路加福音24：44-53 心窍被打开，明白圣经，领受大使命的差遣。€¦ · 先后次序记载耶稣的生平事迹，故具其历史意义价值，以及具其文学性。

新约圣经经文分析系列

陈楷瑜 kaiyudotblog.com

讲道系列/组长讲义 1

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路加福音 24：44-53心窍被打开，明白圣经，领受大使命的差遣。

作者：*一般的传统认为是路加所写*路加是外邦人。从路加在歌罗西书 4：11，14 与“奉割礼的人” 分开论述可知。这样路加就成为执笔圣经唯一的外邦人。（歌罗西书 4:11，14 耶数又称为犹士都、也问你们安．奉割礼的人中、只有这

三个人、是为神的国与我一同作工的、也是叫我心里得安慰的。。。

所亲爱的医生路加、和底马问你们安。）

*路加是一名医生（歌罗西书 4:14 所亲爱的医生路加、和底马问你们安。）

*作者路加也是《使徒行传》作者。*在《路加福音》与《使徒行传》这两本书的开头都是写给“提阿非罗”，所以一般学者认为，这两本书都属同一个作者路加所写。* 一般圣经学者认为路加是来自安提阿的人，因在《使徒行传》叙述中多环绕在安提阿这地方。

（使徒行传 11：19-27，13：1-3，14：26，15：22-23，30-35，18：22-23）

*从保罗得着马其顿异象开始（使徒行传 16：9-10）直到保罗殉道（提摩太后书 4：11）。路加经常是使徒保罗的同伴。

*路加既非保罗属灵的儿子，也非保罗带领信主。他也不是使徒中的一位。但是却是保罗旅程布道中的良伴。

写作年代：主后 58-62 年

写作地点：保罗在主后 61-63 去罗马之前，主后 58-62 年路加在该撒利亚写的。

写作对象：特别为外邦人而写

本书特点：* 由于路加是一名医，故对医疗现象十分感兴趣。本书记载很多耶稣的医病事迹，在运用医学名词中，更可以看出路加侧重强调耶稣具人性，也具有神性的医治大能。

* 因写作对象是外邦人，故用“神国”，而不用“天国”。* 为了使外邦人明白认识救赎之道理，所以路加按时间




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先后次序记载耶稣的生平事迹，故具其历史意义价值，以及具其文学性。

写作目的：使外邦人认识耶稣基督的救赎。路加福音 4:18-19 『主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人．

差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、报告神悦纳

人的禧年。』

本书yào

钥句：路加福音 19:10 人子来、为要寻找拯救失丧的人。

本书yào

钥字：“人子”

本书大纲；可分为四大部分：

1。对人子的介绍：1：1-4--4:13耶稣的降生/耶稣的童年/施洗约翰的见证/耶稣的家谱

2。人子在加利利的事工：4:14--9:50耶稣受试探中的得胜/耶稣的传道，医治医病，教训，呼召及教导培训。。。等。

3.人子往耶路撒冷的旅程:9:51--19:27恶势力，反对势力的增长/耶稣的应对教训，比喻。

4。人子的受难与复活：19：28--24：53预言耶路撒冷的灭亡/荣耀进城/洁净圣殿/立新约，立圣餐/被捕/受审/被鞭打/被钉/埋葬/复活/显现/颁布大使命/差遣/升天。

本书写作的历史与神学特点：

作者路加虽是医生，但在路加福音中希腊文表现的文笔却有如一位文学家。（是其他福音作者在文笔上所无法比拟的）

着重耶稣对外邦人，撒玛利亚人，妇女，孩子，税吏，罪人。。等那些在以色列受排折的人。如对税吏的正面叙述。




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但也没有忽略对富裕人与有地位人的福音工作。如议士约瑟埋葬耶稣在新坟墓里。

路加在书中记述了耶稣对妇女的重视。给与马利亚，以利莎白。

和亚拿在那个时代中的地位。

特别着重饶恕，喜乐，真理的奥秘，以及圣灵的工作。本书贯彻始终强调耶稣不后悔走上十字架道路，最终的目的，

表明了基督的永不放弃。

第 24 章前，经文要点：

马利亚以及几个妇女，七日的头一日带着所预备的香料、来到坟墓前，看见坟墓滚开．路加福音 24:1-----

天使见证基督的复活 24:9 ---- 马利亚从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其余的

人。路加福音 24:10 ----- 彼得跑到坟墓前见了心里希奇所成的事。路加福音 24:12 ---- 正当那日，耶稣在以马忤斯路上向二人显现。路加福音

24:13----- 耶稣与他们坐席的时候、耶稣掰饼时 24:31 他们的眼睛才明

亮了、认出他来。路加福音 24:30----- 二人回耶路撒冷路上正说这话的时候、遇见使徒们，耶稣亲自

站在他们当中、说、愿你们平安，向他们显现，与他们同吃烧鱼。路加福音 24:33---

经文动词24:44 耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、

摩西的律法，先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。

24:45 于是耶稣开他们的心窍、使他们能明白圣经．

24:46 又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活24:47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦。

24:48 你们就是这些事的见证。

24:49 我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。

24:50 耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。

24:51 正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。

24:52 他们就拜他、大大的欢喜、回耶路撒冷去．

24:53 常在殿里称颂神。




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经文转接语

24:44 耶稣对他们说、□这○就○是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、

摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。


24:46 又对他们说、照经上所写的、基督必（强调语气）受害、第三日从

死里复活．

24:47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦。


24:49 我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从

上头来的能力。

24:50 耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。

24:51 正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。

24:52 他们就拜他、大大的欢喜、回耶路撒冷去．


路加福音 24；44-53 经文四大要点：

1.耶稣开门徒的心窍，使他们明白圣经（24:44-46）2.耶稣命门徒为见证人（24:47，48）3.耶稣的祝福与升天（24:50-51）4.门徒的敬拜与称颂（24:52-53）




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路加福音按节分析查经

24:44 耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。

摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的:这是指旧约圣经

今日我们基督徒所用的各种圣经翻译本，是将旧约圣经分为39卷

而犹太人在旧约时代，直到主耶稣当日来到世上所用的希伯来文旧约圣经（或希腊文七十士译本）分为 24卷

犹太人将旧约圣经 24 卷分为三大部分

1.律法（注意没有“书”字）Torah （5 卷）

---创世纪，出埃及记，利未记，民数记，申命记2.先知（“们”，多数字）（注意没有“书”字）Neviim （8 卷）

---约书亚记，士师记，撒母耳，列王记，以赛亚，耶利米，以西结，12 小先知3.著作（writing 的意思）,Ketuvim （11 卷）

诗篇，箴言，约伯记，耶利米哀歌，路得记，雅歌，传道书，以斯帖，但以理，以斯

拉，尼希米，历代志（以斯帖，以斯拉是合起来 1 卷）---诗篇，箴言，约伯记，耶利米哀歌，路得记，雅歌，传道书，以斯帖，但以理，

以斯拉，尼希米，历代志（以斯帖，以斯拉是合起来 1 卷）三本(Torah ,Neviim,Ketuvim ) TNK ,称“Tanakh”

犹太人将旧约圣经分法认识因希伯来文 Torah，意思是“训诲，教训”。（中文翻译为 “律法” ）

而希伯来文 Neviim ，意思是“先知们”（复数的）。没有“书”字。

（中文翻译为 “先知书”其实没有书字）约书亚，士师们，撒母耳，列王中有先知，因此犹太人都把他们看为先知

希伯来文 Neviim ，意思是“其他的。。”（复数的）。没有“书”字。（中文翻译为 “先知书”其实没有书字）

Neviim 是从诗篇开始。。。。

在犹太是对的人的观念里“预言”就是“历史”。“历史”就是“预言”

（若从神的永恒眼光犹太人的观念）因此犹太人把从诗篇开始，箴言，约伯记。。。。共 11 卷，列为 Ketuvim ）

耶稣在世上肯定了犹太人对旧约圣经分法

根据路加福音 24:14

耶稣将摩西的律法、先知的书、和诗篇，如此的说法与分法。正是指出当日犹太人所读的希伯来文旧约圣经，希腊文七十士译本的分法。




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这从而肯定与确定了旧约圣经的正确性，无误性，及可应验性与可靠性。

耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、。。。。。。

作者路加记载了耶稣向门徒引用，并解释讲解了旧约圣经；却没有将耶稣解释与讲解旧约的内容记录下来。依着上帝的智慧，路加本该在圣灵与神旨意的引导下，记录当日耶稣必向门徒们或圣殿中的献祭敬拜者，解释旧约所指向基督是弥赛亚的预言，对献祭的意义与解释内容，以及旧约中如何预言自己将受审，受死，被钉，埋葬和复活等。而这似乎是让我们后来的信徒与读经者自己看到上帝如何在新约圣经一步步地成就旧约中对基督的预言。

凡指着我的话、都必须应验。

所以，这是耶稣所讲述的是主在受死前与他们在一起时，是如何解释旧约，讲说预言等，再重述凡是旧约圣经指向基督的预言一定成就，一一必须应验其受审，受死，被钉，埋葬和复活。


○1 神创造人将生气吹进入人的鼻子里，那人就成了有灵的活人。创世纪 2:7 耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、

名叫亚当。

这“气” 是借着圣灵的启迪，叫人能领悟属灵的事情。

那就是灵觉，希伯来文叫“奥拉姆”。

在传道书 3:11 中的 “永生” ，上帝把“永恒”，“永远”

放进人的心里。这就是希伯来文叫“奥拉姆”传道书 3:11 神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．

〔永生原文作永远〕然而神从始至终的作为、人不能参透。

神造万物、各按其时成为美好．又将

永生=永远=“奥拉姆”=灵觉




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一种领悟属灵事情的能力，一种永恒的意识安置存放在世人心里．这只是一种属灵的智力然而神从始至终的作为、人不能参透。这里看到神对人智慧，

或说灵觉的掌管，定界权。人当服在上帝的掌权下。

○2. 神在创造时，也赐给人“良知”。

箴言 20:27 人的灵是耶和华的灯、鉴察人的心腹。

人的灵在希伯来文是泥沙玛，他的功能是鉴察，

是良知。良知能使人知错，自己责备自己。

换言之，箴言 20:27 人的灵- 泥沙玛是耶和华的灯、鉴

察人的心腹，探照人的肺腑，是良知。

人的灵，就是泥沙玛，在在希伯来文是“主有格结合式”，所以人的良知，也是“同知”，原是一种在内里有和神同观点

的道德观念。

○3 但亚当的犯罪，失去了人心中的灵觉，再没有认识神的能力。

同时在良知上也无法与神有那完美相等的同观点。而神是爱，神创造人原是要与人同在一起，神造人原本的形像

--那就是真理的仁义、和圣洁，被破坏。神必拯救与恢复。（以弗所书 4:24 并且穿上新人．这新人是照着神的形像造的、有真理的仁义、和圣

洁。）

神借着主的宝血，使人与神和好，恢复人灵觉的功能，就是

在我们重生的那一刻，神赐我们“努斯”

“努斯”就是心窍 “努斯”使我们恢复灵觉，恢复认识神的能力

故此，若不是主耶稣开他们的心窍，他们是不明白旧约圣经的。这里看到耶稣是那位主动者。除非有主的帮助，否则人无法明白圣经。




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从以马仵斯路上，看到耶稣有意拖延他们二人认得耶稣的时间。直到第 16节。

耶稣是先解释圣经中的预言应许后，“于是”耶稣开他们的心窍。“努斯”进入心中，使他们明白圣经，也是说他们才能明白旧约圣经中指着耶稣受审，受死，被钉，埋葬以及复活的救赎意义。

如果没有耶稣开他们的心窍，没有“努斯”进入心中，他们是不明白的，即使他们听了许多圣经的解释，听道许多仍不明白。耶稣在世曾多次这么说听是听见却不明白，但如今回转过来就必得救。马太福音 13:15 因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。

马太福音 15:10 耶稣就叫了众人来、对他们说、你们要听、也要明白。

尽管之前门徒对圣经一窍不通，但现在他们能明白旧约圣经了。

24:46 又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活．

旧约已经预言基督的降生，受死，复活

创世纪 3:15

我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟

创世纪 3:21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。

民数记 21:7-9百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你祷告耶和华、叫这些蛇离开我们．于是摩西为百姓祷告。

耶和华对摩西说、你制造一条火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望这蛇、就必得活。

摩西便制造一条铜蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望这铜蛇、就活了。

诗篇 16：9-11因此我的心欢喜、我的灵〔原文作荣耀〕快乐．我的肉身也要安然居住。

因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。

你必将生命的道路指示我．在你面前有满足的喜乐．在你右手中有永远的福乐。

诗篇 22:1，7，8，17，18 〔大卫的诗、交与伶长、调用朝鹿。〕我的神、我的神、为甚么离弃我．为甚么远离不救我、不听我唉哼的言语。。。

凡看见我的都嗤笑我．他们撇嘴摇头、说、他把自己交托耶和华、耶和华可以救他吧．耶和华既喜悦他、可以搭救他吧。。。

我的骨头、我都能数过．他们瞪着眼看我。

他们分我的外衣、为我的里衣拈阄。




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诗篇 69:9，19，20

因我为你的殿心里焦急、如同火烧．并且辱骂你人的辱骂、都落在我身上。。。。。。你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱．我的敌人都在你面前。

辱骂伤破了我的心．我又满了忧愁．我指望有人体恤、却没有一个．

我指望有人安慰、却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物．我渴了、他们拿醋给我喝。。。

以赛亚书 52:6-10所以我的百姓必知道我的名．到那日他们必知道说这话的就是我．看哪、是我。

那报佳音、传平安、报好信、传救恩的、对锡安说、你的神作王了．这人的脚登山何等佳美。

听阿、你守望之人的声音．他们扬起声来、一同歌唱．因为耶和华归回锡安的时候、他们

必亲眼看见。耶路撒冷的荒场阿、要发起欢声、一同歌唱．因为耶和华安慰了他的百姓、救赎了耶路撒冷。

耶和华在万国眼前露出圣臂．地极的人都看见我们神的救恩了。。。。。。

以赛亚书 53我们所传的、〔或作所传与我们的〕有谁信呢．耶和华的膀臂向谁显露呢。

他在耶和华面前生长如嫩芽、像根出于干地．他无佳形美容、我们看见他的时候、也无美貌

使我们羡慕他。他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视、好像被人掩面不看的一样．我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。

那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

他被欺压、在受苦的时候却不开口．〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之

地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口．

因受欺压和审判他被夺去．至于他同世的人、谁想他受鞭打、从活人之地被剪除、是因我百姓的罪过呢。他虽然未行强暴、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋．谁知死的时候与财主同葬。

耶和华却定意〔或作喜悦〕将他压伤、使他受痛苦．耶和华以他为赎罪祭．〔或作他献本身为赎罪祭〕他必看见后裔、并且延长年日。耶和华所喜悦的事、必在他手中亨通。

他必看见自己劳苦的功效、便心满意足．有许多人、因认识我的义仆得称为义．并且他要担

当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分、与强盛的均分掳物．因为他将命倾倒、以致于死．他也被列在罪犯之中．他却担当多人的罪、又为罪犯代求。

耶利米书 23:5-6

耶和华说、日子将到、我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、行事有智慧、在地上

施行公平、和公义。在他的日子、犹大必得救、以色列也安然居住．他的名必称为耶和华我们的义。

但以理书 9:26

过了六十二个七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一无所有、必有一王的民来毁灭这城、

和圣所．至终必如洪水冲没、必有争战．一直到底、荒凉的事已经定了。

这里预言中也带着福音的使命，包括了几个主题：1. 基督的受死与复活。




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2. 悔改与赦罪的道。（路加福音 24：47a）3. 门徒是耶稣的见证人。（路加福音 24：47b）4. 等候父所应许的圣灵，将福音从耶路撒冷传到万邦。（路加福音 24：48-49）

5。门徒带着福音使命回耶路撒冷，在那儿等候圣灵降临。（路加福音 24：52）

24:47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦。24:48 你们就是这些事的见证。24:49 我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。

24:47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、

“并且”，强调的是门徒不仅要明白圣经，同时要积极传福音。

这是福音的内容，这是福音的使命。

“人要奉他的名”，因为天上人间，没有其他的名，我们可以靠着可以得救的。耶稣的名超乎万名之上。使徒行传 4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，

腓利比书 2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

“传悔改赦罪的道”，彼得书后 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，

乃是宽容你，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改使徒行传 2:21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。’

“因为若不悔改罪就不得赦”路加福音 13:3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！

启示录 2:16 所以你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。

24：47 从耶路撒冷起直传到万邦。

耶稣已给了福音的起点是耶路撒冷，直到世界的每一个角落。




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耶稣命令门徒们往普天下去传福音，指地方。耶稣命令他们传至世界的末了，指时间。耶稣命令他们向万民传福音。包括了犹太人和外邦人。

马可福音 16:15 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。

〔万民原文作凡受造的〕

马可福音 16:20 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、

证实所传的道。阿们。

马太福音 28:18 耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。

所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．

〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守

我就常与你们同在、直到世界的末了。

主在命令中，若门徒们履行条件，应许必然成就。在马可福音 16:20 中门徒出去、到处宣传福音、

主和他们同工、用神迹随着，证实所传的道，

明确说明了传道是主要的，因为主与他们同工，主用神迹来帮助他们，证实他们所传的道。

经文命令条件应许

马可福音 16:14后来十一个门徒坐席的时候、耶稣向他们显现、责备他们不信、心里刚硬．因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。16:15他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕16:16信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。16:17信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．16:18手能拿蛇．若喝了甚么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。16:19主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在神的右边。16:20门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。

你们往普天下去、传福音给万民听。

普天下去、传福音给万民听

信而受洗的。。。。。。。。。

不信的。。。。。。。。。

信的人。。。。。。。。。

主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道

必然得救．

必被定罪

必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．

手能拿蛇．若喝了甚么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了

马太福音 28:18

耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的

权柄、都赐给我了。

28:19 所以你们要去、使万民作我的门

徒、奉父子圣灵的名、

给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子

所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父

子圣灵的名、给他们

施洗

凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守

使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给

他们施洗

凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守

天上地下所有的权柄、都赐给我了。

我就常与你们同在、直到世界的末了.




12

圣灵的名〕

28:20 凡我所吩咐你们的、都教训他们遵

守.我就常与你们同

在、直到世界的末了.

路加福音 24:47-4924:47 并且人要奉他

的名传悔改赦罪的

道、从耶路撒冷起直传到万邦。


24:49 我要将我父所应许的降在你们身

上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。

要奉他的名传悔改赦

罪的道、从耶路撒冷

起直传到万邦。

你们就是这些事的见证。

你们要在城里等候、

直到你们领受从上头来的能力

人要奉他的名传悔改

赦罪的道、从耶路撒

冷起直传到万邦。

你们就是这些事的见证。

你们要在城里等候、

直到你们领受从上头来的能力

我要将我父所应许的

圣灵降在你们身上．

24：48 你们就是这些事的见证。

原文希腊文“你们就是这些事的见证”，意思是你们就是这些事的见证人。马可福音 16:20 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。

路加福音 1:1-4 提阿非罗大人哪、有好些人提笔作书、述说在我们中间所

成就的事、是照传道的人、从起初亲眼看见、又传给我们的．这些事我既从起头都详细考察了、就定意要按着次序写给你、

使你知道所学之道都是确实的。使徒行传 1:1-3 提阿非罗阿、我已经作了前书、论到耶稣开头一切所行所教训的、

直到他借着圣灵、吩咐所拣选的使徒、以后被接上升的日子为止。

他受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说神国的事。

约翰一书 1:1-3 论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的．

（这生命已经显现出来、我们也看见过、现在又作见证、将原与父同在、且显现

与我们那永远的生命、传给你们．)我们将所看见、所听见的、传给你们、使你们与我们相交、我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的．




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24：49a 我要将我父所应许的降在你们身上．

圣灵是传扬主福音的能力与果效来源，所以必须等候五旬节的圣灵的降临。

耶稣在世时已经应许圣灵活水的降临。耶稣在世已经应许祂的离开，将差遣圣灵保惠师与信

徒同在。主是信实的，所应许的必然成就，圣灵必然降临在他

们身上，使他们得着能力为主往普天下传福音。约翰福音 7:38-39信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的江河来。

耶稣这话是指着信他之人、要受圣灵说的、那时还没有赐下圣灵来．因为耶稣尚未得着荣耀。

约翰福音 14:26但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、

并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约翰福音 15:26

但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。

约翰福音 16:13 只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理．因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。使徒行传 1:4-5耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说、不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、

就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗．但不多几日、你们要受圣灵的洗。

24：49b 你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。

你们要在城里等候、 “城里”指耶路撒冷。 “等候”，是上帝要门徒学习的功课。在等候中，耶

稣没有说明原因。直等到五旬节是正是外邦人纷纷上耶路撒冷.

“五旬节”是耶稣复活后第 50 天。“五旬”指 50，耶稣复活将自己活活的显现给门徒看 40 天之久。

“五旬节”这是指逾越节五十天。在五，六月举行。




14

“五旬节”又叫“七七节”“收割节”。是庆贺丰收，向上帝献上感恩。

“五旬节”时，每位男子都当上耶路撒冷过节。 “五旬节”是犹太人每年上耶路撒冷守的第三个

节日。 “五旬节”在这节日献上初熟的果子。

利未记 23:15-16 你们要从安息日的次日、献禾捆为摇祭的那日算起、要满了七个安息日。到第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭

献给耶和华。

利未记 23:9-20耶和华对摩西说、

你晓谕以色列人说、你们到了我赐给你们的地、收割庄稼的时候、

要将初熟的庄稼一捆、带给祭司．他要把这一捆在耶和华面前摇一摇、使你们得蒙悦纳．祭司要在安息日的

次日、把这捆摇一摇。摇这捆的日子、你们要把一岁没有残疾的公绵羊羔、献给耶和华为燔祭。

同献的素祭、就是调油的细面伊法十分之二、作为馨香的火祭、献给耶和华．同献的奠祭、要酒一欣四分之一。

无论是饼、是烘的子粒、是新穗子、你们都不可吃、直等到把你们献给神的供物带来的那一天、才可以吃．这在你们一切的住处、作为世世代代永远的定例。你们要从安息日的次日、献禾捆为摇祭的那日算起、要满了七个安息日。

到第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭献给耶和华。

要从你们的住处取出细面伊法十分之二、加酵、烤成两个摇祭的饼、当作初熟之物、献给耶和华。又要将一岁没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只、和饼一同奉上．

这些、与同献的素祭、和奠祭、要作为燔祭献给耶和华、就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭、两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些、和初熟麦子作的饼、一同作摇祭、在耶和华面前摇一摇、这是献与耶和华为圣物归给祭司的。

当这日、你们要宣告圣会、甚么劳碌的工都不可作．这在你们一切的住处、、

作为世世代代永远的定例。

“五旬节”当天正如耶稣所应许圣灵降临。这声音一响、众人都来聚集、各人听见门徒用众人的乡谈说话、就甚纳闷．

使徒行传 2:1-11五旬节到了、门徒都聚集在一处。

忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。

又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。

他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。那时、有虔诚的犹太人、从天下各国来、住在耶路撒冷。这声音一响、众人都来聚集、各人听见门徒用众人的乡谈说话、就甚纳闷。

都惊讶希奇说、看哪、这说话的不都是加利利人么．




15

[靠近加利利海，以色列北部，被犹太人认为是不高雅的人]

我们各人、怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢。我们帕提亚人、--[现今的伊拉克]

米底亚人--[玛代人]、

以拦人、--[来自帕提亚王朝的西南部]和住在米所波大米--[指两河之间：底格里斯河和幼发拉底河，

犹太人被掳后没有回以色列的犹太人后裔]

犹太、--[曾一度由大卫和所罗门统治的所有区。包括叙利亚]加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、--

[指小亚细亚一带，今日的土耳其]埃及的人、--[当日有许多的犹太人住在埃及，土地范围与今日的埃及差不多。]

并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人--[指埃及的西面沿着非洲北海岸的地区]、

从罗马来的客旅中、{从主前第二世纪，罗马帝国的首都罗马有许多犹太人入口}或是犹太人、

或是进犹太教的人、 [在罗马有许多犹太人劝外邦人信犹太教]克里特（革哩底）--[在希腊南部海岸的克里特（革哩底）岛上的居民]

和亚拉伯人--[住在大马革南边，在拿巴天的亚拉伯人当中的犹太人]、都听见他们用我们的乡谈、讲说神的大作为。

直到你们领受从上头来的能力。

圣灵降临在他们身上必有能力为主作见证。也必有能力把福音传到地极。

使徒行传 21:8但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。

使徒行传 2:33他既被神的右手高举、〔或作他既高举在神的右边〕又从父受了所应许的圣灵、就把你们所看见所听见的、浇灌下来使徒行传 2:38 彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵

24:50 耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。24:51 正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。

耶稣领他们到伯大尼的对面

耶稣升天的地点是耶路撒冷对面的橄榄山，也正是伯大尼的对面。

这是耶稣从耶路撒冷领他们到伯大尼的对面，举手为门徒们祝福。

这地点也是耶稣升天的地方。祂如何被一朵云彩接接上天，也要如何下来。耶稣的第二次再来，也必按预言再降临在橄榄山。




16

撒迦利亚书 14:4 那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。

这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移。

就举手给他们祝福。

举手代表了能力，得胜。弥迦书 5：9 愿你的手举起，高过敌人，愿你的仇敌都被剪除

提前 2:8 我愿男人无忿怒、无争论、〔争论或作疑惑〕举起圣洁的手、随处祷告。

希伯来书 12：12 所以你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来。

举手祷告代表求告，依靠神，从神得能力，使之得胜敌。

出埃及记 17：8-16

那时亚玛力人来在利非订、和以色列人争战。摩西对约书亚说、你为我们选出人来、

出去和亚玛力人争战．明天我手里要拿着神的杖、站在山顶上。于是约书亚照着摩

西对他所说的话行、和亚玛力人争战．摩西、亚伦、与户珥、都上了山顶。摩西何时

举手、以色列人就得胜、何时垂手、亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉、他们就搬石

头来、放在他以下、他就坐在上面．亚伦与户珥扶着他的手、一个在这边、一个在那

边、他的手就稳住、直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

“祝福”本意为祝福别人，希望别人得福。通常是

*位份大的给位份小的祝福*父亲给儿子祝福*君王给百姓祝福*祭司给给百姓祝福*利未人给以色列祝福

利未记 9:22 亚伦向百姓举手、为他们祝福．他献了赎罪祭、燔祭、平安祭、就下来了。

希伯来书

7:1 这麦基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是长远为祭司的．他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候、就迎接他、给他祝福。7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的、取十分之一给他．他头一个名翻出来、就是仁义王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．

7:3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与神的儿子相似。

7:4 你们想一想、先祖亚伯拉罕、将自己所掳来上等之物取十分之一给他、这人是何等尊贵

呢。7:5 那得祭司职任的利未子孙、领命照例向百姓取十分之一、这百姓是自己的弟兄、虽是从亚伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕还是照例取十分之一．

7:6 独有麦基洗德、不与他们同谱、倒收纳亚伯拉罕的十分之一、为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

7:7 从来位分大的给位分小的祝福、这是驳不倒的理。




17

7:8 在这里收十分之一的都是必死的人．但在那里收十分之一的、有为他作见证的说、他是

活的。7:9 并且可说、那受十分之一的利未、也是借着亚伯拉罕纳了十分之一．

7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候、利未已经在他先祖的身中。〔身原文作腰〕

耶稣是正在为门徒们祝福中被接升天，使信徒们时时刻刻也活在主的祝福中，同时也在主的祝福中等候祂的再临，这是何等的福气。

主耶稣也是正和门徒们说话，后来被接到天上、坐在神的右边。马可福音

16:19 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在神的右边。16:20 门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。

耶稣既战胜仇敌，战胜罪恶，战胜仇死亡，死而复活，就坐在天父宝座的右边，赐下圣灵与信徒们同在。

24:52 他们就拜他、大大的欢喜、回耶路撒冷去．24:53 常在殿里称颂神。

他们就拜他大大的欢喜

复活的主是配得人的俯伏敬拜的看见复活荣耀的主，是何等的喜乐。如今他们明白过来，明白神的话语，上帝的作为，认识神的能

力，复活的大能是何等的喜乐。约翰福音 12:32 我若从地上被举起来、就要吸引万人来归我。

罗马书 14:11 经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、

万口必向我承认。』

门徒不只是回到耶路撒冷等候圣灵。他们主要还要出去、到处宣传福音

主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。使徒行传 1：3-12

1:3 他受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说神国的事。

1:4 耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说、不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、就是你们听见我说过的。

1:5 约翰是用水施洗．但不多几日、你们要受圣灵的洗。

1:6 他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。

1:7 耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。

1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。




18

1:9 说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他

了。 1:10 当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、

1:11 加利利人哪、你们为甚么站着望天呢．这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎

样往天上去、他还要怎样来。

1:12 有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程．当下门徒从那里回耶路撒冷去

马可福音 16：19-20主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在神的右边。

门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。

注意经文次序与重点何在：优先条件“传道”→“神同在”（应许）→神迹奇事随着他们

（证实所传的道）

回耶路撒冷去．

等候应许的圣灵降临满怀信心一点也不疑惑


时常在主得圣殿中聚集。注重信徒间的团契生活。注重赞美敬拜神

使徒行传 2:40-47彼得还用许多话作见证、劝勉他们说、你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人、就受了洗．那一天、门徒约添了三千人．都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。

众人都惧怕．使徒又行了许多奇事神迹。

信的人都在一处、凡物公用．

并且卖了田产家业、照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭、赞美神、得众民的喜爱。主将得救的人、天天加给他们




19

总结：路加福音 24：44-53 中心信息心窍被打开，明白圣经，领受大使命的差遣。

门徒虽然看见复活的主，仍然需要耶稣开他们的心窍，才能明白圣经（24:44-46）

耶稣命令门徒作祂的见证人，但应许圣灵降临，与他们同在，并赐下能力（24:47，48）

耶稣带着祝福给与世世代代的信徒，回到天父右边（24:50-51）门徒的敬拜与称颂接受使命（24:52-53）




20

思考问题/小组讨论问题

路加福音 24：44-53心窍被打开，明白圣经，领受大使命的差遣。

1。从路加福音 24:44“摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的”，是指什么？这又应验了什么？有何意义？

-------------------------------------------------2. 从路加福音 24:45，为什么耶稣要开门徒的心窍？这有什么重要性？你有什么方面需要耶稣开你的心窍？

-------------------------------------------------3.从路加福音 24:46-47 中，旧约圣经预言了什么？

这和人要奉他的名传悔改赦罪的道，有什么关系？

4.从路加福音 24:48 ，我们是哪些事的见证人？有什么具体的行动，你可以为基督作见证？

-------------------------------------------------5. 从路加福音 24:49 父应许什么？要在哪里等候？

这有什么重要性？




21

6. 从路加福音 24:50-51 ，耶稣举手给他们祝福有何意义？耶稣被带到天上去，还会再来吗？我们当如何预备自己？

-------------------------------------------------7。从路加福音 24:52 ，门徒们在殿里做什么？

我们又当在教会里做什么？

---完---

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路加福音24：44-53 心窍被打开，明白圣经，领受大使命的差遣。€¦ · 先后次序记载耶稣的生平事迹，故具其历史意义价值， 以及具其文学性。

路加福音24：44-53 心窍被打开，明白圣经，领受大使命的差遣。€¦ · 先后次序记载耶稣的生平事迹，故具其历史意义价值，以及具其文学性。