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象徵與標記
背景
•聖事是標記的概念一直也存在 (奧思
定：聖事是神聖事實的標記)，有一段長時間更是聖事神學的基本道理
• 中世紀以後，變得只關注聖事的事效性（生效的條件）和效果
• 梵二：重新強調聖事是標記，更指出
標記是了解聖事神學的關鍵所在
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因此，理當將禮儀視為耶穌基督司祭職務
之施行，在其中，藉可感覺的記號，以個別記號之特殊方式指出並有效帶來人之聖化以及由耶穌基督的奧體，即首腦與其肢體，所實行的完整公開敬禮。 (SC7)
Rightly, then, the liturgy is considered as an exercise
of the priestly office of Jesus Christ. In the liturgy the
sanctification of the man is signified by signs
perceptible to the senses, and is effected in a way
which corresponds with each of these signs; in the
liturgy the whole public worship is performed by the
Mystical Body of Jesus Christ, that is, by the Head
and His members. (SC7)
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標記
標記Sign的字義：
• 一個記號，以標明或指向另一事物或意思
• 可以是
約定的 (如交通燈、國旗)
自然的，即標記與所指向的，兩者之間有自然的連帶關係 (如煙→火)
象徵的（理性、情感/經驗）
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象徵性的標記
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舊約的標記
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舊約的標記
高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂手的化工； (詠19:2)
海洋及其中的一切澎湃，寰宇及其內的居民驚駭！江河拍手鼓掌，山岳舞蹈歌唱。都在上主面前歡樂，因為衪已駕臨，因為衪已駕臨，是要統治大地乾坤；衪以正義審判普世人群，衪要以公平治理天下萬民。 (詠98:7-9)
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基督徒的標記
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象徵神學象徵Symbol的字義：
•所有象徵都是標記，但標記卻不一定是象徵
• 在拉丁語系中，很多時與標記互通
• 希臘原文symbolon字源有連合一起投擲之意，使用上有很多不同的意思 ，如：兩方作記認的半塊陶器；在眾多不同意思中，都有連合在一起以作記認之意
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圖示：Symbolon
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Symbolon (Painting of Francesco Clemente, 1977)
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象徵神學
•現今普遍的意思：從一件事物上看出另一件事物的意義
•拉內Rahner以「真實象徵」的思想發展成象徵神學 (“The Theology of the Symbol” in Theological Investigations Vol 4 )
•象徵可以分為：–代表性的象徵 (representative symbol) ,
也稱次要象徵
–真實的象徵 (Real Symbol)，也稱首要象徵
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象徵神學－次要象徵
• Representative Symbol（次要象徵）
– 是由人制定的標誌或記號
– 如天秤象徵公義、國旗代表國家
– 只是一個記號而已，它(Symbol)並不蘊涵所表徵的事實 (內涵實質Reality)
– 這標記(S)與它所表徵的事實(R)，二者是沒有內在關係的獨立存有
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象徵神學－真實象徵
•真實象徵：
–是一精神上的、生命中的事實 (R)的
表達和實現的方式
–所象徵的事實 (R)產生了自己的象徵
(S)，並透過這象徵把自己顯示出來
–象徵(S)本身已蘊藏了所象徵的事物(R) ，使所象徵的事實 (R)真實地臨現
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真實象徵的例子
•例子：– 身體是靈魂的「真實象徵」
– 靈魂與身體的關係：
• 兩者有明確的分別，卻是一個整體（完整的人）
• 透過身體的行動，靈魂（內心）才可以表達、呈示、實現
• 靈魂與身體起相互影響、互為因果的關係
• 表內合一（雅2:17-18 信德與行為）
身體神學
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象徵神學的特點
•特點：
象徵乃由它所象徵的事實而產生的,當所象徵的事實要完整地出現，並邁向完成和圓滿時，在過程中便產生了真實的象徵
象徵的作用，在於啟示和完全表達所象徵的
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象徵神學的特點
所象徵的事實完整地包含在象徵內
它不能圓滿，除非它具體出現在象徵中
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真實象徵：
• 因 要自我表達、實現而產生
• 啟示 ，使 得以完全表達
• 完整地包含在 內
• 不能滿圓，除非具體出現在 中
R
R
R
RR
S
S
S
S
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身體是靈魂的真實象徵：
• 因 要自我表達、實現而產生
• 啟示 ，使 得以完全表達
• 完整地包含在 內
• 不能滿圓，除非具體出現在 中
靈魂身體
靈魂靈魂身體
靈魂 身體
靈魂 身體
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象徵神學的應用
•真實象徵的理論可以應用於生命中的、精神上的價值或意義
•也可用於信仰上:
– 信仰是生命中、精神上最高的價值和意義
– 人必須透過有形可見、可觸摸的事物，
才可以知道超越的天主的存在、認識祂、接受祂所賜予的恩寵
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象徵神學的應用
•最能表達天主教聖事神學的觀念；所有聖事皆為真實標記［但不是所有的真實象徵也是聖事］
•聖事的出現：當基督的救世工程要具體實現於人間時，過程便產生了不同的象徵/標記，否則救恩未能圓滿
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象徵神學的應用－父子的關係
•應用在聖父與聖子的關係上：
– 聖子是聖父的「真實象徵」
– 是父在實現和圓滿自己的過程中生了子
– 子是父的肖像及顯現，啟示了父─ 「誰看見了我，就是看見了父」(若14:9)
「祂是不可見的天主的肖像」 (哥1:15)
– 父蘊含並完全充滿在子內
– 父只有在子身上實現自己才得以圓滿
– 父子雖有分別，卻是同一的 (同性同體)
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象徵神學的應用－基督作為聖事
•應用在降生神學上：
–基督的人性是天主聖言的真實象徵，猶如聖言是父的真實象徵一樣
– 基督的人性（降生的行動）是因天主聖言的自我實現和圓滿而存在的
– 基督的人性確實啟示了天主聖言，從而啟示了天主父
– 耶穌的人性雖有別於天主聖言，但卻是與之同一的（二性一位）
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基督的人性是天主聖言的真實象徵
• 因 要自我表達、實現而產生
• 啟示 ，使 得以完全表達
• 完整地包含在 內
• 不能滿圓，除非具體出現在 中
天主聖言
人性基督
天主聖言
天主聖言
人性基督
天主聖言
人性基督
天主聖言
人性基督
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象徵神學的應用－教會作為聖事
•應用在教會的奧跡上：
– 教會是基督在世界上持續不斷顯現和臨在(恩寵)的象徵，使聖言在世界上的象徵作用（天主的救恩）繼續發揮出來
– 是因著天主的救恩得以圓滿實現而產生的
– 啟示天主的救恩，並使之得以具體地在歷史中表達、實現和完成
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教會是復活基督的真實象徵：
• 因 要自我表達、實現而產生
• 啟示 ，使 得以完全表達
• 完整地包含在 內
• 不能滿圓，除非具體出現在 中
復活基督
教會
復活基督
復活基督
教會
復活基督
教會
復活基督
教會
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象徵神學應用－七件聖事
– 聖事是天主恩寵（與復活基督相遇）的象徵──神聖標記
– 當基督的救恩透過教會而具體實現在人間時，便產生了不同的象徵──七件聖事
– 七件聖事是實現基督救恩的行動，是
教會的自我實現，使信友在個人生命的不同時刻中，獲得天主的恩寵
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象徵神學應用－七件聖事
–聖事使自己所表徵的恩寵實質產生實效，同時也肯定恩寵是聖事的來源（有形的與無形的彼此從屬關係）
– 在聖事的真實象徵中，不但有天主施
予恩寵的一面，亦有人回應、答覆的一面，當人在信仰中接受基督在聖事中的臨現時，聖事的標記才達到它圓滿的意義
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聖事作為真實象徵：
•聖事是復活基督臨在的真實象徵
•當復活的基督要臨現在我們的生命中時，便建立了聖事
•聖事啟示了復活的基督，使基督的臨現得以實現
•復活基督完整地臨現在聖事中
•復活基督的臨現不能圓滿，除非具體出現在聖事中
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《信德之光》通諭 #40
「聖事的確是信德的聖事，同樣，也可以說：信仰具有一個聖事性的結構。作為人和作為基督徒，信仰的喚醒與對生命有一種新的聖事性的感覺相連，使能從具體可見的事物本身，看到它所指向的永恆奧秘。」
以真實象徵了解「聖事性」一詞
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有形
無形（形上）
標記:事物/事件/行動
天主的各種事實：
愛、臨現（相遇）、恩寵
圖示：聖事的真實象徵意義─
以有形的標記賦予無形的恩寵
標記:
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象徵神學應用－其他禮儀標記
•應用在教會的禮儀標記上：
– 以言語表達（呈現、實現）對天主的感謝和讚頌（如歌詠、禱詞）
– 以身體的姿勢、動作表達內心對天主的欽崇、敬拜、謙下、懺悔等態度（如劃十字、搥胸、跪下、鞠躬、站立、靜默）
– 以物質表達感謝讚美（蠟燭、乳香、花、生果、捐獻）
