1

2

مجلة الكترونية متاحة مجانا

على االنترنت

العدد االول تجريبى

4102يناير

رئيس مجلس االدارة

ماجدة سيد متولى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحرير الكترونى وجرافيك

سعاد ابراهيم خليل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الخان

هى مؤسسة لتنمية الثقافة

غير ربحية انشأها مجموعه

من المهتمين بتنمية الثقافة

المصرية هدفها زيادة الوعى

بمصريتنا وزيادة االعتزاز

بهويتنا المصرية والعمل على

حل مشكالت المجتمع

بالثقافة فمعظم المشكالت

فى المجتمع المصرى هى

عبارة عن قصور فى الثقافة

3 مقهى اون الين

3 سهرة شعبية الواو روح الجنوب

5 الفنان محمود سعيد وبنات بحرى

8 رقصة التنورة المصرية

01 االسطورة عند آل مستجاب

08 شعبيات على الفيس بوك

41 الذوق مخرجش من مصر

Page

10

Page

20

Page

8

Page

5

3

مقهى اون الين

كثير منا االن يفكر فى من يخلف سعد عبد الرحمن هذا السؤال لم يكن مطروحا فى ايام احمـد

نوار لماذا ؟ الن هذا الشعب قام بثورة اصبح حرا فى اختيار قياداته ولن تفرض عليه فـايـا كـان

من سياتى فلن يستمر مالم يرضى عنه المرؤسين وليس الرؤساء . عـلـى االنـتـرنـت ـهـرت

صفحات وصفحات بين مؤيد لهذا او ذاك ولكن كلها اجتمعت على رفض كـهـنـوت االدارة الـذى

اوصلنا إلى الشعور باالغتراب عن هيئتنا وجعل راس الهيئة فى معزل عن العاملين يعـمـل هـو

واعوانه فى مصالح شخصية بعيدا عن مصالح العاملين . شباب الهيـئـة وعـواجـيـزهـا مـثـلـى

يتمنون شئ واحد ان من يمسك زمام االمور ايا ما كان البد وان يراعى ضميره ومصلحة الوطـن

ومصلحة العاملين بالهيئة

ماذا تداول الناس على المقهى الشعبى المـسـمـى الـفـيـس

بوك بخصوص هذا االمر

ان الجماعه الشعبية المتمثله فى العاملين فى هـيـئـة قصـور

الثقافة تفاوتت لديها االتجاهات اال انها توحدت فى اختـيـار مـن

يراعى المصالح فكثيرا منهم عبر عن احسـاسـه بـالـظـلـم مـن

هيئتنا هذا الظلم الذى تراوح بين هضم حقوق ماديـة لـلـعـامـل

الى تهميشة لصالح شخصيات اخرى اقل فى الكفاءة والـخـبـرة

من اصحاب الحظوة ولو فتح هذا الملف فلـن يـقـلـ اال عـلـى

مخالفات جسيمة فى جميع ادارت الهيئة تقريبا . اصبحـنـا نـرى

فى الهيئة ان الترقيات تكون لشلة القهوة او لشماشرجية المكاتب الـفـنـيـة لـلـسـاده رؤسـاء

االدارات المركزية ومن بعدهم مديرى العموم وكأن الحال يقول عش إمعه لمديرك تترقى ، او

تحقيقا للمثل المصرى آلجل مانعلى ونعلى الزم نطاطى ونطاطى.هذه الطريقة هى التى اتـت

بالهيئة الى الحضيض فتلك السياسة التحرض على فكر او ابداع ولكنـهـا سـيـاسـة الـجـوارى

والعبيد والجوارى اليبدعون

بالنسبة لى ماذا اريد من هيئتنا اريد اوال ان اشعر اننى انسان محترم فى حقوقى وان اكـلـف

بالعمل الذى يو ف قدراتى ويستفز عقلى وطاقاتـى . ان اشـعـر ان الشـئـون الـقـانـونـيـة

والتفتيش هى لجمايتى وليست سيف مسلط على رقبتى يرفعه على رقبـتـى مـديـر مـوتـور

ضعيف الشخصية والقدرات . ان انال ما استحقه من ترقيات فى السلم الو يـفـى وال يـعـلـو

على اصدقاء شلة القهوة او توصية فالن . ان يقودنى من هو اكثر منى خـبـرة وعـلـم وقـدرات

و يفية . ان يكون هناك عدالة فى توزيع الحوافز الطبيعى ان المدير يوزع االختصاصات عـلـى

جميع العاملين واليوجد و يفة احسن من و يفة ولكنها كلها تتكـامـل فـى تـحـقـيـ الـهـد

النهائى .

و يا قيادات الهيئة كفى باهلل عليكم النريد كهنوت اإلدارة وقيامكم بدور العالمون ببواطن االمـور

تستخدمون الرمز والقمزات واللمزات فهذا الدور ممجوج والوطن مريض واليتحمل ماتـقـومـون

به .

4

فى يوم تـم دعـوتـنـا مـن

استاذنا الـدكـتـور مـحـمـد

أميـن عـبـد الصـمـد ، انـا

وصديقاتى دعـاء ومـاجـده

وسعاد على سهـرة الـواو

روح الجنوب فى المجـلـس

االعلى للثقافة بدار األوبـرا

الــمــصــريــة، يــوم الــثــال ــاء

نوفمبر فـى السـابـعـة 42

مساءا . وقتها تذكرت اغنية

الفنان الشعبى المـحـبـوب

شفي جالل الليلة دى من

غير عزومة نتعزم ، واعتر

لــكــم بســر انــا حــقــيــقــة

مستجده فى مجال البحـ

فى الـثـقـافـة الشـعـبـيـة

ووجــدت الــدعــوة فــرصــة

للمعرفة ، والدخـول اآلمـن

ــة ــاف ــق ــث ــال ال ــج ــى م ف

الشــعــبــيــة . لــكــن عــنــد

وصولى لـلـقـاعـة اصـبـت

بدهشة فرحة حي امتألت

القاعة بـالـجـمـهـور . بـدأ

الحفل بخطاب قصـيـر مـن

الدكتور محمد امـيـن عـبـد

الصمد م قدم لنا الفرقـة .

أصــابــتــنــى حــالــة انــبــهــار

ــقــول ــنــطــبــ عــلــى ال ي

الشعبى قروى ساذج جـه

المدينة انبهر فأمامـى االن

الفرقة الموسيقية وحولـى

جمهور رائع لـمـحـت فـيـه

االعـالمــى الــالمـع جـمــال

الشاعر ونجوم الثقافة فـى

مصر . واسـمـحـوا لـى ان

اقدم لكم الفرقة واسـمـهـا

فرقة السـواقـى يـديـرهـا

الشــاعــر والــبــاحــ فــى

الثقافة الشعـبـيـة مـحـمـد

شحاته العـمـده ، وعـاز

الربابة هو الفنان مـحـسـن

مارادونا والربابة هـى الـة

وترية مصرية تمتد بجذورها

الى الـعـصـر الـفـرعـونـى

وهى تتـكـون مـن سـاعـد

خشبى مثـبـت فـى اخـره

مـرة جـوز هـنـد مشـدود

على فوهتها رق من جـلـد

الماعز ، وعـاز الـكـولـه

محـمـود عـبـد الـجـلـيـل ،

والــكــولــة هــى ألــة نــفــ

مصنوعة من قصبة جـوفـاء

مفتوحة الطرفين مقسـمـة

الى اربعـة أقسـام يـكـون

عادة الجزء الفوقـى أقصـر

مــن األجــزاء األخــرى .

وعــاز اإليــقــاع مــحــمــود

الشــاذلــى . شــارك فــى

ــواو، ــر ال ــة شــاع ــل ــي ــل ال

ــقــى، ــرزي ــواحــد ال ــدال عــب

والمطرب أحـمـد سـعـد .

بدأت الليلـة بـمـبـاراة فـى

شعر الواو بين الشـاعـريـن

وتنوعت الموضوعات مابين

الـعــشــ والــقــرام حــتــى

الثورة وعش الوطـن ومـا

بين كل شوط وأخر يطربـنـا

ــه ــائ ــن ــق ــد ب ــد ســع احــم

بمصاحبة الفرقة وانـتـهـى

الحفل بعرض رائع لـلـعـبـة

العـصـى . فـى الـنـهـايـة

اعتر لكم انـنـى ذهـبـت

للمعـرفـة ولـكـنـنـى ايضـا

استمتعـت وهـنـا تـذكـرت

اســتــاذى الــدكــتــور ســيــد

عثمان بمقولتـه الشـهـيـرة

عن بهجة التعلم ان بـهـجـة

التعلم هى اسمى بـهـجـة

وأجمل تعلم

5

6

الفنان الرائد محمود سعيد، الـذ عـاب بـيـن

ــامــ ــن 0822و 0881ع ــف ــن أعــالم ال ، م

التشكيل ف مصر ينتم محمود سعيد إلـى

عائلة رية عريقة، وكان والده مـحـمـد سـعـيـد

، 0808باشا رئيسا لـوزراء مصـر. فـ الـعـام

حصل مـحـمـود عـلـى لـيـسـانـس الـحـقـوق

الفرنسية، واستكمل دراسته العليا لـلـقـانـون

ف باريس، واستثمر وجوده ف عاصمة النـور

ليتعم ف دراسة الفـن، والـتـحـ بـقـسـم

الدراسة الحرة ف أكاديميت "جراند شوبـيـر"

و"جوليان" جمع محمود سعـيـد بـيـن الـعـمـل

القضائ واإلبداع الفن ، ومن أشهر لـوحـاتـه

بنات بحر ، بـائـع الـعـرقسـوس، الـدراويـش،

الشحاذ، الخريف.

و هوواحد من ال ة مـبـدعـيـن أسـهـمـوا فـ

تكوين معالم الشخصية المصرية الفنية وهـم

محمود سعيد ف التصـويـر الـزيـتـ ، وسـيـد

درويش ف الموسيقى، ومحمود مخـتـار فـ

النحت، إذ وضع هؤالء الثـال ـة حـجـر األسـاس

لفن مصر حدي .

كان للبيئة الدينية الت نشأ فيها تـأ ـيـر كـبـيـر

تجلى ف لوحاته الواقعية والصوفية، كما كـان

للبيئة الساحلية بناسها البـسـطـاء وحـيـاتـهـم

اليومية من جهة، وللمجتـمـع األرسـتـقـراطـ

الذ ينتم إليه من جهة انية، الـدور األكـبـر

ف توجهه الفـنـ وفـ أسـلـوبـه واخـتـيـار

موضوعاته. تأ ر ف أعمـالـه الـفـنـيـة األولـى

بالمصورين القدامى أمثال روبنز، ورمـبـرانـتـــ ،

وكارافاجيو، وكان للبيئة الدينية الت نشأ فيها

تأ ير كبيـر تـجـلـى فـ لـوحـاتـه الـواقـعـيـة

والصوفية .

انقسم فن محمود سعيد الـى لـوحـة الصـورة

الشــخــصــيــة ولــوحــة الــمــوضــوع ومــنــا ــر

«الصورة الشخصيـة»الطبيعة .فقدم من خالل

مجموعة من اللوحات تظهر فيها مقدرة الفـنـان

على التوغل ف أعماق الشخصية مع العنايـة

بالبناء والتكوين

لوحة فتاة من اسيوط

لوحة الدراويش

7

أخذ محمود سعيد مـن تـراا الـفـن األوربـ

أسلوب التصوير الثال األبعاد . تـأ ـر الـبـنـاء

التكوين لمحمود سعيد بعدة مرجعيات كـونـت

ف النهاية هندسة بنائية متـمـيـزة ومـتـفـردة

حي تأ ر بفن التصوير الـفـرعـونـ والـقـواعـد

الكالسيكية للفنون األوروبية ف عصر النهضـة

بجانب تأ ره بدراسة القانون والت أملت علـى

أفكاره النظام وأهـمـيـة االلـتـزام بـه وأصـبـح

محمود سعيد نموذجـا لـتـو ـيـف األسـالـيـب

القربية عن الذات الفردية والقومية وتـتـجـلـ

هذه الحقيقة ف أعماله المتتالية الت أنتجهـا

منذ منـتـصـف الـعـشـريـنـيـات وحـتـى أواخـر

الثال ينيات. أما ف مرحلة األربـعـيـنـيـات فـقـد

تـمـحـور فـنـه حـول الـبـورتـوريـه أو الصـورة

الشخصية والت اهتم فـيـهـا بـزبـراز الـعـمـ

النفس للشخصـيـة بـقـدر مـا اهـتـم بـدقـة

المالمح وركز ف تعبيرات الـوجـه. ـم جـاءت

مرحلة تحول فيها الفنان تحوال شـديـدا وهـ

مرحلة الخمسينيات فساد لوحاته الهدوء وعـم

الضوء والبرود واختفت المشـاعـر الـمـتـأجـجـة

ليحل محلها الضوء القامر والمنا ر الطـبـيـعـيـة

الواسعة والصمت ف جو هادئ.

فى لوحته المدينة ينقسم البناء الفنى الى

ال ة محاور محور الراس وهو بنات بحـرى فـى

وسط اللوحة وكأنهن مركز الكون ، ويظهر فـيـه

تأ ره بالفن الفرعونى وبـالـمـالمـح الـمـصـريـة

المنقوشة للفراعنه

مــن أشــهــر أعــمــالــه ولــوحــاتــه الــدراويــش،

الشــادو ، الــمــديــنــة، بــنــات بــحــر ، بــائــع

العرقسوس، بنت البلد، الشـحـاذ، ذات الـرداء

األزرق، ذات الجدائل الذهبية، الخريف.

نال محمود سعيد ميدالية الشر الذهبية فـ

عـن الـجـنـاح 0831معرض باريـس الـدولـ

وسـام 0850المصر . م منحته فـرنسـاعـام

كان أول فـنـان 0821اللجيون دوبنر . وف عام

تشكيل يحصل عل جائزة الدولة التـقـديـريـة

للفنون وتسلمها من الرئيس المـصـر جـمـال

عبد الناصر

لوحةاألمومة

لوحة المدينة

8

9

رقصة التنورة ه رقصـة مصـريـة ذات

أصول صوفية،وهى رقصـة مصـحـوبـة

بالدعاء أوالذكر أو المـديـح أو الـمـواويـل

الشعبية قدمت هذه الرقصة من تـركـيـا

منذ القرن الثال عشـر وتشـيـر بـعـض

الدراسات إلى أن الفيلسـو والشـاعـر

الترك الصوف جالل الدين الروم هو

أول من قدم رقصة الدراويش أو المولوية

وه رقصة روحية دائرية اشتقت منـهـا

رقصة التنورة الت اشتهرت بها مصـر .

التنورة رقصة ايـقـاعـيـة تـؤدى بشـكـل

جماع بحركات دائرية، تنبع من الحـس

اإلسالم الصوف ذ أساس فلسف

ويرى مؤدوها أن الحركة ف الكون تـبـدأ

من نقطة وتتنته عند النقطة ذاتها ولذا

يعكسون هذا المفهـوم فـ رقصـتـهـم

واداؤها يكون بالدوران لكن ليس لمـجـرد

الدوران بل ألن الراقص يرغب ف بـلـو

مرحلة ساميـة مـن الصـفـاء الـروحـ .

فالتنورة تعكس حـركـة الـكـواكـب فـى

الكون فتأت حركاتهم دائـريـة وكـأنـهـم

يرسمـون بـهـا هـاالت يـرسـخـون بـهـا

اعـتـقـادهـم يــدورون ويـدورون كـأنـهــم

الكواكب سابـحـة فـ الـفـضـاء،. تـبـدأ

الرقصة بدوران الراقـص الـكـبـيـر حـول

نفسه من الشمال الى اليمـيـن ويـكـون

الزراع اليمين متجها نحو السماء والزراع

االيسر متجها نحو االرض وهو فـى هـذا

يمثل دوران االرض حول نفسها ، وكلـمـا

زادت سرعة االيقاع المـوسـيـقـى زادت

سرعته فيشعر بـأرتـفـاعـه عـن االرض

ـم ” الصـديـرى ” فيخلع سترته العلوية

يبدأ فى فك التنورة ورفعها الى االعـلـى

فى حركات دائرية جميلـة ومـبـهـرة ـم

يتجرد مـنـهـا ويـتـكـرر ذلـك مـع بـاقـى

التنورات .والتنورة فـى بـدايـة الـرقصـة

تعنى العالم قيل انـفـصـال االرض عـن

السماء قبل الخل ، وبوصـول الـراقـص

لمرحلة خلع التنـورات يـرتـقـى وكـلـمـا

ارتقى خلع تنورة تلو االخـرى ويـلـقـيـهـا

ارضا وكأنه يتخلص من تعـلـقـه بـاالرض

ويرتقى الى السماء . الراقص الكبير هـو

ــراقصــان االخــران ــا ال ــز االرض ام رم

المصاحبان له فيمثالن الشمس والقـمـر

، اما الدراويش الذبن يرقصون من خلفـه

وينقرون الدفو فيمثلون الـكـواكـب .

راقص التنورة يجب أن يتميز بمواصـفـات

معينة ، فالوزن يجب أن يـتـنـاسـب مـع

الطول ، وليس شرطا أن يكون قصيرا أو

طويال ، ومهارته ه الت تثبت مهارته ،

فمن الممكن أن يتميز الراقص بـالـقـدرة

على اللف فقط ، ولكن تمكنه من الـلـف

مع المهارة الحركية بالفوانيس والدفـو

تمكنه من تقديم حركات ماهرة يبلغ قطر

أمتارويرتدى الراقص اكثـر مـن 1التنورة

تنورة قديصل العدد الى اربـعـة تـنـانـيـر

وعن األقمشة الت تصنع منها التنورة "

تصنع التنورة من قماب الـخـيـام لـكـى

تتحمل الحركة العنيفـة مـن الـدوران او

يمكن صنعها من القـمـاب الـعـاد مـع

الشيفون ، والالمـيـه ، ويـوجـد بـداخـل

التنورة سير دائر عند األطـرا ، وهـو

الذ يسبب االنـفـراد واالنـفـتـاح أ ـنـاء

الدوران ، فتقدم شكال جماليا .

11

11

الدورة الثالثة –مهرجان العجيلي للرواية العربية

سورية –الرقة –نوفمبر 11الى 11

األسطورة في الرواية العربية

األسطورة في رواية الكاتب المبدع

محمد مستجاب

))إنه الرابع من آل مستجاب((

12

فاتحة و سالم إلى روح مستجاب األب،

و إلى ذكراه عهد و إحترام،..

و عن االسطورة كالم .

ال يوجد قول حاسم فـ تفـسير االسـطورة وماهيتهـا و ال يوجـد -

تعريــف مــانع جــامع لألســطورة. فاألســطورة حقــل تقاطعــت فيــه

ــاحح عــدة، وحــدات خلــط بيــن التعريــف البحــوا مــن تخصــصاتح ومن

الـى تنـوع أد راألسـاطي والتفسير ف كثير مـن األبحـاا. وتنـوع

.المناهج الت تتناولها بالدراسة تنوعوتعاريفها ،

وأســطورة انــسان مــا قبــل عــصر الكتابــة اســتطاعت أن تعــبرت -

ـه رؤى جديـدة الماض إلـى حاضـر االنـسان المعاصـر ، و أن تمنحت

أساطير ال تخدمنا في شيئ، أو تؤذيناا، ننااا تداود ا و الت منها )) للمستقبل ،

ناا أفاااا دامالا ا جاد ال مكان .و أساطير أخرى توجانا نحو ا مركز ا خالق في ذواتنا ، و تفتا

، و تساعدنا عل تخطي حدودنا ، أساطير مغلدل و أخرى مفتوحل ، و هذه انخاير وحادها هاي

((. انساطير ا حديديل

و المبدع الراحل محمد مستجاب من هـؤالء الكتـاب و الروائييـن -

الــذين أغــوتهم األســطورة اســتلهاما و صــنعا، حــتى إنــه ، بوعــ

المؤلف المبدع ، يتواطأ مـع قرائـه ليكـشفت عـن آليـة نـسج

األسطورة ف مبتدئها، غير عابئح بمناولتنا ألسـرار اللقـة ، و حفـرح

المعان المقدسة ، فه لم تـصل اليـه بالمعابـد المدرسـية ، لـذا

أفاض عطرها ف دمائنا، و منتحنا سحرتها من دون مقابل..!!

13

ت تفك الرمز ، و تركيـب المعـنى ، ليـصبحت لألسـطورة شريطةت

الواقـعت المستجابية كل المعنى . فهو يواجه و يقاوم و يلتقط

من أحشاء األسطورة ، و الواقعية ت من قلب الرمز.ت

إن فــ كتابــات مــستجاب تــردادا لمــوال مــصر عربــ ، -

شديد األصالة، غزيرالعطاء ، دائـم التجـدد .مـا تكـاد تالحقـه

حتى تتبدى لك "تنويعـة" شـديدة الجـدة، عميقـة الـسخرية

،مخاصمة للخرافات المزخرفة بالزيف، عالمة بحركة التاريـ

، محيطة بخبايا األسطورة و أسرارها.

ــع مــن آل مــستجاب " يتنــاص مــع - ــه الراب ــه "إن فــ روايت

األسـطورة الدينيـة فـ قــصة حيـاة ابـراهيم )ع( ، و إفتــداء

ــ ــك األحــداا الت ــم ، تل ــذبحح عظي ــه "اســماعيل" )ع( ب ابن

يتذكرها كل العرب و المسلمين ف كل عام، حين يـشكرون

الخال ت العظيـمت ، حجيجـا فـ البيـت الحـرام، علـى إفتدائـه

إســماعيل، أبــ العــرب ، الــذ مــن نــسله تفرعــت ألبيهــم

ه الـشاق مـع بطونهم و عشائرهم و قبائلهم، كمـا و أن عملـت

أبيه " ابـراهيم " أبـ األنبيـاء فـ بنـاء البيـت الحـرام عمـل

خلده التاري ، و هم عليه شهود حتى األن.

ــج - ــ ينت ــراو والروائ ــستجاب ال ــد م ــو محم ــا ه ــن ه لك

أسطورة جديدة ، تقع األسطورة األصل ف خلفيتهـا ، تطـل

على القراء أحيانا، و تتوارى عنهم أحيانا أخرى، حـرصت فـ

تلك األسـطورة علـى أن يطلـ ت للـزمن العنـان مـن أجـل أن

يستوعبت المقبلت و المنصرمت من األيام والدهور ، كما أنطل ت

14

ف المكان رحابا و فضاء ، إلـى أن تحـول معـه هـذا المكـان إلـى

الالمكان .. هو كل مكان، وهو المكان الذ يقصده تحديدا.

"الرابع مـن آل مـستجاب" رجـل يجمـع مالمـحت و صـفات أبنـاء -

مجتمعه_ مجتمعنـا بـالطبع_ بأسـره ، هـو ليـس ملكـا أو سـلطانا

أوحتى شيخا للقبيلة ، يداهمه هاجس آمر هامس حاسم " إذبح

إبنك " !!!!

لكن ، و رغـمت زيجاتـه العديـدة، فزنـه ليـس للرابـع ولـد. أو علـى -

رب ت زوجاته بعـد أيـامح قليلـة مـن األقل، ليس له ولد يعرفه، لقد هت

ـر ب منتفـ ت البطـون ، وحـدها زوجتـه األخـيرة الزواج ، و بعضهن هت

الفقيرة اليتيمة ه الت أفصحت عن سبب هروبها و هروبهن

" رائحته العفنة الت ال تطاق" .

يجول الرابع متقدما أبنـاءت قبيلتـه بكبارهـا و صـقارها ، برجالهـا و -

ـه ، نسائها ، قاطعا الصحراءت و الواد ، باحثا عن ابنح له لكـ يذبحت

عن زوجةح من زوجاته تكون ولدت له من لم يعـر ...و هـو مـدفوع

لهذه الرحلة عبر دهورح و دهـورح أرخـت بقـسوتها علـى بدنـه عفـن

الرائحة ذاك ، وصل بـه الـوهن و الـضعف إلـى حـد الـسقوط مـن

ــه المهيــن بتالبيــب الركــاب المتــدحرج إلــى علــى فرســه، و تعلق

ذه من ذاكت الـسقوط المـروع، سـوى أهلـه الذيـن األرض، و لم ينق

رفعوه على محفةح أسموها تجاوزا عرشا و أحيانا عريشا .

فلقد وصله هذا الصوت اآلتمر الهامس الحاسم اذبح إبنـك و إال -

ضيقنا عليك مخارجك حـتى الرأس.وهـذا اآلتمـر الهـامس فحيحـا ،

15

ــص مت خ الحاســم وعيــدا ، قــادر علــى محاصــرة " الرابــع " مــن أت

قدميه ، حتى سماء رأسه.

و هذا التجوال المفتت للقوى بحثـا عـن ابـنح مـا لكـ يذبتحـه ،

ليس بـداع إيمـانح واقـرح بقلبـه ،أو إذعـانح نبيـلح بـصدره ، بـل

خوفا ممـا هددتـه بـه رؤى الحلـم و وسـاوس اليقظـة، و الـذ

أقل صحوتته و غفلتته على السواء!!!

كل ذلك، و ف رأس "الرابع " أمل قديم بأن يتتمت افتـداء هـذا -

االبن بكبشح عظيم مثلما حدا مع أحد أجداده.

.. إنه يريد معجزة . و أ معجزةح تلك؟

وحدتها الزوجة األخيرة ، صاحبة اإلعترا الخطير الـذ قـض -

ـدة أحفـادح أكـثر . كيانته ، ه أم ذلك االبـن، و أم أبنـاءح كـثر ، وجت

هــد ، و يلتقــ بــاإلبن الــذ ينقــاد صــاغرا يجــدها بعــد عنــاءح و جت

لتنفيذ عملية الذبح .

لقليل من الوقت يحول أحد أبناء إبن الرابع دون تنفيذ عملية -

، -ابـن الرابـع -القتل المبيتة ألبيه، مذكرا الجميع بمحاسن أبيه

تلك الت ال يخلو منها أ من أبناء مجتمعنا ممن يطل عليهـم

" ملح األرض".

ر من تنفيذ الذبح ،و األمر الطقس برمتـه ، ليـس - لكن، ال مفت

من الزوجة األخيرة ، وال كراهية البـن لـم -ال سمح هللا -انتقاما

يقم برعايته، بل تنفيـذا لألمـر، و القبيلـة بأسـرها، وفقـا لهـذا

األمر ، ه قطيع ينساق وراءته. .

أعـدوا عـدتتهم و جـردوا حمالتهـم، حـتى أنهـم أتـوا بـالخرو -

ــد شــاهرة ــدافعت األي ــن. و ت ــى االب ــور عل ــل العث ــداء قب الف

16

ح محتمـلح و فـداءح مرتجـى ، السكاكينت قبـل العثـور علـى ذبيـحح

م" سكين. ت ليلتقطت " الرابع " منها" أتلت

* ستكون مذبحة مقيتة إذن ، ذبح بطـئ منتـوى، ذبـح يخاصـم

لهــاجسح آمــرح الــشرع ، و يجــاف اإلنــسانية، فقــط اســتجابة

حاسم .

كل هذا قبلت العثور على االبن المنشود ، المنذور للذبح. -

رغم سقوط "الرابع" و سقوط كـل أقنعتـه ،و مـبررات وجـوده -

بسدة الحملة الجرارة ، و تحول الحـدا إلـى مـشهدح مـسرح ح

ه علـى محفـةح للموتـى من الكوميديا الـسوداء ، و هـم يحملونـت

هروبا من الحقيقة، و تطمينا للباحثين عنها، بأن هناك ولدا أخـا

لهـم سـيقتل، ليـس إنتقامـا ،ال سـمح هللا ، لكـن كـ ال تقلـ

على الرابـع منهـم مخارجـه ، و لكـ يفـكت حـصاره و انحـساره

آجال ، ال عاجال بالطبع .

* متوكلون على هللا هم ، فأنى لنا أن نحاجيتهم ؟!.

أ توكلح هـذا، و أ معاونـةح يرجونهـا مـن هللا و هـم ذاهبـون -

ف حملة قتلح عشوائ تلبية ألمرح حاسمح بقتل أحد "أبنائهم"،

أ أحد ،واحتمال جميعهم.

أ معجزةح يتمنون حدو تها ف زمـن انقطـاع األنبيـاء، و ادعـاء -

األدعياء .

هكذا إذن تبرر األحداا الجلل ، و هكذا يقلف كل من كـان،و أ

من كان، أفعاله بتبريراتح حاسمة آمرة .

لكن تنته الروايـة مـن دون تنفيـذ الـذبح ،ومـن دون االفتـداء -

بالكبش حتى األن ..

17

* ه أسطورة تترجى نهاية ، ذلـك أفـضل بكثـير ، و أرحـم

ــى مــذبحح ــبر و ننتظــر عل ــم ، النــزال نخت ــثر، فنحــن، و ه أك

طقوس أفر ت حقبا من زهراتها ، و ينابيع تمن مدادها.

هــذا مــاأرادته مــستجاب، روايــة تتمــاهى مــع األســطورة، و -

تنطو ف ركابها ، تتناص مع بعض أركانهـا ، و تتخاصـم مـع

أيدولوجيتها. بق أن أقول

صـــدرت روايـــة " انـــه الرابـــع مـــن آل مـــستجاب " فـــ -0

.4110أغسطس

هذه الرواية لم تنل نصيبها من النقـد األدبـ كمـا ينبقـ -4

لها ، أو مقارنة مع أعمال مستجاب األخرى.

هذا هو محمد مستجاب الذ قال عنـه د. غـال شـكر -3

ـــس ـــع و لي ـــى الواق ـــز ليحـــصلت عل ـــستبطن رداءت الرم )) ..ي

العكس((

و نحن نعاهـدك يـا " موالنـا مـستجاب " بـأن يظـلت جهازنـا -

و الذى يعان بالفعل من الـذ يحـدا –العرب ت –المصر

حوله من مؤامراتح

وأخطارح و كواراح سواء الذى يبـدو بـسيطا ال يـدعو لالنزعـاج ،

نا م نشجب ونعـترض، مـن دون -او الذ يثيرنا فنفتح أفواهت

أداةح فعلية على الفعل.

نعاهدك يا من قلت عن نفسك متنبئا و منبئا

)) تــضيع عينــه اليمــنى جهــال و اليــسرى قافــة ،و..و.. حتــى

ه مجلـال بايـات الفخـار فـى العـراء ، علـى قارعـة يقض نحبـت

الوطن ((

18

19

21

ف وقت قديم ربما يعود لعهد الدولة المملوكية، كان يعيش رجل عر بصالحه ورجاحة عقله،

ارتضاه رجال ''المحروسة'' حاكما يفض ما نزع بينهم من مشاحنات، وكان اسمه ''حسن الذوق''،

عاب ''حسن'' سنوات ف الح القديمة بجوار األزهر الشريف ومسجد ''الحسين''، يمارس مهنته

ف التجارة، ويقض بين الناس بالعدل واإلنصا . سيد حسن الذوق ، رجل طيب مسالم مش

بيحب المشاكل وال الخناقات الل كانت بتقوم بين الفتوات أمام باب الفتوح . وباب الفتوح ده من

أبواب القاهرة وسم باألسم ده عشان الجيوب كانت بتخرج منه للفتوحات .

نرجع تان لسيد حسن الذوق الل عجز عن فض المنازعات والخناقات بين الفتوات و زعل جدا

وقرر الخروج من مصر احتجاجا عل الل بيحصل فجمع كل هدومه ومش ،لكن قبل ما يخرج من

باب الفتوح جاءه قضاء هللا وتوف عند الباب فدفنوه مكان ما مات جنب باب الفتوح من الداخل وعملوا

له ضريح صقير مدهون باللون األخضر وفوقه هالل صقير .

ومن وقتها أصبح أسمه مثل بيحكيه العامة من الشعب ولو حصلت ا مشكلة او خناقة تسمع الل

يقول يا جماعة عيب دا ..الذوق مخرجش من مصر!!

http://ganoblog.blogspot.com/