LAS  CULTURAS  RELIGIOSAS  URBANAS  Las  más  significativas

Es  frecuente  que  algunos  quieran  mirar  la  realidad  unilateralmente,  desde  la  información  económica,  otros  

desde  la  política,  o  científica,  otros  desde  el  entretenimiento  y  el  espectáculo  (DA  36)

Muchos  estudiosos  de  nuestra  época  han  sostenido  que  la  realidad  ha  traído  aparejada  una  crisis  de  sentido(…)  hay  que  analizar  el  sentido  que  da  unidad  a  todo  lo  que  existe  y  nos  sucede  en  la  experiencia,  y  

que  los  creyentes  llamamos  el  sentido  religioso  (DA  37).  

Este  sentido  religioso  se  manifiesta  en  las  tradiciones  culturales  que  representan  la  hipótesis  de  realidad  con  la  que  cada  ser  

humano  puede  mirar  el  mundo  que  vive  (DA  37)

Cultura  es  substrato  (477)  (no  se  nota  a  ‘la  primera’).

Es  expresión  de  anhelos,  gozos  y    sufrimientos  (477)…  en  tradiciones  religiosas  y  en  la  idiosincrasia  (el  núcleo  ético  -­‐mítico-­‐simbólico)    de  las  

gentes  (478).

 Cuando una persona vive momentos de autorealización o padece situaciones dolorosas, de muerte, se despierta en ella el sentido religioso. Todavía en la primera mitad del siglo pasado encontraba las respuestas,

casi siempre, en la Iglesia católica. Hoy día las respuestas parecen buscarlas y encontrarlas en otros espacios.  

 

¿Cómo  se  descubre  el  substrato  religioso  de  cualquier  cultura?  Observando  sus  Rituales,  sobre  todo  en  la  fiestas.  El  Ritual  se  compone  

generalmente  de  cinco  ritos

• Ritos  de  entrada  (bienvenida,  acogida,  abrazo,  ubicación,  saludo,  calidez,  sonrisa…)  !

• Ritos  de  sensibilización  o  calentamiento  (concentración  interior,  música,  luces,  olores,  lecturas,  cercanía  corporal,  coqueteo,  caminar  peregrino,  ir  de  rodillas,  sugestión…)    !

• Experiencia  extática  o  de  felicidad  —momento    culminante—  (compra,  gol,  orgasmo,  trofeo,  medalla,  máximo  decibel,  éxtasis,  pisar  terreno  sagrado,  consagración,  comulgar,  sentirse  puro,  baño  de  agua,  coronación,  tocar  la  imagen,  firma  de  alianza  …)  !

• Ritos  conclusivos  (convivencia,  reposo,  canto,  consigna,  silencio,  ejercicios  de  relajamiento,  danza  eufórica,  abrazos,  palabras  de  despedida,  comunión  entre  los  participantes…)  !

• Ritos  ‘misioneros’  (comunicación  a  otros  de  la  experiencia  vivida;  presumir  el  producto;  invitación  a  otros  a  que  experimenten  ‘la  vivencia’;  hacer  propaganda,  compromiso  de  regresar…).  

Observemos  los  rituales  de  los  lenguajes  que  más  se  ‘hablan’  en  la  ciudad

Aparecida  reconoce  que  ya  hay  plurales  respuestas:  “En nuestro continente existe un pluralismo de orden

cultural y religioso”  (DA  479.100g)  

!!

Pluralismo es: “variadas ofertas religiosas que tratan de responder, a su manera, a la sed de

Dios” (DA 10). !! !

PRIMERA  OFERTA  RELIGIOSALa  Cristiana  Católica

A p a r e c i d a reconoce que ya “Es un grupo l imitado que llega a nuestra c e l e b r a c i ó n dominical (173), que se reúne para partir el Pan de la Palabra y de la Eucaristía y perseverar en la catequesis, en la vida sacramental y l a c a r i d a d (175)

Ritos  de  saludo  o  acogida¿Cómo  se  recibe  y  acoge  a  la  gente?  !Que  la  gracia  y  la  paz  de  Dios  Nuestro  Padre  y  de  Jesucristo  el  Señor,  estén  con  ustedes.  !Y  con  tu  espíritu

Rito  de  Sensibilización

¿Cómo  se  sensibiliza  a  la  gente?  Con  tres  lecturas  y  una  homilía

Rito  del  Éxtasis  o  Felicidad

¿Cómo  se  expresa  la  alegría  de  la  presencia  de  Cristo?  Éste  es  el  sacramento  de  nuestra  fe.  Anunciamos  tu  muerte,  aclamamos...

Rito  o  Momento  de  Reposo

Símbolos  de  este  lenguaje

Anhelo  e  Imaginario

Divinizarse.  Cristificarse  Recibir  una  prenda  de  la  vida  eterna

LOS  ALEJADOS!

LOS  QUE  SE  HAN  IDO

SEGUNDA  OFERTA  RELIGIOSA:  LA  CULTURA  CAMPESINA  Numeroso  grupo  de  católicos  que  expresan  su  fe  en  forma  esporádica  (160)  

Practican  la  religiosidad  popular:  devoción  a  Jesucristo,  a  María  y  a  los  santos  (160);  son  semillas  del  Verbo  (529).  Es  un  catolicismo  popular  (258).

Ritos  de  acogida

Ritos  de  Sensibilización  o  Calentamiento

Rito  del  Éxtasis

!Ver  a  la    Virgencita!  

Rito  del  Reposo  o  relajamiento

Rito  ‘misionero’  

Anhelo          e          Imaginario

“Me ha ido muy bien en la ciudad”

TERCERA  OFERTA  RELIGIOSA:  LA  CULTURA  URBANA

La    urbe    es    un    supermercado    de    religiones

Ritos  de  Sensibilización

Lo  religioso-­‐católico  va  a  servirles  ya  no  primordialmente  para  relacionarse  con  Dios,  sino  más  bien  para    satisfacer  anhelos  que  la  urbe  impone:  (valer,  tener,  socializarse,  

ser  reconocido,  identidad,  sentirse  feliz,  ser  pleno).

Momento  del  Éxtasis

Los  pobres,  tratando  de  valer,  de  ‘ser  alguien’,  recurren  casi  siempre  a  templos  católicos  a  vivir  estos  imaginarios.  Mezclan  lenguajes  profanos  y  sagrados.  Ejemplos,  como  la  presentación  de  3  años,  de  XV  años,  de  graduación  de  kinder  y  6º  año…

Rito  del  reposo

Símbolos  de  la  Tercera  Oferta  

CUARTA  OFERTA  RELIGIOSACasas  religiosas  y  templos  protestantes

Rito    de    saludo    o    acogida“En estos grupos son acogidos en forma personal;

fraternalmente; son valorados; les hacen sentir que los aceptan y los incluyen” (cf 226d)

Sectas  y  otros  grupos  religiosos  (149)

!“La  gente  sincera  que  sale  de  nuestra  Iglesia  no  lo  hace  

por  lo  que  los  grupos  “no  católicos”  creen  sino,  fundamentalmente,  por  lo  que  ellos  viven;  (salen)  no  

por  razones  doctrinales,  sino  vivenciales;  no  por  motivos  estrictamente  dogmáticos,  sino  pastorales,  no  por  problemas  teológicos,  sino  metodológicos  de  nuestra  Iglesia.  Esperan  encontrar  respuestas  a  sus  aspiraciones  que  no  han  encontrado  en  la  Iglesia  

(225).  

Rito  de  Sensibilización

Rito  del  Éxtasis

Rito  del  Reposo“Profundizan la Palabra de Dios; se les adoctrina no en forma

fría y teórica, sino como herramienta para hacerlos crecer espiritual, personal y comunitario” (cf 226b.c.);

Rito  ‘misionero’   Parece que los reencantan, pues se sienten invitados a volver a estos grupos (cf 226d)

Anhelo  o  imaginario

Recupera a tu marido

Siente a DiosDestruye la mala suerte

Consigue la tranquilidad

Sal de la depresión Limpia tus males

   Para de sufrir

Hay  templos  y  casas  para  toda  situación-­‐límite  y  para  todos  los  gustos.

Esta  cultura  religiosa  habla  con  Dios,  pero  no  sobre  Dios

• El  dirigente  ocupa  una  `posición  central’,  es  mediador  entre  la  divinidad  y  el  pueblo,  que  lo  convierte  en  caudillo  con  control  religioso  y  social  

• La  predicación  presenta  una  simplicidad  en  sus  verdades  y  una  tendencia  a  ser  mágica  

• Cristo  es  el  exorcista  y  el  milagrero;  y  también  a-­‐histórico  • Su  éxito  se  explica  por  la  respuesta  que    dan  a  la  enfermedad  y  a  la  muerte,  

fenómenos  notables  en  el  mundo  de  la  pobreza  y  la  miseria  • De  ahí  la  recurrencia  a  ritos  taumatúrgicos  que  sanan,  inspirados  en  el  

shamanismo  tradicional  y  los  exorcismos      • A  esto  se  añade  la  glosolalia,  especie  de  exaltación  lingüística  para  sectores  

sociales  callados  y  que  no  acceden  al  uso  de  la  razón  • La  música    en  sus  rituales  esta  tomada  de  ritmos  populares  que  tienen  la  

fuerza  de  seducir  e  invitar  al  movimiento  de  cuerpos

QUINTA  OFERTA  RELIGIOSA

Rito  de  acogida

Afirman que la fe es irracional (494). Son los académicos y la

intelligentsia Buscan el rostro de Dios, sin

embargo lo hacen interpelados por nuevos lenguajes del

dominio de la técnica (35) y de la razón

Rito  del  Éxtasis

!Tienen otros códigos de lenguaje (100d)

Anhelo          e          ImaginarioProgresar.  Solucionar  incógnitas  de  la  ciencia.  Inventar.  Cuidar  el  planeta  y  las  especies.  Lograr  fama,  dinero,  prestigio,  grados  académicos.  Ser  miembro  de  algún  Colegio  de  científicos  

SEXTA  OFERTA  RELIGIOSA:La  ciudad  de  las  sensaciones  (51):  

Su centro afectivo es el cuerpo y sus sentidos.

Ritos  de  saludo  y  acogida

Ritos  de  Sensibilización  o  Calentamiento

Momento  del  Éxtasis

Goooool

Ritos  de  RelajamientoEsta cultura se caracteriza por la

autoreferencia del individuo, que conduce a la indiferencia por el otro, a

quien no necesita, ni del que se siente responsable; prefiere vivir

de día en día; sus relaciones humanas son objeto de

consumo (46);

Las nuevas generaciones son las más afectadas: crecen en la lógica del individualismo narcisista (51). Es inmenso el número de los que no conocen a Cristo (173)

Anhelo  o  imaginario:  durar  mucho  tiempo,    ser  bello  y  vigoroso,  ser  feliz  en  plenitud

SEPTIMA  OFERTA  RELIGIOSA

Las culturas gueto

Ritos  de  saludo  o  acogida

Rito  de  sensibilización  o  calentamiento

Éxtasis  o  felicidad  

Anhelo          e          Imaginario

Soy feliz destruyendo la ciudad que no me comprende

Soy feliz destruyendo a quien me excluyó

Soy feliz destruyéndome

Existen  en  las  ciudades  7  grupos  u  ofertas  cultural-­‐religiosas  más  significativos:  

la  cristiana-­‐católica;                                                                                                la  religiosa-­‐popular;   la  de  los  bautizados  sin  iglesia;    la  religión  de  la  psiqué  y  del  cuerpo;                                                                                              la  religión  moderna    o  secular;                                                                                        la  religión  postmoderna;  yla  religión  de  los  guetos.  

!Son  como  ‘trenes’    Nuestro  ‘tren’  no  es  ya  tan  atrayente    

Cada  ‘tren  habla’  su  propio  lenguaje:  tiene  sus  propios  símbolos,  ritos,  movimientos,  lugares  de  reunión,  guías,  

colores,  iconos,  atuendos.

 En  estos  tres  ‘trenes’  se  emplean  otros  lenguajes  distintos  al  lenguaje  del  ‘tren  cristiano-­‐católico’.    

 En  ellos,  se  preferencia  el  lenguaje  simbólico  y  el  electrónico-­‐cibernético  

!!!!

!!  

Interlocutor  es  la  persona  que  habla  distinto  a  como  nosotros  hablamos

Destinatario  es  el  que  habla  el  mismo  lenguaje  que  nosotros;  que  nos  entiende.  Es  alguien  que  recibe  de  nosotros  un  mensaje,  y  buscamos  la  forma  que  nos  entienda  bien  para  que  responda.  

!Interlocutor  es  el  que  habla  otro  lenguaje.  De  ahí  que  tengamos  

que  meternos  primeramente  a  su  lenguaje  para  entenderlo  y  ‘hablarlo’,  a  fin  de    anunciarle  en  su  lenguaje,  desde  lo  que  él  cree  y  practica,  nuestro  Mensaje  que  es  una  Persona,  Jesucristo.    

“Ya  que  todos,  a  su  modo,  reclaman  una  inculturación  del  Evangelio”  (IV  Plan,  49)

!• La  urbe,  “las  grandes  ciudades”,  es  el  espacio  por  excelencia  del  

pluralismo  cultural  y  religioso:  laboratorio  de  cultura  contemporánea  (509);  lugar  propio  de  nuevas  culturas  que  gestan  nuevos  lenguajes  y  nuevas  simbologías  (510)  

• Las  culturas  urbanas  han  llegado  al  campo  (510);    !

• En  la  urbe  coexisten  binomios  que  la  desafían  cotidianamente:  tradición-­‐modernidad,  globalidad-­‐particularidad,  inclusión-­‐exclusión,  personalización-­‐despersonalización,  lenguaje  secular-­‐lenguaje  religioso,  homogeneidad-­‐pluralidad,  cultura  urbana-­‐pluriculturalismo.  !

• Por  eso  el  agente  tiene  miedo  a  las  grandes  ciudades  (513);    !

• Desgraciadamente,  “el  cristiano  no  se  encuentra  ya  en  la  primera  línea  de  la  producción  cultural”(509).