (1ª. Ped. 1:18)

LA REDENCIÓN NOS PROPORCIONA:

◘ El perdón de pecados (Efe. 1:7, Col. 6:20)

◘ La justificación (Rom. 3:24)

◘ La adopción (Gál. 4:4-5)

◘ La purificación (Tit. 2:14)

LA PROPOSICIONDEFINICIÓN: “cubrir”, acción que apacigua la ira de Dios, a fin de que su justicia y

santidad sean satisfechas y puedan perdonar el pecado. La propiciación no hace

misericordioso a Dios, hace posible el perdón divino, por esto debe proveerse una

expiación. En el Antiguo Testamento está expiación consistía en sacrificios de

animales, hoy consiste en la muerte de Cristo por el pecado del hombre, por

medio de la muerte de Cristo se hace propiciación del pecado del hombre (Rom.

3:25, 1ª Jn. 2:

PROPICIACIÓN Y EXPIACIÓN: se ha discutido sobre la diferencia entre la

propiciación y expiación, y se establece en que: la expiación tiene que ver con la

satisfacción ritual por los pecados cometidos, mientras que la propiciación tiene

que ver con la persona ofendida, en cualquier caso el pecador es reconciliado con

Dios por medio de Cristo.

EXPIACIÓN: debe hacerse una clara distinción, entre el uso y el significado

Bíblico, y el uso teológico de la palabra expiación. En teología expiación es un

término que cubre toda la obra sacrificatoria y redentora de Cristo. En el Antiguo

Testamento la palabra expiación se usa para traducir el termino hebreo CAFAR,

que significa cubrir, cubierta o cubiertas, por lo tanto expiación no es una

traducción literal del hebreo, sino un concepto teológico.

EL NUEVO NACIMIENTO

(Jn. 3:1-15)

El nuevo testamento es una doctrina fundamental de la salvación y ha de

entenderse como la NUEVA VIDA EN JESUCRISTO. Si bien es cierto que cuando

sé servia al pecado, todo nuestro cuerpo y mente eran instrumentos para lo malo,

ahora en Cristo, nuestro cuerpo y mente, han de ser instrumentos para justicia.

Dice la Biblia (Rom. 6:16) “¿no sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos

para obedecerle, sois esclavos de aquel a quién obedecéis sea del pecado para

muerte o sea de obediencia para justicia?”. Este texto Bíblico demuestra

ampliamente que todos los hombres tenemos un amo, es decir obedecemos a un

señor, o al pecado o al Señor Jesucristo.

El mismo apóstol continua diciendo: (Rom. 6:6-19) “hablo como humano, con

vuestra debilidad, que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros

para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad

vuestros miembros para seguir a la justicia.” De tal manera que cuando vivíamos

en el pecado y para el pecado, ningún fruto ni satisfacción teníamos.

El hombre que ha nacido de nuevo ya no va a depender de sí mismo ni del

mundo, sino de Dios, su mundo ahora es diferente y de esta manera el apóstol

nos lo recuerda.

Al nacer de nuevo morimos a lo terrenal. Fornicación, impureza, pasiones

desordenadas, malos deseos, y avaricia que es idolatría, ira, enojo, malicia,

blasfemia, palabras deshonestas de nuestra boca. No mintáis los unos a los otros.

El apóstol Pablo nos presenta como debe ser la vida de ese hombre que ha

nacido de nuevo: (Col. 3:12-15) “vestíos, y como escogidos de Dios, santos

amados, de entrañable misericordia, de humildad de mansedumbre, de paciencia,

soportándoos unos a otros, si alguno tuviere queja contra otro, de la manera que

Cristo nos perdonó. Así también hacedlo vosotros, sobre todas las cosas vestios

de amor que es el vínculo perfecto, y la paz de Dios gobierne sobre vuestros

corazones y sed agradecidos”.

El que ha hombre nacido de nuevo ha de alimentarse de la palabra de Cristo abundantemente, ha de mantener comunión con su Señor alabándole y

adorándole con gozo y alegría, además en todos sus hechos y palabras han de

estar bajo el control del Espíritu Santo.

LA SANTIFICACIONEs la liberación de la infección, epidemia, enfermedad, llaga putrefacta, cadenas…

del pecado y la consagración de la vida al Señor, otros significados de

santificación: hacer santos, apartar para Dios… La santificación es un don y una

obra de Dios, Jesucristo es nuestra santificación (Heb. 2:11). En Cristo no solo

tenemos el perdón de los pecados sino también renovación de la vida, por

consiguiente no solo justificación sino también santificación, de la misma manera

que por nuestras obras no podemos merecer la salvación, tampoco podemos

santificarnos mediante nuestros propios esfuerzos, es Dios quien purifica nuestros

corazones por la fe (Hec. 15:9). Dios es el que nos santifica “y el mismo Dios de

paz os santifique por completo… el cual también lo hará” (1ª. Tes. 5:23-24, Jn.

17:19, 1ª. Cor. 1:30; 6:11).

COMO PODEMOS MANTENERNOS SANTOS:

HECHOS SANTOS PARA MANTENERSE SANTOS: la doctrina sobre la

santificación enseña que somos santificados por Cristo y por lo tanto viviremos

santamente. Nuestro viejo hombre a muerto y ha sido sepultado con Cristo; por

eso vivimos como personas nuevas. (Rom. 6) en los primeros versículos nos

expone lo que tenemos en Cristo y continua en el versículo 11 con una poderosa

recomendación: “así también vosotros considerados muertos al pecado, pero

vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro;” inmediatamente después añade:

“no reine más el pecado, ni presentéis vuestros miembros al pecado como

instrumento de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios… y vuestros

miembros a Dios como instrumentos de justicia”. Es decir que todos nuestros

miembros son santificados en Cristo, y por eso no han de ser expuestos al

servicio de la justicia, sino al servicio del Dios santo.

LA LIBERACION Y LA SALVACIÓN

Los creyentes somos liberados del cautiverio mental, emocional, físico y espiritual

a que nos tenía sometidos Satanás.

La salvación se usa en el Nuevo Testamento para significar:

LIBERACIÓN MATERIAL Y TEMPORAL, de peligro, aprehensión, sufrimiento y

enfermedad, etc.

LIBERACIÓN ESPIRITUAL Y ETERNA concedida inmediatamente pro Dios a

aquellos que aceptan sus condiciones de arrepentimiento y fe en el Señor Jesús,

en quien únicamente se puede obtener. aquí la salvación implica un hecho, ya

somos salvos.

LIBERACIÓN DE LA IRA DE DIOS

LA FE “es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1)

DIFERENTES CLASES DE FE:

Fe histórica

Fe intelectual: Es cuando aceptan las escrituras pero no se obedecen (Mat. 8:29)

Es la fe del religioso, de los demonios.

Fe del corazón: es una fe viviente y efectiva, es la fe autentica, es el elemento

importante en la salvación, es la fe que permite conocer a Cristo como el

salvador.

Fe como don: es la que se usa para actuar milagros en el nombre del Señor.

Fe como fruto: es el resultado de haber recibido el bautismo del Espíritu Santo

EL ARREPENTIMIENTO

◘ Cambio de la mente y el corazón con respecto al pecado, lo que incluye

no solo el aspecto racional sino toda la personalidad.

◘ Indica una conversión, un cambio radical, es volverse a Dios, es

reconocer su santidad y nuestra pequeñez.

◘ Es sentir vergüenza y dolor de lo que hemos sido y hecho, e implorar

misericordia a Dios para que aparte de nosotros ese estado de culpa

El arrepentimiento asocia al individuo con Cristo en la muerte (Rom. 6:2-4). Así

como Cristo murió, fue sepultado y resucito para proveer salvación, es necesario

que el pecador experimente la muerte, sepultura y resurrección para poder recibir

a Cristo en su corazón.

El arrepentimiento es:

◘ La muerte afectiva del pecador

◘ La muerte a si mismo

◘ La muerte al mundo

RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO:

Produce gozo en los cielos (Luc. 15:7-10)

Produce deseo de obedecer al evangelio, es decir a las ordenanzas y

mandatos de la palabra de Dios (Mat. 26:20)

Capacita al hombre para perdón y para regeneración (Hec. 3:19, Isa. 55:7),

pero no le da derecho a ello, el arrepentimiento es el paso inicial en el camino

que conduce al bautismo en agua en el nombre del Señor Jesucristo para

perdón de sus pecados y al recibimiento del Espíritu Santo (Regeneración)

(Hec. 2:38).

LA CONVERSIONVolver, que significa un giro en rededor o dar media vuelta.

(Hec. 15:3) contando la conversión de los gentiles.

En el Antiguo Testamento para convertirse y conversión se usa una palabra que

en la vida ordinaria sencillamente significa volver sobre sus pasos o retroceder

(volviéndose) en el camino que lleva, cambiar de dirección. De las 1000 veces que

está palabra sale de las Escrituras, 900 veces tiene ese significado ordinario

expuesto. Está palabra indica dos aspectos uno positivo y otro negativo, en lo

negativo se reconoce en “un volverse de” (deje el impío su camino) es volverse del

pecado, y en lo positivo “un volverse hacia” (y vuélvase ha Jehová...) es volverse

a Dios.

Hay un imperativo de parte de Dios hacia el hombre (Convertíos, Hec. 3:19), y hay

una respuesta en el hombre (gran número creyó y se convirtió al Señor, Hec.

11:21). Con el imperativo (convertíos) se da como una acción que manda Dios al

ser humano. Lo que Dios manda imperativamente es que el hombre a la voz de su

palabra se haga un propósito y lo ejecute en lo que atañe a su arrepentimiento y

conversión. Pero mediando entre la orden de Dios y la respuesta del hombre esta

el predicador y el evangelista, que son instrumentos de Dios para hacer que una

persona se vuelva del error de su camino (Stg. 5:19-20) “sabe que el que hace

volver…”. La conversión en las escrituras es el efecto que acompaña al nuevo

nacimiento, un volverse del pecado hacia Dios, por lo tanto esta íntimamente

ligado al arrepentimiento (Hec. 26:20) “qué se arrepintiesen y convirtiesen”, y a la

fe (Hec. 11:21) “y un gran número creyó y se convirtió”.

La conversión acentúa el vuelco de toda la vida, pues comprende transformación

del corazón, mente, voluntad y del todo transcurrir de la vida. Es un camino

inmediato y decisivo consiguiente a una decisión deliberada.

La conversión es un acto voluntario en respuesta a la representación de la verdad

EL BAUTISMO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESUS

Creemos que el bautismo es un paso trascendental, en al vida de las personas

que se convierten al Señor Jesucristo, y por lo tanto se debe tener un

conocimiento claro de su significado y valor. Cuando una persona es bautizada

conforme a lo que el Señor ha establecido ordenado en su santa Palabra, está

adquiriendo un compromiso con su salvador, pues debe reconocer que ha muerto

a su pecado y ahora vive solo para agradar a su Señor.

Significa sumergir o sepultar. Dice la Biblia “porque somos sepultados juntamente

con Él, para la muerte co el bautismo” (Rom. 6:2-14). Se sepultan solo los que

están muertos. Nadie que está vivo desea que lo entierren. De la misma manera

ocurre con una persona que anhele la salvación de su alma. Primero ha de morir a

sus pecados, es decir, su antigua vida, sus prácticas, sus viejas creencias, vicios,

costumbres sucias y hábitos corrompidos. En su palabra, rompen totalmente con

su mundo pecaminoso, la persona muere realmente cuando se arrepiente de sus

pecados, allí está diciendo adiós a su antiguo mundo. Luego es bautizado en el

nombre de Jesucristo, es decir es sepultado para perdón de los pecados, tan

pronto sale del agua, su vida se vera en posición digna delante de Dios, porque su

pecado ha sido perdonado. Dios le mira como si nunca hubiera pecado, es decir

ha sido justificado por la sangre de Jesús al haber obedecido su palabra.

La Escritura enseña: “sepultaos en el bautismo en el cual fuisteis también

resucitados con Él, mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los

muertos” (Col. 2:12).

Es necesario un genuino arrepentimiento, antes de ser bautizado.

¿POR QUÉ DEBEMOS SER BAUTIZADOS?

Porque es una enseñanza instituida por el Señor Jesucristo. Para todos los

hombres. (Mat. 28:19) “por tanto id y haced discípulos a todas las naciones,

bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. (Mar. 16:15-

18) “id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, el que creyere y

fuere bautizado será salvo, más el que no creyere será condenado”.

Porque el bautismo es indispensable para la salvación pues forma el plan

establecido por Dios para salvar a la humanidad. Todo aquel que aspire entrar al

reino de los cielos ha de ser bautizado. El bautismo en el nombre de Jesucristo es la garantía del perdón de pecados. (Hec. 2:38) “Pedro les dijo: arrepentíos y

bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los

pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo”

PARA QUE SIRVE EL BAUTISMO:

1. Para perdón de los pecados (Luc. 24:47, Hec. 22:16, Efe. 5:26)

2. Para ser salvos (Mar. 16:16, 1ª. Ped. 3:21)

3. Para ser vestidos de Cristo (Gál. 3:21)

4. para indicar que ha muerto al pecado, al viejo hombre. Y se ha

resucitado con Cristo a una nueva vida (Rom. 6:2-6, Col. 1:12)

¿QUIÉNES PUEDEN SER BAUTIZADOS?: el bautismo es para las personas que

son concientes de su pecado y pueden discernir entre o bueno y lo malo. El

individuo conoce su estado pecaminoso y también la santidad de Dios y le duele

haber pecado, luego se arrepiente de su mal camino y se vuelve al Señor para

vivir y hacer lo que a Él le agrada y entonces se bautiza para el perdón de los

pecados y desde luego, inicia una nueva vida con Cristo.

La Biblia no enseña que los niños deban ser bautizados pues estos son inocentes,

el bautismo es para los que reconocen su pecado y puede creer plenamente en

Jesucristo para como su salvador.

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO:

UNA ORDEN: “id y haced discípulos a todas las naciones bautizándolos en

nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19)

UN CUMPLIMIENTO: y todos fueron bautizados en el nombre de Jesús Los judíos (Hec. 2:38)

Los Samaritanos (Hec. 8:16)

Los gentiles (Hec. 10:48)

Los religiosos (Hec. 19:5)

De tal manera que el nombre de Jesús es el nombre del Padre, y del Hijo, y del

Espíritu Santo. Cuando el señor Jesús dio el mandamiento “bautizándolos en el

nombre (singular no dice de los nombres) del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”

(Mat. 28:19), el Señor no los mando a repetir estás palabras, si no que les encargo

que los hicieran en el NOMBRE. La palabra nombre es un singular y es el objeto o

propósito de está comisión, no son los títulos, funciones u oficios los que se deben

invocar a una persona, sino el nombre. ¿Cuál es el nombre? Desde luego Jesús.

Padre, Hijo y Espíritu Santo, son manifestaciones del único Dios en el plan de la

salvación, pero nunca son tres personas, pero mucho menos tres dioses, el hecho

de que Dios hubiera asumido una condición humana para hacer la redención, no

quiere decir que dejo de ser Dios.

EL ESPÍRITU SANTOSaber quién es el Espíritu Santo y cuál es la obra que Él hace en el creyente y en

la Iglesia.

El Espíritu Santo no es la tercera persona de la Deidad, como algunos suponen.

El único Dios es Espíritu (Jn. 4:24), y hay un sólo Espíritu (Ef. 4:4). La Biblia no

usa la palabra “persona” para referirse a Dios, mucho menos habla de tres

personas, el término “persona” designa al hombre, llamar a Dios “persona” es

limitarlo, Dios es Espíritu y llena el universo (Sal.139).

Dios es Espíritu, es Santo y Él participa de su santidad al hombre.

El título Espíritu Santo se usa para designar otra manifestación de Dios, otro oficio

cuando Él obra y se mueve en la vida de hombres y mujeres. El Señor es el

Espíritu (2ª Co. 3:17).

Símbolos que se usan al hablar del espíritu santo

El fuego Mt. 3:11; Hech. 2:3

El aceite Mt. 25:1-13; Lc. 10:34

El agua Jn. 4:14; 7:38

La paloma Mt. 3:16

El viento Hech. 2:2

Todos estos símbolos nos describen las características y la naturaleza del

ministerio del Espíritu Santo.

Antes del bautismo del espíritu santo el comienza a ser su obra: convence al

mundo de pecado. De justicia y de juicio

Se registra principalmente en la biblia en Hechos de los apóstoles que sería más

bien hechos del ESPIRITU SANTO.

Encontramos el bautismo del espíritu santo y que la señal es hablar en otras

lenguas según el Espíritu te de que hables. Es la confirmación de que somos hijos

de Dios. El dia de pentecostés.

El bautismo del Espíritu Santo según la promesa del Señor Jn. 14:15-26

Después del bautismo del espíritu santo

EL Espíritu Santo vino para morar en el creyente

El Espíritu Santo sella

El Espíritu Santo incorpora en la Iglesia

El Espíritu Santo dota de poder

El Espíritu Santo guía

El Espíritu Santo capacita al cristiano para tener una comunicación perfecta con

Dios

El fruto del Espíritu Santo: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, fe,

mansedumbre, templanza.Los dones y ministerios del Espíritu Santo:

Palabra de sabiduría

DONES DE REVELACIÓN Palabra de ciencia

Discernimiento de espíritus

LOS Fe

NUEVE DONES DE PODER Operación de milagros

DONES Dones de sanidades

Profecía

DONES DE EXPRESIÓN Géneros de lenguas

Interpretación de lenguas

Apostolado

Enseñanza

Ayuda

Administración

LOS DONES MINISTERIALES Servicio

Rom. 12:3-8; 1ª Co. 12:28-30 Repartimiento

Evangelismo

Pastorado

Exhortación

Pecados contra el Espíritu Santo

TODO ESTO ES NECESARIO PARA EL CRECIMIENTO Y EDIFICACION DE LA

IGLESIA

LA DOCTRINA DEL NOMBREEn tanto que la Biblia registra diversos nombres de Dios, también nos habla del

Nombre, singular, ejemplo (Ex.20:7; Lv.24:11-16; Sal. 8:1;48:10; 76:1; Prov.18:10;

Jn.1:12; Hech. 4:12; 5:41). En estos ejemplos “el Nombre” da a entender la plena

manifestación de Dios en las relaciones con todo su pueblo, o con una persona,

de manera que conocer el Nombre es conocer a Dios.

la Santa Biblia si nos dice cuál es el Nombre de Dios. ¡Dios tiene Nombre!, el

Nombre del Ser Supremo no es Padre, Hijo, Espíritu Santo, creador, Todo

poderoso etc., esos son sólo títulos descriptivos dados a Él, pero Dios tiene un

Nombre personal.

En el pensamiento oriental, el nombre jamás se consideraba como un mero

vocablo; Sino como la definición de la naturaleza de la persona o cosa designada.

Hay una relación directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; Conocer

el Nombre de nuestro Dios es entender quién es Él, saber qué representa, poder

usarlo con autoridad y sentirnos más seguros de “a quién hemos creído”. “Mas a

todos los que le recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio potestad de ser

hechos hijos de Dios” (Jn. 1:12

El Nombre compuesto El Señor Jesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la

Divinidad “del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.

Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de su pueblo y

se reveló en todo su poder y gloria a través del Nombre de Jesús.Jesús es la culminación de todos los nombres que Dios usó en el AT, es el

Nombre más exaltado que jamás ha sido revelado a la humanidad.

Sabiendo el significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que

Él es para quienes somos sus seguidores. Este nombre representa la presencia

de su dueño, su poder y la obra de Dios. Cuando nosotros invocamos su Nombre

creemos que Él mismo se hace presente y comienza a obrar, nuestra fe

demuestra obediencia a su Palabra.

Usos del nombre de JesúsEn el Nombre de Jesús está todo el poder, el carácter, las facultades y la

autoridad de Dios, por tal razón todo lo que hagamos sea de palabra o de hecho

debemos hacerlo en el Nombre de Jesús (Col. 3:17).

UNICIDAD

LA UNIDAD DEL CUERPOVersículo Clave: “Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una

misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo.”

—Ef. 4:4,5

La unidad en el cuerpo de Cristo tiene muchos rasgos. Como considerado en

nuestra lección anterior, primero significa que la relación con Dios de cada

individuo consagrado del cuerpo de Cristo se basa en el mismo fundamento—fe

en la sangre redentora de Jesús. En esto estamos unificados, con Jesús como

nuestra fuente común de vida a la vista de Dios.

Hay otros rasgos con respecto a esta unidad. Debemos tener la unidad en el

sentido de que debemos esforzarnos por seguir el mismo modelo de carácter y

vida que Jesús nos puso como ejemplo. Debemos “andar dignos de la vocación”

con que fuimos llamados, desarrollando los mismos rasgos de carácter

ejemplificados por Jesús—“humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia

los unos a los otros en amor.” (Ef. 4:1,2) Desarrollándonos de esta manera nos

ayuda a “guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.” —vs. 3

Nuestros Versículos Claves, y también el versículo 6, hablan de varios aspectos

de la unidad que están relacionados con las enseñanzas fundamentales de la

Biblia. Hay sólo “un cuerpo” de Cristo desarrollado por Dios. Hay “un Espíritu,” el

Espíritu Santo de Dios, por el cual somos engendrados. Hay “una esperanza” de

nuestra vocación, la esperanza de gloria, honra, e inmortalidad. Hay “un Señor,”

nuestro Señor Jesucristo; “una fe” basada en su obra de redención; y “un

bautismo” en su muerte de sacrificio. Hay “Un Dios y Padre de todos,” enfatizando

el hecho de que Dios es un ser distinto del “Señor” Jesús y del Espíritu Santo.

Pablo nos dice en nuestra lección que para ayudar a poner en práctica la unidad

del cuerpo de Cristo, Dios proveyó a “apóstoles”, “profetas”, “evangelistas”,

“pastores y maestros.” Todos estos han proclamado armoniosamente el mensaje

de verdad al pueblo de Dios a través de la Edad Evangélica, “a fin de perfeccionar

a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo.”

(vss. 11,12) Sin embargo, la “unidad de la fe” final no vendrá hasta que el cuerpo

de Cristo sea completo, habiendo alcanzado fielmente por la muerte “la medida de

la estatura de la plenitud de Cristo.” —vs. 13

Debemos tener gran cuidado en mantener nuestra unidad en Cristo, y no ser

como niños “llevados por doquiera de todo viento de doctrina,… sino que

siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto

es, Cristo.” (vss. 14,15) Note que Pablo menciona dos cosas importantes acerca

de nuestro crecimiento en Cristo. Primero, no podemos crecer en él si somos

llevados por doquier de todo “viento de doctrina” que pudiéramos escuchar. Jesús

proclamó un solo mensaje unificado de la verdad, no dos o tres, y debemos

reivindicar como lo nuestro aquel solo mensaje del evangelio. En segundo lugar,

crecer en Cristo significa que hablaremos aquel solo mensaje del evangelio—la

verdad—en amor, y al hacerlo, “creceremos” en su semejanza de carácter.

El último versículo de nuestra lección proporciona una conclusión apropiada a

esta consideración de la unidad en Cristo: “De quien todo el cuerpo, bien

concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente,

según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir

edificándose en amor.” —vs. 16

ECLESIOLOGÍADisciplina Teológica que se ocupa del estudio de la Iglesia en todos sus aspectos.

Debemos entender que estamos tratando fundamentalmente con una idea que

tuvo su gestación en la mente de Cristo y que encontró su eventual expresión en

el Nuevo Testamento.

La Iglesia (los llamados), es creación y diseño de Dios; es su medio para

proporcionarle al creyente el alimento espiritual y es a través de su pueblo que se

proclama el evangelio al mundo. La Doctrina sobre la Iglesia estudia temas de

importancia única para el caminar del cristiano y su ministerio dentro del Rebaño

del Señor.

DIEZMO

No solo es decir que es ofrendar o entregar para las necesidades del pastor el

10% de lo q se gana, hay que tener claro que es una forma de reconocer a Dios

como el dueño y señor, como nuestro proveedor.

Honrar a Dios. Está en la Biblia, Proverbios 3:9, "Honra a Jehová con tus bienes, y

con las primicias de todos tus frutos".

LA ESCATOLOGÍA

El Término Escatología significa Estudio de las cosas Últimas y encuentra base

en aquellos pasajes de la Escritura que hablan en griego de:

“los últimos días” eschatai hemerai eschatai hemerai, (Isaías 2:2; Miqueas

4:1).

“el último tiempo” eschatos ton chronos eschatos ton chronos, (1ª de

Pedro 1:20).

“última hora” eschate hora eschate hora, (1ª Juan 2.18).

ESCATOLOGIA BIBLICA. Es el tratado de las doctrinas de la palabra de Dios,

referentes a los eventos futuros que tienen que ver con Israel, la Iglesia y los

gentiles

Trata de la consumación de todas las cosas, tanto las que se relacionan con los

individuos como con el mundo. No es un proceso indefinido e interminable, sino

una historia verdadera que se mueve hacia el final divinamente señalado.

Israel, la Iglesia y los Gentiles tienen un papel importante en los planes de Dios,

cada hecho político, científico, religioso, económico y social que ocurre en el

mundo tiene que ver con la profecía; las guerras terremotos, plagas, inventos,

migraciones, etc. Ya estaban enmarcados en ella (Mateo 24; Daniel 12)

TEMAS COMO muerte

Resurrecciones:

Las resurrecciones se clasifican en:

1. Primera resurrección La resurrección de vida o de los justos (Lucas 14:13; Jn. 5:29). Esta resurrección

incluirá varios grupos:

Cristo las primicias (1ª Co. 15:20; 15:23)

Los que son de Cristo en su venida (Parousia) (1ª Corintios 15:23; 15:52; 1ª

Tesalonicenses 4:16).

Los santos muertos de tiempos del A.T. (Dn. 12:2; Hebreos 11:40).

Los mártires de la gran tribulación (Apocalipsis 20:6).

2. Segunda resurrecciónLa resurrección de condenación o de los impíos (Juan- 5:28-29; Ap. 20:11-13)

destino de los malos, destino de los justos, los cielos, el infierno, recogimiento y

arrebatamiento de la iglesia, la gran tribulación, segunda venida de Cristo, juicio

de las naciones, símbolos del apocalipsis, juicios, milenio.

FUNDAMENTOS BÍBLICOS DEL MINISTERIO MUSICAL

Hoy en día la música está alcanzando una buena posición dentro de la iglesia, por

esta razón se hace necesario observar lo que la Biblia enseña acerca de ella. La

palabra de Dios nos invita en gran parte de sus hojas a cantar al Señor, a bendecir

su Nombre a través de los cantos, claro teniendo en cuenta que a Dios no

podemos brindar cualquier cosa, y que por esta razón, debemos saber cómo es

que a Él le agrada.

Dice el salmo cuarenta y siete en el verso siete, porque Dios es el Rey de toda la

tierra, cantad con inteligencia, pues de esta manera podremos glorificar su

Nombre, ser edificados y ser llenos del Espíritu.

OBJETIVO GENERALIdentificar la importancia de la música instrumental y vocal en el contexto bíblico,

atravesando la historia del pueblo hebreo, la iglesia, y los salvos en la eternidad;

con el fin de tener un conocimiento amplio que nos permita mejorar nuestro culto y

servicio a Dios.

OBJETIVOS ESPECIFICOS - Describir el desarrollo de la música vocal a través de la historia bíblica.

- Reconocer los diferentes instrumentos que se usaron, se usan y usarán en

el culto del pueblo de Dios.

- Analizar la diferencia de la música en los tiempos antiguos y la música en la

actualidad.

- Indicar los factores que se deben tener en cuenta para el mejoramiento de

nuestro culto a Dios.

- Analizar los conceptos bíblicos sobre la música para tomarlos como guía en

nuestro culto actual.

LA MÚSICA EN AL ANTIGUO TESTAMENTOEn la Biblia, aún desde las primeras páginas, se encuentran referencias de los

comienzos de la música. Según la tradición JUBAL (Tubal) hijo de LAMEC fue el

padre de los arpistas y flautistas. (Gen. 4:21) Es decir que fue él quien inventó

estos instrumentos musicales.

Aunque no existen muchas referencias de la música hebrea en sus comienzos,

pues sólo hasta la época de David se encuentra un relato de la organización

musical en el templo, algunos escritores han concluido que la música Judía ha

tenido influencia de algunos pueblos que han estado presentes en el transcurso de

la historia de la nación.

Se tienen referencias de la música en el culto y la vida religiosa de los hebreos en

el periodo de los reyes, más específicamente en la época del rey David, pues fue

este quien se dio a la tarea de organizar muchos aspectos del servicio de los

levitas, dándole importancia a la organización del coro, de cantores y de la

orquesta. David trabajó mucho en este aspecto quizá porque el también poseía un

gran don musical, además se le atribuye la invención de instrumentos musicales.

David fue un hombre usado por Dios en la interpretación del arpa, por esto, fue

llamado por Saúl para que tocara este instrumento en los momentos en que era

atormentado por un espíritu malo (1 S. 16:16-18).

A David se le atribuye entre otras cosas ser el autor de aproximadamente 73

salmos, además de ser el inventor de algunos instrumentos musicales (2 Cr 7:6)

que utilizaron los levitas para alabar a Jehová. Fue el organizador del coro y la

orquesta y se conoce que los músicos llegaron a alcanzar el número de cuatro mil

personas dispuestas para alabar a Jehová. (1 Cr 23:5)

Los levitas que ministraban a través de la música recibían una buena formación.

En la época de Salomón el coro alcanzó un tamaño prominente, llegando a ser

integrado por dos mil cantantes, los cuales recibían un salario y tenían

apartamentos reservados.

En el culto que se celebraba en el segundo templo se redujo el personal de la

orquesta y el coro.

Los miembros, todos varones, debían tener como requisito entre treinta y

cincuenta años de edad y cinco años de preparación musical.

También se pueden observar algunos aspectos de la música en el oficio profético.

La música sirvió al profeta Eliseo como fuente de inspiración, para conocer la

voluntad de Dios en cuanto a un conflicto entre los Moabitas y los Israelitas (2 R.

3:15). Además de esto existe otra referencia en la que Saúl, profetiza con un

grupo de profetas, mientras se toca el pandero, el salterio, la flauta y el arpa. (1 S.

10:5)

LA MÚSICA EN LA BIBLIA

La música ocupa un importante lugar en la palabra de Dios, es una de las formas

que el hombre encontró para adorar al Dios, esta se encuentra en más de 575

pasajes repartidos en 44 libros, en su mayoría las referencias están en el Antiguo

Testamento.

¿En qué época inició la música?

En cuanto al nacimiento de la música hay pocas referencias Bíblicas, algunos han

asociado que los instrumentos se hicieron oír el día de la creación de Satanás

antes de su caída. (Ezequiel 28:13)

CANTO: Cantar es la acción de producir palabras, onomatopeyas o sonidos con

melodía a través de la voz. Es una forma de expresar mensajes (quizá cargado de

sentimientos) que el hombre ha utilizado por miles de años.

Para los Israelitas el canto ha sido importante y lo han utilizado en muchas

ocasiones cargadas de alegría y de tristeza. La importancia del canto para los

hebreos ante todo se encuentra en la alabanza y adoración hacia Dios. El canto

también podía ser utilizado como herramienta pedagógica para dar una instrucción

fácil de memorizar. Ej. Dt. 32. 1-43 y también como una oración, como sucede

con algunos salmos.

Con el exilio la música pasó del Templo a las Sinagogas. No solo se continuaron

cantando los salmos sino que toda la Escritura era leída cantando.

Vantoura, ha demostrado que el canto de la sinagoga no era idéntico al que se

había practicado en el Templo: no había músicos formados profesionalmente y la

mayor preocupación ya no era el culto, sino el estudio de la Escrituras, se escogía

a uno de los fieles de la comunidad que tuviera bonita voz para el canto.

Las tradiciones se diversificaron desviándose cada vez del canto sagrado del

Templo. El canto congregacional cristiano, según S. Haik Vantoura, se derivó del

canto Sinagogal.

Después del cautiverio de Judá, el culto y los cantos fueron tenidos en cuenta en

la restauración. El número de los cantores que volvieron de la cautividad fueron de

148 según el registro de Neh. 7.44. El Rey Persa ordenó que se proveyera

diariamente para las necesidades de los cantores. Neh. 11:23; 12:47; 13:10

Después del exilio se encuentran algunas referencias de mujeres participando en

el coro del templo (Neh. 7.67, Esd. 2.65). Aunque en 1 Cr. 25.5-6 hay una

referencia que muestra que Hemán tenía tres hijas instruidas en casa para el

canto en la Casa de Dios. Este hecho sucedido después del exilio, es de notar

pues son pocas las referencias que hablan de mujeres integrando el coro del

templo.

INSTRUMENTOS Los instrumentos que encontramos en la Biblia se pueden

dividir en tres clases: de cuerda, de viento y de percusión. SALMO 150

LA PALABRA SELAH aparece 71 veces en los salmos, y 3 en Habacuc. El

significado de este término es incierto para los estudiosos y por eso existen

muchas teorías acerca del uso de la palabra. Una de estas teorías está

relacionada con la música instrumental, pues la septuaginta, emplea el término

hebreo diapsalma, que parece significar intervalo o Interludio musical, para

traducir la palabra selah. Es decir, que el término habría sido una indicación

aclaratoria relacionada con la ejecución de la música instrumental del templo. Es

probable que su utilización comenzara en la época del cautiverio.

También se dice que a menudo los instrumentos tocaban preludios.

Interludio: Breve composición que se ejecuta modo de intermedio en la música

instrumental.

Preludio: Breve composición que antecede una obra de mayor tamaño.

LA MÚSICA EN EL NUEVO TESTAMENTOLa música en el Nuevo Testamento no perdió su lugar, es verdad que contiene

relativamente pocas indicaciones respecto a esta (apenas una docena de

pasajes), de los cuales solo dos contienen una orden concreta y ninguna mención

de la música instrumental, pero ellos reflejan la importancia del canto para la

iglesia que nacía en esta época.

Ahora, si los hebreos tenían razones para alabar a Dios, es evidente que los

cristianos ¡mucho más! Pues el canto en el Nuevo testamento es la manifestación

de la alegría del pueblo, a causa de la redención que venía a través del Mesías.

EL CANTO

El primer Himno es Profético y es conocido como el magnificat (Recibe el nombre

pues así inicia el canto en latín), en el cual María exalta al Señor por su gracia

(Lc.1.46-55).El siguiente cántico que se menciona en la Biblia es por motivo del nacimiento del

Salvador fue interpretado por el más sorprendente coro que jamás se haya oído

sobre la tierra: Un coro de ¡ángeles! apareció de repente ante la mirada de los

pastores asombrados entonando el Gloria (Lc. 2.14) que miles de cristianos han

cantado después de ellos.

Cuando Jesús creció, ciertamente participó como todo judío en el canto de los

salmos de alabanza y de penitencia en la Sinagoga como en el Templo, en los

cultos y otras ceremonias. Mr. 14.26 nos precisa que cantó con sus discípulos en

la última cena, pues entre los judíos era costumbre iniciar la cena de la pascua

cantando los salmos 113 y 114 y terminaban cantando los salmos 115 y 118. Por

todo lo anterior, los primeros cristianos mantuvieron la tradición judía del canto de

los salmos, participando en el culto del templo y volviéndolos a cantar entre ellos

en sus casas. Ciertamente tenían el esto muy arraigado, pues aún, en una

situación crítica como ir a prisión, como sucedió con Pablo y Silas, cantaron a Dios.

El canto en el nuevo testamento está enfocado también a la edificación, ahora de

la iglesia. Es importante saber lo que se canta y así a través de mensajes de

alabanza, adoración, exhortación, consuelo, edificación, los que cantan y

escuchan son edificados. Es decir que también el canto viene cargado de un gran

potencial didáctico para el pueblo de Dios.

Pablo lo manda en tres cartas, siempre recalcando que es para edificación del

pueblo que escucha, para que la palabra de Dios more en abundancia en la iglesia

(Col. 3.16, 1 Cr. 14.26 y a los Ef. 5.19).

La segunda parte de la epístola a los efesios resalta la importancia de lo que

Pablo exhorta. El primero dice "sed llenos del espíritu" seguida de cinco verbos

en participio presente: hablando, cantando, alabando, dando siempre gracias,

someteos unos a otros. (Ef. 5:18-21).Se tiene entonces que una hermosa manera de alcanzar la plenitud de ser llenos

del Espíritu tiene como medio el canto, la alabanza, la acción de gracias y la

sumisión Recíproca; También que al cantar alabanzas a Dios, dándole gracias por

todo, sometidos los unos a los otros, el cristiano recibe una medida más grande

del Espíritu de Dios.

Así que, el canto es a la vez una característica de la plenitud del Espíritu y un

medio para lograrla. Esto muestra su importancia para nuestra vida espiritual.

SALMOS, HIMNOS Y CÁNTICOS ESPIRITUALES Col. 3.16. Por esta enumeración se destaca la importancia de la diversidad.

Salmos: Los salmo fueron poemas escritos para ser cantados, de ahí que el

significado del nombre es -cánticos de alabanza- o como se traduce en la

Septuaginta del latín Psalmoi que significa –cantos para instrumentos de cuerda-.

La Biblia nos transmite 150 salmos muy diferentes los unos de los otros, que se

cantaban siguiendo varias melodías algunas de las cuales se nos indican al

principio de los salmos (Mahalat, Gittit). Durante mucho tiempo solo se cantaba

estos poemas inspirados por el Espíritu de Dios. Pero además, el Apóstol

menciona los himnos y los cánticos espirituales.

Himnos: Los himnos designaban en el griego clásico los poemas compuestos en

homenaje a un dios o a un héroe. En el Nuevo Testamento encontramos partes

de himnos cristianos en: Efesios 4.4-6; 5.14; 1 Ti. 1.17; 2.5 y SS, probablemente 1

Ti. 3.16; 2 Ti. 2.11-13; Ap. 4.11; 5.13; 7.12

Cánticos espirituales: Eran improvisaciones espontáneas en base a textos

bíblicos o letras compuestas por el autor del canto. Nuestros hermanos y

hermanas africanos han conservado esta forma de canto en sus cultos y la

practican con bastante facilidad.

EL LUGAR DE LA MÚSICA EN LA VIDA DEL CRISTIANO HOY

MÚSICA

Alabanza y agradecimiento

Dirigida al Señor Jesús

Edificación

Dirigida a la iglesia

Evangelismo

Dirigida a una persona sin

Cristo

Hoy en día en la celebración de los cultos (sea en un salón o aún en el hogar), la

iglesia ha seguido incluyendo dentro de este el canto y la música instrumental,

pues ha entendido que es una forma que Dios le ha regalado para alabarlo a él.

DIFERENCIAS ALABANZA- ADORACION-MUSICA- CANTO

“Este pueblo he creado para mí; mis alabanzas publicará”. Isaías 43.21

ALABANZA: reconocer las virtudes de alguien. Puede expresarse hablando,

gritando, o a través del canto.

ADORACION: Amar con todas las fuerzas, entregarse por completo, rendirse en

obediencia y amor a una deidad, La adoración es un estado espiritual

contemplativo en el que el ser humano se sobrecoge maravillado, estableciendo

una comunión íntima con una deidad. Un estilo de vida activo.

MÚSICA: es el arte de saber combinar los sonidos que suenen agradable al oído.

Podemos encontrar muchas definiciones de la palabra música. La mayor parte de

los autores han coincidido en decir que: es el lenguaje que va mucho más allá de

las palabras y permite expresar nuestros sentimientos y nuestro estado de ánimo.

Hay que tener en cuenta que el hombre no solo es razón, pues también es un ser

de fe, imaginación y de sentimiento, debido a esto, la música tiene un lugar muy

importante en toda civilización.

La música es al mismo tiempo un medio de expresión y de comunicación. Por

tanto, el creyente puede utilizar este regalo divino para expresar sus sentimientos

más íntimos, los cuales difícilmente podrá expresarlos sólo con palabras: el amor

hacia Dios, la alabanza y el agradecimiento por todo lo recibido. También

podemos utilizar la música para comunicarnos con los demás: a unos, animarlos

en su vida cristiana y a otros transmitirles el mensaje de salvación. La música

desarrolla en el creyente las facultades que Dios le ha dado y contribuye a su

crecimiento y a su equilibrio.

CANTAR es la acción de producir palabras, onomatopeyas o sonidos con melodía

a través de la voz. Es una forma de expresar mensajes (quizá cargado de

sentimientos) que el hombre ha utilizado por miles de años. Hace parte de la

música.

¿Por qué cantamos en vez de decirle nuestra alabanza a Dios?

Cuando hablo, esencialmente es mi inteligencia la que funciona: es decir que solo

la parte racional entraría en juego allí. Pero cuando canto, una parte más

profunda de mi personalidad entra en juego: mis sentimientos e incluso mi cuerpo

se encuentran involucrados en la alabanza.

La música subraya cada palabra, la amplifica, las grava en nuestros corazones y

mueve a la alabanza las partes más profundas de nuestro ser, impulsándola hacia

Dios. Cantamos para expresar gratitud, admiración, por su fidelidad, su justicia y

además para manifestar la alegría que sentimos al pertenecerle (Sal. 13.6 71.22;

98.4).

¿Cuándo y dónde cantar?

Podemos cantar solos, en la habitación, en la cocina, mientras hacemos cosas

que no requieren toda nuestra atención, cuando paseamos, conducimos, etc.,

estos cantos Dios lo escucha, sin juzgar el valor musical como hacen los hombres,

porque El mira el corazón, aceptando nuestro deseo de glorificarle. Podemos

cantar juntos, cuando nos reunimos para rendirle culto al Señor.

En este punto cabe resaltar que aunque todos pueden cantar –y es cierto- también

es cierto que no todos pueden ministrar, pues el que ministra a sido apartado por

Dios para esto, y por eso esta persona debe poseer unas cualidades a nivel

espiritual y a nivel técnico, como desde la antigüedad se observaba en el templo.

LOS MÚSICOS CRISTIANOS

Cualidades espirituales

Los músicos al igual que los ministros de la palabra y que cualquier siervo de Dios,

debe poseer unas cualidades espirituales que le capaciten para hacer este trabajo,

en resumidas cuentas debe ser aprobado por el Señor Jesús. Los requisitos son:

1. Lleno del Espíritu Santo

2. Consagrado a la causa de Cristo.

3. Debe ser consagrado a su llamado como músico cristiano.

4. Debe creer en las sanas doctrinas.

5. Que sea miembro de la iglesia donde sirve.

6. Tener una conducta irreprochable dentro y fuera de la iglesia.

7. Debe ser buen mayordomo o administrador de su tiempo o talento.

8. Debe tener devocionales privados con Dios.

Cualidades Personales

Dios tiene en cuenta algunas actitudes del hombre y la mujer que sirven:

1. Poseer personalidad cooperativa y amable con todos.

2. Ser puntual, constante, dedicado y fiel trabajador.

3. Seguir instrucciones del director, así no esté de acuerdo con ellas.

4. No debe imponer, sino sugerir.

5. Considerarse como un colaborador del pastor, director y otros en planes y

programas diversos.

6. Su apariencia personal, debe inspirar a otros. (2Cr. 20.21).

7. Debe entender su labor como parte del ministerio musical de la Iglesia.

Cualidades Musicales.

La Biblia siempre ha recalcado que el director de música y los músicos deben ser

entendidos en este tema:

1. Conocimiento básico de música (ritmo, compás, melodías, introducciones).

2. No debe sacrificar lo artístico por lo espiritual, aunque debe ser artístico al

tocar lo espiritual.

3. Al acompañar a la congregación debe encontrar un balance entre el

instrumento y el canto.

4. Debe esforzarse por memorizar algunos himnos.

5. Debe saber transportar, modular e improvisar con facilidad (cosa que se

adquiere con práctica).

6. Deseo de entrenar a otros que sepan menos que él.

7. Debe saber hacer lo mejor posible con el instrumento o la voz que tiene.

LAS DOS FUNCIONES DE LA MÚSICA EN LA IGLESIA

Función devocional:

El canto acerca al creyente a la presencia de Dios, pues es su voluntad que el

pueblo le cante con todo el corazón pero también con el entendimiento.

Nuevamente hay que hacer referencia al libro de los salmos, pues no hay otro libro

semejante a este, en el cual Dios muestre su voluntad de ser alabado y adorado a

través de la música.

Función profética:La música era importantísima en la función profética para David, puesto que

nombró tres ministros para que profetizaran con música. Es decir, los

instrumentos musicales servían de inspiración al hombre y un medio para Dios. En

1Cr. 25:1 David y los jefes del ejército apartaron para el ministerio a los hijos de

Asaf, de Hemán y de Jedutún, para que profetizasen con arpas, salterios y

címbalos.

No solo David y sus siervos componían música con propósitos proféticos, también

la Biblia narra como Dios envió a Moisés a escribir una canción que fuera testigo

contra los hijos de Israel, pues después que fueran introducidos en la tierra

prometida se alejarían de Dios y les vendrían muchos males. (Dt. 31.19-22). El

propósito de este cántico fue dar a conocer a Israel lo que le sucedería al alejarse

de Dios, por esto Moisés como una forma didáctica de enseñarlo lo habló al

pueblo (Dt. 31.30), para que ellos memorizaran las palabras de esta profecía.

La iglesia debe producir y cantar canciones que tengan "enseñanzas" claras para

nuestra edificación y la de los demás asistentes.

Canciones que estén inspiradas en la palabra profética más segura (2 P. 1:19) y

que enseñen a otros que el mensaje nuestro es Cristo como el salvador, así

mismo canciones que alienten a la iglesia de Cristo a recordar que hay una

profecía gloriosa que está a punto de cumplirse, y es que veremos a Dios cara a

cara y entraremos al lugar que Él nos fue a preparar.

Los músicos y compositores de hoy debemos procurar hacer las cosas bien para

Dios en todo sentido. La interpretación del instrumento es importante, pero la

oración y la lectura de la palabra para un músico lo pueden guiar a ser un

verdadero ministro. El músico hoy debe conocer doctrina y estar en contacto con

Dios para ser efectivo en el ministerio y de esta manera impactar muchos

corazones.

Y ante todo recordar que solo al Nombre del Señor Jesús se debe rendir toda la

gloria.