一首先在扇門申五」f久判〕民閏八十八年計月

vut八

艾雅呵嗎著法園編譯群詳

我是自己業的主人，我是自己業的繼承人，

業是我們真正擁有的，其餘一切都是借貸的。

每一剎那的心念皆須觀照，因每一念都在造業。

業與輪迴固有兩個非常吸引人

的課題，但也往往被誤解

9

一問

以，對它們有深一層的認知是很

重要的。首先，讓我們先來看

一-，

」一

我是自己業的主人，我白兀自

己業的繼承人，我固自己的

業而生，我與自己的業密不

可分||不論善業或惡業，

我皆一起承受。

佛陀的日教誠，我們每日皆應

9

山匕又為何重要到

N必須每日謹記呢。

「業」這個字

9

若依字面直

譯，意思是「行為行在佛陀時

代有許多用

，如「

瑜伽」

噁盤盤議聯鵬聽概還認蒞臨貓論盤盤發揮盤磁鵬總體盡頭綴盔鵬還蠶斃噩噩酬盤盤驅直搬遷盤盤莖臨幽靈靈糊糊糊糊糊遜總鐘聲制

(古巴冒血吉它)，意指行為的修

「啊!諸比

于。日一梅尼軒說

aa

j({fii 丘，我說業即意念。」

止於行為9

(動機)。此外，意念也並不僅止

於我們所做的

9

它也包含了我們

所想和所說的。我們對「

」ZT晦

個字的用法基本上並不十分正

?因為我們通常都將它解釋站

固和果。

，既然業如今

這個用法

當我們

時，內心是有意或

。如果我們不小心臨死

，大概是沒看到，

'L' 園裡有一堆螞蟻，

間HJ

個叫，

滅牠們9

?盡可能地消

?因為

←可

(動機)」之間的差異處。

們所意

個名一-，

「果?而我們所做的行為首當由

會回

。因此，我們的思想

?但也

香光莊嚴門第五十八期叫民閏八十八年代月零一心七九

明白了自己思惟的過程，

7

都會由於無知自

己的意念?因而無法成就接口業。

一且明白自我的意念，就能夠改

變它們?而這樣的改變或許能朝

些人認為:「

相心扭扭

業?以得來世的安樂。」這是種

商業的行為|做事求回報。不

致

過

?結果往往是

不知己所願的，因為那是一種完

全自私的想法。

善行(盞是一士

自

於

翩翩盜盤盤毯盤避磁盤盛夏戀磁盤獵轍鵬聽轍聾蠟騙驢車直接雷轟監獄磁磁敵品總聽盤翩翩磁藤貓頭歡聽疆軍盤磁盤磁滋矗聲總礙觀鑼露盤磁挺驗設盟誼

香光莊ZF

門第一五十八圳〕民固八十八主:一九月VO丸。

慧，深知如果自己不如此的話，

。

一「

身和他人共存的，

望之果，沒有任何期待能如己所

，而非將我們安住於當

一世、

下一世9

到底那

後呢?最理想的是

9

(主辰一汞)

，以根細任何可能

~

兩個人做同

結果

L一一

仍會有所不同。佛陀將建畢業比

一茶匙的鹽到

一茶匙的鹽到恆、河J裡

法喝了，但是?在恆河裡放入

果一個人

多，一個無謹、

一個人只有如一杯

水般的善業，一

由於我們對此

最

一杯水

般地多。有峙，

，他為何並沒

?只是因為他所應悍的

切

9

即使是我們生存的這個小

小地球也是如此，而我們的業也

是如此。業

是公平的，

9

業即因

露露瀾鑫證翅磁盤遜總經翻翻翻磁盤盤磁磁盤盤鱷酬靈盤盤盤磁盤盤磁懿噩鑫體趣事經遜總蕊輸腦輸爛鐵磁盤纜盤盤糊糊糊棚幽藍色嘲

和果，

習性9

然而，

卻是我們今生立的下)

|拘

一--，

flß

~、

、~

人」之中思尚不明白

吾先莊戲門內弔五十几訓〕皮閏八」八年六月WV一八)八一

的，除了業以外，我們什麼也帶

不走，

，我們有許多

?不過並非沒有限制。

大家都有是否來娶加這個蟬期的

。聽間佛

法時?

知半

?也可以全心全意地聆聽。當

你全神貫注地聆聽時，

盤盤磁盤遴選怒鐘盤盤盤盤磁盤盤飽覽盜耀華盤盤腿鹽醬閥混盤磁磁翻翻獵磁盤磁撥通盤磁嶽翰遜鑄成聽敵鵬總盡管產鵬總體噩噩盤露露鐘避戰磁盤靈敏鐘頭

香光莊嚴門第五十几期〕民因八十八年一川月70八二

，那麼，便會有試圖去遵循

佛法或把它當作有趣的道理記

住

，便有可

以選擇持續不斷地道循，或只在

特殊的情況才遵循。

9

選擇權時時

別刻都是屬於我們的，

一剎那

都是造業的時刻，

在每

巧圓滿無瑕之所以重要的原因所

一個追業的創

口叭HV

取利八日7

一邊是不會有所成就

的，因為可能造惡的時刻實在太

且川I

人

kkfIι

一剃那的心念皆

9

原因在於每

擇的剎那，

。愈是多做主口而有

益的業，我們的機會就愈多，就

比住

一間有許多門窗的房

子，也就擁有較多要從那一扇門

?直到被釋放為止。我們可

'為何有些人有許多從事

各類不同而有趣的工作機會，而

自己卻沒有，

們所造的業。

佛陀的日說9

有些人生於光明

中，而走入光明;有些人生於光

明中，卻走向黑陷。有些人雖生

於黑暗中?卻走向光明;然而，

有些人生於黑暗中

9

睛。由此可見，不論我們生於何

?我們的選擇與機會都是存在

的

曾經有位名叫海倫凱勒的女

'她生來就耳聾、口啞和眼

盲9

她卻取得了大學教育，

9

且對力於協助提昇殘障

人士的生活品質。顯然地，她是

不

過

她剖]

走向

了

光明

我們所有的人在每一剎那中

撞事實聽聾鑫懿壟噩靈童蠶豆嚼蠟經盟軍盟鹽鹼瓣瓣澀單單懿閥混懿轟轟麗盤磁露頭驢揖鐵路鏘鸝蠶腳草酸噩噩噩盡噩噩噩噩鑑臘議還噩噩噩聽哪噩噩噩盤盤盤磁

都擁有許多機會，若不善加運

用?相同的機會是絕不會再出現

的9

因為我們已失去了那一個機

會，失去了我們房禪的一一口閥門

一扇窗。因此，我們有必要全、心

全意地看待每一剎那。

佛陀也將業比喻如蜘蛛網

9

這張網編織得如此錯綜複雜，了

無頭緒。我們絲毫無從得知今天

的病痛，是否得自於十五年前的日

犯過的惡行，抑或是由於昨日不

。因和果之間的因果

關係9

日疋如此錯綜

l 看複1青雜

i 事，情使

是我怎們

無法

生的。

活中發生的重大事件，由於自己

的放縱及因而所得的果報，使我

們很容易想起自己做過的錯誤選

擇r-、

下，

過去所帶來的業和未來將得

的果，其實都並不重要

9

因為過

去已如夢幻，而未來

「半水

」9

唯一令人感興趣的是「當

下」，其他一切都形同住於幻境

一般，不的日清醒過，也不知事實

的寬(相，這是沒有真正的喜悅可

-1日的，有的只是盧妄和不實。未

香光莊岐門第五十八期〕民國八γ八年六月

V-U八三

開悟的人都多少站在這盧妄之

中幻境中甦醒過來。

，除了當下之外，根

本沒有過去與未來。

?我們

、可珊J

不可能回到昨天?或是於現在就

經驗到明天，有

一辦得到的

9

那便是「活在當

下」。不過，要履行這件事，內心

須全然地清醒、覺知，也就是清

醒、覺知自己的動機。

、心為主導?念

仍未造

作，就不存在，他人念頭所造作

的9

對我們而言也不存在。

關于是我們所有「業」的潛因。

嘲增幅法蝙蝠翩翩畸鑫蠶蠱鄧麗懿鐵路潑盟暨盔瓣醬醋綴雌矗漿糊鱷幽靈鱷遜翩翩翻

J音光莊敢問第五十八期〕民閏八十八年六月

wvm一八四

我們都有三個造業的門徑

戶"'

意、../

τ三三千

I二3

(口)、和行為

(身)。業，

二道門經造

作的，我們也是藉白這三道門徑

(自

作出很微弱的業。比方說我們憎

恨某人，有個念

「那傢伙若再靠近我一次，

我就宰了他!」

說過或做過。雖然，一個不善的

念頭浩成了非常不好的業，但其

果報並不會日很嚴重。由此可見，

其業是頗為微弱的，我們若頻頻

?就會在內心中刻下痕跡，

終究會落實於一立一口語。

真的靠近我們，

一--，這業便加重了。首先，

了一個敵人，

果我們經常

9

最終可能會真的出手

府也，

Y+lbv

9

而且所得的

果報也會相當嚴重

還須做改變。

一個不苦的念

擱一往往

(國

要不然，就是完全令人排斥

、~

關於輪迴?

的自晶

體|那輛兒燭引燃火焰

燭熄滅了會

一根新的蠟燭?

，那火焰是同一個火焰，

不同的呢?如果投票表決的話，

盤盤發靈議經磁盤遜墨鑫驢蘊靈靈盤磁噩噩噩懿懿盤磁盤盤盤體磁懿磁盤磁綴磁盤盤錄頸盤盤噩噩噩懿鸝路懿噩噩數總瓣麵證躍華讓蠟滋蕊蘊懿戀戀綴鐘還富麗

你盃旨在3

現有

的

安干爪

「同于有一

-, L_

9

兩者皆非。其中所具備的是一睡

量的轉

l1

日疋熱量

了。

9

而這但是輸

迴的道理l!我們對生命渴求的

望是不會減弱的。

有一位名叫哇治胸塔的行者

曾經向佛陀..

「世尊，覺者入械

後且比如何?往何處?」

佛陀回答說:「

9

請將

國的柴校

燃。」於

是，

-,

'佛陀於是問他:

「現在情況如何?」

w

峙治糊塔回答道:「懊

1.

火

。

」一

佛陀又說:「現在，

。

」一

不久，火熄滅了，佛陀於是

向他:「

L一一

「世尊!火已熄滅。」「

嗯，它到

行

往下?」

香圳一亢莊敲門的有五十八叫〕民問八一八年一九月孽。八五

「不1.

它那兒

L一

也沒去，它只是媳滅罷了!」

一，

入減後，正是如此。」

一且不再將柴枝扔進渴望、

、希求的火燄中，

焰便會熄滅。

的，因此，

不再有輸迴的

「因」了。而我們這些仍渴望生

存的人，

的熱量便是能量

9

人A囡囡生命太苦

而想輕生。

「我」想死?

通臉說單路盤翅

火

體噩噩盎噩噩噩噩盤盤靈童遜盤還墨盤盤盤孤單磁盤盟國語語輒她盡頭撞騙蜘督部統

香光莊嚴【第五十八期】民國八十八年六月

VO八六

存的欲望是我們最強烈的渴求，

強烈到即使是臨死前，仍很少有

人會詳和地放下與妥協。

〔死亡的那一剎那是覺悟的最

佳時刻〕

有句話說，死亡的那一剩那

可以是覺悟的最佳時刻，因為我

們必須捨棄對身體的自主權。但

是大多數人皆不想放下，雖然身

體被強制要捨棄，可是大多是在

心不甘、情不願的情況下。然

而，死亡時若自願捨棄此身，那

就可以是覺悟的剎那了。當生活

依然舒適，一切似乎也很美好時

||飲食不錯、消化也正常，天

氣不冷也不熱，蚊子也沒在咬

人，更沒有人口出穢昔日，這時放

下似乎不那麼急迫，而解脫也更

不顯得重要了。但面對死亡，我

們仍有一件事可以做，那便是

||放下。

內心所留藏的是藉由行為

(身)、言語(口)、意念(意〉造

作了業的集合體，轉世而來的是

遺傳的藍圖和業感的藍園，絕對

公正無私。佛陀曾說，若認為造

業者和受報者是同一人，這是妄

見，又說若認為造業者和受報者

是不同的人，這也是妄見。答案

是中道，有棺續性而無實體性，

並沒有一個個體在造業和受報，

而卻有其相續性。

很清楚地，輪迴的並非同

人，因為身體、意念和感覺皆已

改變了，從造業的那一翻那到受

報的那一剎那，一切都改變了。

然而，介於這業者到受報者之間

的相續性，卻一目瞭然。業，貫

穿我們的生命，其中挾帶著我們

過去的行為(業)，可是，這並

不表示我們就可以說:「管它

呢!那不過是我的業罷了!」然

後便置之不理。

佛陀時代，就有些老師說一

切無非是業罷了，反而完全忽略

了屬於自我的抉擇，佛陀斥責這

，也有老師

9

無論所做何事，

都無果報。佛陀也

1旦

法，業和果報是存在的

9

但其中

LJ

提到輪迴9

佛陀的日將死亡的

比喻為牛舍裡的一

牛。當柵門…打開峙，同較強壯的

那一頭牛會最先衝

出來。

?那麼，平日帶頭的那

，那麼回暇接近柵門那

。再不然?就是牠

們都想同時街出來。

這比喻的意思是說人的日暇接

'這並不

表示過去的業已經消除了，

指它會影響我們的下一世。我們

吋MU

甸IJ

口M們

無疑地會於心中現前，並導引我

I~司

?我們慣性的想法則會進入心

。如果我們一向熱衷於愛與慈

，那也會成為我們最後的一個

千甘光莊嚴門第五十九期〕民閏八于八年-h月

wv口一八七

。我們若沒有特殊的思惟習

可以在南方細述他們的善行，他們

最終所聽間的?也許能導引他們

前往美口趣。

9

那麼，所有的念頭將會四處

?任何可能都會發生，也就

是說9

他們已別無選擇了。

r-\

\_J

既然我們都會經歷死亡的那

一制那，倒不如先做好準備。

們必須

重要的

路線鸝翩翩爛爛懿漿糊糊盤磁盤盤磁鐵鐘噩噩矗噩噩翹噩噩靈靈懿鍵盤轟轟路草棚翩翩翩彈盡蠶懿撇噩噩噩噩盤盤盡臨輸草棚謹露欄

香光莊嚴【第五十八期】民國八十八年穴月

VO八八

備，為死亡做準備是指具備思惟

善念的習慣，那麼無疑地，我們

便能得生善趣。因此，為了能再

轉世為人，我們必須受持五戒，

而且不隨意破戒。當某些戒律不

被注意時，大多數人都會有忽略

的時候，可是如果慣性地破五戒

中的任何一條，都會令轉世為人

難上加難。

有個故事是這樣子的

佛陀與弟子們曾經走在海

邊，佛陀問弟子們..

「諸比丘1.

若有一瞎眼的海龜游於海中，海

中也飄浮著一根木輒'而這隻盲

龜每一百年游上來呼吸一次。諸

比丘!你們認為這隻盲龜的頭有

機會恰好穿過這根木輒嗎?」

「不會的，世尊!絕無可

能。兩者若飄游於海中，是不可

能於同時同地出現的。」

佛陀又說:「並非如此，也

非不可能。是稀有，而非不可

能。」他

又說:「能再轉世為人也

是如此稀有難得。」

這故事應能使我們反省，我

們應該為能再生為人的福報而做

些有益的事，因為能生而為人是

如此稀有，我們或許不會再有下

一次了。

我們不僅再生為人||這就

已相當殊勝了，還能夠四肢、五

官健全;我們飲食充足，還健康

得能來打坐;此外，能得聞佛法

更是非常有一醋。我們可以自稱是

「眾生之首」啊!所以，我們若

不能視此為己任，就表示對「我

們是自己業的主人」仍不了解。

生而為人不僅有一幅報且殊勝，更

是一種義務，我們要善加利用此

世今生。

〔我們每一剎那都在輸、過，唯

有「當下」才是重要的〕

此外，還有另一個對輪迴的

?那便是!lt

我們

一到那都在輸、趟，很少人有正

念和注意力能覺知到這

輸迴9

峙9

身、心都已閑來「

了

所

以一一輛就睡。到了早上醒來，一

如新生，所有一切

回復過

了。

、、心再一次地年輕而鮮活

了起來會我們有一整天的峙闕，

一個全新的生命一般。

視同新生

9

來，我們會開暸唯

，也會知道要善

用光陰，

||精神、

不

心理、

並不是叫我們要盡其所能地匆忙

。下一到那將發生的

因此，

--,

重要

的9

「

」是因9

此外，這也比想知道過去生的事

還重要多了。一切到此為止，我

，其中有個

很好的理由

9

多的苦，

香光莊最門第五十八期〕民因八T八年六月

WVO八扎

楠，一顆正在與當下的雜染(煩

?自痛苦的。

我們在今晨的新生?可以帶

9

而這種迫切

ll

立即行動?

迫切感，

一個人如實知背時

才會生起。

編者按:本文節錄自艾雅呵瑪(〉這且

只ZZ

戶戶)所著《無來無去》(切

EMHh

」〉角色甘口且几吧。們划也

Bhw之咱哥tb均可呵!片荒叮色古之《VE

白自己

uq切

EASEhd5)一薯。法閱編

譯群諱，法耘出版社八月出版。艾雅

(〉也包)在斯里蘭卡是對女眾出家人的

尊稱。文內部分標題為編者所加。

舉盡噩噩翠躍躍選盔盤當鹽盛臨重噩噩噩噩遐噩噩噩噩噩經墨噩噩豔噩噩證蘊邏噩聳聽畢露騙自留毯扇磁盤蘊嶽亟鑑噩聲邂盔懿噩噩懿蟲蘊盤亟磁盤噩噩噩磁盤盤噩噩輩革罐蘊盔聽診盟鐘直至潑潑繼盤磁露盤至直盤磁盡