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NUEVOS ENUEVOS E NFOQUESNFOQUES SOBRE LA SOBRE LA DIVDIV ERSIERSI DADDAD SUBCULSUBCUL TURATURALL JUVEJUVENILNIL EN LA EN LA CIUDADCIUDAD DE DE
CUECUENCANCA
Rafa, Boris, Benito y pareja emo posando.
Jordi Solé Blanch indica: Jordi Solé Blanch indica: “La ruptura “La ruptura generacional que en la década de los sesenta generacional que en la década de los sesenta protagonizarían los jóvenes supondría una protagonizarían los jóvenes supondría una auténtica revolución cultural.”. auténtica revolución cultural.”.
(Solé, Blanch Jordi, 2001, Jóvenes y Cultura del siglo XX, obtenida el 15 Julio 2011 de (Solé, Blanch Jordi, 2001, Jóvenes y Cultura del siglo XX, obtenida el 15 Julio 2011 de www.injuve.es/contenidos.downloadatt.action?id=941240512)www.injuve.es/contenidos.downloadatt.action?id=941240512)
Graffitis en la ciudad de Cuenca, autores desconocidos
Para Ruth y Alba Moya: “la práctica cultural Para Ruth y Alba Moya: “la práctica cultural en sí misma está llena de dificultades y de en sí misma está llena de dificultades y de ocultamientos; es más, son las dificultades ocultamientos; es más, son las dificultades las que parecen caracterizar el ejercicio de la las que parecen caracterizar el ejercicio de la diversidad cultural, puesto que tal ejercicio diversidad cultural, puesto que tal ejercicio se ancla en un escenario de complejas se ancla en un escenario de complejas relaciones de poder, cuya distribución y relaciones de poder, cuya distribución y acceso son excluyentes”. acceso son excluyentes”.
Moya A. Moya R. (2004) Derivas de la interculturalidad, procesos y desafíos en América Latina. Moya A. Moya R. (2004) Derivas de la interculturalidad, procesos y desafíos en América Latina. Quito: CAFOLIS-FUNDAES.Quito: CAFOLIS-FUNDAES.
-Altura: entre los 2.350 y 2.550
metros sobre el nivel del mar
-Ubicación: en el sector sur de la
Cordillera Andina Ecuatoriana
-Fundada el 12 de abril de 1557.
-Población: de alrededor de 450.000
habitantes, es la tercera más grande
e importante ciudad del Ecuador
-El Centro Histórico de Cuenca fue
declarado Patrimonio de la
Humanidad por la Unesco en el año
1999..
DATOS DE CUENCA-ECUADORDATOS DE CUENCA-ECUADOR
Centro patrimonial de Cuenca, I. M. Cuenca
La ciudad de Cuenca aunque pequeña ha logrado acoger a gran parte de estas denominadas subculturas urbanas, las cuales en su mayoría están integradas por jóvenes, quienes justamente serán los protagonistas del presente trabajo investigativo.
Rio Tomebamba, Entrada de U de Cuenca
Iglesia San Blas
CONCEPTOS, ORIGEN Y ELEMENTOS.
Símbolo del PCMLE
D.J posando para el trabajo
Bikers despistados
Betty
“La cultura es la condición que permite reconocernos como pertenecientes a una identidad social. Este reconocer permite, a la vez, darse cuenta de la diferencia, de que
existen otros diferentes, de que somos algo porque no somos otros, aunque estos, los otros, nos llaman la atención y nos hacen pensar y reflexionar; que no somos únicos en vivir en
este mundo y que no somos los mejores, porque culturalmente no hay mejores”.
(Cerbino, Chiriboga y Tutivén, Culturas Juveniles, Cuerpo, música, sociabilidad & género, 1998, pg. 24)
Colectivo Emo de Cuenca posando para el trabajo.
“La tribu fue una organización social de un nivel evolutivo superior con relación a las formas anteriores (es decir a la horda y
al clan) de cuya evolución provino”
(Borja Rodrigo, Sociedad Cultura y Derecho, 2007, pg. 35).
Paúl revisando música Punk en su oficina de trabajo.
Jorge, Felipe y Paúl; indicándonos algunos trucos de manejo.
Maffesoli no relaciona estos grupos con el Maffesoli no relaciona estos grupos con el primitivismo sino más bien con lo arcaico, primitivismo sino más bien con lo arcaico, haciendo referencia a que dentro de estos haciendo referencia a que dentro de estos
grupos el tema de lo simbólico y ceremonial grupos el tema de lo simbólico y ceremonial cobra una gran importancia.cobra una gran importancia.
((Maffesoli, Tiempo de las tribus, 1990, pg.31). Maffesoli, Tiempo de las tribus, 1990, pg.31).
Benito en una de las entrevistas.
Soldado y Gustavo, en una de las entrevistas
Para Paúl Flores:
“El llamarlos subcultura o una cultura urbana, es un poco riesgoso porque podríamos estar cayendo en un punto de
marginación social o de discriminación social, por lo cual yo no me atrevería a denominarlos así, quizás se les puede utilizar
como subculturas o emergentes urbanos en el sentido de análisis desde un punto de vista sociológico; yo siempre trabajo desde un
punto de vista de psicología social”.
Nissu y sus amigos haciendo bromas
Durante un concierto de Hip
Hop, parque Guataná
Diana, Soldado y Gustavo en una de las entrevistasDiana, Soldado y Gustavo en una de las entrevistas
Maffesoli considera que las sociedades de masas actuales carecen de una “identidad” lo que produce un sentimiento de desorientación en los jóvenes que les arrastra a entrar en este nuevo tipo de organizaciones sociales.
Para Armand Mattelart y Erik Neveu :
“ Las tribus urbanas serían una Las tribus urbanas serían una respuesta de la sociedad a la falta de respuesta de la sociedad a la falta de identidad, al desencanto social, a la identidad, al desencanto social, a la “marginación”, a las sociedades de “marginación”, a las sociedades de
masas. “masas. “
Estefanía, Jorge y Boris, posando para la foto
Grupo cuencano de Hip Hop, cantando en uno de los conciertos en el parque Guataná (Cuenca)
SINTESIS:
Cada sociedad mantiene una cultura dominante y dentro de la misma existen varias formas o grupos de personas que van en contra de esta y no necesariamente en base a una oposición violenta sino a través de diversas manifestaciones de identidad.
Si bien es cierto esto nos sirvió para delimitar la independencia y diferencia de estos grupos con la sociedad adulta también nos permitió entender que podríamos caer en una suerte de generalización, es decir concebir más confusiones al darles forzosamente un concepto global o categorizarlos como universalmente aplicables; debido a que estos colectivos no tienen patrones similares entre sí.
La música es un elemento primordial para localizar una subcultura juvenil así como también una puerta de entrada para ingresar en el proceso de iniciación o búsqueda de identidad para formar parte de las mismas, es por esta razón que el ingreso de algunos de estos colectivos al Ecuador fue en base a eventos como conciertos o conformación de grupos o bandas.
La Explosiva
Diversidad
Subcultural
Juvenil
en Cuenca
EL COLEL COLECTIVO
ECTIVO PUPUNKNK
{{
PAUL PAUL CON EL CON EL
PUNK EN PUNK EN LAS LAS
VENASVENAS
Para los Punks en Para los Punks en
Cuenca es importante Cuenca es importante
mantener coherencia mantener coherencia
entre la filosofía y la entre la filosofía y la
estética.estética.
Cuando le Cuando le preguntamos ¿Cuál es preguntamos ¿Cuál es
su filosofía de vida? su filosofía de vida?
respondió que respondió que personalmente a él no personalmente a él no le interesa lo que está le interesa lo que está
sucediendo en el sucediendo en el mundomundo..
Benito, fiel a sus
convicciones de
Anarco- Punk.
El Punk es para Benito más El Punk es para Benito más
que música, es según sus que música, es según sus
propias palabras propias palabras “luchar por “luchar por
tus ideales y las cosas que tus ideales y las cosas que
quieres, es decir hacer valer quieres, es decir hacer valer
tus ideas”.tus ideas”.
““si la gente se acostumbra
si la gente se acostumbra a ver crestones, los
a ver crestones, los estereotipos se van a ir
estereotipos se van a ir disminuyendo”disminuyendo”
Si bien los punks llevan ya más de una década en la ciudad no han logrado solidificarse como un colectivo organizado en relación a su ideología, participan activamente en conciertos y otras actividades relacionadas a su estilo; la mayoría de estos no logran mantener grupos de jóvenes permanentes; quienes representan a los anarco punks son jóvenes como Benito que abordan sus conocimientos desde un enfoque filosófico y con conocimiento de causa.
EL EL HIP - HOP HIP - HOP
El hip- hop es una subcultura urbana un tanto compleja,
conformada por elementos como:
-el MC (quien canta rap), -el DJ (quien otorga el ritmo), -el grafiti, -el break dance, -el conocimiento.
Boris y Rafa haciendo del
Boris y Rafa haciendo del
Hip Hop su estilo de vida.
Hip Hop su estilo de vida.
Boris y Rafa haciendo del
Boris y Rafa haciendo del
Hip Hop su estilo de vida.
Hip Hop su estilo de vida.
Tanto Rafa como Boris, nos dejaron claro Tanto Rafa como Boris, nos dejaron claro que cualquiera puede grafitear pero no que cualquiera puede grafitear pero no todos con la connotación que lleva el todos con la connotación que lleva el hacerlo dentro del hip hop, ya que este hacerlo dentro del hip hop, ya que este lleva un mensaje contestaría y lleva un mensaje contestaría y denunciante hacia los problemas socialesdenunciante hacia los problemas sociales..
Boris nos menciona “la música
ya no sólo es para que bailes
sino para que pienses, se crean
letras contestatarias, letras en
contra de un sistema (…) yo
creo música para que se
muevan cabezas y no el cuerpo
solamente”.
E l F r e n t e C u l t u r a l Hip -
E l F r e n t e C u l t u r a l Hip -
H o p C u e n c a , po s e e
H o p C u e n c a , po s e e
c in c o r e p r e s e n t a n t e s ,
c in c o r e p r e s e n t a n t e s ,
e n t r e e l lo s u n a m u je r ,
e n t r e e l lo s u n a m u je r ,
R o x y c u y a
R o x y c u y a
p a r t ic ip a c ió n r o m p e
p a r t ic ip a c ió n r o m p e
e s q u e m a s m e n t a le s
e s q u e m a s m e n t a le s
q u e e n e l pa s a d o h a n
q u e e n e l pa s a d o h a n
im p e d id o la a p o r t a c ió n
im p e d id o la a p o r t a c ió n
f e m e n in a
f e m e n in a
www.radiocomotú.netwww.radiocomotú.net
“…“…El Hip-hop es un estilo de vida, El Hip-hop es un estilo de vida, yo yo desayuno hip-hop, almuerzo
desayuno hip-hop, almuerzo hip-hop, hip-hop, meriendo hip-hop, el hip-hop me meriendo hip-hop, el hip-hop me hace hace sentir bien, me llena el apoyar a
sentir bien, me llena el apoyar a quien quien realiza hip-hop (…) el hip-hop esrealiza hip-hop (…) el hip-hop es arte y arte y revolución”.revolución”.
BORIS: BORIS:
““Hemos pasado por dos guerras Hemos pasado por dos guerras mundiales y las armas no han servido mundiales y las armas no han servido de nada, las personas deberían pensar de nada, las personas deberían pensar un poquito más (…) y buscar un poquito más (…) y buscar revoluciones de conciencia, revoluciones revoluciones de conciencia, revoluciones de la mente, del pensamiento, de la mente, del pensamiento, deberían leer, instruirse, porque el gran deberían leer, instruirse, porque el gran pecado de la humanidad es la pecado de la humanidad es la ignorancia”.ignorancia”.
EL EL COLECTIVOCOLECTIVO DE DE LOSLOS BIKERSBIKERS
JorJorge, ge, BorisBoris, Fer, Fernannando, do, PaPaúl y úl y
FeFelipe, lipe, manemanejanjando la do la
AAdredrenalinalina na dede la la ciuciudaddad
““Es bienvenido cualquiera que quiera integrarse a
Es bienvenido cualquiera que quiera integrarse a
nosotros, solo le tiene que gustar la bicicleta”
nosotros, solo le tiene que gustar la bicicleta”, nos dice , nos dice
Boris; aunque los jóvenes también dejaron ver su
Boris; aunque los jóvenes también dejaron ver su
rivalidad ante los otros colectivos urbanos
rivalidad ante los otros colectivos urbanos
relacionados con los patines y patinetas.
relacionados con los patines y patinetas.
Felipe nos dice Felipe nos dice “nosotros no
“nosotros no salimos a destruir sino a hacer
salimos a destruir sino a hacer deporte”deporte”. Por lo que los chicos
. Por lo que los chicos piden a las autoridades
piden a las autoridades correspondientes parques
correspondientes parques públicos apropiados para que
públicos apropiados para que puedan expresarse puedan expresarse libremente con sus bicicletas
libremente con sus bicicletas y de esta manera motivar a
y de esta manera motivar a más jóvenes a unirse a este
más jóvenes a unirse a este deportedeporte..
Tuvimos dudas sobre ingresar a este grupo a nuestra investigación, considerábamos que su presencia se relacionaba únicamente con un deporte o tan solo con una moda, pero nos pareció interesante el escuchar en nuestra primera entrevista que se identifican claramente como una subcultura urbana; además que como es un deporte de calle que se lo realiza en lugares públicos (monumentos, piletas, veredas, etc. ) el enfrentamiento con la policía o la guardia local es constante lo que les permitió reflexionar y comparar su situación con las de otros colectivos o grupos sociales que son violentamente discriminados por su diversidad; no son absolutamente contestatarios ante un problema focal pero lograron humanizar su deporte al convivir con las personas en la calle y al exigir en varias ocasiones a la municipalidad espacios para expresar su identidad.
UUnana nunueevava forfor mama ddelel momovivi mimi enentoto H ipH ippiepie
Símbolos H ippies ´ paz y amor ´
GERMÁN, UNA FORMA GERMÁN, UNA FORMA
DIFERENTE DE VER AL DIFERENTE DE VER AL
MOVIMIENTO HIPPIEMOVIMIENTO HIPPIE
Germán es un claro ejemplo de la hibridación de los hippies actuales en América Latina, en donde reingresan y revalorizan elementos culturales andinos o propios de cada región y lo manifiestan a través de sus manualidades u otro tipo de arte, como malabares, teatro callejero, etc.
EL EL COLECTIVO
COLECTIVO ROCKROCK
Gabriela Gabriela
haciendo del
haciendo del
rock su rock su
identidadidentidad
Para Gaby ser rockera: Para Gaby ser rockera: “es rebelarse “es rebelarse contra la mediocridad y no seguir al contra la mediocridad y no seguir al rebaño (..) Nosotros no somos rebaño (..) Nosotros no somos pandilleros así que nunca realizamos pandilleros así que nunca realizamos procesos de iniciación, pero podemos procesos de iniciación, pero podemos decir que cuando eres pelada (joven) y decir que cuando eres pelada (joven) y no sabes de música los rockeros no sabes de música los rockeros mayores te humillan pero te enseñan, mayores te humillan pero te enseñan, tal vez sea este sea un proceso pero de tal vez sea este sea un proceso pero de aprendizaje”.aprendizaje”.
Otro elemento que no se puede
Otro elemento que no se puede
homologar entre todos quienes
homologar entre todos quienes
forman parte de este inmenso
forman parte de este inmenso
paraguas del rock es la paraguas del rock es la
vestimenta. vestimenta.
Grupo de Heavy Metal
Vestimenta Gotica
Gaby finalizo
Gaby finalizo indicando: indicando: “Yo moriré
“Yo moriré firme a mis firme a mis
convicciones, así que
convicciones, así que cuando sea vieja aún
cuando sea vieja aún mantendré al lado mi
mantendré al lado mi casaca de cuero y mi
casaca de cuero y mi guitarra en el guitarra en el hombro.”
hombro.”
RED SKINHEAD
RED SKINHEAD
(CABEZAS RAPADAS
(CABEZAS RAPADAS
ROJAS)ROJAS)
Soldado, Soldado, Gustavo
Gustavo y y René René
construyendo
construyendo procesosprocesos de de
participación
participación ciudadana.
ciudadana.
““Más que una cultura urbana nosotros nos Más que una cultura urbana nosotros nos consideramos actores políticos, una cultura
consideramos actores políticos, una cultura urbana se puede confundir con una pandilla, urbana se puede confundir con una pandilla, además que quienes forman parte de una
además que quienes forman parte de una cultura urbana se juntan para hacer actividades cultura urbana se juntan para hacer actividades que no tienen trascendencia; nosotros nos
que no tienen trascendencia; nosotros nos capacitamos ideológica y físicamente, es decir capacitamos ideológica y físicamente, es decir somos actores sociales. Nosotros no somos una
somos actores sociales. Nosotros no somos una organización de red skingers, pertenecemos al organización de red skingers, pertenecemos al partido político Comunista Marxista Leninista”
partido político Comunista Marxista Leninista”
La cultura urbana según Gustavo, es
La cultura urbana según Gustavo, es
producto de una globalización capitalista,
producto de una globalización capitalista,
porque las y los jóvenes adoptan patrones
porque las y los jóvenes adoptan patrones
que ven en la televisión.que ven en la televisión.
E s im p o r t a n t e d i f e r e n c ia r
E s im p o r t a n t e d i f e r e n c ia r
a c t u a lm e n t e a lo s S k in h e a d
a c t u a lm e n t e a lo s S k in h e a d
d e lo s R e d S k in h e a d , lo s
d e lo s R e d S k in h e a d , lo s
p r im e r o s s i b ie n e s c ie r t o
p r im e r o s s i b ie n e s c ie r t o
t a m b ié n h a n e s t a b le c id o u n
t a m b ié n h a n e s t a b le c id o u n
p a r t id o p o l í t ic o d e n o m in a d o
p a r t id o p o l í t ic o d e n o m in a d o
F r e n t e R e v o lu c io n a r io F r e n t e R e v o lu c io n a r io
G a r c ia n o , t ie n e n u n t in t e
G a r c ia n o , t ie n e n u n t in t e
r a c is t a ; m ie n t r a s q u e lo s
r a c is t a ; m ie n t r a s q u e lo s
s e g u n d o s f o m e n t a n s u s
s e g u n d o s f o m e n t a n s u s
e n e r g ía s e n a c t iv id a d e s
e n e r g ía s e n a c t iv id a d e s
p o l í t ic a s a n t i f a s c is t a s .
p o l í t ic a s a n t i f a s c is t a s .
LOS LOS CONTROVERSALIALES EMOS
CONTROVERSALIALES EMOS
Nissu muy segura nos dijo, que se Nissu muy segura nos dijo, que se peinaban y vestían así, era porque les
peinaban y vestían así, era porque les gustaba, estos chicos piensan que el gustaba, estos chicos piensan que el aspecto exterior es secundario
aspecto exterior es secundario “la forma “la forma en la que nos vestimos no tiene nada que ver
en la que nos vestimos no tiene nada que ver con ser o no Emos”con ser o no Emos”..
¿Es verdad que varias veces se relaciona a
¿Es verdad que varias veces se relaciona a
los Emos con pensamientos suicidas? Entre
los Emos con pensamientos suicidas? Entre
risas Nissu nos contradijo
risas Nissu nos contradijo “no es cierto, si “no es cierto, si
los Emos fueran suicidas, no hubieran Emos
los Emos fueran suicidas, no hubieran Emos
en el mundo (…) todos los humanos lloran,
en el mundo (…) todos los humanos lloran,
todos los humanos se deprimen, es tonto que
todos los humanos se deprimen, es tonto que las personas piensen eso”.
las personas piensen eso”.
ConclusionesConclusiones
Sin duda en la ciudad de Cuenca existen muchos más colectivos Sin duda en la ciudad de Cuenca existen muchos más colectivos juveniles que los presentados en este trabajo investigativo, la selección de juveniles que los presentados en este trabajo investigativo, la selección de los mismos se baso en aquellos que tienen mayor número de integrantes, los mismos se baso en aquellos que tienen mayor número de integrantes, mayor tiempo de permanencia y actualmente controversiales. Existen mayor tiempo de permanencia y actualmente controversiales. Existen muchos elementos que engloban los resultados obtenidos, en primera muchos elementos que engloban los resultados obtenidos, en primera instancia y con relación a los conceptos como indicamos al principio instancia y con relación a los conceptos como indicamos al principio sabemos que el encerrarlos en un marco específico sería un grave error sabemos que el encerrarlos en un marco específico sería un grave error teniendo en cuenta la variabilidad en sus características y formas de teniendo en cuenta la variabilidad en sus características y formas de expresión; por otro lado logramos obtener información importante de las expresión; por otro lado logramos obtener información importante de las fuentes primarias lo cual nos permitió entender el ¿cómo? y ¿por qué? De fuentes primarias lo cual nos permitió entender el ¿cómo? y ¿por qué? De la presencia de las subculturas urbanas en la ciudad. Finalmente y si bien la presencia de las subculturas urbanas en la ciudad. Finalmente y si bien es cierto no se puede homologar y etiquetar con ciertas características a es cierto no se puede homologar y etiquetar con ciertas características a estos grupos, encontramos algunas líneas transversales que persisten, por estos grupos, encontramos algunas líneas transversales que persisten, por ejemplo; la necesidad de pertenecer a un grupo en donde sientan ejemplo; la necesidad de pertenecer a un grupo en donde sientan seguridad de hablar, reir, construir ideas y debatir con gente de seguridad de hablar, reir, construir ideas y debatir con gente de pensamientos similares; esta necesidad nace del vacío o debilidad de los pensamientos similares; esta necesidad nace del vacío o debilidad de los otros espacios responsables de entregar esta protección como el hogar, otros espacios responsables de entregar esta protección como el hogar, colegios y el estado, siendo estas las principales instituciones opositoras u colegios y el estado, siendo estas las principales instituciones opositoras u obstructoras de su presencia. obstructoras de su presencia.
La participación de las mujeres en estos colectivos es La participación de las mujeres en estos colectivos es minoritaria a pesar de que paulatinamente toma más fuerza. minoritaria a pesar de que paulatinamente toma más fuerza. Los hip hops, los red skinheads y los punks anarquistas Los hip hops, los red skinheads y los punks anarquistas mantienen una tendencia político filosófica, los emos aún están mantienen una tendencia político filosófica, los emos aún están decidiéndose entre la simple moda o el arte, los rockeros a decidiéndose entre la simple moda o el arte, los rockeros a pesar del largo tiempo de vida en nuestra ciudad cobran pesar del largo tiempo de vida en nuestra ciudad cobran fuerza por la popularidad de la rebeldía pero no se han fuerza por la popularidad de la rebeldía pero no se han constituido como una red ideológicamente activa; los bickers constituido como una red ideológicamente activa; los bickers aunque débiles y confusos mantienen una dinámica muy aunque débiles y confusos mantienen una dinámica muy curiosa con las realidades extremas de lo olvidado y rechazado curiosa con las realidades extremas de lo olvidado y rechazado en las calles de Cuenca y por último los Hippies modernos en las calles de Cuenca y por último los Hippies modernos que mantienen muy pocas tradiciones de este mayoritario que mantienen muy pocas tradiciones de este mayoritario movimiento de los 60.movimiento de los 60.
VIDEOVIDEOyoutube: Subculturas Urbanas en Cuenca youtube: Subculturas Urbanas en Cuenca
Mails…Mails…[email protected]@[email protected]@gmail.com
Bibliografía: Borja R. (2007). Sociedad Cultura y Derecho. Quito: Ariel. Cerbino M, Chiriboga C y Tutivén C. (1998). Culturas Juveniles, Cuerpo, música,
sociabilidad & género. Guayaquil: Abya- Yala Maffesoli M.(1990) .Tiempo de Tribus. México: Editorial Siglo XXI. Mattelart A. Neveu.E. (2003) Introducción a los estudios culturales. Paris: Paidos Moya A. Moya R. (2004) Derivas de la interculturalidad, procesos y desafíos en
América Latina. Quito: CAFOLIS-FUNDAES. Naciones Unidas. 1992. Conferencia Mundial sobre las políticas culturales, México. Solé, Blanch Jordi, 2001, Jóvenes y Cultura del siglo XX, obtenida el 15 Julio 2011
de www.injuve.es/contenidos.downloadatt.action?id=941240512) Theodoro Roszak, (1970). El nacimiento de una contracultura:Kairos "Tribu." Microsoft® Encarta® 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008.
BIBLIOGRAFIABIBLIOGRAFIA
