西部欠发达地区社会主义核心价值体系

教育青年化途径研究

兰州大学

刘先春 王应选 董振华 叶茂全 张娜

共青团中央 2008-2009年青少年和青少年工作研究规划项目

摘 要: 社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，青年是国家

的未来和希望，用社会主义核心价值体系教育引导青年，是加强社会主义意识形

态吸引力和凝聚力的必然要求，因而是一项具有战略意义的任务。西部欠发达地

区青年有着很强的独特性，这使得专门研究西部欠发达地区社会主义核心价值体

系教育青年化成为了必要。针对西部青年对社会主义核心价值体系的了解和认同

状况，在西部实现社会主义核心价值体系教育青年化要从以下六个方面努力：“四

个新一代”是西部青年社会主义核心价值体系教育的目标取向；推动西部经济社

会科学发展是西部青年社会主义核心价值体系教育的根本途径；借鉴青年政治社

会化的理论研究成果是提升西部青年社会主义核心价值体系教育效果的迫切需

要；采取多样化的教育方式是西部青年社会主义核心价值体系教育的重要抓手；

相关部门进一步加大工作力度是西部青年社会主义核心价值体系教育的重要保

障；探索符合西部民族宗教实际的教育途径是西部青年社会主义核心价值体系的

当务之急。

关键词: 社会主义核心价值体系 思想政治教育 青年 西部欠发达地区

一、用社会主义核心价值体系教育青年是战略任务

青年是民族的希望，青年的思想状况直接关系着中华民族的整体素质，关系

着中国特色社会主义事业的兴衰成败。对于社会主义核心价值体系教育来说，青

年同样具有重要意义。青年对社会主义核心价值体系的认同和履行的程度如何，

直接决定着社会主义核心价值体系掌握群众的程度。青年能否认同社会主义核心

价值体系，能否在实践中践行社会主义核心价值，关系到社会主义核心价值体系

的主导地位能否保证，制约着社会主义意识形态的吸引力和凝聚力能否增强，决

定着中国特色社会主义事业是否后继有人。因此我们必须把社会主义核心价值体

系教育青年作为教育群众的核心内容，将其作为一项战略任务来对待。

（一）加强社会主义核心价值体系教育是社会主义意识形态的必然要求

十七大报告提出了建设社会主义核心价值体系的任务要求，指出：要巩固马

克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人

民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和

以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党

全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

1.社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大

问题的决定》明确提出了社会主义核心价值体系的概念，指出社会主义核心价值

体系的基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国

主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。

其中马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，中国特色社会主义共

同理想是社会主义核心价值体系的主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革

创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，社会主义荣辱观是社会

主义价值体系的道德基础。党的十七大报告则指出，社会主义核心价值体系是社

会主义意识形态的本质体现。

“一个社会的核心价值观反映社会意识的本质，决定社会意识的性质，涵盖

社会发展的指导思想、意识形态、价值取向，影响人们的思想观念、思维方式、

行为规范，是引领社会前进的精神旗帜”1。社会主义核心价值体系是全党全国各

族人民团结奋斗的共同思想基础，涵盖了中国特色社会主义的指导思想、理想信

念、精神动力和道德要求等各方面，涉及了社会主义制度和道路的根本问题，是

对社会主义制度和意识形态的精髓概括，因此，社会主义核心价值体系是社会主

义意识形态的本质体现。

2.社会主义核心价值体系具有重要的社会功能

一个社会的核心价值体系，是确保这个社会系统得以正常运转、社会秩序得

以有效维持的内在精神要求。2社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的

本质表现，具有重要的社会功能，对于社会主义现代化建设有序进行具有重要意

义。

社会主义核心价值体系具有思想引导功能。社会主义核心价值体系为人们提

供了正确的世界观、人生观和价值观，指引着人们按照社会主义意识形态要求的

方向前进；同时，社会主义核心价值体系在各种社会思潮中处于主导地位，引领

我国社会思潮的发展。社会主义核心价值体系具有凝聚人心的功能。社会主义核

心价值体系为社会主义建设提供了指导思想、发展道路、道德要求等精神动力和

智力支持，为人们提供了共同奋斗的思想基础，她可以通过自身强大的吸引力和

理论魅力把人们的思想统一起来，把人们凝聚到社会主义现代化建设中来。社会

主义核心价值体系具有文化建设功能。社会主义核心价值体系是对社会主义先进

文化的根本概括，是社会主义先进文化建设的核心内容，为社会主义先进文化建

设指明了方向。所以加强社会主义核心价值体系的教育，巩固社会主义核心价值

体系在社会思潮中的主导地位，对于增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，

加强社会稳定，促进社会主义现代化建设的发展具有重要的现实意义。

改革开放后，我国出现了经济成分多样化、社会组织形式多样化、就业方式

1《建设社会主义核心价值体系打牢社会和谐的思想道德基础》，王兆铮，《中国老教授协会会讯》 2《社会主义意识形态的本质体现——论社会主义核心价值体系》，韩振峰，《理论视野》2008 年 09 期

多样化、经济利益和分配形式多样化等情况，导致人们思想观念也发生了变化，

马克思主义信仰和共产主义理想信念受到挑战，价值观出现了多元化的趋势，影

响了社会主义意识形态的主导地位的巩固。在这一背景下，用社会主义核心价值

体系引导教育群众显得尤为重要。没有马克思主义科学理论的指导，社会主义意

识形态就会失去方向和灵魂；没有中国特色社会主义共同理想，社会主义意识形

态就会失去内核和主题；没有民族精神和时代精神，社会主义意识形态就会失去

传承之脉和内在精髓；没有社会主义荣辱观，社会主义意识形态就会失去价值坐

标和道德基础3。所以说，建设社会主义核心价值体系，用社会主义核心价值体系

引导教育人民群众，使其在当代社会价值观中占据主导地位，成为人们在生活和

工作中自觉践行的价值观念，就成为了增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的

必然要求。

（二）加强青年的社会主义核心价值体系教育是一项战略任务

胡锦涛总书记提出，赢得青年才能赢得未来。青年在一个国家和民族的发展

过程中具有特殊的地位和作用，同时青年又处于思想不稳定的阶段，这决定了用

社会主义核心价值体系教育青年的必要性。另一方面，青年是思想活跃，追求知

识，崇尚真理的群体，这又为社会主义核心价值体系教育青年提供了可能性。

1.青年的作用和思想特点决定了社会主义核心价值体系教育青年的必要性

一方面，青年在民族发展中的特殊地位要求必须用社会主义核心价值体系对

其进行引导教育。梁启超在《少年中国说》中提出“少年中国者，则中国少年之

责任也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国

富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，

少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”，第一次明确阐述了

青年人在国家和民族发展中的重要地位和作用。青年是国家的未来和希望，是一

个民族不断发展延续的新生力量和源泉，只有青年能够成为担当重任的一代，这

个民族才会有希望。没有一代又一代优秀的青年人，就没有现在的中华民族的独

立和繁荣富强。

青年兴则国兴，青年强则国强，青年有希望，未来的发展就有希望4。青年是

中国特色社会主义事业的建设者和接班人，青年能否成为中国特色社会主义事业

的合格建设者和可靠接班人决定着中国特色社会主义事业是否后继有人，决定着

中国特色社会主义事业的兴衰成败，而这又取决于我们对青年人的培养教育。要

把青年培养成为合格建设者和可靠接班人，必须从两个方面来加强对青年的教育，

一是培养青年掌握中国特色社会主义建设必要的科学文化知识，二是培养青年形

成正确的世界观、人生观和价值观，引导青年树立马克思主义信仰和共产主义理

想信念，二者缺一不可。没有科学文化知识，青年就没有本领参加社会主义现代

化建设。没有马克思主义的世界观、人生观和价值观，青年的发展就会脱离中国

3《社会主义意识形态的本质体现——论社会主义核心价值体系》，韩振峰，《理论视野》2008 年 09 期 4《江泽民同共青团十四大代表座谈讲话》

特色社会主义航向，这是更加危险的事情。要把青年培养成为拥有马克思主义信

仰和共产主义理想信念的一代，就必须对其进行思想政治教育，这也是我们党的

重要工作方法。而在当前的形势下，对青年进行思想政治教育，最紧迫、最重要

的任务就是用社会主义核心价值体系武装教育青年。我们要通过社会主义核心价

值体系的教育，使青年能够自觉在中国特色社会主义伟大旗帜的指引下前进，矢

志不渝跟党走中国特色社会主义道路，坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系

武装头脑，从而成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人5。

另一方面，青年思想特点要求必须用社会主义核心价值体系对其进行教育引

导。青年由于智力、社会经验和性格等多方面的原因，其价值观和思想处于成长

阶段，他们尚未形成稳定的世界观、人生观和价值观，对事物的判断缺乏科学的

标准，容易因外界因素而影响思想观念的发展变化，也容易被政治思想所影响。

青年这一阵地，马克思主义不占领，非马克思主义就会占领。如果我们对青年的

思想发展放任自流，不用马克思主义理论教育引导青年，青年就极易会受外界的

影响，被其它思想所影响，而使自身的思想产生偏差，甚至会朝着反马克思主义、

反社会主义意识形态的方向发展，因此必须对青年思想的发展加以引导而不能放

任自流。改革开放后，青年思想的独立性、选择性、多变性、差异性也随之增强。

这些变化对青年思想观念和价值观的健康发展产生了挑战，部分青年在这些复杂

的环境中出现了理想信念迷失、道德观念弱化、拜金主义和享乐主义滋长等现象，

这正是社会主义意识形态教育薄弱的结果，也说明了对青年进行思想政治教育的

重要性和复杂性。

对青年的思想引导是任何社会都十分重视的工作。“任何一个社会要延续发

展下去,都必须把年轻一代培养成为合乎理想的未来一代社会成员。为了达到这

一目的,主导文化总不会放弃对青年文化的催化、吸纳和整合,总会使之沿着主导

价值规定的既定目标健康发展而不至于偏离道路。6”任何国家和政党都十分重视

对青年的争夺，十分注重对青年人的教育，都试图通过思想教育和价值观的渗透，

保证青年的思想能够按照符合本阶级、本集团利益的道路上发展。从这个意义上

讲，加强社会主义核心价值体系对青年的教育是青年健康成长的必然要求。

2．青年具备接受社会主义核心价值体系的特质

青年人积极向上，崇尚真理，追求进步，愿意接受包含真理的理论并为之奋

斗，同时青年人年富力强，知识水平较高，有能力接受较深层次的理论教育，这

两方面为社会主义核心价值体系教育青年提供了可能性。

一方面，青年人向来关注民族的命运，崇尚真理，有意愿接受科学理论的教

育。从 1919 年的五四运动，到 1935 年的“一二·九”运动，从 2008 年的汶川

地震中的志愿服务到北京奥运会的激情表现，从新文化运动到真理标准问题大讨

论，青年一直以服务社会、民族复兴、国家富强为己任，一直是以崇尚真理、追

5《高举中国特色社会主义伟大旗帜团结带领广大青年为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗—在中国共

产主义青年团第十六次全国代表大会上的报告》 6《全球化背景下西方文化对我国青年价值观的影响》，言玉梅，湘潭师范学院学报（社会科学版）2003年

第25卷第5期

求真理的形象出现，这说明青年是一个思想积极向上、追求进步的群体。改革开

放以来，我国青年的进取意识、竞争意识、发展意识、成长意识等思想观念更是

日趋强化。他们富有理想，追求进步，热爱祖国，对中国特色社会主义事业充满

信心，对党的路线方针坚决拥护，富于正义感、责任感，对社会丑恶现象深恶痛

绝，愿意接受先进的理论和思想并通过先进思想和理论促进自己的成长成才。社

会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，涵盖了中国特色社会主义

建设的方方面面，囊括了中华民族的优秀成果，是正确且富有吸引力的理论体系。

因此，只要青年能够感受社会主义核心价值体系的理论魅力，他们就愿意自觉地

接受并在实践中践行。

另一方面，当代青年总体上受教育水平较高，知识结构较完备，具有较高的

科学文化素质，有能力接受社会主义核心价值体系。较高的科学文化素质使得当

代青年对新知识、新理论学习和接受的愿望强、速度快，尤其对于有一定理论深

度且有巨大说服力的理论，青年的接受和认同相对于其他群体来说在能力和愿望

上具有更加明显的优势。社会主义核心价值体系具有一定的理论深度，要彻底掌

握社会主义核心价值体系需要一定的知识基础，而青年知识水平的特点正好满足

了社会主义核心价值体系的这一要求。

当代青年的这两方面特质，使得他们有愿望且有能力去接受认同社会主义核

心价值体系，这为用社会主义核心价值体系教育青年提供了可行性的依据。

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中讲到，“批判的武器当然不能代替

武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变

成物质力量”7。社会主义核心价值体系一旦掌握青年，使其内化为青年的思想意

识，青年在学习和工作中就会将其外化为行动，从而将理论的力量转化为学习科

学文化知识、建设社会主义现代化的物质力量。坚持用社会主义核心价值体系武

装广大青年，把他们培养成社会主义核心价值体系的坚定信仰者和忠实践行者，

对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，实现国家与社会进步、社会稳

定发展以及青年的健康成长具有重大而深远的战略意义和现实意义。因此，把社

会主义核心价值体系融入到青年思想政治教育的全过程，用社会主义核心价值体

系教育青年就成为我们面临的一项战略任务。

二、西部欠发达地区社会主义核心价值体系教育青年化是重大课题

西部欠发达地区有着多方面的独特性，这使得该地区的青年深深地打上了西

部独特性的烙印。因此，我们在用社会主义核心价值体系教育西部欠发达地区青

年时，必须要从西部的具体实际出发，探索适合西部欠发达地区青年实际的教育

途径。

（一）西部欠发达地区青年具有很强的独特性

1．西部欠发达地区经济社会发展落后，青年受教育水平较低

由于历史和现实条件的原因，西部地区经济社会发展落后于我国中东部地区，

7《马克思恩格斯选集》第 1 卷，人民出版社，1995 年版

经济社会发展的落后导致了西部地区教育水平的落后，这是西部青年在思想观念

方面区别于其他地区的根本原因。

近些年来，国家每年都投入大量的人力、财力、物力用于教育扶贫，西部欠

发达地区的教育获得了前所未有的发展。然而相对于东部地区而言，西部欠发地

区的教育发展差距仍然较大。西部地区地处偏远、交通不便、信息闭塞、经济基

础和社会基础薄弱，教学设施落后，教育结构不合理，制约了西部的教育事业，

使得西部青年受教育水平相对于中东部来说较低。据有关调研显示，西部青年的

平均受教育年限为 8.0 年，远低于全国青年的平均受教育年限 9.8年；西部青年

中，大专及以上的比例为 4.4%，与 5.1%的全国平均水平有一定差距；西部青年

有 43.0%由于各种原因未能完成九年制义务教育；西部青壮年的文盲率至少为

11.0%，远高于我国青壮年的文盲率 4%的控制线8。在西部欠发达地区，较低的教

育水平状况制约着西部青年对新思想、新理论的接受程度和能力，影响着他们对

党的理论和路线方针政策的理解，甚至使他们囿于对某些自然现象、生老病死、

吉祥福祸等现象的困惑之中，难于长期树立和坚持科学的世界观、人生观、价值

观，严重制约着西部欠发达地区科学发展和和谐发展。

2．西部地区交通闭塞，西部青年思想传统封闭

西部地区自然环境差，交通极其不便，与中东部地区的交流沟通不畅，信息

沟通和传递滞后，这使得西部青年的思想观念具有传统和封闭的特点。西部青年

思想传统，一方面他们保持了很多中华民族的优良传统，朴实、诚恳、上进、艰

苦朴素等优秀品质在他们身上体现得更多，这与社会主义核心价值体系是相契合

的；另一方面西部青年传统的思想观念使得他们不太容易接受新鲜事物，不善于

开拓创新更新观念，自身思想观念很难跟上时代的步伐。西部青年思想封闭，一

方面，信息沟通和传递的滞后使得西部青年受到腐朽思想侵蚀的速度较中东部青

年要慢，且程度要弱，这是好的一面；另一方面也使得西部青年接受新思想新理

论的速度也较慢，所需要的时间较长，调研显示西部青年对于理论的了解程度和

该理论提出的时间长短成正比就说明了这一点，这又是不利的因素。

西部青年传统封闭的特点对于西部青年思想观念的发展有利也有弊，对于社

会主义核心价值体系的宣传教育也是利弊共存，这在一定程度上增加了宣传教育

的难度和复杂性。

3．西部欠发达地区青年民族文化复杂

我国是各族人民共同缔造的统一的多民族国家。在漫长的历史进程中，各族

人民密切交往、相互依存、交流融合、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格

局，同时也形成了各民族的人口分布大散居、小聚居、交错杂居的特点。

西部地区是我国少数民族集聚、民族传统文化积淀深厚、文化多样共生、民

族文化特点突出的地区。西部 12个省、自治区、直辖市居住着全国近 70％的少

数民族人口，边疆 9 个省、自治区居住着全国近 60％的少数民族人口，全国有

44个少数民族居住在西部，占到了全国少数民族总数的 80%，有些省份少数民族

8 《中国西部青年发展报告》，安国启、邓希泉，《中国青年研究》2007 年 01 期

人数在本省总人数的比例甚至超过了 30% 。随机进行的问卷调查中，有近一半

的接受调研的青年是少数民族青年，并且涉及到了十几个少数民族，也证明了西

部地区是一个民族成分多且复杂的地方。

民族文化价值作为民族文化的核心，集中代表了这个民族的文化精神，同时

也是该民族团结凝聚力的重要纽带。民族文化价值体现在物质载体和象征符号载

体两个方面。物质载体包括民族文物、名胜古迹、以及生产生活传承物等，它们

具有民族认同性、文物性和工艺性等特征；象征符号是约定俗成的，为本民族成

员所认同，除语言、文字外，在各民族传统文化中还存在着大量的非语言文字象

征符号，隐喻负载着丰富的文化内涵。西部各少数民族在发展过程中逐渐形成了

自身的民族文化，这些民族文化是一座辉煌灿烂的文化资源宝库，它的形成是经

过了几百年甚至几千年的时间积累而发展起来的，而在少数民族文化形成的过程

中，又出现了多种多样的表现民族文化的物质载体和符号载体，这些是任何其它

文化所无法替代的。深厚的少数民族文化传统和价值在西部欠发达地区社会、经

济、文化发展进程中扮演着至关重要的角色，深深地影响着每个青年，使得少数

民族青年的成长过程不可避免的受到自身民族传统和文化的影响与熏陶，从而形

成了带有鲜明的民族特色的世界观、人生观、价值观。

4．西部青年宗教信仰情况复杂多样

宗教是一种复杂的历史文化现象。它是人类社会发展到一定历史阶段、人类

思维能力发展到一定水平以后产生的。宗教作为意识形式，首先表现为特定形式

的思想信仰，体现在宗教的教义之中。同时宗教作为一种文化现象和社会力量，

对社会各个领域和各个层面都有着深刻影响。宗教在社会主义社会存在有其现实

根源和理由，特别是我国处于社会主义初级阶段，宗教产生和发展的自然根源、

社会根源和认识根源将会长期存在；西部地区经济社会发展水平还不高，宗教得

以存在和发展的自然、历史、民族、文化土壤依然深厚，尤其是伊斯兰教和藏传

佛教的组织性强、分布比较集中、信教群众基数大、与特定民族联系紧密、介入

世俗生活程度较深。因此，在相当长的时间内，宗教对西部青年的影响将一直存

在，在一定地区和一定条件下的影响还很强，这是不争的事实。

我国西部欠发达地区的宗教，历史悠久，传统浓厚，种类多样，关系复杂。

以甘肃省为例，据有关方面统计，2008 年甘肃全省信教群众约 344 万人，占全

省总人口的 13.15%，省内伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教五教俱全，其

中佛教 105 万人，道教 51 万人，伊斯兰教 173 万人，天主教 3.8 万人，基督教

9.8 万人，全省有批准开放的宗教活动场所 6771 处，宗教教职人员 2 万人。甘

肃宗教文化积淀丰厚，宗教问题复杂敏感，宗教分布犬牙交错，与民族问题相互

交织。据统计，在新疆有清真寺 2.43 万座，伊斯兰教教职人员 2.8 万多人。在

西藏，有藏传佛教各类宗教活动场所 1700 多处，住寺僧尼 4.6 万多人，学经、

辩经、受戒、灌顶、修行等传统宗教活动和寺庙学经考核晋升学位活动正常进行，

到处都可以看到经幡、麻尼堆以及从事宗教活动的信教群众。这些宗教以其特定

的信仰、教义和礼仪等方式，把社会价值观念神圣化，以所谓的神灵意志为根据

制定了一系列宗教禁忌、劝诫、清规、戒律来规范信众的行为。目前，在我国西

部欠发达地区，青年信仰宗教的比例仍然较大，特别是一些边远地区的信教青年

比例更大，在接受课题组调研的青年有 50%以上具有宗教信仰。

宗教作为上层建筑的一部分，按照自己的方式影响着人们的观念、行为和社

会存在。在西部，一部分青年从小生活在宗教气氛较浓的环境里，在家人和朋友

的影响下，耳濡目染、潜移默化，自觉接受宗教文化的熏陶，逐渐产生了浓厚的

宗教感情和信念，并最终加入宗教。这些宗教信仰在很大程度上影响着西部青年

的思想观念和生活方式，使得信教青年在日常生活和心理习性等方面都延续着宗

教的习惯，而且这些习惯一经形成便具有一定的稳定性和排他性。据调查显示，

大多数青年对自己的宗教信仰比较执著，且虔诚度较高。

宗教教义教规中的劝世、救世、爱人、度人、不偷盗、不贪财、扶危济贫等

戒律，表现了对真善道德的追求。但宗教中的消极、悲观、厌世等情绪同样有着

较大的不利影响，有神论、宿命论、来世论等思想在一定范围内存在，这在一定

程度上会助长青年们消极无为的思想，形成对世俗之事漠不关心，不积极参加社

会活动的状况，不利于青年形成和树立正确的世界观、人生观和价值观。另一方

面，宗教所倡导的有神论、宿命论等思想与社会主义核心价值体系是背道而驰的，

青年一旦信仰宗教，就必定会对社会主义核心价值体系产生或多或少的抵触情绪，

这是非信教青年所不具有的，调研显示有 42.5%的信教青年认为社会主义核心价

值体系与其所信奉的宗教信仰之间有冲突就证明了这一点。同时，西部的民族和

宗教往往交织在一起，有些青年既是少数民族青年又是信教青年，使得民族和宗

教出现了“你中有我，我中有你”的态势，这必然会导致这些青年的思想观念更

加复杂。

（二）西部欠发达地区社会主义核心价值体系教育青年化是当前重大课题

思想具有相对独立性，不同的思想观念，对于同一事物的看法往往是不一

样的，而拥有不同思想的人对同一理论的看法和接受的方式方法也是不一样

的。因此在进行思想政治教育和宣传时，必须考虑教育对象的生活背景、接受

能力、心理特征、价值观念等特殊性，从而针对这些特征，实施符合这些特征

的途径和方法，只有这样思想政治教育才能起到预期效果。这就是为什么要专

门研究西部欠发达地区社会主义核心价值体系教育青年的根本原因。

社会存在决定社会意识，西部欠发达地区的特殊环境决定了西部青年的思想

观念具有很大的特殊性，而这些特殊性又极大地影响着西部青年对社会主义核心

价值体系的理解和看法。较低的教育水平制约着西部青年对新思想、新理论的接

受程度和能力，影响着他们对社会主义核心价值体系的了解和认同。调研显示：

低学历的青年对社会主义核心价值体系的了解和认同存在较大问题；思想观念传

统滞后，使得西部青年对于社会主义核心价值体系的理解和接受也带有传统和滞

后的特点，西部青年对社会主义核心价值体系的了解度相对于中东部地区来说较

低，同时对于新理论和新思想的了解也比较滞后；复杂的民族文化影响着西部青

年政治思想的形成，西部少数民族青年的世界观、人生观、价值观都带有鲜明的

民族特色，这影响着他们对社会主义核心价值体系的看法和态度；西部多样的宗

教信仰使得西部青年信教比例较高，信教青年的思想观念受到宗教的深刻影响，

使得他们对社会主义核心价值体系的认识也带有强烈的宗教色彩。西部青年的这

些特点不但会影响到他们对社会主义核心价值体系的看法，还会影响他们接受社

会主义核心价值体系的方法和手段。同时西部青年的这些特点还会相互交叉影响，

形成更为复杂的思想特点，从而增大西部青年思想观念的特殊性和复杂性。

综上所述，西部青年思想观念表现出来的这些特殊性和复杂性是其它地区的

青年所不具有的。要在西部地区用社会主义核心价值体系教育青年，就不能照抄

照搬其它地区社会主义核心价值体系教育的经验。相反，要充分考虑西部青年思

想观念上的特殊性和复杂性，对该地区青年的思想状况进行深入具体的调研和分

析，制定适合西部青年思想状况实际的方法途径，否则就不能取得良好的教育效

果，甚至会适得其反。

因此，我们必须把西部欠发达地区青年的社会主义核心价值体系教育作为重

要课题进行研究，并提出更加有效的西部欠发达地区社会主义核心价值体系教育

青年化的途径。

三、西部欠发达地区青年对社会主义核心价值体系的了解认同状况

为了准确掌握西部青年对社会主义核心价值体系的了解和认同状况，课题组

分赴甘肃、青海、新疆、宁夏和西藏等地进行深入调研，共发放调查问卷 2000

份，收回有效问卷 1984 份。调查的样本特征如下：

表 1-1性别特征

性别 比例

男 54.1%

女 45.9%

表 1-2民族特征

民族 汉族 回

族 藏族

维吾尔

族

土

族

裕固

族

哈萨

克族

保安

族

东乡

族

蒙古

族

比例

(%) 55.4 15 13.6 12 1.9 0.4 0.3 0.4 0.6 0.4

表 1-3政治面貌

政治面貌 党员 团员 民主党派 群众

比例（%） 11.2 57.5 2.9 28.4

表 1-4年龄

年龄 14—18 19—25 26—28

比例（%） 48.2 37.5 14.3

表 1-5户口

户口 城镇 农村

比例（%） 38.1 61.9

表 1-6文化程度

文化程度 研究生及以

上

大学本科或大专 高中或中专 初中 小学及以

下

比例

（%）

1.4 35 32.9 23.5 7.2

表 1-7职业

职业 学

生

教

师

企业

员工

牧

民 农民

个体

商户

公

务

员

外来

务工

人员

服

务

业

待

业

者

其

它

比例

（%） 57.5 4.7 9.3 2.6 9.9 6.4 1 1 4.2 2.7 1.8

表 1-8宗教信仰

宗教

信仰

伊斯

兰教 道教 佛教 基督教 天主教

无宗教

信仰 其它

比例

（%） 18.8 4.8 16.9 4.5 3.8 48.5 1.7

样本特征表明，接受调研的人群涉及到了不同的性别、民族、政治面貌、

年龄、行业、学历、户口和宗教信仰，且其中的比例符合西部青年的实际状

况。这为调研报告提供了切实、可靠、翔实的资料，为调研报告的科学性提供

了前提。

通过对问卷的统计分析，我们认为对于西部青年社会主义核心价值体系教育

的现状，应从八个方面来认识。

（一）西部青年社会主义核心价值体系了解认同状况的主流是积极的

调研结果的各项数据显示，西部青年对社会主义核心价值体系的了解认同状

况的主流是积极的。

如表 2-1所示，西部青年对社会主义核心价值体系各项内容表示了解的均在 55.2%

以上。其中对马克思主义指导思想了解的占到了 55.2%，了解中国特色社会主义

共同理想的占到了 63.3%，而以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心

的时代精神在西部青年中的了解比例为 58.1%，对以“八荣八耻”为主要内容的

社会主义荣辱观了解程度最高，达到了 69.1%。另一方面，西部青年对社会主义

核心价值体系的四个内容表示不了解的比例较低，对共同理想表示不了解的比例

最高，但也只占到了 10.6%，其他三项的比例都低于 9%，而对社会主义荣辱观表

示不了解比例最低，只有 5.7%。这说明，社会主义核心价值体系在西部青年中的

有了一定的“知名度”，西部青年对于社会主义核心价值体系并不陌生，而是有

着相当一定程度上的了解，这为进一步加强对西部青年的社会主义核心价值体系

教育提供了有利的前提和基础。

“六个为什么”是对与社会主义核心价值体系建设密切相关的六个重大理论问题

的简称，涉及到了我国社会主义建设的指导思想、经济制度、政治制度、政党制

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马克思主

义指导思

想

社会主义

共同理想

民族精神

和时代精

神

社会主义

荣辱观

不了解 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式

不太了解 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式

比较了解 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式

非常了解 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式

表2-1 单位%

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为什么要坚持马克思

主义指导思想的主导

地位

为什么只有社会主义

才能救中国发展中国

为什么要坚持共产党

领导的多党合作制

为什么要实行人民代

表大会制度

为什么要实行社会主

义市场经济制度

为什么要坚持改革开

放不动摇

没有疑惑 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式

有疑惑 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式 /通用格式

表2-2 单位%

度、发展方向和道路的重要内容和理论，是对社会主义核心价值体系的集中反映。

因此，对这六个问题的态度是一个人对社会主义核心价值体系认同度的重要表征。

从表 2-2中可以看出，西部青年对于“六个为什么”的涉及的六个理论问题存在

疑惑的比例较低，没有疑惑的比例均达到了 73.6%以上，其中对坚持改革开放这

一基本国策的认同甚至达到了 90.5%,对于马克思主义指导思想和只有社会主义

才能救中国、发展中国的认同虽然相对较低，但也分别达到了 74.2%和 73.6%，

另外对实行共产党领导的多党合作制度、人民代表大会制度和社会主义市场经济

制度的认同也到达到了 80%以上。这充分表明，西部青年对于党和国家的理论政

策和大政方针具有较高的认同度，大多数青年对于我国目前的指导思想、经济制

度、政治制度、政党制度、发展方向和道路持赞同态度。

另外，在宗教信仰方面，有宗教信仰的人对共产主义的认同比例较高，有相

当数量的青年认为宗教信仰与社会主义核心价值体系是相互促进的；少数民族方

面，少数民族青年有 90%以上认为我国的民族团结状况很好；有 89%的青年赞同

爱国和爱党是统一的；78.1%的青年认为改革创新是时代发展进步的强大精神动

力；65.6%的青年认同坚持走中国特色社会主义道路。这些数据也证明了西部青

年的思想政治状况的主流是积极向上。

以上数据说明，对于西部青年来说，他们不但对社会主义核心价值体系的了

解程度是较高的，对其认同程度也较高。因此说西部青年对社会主义核心价值体

系的了解认同状况主流是积极的。

（二）西部青年了解认同状况仍存在一定问题，信仰危机问题尤为突出

调查结果表明其中仍存在一定程度的问题，而信仰危机问题表现得尤为突出。

表 2-1表明，虽然西部青年对社会主义核心价值体系各项内容表示比较了解

的比例都在 50%左右，但表示很了解的比例则很低，都在 15%以下，对马克思主

义指导思想表示非常了解的只有 7.7%。另外，接受调研的青年中有 50%认为自己

履行社会主义荣辱观的程度为“一般”，且有 16.5%的认为自己的履行程度为“差”；

表示主动学习了解党和国家理论的青年只有 49.5%；只有 41.4%的青年认同爱国

主义是中华民族继往开来的精神动力；另外有 10.6%的青年不了解中国特色社会

主义共同理想。

从表 2-1中可以看出，对于社会主义核心价值体系的四方面内容，西部青年

表示不了解比例最高的是中国特色社会主义共同理想和马克思主义指导思想，分

别为 10.6%和 7.4%，而表示非常了解的比例最低的也是这两项，分别为 12.8%和

7.7%。表 2-2显示，在对六个理论问题产生疑惑的选择中，选择“为什么要坚持

马克思主义在意识形态领域的指导地位，而不搞指导思想的多元化”和“为什么

只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，而不搞民主社

会主义和资本主义”的比例最高，分别达到了 25.8%和 26.4%，这说明有超过四

分之一的西部青年对于社会主义信仰和社会主义道路有疑惑，比例是不低的。而

在问到以什么作为自己的信仰时，将马克思主义和共产主义作为自己信仰的人只

占到 20.7%，而选择无信仰的人则达到了 17.8%。在问到是否应该以马克思主义

作为中国建设和发展的指导思想时，有 34.8%的青年选择说不清，甚至有 10.8%

的青年认为不应该将马克思主义作为社会主义建设的指导思想。也就是说，西部

青年对于马克思主义指导思想和中国特色社会主义道路的了解程度最低，同时对

二者的有疑惑的比例最高，这说明马克思主义和社会主义对于西部青年的影响是

有限的，西部青年对于社会主义意识形态的认同并不是很高。

这些现象表明，虽然西部青年在对社会主义核心价值体系了解和认同的主流

是好的，但仍存在着一定的问题，信仰危机的问题尤为突出。

（三）少数民族青年社会主义核心价值体系的认同状况

少数民族青年的思想状况是调研的重点之一，受调研的人群中有 885 名来自

少数民族，占到调查问卷的 44.6%以上。调研发现，与汉族青年一样，少数民族

对社会主义核心价值体系的了解认同状况的主流是积极的。在接受调研的少数民

族青年中政治面貌为党员和团员的比例较高，回族为 56.8%，藏族为 89.8%，东

乡族、裕固族、土族、保安族等少数民族的比例也均在 60%以上；少数民族青年

对社会主义核心价值体系各项内容的了解都在 55%以上；有 88.2%的少数民族青

年赞同爱国主义是中华民族继往开来的精神动力；80.4%的青年赞同爱国与爱党

爱社会是统一的；对目前我国民族团结进步的状况持满意态度的青年达到了 90%

以上。这些都表明少数民族青年政治思想的主流是积极向上的。但另一方面，少

数民族青年对社会主义核心价值体系的认识表现出了较强的民族特色。