El arte hispanomusulmán

Historia del Arte. 2º de Bachillerato

Joaquín García Andrés

El arte hispano musulmán, como el arte islámico en general del que es un reflejo, es un estilo muy original, fruto de tres circunstancias inspiradoras:

La difícil geografía en la que surge la religión musulmana a mediados del siglo VII d. C., en un medio natural desértico, caluroso y con escasos recursos, que impone un modo de vida nómada que no valora especialmente lo material, por lo que los edificios se caracterizan por su humildad exterior pero con un cuidado interior, en los que la búsqueda la sombra y la intimidad es un objetivo esencial. A su vez, en la medida de lo posible prefieren crear un entorno urbano antes que uno rural.

El respeto a sus “adversarios”, que les lleva a asimilar las cultura de los pueblos conquistados, y no sólo a nivel religioso, sino también científico, literario y artístico. Entre ellos destaca la sabiduría oriental, la estética bizantina y el aniconismo (rechazo a las imágenes), propio de los judíos.

En este sentido, su deseo de difundir rápidamente su credo religioso promovió la creación de una religiosidad fácil, basada en una divinidad inaprensible que prima la dimensión mística y conceptual, frente a los ritos y, en relación a lo anterior, carente de imágenes figurativas, que serán sustituidas por formas abstractas, de naturaleza geométrica pero muy sensuales, que se repiten ocupando amplias zonas, conforme a lo que se conoce como horror vacui.

De lo anterior se desprende la existencia de una gran capacidad de adaptación, integración y síntesis, no sólo respecto a las condiciones del medio físico, sino también a las influencias y aportaciones de otros pueblos. Por ello se dice que el arte del mundo musulmán es esencialmente sincrético, esto es, fruto de la mezcla de muchas fuentes de inspiración, a la que darán su particular “toque” personal.

VIII IX X XI XII XIII XIV XV 711 1492

ROMÁNICO GÓTICO

CALOR

SÍNTESIS DE ELEMENTOS DIVERSOS

HUMILDAD EXTERIOR EDIFICIOS

CONTEXTO DESÉRTICO

ESCASEZ DE MATERIALES

NOMADISMO

ANICONISMO JUDÍO

INTEGRACION ARMONIOSA EN

EL ENTORNO

ESCASA VALORACIÓN FIGURACIÓN

IMPORTANTE CAPACIDAD DE ADAPTACIÓN

DIVINIDAD INAPREHENSIBLE

CULTURA DE LOS PUEBLOS CONQUISTADOS

SABIDURÍA ORIENTAL

ESCASA VALORACIÓN

DE LO MATERIAL

VALORACIÓN DEL ESPACIO

INTERIOR

ESTÉTICA BIZANTINA

GUSTO POR LA BELLEZA

SENSUAL

GEOMETRÍA ABSTRACCIÓN

REPETICIÓN

Contexto

AUSENCIA DE RITOS

MISTICISMO ESPIRITUAL

RELIGIÓN

ARTE

CIENCIA LITERATURA

En verdad que lo menos provechoso para un

creyente y lo que devora su riqueza es construir

Mahoma

FE CONCEPTUAL

ORIGINAL

URBANO

RELIGIOSO

SINCRÉTICO

Características generales

Manifestaciones arquitectónicas Escasa valoración de lo constructivo frente a lo decorativo. Reducida altura pero gran longitud y capacidad aspecto macizo. Materiales pobres (ladrillo, madera, estuco, etc.) agiliza construcción. Ornamentación material con yeso y estucos policromados mocárabes. Escasez de vanos, de reducidas dimensiones y con celosías luz matizada. Arcos de herradura (1/3 radio), mixtilíneos, entrecruzados y superpuestos. Alternancia cromática y material de dovelas (acueducto de los Milagros).

• Ladrillo / piedra. • Lisas / labradas.

Convivencia de pilares y columnas muy delgadas y contrafuertes externos. Cubierta adintelada (a dos aguas) + cúpulas y bóvedas puntuales y variadas

(vaídas, gallonadas, de crucería), cuyos nervios nunca se cruzan en el centro.

Manifestaciones figurativas Aniconismo: prohibición de representar seres vivos animados. Se suple con:

• Motivos esquemáticos, normalmente en yeso, como el alfiz así como: o Ataurique: Composiciones vegetales, abiertas y centrífugas. o Lacería: cintas geométricas entrelazadas, rectas o angulosas.

• Repetición de motivos: ausencia de límites Horror vacui. Conceptualismo: No cabe representación de la realidad:

• Importancia de la palabra: la fe queda reflejada en el Corán. o Caligrafía: Rasgos cúficos (rectos) y nasjíes (curvos).

Arte hispano musulmán (711-1492)

Introducción del ataurique Arco de herradura de alternancia cromática

Capiteles y cimacios del tipo “nido de avispa” Pobreza de materiales (ladrillo) revestidos Generalización del ataurique Arcos mixtilíneos sobre pilar; no columnas

Generalización del uso del mocárabe Arcos túmidos, lobulados y de cortina Alfiz que corta los lados del arco Predominio del pilar sobre la columna

Mantenimiento de las características del periodo anterior. Abandono del mocárabe Inclusión de paños de sebka en fachadas Desarrollo de la cerámica vidriada

Predominio de decoración sobre estructura • Sobriedad exterior • Profusión decorativa interior

Arco peraltado de silueta acampanada, arco mixtilíneo y angrelado (muesca en intradós). Mocárabes en las bóvedas Capitel de dos cuerpos:

• Superior cúbico con ataurique • Inferior cilíndrico con lacería

Alicatados en zócalos inferiores

PERIODO ALMOHADE (1.145 – 1.232)

PERIODO ALMORÁVIDE (1.075 – 1.145)

CALIFATO DE CÓRDOBA (929 – 1.031)

II PERIODO REINOS TAIFAS (1.232 – 1.492)

EMIRATO INDEPENDIENTE (756 – 929)

I PERIODO REINOS TAIFAS (1.031 – 1.075)

EVO

LUC

IÓN

DEL

ART

E H

ISPA

NO

MU

SULM

ÁN

Capitel nazarí

Capitel nido de avispa Medina Azahara

Mocárabes

Paños de sebka Arcos túmidos, entrecruzados polilobulados

Arquitectura Tipologías URBANA

• Medina • Arrabal • Alcazaba

RELIGIOSA • Madraza (escuela) • Mezquita

MILITAR • Alcázar

ZOCO

ALJAMA O MEZQUITA

MAYOR

ALCAZAR

MURALLA ALBARRANA

MEZQUITA

MADRAZA

MURALLA BARBACANA

ARRABAL

Zoco (mercado) Alhóndiga (almacén) Baños públicos ALCAZABA

MEDINA

ALHÓNDIGA

BAÑOS PÚBLICOS

Otros • Caravansar (hospedería para caravaneros)

Tipologías

RELIGIOSA: La mezquita

• Inspirada en el modelo de casa de Mahoma en Medina, pero también en la basílica paleocristiana. • Planta rectangular orientada a La Meca organizada en torno a dos grandes ámbitos cuadrados:

Cerrado: Haram o sala de oración con columnas y arcos que definen naves Palmeral. Abierto: Sahm o patio abierto con pórticos perimetrales Oasis con fuente.

• Cubiertas mayoritariamente adinteladas a dos aguas por nave Funcional • Materiales humildes ricamente revestidos en su interior Sencillez. • Escasa altura pero gran desarrollo longitudinal Escala humana. • Organización espacial predeterminada:

Mirhab, nicho abierto en el muro de la Quibla. Maqsura o espacio para el califa o emir. Alminar o torre Minarete. Sabil o fuente para abluciones. Riwaqs o pórticos. Mimbar o púlpito.

Meca

6

7

5

Manifestación destacada: Mezquita de Córdoba:

El emir Abd-al-Rahamán I inicia las obras entre los años 780 y789. Disposición en planta cuadrada (75 m de lado) dividido en dos am-

bitos rectangulares: Harám y Sahm. La orienta al sur ¿Una venganza? Once naves longitudinalmente definidas por arcos superpuestos:

• Columnas reaprovechadas bajo pilares con arco de ½ punto y modillón rollo.

• Arcos entibos en forma de herradura. • Dovelas bicromáticas: ladrillo y piedra.

Cubierta adintelada a dos aguas por nave. Muros gruesos con contrafuertes más deco-

rativos que estructurales. Exterior almenado.

Abd-al-Rahamán II amplía longitudinalmente la planta en ocho tramos a partir del 848.

Al-Hakán II vuelve a ampliar a partir del 962 y realiza el actual muro de la Quibla, con un rico Mirhab en forma de ábside. Maqsura frente al Mirhab con cú-

pula gallonada de 8 nervios entre cruzados. Paredes revestidas con mármol a trépano (estilo bizantino). Arcos lobulados y entrecruzados

sobre capiteles de pencas. Arcos de herradura trasdosados con el despiece a la línea de impostas.

Almanzor amplía lateralmente el edificio en ocho nuevas naves.

Maqsura frente al Mirhab

Puerta de San Miguel

Mezquita de Bad al Mardum (Cristo de la luz). Toledo. s. XI.

HISPANO MUSULMÁN

PLANTA CENTRAL

ALMINARES

HISPANO MUSULMÁN

Kutubía Marrakech. S. XII

Torre del Oro Sevilla. S. XIII

Giralda Sevilla. final S. XII

CIVIL: Manifestación más destacada: La Alhambra de Granada (XIII-XIV)

Palacios

Alcazaba

Generalife

S

N

Conocida como “la fortaleza roja” por el tono que imprime el ladrillo a sus muros y muralla.

I fase: siglo XIII

Mohammad I, II y III inician la construcción con una finalidad militar.

II fase: siglo XIV

Yusuf I y Mohammad V la otorgan el esplendor que hoy la caracteriza con un sentido palacial.

Patio de los Leones

Patio de los Arrayanes

Principales dependencias

Se organiza en tres grandes ámbitos: El Mexuar, el Diwan y el Harém, así como las zonas ajardinadas: el Partal y el Generalife, éste fuera de las amurallas.

La construcción se llevó a cabo en dos épocas:

MEXUAR

DIWAN

HARÉM

Torre de Comares

Patio de Lindaraja

Es un excelente exponente de las características del arte musulmán. Decoración que lo cubre todo u horror vacui -que tomó el gótico- distribuida de un modo concreto:

• Zócalos alicatados con cerámica vidriada de lacería. • Superficie en yeso tallada con motivos de ataurique. • Inscripciones cúficas en torno a los vanos y cenefas. • Cubierta adintelada decorada que, como la cornisa,

cuenta con una decoración a base de mocárabes. A través de la puerta de la derecha se accede al Patio de los Arrayanes. La sala anexa cuenta con capitel nazarí y cubiertas de madera de nervios entrecruzados de lacería.

Es el área pública y la más antigua, tal vez de época almohade. Se trata del recinto en el que el Califa (su promotor fue Yusuf I) impartía justicia según la tradición oriental: a las puertas de su palacio, tras las celosías de las ventanas; geminadas, como en el gótico isabelino.

El Mexuar

El Diwan

Se trata del conjunto palaciego propiamente dicho, para las recepciones. Lo integran varias estancias, destacando: Patio de los Arrayanes o Alberca. Patio rectangular con estanque rodeado de setos de Arrayán o mirto, en los lados largos y con dos pórticos en los frentes sobre columnas y arcos peraltados con decoración de yesería calada que son pura escenografía (sin función tectónica).

Sobre las columnas hay pilares que separan cada arco y que forman, con una moldura horizontal bajo el alero, sendos alfices. Capiteles con alternancia de decoración: ataurique y mocárabes que forman paños de sebka.

Salón de los embajadores de la Torre de Comares. Torre de gruesos muros de ladrillo, como se ve en las ventanas que son casi cámaras tras un arco peraltado.

Los muros siguen un mismo patrón decorativo: un zócalo

Además, integra distintos elementos: plantas, agua y arquitectura -la real y la reflejada- en un perfecto estudio de la perspectiva.

alicatado geométrico con la típica estrella nazarí. En la zona media, ataurique en yeso llenando todo el espacio y banda de escritura cúfica en el centro. Arriba, una hilera de ventanas cerradas con celosías entre dos frisos de decoración epigráfica. Una bóveda esquifada representa los siete cielos del paraíso islámico.

El Harém

Son las estancias privadas, organizadas en torno al Patio de los Leones. Obra posterior al s. XIV, es un peristilo (columnas en los cuatro lados), de forma rectangular, si bien en los lados cortos avanzan sendos porches. Todo lo cual se sustenta sobre columnas muy finas, con:

• Basa con escocía (basa rehundida). • Fuste con numerosos collarinos o anillos superiores. • Capiteles nazaríes: de dos cuerpos, inferior cilíndrico con lacería, y superior cúbico con ataurique en yeso.

Los soportes son adintelados, y los arcos peraltados o en uve invertida sólo cuelgan, con decoración de mocárabes.

En el centro una fuente circular que se sostiene con doce leones de torpe ejecución. El efecto de luz tamizada entre la yesería calada, el agua y perspectiva convierte esta obra en una de las mejores de todos los tiempos, contribuyen-do a fusionar naturaleza (jardín) con arquitectura.

Crujía o Sala de los Mocárabes. En el lateral del patio. El arco de mocárabes es otra aportación nazarí que ellos retoman de los Abasidas. Es un elemento barato (tacos de madera cubiertos con yeso y pintura), que genera efectos espectaculares, a modo de estalactitas de ensueño.

Existen así mismo zócalos alicatados, muros de ataurique, jambas y alfiz con escritura cúfica y todos los elementos más genuinos del arte nazarí…

...como también lo es la Sala de los Abencerrajes.

Sala de las Dos hermanas Despacho de Mohammad V cubierto con espectacular cúpula de mocárabes. También sirven estos tacos para formar techos imposibles, de maravillosos resultados ornamentales. Su bóveda está confeccionada con miles de tacos y es (todo) muy sólido puesto que se conserva perfectamente. En los vértices hay unas falsas trompas de mocárabes, y una banda de ventanas que inundan de luz la cúpula creando juegos de luces y sombras.

Los arquitectos no se preocupan de los elementos cons-tructivos, siempre simples (techos de madera, muros de ladrillo, dinteles), como de conseguir que la decoración encubriera su pobre estructura para darla una dimensión marcadamente sensual.

Tampoco se ocupan de la disposición en planta, apenas ordenada y clara, para generar sensación de sorpresa y evitar que la obra fuera monumental y empequeñeciera al espectador. De ahí las pequeñas estancias, siempre a escala humana, sin espíritu la verticalidad, cuidando que agua y plantas (evocación del oasis) estén presentes.

Mirador de Lindaraja es el salón del trono que cierra el patio del los Leones, como la Torre de Comares en el patio de los Arrayanes. Su te-cho esconde 80 dibujos prohibidos.

Peinador de la reina, originaria linterna árabe transformada en el siglo XVI en los aposentos de la reina Isabel, mujer de Carlos V. Dado su inicial carácter defensivo se ubica en el adarve.

Formando un todo con el conjunto palacial y unido a éste por un camino natural, se erige este palacete, como residencia de verano, envuelto entre jardines, setos, estanques y fuentes.

Del s. XIV tiene dos alas edificadas a ambos lados de un patio rectangular, con un estrecho estanque en el centro y pórticos granadinos en lados cortos. Aquí la vegetación y el agua se apoderan de la arquitectura y entre ambas crean un ambiente fresco y armonioso.

La decoración es una síntesis de lo visto hasta ahora: zócalos de azulejos, yeserías de ataurique, paños de sebka, arcos angrelados con alfiz, caligrafía, etc.

Los jardines del Generalife

Palacio de Medina Zahara (936 –1010)

Palacio levantado cerca de Córdoba por Abd-al-Rahamán III para su favorita, para lo que invirtió una tercera parte de los presupuestos del califato siguiendo el modelo de conjuntos áulicos.

Ciudad palaciega distribuida en tres terrazas: la superior para vivienda del Califa, la intermedia para las instituciones del gobierno y la corte, y la inferior como zona religiosa, con su correspondiente mezquita.

El salón de recepciones tiene planta basilical de tres naves que alterna columnas de mármol color gris y rosa con capiteles y cimacios de tipo “nido de avispa”, y arcos de herradura trasdosados, con la alternancia cromática de dovelas, y su despiece hacia la línea de imposta. Paredes decoradas con relieves de ataurique, y cubierta plana de madera.

Palacio de la Aljafería (Zaragoza, s. XI)

Único edificio de gran tamaño conservado del periodo de los primeros reinos Taifas.

Exterior de torres semicirculares excepto el torreón del Trovador, que es cuadrangular, siguiendo el tipo habitual en la arquitectura militar musulmana.

Arcos de herradura, lobulados y mixtilíneos con profusión de ataurique a trépano y en yeso. Influirán en el posterior desarrollo de los periodos almorávide y almohade.

Materiales “pobres”: ladrillo, azulejo y

madera, argamasa, etc. no piedra. Cubiertas de armadura de madera en

forma de “artesa” artesonados. Generalización de arcos de herradura

polilobulados, enmarcados con alfiz y aplicados de forma “ciega” sobre los paramentos efectos de claroscuro. Estructuras específicas, especialmente

las torres-campanarios, similares a los alminares. Decoración geométrica y ¡figurativa!,

así como muy abundanteHorror vacui.

El arte mudéjar (siglos XII-XVI)

Características generales

Consiste en la aplicación de las características del estilo hispano musulmán a los edificios construidos en los diferentes estilos artísticos propios de los reinos cristianos (románico, gótico y renacentista), ya sean civiles o religiosos, populares o cortesanos; incluso judíos. Para ello se recurrió a los alarifes, trabajadores musulmanes -mudéjares o moriscos- que que generaron un estilo autóctono, personal y exclusivo de España en el que destacan:

Foco Aragonés

Foco Toledano

Foco Castellano-leonés

Foco Andaluz

GÓTICO PRERROMÁNICO VIII IX X XI XII XIII XIV XV

ROMÁNICO

MUDÉJAR

Mudéjar castellano leonés

Es el más antiguo de España situando su origen las estribaciones de las Cordillera Cantábrica a partir del siglo XII. Por este motivo al principio se adaptó al estilo románico, para extenderse a partir del siglo XIII por el sur ya en clave gótica. Predominio del ladrillo en un área sin piedra: la llamada “Tierra de Pinares”. Decoración sobria: arcos ciegos de ½ punto, (sencillos y doblados) y molduras rectangula- res rehundidas como si se tratara de un alfiz.

Importante presencia de torres muy esbeltas.

Remates en “esquinilla” o “sardinel”

San Esteban. Cuéllar Segovia. s. XIII.

Burgos

Las Huelgas

Valladolid

Olmedo y Tordesillas

Zamora Toro

Segovia Cuéllar y Coca

León

Sahagún

Ávila Arévalo

Palencia Astudillo

Salamanca Alba de Tormes

Donvidas S. XIII.

San Lorenzo Sahagún S. XIII

Principales manifestaciones religiosas:

San Tirso. Sahagún S. XIII

La Lugareja Arévalo S. XIII

Iglesia de San Juan Alba de Tormes.

S. XII-XIII

Foco Leonés En Sahagún destaca la iglesia

de S. Tirso y la de S. Lorenzo.

Foco Burgalés En las Huelgas las capillas de

la Asunción y la de Santiago.

Foco Segoviano Cuéllar, alberga iglesias como

las de S. Martín o S. Esteban

Foco Salmantino Iglesias de Santiago y de

San Juan en Alba de Tormes.

Foco Abulense Centrado en Arévalo y la

iglesia de La Lugareja.

Siglo XIII

Remate en esquinilla o sardinel

San Lorenzo el Real Toro. S. XIV.

.

Foco Zamorano Vinculado a la localidad de Toro

con la iglesia de S. Lorenzo.

Foco Vallisoletano Destaca el monasterio de Sta.

Clara, en Tordesillas, que antes fue un palacio.

Siglo XIV

Artesonados y yeserías de la Iglesia del Convento de Santa Clara. Tordesillas

Siglo XV

Principales manifestaciones civiles:

Siglo XIV

Palacio de Coca Segovia . S. XV

Foco Palentino Palacio de Pedro I en Astudillo

Foco Burgalés Arcos de S. Esteban y Sta. María

Foco Vallisoletano Castillo de Medina del Campo

Foco Abulense Castillo de Arévalo

Foco Segoviano Castillo de Coca

Siglo XV Palacio de Pedro I Astudillo. S. XIV.

Aljarfe arco de Santa María. Burgos. S. XIV.

Castillo de Arévalo S. XV.

Castillo de Medina del Campo Arco de San Esteban

Burgos. S. XIV

Yeserías.. Arco de Sta. María . Burgos. S. XIV.

Color

Proporción

Volumen

Composición

Perspectiva

Luz

Tipología

Tamaño

Técnica

Masa

Material

Función

Estilo

Cronología Lugar y Autor

Tema

Ámbito

Aspecto*

* Se puede describir la obra

Color

Proporción

Volumen

Composición

Perspectiva

Luz

Tipología

Tamaño

Técnica

Masa

Material

Función

Estilo

Cronología Lugar y Autor

Tema

Ámbito

Aspecto*

* Se puede describir la obra