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新耶路撒冷—與我何干
背景:•居魯士雖是上主所揀選等的,也只能解救充軍的以民歸國而已。
•新熙雍的復興以及增加她的光榮。•居魯士一無所能,上主只是因著自己僕人的功勳。
• 默西亞的救恩,上主的僕人的功勳及新熙雍的復興:這一切都正歷歷在他眼前,這一切為他都似在目前而不久之後要實現的。
• 這教會常用「熙雍」和「耶路撒冷」二名來象徵,這熙雍的光榮和使命絕不是指重建的耶路撒冷。
第54和55兩章是一篇詩歌內容大意是述說熙雍的復興
1.54章 Why 1.1 熙雍應該歡樂,因為她要有眾多的子女
是受祝福的 (1-3節)
1.2 她又作了上主的淨配 (4-6節)
1.3 上主與她要重立一個和平的盟約(7-10節)
1.4 上主要重建她 (11-17節)
2. 第55章 How
2.1 子民要準備著領受上主的恩惠 (1-5節)
2.2 當行他的道,常遵他的命 (6-11節)
2.3 上主領導充軍者歸國時,要顯的奇蹟,
必教當領以民出埃及時所顯的為多
(12-13節)
3. 第60-62章 Why 2
3.1 熙雍未來的光榮,她將是全世界
宗教的中心(60-62節)
3.2 上主要親自安慰(61節)
3.3 渴望上主所允許的救恩急速降來(62節)
3.4 我要用絕大的仁慈召你回來
第60-62章
➢核心主旨講述熙雍未來的光榮。
➢熙雍是全世界宗教的中心 (60章)
➢上主要親自安慰自己的子民 (61章)
➢先知渴望上主所充許的救恩急速降來 (62章)
第60章
最後兩節是天主許給新熙雍將來子女眾多,
且都將是仁義的,幸福的。這只是因為他們是天主的手工,
他親自栽植的嫩芽。
第60章是本章的簡義:
耶路撒冷或新熙雍便是天主藉新約所召集的教會,這教會的君王是天主自己,或是天主的大使者—默西亞。
天主的教會好比一座城,或一個母親,這種比喻在本章中都可見到。
第60章
將來天主的教會中,上主也將如此,也常常住在聖教會內,
他的光明要照耀這教會,並且還要使這教會變成一個光體,
使她普照舉世的人,引導萬民歸屬上主。
第60章
➢新的教會遠遠超過古時依據舊約的選民會眾
➢從前選民受到了恐嚇、蹂躪和懲罰 (10節),然而在新教會內的人民,都要完全享受和平
從前,天主的恩寵只限於選民,然而在這新熙雍內,新教會內的外邦人,
都要完全如以色列人一般,有同樣的義務和同樣的權利。
總而言之,新教會是天主所喜愛的,
是他與之永在的神國,是天主的城,是神聖而賜和平的教會
第61章發言者是上主自己,
許多治經學者以為是上主的僕人,然而也有不少的學者主張這幾節的發言人是先知自己。上主僕人的使命是向外邦民族傳佈福音,先知的使命是向熙雍的遭難者宣告喜訊。
「上主的僕人」不但是一位宣道者,尤其是一位中保,一位教世者;
第61章
先知卻只是一個宣道者,他所宣講只以上主的作為為限。
先知們就是聖神的人,也是被聖神引導的人。「給我傅了油」一句,
就是說派遣我完成某事的心意。
第61章
依撒意亞的聽眾就是熙雍的遭難者,他們是「貧苦者」,謙卑者,
他們的心靈破碎了,他們又好似俘虜和獄中的囚徒,所以先知的使命便是向這些人報告
上主恩慈的喜年(肋25:10),和天主復仇的日期。
63-64章求天主憐恤充軍流徙等人民
(63:1-6)凱旋歌和一篇祈禱詩