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ISSN

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06

Culturas urbanas

s u m a r i o

s u m a r i o3

Presidenta EjecutivaRosalía Arteaga Serrano

DirectoraClaudia Arteaga Serrano

EditorFausto Jaramillo

Consejo EditorialLucía Lemos, Arvelio García, Simón Zavala, Hernán

Rodríguez Castelo, Eduardo Castro, Daniel López,Fausto Segovia, José Brito Albuja, Axel Ramírez,

Marcelo Fernández de Córdoba, Francisco ProañoArandi.

Fotografía ©David Trood /Uppercut©David Trood /Uppercut

© Photosindia/Corbiswww.google.images.com

www.blogspot.com

Dirección de ArteHenry Méndez Mora

henruco@ladieciocho.ec

Diagramación y DiseñoLADIECIOCHO comunicaciones

Telf.: 2800 829 . 09 8375 080

PortadaCorbis / L18

ImpresiónIMPRESORES MYL

ISSN 1390-5406

Dirección FIDALCarlos Montúfar (319) E13-352 y Monitor

(Sector Bellavista)Teléfonos 2444428 - 244432

e-mail: asproduc@uio.satnet.netQuito - Ecuador

Edición mensual correspondienteal mes de mayo de 2012

www.fidal-amlat.orgEdu@news es un producto de Fundación FIDAL.

Floggers Culturas UrbanasEmo: Una visión

sensible del mundo

Sobre culturas urbanas

Sobre culturas urbanas

Problemas quedañan el caminado

Culturas urbanas

Los niños y la Tecnología

Memorias del IV concurso de excelencia educativa

Antonio Tabucchi

Correos delECUADOR

Fuera del compás del mundo

Sigchos, el último refugio de los incas

La expresión facial de las emociones

Manifestación de nuestra sociedad diversaPag. 4

Pag. 11Pag. 10

Pag. 22 Pag. 23

Pag. 5 Pag. 6y7

Pag. 13Pag. 12

Pag. 16Pag. 14 y15 Pag. 18

Pag. 20 y21

Pag. 9

Pag. 19

ActualidadActualidad

ActualidadActualidad

Actualidad

Actualidad

Actualidad

Actualidad

Actualidad

Actualidad

Actualidad Escritores Latinoamericanos

Actualidad Actualidad

Editorial

Memorias del IV concurso de excelencia educativaPag. 24

Excelencia Educativa

Pag. 25

Actualidad

OcéanoPag. 26

Océano: más allá de la palabra

s u m a r i o

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a c t u a l i d a d4

a c t u a l i d a d

¿A quién no le ha llamado la atención, ese grupo de jó-venes con pantalones apretados de colores, sus cami-setas con cuello en v fluorescentes, sus zapatos depor-tivos “converse o nike” y su peinado con fleco a un lado?

Cuando me acerqué a un grupo de chicos que vestían ese estilo, le pregunté a uno de ellos ¿Por qué se ves-tían así?. Me respondió alzándome su ceja, soy un flogger. Después de unos segundos y con un poco de temor le volví a preguntar: ¿Qué era eso? Ahí fue cuan-do varios de ellos formaron un círculo, encendieron su i-phone, pusieron música electrónica y empezaron a realizar varios movimientos que consistían en extender rápidamente una pierna, golpeando el suelo con el talón, y señalando la otra pierna hacia atrás y, a continuación, cambiaron rápidamente la posición de las piernas; esto lo realizaban al ritmo de la canción. Uno de los miem-bros del grupo realizó ese movimiento con los pies y añadió otros con sus brazos, realmente es un baile difí-cil de realizar. Me despedí de ellos bastante impactada.

Comencé a investigar más sobre los “floggers” por-que llamaron mi atención, y lo que descubrí es que la moda flogger nació en Argentina y está estrecha-mente relacionada con Fotolog (es como una bitá-cora fotográfica), un blog hecho a partir de fotos en

el que publican diariamente una suya. Bajo el lema: “Share your world with the world” (“Comparte tu mun-do con el mundo”), esta red social se extiende por todo el planeta y cuenta en la actualidad con cerca de 24 millones de personas afiliadas, de las cuales 4.8 millones son argentinas y chilenas, 47.889 son colombianas y de otros países de América del sur.

Al ser una tribu urbana, en su apogeo ha recibido un sin número de críticas de otras tribus urbanas como los punk’s, rockeros y metaleros, que los consideran como los descendientes de Narciso (aquel personaje que se enamoró de sí mismo), ya que se preocupan mucho por su apariencia física y uno de los lemas flloger es “tu en-vidia alimenta mi ego”; aumentando así sus críticas has-ta ser considerados como una plaga para la sociedad.

Por mi parte yo creo que la moda no incomoda, ade-más tenemos que ser tolerantes con las diversas formas de expresión y respetarlas. Así que, sien-do punk, flogger, emo o cumbiero, respetemos y expresémonos sin dañarnos y dañar a los demás.

Paula Salazar Costapaelsacosta@hotmail.com

FLOGGERS

e d i t o r i a l

e d i t o r i a l 5

CULTURASURBANAS

e d i t o r i a l

Este número pretende ser de orientación a

padres y maestros sobre lo que significan

las denominadas culturas urbanas. Tema

del que se habla con frecuencia y que in-

dudablemente cambia los comportamientos

y muchas veces genera problemas tanto

para los jóvenes que se vuelven parte de

colectivos que en ocasiones están reñidos

con la ley, o que se agreden a sí mismos

con este tipo de actitudes, como para las

familias y la sociedad que se sienten im-

potentes frente a problemas que proba-

blemente ellas mismas han generado.

Pueden considerarse culturas urbanas, los

grupos denominados pandillas, los metale-

ros, los punks, los emos, las anas y mías, los

rastas, y un largo etcétera. Cuando apare-

ce una especie de denominador común que

los agrupa y los hace sentirse parte de….

En esta publicación no queremos sata-

nizar a nadie, sino más bien describir lo

que es obvio, y al mismo tiempo tratar

de entender los fenómenos a los que ha-

cemos mención. Se trata de una temáti-

ca de ciudades no de la ruralidad y como

las ciudades siguen creciendo frente al

número de pobladores rurales, es un fe-

nómeno que se vuelve más recurrente.

De igual manera, en este número de la

revista, traemos nuestros segmentos per-

manentes, comentarios de libros, noti-

cias de tecnología y del mundo cultural.

Y, por supuesto, nos permitimos insis-

tir en la invitación a todos los maestros y

maestras para que participen en nues-

tro V Concurso de Excelencia Educativa.

Tenemos hasta el 31 de Julio para las

inscripciones y envío de los proyectos.

De igual manera, invitamos a todos

nuestros lectores, a enviar sus comen-

tarios y sugerencias a nuestro editor.

Ro

sa

lí

a

Ar

te

ag

a

Rosalía Arteaga Serranorosaliaa@uio.telconet.net

a c t u a l i d a d

a c t u a l i d a d6

Caminar por la calle y ver a un

grupo de individuos que llaman la

atención por su pinta, común entre

ellos, pero peculiar ante el estándar

de imagen de una persona en una

comunidad, es cada vez más fre-

cuente. Y no es solo su apariencia.

También es su manera de relacio-

narse con la gente de su entorno,

es la denominación con la que se

dan a conocer ante el ciudadano co-

mún, es su mentalidad. Se trata de

las Culturas o Tribus Urbanas, las

cuales son, de acuerdo a un portal

electrónico especializado en el tema

(www.detribusurbanas.com), “un

grupo de gente que se comporta

de acuerdo a las ideologías de una

subcultura (…) Se caracterizan por

mantener una estética similar entre

varios individuos de la misma ten-

dencia. Suele ser acompañado por

convicciones sociopolíticas, creen-

cias religiosas o de carácter místico”.

La inclusión del término de la sub-

cultura en el concepto de Tribu Ur-

bana no es consentida por el aca-

démico Francisco Peralta, quien

argumenta que “admitir subculturas

es dejar implícitamente reconocido

que hay culturas superiores e infe-

riores”, cuando él considera que a

esos grupos hay que entenderles

como “manifestaciones culturales,

y no en su jerarquización, de altas

culturas o bajas culturas”. Además,

el hecho de que un individuo integre

un grupo, responde a que los seres

humanos “somos seres sociales y

necesitamos ‘del otro’; es fundamen-

tal para la construcción subjetiva,

hacer ‘lazo social’”, según explica

la psicóloga Rosa María Torres.

Entre las Tribus Urbanas más visi-

bles de nuestra sociedad, están los

punkeros, metaleros, raperos, hip-

pies, o skin heads. Los tres primeros

se orientan principalmente por sus

gustos musicales y, a simple vista,

a c t u a l i d a d

Culturas Urbanasmanifestación

de nuestra sociedad diversa

a c t u a l i d a d

se distinguen entre los demás, por

rasgos físicos exclusivos: las crestas

de los punk, las chompas de cuero

de los metaleros, o la vestimenta

holgada de los raperos. A los hip-

pies y skinheads se los identifica

más por su ideología; el movimiento

hippie promueve la paz y la igual-

dad entre los seres humanos, mien-

tras que los skinheads siembran el

terror en varias partes del mundo,

por su afán de atacar o destruir a

minorías étnicas, sexuales, o gen-

te que no comparte sus creencias.

Existen otros colectivos que han

ganado adeptos en los últimos tiem-

pos, como son los emos y floggers.

Ver a un joven con un copete largo

que cubre uno de sus ojos delinea-

dos con sombras negras, es ver

un emo. Su apariencia sombría,

complementada por la ropa oscu-

ra que viste, exhibe a un individuo

que tiene una visión negativa de

la vida, que tiende a victimizarse.

Los floggers, por su parte, son jóve-

nes que se relacionan básicamente a

través de redes sociales y se reúnen

en numerosos grupos en lugares

públicos como centros comerciales.

Utilizan ropa colorida, con pren-

das ceñidas al cuerpo; se peinan

parecido a los emos, pero no ma-

nifiestan tristeza como ellos. No se

guían por una ideología específica.

Uno de los atributos en los que

coinciden la mayoría de las cultu-

ras urbanas, es que casi todos sus

integrantes son jóvenes. De acuer-

do al criterio de Rosa María Torres,

este fenómeno obedece a que los

jóvenes “son arrojados desde una

realidad infantil que ya no les per-

tenece, a un mundo adulto del que

no se sienten parte y desde el cual

son interrogados. Se sentirán impul-

sados a buscar referencias fuera del

entorno en el que se han criado. Así,

se buscará afianzar la propia identi-

dad en un grupo de pares”. Bajo ese

contexto, Francisco Peralta consi-

dera que la motivación principal del

adolescente para pertenecer a una

Tribu Urbana es porque “ser actores

sociales es más importante que ju-

gar roles o patrones estandarizados.

Se expresan simbólicamente y eso

alcanza mayor dimensión comu-

nicativa, que la repetición aburrida

de lo normado y reglamentado”.

a c t u a l i d a d

a c t u a l i d a d 7

Redacción EduNews

Andrés ReinosoA.S. Producciones

“La vida es dolor, y sin dolor no hay vida”. ¿Nueva

filosofía o moda? Es una nueva tendencia que es-

tán adoptando miles de jóvenes en el mundo, y que

la hacen llamar como Cultura Emo. Algunos de sus

pensamientos hallados en redes sociales como Fa-

cebook, son decorados de corazones rotos, y cala-

veras pigmentadas de colores rosa o fucsia, además

de rostros tristes que representan sus imágenes. Hay

quienes piensan que los Emo, son adolescentes de-

presivos que desean suicidarse, o llamar la atención.

Por esta razón investigamos a esta cultura urbana.

La cultura Emo nace de un género musical llama-

do Hardcore Punk, que tuvo su auge en los años

80. Género del que se deriva el Emotive Hardco-

re, estilo musical que identifica a esta cultura, y

que a diferencia del Hardcore Punk, tiene en sus

ritmos y letras una connotación con sonidos más

apacibles, que apelan a la sensibilidad del oyente.

Maquillaje fuerte, accesorios de metal como correas

o pulseras, forman parte de su vestimenta; entre al-

gunos detalles, muchos de ellos llevan sus uñas pin-

tadas de negro. No puede faltar además el peinado

de flequillos tapando la mitad del rostro, en señal

de que no desean ver el mundo donde viven. Este

aspecto depresivo, hace que la gente los critique.

Sin embargo, hay representantes de esta cultura,

que tienen como prioridad el amor a la vida, an-

tes que la autodestrucción: “La autodestrucción

es una manera de desfogar el dolor que siento por

dentro, transformándolo en dolor físico. Pero no,

pienso que tengo que vivir mucho más, hay mu-

chas cosas que me llaman a vivir”. Comenta Ar-

turo Bonifaz, Emo radicado en la ciudad de Quito.

Existen grupos anti Emo, que convocan a personas para

Son jóvenes que están en constante contacto con

sus sentimientos, por lo que tienen un gran poten-

cial artístico y creativo que pueden desarrollar. Si

usted cree que en su familia existen integrantes de

esta cultura, lo recomendable es conversar con ellos

e informarse acerca de este movimiento, para de

esta forma encaminar su creatividad sensible a ac-

tividades que los ayuden a crecer personalmente.

Si la intolerancia está a pequeña escala con la ene-

mistad entre culturas urbanas, entonces que no nos

sorprenda que exista tanta violencia en el mundo, por

lo tanto es necesario aceptarnos como una sociedad

diversa donde podemos expresarnos libremente.

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Una visión sensible del mundo

Emo

Paulo AyalaComunicador de Fidal

paulo.ayala2@gmail.com

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a c t u a l i d a d

Entre las décadas de los setenta y los noventa se generó en nuestro país una serie de hechos socio - económicos que trajeron, entre otras con-secuencias, una oleada de migraciones masivas de los ecuatorianos a diversos países del mundo, en busca de mejores condiciones de vida. Si bien “la tierra prometida” les dio a muchos la leche y la miel que fueron buscando, no fue menos cierto que, en cientos de miles de casos, destruyó ma-trimonios y acabó con la estabilidad emocional de hijos que se criaron con abuelos, con tíos o con vecinos incapaces de reemplazar la figura pater-na o materna ausente y de imponer una autori-dad que terminó por desmoronarse. Estos niños y niñas crecieron con un sentido de abandono, desamparo y soledad y se convirtieron en jóvenes desafiantes, rebeldes, diferentes, que empezaron a agruparse con quienes compartían carencias, aficiones y similitudes, en busca de formar o cons-truir la familia que nunca tuvieron, de encontrar personas afines que les escuchen, les ayuden, les protejan. En ciertos casos el factor de agluti-nación, el eje en torno al cual se unieron fue cierto tipo de música; en otros fue la necesidad de ex-presar su malestar en las paredes, de practicar de-portes extremos, de vestir prendas de cierto color,

de lucir peinados provocadores, en fin… Entonces Ecuador, que desde hace mucho se había carac-terizado por ser un estado plurinacional, con una identidad conformada por múltiples identidades culturales, vio ingentemente acrecentada la gama de su diversidad cultural. Y aparecieron colectivos de grafiteros, punkeros, hip-hoperos, reggaetone-ros, metaleros, góticos, emos, pokemones, glbts…

La estética de los punkeros está está marcada por el color negro, en contraste con tonos fosfo-rescentes y rojos. Los bailes, vestidos, colores y prácticas de los reggaetoneros y hip-hoperos se derivan de los conjuntos musicales que ad-miran. Los emos defienden la supremacía de las emociones y se caracterizan físicamente por su contextura delgada, vestimenta negra con símbolos de calaveras tristes y su afinidad a la música melancólica. Los otakus son fanáti-cos de la animación japonesa y llegan a vestirse como “anime” (caricaturas originarias de Japón).

La sociedad ha sido injusta, intolerante y discri-minatoria con estos grupos que, precisamente por eso, han debido acudir a mecanismos de in-visibilización, pero que cada vez más empiezan

Sobre

Culturas Urbanas

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a c t u a l i d a d

Francisco Delgado Santos Ex Subsecretario de Cultura y Ex editor

de Edu@news

a reclamar derechos, reconocimientos, espacios, territorios, recursos. Son jóvenes desencanta-dos de la política y de los políticos, de un esta-do y de una sociedad que los relegaron a una orfandad dorada –con remesas que no pudie-ron suplir el afecto y que, en muchos casos, los condujo a la evasión del alcoholismo y la droga.

Al rechazo social que soportan las culturas ur-banas, se suman las agresiones que sufren por parte de sectores radicalmente conservadores e intolerantes, como los grupos de neofascistas de-nominados “Skin Heads” o “Cabezas Rapadas”, que los acuchillan, hieren y hasta amputan miem-

bros de los integrantes de las tribus, por el solo hecho de ser, pensar, vestir y sentirse diferentes.

Los jóvenes integrantes de las culturas urbanas han denunciado que los espacios públicos les son negados; y que incluso la policía los persi-gue si están en grupo, porque piensan que están haciendo algo malo o son delincuentes. Esta cla-se de discriminación y criminalización es insólita e injustificable, en un estado que se enorgulle-ce de su interculturalidad y de su diversidad cul-tural. A estos jóvenes, en vez de reprimirlos y atacarlos, hay que comprenderlos y apoyarlos.

La sociedad ha sido injusta, intoleran-

te y discriminatoria con estos grupos

que, precisamente por eso, han debido

acudir a mecanismos de invisibiliza-

ción, pero que cada vez más empie-

zan a reclamar derechos, reconoci-

mientos, espacios, territorios, recursos

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Luego de las críticas habituales sobre los tatuajes, la primera pregunta que escucho siempre es ¿Qué significan las letras SXE dibujadas en tu hombro izquierdo? Desafortun-adamente, la respuesta implica aún más críticas.

SXE es la abreviación de Straight Edge. Un es-tilo de vida (o una subcultura urbana) que bási-camente se resume en cuatro preceptos: No fumar, no beber alcohol, no usar drogas y no tener relaciones sexuales promiscuas. No es una religión, quienes decimos ser SXE no vamos a una iglesia a reunirnos con otros iguales a re-zar y desahogarnos. Es solo una opción de vida.

¿Cómo nació? El origen de los Straight Edge data de inicios de la década de 1980, cuando

algunas bandas de Hardcore Punk de Esta-dos Unidos decidieron cambiar el estereo-tipo de los “punkeros” asociados a vicios y uso de drogas. La tendencia fue fértil en varios jóvenes y se ha mantenido hasta la actualidad.

Claro que, no faltan los señalamientos de personas que consideran que la masculinidad se mide en la cantidad de alcohol que se puede beber, o que solo se disfruta una fiesta con una cerveza en la mano. La respuesta que personalmente uso ante esas posturas sale de una canción de Minor Threat –ban-da que dio origen al movimiento-: Es mi forma de ser, yo prefiero estar fuera de ese compás de vida.

FUERA DEL COMPÁS DEL MUNDO

Javier MontenegroComunicador. Coordinador de proyectos Fidal

javierules@hotmail.com

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La ex

pres

ión f

acia

l de l

as em

ocio

nes La manifestación y la intensidad de las seis

emociones básicas (alegría, sorpresa, re-

pugnancia, ira, miedo y tristeza) se podrían

percibir de manera diferente en función de

la cultura del sujeto. Los resultados de una

investigación se oponen a la hipótesis más

aceptada en biología y ciencias sociales.

La hipótesis más aceptada en biología y cien-

cias sociales establecía que las expresiones

faciales de las seis emociones básicas eran

universales, pero las conclusiones de un es-

tudio señalan que la comunicación de las

emociones cambia en función de la cultura.

Un equipo de científicos europeos llevó a

cabo una investigación transcultural con 15

sujetos occidentales y otros 15 orientales. To-

dos tuvieron que identificar en personas de

su etnia y de otras culturas las emociones

que transmitían 4.800 animaciones de caras.

Los occidentales distinguían las seis emocio-

D e s d e e l I n t e r n e t

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LOS SIGCHOS, EL ÚLTIMO REFUGIO DE LOS INCAS QUITEÑOS1

Parte del suceso narrado por

Betanzos a mediados del siglo

XVI, fue retratado sesenta años

más tarde por Guamán Poma de

Ayala , en un sugestivo dibujo en

el que se observa el asesinato

cometido por Rumiñahui contra

Illescas, que no es otro que el

Cuxi Yupangue de Betanzos .

Según las prácticas de los in-

cas, el cuerpo del monarca fa-

llecido estaba dotado de poder,

razón por la cual era curado o

momificado; este cuerpo -lla-

mado malqui- era el que origi-

naba una nueva familia o pa-

naca. También se elaboraba el

huauque o efigie del inca, que

era venerado como si fuera el

propio inca. Cada panaca con-

servaba el malqui y huauque

de su inca, para preservar en

la memoria colectiva las haza-

ñas de su progenitor para siem-

pre. Estas prácticas estuvieron

vigentes hasta la década de

1570, en que el virrey Francisco

de Toledo promovió la campa-

ña de extirpación de idolatrías.

Mi hipótesis es que Rumiñahui

fue el guardián del malqui de

Atahualpa para preservar la

tradición de la panaca, por eso

rescató a los pequeños hijos y

sus madres o esposas del mo-

narca, y los trajo al Quito-Inca.

Con el tiempo uno de los vás-

tagos debía fundar su propia

panaca que era legitimada fren-

te al malqui. Si Atahualpa no

aceptaba el bautizo, su cuerpo

hubiera sido quemado y su pa-

naca exterminada al no existir el

símbolo esencial que permitía la

sucesión dinástica. Rumiñahui

cuidó de los hijos de Atahualpa

y se conoce que aquel al que

hubiera correspondido la insig-

nia real o mascapaycha, sobre-

vivió a la conquista española del

Quito-Inca, así lo demuestra la

firma de Francisco Topatauchi,

el auqui o príncipe, en su tes-

tamento redactado en 1582 .

Rumiñahui, después de la eje-

cución de Atahualpa, organizó

una resistencia activa que no

tranzó con los conquistadores

españoles y que exigía firmeza

en la toma de decisiones para

enfrentar el desconcierto. Es

en este contexto que el princi-

pal símbolo que podía inves-

tir a Rumiñahui de autoridad

era el malqui de Atahualpa.

LOS SIGCHOS, EL ÚLTIMO REFUGIO DE LOS INCAS QUITEÑOS1

NOTA DEL EDITOR. En el número anterior de Edu@news, presentamos una vi-sión de la historiadora Tamara Estupiñán Viteri, sobre uno de los personajes más controversiales de nuestra historia: Rumiñahui, y su presencia en el Incario. En esta segunda parte, la autora plantea el poder que adquirió este personaje, luego de la muerte de Atahualpa, cuando se convierte en guardián del MALQUI, o cuerpo momificado del Inca fallecido. Resulta fascinante adentrarse en estos caminos de la historia.

1 Síntesis del artículo publicado en el Bulletin de l’Institute Français d’Études Andines / 2010, 40 (1):191-204.2 Guamán Poma de Ayala (1980 [1615-1616]:117 [163]).3 Sobre la identidad de Cuxi Yupangue como Illescas, véase Estupiñán Viteri (2003:44-55). 4 Estupiñán Viteri (1988).5 Cieza de León (1997 [1553]:200-201). Tiocajas está ubicado en la provincia de Chimborazo, Ecuador.2 Guamán Poma de Ayala (1980 [1615-1616]:117 [163]).6Cabello Balboa (1945 [1586]:345-346); Salomón (1988).7 Véase Estupiñán Viteri (2003), cronología. Los huambracunas fueron los niños huérfanos que quedaron después de la matanza en Yahuarcocha y que posteriormente conformaron el grueso del ejército que acompañó a Quisquis en la guerra contra el Cusco, véase Cieza de León (1996 [1553]:125-126).

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Rumiñahui, amparado en este

símbolo, dio respuestas co-

rrectas hasta la batalla en el

páramo de Tiocajas, el princi-

pal evento militar y en el que

-según Cieza de León- no hubo

vencedores ni vencidos, pero

los indios huyeron por la erup-

ción del volcán de Latacunga:

el Cotopaxi . Rumiñahui, va-

ticinó que iba a vencer a los

cristianos o viracochas, pero

después de esta catástrofe

natural perdió credibilidad y el

ejército empezó a resquebra-

jarse; a partir de entonces, él

con sus principales colabora-

dores optaron por el sistema

de guerrilla, para lo cual el

centro de operaciones habría

sido la región de Sigchos que

fue incursionada por Topa

Inga Yupangue y conquistada

por Huayna Cápac, quien im-

plantó colonias de mitimaes .

Poco antes de la hecatombe

de resistencia de los incas qui-

teños, los Sigchos conectó a

sus principales protagonistas,

“algo” había en el sector que

demandaba de su presencia:

Rumiñahui fue capturado en los

Sigchos por los conquistadores

españoles, allí estaba previsto

unirse con el gobernador del

Quito-Inca -Zopozo Pangue- y

con los mitimaes para hacer

un frente común, mientras

Quisquis con los huambracu-

nas se dirigían hacia allá, pero

en el trayecto, antes de llegar

a los Sigchos, fue asesinado

por un hermano de Atahual-

pa, llamado Huaynapalcón.

Tamara Estupiñán ViteriInvestigadora

Instituto Francés de Estudios Andinos

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a c t u a l i d a d

Roberto Senese Rosingana Psicólogo y Pedagogo

Los niños y la Tecnología

Algunas madres y padres de familia me pregun-

tan si es conveniente regalar a sus hijos, aún en la

niñez (5 a 11 años de edad), algún accesorio tec-

nológico como celulares, Ipad, entre otros. La res-

puesta es “no”. Ellos alegan a favor del celular pues

así pueden tener localizados a sus hijos y, tam-

bién, porque no quieren que su hijo se sienta discri-

minado por ser el único que no tenga de su grupo.

Sin embargo, los celulares presentan una serie de in-

convenientes para los niños. Según estudios al gasto

continuo que supone el móvil, hay que añadir que un

porcentaje significativo de chicos y chicas (de 11 a

17 años) presenta problemas de concentración en la

escuela y en el colegio, a veces ansiedad y empobre-

cimiento del lenguaje; además los niños adoptan con-

ductas de adultos y no viven su niñez de forma plena.

A esto se hace preciso agregar un tema importante:

el uso del celular y la salud. Existe mayor riesgo para

la salud de los niños pues, al no haber completado

su desarrollo físico, las radiaciones les afectan más.

La publicidad se ha encargado de cautivar a los chi-

cos para que éstos consideren que tener móvil es lo

más natural del mundo. Además bastantes padres

se han sumado a la moda de regalar a sus hijos un

móvil para el cumpleaños, en la Primera Comunión

o en la Navidad, sin analizar sus repercusiones.

Los niños y las niñas no necesitan teléfonos, dado que

la mayor parte del tiempo permanecen con los padres

o en el colegio, desde donde se puede comunicar a la

familia cualquier incidencia. Los padres requieren es-

tablecer límites orientados a un uso racional del celu-

lar: edad de uso (mínima dieciséis años); utilizarlo sólo

cuando se necesite, entre semana se debe dejarlo en

casa; ó que el chico se haga cargo de los gastos del di-

nero que le dan sus padres para sus gastos personales.

Por último, recordar la importancia de compartir

con los hijos tiempos de calidad, creando un cli-

ma de confianza para no sentir la necesidad de

controlarles, pues aunque lleven el celular, pue-

den mentir o estar “apagado o fuera de cobertura”.

18

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Correos delECUADOREl 2 de mayo de 2012, se realizó la Sesión Solemne por los 181 años de vida institucional de la Empresa Pública Correos del Ecuador, en el evento, la Asamblea Nacional del Ecuador mediante su Secretario General y Pro Se-cretaria condecoraron al Pabellón de la institución con el mérito a la gestión empresarial “Vicente Rocafuerte”; ade-más se realizó la entrega del Acuerdo Legislativo en el que se destaca el servicio eficiente que actualmente presta la empresa postal pública, que durante los últimos años ha desarrollado actividades que han fortalecido el trabajo pos-tal con una visión de vasto contenido social, basada en el emprendimiento de un ambicioso plan modernizador, ten-diente a optimizar los procesos administrativos y afianzar una competente gestión reconocida por la comunidad. La Empresa Postal en estos últimos cinco años, ha dado muestras fehacientes del giro del negocio postal en el Ecuador y en el mundo, alcanzado grandes logros y metas.

Muestra de esto, es la inserción estratégica que ha alcanzado de forma que los ecuatorianos formen parte de los procesos de desarrollo a nivel mundial y de la integración latinoameri-cana, garantizándoles el derecho al servicio postal universal. Durante el evento que se llevó a cabo el día 2 de mayo de 2012, el Gerente General, Licenciado Roberto Cavan-na, en su discurso manifestó “Ahora tenemos más de-safíos por sostener, lograr y cumplir. Invito a todos los colaboradores de la empresa postal a seguir trabajando con la misma fuerza, con la misma pasión y compromiso que durante los últimos 5 años nos han caracterizado.” Dijo además “…no olvidemos, que somos la nueva generación de servidores públicos, quienes trabaja-mos día a día por una verdadera revolución postal y que estamos al servicio de la comunidad ecuatoriana.”

Culturas urbanas

Culturas urbanas

Axel Ramírez CIALC-UNAM México

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Culturas urbanas

El concepto de cultura resulta sumamen-

te complicado cuando no se le otorga su

significado real, ya que tanto antropólogos

como sociólogos y otros, lo emplean de

manera diferente. Usualmente y durante

mucho tiempo se aplicaba a los grupos ét-

nicos del mundo, sin embargo con el surgi-

miento de la antropología urbana emergen

toda una serie de análisis que nos han

mostrado que las ciudades “también tie-

nen cultura” o diversos grupos culturales.

William Foote Whyte escribió en 1943 su

célebre obra “La sociedad de las esqui-

nas” que proporcionó un nuevo parámetro

de investigación a nivel urbano. Asimis-

mo, Jean Monod elaboró “Los Barjots” en

1968 analizando las bandas de los jóvenes

de París, centrado principalmente en los

“blousons noirs” y los “beatniks”. Richard

Dorson abordó a los “hippies” y “yuppies”

en Estados Unidos durante la década de

los sesentas. Dichas obras nos llevan a

detectar que en estas comunidades de

jóvenes citadinos existe un argot, pautas

de comportamiento, mitologías, proce-

dencia social, relación con la familia,

con el mundo del trabajo, con los adul-

tos, con la sociedad en general: ¡cultura!

En la ciudad de México -la tercera más

poblada del mundo después de Tokio y

Nueva Dheli- existe una identidad muy mar-

cada. A los originarios del Distrito Federal

se les denomina despectivamente “chilan-

gos” y se presenta una identificación por la

colonia en que se habita, tanto que suele

decirse que “les brinca el código postal”.

Dicha ciudad contiene en su interior una

enorme diversidad cultural propiciada bá-

sicamente por la migración campo-ciudad.

Mientras que el chilango “habla cantadito”

(como algunos cuencanos), el norteño lo

hace “golpeado”; por su lado, el costeño

entrecorta las palabras y de esta manera se

conforma un mapa etnolingüístico en me-

dio de una variedad impresionante de ar-

quitecturas. Aquí no tenemos un Panecillo

como referente obligatorio, sino una mezcla

de edificios que han logrado una perfecta

anarquía visual. Pero a pesar de todo, las

culturas urbanas del Distrito Federal y de

otras grandes capitales del país oscilan

entre una clase alta y otra más desposeí-

da con la clásica “clase media colchón”.

Los antros, cadeneros, cantinas, exceso de

vehículos, contaminación creciente, agre-

sión cotidiana, indiferencia, apatía, zonas

conurbadas cada día extendiéndose más,

calor en invierno, frío y lluvia en primave-

ra, etcétera, es lo que forma parte de esta

cultura urbana que es “chilangolandia”.

Salvador “Chava” Flores, considerado

como el cronista musical de la ciudad, en

su composición “Sábado Distrito Federal”

dice una frase verdadera “...un hormigue-

ro no tiene tanto animal”. Y en esta cultu-

ra del ¡suben-estrujan-bajan!, convivimos

en un ambiente defeño por excelencia.

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Culturas urbanas

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en hombros de gigantes’’. Lo anterior, lo dijo

Sir Isaac Newton, y los países que van a la

vanguardia del desarrollo tecnológico, cien-

tífico y social son los que han seguido el ca-

mino de Newton. Por ejemplo, los Estados

Unidos en los siglos 19 y 20, siempre trajo

a sus universidades lo mejor de Inglaterra,

Francia y Alemania; cuando estudié en Rice

University, observé en ella la presencia de

muchos estudiantes Chinos y de otros paí-

ses orientales(Tigres asiáticos) y esto mismo

lo noté en otras de las mejores universidades

de los Estados Unidos, y ahora, esos países

han alcanzado un alto índice de desarrollo.

No ha sucedido lo mismo con Latinoamérica,

en donde en materia científica nos hemos su-

bido en hombros de enanos científicos y de

ignorantes que nos han permitido ver, solo

un metro hacia adelante. Un ejemplo de esto

es Colombia, donde la mayoría de los libros

de Matemática que emplean los niños en pri-

maria son escritos por personas que no son

ni matemáticos ni educadores matemáticos.

QUE DAÑAN EL CAMINADOPR

OBLE

MAS

Por conversación que tuve en Buenos Aires hace

unos 6 años con unos jóvenes argentinos y un uru-

guayo , por un curso de Matemática Articulada que

dicté en un colegio en Santiago de Chile, por charlas

que sostuve con algunos profesores cubanos que

estuvieron en Colombia hace siete años, y con ecua-

torianos y venezolanos que han vivido en Colombia,

puedo decir que la educación matemática en esos

países es similar a la colombiana, bastante mala, y

en Colombia, además de ser mala, se ha enseñado

en muchos casos en forma pedante y despótica, lo

que ha contribuido enormemente a fomentar el cli-

ma de violencia y criminalidad que se ha sentido por

muchos años. El hecho que se presente la coinci-

dencia señalada anteriormente entre los países de

América Latina es explicable por la herencia común

que tenemos; las malas traducciones al Español de

Euclides que se hicieron en el siglo XV – las últimas

traducciones que conozco son similares a esas- en

donde se le cercenó el movimiento a la Matemática,

la gran influencia de la Iglesia Católica en la penín-

sula Ibérica que impidió una correcta apropiación a

finales del siglo XVI y principios del siglo XVII de Ni-

colás Copérnico y Galileo Galilei, hicieron que con la

carencia de estos eslabones fuera imposible empa-

tar la cadena para entender a Newton, y aquí siguió

la desgracia para todos, los de aquí y los de allá.

No se ha entendido que la Matemática es una fa-

milia, y que la articulación entre Aritmética y Geo-

metría se inició con la medición, y esta articulación

está bellamente presentada por Euclides en ‘’ Los

Elementos’’, libros 7,8 y 9; que el Álgebra nació sien-

do hija de la Geometría y que la tercera área de la

Matemática ( El Cálculo) es hija, -(además de la Fí-

sica que no es matemática)- de la Geometría y del

Álgebra; además que los movimientos en Matemá-

tica, al igual que en el cuerpo humano se producen

gracias a las articulaciones, con funciones, que son

los instrumentos más útiles e importantes que tene-

mos en la Matemática. Entonces en Latinoamérica

estamos realmente perdidos del verdadero camino

que nos lleve a ser exitosos en la Ciencia Exacta.

Otro problema común que he encontrado en la ense-

ñanza de la Matemática en nuestros países, es, que

esta se enseña de memoria sin entender, y este no

es el camino de los grandes, estos, todo lo que ha-

cen es entendido, y el entender la Matemática hace

posible que esta se pueda aplicar más fácilmente a

las otras ciencias, a la informática, a la tecnología,

a las artes y los oficios. Además, una lectura apro-

piada de la Matemática desarrolla la capacidad de

observación y enseña a pensar, no conozco ins-

trumentos más eficaces e idóneos para lograr esto

último, que los métodos empleados por la Mate-

mática para probar la verdad de sus proposiciones.

Un buen ejemplo que ayuda a entender lo seña-

lado en los dos últimos párrafos, es la invención

del computador, aquí se tiene una articulación de

las funciones de la lógica matemática a la ener-

gía eléctrica, compuesta de funciones para pasar

del teclado a la pantalla del computador, puntos

geométricos traducidos en pixeles, y conjuntos de

estos formando figuras geométricas que uno ob-

serva que se mueven virtualmente en la pantalla

del computador, gracias a la ‘’magia’’ de progra-

mas algebraicos y analíticos que producen cada

movimiento con una función de la Matemática.

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a c t u a l i d a d

Francisco Escobar Delgado Licenciado en Educación Matemática

Master of Arts(Mathematics) Rice University, Houston, Texas

Doctor Honoris Causa

QUE DAÑAN EL CAMINADO

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e x c e l e n c i a e d u c a t i v a

MEMORIAS DEL CUARTO CONCURSO DE EXCELENCIA EDUCATIVA

En las oficinas de la Fundación para la Integración y el Desarrollo de América Latina, FIDAL, el pasado sába-do 28 de abril, se presentó el libro de Memorias del Cuarto Concurso de Excelencia Educativa, que recoge los hitos y detalles del proceso vivido en esta edición.

En sus páginas se recorre desde la convocatoria has-ta la noche de premiación del concurso; sin olvidar las anécdotas, los plazos de entrega, las reuniones de los jurados nacionales e internacionales, el veredic-to del Jurado calificador, una síntesis de ;ps [rpyec-tos ganadores del Noûs y, sobre todo, los detalles de la noche de gala de entrega del Noûs, la estatuilla símbolo de la excelencia académica en el Ecuador.

En las páginas del libro se hace un especial agra-decimiento a los organismos internacionales, a las instituciones nacionales, a las universidades ecua-torianas y a las empresas privadas que con su ge-neroso y desinteresado afán de servicio a la educa-ción, contribuyeron a la realización de este evento.

Finalmente, el libro recoge las principales ideas ver-tidas por destacados expositores en la capacitación educativa llevada a cabo en forma paralela a la pre-miación del concurso, en los salones de la Universi-dad Técnica Particular de Loja, en la ciudad de Quito, y en la que participaron 103 maestros y profesores.

ANTONIO TABUCCHI

El 25 de marzo pasado, las agencias noticiosas informa-

ban del fallecimiento de un escritor singular: Antonio Ta-

bucchi, prolífico autor italiano, más conocido entre el gran

público por la adaptación al cine, teniendo como protago-

nista a Marcelo Mastroianni, de su novela Sostiene Pereira.

Por sobre ello, Tabucchi fue un escritor ejemplar. Per-

teneció, en realidad, a dos patrias: Italia, donde na-

ciera, en Pisa, en 1943, y Portugal, país que consi-

deró como su tierra de adopción, a partir de la lectura

casual (e iluminadora) que hiciera siendo joven en un

banco de la Estación de Lyon, en París, de un poema

titulado Tabacaria, de autoría de un tal Álvaro de Cam-

pos, que en realidad era un heterónimo de los tantos

que usó el genial poeta portugués Fernando Pessoa.

Tabucchi aprendió portugués y se convirtió en profesor

de lengua y literatura portuguesas, y, sobre todo, en

un especialista en la obra de Pessoa, quien finalmen-

te terminó como un personaje más en algún texto del

novelista italiano. Éste, por su parte, se casó con una

ciudadana portuguesa y hasta el advenimiento de su

prematura vida residió la mitad del año en Lisboa y la

otra mitad en Siena, de cuya universidad fue catedrático.

Tabucchi fue un cuestionador persistente del poder y sus

abusos, particularizando sus requisitorias y su disección

de esa temática tanto en Italia, como en Portugal. Preci-

samente, el último artículo que publicara en El País, de

Madrid, tuvo por título “Desberlusconizar a Italia”, ataque

contra el ex mandatario Silvio Berlusconi, de quien fue

acérrimo crítico, lo cual es mucho, teniendo en cuenta

que Tabucchi fue también un político y un brillante pole-

mista. En cuanto a Portugal, la novela citada, Sostiene

Pereira, como otras después (por ejemplo La cabeza

perdida de Damasceno Monteiro), son, sin desmerecer

de su calidad literaria, profundas indagaciones en tor-

no al poder: el régimen fascista de Oliveira Salazar, en

el primer caso, o la corrupción política en el segundo.

Fue un gran narrador y, al mismo tiempo, un testigo im-

placable de su tiempo. No en vano sus personajes trans-

miten el desasosiego, la perplejidad, cuanto también la

magia hasta cierto punto adversa y la transitoriedad per-

manente, sin tregua, propias de la vida contemporánea.

Las “notas” que solía anteponer a algunos de sus textos

novelísticos son, igualmente, memorables. Por otro lado,

cultivó un género fascinante: la recuperación de persona-

jes históricos en un contexto imaginario y profundamente

literario, como en Sueños de sueños (1992), en el que

especula sobre el posible final del poeta romano deste-

rrado, Ovidio. En este sentido, Francisco García Jurado

emparenta a Tabucchi con otros grandes cultivadores de

este peculiar género: Borges, Marcel Schwob (autor de

la célebre obra “Vidas imaginarias”) y Roberto Bolaño.

Con Tabucchi desaparece un gran humanista y un autor que

escribió borrando fronteras, prejuicios y malentendidos.

Entre sus obras: Piazza d´Italia; Dama de Porto

Pim; Nocturno hindú (1984, Premio Médicis); El jue-

go del revés; Pequeños equívocos sin importancia

(Premio Campiello); Réquiem; El ángel negro; Sue-

ños de sueños & Los tres últimos días de Fernan-

do Pessoa; Sostiene Pereira (Premios Campiello,

Prix Europeo, entre otros); La cabeza perdida de

Damasceno Monteiro; La gastritis de Platón (ensa-

yos); El tiempo envejece deprisa (2009).

Francisco Proaño Arandi

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UN ESCRITOR LATINOY UNIVERSAL

MEMORIAS DEL LANZAMIENTO DEL LIBRO DELCUARTO CONCURSO DE EXCELENCIA EDUCATIVA

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t e c n o l o g í a

El Embajador de Taiwan y su esposa, junto a Rosalía Arteaga, en la presen-tación del libro de memorias del Cuarto Concurso de Excelencia Educativa

Javier Montengro, Rosalía Arteaga, Claudia Arteaga, Nathalia Armijos y el Embajador de Taiwan.

Representantes de la Fundación Hanns Seidel

Colección de publicaciones de la fun-dación FIDAL: revistas mensuales Edu@news y Verd, Libros de los concursos de Excelencia Educativa

IOIOIOIOIOIOIOIOOIOIOIO IOIOIOIO OIOIOIO IOIOIOIO IOIO IOIO-IOIO ioi oioioi o i o io i o io i oi o i o io ioioioioioi oioi

El Dr. José Brito conversa con Pedro Niño, Director de IRFEYAL, en el evento

Colección completa de los Libros de los concursos de Excelencia Educativa

n o t i c i a s

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Baja

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sube

y b

aja

Sube

Baja

El cierre de 14 universidades privadas dejó a cer-ca de 70.000 estudiantes; más de 2.500 catedráti-cos y un número indeterminado de empleados admi-nistrativos en la indefinición laboral. En un país sin educación muchos de estos ciudadanos quedarán en la desocupación y en la incertidumbre sobre su futuro.

Cierre de Universidades

El Municipio de Guayaquil, a través de la Dirección de Acción Social y Educación, entregó 6.858 diplomas a quienes han concluido con éxito los cursos “Cómo actuar frente a desastres” y “Guayaquil digital”.

“Aprendamos” es el primer programa de educación a dis-tancia por televisión que se implementó en el Ecuador. Ha logrado que 854 715 personas se inscribieran, que 766 convenios se dieran, en un total de 13 cursos trans-mitidos desde el año 2003 hasta la actualidad.

Municipio de Guayaquil

Concurso nacional de físicaDel 24 al 26 de abril de 2012 se desarrolló la XXIX edición del Con-curso Nacional Intercolegial de Física Alberto Einstein, certamen anual para estudiantes de los dos últimos años de bachillerato.Este Concurso fue concebido como un homenaje académico a Alberto Eins-tein (1879-1955), científico excepcional y amante de la paz y de la solidari-dad universales. El objetivo del concurso es fomentar en los estudiantes del país una motivación por las ciencias experimentales y de manera particular por la Física, así como generar en los estudiantes una actitud de investiga-ción permanente, como una manera de contribuir a la educación nacional.

La Escuela Politécnica Nacional, anun-cia el lanzamiento del proyecto ALFA III “Aulas virtuales de matemáticas y tutoría” un programa de cooperación entre universidades de la Unión Eu-ropea y Latinoamérica con el objetivo de promover la educación universita-ria como mecanismo para contribuir al desarrollo económico y social de la región. Este proyecto beneficiará a 100 colegios públicos rurales con la dotación de una plataforma virtual para impartir clases de matemáticas a los estudiantes secundarios que deseen continuar sus estudios universitarios.

Taiwan inaugura su primer centro de medios digitales

El primer centro de medios digitales de Taiwan fue inaugurado formalmente en Taipei el viernes 27 de abril, a la luz de los esfuerzos que ha estado desplegando el Gobierno para desarrollar la moderna in-dustria y para convertir al país en un cen-tro regional de contenidos digitales. Este centro confirma la idea de que Taiwan es “una isla de tecnología inteligente”.

Con su asombroso poderío en las in-dustrias tecnológica, cultural y crea-tiva, Taiwan podrá sin duda alguna convertirse en un país líder en el área de los contenidos digitales y lu-cir con luz propia en la arena inter-nacional”, afirmó el Vicemandatario.

Hospital universitario en ManabíDirectivos de la Universidad Luterana de Sao Pablo Brasil, visitaron al Rector de la Universidad Laica “Eloy Alfaro” de Manabí, en donde expusieron su deseo de lle-var a efecto un proyecto sobre la creación de un hospital universitario y con ello for-talecer los vínculos institucionales entre las dos entidades de educación superior.

Proyecto Alfa III

O c é a n o : m á s a l l á d e l a p a l a b r a e s c r i t a . . .

LAS CORRECCIONESJonathan Franzen - Salamandra

Las correcciones consagró a Franzen como uno de los más destacados autores contem-poráneos. De este meticuloso retrato de los Lambert, una típica familia norteamericana, emergen de forma brillante las angustias y contradicciones de toda una sociedad y de una época, la última década del siglo XX. ¿Pueden los hijos corregir los errores de sus padres?

CHICO DE OJOS AZULESJoanne Harris - Duomo Ediciones

De la misma escritora de Chocolate, esta novela cuenta la historia de B.B un cuarentón

que vive con su madre y tiene solo amigos virtuales con los que comparte la afición por lo

siniestro y por los relatos violentos. Es que necesita contar una historia llena de rivalida-

des y mentiras de una inquietante familia: la suya.

ADOLESCENTES, UNA HISTORIA NATURALDavid Bainbridge - Duomo Ediciones

Recientes descubrimientos científicos muestran que los adolescentes son una auténti-

ca innovación humana, son, de hecho, la clave del éxito de nuestra especie. Con gran

sentido del humor el autor explica los procesos biológicos del adolescente y explora

qué sucede en su cerebro

ENTERRAD MI CORAZÓN EN WOUNDED KNEEDee Brown - Turner

Esta historia comienza con la Larga Marcha de los navajos en 1860 y se cierra, treinta

años más tarde, con la masacre de los sioux en Wounded Knee, periodo en el que los

indios americanos perdieron su tierra y sus vidas de frente a la expansión del “hombre

EL POEMA DE LOS LUNÁTICOSErmano Cavazzoni - Duomo Ediciones

Considerado por Federico Fellini como un libro insólito, inquietante y misterioso por lo que

se basó en él para filmar La voz de la luna. Es una fábula delirante que narra la historia

del inspector Savini que llega un pequeño pueblo para investigar un fenómeno curioso.