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EL DERECHO A LA MUERTE DIGNA ARTICULOS 1ordm Y 14ordm
CONSTITUCIONALES
Karla Daniela Ramos Ruelas
Noviembre 2016
Universidad de Guadalajara
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
Sociologiacutea juriacutedica
1
1 INTRODUCCIOacuteNhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2
2 CONCEPTOhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip3
3 ASPECTOS NEGATIVOShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip6
4 EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS INTERNACIONALES9
5 CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip23
6 ARTICULO 1ordm CONSTITUCIONALhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24
7 ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONALhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29
8 LEGISLACIOacuteN MEXICANAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
9 DERECHO A LA VIDAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip35
10 ENTREVISTAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40
11 ENCUESTA GENERAL SOCIALhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
12 PROPUESTA PARA LA LEGISLACIOacuteN DE LA EUTANASIA46
13 REFERENCIAS BIBLIOGRAacuteFICAShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
2
INTRODUCCIOacuteN
ldquoLa muerte no es una cosa tan grave el dolor siacuterdquo(Andreacute
Malraux)
En principio hay que reconocer que el hombre tiene un derecho
a la vida que le otorga la propia naturaleza y por ende hay que
aceptar que la muerte deviene un hecho natural pues se
encuentra indefectiblemente ligado a la naturaleza humana En
el lenguaje usual filosoacutefico juriacutedico se emplea la expresioacuten
ldquoderecho a la vidardquo para significar el derecho que tenemos a
conservar nuestra integridad corporal fiacutesico somaacutetica nuestro ser
sustancial de modo que podamos cumplir plenamente nuestro
3
destino Alude pues al derecho que tiene todo hombre a
mantener y conservar su vida plenaria su salud corporal su ser
fiacutesico de hombre todo lo cual constituye el requisito
indispensable para poder llegar a ser lo que estaacute llamado a ser
Dicho en otras palabras el derecho a la vida no es otra cosa
sino la plenitud fiacutesico somaacutetica de que goza el ser humano para
cumplir correctamente su destino de tal manera que tiene
derecho a no verse privado arbitrariamente en sus posibilidades
vitales esto es en sus facultades fiacutesicas y mentales y con ello el
derecho que tiene todo individuo a que nadie atente contra su
existencia
CONCEPTO
En el diccionario de la Real Academia Espantildeola define la
palabra ldquoEutanasiardquo (Proviene del latiacuten cientiacutefico euthanasia y
esteacute del griego εὐθανασία euthanasiacutea muerte dulce) como
1 f Intervencioacuten deliberada para poner fin a la vida de un paci
ente sin perspectiva de cura
2 f Med Muerte sin sufrimiento fiacutesico
La eutanasia en nuestra sociedad generalmente existe un
buen argumento a favor y por otro lado una docena de
argumentos en contra de ello El argumento poderoso a favor
de la eutanasia es permitir al paciente poner teacutermino a
sufrimientos innecesarios y degradantes que no le permiten
4
llevar una vida digna sino de dolor y agoniacutea situacioacuten que
atentariacutea contra el libre desarrollo de su personalidad y su
dignidad como persona humana evitando asiacute ser sometido a
un encarnizamiento terapeacuteutico ante los avances de la ciencia
meacutedica y el deseo de los meacutedicos de mantener con vida a un
ser sin esperanzas de recuperacioacuten
De esta manera es como surge la necesidad de legalizar
la eutanasia a efecto de aprobar el ejercicio de una muerte
digna bajo condiciones estrictas que impidan su abuso Ahora
bien por lo que se refiere a los argumentos contrapuestos es
comuacuten encontrar su fundamento en el hecho de que el meacutedico
tiene como funcioacuten la de salvar vidas y no destruirlas Sin
embargo dicha proposicioacuten que al parecer luce razonable al
reflexionar seriamente sobre ella emergen excepciones a la
regla dependiendo de las circunstancias de cada caso Asiacute la
iglesia catoacutelica sentildeala en relacioacuten al sufrimiento y al uso de
analgeacutesicos que a pesar de la valoracioacuten de eacuteste no se puede
pedir una actitud heroica al enfermo y la prudencia cristiana
aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor aunque
como efecto secundario acorten la vida del paciente Sin duda
existen logros en la conquista del dolor pero esta no ha sido
completa maacutes auacuten cuando el dolor fiacutesico no constituye el uacutenico
sufrimiento y va acompantildeado de otros malestares inevitables
En ese sentido el meacutedico al aplicar narcoacuteticos y sedantes para
aliviar o reducir el dolor cuando con tal conducta se acorta
5
necesariamente la vida del paciente estaacute practicando la
eutanasia aunque estrictamente no se trate de una eutanasia
voluntaria El meacutedico ha sido el defensor de la vida sin embargo
la posibilidad de que un paciente con enfermedad incurable en
su fase terminal pidiese al meacutedico le ayudara para morir ante
cuyas suacuteplicas el meacutedico no se deberiacutea dejar inducir ni a
suministrar veneno ni aconsejarle tales circunstancias Sin
embargo la realidad es otra y si bien la misioacuten del meacutedico es
salvar vidas esto no es posible siempre ya que hoy en diacutea los
avances de la ciencia meacutedica permiten aplicar terapias que
son eficaces para combatir el dolor prolongar la vida del
enfermo pero ineficaces para curar cuando la enfermedad ha
llegado a su fase terminal debe ayudarle a morir El hombre
tiene un derecho a la vida lo que le permite luchar contra la
muerte pero cuando la naturaleza humana cumple su ciclo
vital ya de modo natural o por accidente llega un momento en
que el hombre tiene que aceptar la muerte y el derecho de
decidir su propia muerte El problema se torna particularmente
difiacutecil cuando el sujeto sufre intensamente y la muerte no parece
inminente Es por ejemplo la situacioacuten de un paciente con
caacutencer inoperable de la faringe Durante meses experimenta
dificultades para deglutir con intenso dolor El proceso invade la
laringe antildeadieacutendose dificultad respiratoria y para la articulacioacuten
de las palabras Los narcoacuteticos ya no son efectivos Su mente
estaacute clara y anticipa la miseria de varias semanas o meses con
6
terribles sufrimientos para eacutel y de angustia para los familiares y
meacutedicos tratantes Variando las entidades cliacutenicas la historia se
repite sin cesar Muy pocos expresan directamente su deseo de
morir iquestCuaacutentos no lo guardan en secreto Muy pocos meacutedicos
se atreveriacutean a tomar la responsabilidad de suprimir la vida del
paciente en estas circunstancias por el temor a violar
disposiciones legales Para remediar esta situacioacuten estamos
urgidos de una legislacioacuten adecuada
ASPECTOS NEGATIVOS
Algunos autores que se manifiestan en contra de la eutanasia
sentildealan que la legalizacioacuten de eacutesta podriacutea traer como
consecuencia en contra del derecho afectacioacuten a la vida en
otros campos por ejemplo en Holanda la eutanasia es aplicada
para pacientes con enfermedades terminales pero tambieacuten
puede ser aplicada simplemente a gente que no quiere vivir
como es el caso del senador Brongersma que pidioacute y se le
concedioacute no porque estuviese enfermo o deprimido sino
porque estaba cansado de vivir
7
Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebeacutes al
antildeo por nacer con minusvaliacuteas y hay casos de negar la
implantacioacuten de marcapasos a mayores de 75 antildeos pareciera
que la eutanasia favorece la eliminacioacuten de personas con alta
carga econoacutemica para el estado
La eutanasia empeora la relacioacuten meacutedico-paciente e incluso la
relacioacuten paciente-familiares iquestQueda alguacuten margen para que
los enfermos ancianos o incapacitados sigan manteniendo
aquella plena confianza en quienes hasta ahora teniacutean por
obligacioacuten procurar la sanacioacuten de sus dolencias iquestQuieacuten
impondraacute a la viacutectima potencial el deber de confiar en su
verdugo iquestY coacutemo confiar en que el meacutedico va a esforzarse por
mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario
La eutanasia desincentiva la inversioacuten en cuidados paliativos y
en tratamientos para el dolor en Holanda se ha invertido en
cuidados paliativos pero presentados siempre como una
alternativa maacutes siendo la eutanasia la maacutes apoyada desde las
instituciones e incluso por parte de la sociedad Se tiende a
pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caros
hay que fomentar la opcioacuten barata
La eutanasia pervierte la eacutetica meacutedica que se ha centrado en
eliminar el dolor no en eliminar el enfermo los meacutedicos insisten
en que la eutanasia como el aborto no son actos meacutedicos ya
que el fin de la medicina es curar y si no se puede curar al
menos mitigar el dolor y en todo caso atender y acompantildear
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
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la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
1
1 INTRODUCCIOacuteNhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2
2 CONCEPTOhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip3
3 ASPECTOS NEGATIVOShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip6
4 EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS INTERNACIONALES9
5 CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip23
6 ARTICULO 1ordm CONSTITUCIONALhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24
7 ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONALhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29
8 LEGISLACIOacuteN MEXICANAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
9 DERECHO A LA VIDAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip35
10 ENTREVISTAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40
11 ENCUESTA GENERAL SOCIALhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
12 PROPUESTA PARA LA LEGISLACIOacuteN DE LA EUTANASIA46
13 REFERENCIAS BIBLIOGRAacuteFICAShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
2
INTRODUCCIOacuteN
ldquoLa muerte no es una cosa tan grave el dolor siacuterdquo(Andreacute
Malraux)
En principio hay que reconocer que el hombre tiene un derecho
a la vida que le otorga la propia naturaleza y por ende hay que
aceptar que la muerte deviene un hecho natural pues se
encuentra indefectiblemente ligado a la naturaleza humana En
el lenguaje usual filosoacutefico juriacutedico se emplea la expresioacuten
ldquoderecho a la vidardquo para significar el derecho que tenemos a
conservar nuestra integridad corporal fiacutesico somaacutetica nuestro ser
sustancial de modo que podamos cumplir plenamente nuestro
3
destino Alude pues al derecho que tiene todo hombre a
mantener y conservar su vida plenaria su salud corporal su ser
fiacutesico de hombre todo lo cual constituye el requisito
indispensable para poder llegar a ser lo que estaacute llamado a ser
Dicho en otras palabras el derecho a la vida no es otra cosa
sino la plenitud fiacutesico somaacutetica de que goza el ser humano para
cumplir correctamente su destino de tal manera que tiene
derecho a no verse privado arbitrariamente en sus posibilidades
vitales esto es en sus facultades fiacutesicas y mentales y con ello el
derecho que tiene todo individuo a que nadie atente contra su
existencia
CONCEPTO
En el diccionario de la Real Academia Espantildeola define la
palabra ldquoEutanasiardquo (Proviene del latiacuten cientiacutefico euthanasia y
esteacute del griego εὐθανασία euthanasiacutea muerte dulce) como
1 f Intervencioacuten deliberada para poner fin a la vida de un paci
ente sin perspectiva de cura
2 f Med Muerte sin sufrimiento fiacutesico
La eutanasia en nuestra sociedad generalmente existe un
buen argumento a favor y por otro lado una docena de
argumentos en contra de ello El argumento poderoso a favor
de la eutanasia es permitir al paciente poner teacutermino a
sufrimientos innecesarios y degradantes que no le permiten
4
llevar una vida digna sino de dolor y agoniacutea situacioacuten que
atentariacutea contra el libre desarrollo de su personalidad y su
dignidad como persona humana evitando asiacute ser sometido a
un encarnizamiento terapeacuteutico ante los avances de la ciencia
meacutedica y el deseo de los meacutedicos de mantener con vida a un
ser sin esperanzas de recuperacioacuten
De esta manera es como surge la necesidad de legalizar
la eutanasia a efecto de aprobar el ejercicio de una muerte
digna bajo condiciones estrictas que impidan su abuso Ahora
bien por lo que se refiere a los argumentos contrapuestos es
comuacuten encontrar su fundamento en el hecho de que el meacutedico
tiene como funcioacuten la de salvar vidas y no destruirlas Sin
embargo dicha proposicioacuten que al parecer luce razonable al
reflexionar seriamente sobre ella emergen excepciones a la
regla dependiendo de las circunstancias de cada caso Asiacute la
iglesia catoacutelica sentildeala en relacioacuten al sufrimiento y al uso de
analgeacutesicos que a pesar de la valoracioacuten de eacuteste no se puede
pedir una actitud heroica al enfermo y la prudencia cristiana
aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor aunque
como efecto secundario acorten la vida del paciente Sin duda
existen logros en la conquista del dolor pero esta no ha sido
completa maacutes auacuten cuando el dolor fiacutesico no constituye el uacutenico
sufrimiento y va acompantildeado de otros malestares inevitables
En ese sentido el meacutedico al aplicar narcoacuteticos y sedantes para
aliviar o reducir el dolor cuando con tal conducta se acorta
5
necesariamente la vida del paciente estaacute practicando la
eutanasia aunque estrictamente no se trate de una eutanasia
voluntaria El meacutedico ha sido el defensor de la vida sin embargo
la posibilidad de que un paciente con enfermedad incurable en
su fase terminal pidiese al meacutedico le ayudara para morir ante
cuyas suacuteplicas el meacutedico no se deberiacutea dejar inducir ni a
suministrar veneno ni aconsejarle tales circunstancias Sin
embargo la realidad es otra y si bien la misioacuten del meacutedico es
salvar vidas esto no es posible siempre ya que hoy en diacutea los
avances de la ciencia meacutedica permiten aplicar terapias que
son eficaces para combatir el dolor prolongar la vida del
enfermo pero ineficaces para curar cuando la enfermedad ha
llegado a su fase terminal debe ayudarle a morir El hombre
tiene un derecho a la vida lo que le permite luchar contra la
muerte pero cuando la naturaleza humana cumple su ciclo
vital ya de modo natural o por accidente llega un momento en
que el hombre tiene que aceptar la muerte y el derecho de
decidir su propia muerte El problema se torna particularmente
difiacutecil cuando el sujeto sufre intensamente y la muerte no parece
inminente Es por ejemplo la situacioacuten de un paciente con
caacutencer inoperable de la faringe Durante meses experimenta
dificultades para deglutir con intenso dolor El proceso invade la
laringe antildeadieacutendose dificultad respiratoria y para la articulacioacuten
de las palabras Los narcoacuteticos ya no son efectivos Su mente
estaacute clara y anticipa la miseria de varias semanas o meses con
6
terribles sufrimientos para eacutel y de angustia para los familiares y
meacutedicos tratantes Variando las entidades cliacutenicas la historia se
repite sin cesar Muy pocos expresan directamente su deseo de
morir iquestCuaacutentos no lo guardan en secreto Muy pocos meacutedicos
se atreveriacutean a tomar la responsabilidad de suprimir la vida del
paciente en estas circunstancias por el temor a violar
disposiciones legales Para remediar esta situacioacuten estamos
urgidos de una legislacioacuten adecuada
ASPECTOS NEGATIVOS
Algunos autores que se manifiestan en contra de la eutanasia
sentildealan que la legalizacioacuten de eacutesta podriacutea traer como
consecuencia en contra del derecho afectacioacuten a la vida en
otros campos por ejemplo en Holanda la eutanasia es aplicada
para pacientes con enfermedades terminales pero tambieacuten
puede ser aplicada simplemente a gente que no quiere vivir
como es el caso del senador Brongersma que pidioacute y se le
concedioacute no porque estuviese enfermo o deprimido sino
porque estaba cansado de vivir
7
Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebeacutes al
antildeo por nacer con minusvaliacuteas y hay casos de negar la
implantacioacuten de marcapasos a mayores de 75 antildeos pareciera
que la eutanasia favorece la eliminacioacuten de personas con alta
carga econoacutemica para el estado
La eutanasia empeora la relacioacuten meacutedico-paciente e incluso la
relacioacuten paciente-familiares iquestQueda alguacuten margen para que
los enfermos ancianos o incapacitados sigan manteniendo
aquella plena confianza en quienes hasta ahora teniacutean por
obligacioacuten procurar la sanacioacuten de sus dolencias iquestQuieacuten
impondraacute a la viacutectima potencial el deber de confiar en su
verdugo iquestY coacutemo confiar en que el meacutedico va a esforzarse por
mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario
La eutanasia desincentiva la inversioacuten en cuidados paliativos y
en tratamientos para el dolor en Holanda se ha invertido en
cuidados paliativos pero presentados siempre como una
alternativa maacutes siendo la eutanasia la maacutes apoyada desde las
instituciones e incluso por parte de la sociedad Se tiende a
pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caros
hay que fomentar la opcioacuten barata
La eutanasia pervierte la eacutetica meacutedica que se ha centrado en
eliminar el dolor no en eliminar el enfermo los meacutedicos insisten
en que la eutanasia como el aborto no son actos meacutedicos ya
que el fin de la medicina es curar y si no se puede curar al
menos mitigar el dolor y en todo caso atender y acompantildear
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
2
INTRODUCCIOacuteN
ldquoLa muerte no es una cosa tan grave el dolor siacuterdquo(Andreacute
Malraux)
En principio hay que reconocer que el hombre tiene un derecho
a la vida que le otorga la propia naturaleza y por ende hay que
aceptar que la muerte deviene un hecho natural pues se
encuentra indefectiblemente ligado a la naturaleza humana En
el lenguaje usual filosoacutefico juriacutedico se emplea la expresioacuten
ldquoderecho a la vidardquo para significar el derecho que tenemos a
conservar nuestra integridad corporal fiacutesico somaacutetica nuestro ser
sustancial de modo que podamos cumplir plenamente nuestro
3
destino Alude pues al derecho que tiene todo hombre a
mantener y conservar su vida plenaria su salud corporal su ser
fiacutesico de hombre todo lo cual constituye el requisito
indispensable para poder llegar a ser lo que estaacute llamado a ser
Dicho en otras palabras el derecho a la vida no es otra cosa
sino la plenitud fiacutesico somaacutetica de que goza el ser humano para
cumplir correctamente su destino de tal manera que tiene
derecho a no verse privado arbitrariamente en sus posibilidades
vitales esto es en sus facultades fiacutesicas y mentales y con ello el
derecho que tiene todo individuo a que nadie atente contra su
existencia
CONCEPTO
En el diccionario de la Real Academia Espantildeola define la
palabra ldquoEutanasiardquo (Proviene del latiacuten cientiacutefico euthanasia y
esteacute del griego εὐθανασία euthanasiacutea muerte dulce) como
1 f Intervencioacuten deliberada para poner fin a la vida de un paci
ente sin perspectiva de cura
2 f Med Muerte sin sufrimiento fiacutesico
La eutanasia en nuestra sociedad generalmente existe un
buen argumento a favor y por otro lado una docena de
argumentos en contra de ello El argumento poderoso a favor
de la eutanasia es permitir al paciente poner teacutermino a
sufrimientos innecesarios y degradantes que no le permiten
4
llevar una vida digna sino de dolor y agoniacutea situacioacuten que
atentariacutea contra el libre desarrollo de su personalidad y su
dignidad como persona humana evitando asiacute ser sometido a
un encarnizamiento terapeacuteutico ante los avances de la ciencia
meacutedica y el deseo de los meacutedicos de mantener con vida a un
ser sin esperanzas de recuperacioacuten
De esta manera es como surge la necesidad de legalizar
la eutanasia a efecto de aprobar el ejercicio de una muerte
digna bajo condiciones estrictas que impidan su abuso Ahora
bien por lo que se refiere a los argumentos contrapuestos es
comuacuten encontrar su fundamento en el hecho de que el meacutedico
tiene como funcioacuten la de salvar vidas y no destruirlas Sin
embargo dicha proposicioacuten que al parecer luce razonable al
reflexionar seriamente sobre ella emergen excepciones a la
regla dependiendo de las circunstancias de cada caso Asiacute la
iglesia catoacutelica sentildeala en relacioacuten al sufrimiento y al uso de
analgeacutesicos que a pesar de la valoracioacuten de eacuteste no se puede
pedir una actitud heroica al enfermo y la prudencia cristiana
aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor aunque
como efecto secundario acorten la vida del paciente Sin duda
existen logros en la conquista del dolor pero esta no ha sido
completa maacutes auacuten cuando el dolor fiacutesico no constituye el uacutenico
sufrimiento y va acompantildeado de otros malestares inevitables
En ese sentido el meacutedico al aplicar narcoacuteticos y sedantes para
aliviar o reducir el dolor cuando con tal conducta se acorta
5
necesariamente la vida del paciente estaacute practicando la
eutanasia aunque estrictamente no se trate de una eutanasia
voluntaria El meacutedico ha sido el defensor de la vida sin embargo
la posibilidad de que un paciente con enfermedad incurable en
su fase terminal pidiese al meacutedico le ayudara para morir ante
cuyas suacuteplicas el meacutedico no se deberiacutea dejar inducir ni a
suministrar veneno ni aconsejarle tales circunstancias Sin
embargo la realidad es otra y si bien la misioacuten del meacutedico es
salvar vidas esto no es posible siempre ya que hoy en diacutea los
avances de la ciencia meacutedica permiten aplicar terapias que
son eficaces para combatir el dolor prolongar la vida del
enfermo pero ineficaces para curar cuando la enfermedad ha
llegado a su fase terminal debe ayudarle a morir El hombre
tiene un derecho a la vida lo que le permite luchar contra la
muerte pero cuando la naturaleza humana cumple su ciclo
vital ya de modo natural o por accidente llega un momento en
que el hombre tiene que aceptar la muerte y el derecho de
decidir su propia muerte El problema se torna particularmente
difiacutecil cuando el sujeto sufre intensamente y la muerte no parece
inminente Es por ejemplo la situacioacuten de un paciente con
caacutencer inoperable de la faringe Durante meses experimenta
dificultades para deglutir con intenso dolor El proceso invade la
laringe antildeadieacutendose dificultad respiratoria y para la articulacioacuten
de las palabras Los narcoacuteticos ya no son efectivos Su mente
estaacute clara y anticipa la miseria de varias semanas o meses con
6
terribles sufrimientos para eacutel y de angustia para los familiares y
meacutedicos tratantes Variando las entidades cliacutenicas la historia se
repite sin cesar Muy pocos expresan directamente su deseo de
morir iquestCuaacutentos no lo guardan en secreto Muy pocos meacutedicos
se atreveriacutean a tomar la responsabilidad de suprimir la vida del
paciente en estas circunstancias por el temor a violar
disposiciones legales Para remediar esta situacioacuten estamos
urgidos de una legislacioacuten adecuada
ASPECTOS NEGATIVOS
Algunos autores que se manifiestan en contra de la eutanasia
sentildealan que la legalizacioacuten de eacutesta podriacutea traer como
consecuencia en contra del derecho afectacioacuten a la vida en
otros campos por ejemplo en Holanda la eutanasia es aplicada
para pacientes con enfermedades terminales pero tambieacuten
puede ser aplicada simplemente a gente que no quiere vivir
como es el caso del senador Brongersma que pidioacute y se le
concedioacute no porque estuviese enfermo o deprimido sino
porque estaba cansado de vivir
7
Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebeacutes al
antildeo por nacer con minusvaliacuteas y hay casos de negar la
implantacioacuten de marcapasos a mayores de 75 antildeos pareciera
que la eutanasia favorece la eliminacioacuten de personas con alta
carga econoacutemica para el estado
La eutanasia empeora la relacioacuten meacutedico-paciente e incluso la
relacioacuten paciente-familiares iquestQueda alguacuten margen para que
los enfermos ancianos o incapacitados sigan manteniendo
aquella plena confianza en quienes hasta ahora teniacutean por
obligacioacuten procurar la sanacioacuten de sus dolencias iquestQuieacuten
impondraacute a la viacutectima potencial el deber de confiar en su
verdugo iquestY coacutemo confiar en que el meacutedico va a esforzarse por
mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario
La eutanasia desincentiva la inversioacuten en cuidados paliativos y
en tratamientos para el dolor en Holanda se ha invertido en
cuidados paliativos pero presentados siempre como una
alternativa maacutes siendo la eutanasia la maacutes apoyada desde las
instituciones e incluso por parte de la sociedad Se tiende a
pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caros
hay que fomentar la opcioacuten barata
La eutanasia pervierte la eacutetica meacutedica que se ha centrado en
eliminar el dolor no en eliminar el enfermo los meacutedicos insisten
en que la eutanasia como el aborto no son actos meacutedicos ya
que el fin de la medicina es curar y si no se puede curar al
menos mitigar el dolor y en todo caso atender y acompantildear
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
3
destino Alude pues al derecho que tiene todo hombre a
mantener y conservar su vida plenaria su salud corporal su ser
fiacutesico de hombre todo lo cual constituye el requisito
indispensable para poder llegar a ser lo que estaacute llamado a ser
Dicho en otras palabras el derecho a la vida no es otra cosa
sino la plenitud fiacutesico somaacutetica de que goza el ser humano para
cumplir correctamente su destino de tal manera que tiene
derecho a no verse privado arbitrariamente en sus posibilidades
vitales esto es en sus facultades fiacutesicas y mentales y con ello el
derecho que tiene todo individuo a que nadie atente contra su
existencia
CONCEPTO
En el diccionario de la Real Academia Espantildeola define la
palabra ldquoEutanasiardquo (Proviene del latiacuten cientiacutefico euthanasia y
esteacute del griego εὐθανασία euthanasiacutea muerte dulce) como
1 f Intervencioacuten deliberada para poner fin a la vida de un paci
ente sin perspectiva de cura
2 f Med Muerte sin sufrimiento fiacutesico
La eutanasia en nuestra sociedad generalmente existe un
buen argumento a favor y por otro lado una docena de
argumentos en contra de ello El argumento poderoso a favor
de la eutanasia es permitir al paciente poner teacutermino a
sufrimientos innecesarios y degradantes que no le permiten
4
llevar una vida digna sino de dolor y agoniacutea situacioacuten que
atentariacutea contra el libre desarrollo de su personalidad y su
dignidad como persona humana evitando asiacute ser sometido a
un encarnizamiento terapeacuteutico ante los avances de la ciencia
meacutedica y el deseo de los meacutedicos de mantener con vida a un
ser sin esperanzas de recuperacioacuten
De esta manera es como surge la necesidad de legalizar
la eutanasia a efecto de aprobar el ejercicio de una muerte
digna bajo condiciones estrictas que impidan su abuso Ahora
bien por lo que se refiere a los argumentos contrapuestos es
comuacuten encontrar su fundamento en el hecho de que el meacutedico
tiene como funcioacuten la de salvar vidas y no destruirlas Sin
embargo dicha proposicioacuten que al parecer luce razonable al
reflexionar seriamente sobre ella emergen excepciones a la
regla dependiendo de las circunstancias de cada caso Asiacute la
iglesia catoacutelica sentildeala en relacioacuten al sufrimiento y al uso de
analgeacutesicos que a pesar de la valoracioacuten de eacuteste no se puede
pedir una actitud heroica al enfermo y la prudencia cristiana
aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor aunque
como efecto secundario acorten la vida del paciente Sin duda
existen logros en la conquista del dolor pero esta no ha sido
completa maacutes auacuten cuando el dolor fiacutesico no constituye el uacutenico
sufrimiento y va acompantildeado de otros malestares inevitables
En ese sentido el meacutedico al aplicar narcoacuteticos y sedantes para
aliviar o reducir el dolor cuando con tal conducta se acorta
5
necesariamente la vida del paciente estaacute practicando la
eutanasia aunque estrictamente no se trate de una eutanasia
voluntaria El meacutedico ha sido el defensor de la vida sin embargo
la posibilidad de que un paciente con enfermedad incurable en
su fase terminal pidiese al meacutedico le ayudara para morir ante
cuyas suacuteplicas el meacutedico no se deberiacutea dejar inducir ni a
suministrar veneno ni aconsejarle tales circunstancias Sin
embargo la realidad es otra y si bien la misioacuten del meacutedico es
salvar vidas esto no es posible siempre ya que hoy en diacutea los
avances de la ciencia meacutedica permiten aplicar terapias que
son eficaces para combatir el dolor prolongar la vida del
enfermo pero ineficaces para curar cuando la enfermedad ha
llegado a su fase terminal debe ayudarle a morir El hombre
tiene un derecho a la vida lo que le permite luchar contra la
muerte pero cuando la naturaleza humana cumple su ciclo
vital ya de modo natural o por accidente llega un momento en
que el hombre tiene que aceptar la muerte y el derecho de
decidir su propia muerte El problema se torna particularmente
difiacutecil cuando el sujeto sufre intensamente y la muerte no parece
inminente Es por ejemplo la situacioacuten de un paciente con
caacutencer inoperable de la faringe Durante meses experimenta
dificultades para deglutir con intenso dolor El proceso invade la
laringe antildeadieacutendose dificultad respiratoria y para la articulacioacuten
de las palabras Los narcoacuteticos ya no son efectivos Su mente
estaacute clara y anticipa la miseria de varias semanas o meses con
6
terribles sufrimientos para eacutel y de angustia para los familiares y
meacutedicos tratantes Variando las entidades cliacutenicas la historia se
repite sin cesar Muy pocos expresan directamente su deseo de
morir iquestCuaacutentos no lo guardan en secreto Muy pocos meacutedicos
se atreveriacutean a tomar la responsabilidad de suprimir la vida del
paciente en estas circunstancias por el temor a violar
disposiciones legales Para remediar esta situacioacuten estamos
urgidos de una legislacioacuten adecuada
ASPECTOS NEGATIVOS
Algunos autores que se manifiestan en contra de la eutanasia
sentildealan que la legalizacioacuten de eacutesta podriacutea traer como
consecuencia en contra del derecho afectacioacuten a la vida en
otros campos por ejemplo en Holanda la eutanasia es aplicada
para pacientes con enfermedades terminales pero tambieacuten
puede ser aplicada simplemente a gente que no quiere vivir
como es el caso del senador Brongersma que pidioacute y se le
concedioacute no porque estuviese enfermo o deprimido sino
porque estaba cansado de vivir
7
Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebeacutes al
antildeo por nacer con minusvaliacuteas y hay casos de negar la
implantacioacuten de marcapasos a mayores de 75 antildeos pareciera
que la eutanasia favorece la eliminacioacuten de personas con alta
carga econoacutemica para el estado
La eutanasia empeora la relacioacuten meacutedico-paciente e incluso la
relacioacuten paciente-familiares iquestQueda alguacuten margen para que
los enfermos ancianos o incapacitados sigan manteniendo
aquella plena confianza en quienes hasta ahora teniacutean por
obligacioacuten procurar la sanacioacuten de sus dolencias iquestQuieacuten
impondraacute a la viacutectima potencial el deber de confiar en su
verdugo iquestY coacutemo confiar en que el meacutedico va a esforzarse por
mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario
La eutanasia desincentiva la inversioacuten en cuidados paliativos y
en tratamientos para el dolor en Holanda se ha invertido en
cuidados paliativos pero presentados siempre como una
alternativa maacutes siendo la eutanasia la maacutes apoyada desde las
instituciones e incluso por parte de la sociedad Se tiende a
pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caros
hay que fomentar la opcioacuten barata
La eutanasia pervierte la eacutetica meacutedica que se ha centrado en
eliminar el dolor no en eliminar el enfermo los meacutedicos insisten
en que la eutanasia como el aborto no son actos meacutedicos ya
que el fin de la medicina es curar y si no se puede curar al
menos mitigar el dolor y en todo caso atender y acompantildear
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
4
llevar una vida digna sino de dolor y agoniacutea situacioacuten que
atentariacutea contra el libre desarrollo de su personalidad y su
dignidad como persona humana evitando asiacute ser sometido a
un encarnizamiento terapeacuteutico ante los avances de la ciencia
meacutedica y el deseo de los meacutedicos de mantener con vida a un
ser sin esperanzas de recuperacioacuten
De esta manera es como surge la necesidad de legalizar
la eutanasia a efecto de aprobar el ejercicio de una muerte
digna bajo condiciones estrictas que impidan su abuso Ahora
bien por lo que se refiere a los argumentos contrapuestos es
comuacuten encontrar su fundamento en el hecho de que el meacutedico
tiene como funcioacuten la de salvar vidas y no destruirlas Sin
embargo dicha proposicioacuten que al parecer luce razonable al
reflexionar seriamente sobre ella emergen excepciones a la
regla dependiendo de las circunstancias de cada caso Asiacute la
iglesia catoacutelica sentildeala en relacioacuten al sufrimiento y al uso de
analgeacutesicos que a pesar de la valoracioacuten de eacuteste no se puede
pedir una actitud heroica al enfermo y la prudencia cristiana
aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor aunque
como efecto secundario acorten la vida del paciente Sin duda
existen logros en la conquista del dolor pero esta no ha sido
completa maacutes auacuten cuando el dolor fiacutesico no constituye el uacutenico
sufrimiento y va acompantildeado de otros malestares inevitables
En ese sentido el meacutedico al aplicar narcoacuteticos y sedantes para
aliviar o reducir el dolor cuando con tal conducta se acorta
5
necesariamente la vida del paciente estaacute practicando la
eutanasia aunque estrictamente no se trate de una eutanasia
voluntaria El meacutedico ha sido el defensor de la vida sin embargo
la posibilidad de que un paciente con enfermedad incurable en
su fase terminal pidiese al meacutedico le ayudara para morir ante
cuyas suacuteplicas el meacutedico no se deberiacutea dejar inducir ni a
suministrar veneno ni aconsejarle tales circunstancias Sin
embargo la realidad es otra y si bien la misioacuten del meacutedico es
salvar vidas esto no es posible siempre ya que hoy en diacutea los
avances de la ciencia meacutedica permiten aplicar terapias que
son eficaces para combatir el dolor prolongar la vida del
enfermo pero ineficaces para curar cuando la enfermedad ha
llegado a su fase terminal debe ayudarle a morir El hombre
tiene un derecho a la vida lo que le permite luchar contra la
muerte pero cuando la naturaleza humana cumple su ciclo
vital ya de modo natural o por accidente llega un momento en
que el hombre tiene que aceptar la muerte y el derecho de
decidir su propia muerte El problema se torna particularmente
difiacutecil cuando el sujeto sufre intensamente y la muerte no parece
inminente Es por ejemplo la situacioacuten de un paciente con
caacutencer inoperable de la faringe Durante meses experimenta
dificultades para deglutir con intenso dolor El proceso invade la
laringe antildeadieacutendose dificultad respiratoria y para la articulacioacuten
de las palabras Los narcoacuteticos ya no son efectivos Su mente
estaacute clara y anticipa la miseria de varias semanas o meses con
6
terribles sufrimientos para eacutel y de angustia para los familiares y
meacutedicos tratantes Variando las entidades cliacutenicas la historia se
repite sin cesar Muy pocos expresan directamente su deseo de
morir iquestCuaacutentos no lo guardan en secreto Muy pocos meacutedicos
se atreveriacutean a tomar la responsabilidad de suprimir la vida del
paciente en estas circunstancias por el temor a violar
disposiciones legales Para remediar esta situacioacuten estamos
urgidos de una legislacioacuten adecuada
ASPECTOS NEGATIVOS
Algunos autores que se manifiestan en contra de la eutanasia
sentildealan que la legalizacioacuten de eacutesta podriacutea traer como
consecuencia en contra del derecho afectacioacuten a la vida en
otros campos por ejemplo en Holanda la eutanasia es aplicada
para pacientes con enfermedades terminales pero tambieacuten
puede ser aplicada simplemente a gente que no quiere vivir
como es el caso del senador Brongersma que pidioacute y se le
concedioacute no porque estuviese enfermo o deprimido sino
porque estaba cansado de vivir
7
Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebeacutes al
antildeo por nacer con minusvaliacuteas y hay casos de negar la
implantacioacuten de marcapasos a mayores de 75 antildeos pareciera
que la eutanasia favorece la eliminacioacuten de personas con alta
carga econoacutemica para el estado
La eutanasia empeora la relacioacuten meacutedico-paciente e incluso la
relacioacuten paciente-familiares iquestQueda alguacuten margen para que
los enfermos ancianos o incapacitados sigan manteniendo
aquella plena confianza en quienes hasta ahora teniacutean por
obligacioacuten procurar la sanacioacuten de sus dolencias iquestQuieacuten
impondraacute a la viacutectima potencial el deber de confiar en su
verdugo iquestY coacutemo confiar en que el meacutedico va a esforzarse por
mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario
La eutanasia desincentiva la inversioacuten en cuidados paliativos y
en tratamientos para el dolor en Holanda se ha invertido en
cuidados paliativos pero presentados siempre como una
alternativa maacutes siendo la eutanasia la maacutes apoyada desde las
instituciones e incluso por parte de la sociedad Se tiende a
pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caros
hay que fomentar la opcioacuten barata
La eutanasia pervierte la eacutetica meacutedica que se ha centrado en
eliminar el dolor no en eliminar el enfermo los meacutedicos insisten
en que la eutanasia como el aborto no son actos meacutedicos ya
que el fin de la medicina es curar y si no se puede curar al
menos mitigar el dolor y en todo caso atender y acompantildear
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
5
necesariamente la vida del paciente estaacute practicando la
eutanasia aunque estrictamente no se trate de una eutanasia
voluntaria El meacutedico ha sido el defensor de la vida sin embargo
la posibilidad de que un paciente con enfermedad incurable en
su fase terminal pidiese al meacutedico le ayudara para morir ante
cuyas suacuteplicas el meacutedico no se deberiacutea dejar inducir ni a
suministrar veneno ni aconsejarle tales circunstancias Sin
embargo la realidad es otra y si bien la misioacuten del meacutedico es
salvar vidas esto no es posible siempre ya que hoy en diacutea los
avances de la ciencia meacutedica permiten aplicar terapias que
son eficaces para combatir el dolor prolongar la vida del
enfermo pero ineficaces para curar cuando la enfermedad ha
llegado a su fase terminal debe ayudarle a morir El hombre
tiene un derecho a la vida lo que le permite luchar contra la
muerte pero cuando la naturaleza humana cumple su ciclo
vital ya de modo natural o por accidente llega un momento en
que el hombre tiene que aceptar la muerte y el derecho de
decidir su propia muerte El problema se torna particularmente
difiacutecil cuando el sujeto sufre intensamente y la muerte no parece
inminente Es por ejemplo la situacioacuten de un paciente con
caacutencer inoperable de la faringe Durante meses experimenta
dificultades para deglutir con intenso dolor El proceso invade la
laringe antildeadieacutendose dificultad respiratoria y para la articulacioacuten
de las palabras Los narcoacuteticos ya no son efectivos Su mente
estaacute clara y anticipa la miseria de varias semanas o meses con
6
terribles sufrimientos para eacutel y de angustia para los familiares y
meacutedicos tratantes Variando las entidades cliacutenicas la historia se
repite sin cesar Muy pocos expresan directamente su deseo de
morir iquestCuaacutentos no lo guardan en secreto Muy pocos meacutedicos
se atreveriacutean a tomar la responsabilidad de suprimir la vida del
paciente en estas circunstancias por el temor a violar
disposiciones legales Para remediar esta situacioacuten estamos
urgidos de una legislacioacuten adecuada
ASPECTOS NEGATIVOS
Algunos autores que se manifiestan en contra de la eutanasia
sentildealan que la legalizacioacuten de eacutesta podriacutea traer como
consecuencia en contra del derecho afectacioacuten a la vida en
otros campos por ejemplo en Holanda la eutanasia es aplicada
para pacientes con enfermedades terminales pero tambieacuten
puede ser aplicada simplemente a gente que no quiere vivir
como es el caso del senador Brongersma que pidioacute y se le
concedioacute no porque estuviese enfermo o deprimido sino
porque estaba cansado de vivir
7
Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebeacutes al
antildeo por nacer con minusvaliacuteas y hay casos de negar la
implantacioacuten de marcapasos a mayores de 75 antildeos pareciera
que la eutanasia favorece la eliminacioacuten de personas con alta
carga econoacutemica para el estado
La eutanasia empeora la relacioacuten meacutedico-paciente e incluso la
relacioacuten paciente-familiares iquestQueda alguacuten margen para que
los enfermos ancianos o incapacitados sigan manteniendo
aquella plena confianza en quienes hasta ahora teniacutean por
obligacioacuten procurar la sanacioacuten de sus dolencias iquestQuieacuten
impondraacute a la viacutectima potencial el deber de confiar en su
verdugo iquestY coacutemo confiar en que el meacutedico va a esforzarse por
mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario
La eutanasia desincentiva la inversioacuten en cuidados paliativos y
en tratamientos para el dolor en Holanda se ha invertido en
cuidados paliativos pero presentados siempre como una
alternativa maacutes siendo la eutanasia la maacutes apoyada desde las
instituciones e incluso por parte de la sociedad Se tiende a
pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caros
hay que fomentar la opcioacuten barata
La eutanasia pervierte la eacutetica meacutedica que se ha centrado en
eliminar el dolor no en eliminar el enfermo los meacutedicos insisten
en que la eutanasia como el aborto no son actos meacutedicos ya
que el fin de la medicina es curar y si no se puede curar al
menos mitigar el dolor y en todo caso atender y acompantildear
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
6
terribles sufrimientos para eacutel y de angustia para los familiares y
meacutedicos tratantes Variando las entidades cliacutenicas la historia se
repite sin cesar Muy pocos expresan directamente su deseo de
morir iquestCuaacutentos no lo guardan en secreto Muy pocos meacutedicos
se atreveriacutean a tomar la responsabilidad de suprimir la vida del
paciente en estas circunstancias por el temor a violar
disposiciones legales Para remediar esta situacioacuten estamos
urgidos de una legislacioacuten adecuada
ASPECTOS NEGATIVOS
Algunos autores que se manifiestan en contra de la eutanasia
sentildealan que la legalizacioacuten de eacutesta podriacutea traer como
consecuencia en contra del derecho afectacioacuten a la vida en
otros campos por ejemplo en Holanda la eutanasia es aplicada
para pacientes con enfermedades terminales pero tambieacuten
puede ser aplicada simplemente a gente que no quiere vivir
como es el caso del senador Brongersma que pidioacute y se le
concedioacute no porque estuviese enfermo o deprimido sino
porque estaba cansado de vivir
7
Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebeacutes al
antildeo por nacer con minusvaliacuteas y hay casos de negar la
implantacioacuten de marcapasos a mayores de 75 antildeos pareciera
que la eutanasia favorece la eliminacioacuten de personas con alta
carga econoacutemica para el estado
La eutanasia empeora la relacioacuten meacutedico-paciente e incluso la
relacioacuten paciente-familiares iquestQueda alguacuten margen para que
los enfermos ancianos o incapacitados sigan manteniendo
aquella plena confianza en quienes hasta ahora teniacutean por
obligacioacuten procurar la sanacioacuten de sus dolencias iquestQuieacuten
impondraacute a la viacutectima potencial el deber de confiar en su
verdugo iquestY coacutemo confiar en que el meacutedico va a esforzarse por
mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario
La eutanasia desincentiva la inversioacuten en cuidados paliativos y
en tratamientos para el dolor en Holanda se ha invertido en
cuidados paliativos pero presentados siempre como una
alternativa maacutes siendo la eutanasia la maacutes apoyada desde las
instituciones e incluso por parte de la sociedad Se tiende a
pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caros
hay que fomentar la opcioacuten barata
La eutanasia pervierte la eacutetica meacutedica que se ha centrado en
eliminar el dolor no en eliminar el enfermo los meacutedicos insisten
en que la eutanasia como el aborto no son actos meacutedicos ya
que el fin de la medicina es curar y si no se puede curar al
menos mitigar el dolor y en todo caso atender y acompantildear
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
7
Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebeacutes al
antildeo por nacer con minusvaliacuteas y hay casos de negar la
implantacioacuten de marcapasos a mayores de 75 antildeos pareciera
que la eutanasia favorece la eliminacioacuten de personas con alta
carga econoacutemica para el estado
La eutanasia empeora la relacioacuten meacutedico-paciente e incluso la
relacioacuten paciente-familiares iquestQueda alguacuten margen para que
los enfermos ancianos o incapacitados sigan manteniendo
aquella plena confianza en quienes hasta ahora teniacutean por
obligacioacuten procurar la sanacioacuten de sus dolencias iquestQuieacuten
impondraacute a la viacutectima potencial el deber de confiar en su
verdugo iquestY coacutemo confiar en que el meacutedico va a esforzarse por
mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario
La eutanasia desincentiva la inversioacuten en cuidados paliativos y
en tratamientos para el dolor en Holanda se ha invertido en
cuidados paliativos pero presentados siempre como una
alternativa maacutes siendo la eutanasia la maacutes apoyada desde las
instituciones e incluso por parte de la sociedad Se tiende a
pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caros
hay que fomentar la opcioacuten barata
La eutanasia pervierte la eacutetica meacutedica que se ha centrado en
eliminar el dolor no en eliminar el enfermo los meacutedicos insisten
en que la eutanasia como el aborto no son actos meacutedicos ya
que el fin de la medicina es curar y si no se puede curar al
menos mitigar el dolor y en todo caso atender y acompantildear
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
8
Los meacutedicos que entran en una mentalidad eutanaacutesica la
incorporan a toda su visioacuten profesional
Es significativo que el primer reacutegimen que instaura la eutanasia
desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi y soacutelo
dos estados por ahora se han apuntado a la eutanasia
Otro argumento en contra de la eutanasia es que alegan que
no es solicitada por personas libres sino casi siempre por
personas deprimidas mental o emocionalmente trastornadas
Cuando uno estaacute soacutelo anciano enfermo paraliacutetico tras un
accidente es faacutecil sufrir ansiedad y depresioacuten que llevan a
querer morir En un paiacutes sin eutanasia los meacutedicos y terapeutas
se esfuerzan por curar esta depresioacuten devolver las ganas de
vivir Por el contrario en un paiacutes con eutanasia en vez de
esforzarse por eliminar la depresioacuten se tiende a eliminar al
deprimido
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
9
EUTANASIA ASPECTOS JURIDICOS
La eutanasia tiene varias divisiones de las mas importantes
se encuentra eutanasia pasiva y activa La eutanasia pasiva es
el hecho de dejar de aplicar medicamentos es permisible
seguacuten la Ley General de Salud en el artiacuteculo 166 Bis 3
ldquoLos pacientes enfermos en situacioacuten terminal tienen los
siguientes derechos
VI Dar su consentimiento informado por escrito para la
aplicacioacuten o no de tratamientos medicamentos y cuidados
paliativos adecuados a su enfermedad necesidades y calidad
de vida
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
10
IX Optar por recibir los cuidados paliativos en un domicilio
particularrdquo
Como cuidados paliativos la Ley General de Salud en su
artiacuteculo 166 Bis 1 III establece que es el cuidado activo y total de
aqueacutellas enfermedades que no responden a tratamiento
curativo como el control del dolor y de otros siacutentomas asiacute como
la atencioacuten de aspectos psicoloacutegicos sociales y espirituales
La eutanasia activa es donde el meacutedico con el
consentimiento del paciente acelera su muerte es la que se
encuentra prohibida en la legislacioacuten mexicana
El derecho a la vida es sin duda un derecho universal que ha
sido objeto de proteccioacuten por diversos instrumentos juriacutedicos
internacionales La eutanasia no estaacute recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos por ejemplo seguacuten el Tribunal
Europeo de Derechos Humanos en el caso de Dianne Pretty en
el antildeo 2002 no existe el derecho a procurarse la muerte ya sea
de manos de un tercero o con asistencia de autoridades
puacuteblicas el derecho a la autonomiacutea personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo
su jurisdiccioacuten
En ese sentido la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre del 10 de diciembre de 1948 establece Artiacuteculo 3ordm
Todo individuo tiene derecho a la vida a la libertad y a la
seguridad de su persona Por su parte el Convenio Europeo para
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
Real Academia Espantildeola (2014) Diccionario de la lengua
espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
Declaracioacuten de la Asociacioacuten Meacutedica Mundial sobre la
Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
en wwwdiputadosgobmxsediasiaspeSPE-ISS-02-07pdf
Constitucioacuten Poliacutetica De Los Estados Unidos Mexicanos (1917)
Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliohtm1htm
55
Ley General de Salud (1984) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf142_010616pdf
Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
Coacutedigo Penal para el Distrito Federal (2002) Consultado en
httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
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1356Eutanasiapdf
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Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
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El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
11
la Proteccioacuten de los Derechos Humanos y las Libertades
Fundamentales del 4 de noviembre de 1950 sentildeala Artiacuteculo 2ordm
1 El derecho de toda persona a la vida estaacute protegido por la
ley Nadie podraacute ser privado de su vida intencionalmente salvo
en ejecucioacuten de una condena que imponga pena capital
dictada por un tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena 2 La muerte no se consideraraacute infringida
con infraccioacuten del presente artiacuteculo cuando se produzca como
consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente
necesario a) En defensa de una persona contra una agresioacuten
ilegiacutetima b) Para detener a una persona conforme a derecho
para impedir la evasioacuten de un preso o detenido legalmente c)
Para reprimir de acuerdo con la ley una revuelta o insurreccioacuten
La Convencioacuten Americana sobre Derechos Humanos Capiacutetulo
II establece Artiacuteculo 4ordm Derecho a la vida 1 Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida Este derecho estaraacute
protegido por la ley y en general a partir del momento de la
concepcioacuten Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente 2 En los paiacuteses que no han abolido la pena de
muerte eacutesta soacutelo podraacute imponerse por los delitos maacutes graves en
cumplimiento de sentencia ejecutoriada de tribunal
competente y de conformidad con una ley que establezca tal
pena dictada con anterioridad a la comisioacuten del delito
Tampoco se extenderaacute su aplicacioacuten a delitos a los cuales no se
les aplique actualmente 3 No se restableceraacute la pena de
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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57
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Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
12
muerte en los Estados que la han abolido 4 En ninguacuten caso se
puede aplicar la pena de muerte por delitos poliacuteticos ni
comunes conexos con los poliacuteticos 5 No se impondraacute la pena
de muerte a persona que en el momento de la comisioacuten del
delito tuvieron menos de dieciocho antildeos de edad o maacutes de
setenta ni se le aplicaraacute a las mujeres en estado de gravidez 6
Toda persona condenada a la muerte tiene derecho a solicitar
la amnistiacutea el indulto o la conmutacioacuten de la pena los cuales
podraacuten ser concedidos en todos los casos No se puede aplicar
la pena de muerte mientras la solicitud esteacute pendiente de
decisioacuten ante autoridad competente Sin embargo el derecho
a la vida tutelado por los instrumentos juriacutedicos mencionados
gira en torno a dos problemas esencialmente la pena de
muerte y la legiacutetima defensa y no asiacute en cuanto a su
disponibilidad por parte de su titular cuando eacuteste quiere
suprimirla Ahora bien considerando a la vida como un derecho
universal que debe ser respetado y un bien en siacute mismo se
puede hablar de tres clases de derechos humanos que
protegen el derecho a vivir a saber a) Los derechos que se
refieren a la conservacioacuten de la propia vida es decir
fundamentalmente la garantiacutea que todo individuo tiene a no ser
privado en forma arbitraria de su vida quedando excluidos los
casos de legiacutetima defensa y pena de muerte entre otros b) Los
derechos relativos a la proteccioacuten de la integridad fiacutesica de las
personas Verbigracia la conservacioacuten de los oacuterganos
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
13
corporales aun cuando se pueda disponer de ellos post-
mortem y c) Los derechos a la vida y la salud Es en este
apartado donde surge la necesidad de hacer especial eacutenfasis
en cuanto al derecho a la medicina se refiere especialmente
en aquellos casos cuyos pacientes viacutectimas de una
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea se
encuentran sometidos a tratos inhumanos y degradantes ante
los avances de la ciencia meacutedica y el deseo de los meacutedicos de
mantener con ldquovidardquo a un ser sin esperanzas de recuperacioacuten
mediante el empleo de medios extraordinarios y que resultan
muy costosos y desproporcionados ante la imposibilidad de una
recuperacioacuten exitosa del enfermo y su maacutes grande deseo de
morir con dignidad Una situacioacuten fundamental en la actividad
del meacutedico es que la decisioacuten del enfermo o de sus parientes
maacutes cercanos en cuanto a la aplicacioacuten de los medios
extraordinarios para prolongar la vida siempre debe ser
respetada Para lo cual el paciente y familiares en su caso
deben estar debidamente informados el meacutedico no puede
tomar una decisioacuten o aplicar un tratamiento sin el
consentimiento informado del paciente Todo tratamiento
meacutedico al menos en los niveles maacutes graves del paciente debe
estar acompantildeado por el consentimiento del enfermo mismo
que debe ser informado voluntario y competente Es difiacutecil tratar
para el meacutedico un problema complejo y universal pero lejos de
comprender lo que hasta el momento parece incomprensible
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
14
debe evitar sentimientos propios que le dificulten su ejercicio
profesional no debiendo permanecer al margen de la
discusioacuten ya que uno de sus papeles es el de facilitar el traacutensito
de una vida deplorable al de la muerte y es precisamente aquiacute
cuando el arte de la medicina debe ser manejado con la
mayor pericia y sensibilidad En ese sentido el meacutedico debe
evitar la despersonalizacioacuten traducida en la mera administracioacuten
de sedantes y la lejaniacutea con los familiares del moribundo con su
simpatiacutea tacto prudencia y habilidad profesional puede evitar
traumas familiares y hacer posible de una forma maacutes faacutecil y
adecuada el trance de la vida a la muerte Vida y muerte son
las dos caras de la misma moneda de tal manera que el
derecho a vivir implica asiacute tambieacuten el derecho a bien morir el
derecho a morir con dignidad el derecho a disponer de la
propia vida
El mayor temor de la eutanasia legal es que no impediraacute las
eutanasias ilegales sino que las potenciaraacute aprobar una ley
que permite la eutanasia no impediraacute que se extienda el fraude
de ley los permisos escritos sin examinar al paciente la laxitud
en la aplicacioacuten de la ley y el fraude de ley generalizado
Es por ello que todo fundamento para legalizar la eutanasia
parte de la delimitacioacuten del concepto que se tenga de la
misma Si bien cada caso en concreto crea problemas juriacutedicos
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
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55
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56
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suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
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57
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luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
15
diversos es necesario dar solucioacuten a dicha problemaacutetica
mediante la determinacioacuten de las bases sobre las cuales se
puede entender como eutanasia a determinada conducta y
que debido a los requisitos maacutes rigurosos que deberaacuten ser
observados el incumplimiento del maacutes miacutenimo elemento daraacute
lugar a la configuracioacuten de una conducta delictiva Seguacuten el Dr
Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas en el cambio es la
transformacioacuten de la sociedad los cambios son para mejorar
para evolucionar para que seamos seres maacutes perfectos y que
tengamos sociedades maacutes justas y que puedan cumplir los
anhelos de los grandes humanistas el bien comuacuten la justicia
social el bienestar colectivo y en aacutereas de dichas expectativas
y metas se supone que se encuentran dirigidos los cambios
Los factores de los cambios sociales los podemos ubicar en
naturales y culturales donde los factores naturales son
incidencias donde no existe intervencioacuten o voluntad humana
Las factores culturales de cambio son transformaciones
provocadas por elementos e interrelaciones de diversos
ordenes poliacuteticos econoacutemicos religiosos juriacutedicos y sociales
pueden ser internos externos sincroacutenicos y diacroacutenicos sin dejar
de considerar que se encuentran todos interrelacionados o que
unos pueden ser causas y consecuencias reciprocas pero
como ya se ha comentado en donde exista la fuerza centriacutefuga
principal es el tipo de factor en comento
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
16
Con estos conceptos no es justo que existiendo en el mundo
personas que claman se les deje morir en paz presas de dolor y
sufrimientos insoportables no se legisle al respecto
Acertadamente Binet-Sangle dice que cuando el dolor es
curable debe combatirse con la terapeacuteutica y cuando es
incurable con la eutanasia Y ciertamente no es razonable
prolongar la existencia a expensas de mantener un alto grado
de sufrimiento
Como acertadamente Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
dice que la salud del pueblo es otra asignatura pendiente en
nuestro paiacutes Las industrias lucran con el dolor y son antinaturales
Los meacutedicos en su lucha contra los males intentan matar
microbios y sus errores se entierran meten drogas que no
conocen en un cuerpo que desconocen maacutes si un meacutedico es
ignorante se pierde salud Nuestra medicina no es preventiva y
no es conforme a la naturaleza secundum natura vivere nos
hemos desarrollado en contra de la naturaleza ahiacute empiezan
nuestros males y miserias
Los avances de la tecnologiacutea meacutedica y la industria
farmaceacuteutica permiten hoy procesos y tratamientos que
pueden sostener a la vida aun en condiciones brutales Muchas
instituciones y meacutedicos los aplican para evitar que el enfermo
muera y con ello se soslayen responsabilidades legales Otros lo
hacen porque consideran que la medicina simple y
sencillamente sirve para luchar contra la muerte Para ellos en
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
Real Academia Espantildeola (2014) Diccionario de la lengua
espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
Declaracioacuten de la Asociacioacuten Meacutedica Mundial sobre la
Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
en wwwdiputadosgobmxsediasiaspeSPE-ISS-02-07pdf
Constitucioacuten Poliacutetica De Los Estados Unidos Mexicanos (1917)
Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliohtm1htm
55
Ley General de Salud (1984) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf142_010616pdf
Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
17
estos casos no cuenta la voluntad del enfermo y su familia Esto
ya no debe ser asiacute
Si bien no tenemos el derecho de disponer libremente de
nuestra vida tampoco tenemos el deber de vivirla en agoniacutea Es
en este espacio normativo donde transita la regulacioacuten legal de
los cuidados paliativos para los enfermos terminales
A partir de la carta de derechos baacutesicos del paciente se ha
venido reconociendo un mayor grado de autonomiacutea de la
voluntad de eacuteste para decidir sobre tratamientos e
intervenciones sobre su cuerpo Tiene derecho a recibir la
informacioacuten pertinente acerca de los riesgos y las ventajas asiacute
como los costos y los beneficios en relacioacuten a las medidas
recomendadas por el meacutedico Tiene derecho a ser sometido a
los exaacutemenes que sean conducentes para asegurar el mejor
diagnoacutestico posible y a que tales resultados sean revisados por
otros meacutedicos
Por su parte el meacutedico tiene derecho a que su opinioacuten sea
respetada por sus colegas y a ser tratado con dignidad como
experto en su materia sin perjuicio de que es el enfermo quien
decide queacute hacer o queacute opinioacuten seguir Soacutelo en caso de
urgencia meacutedica cuando el enfermo no puede decidir le toca
al meacutedico asumir ese papel Lo anterior es el producto de una
lenta pero persistente mutacioacuten en las relaciones de poder
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
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808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
18
involucradas para el tratamiento de las enfermedades El
paciente ha dejado de ser pasivo para pasar a ser un sujeto
activo y corresponsable con su tratamiento
Se trata de un nuevo paradigma meacutedico y legal para el caso
de las enfermedades en fase avanzada en proximidad con la
muerte
Los intentos no razonables de mantener una caricatura de vida
en un paciente moribundo o praacutecticamente muerto ofenden
las virtudes elementales de caridad y justicia Con frecuencia la
profesioacuten meacutedica concentra sus esfuerzos de resucitacioacuten en
situaciones de emergencia aguda que no dejan tiempo para
meditar acerca del pronoacutestico para diacuteas despueacutes llegar al
convencimiento de haber realizado un tremendo pero inuacutetil
esfuerzo el cual consumioacute horas de intenso trabajo e implicoacute en
forma simultaacutenea el desperdicio de horas uacutetiles y un tremendo
descalabro para los familiares del paciente y para la misma
institucioacuten
El derecho a la libertad de pensamiento conciencia y religioacuten
no podriacutean dejar de ser consagrados por la Declaracioacuten
Francesa esto es la Declaracioacuten Universal de los Derechos del
Hombre al establecer Artiacuteculo 18 Toda persona tiene derecho
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
Real Academia Espantildeola (2014) Diccionario de la lengua
espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
Declaracioacuten de la Asociacioacuten Meacutedica Mundial sobre la
Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
en wwwdiputadosgobmxsediasiaspeSPE-ISS-02-07pdf
Constitucioacuten Poliacutetica De Los Estados Unidos Mexicanos (1917)
Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliohtm1htm
55
Ley General de Salud (1984) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf142_010616pdf
Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
Coacutedigo Penal para el Distrito Federal (2002) Consultado en
httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
www3diputadosgobmxcamaracontentdownload7888724
1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
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6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
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derecho y ciencias penales
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Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
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Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
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Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
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57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
19
a la libertad de pensamiento de conciencia y de religioacuten este
derecho incluye la libertad de cambiar de religioacuten o de
creencia asiacute como la libertad de manifestar su religioacuten o su
creencia individual y colectivamente tanto en puacuteblico como
en privado por la ensentildeanza la praacutectica el culto y la
observancia Cabe sentildealar que la libertad de pensamiento es
el derecho que toda persona tiene para realizar la libre
manifestacioacuten de sus ideas y a no ser molestado por su opinioacuten
Por su parte la libertad de conciencia radica en el derecho que
tiene todo individuo para profesar cualquier religioacuten o bien a no
profesar religioacuten alguna lo que praacutecticamente con la libertad
de culto es decir el derecho a practicar puacuteblicamente o en
privado determinada religioacuten vienen a constituir la libertad
religiosa Ahora bien la importancia de dichas libertades en el
presente trabajo radica en que la decisioacuten de toda persona en
cuanto a la eutanasia se refiere siempre deberaacute ser respetada
ya que precisamente una de sus caracteriacutesticas esenciales es
que la misma debe ser voluntaria y con el libre consentimiento
de la persona a quien se practique Por otra parte parece ser
que el uacutenico argumento por el que se debe prescindir de la
voluntad del paciente que desea se le aplique la eutanasia y
mantenerlo con vida es la tesis catoacutelica que establece que
sobre todo hombre recae el poder del quinto mandamiento
donde se prohiacutebe tajantemente matar de tal forma que el
hombre al ser una creacioacuten de Dios el que priva de la vida a
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
20
otro ser humano comete una injuria contra Dios Dicha actitud
que deviene loacutegica tendraacute que ser respetada sin embargo el
hecho de que otras personas mantengan una postura diferente
no implica que por la existencia de dicha tesis se contravenga
su voluntad y se les obligue a seguir viviendo no obstante su
consentimiento para que se les aplique la eutanasia ante su
enfermedad incurable en fase terminal o grave minusvaliacutea La
Iglesia reprueba muchas conductas incurriendo en ciertos casos
en crasos errores asiacute cuando se habla del mandamiento que
sentildeala ldquono desearas la mujer de tu proacutejimordquo tratando de evitar
la propagacioacuten de hombres biacutegamos parece ser que la mujer siacute
puede desear el hombre de cualquier otra mujer lo que seriacutea
bastante arbitrario y que lo justo hubiese sido ldquono desearaacutes la
pareja de tu semejanterdquo Por lo tanto es necesario hacer alusioacuten
que el quinto mandamiento tambieacuten tiene sus limitaciones tal
vez se refiere a no matar por gusto por odio o por venganza
quedando de dicho mandamiento excluida la hipoacutetesis de
hacerlo por piedad El hecho de que esta posicioacuten pueda
desembocar en una matanza de inocentes es una remota
posibilidad bastando analizar las caracteriacutesticas bajo las cuaacuteles
una conducta puede ser considerada como eutanasia lo que
excluiriacutea cualquier circunstancia adversa
En relacioacuten a los problemas morales que se han generado el
Papa Piacuteo XII en 1957 antildeo en que se pronuncioacute a favor de la
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
21
eutanasia en un discurso argumentaba que cuando el
tratamiento suministrado al paciente sobrepasaba los medios
ordinarios el meacutedico y sus familiares no estaacuten obligados a
emplearlos siendo liacutecito suprimir la utilizacioacuten de todo
procedimiento artificial ya mediante la peticioacuten del paciente o
de la decisioacuten conjunta del meacutedico y familiares del enfermo en
su caso Por otro lado la declaracioacuten del Papa Juan Pablo II en
mayo de 1980 ante la Congregacioacuten de la Doctrina de la Fe al
hablar de eutanasia en el uacuteltimo apartado de su discurso en el
sentido de suprimir la terminologiacutea claacutesica de los medios
ordinarios y extraordinarios adopta la teoriacutea de los medios
proporcionados y desproporcionados de tal manera que los
medios empleados en el paciente seraacuten de acuerdo a diversas
circunstancias riesgo costo y probabilidades de eacutexito etceacutetera
Asiacute rechazar asumir o interrumpir el tratamiento dependeraacute de
esta proporcionalidad y siempre que sea posible se deberiacutea
contar con el consentimiento del enfermo Sin duda con esta
actitud asumida por el Papa la sabiduriacutea cristiana ha dado un
gran paso fomentado por el conocimiento la comunicacioacuten y
la libertad de pensamiento de conciencia y religioacuten existiendo
con ello un reconocimiento a los derechos universales y las
libertades fundamentales del hombre
Despueacutes de analizar estos conceptos y opiniones podemos decir
que en la praacutectica de la eutanasia existen muacuteltiples argumentos
que condenan continuamente toda accioacuten directa tendente a
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
22
abreviar la vida del moribundo alegando que se atenta contra
el principio de la inviolabilidad de la vida humana
anteponiendo otros valores por encima del valor vida sentildealan
que en caso de que se opte por su legalizacioacuten se generaraacute una
arbitrariedad por parte de las autoridades ademaacutes se reprueba
rotundamente toda consideracioacuten utilitarista de la vida Sin
embargo esa valoracioacuten no impide plantear el problema que
enfrenta el valor vida humana cuando entra en conflicto con el
valor morir dignamente en ese sentido no todas las situaciones
eutanaacutesicas pueden ser reprobadas moralmente de tal manera
que cuando el vivir humano se ve acompantildeado de un
encarnizamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
sufrimientos notables el valor morir con dignidad aparece como
una alternativa mejor De aquiacute que sea necesaria su regulacioacuten
no soacutelo en los ordenamientos juriacutedicos internacionales sino en el
propio sea a traveacutes de una regulacioacuten especiacutefica o mediante su
inclusioacuten al Coacutedigo Penal
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
23
CONSTITUCIONALIDAD DE LA VIDA
Algunos autores manifiestan que la disponibilidad de la propia
vida no encuentra fundamento Por otro lado hay quienes
sustentan que el derecho a la plena disposicioacuten de la vida se
deduce sin duda del derecho a la vida Maacutes auacuten hay quienes
manifiestan que uno de los pilares del Estado Liberal y de todo
Estado Social y Democraacutetico de Derecho que lo no prohibido
estaacute permitido de tal forma que si ninguacuten ordenamiento juriacutedico
prohiacutebe la disponibilidad de la vida por su titular entonces se
estaacute ante un derecho
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
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55
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56
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Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
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httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
24
El derecho a la vida en la Constitucioacuten Mexicana no se
establece de manera expliacutecita en la Constitucioacuten sino de forma
impliacutecita en los artiacuteculos 1ordm y 14ordm
ARTICULO 1ordm CONSTICIONAL
Nuestra carta magna publicada el 5 de febrero de 1917
estableciacutea En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo
gozaraacute de las garantiacuteas que otorga esta constitucioacuten las cuales
no podraacuten restringirse ni suspenderse sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece Para llegar a esto se
tuvieron varios debates Proyecto de Constitucioacuten se presentoacute
como 1ordm y corresponde al 1ordm de 1857 Derecho de todo
individuo de gozar las garantiacuteas Constitucionales
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
25
El 9 de diciembre de 1916 Dictamen Se presentoacute en la
sesioacuten de 11 de diciembre del 1916
13 de diciembre de 1916 Debates Rafael Martiacutenez habloacute a
favor de los indiacutegenas asiacute como de que las garantiacuteas eran
irrenunciables Martiacutenez de Escobar precisoacute que el Estado
era la sociedad organizada a traveacutes de la Constitucioacuten del
centralismo derecho social e indiacutegena Maciacuteas refirioacute que
en Meacutexico todo individuo gozariacutea de las garantiacuteas Muacutegica
se expresoacute por las comisiones El 17 de diciembre del 1916
fue aprobado con 144 votos a favor 100 ninguna en
contra
Esteacute artiacuteculo se ha reformado en 3 ocasiones
En el DOF 14 de agosto de 2001 se anexa el siguiente
paacuterrafo ldquo Estaacute prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos Los esclavos del extranjero que entren al Territorio
Nacional alcanzaraacuten por este soacutelo hecho su libertad y la
proteccioacuten de las leyes Queda prohibida toda discriminacioacuten
motivada por origen eacutetnico o nacional el geacutenero la edad
las capacidades diferentes la condicioacuten social las
condiciones de salud la religioacuten las opiniones las
preferencias el estado civil o cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas El
motivo de esta reforma fue para el reconocimiento
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
26
constitucional de los derechos de los pueblos indiacutegenas ha
sido un proceso que enfrenta dos visiones del Meacutexico
contemporaacuteneo la que considera que somos un paiacutes mestizo
es decir mono cultural y la que considera que somos una
sociedad pluricultural La primera estaacute basada en un
proyecto de nacioacuten que negaba impliacutecitamente la diversidad
cultural y la segunda se funda en la constatacioacuten histoacuterica de
la heterogeneidad cultural
La segunda reforma es en DOF 4 diciembre de 2006 donde
se cambian algunas palabras como por ejemplo
capacidades diferentes por discapacidad y la maacutes
importante la tercera reforma en DOF 10 junio de 2011
Artiacuteculo 1o En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaraacuten de los derechos humanos reconocidos en
esta Constitucioacuten y en los tratados internacionales de los que
el Estado Mexicano sea parte asiacute como de las garantiacuteas para
su proteccioacuten cuyo ejercicio no podraacute restringirse ni
suspenderse salvo en los casos y bajo las condiciones que
esta Constitucioacuten establece
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaraacuten
de conformidad con esta Constitucioacuten y con los tratados
internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a
las personas la proteccioacuten maacutes amplia
Todas las autoridades en el aacutembito de sus competencias
tienen la obligacioacuten de promover respetar proteger y
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
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vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
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57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
27
garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad interdependencia indivisibilidad y
progresividad En consecuencia el Estado deberaacute prevenir
investigar sancionar y reparar las violaciones a los derechos
humanos en los teacuterminos que establezca la ley
Queda prohibida toda discriminacioacuten motivada por origen
eacutetnico o nacional el geacutenero la edad las discapacidades la
condicioacuten social las condiciones de salud la religioacuten las
opiniones las preferencias sexuales el estado civil o cualquier
otra que atente contra la dignidad humana y tenga por
objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las
personas
Esta reforma tuvo especial intereacutes en su impacto en los
derechos humanos
Como menciona el Dr Joseacute de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas
como antecedentes de este articulo tenemos los siguientes
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1813 Sentimiento de la nacioacuten de Joseacute Mariacutea Morelos y
Pavoacuten
1814 Decreto Constitucional para para la Libertad de la
Ameacuterica Latina
1822 Reglamento Provisional Poliacutetico del Imperio
Mexicano
1824 Acta constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
28
1824 Mensaje del Congreso Federal Constituyente a los
habitantes de la Federacioacuten
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1847 Exposicioacuten de motivos y voto particular de Mariano
Otero
1847 Acta constitutiva y de Reforma
1865 Estatuto Orgaacutenico Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1910 Plan de San Luis Potosiacute
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos
Mexicanos
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
29
ARTICULO 14ordm CONSTITUCIONAL
En el artiacuteculo 14ordm constitucional establece
A ninguna ley se daraacute efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna Nadie podraacute ser privado de la vida de la
libertad o de sus propiedades posesiones o derechos sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales
del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
30
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer por
simple analogiacutea y aun por mayoriacutea de razoacuten pena alguna que
no esteacute decretada por una ley exactamente aplicable al delito
que se trata
En los juicios del orden civil la sentencia definitiva deberaacute ser
conforme a la letra o a la interpretacioacuten juriacutedica de la ley y a
falta de esta se fundara en los principios generales del derecho
la garantiacutea de debido proceso legal que significa que las
personas no pueden ser privadas de sus propiedades
posesiones o derechos
Con la reforma al artiacuteculo 14 constitucional en 2005 el
presidente Vicente Fox y su secretario de Gobernacioacuten Carlos
Abascal suprimieron de la Carta Magna el derecho a la vida
Esto explicoacute en entrevista la titular de la Consejeriacutea Juriacutedica y de
Servicios Legales del Gobierno del Distrito Federal Leticia Bonifaz
Alfonzo complicoacute al gobierno federal a traveacutes de la
Procuraduriacutea General de la Repuacuteblica y a la Comisioacuten Nacional
de los Derechos Humanos su argumentacioacuten juriacutedica en el juicio
de inconstitucionalidad que promovieron ante la Corte contra
las reformas de la Asamblea Legislativa que permiten la
interrupcioacuten del embarazo antes de las 12 primeras semanas de
gestacioacuten
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
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Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
31
Antes de su reforma publicada en el DOF 09 de diciembre de
2005 el artiacuteculo 14 constitucional en su segundo paacuterrafo
iniciaba de la siguiente manera Nadie podraacute ser privado de la
vida de la libertad o de sus propiedades posesiones o
derechos sino mediante juicio seguido ante los tribunales
previamente establecidos
En el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacioacuten al
siguiente diacutea rubricado por Fox y Abascal el texto dice Nadie
podraacute ser privado de la libertad o de sus propiedades
posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos
De esta manera el uacutenico artiacuteculo constitucional en el que se
utiliza el concepto vida es el tercero referido al derecho a la
educacioacuten como una de las cualidades que debe observar la
instruccioacuten puacuteblica seraacute democraacutetica considerando la
democracia no solamente como una estructura juriacutedica y un
reacutegimen poliacutetico sino como un sistema de vida fundado en el
constante mejoramiento econoacutemico social y cultural del
pueblo
Por ello en la accioacuten de inconstitucionalidad presentada ante
la SCJN la argumentacioacuten que se hace pasa por diversos
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
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espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
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55
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57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
32
artiacuteculos como el 22 y el mismo 14 para invocar el derecho a la
vida como una de las garantiacuteas que protege la Constitucioacuten
pero con la reforma foxista tal derecho en realidad no existe
Ninguacuten jurista en aquel momento daba creacutedito a ello sobre
todo por tratarse de uno de los primeros artiacuteculos que en la
carrera de derecho los estudiantes aprendemos a recitar
En su afaacuten de suprimir la pena de muerte del texto
constitucional en su artiacuteculo 22 Fox y Abascal modificaron
tambieacuten el artiacuteculo 14 suprimiendo la frase Nadie podraacute ser
privado de la vida y asiacute pasoacute por el Congreso y por la mayoriacutea
de las legislaturas de los estados
En sus antecedentes podemos encontrar
1811 Elementos Constitucionales elaborados por Ignacio
Loacutepez Rayoacuten
1812 Constitucioacuten Poliacutetica de la Monarquiacutea Espantildeola
1814 Decreto Constitucional para la Libertad de la
Ameacuterica Mexicana
1823 Aclaraciones el Acta de Casa Mata
1824 Acta Constitutiva de la Federacioacuten Mexicana
1836 Leyes Constitucionales de la Repuacuteblica Mexicana
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
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El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
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Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
33
1840 Proyecto de Reformas de las Leyes Constitucionales
de 1836
1842 Primer Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de
Repuacuteblica Mexicana
1842 Voto Particular de la Minoriacutea de la Comisioacuten
Constituyente
1842 Segundo Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la
Repuacuteblica Mexicana
1843 Bases Orgaacutenicas de la Repuacuteblica Mexicana
1856 Estatuto Orgaacutenica Provisional de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Comunicacioacuten de Joseacute Mariacutea Lafragua
1856 Proyecto de Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica
Mexicana
1856 Congreso Constituyente
1857 Constitucioacuten Poliacutetica de la Repuacuteblica Mexicana
1865 Estatuto Provisional del Imperio Mexicano
1901 Reforma del artiacuteculo 23 de la Constitucioacuten Poliacutetica de
la Repuacuteblica Mexicana
1906 Programa del Partido Liberal Mexicano
1916 Mensaje y Proyecto de Constitucioacuten de Venustiano
Carranza
1916 Congreso Constituyente
1917 Constitucioacuten Poliacutetica de los Estados Unidos Mexicanos
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
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espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
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55
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suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
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consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
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Navarra 1975 Consultado en
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vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
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57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
34
Asiacute como de todas las demaacutes normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano como Coacutedigo Penal
Para El Estado Libre Y Soberano De Jalisco en su artiacuteculo 224
donde hace mencioacuten que se impondraacuten de tres a diez antildeos de
prisioacuten al que instigue o ayude a otro al suicidio
En la Ley General de Salud en su artiacuteculo 166 Bis 21 indica
que queda prohibida la praacutectica de la eutanasia entendida
como homicidio por piedad asiacute como el suicidio asistido
En el Coacutedigo Penal Federal en su artiacuteculo 312 establece el
que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide seraacute
castigado con la pena de uno a cinco antildeos de prisioacuten si se lo
prestare hasta el punto de ejecutar eacutel mismo la muerte la prisioacuten
seraacute de cuatro a doce antildeos
LEGISLACIOacuteN MEXICANA
En este sentido las leyes mexicanas dictaminan que privar
de la vida a una persona es un homicidio con diversos grados
de responsabilidad con los atenuantes o agravantes que la ley
imponga Por ejemplo el Coacutedigo Penal Federal considera que
Artiacuteculo 302- Comete el delito de homicidio el que priva de la
vida a otro Artiacuteculo 312- El que prestare auxilio o indujere a otro
para que se suicide seraacute castigado con la pena de uno a cinco
antildeos de prisioacuten si se lo prestare hasta el punto de ejecutar eacutel
mismo la muerte la prisioacuten seraacute de cuatro a doce antildeos Artiacuteculo
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
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Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
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Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
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de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
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vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
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apitalamparticle=039n2cap
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57
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luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
35
320- Al responsable de un homicidio calificado se le impondraacuten
de treinta a sesenta antildeos de prisioacuten
DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida es sin duda el pilar de los derechos
fundamentales del hombre pero tambieacuten es cierto que frente a
este derecho se encuentran otros del mismo rango sin los cuales
el primero no tendriacutea ninguacuten sentido Asiacute se puede hablar del
derecho al libre desarrollo de la personalidad que al igual que
el derecho a la vida se encuentra regulado por la Declaracioacuten
Universal de los Derechos del Hombre en su artiacuteculo 22 como el
derecho de toda persona a la satisfaccioacuten de sus derechos
econoacutemicos sociales y culturales derechos que se traducen en
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
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luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
36
otros teacuterminos en la libertad del individuo para realizarse para
cumplir sus propoacutesitos y metas de manera iacutentegra de tal manera
que cuando esto ya no es posible para el ser humano tras llevar
una vida dramaacutetica con graves sufrimientos fiacutesicos debido a
una grave minusvaliacutea o bien ante una enfermedad incurable
en su fase terminal o peacuterdida irreversible de la conciencia el
obligar a alguien a seguir viviendo contra su voluntad sin
permitirle disponer de su propia vida atentariacutea no soacutelo contra su
derecho a vivir con dignidad sino contra su libertad y pleno
desarrollo de las potencialidades de la existencia humana
ldquoAdemaacutes desde esta perspectiva el Estado y la sociedad se
estariacutean subrogando la facultad de decidir sobre mi propia vida
al ordenarme que debo seguir viviendo y desarrollando mi
personalidad a costa de lo que seardquo
En el mundo entero existen personas que diacutea a diacutea son
sometidas a un verdadero ensantildeamiento terapeacuteutico en las
Unidades de Cuidados Intensivos que ante los avances de la
ciencia meacutedica y la actitud distanaacutesica de los meacutedicos de
mantener con vida a un ser humano acabado que padece
terribles dolores y grave sufrimiento ante una enfermedad
incurable en su fase terminal dichos pacientes se convierten en
verdaderas viacutectimas de tratos inhumanos y degradantes no
obstante su deseo de morir atentando contra su dignidad El
Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha definido al trato
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
37
inhumano como aquel ldquoque causa vivos sufrimientos fiacutesicos y
morales y entrantildea perturbaciones psiacutequicas agudasrdquo Concepto
en el que sin duda bien podriacutean llegar a encuadrar pacientes
viacutectimas de una enfermedad incurable en su fase terminal o
grave minusvaliacutea Un ejemplo claro de esta situacioacuten es el caso
de la sentildeora Ineke Stinissen ocurrido en los paiacuteses bajos misma
que desde el 30 de marzo de 1974 a causa de errores teacutecnicos
le produjeron lesiones cerebrales irreversibles encontraacutendose en
coma profundo respiraba espontaacuteneamente no obstante
ldquodebiacutea ser nutrida e hidratada por viacutea intravenosardquo6 En los antildeos
noventa por decisioacuten de su esposo fue suspendido dicho
apoyo acto que fue considerado como eutanaacutesico tras haber
sido viacutectima de la actitud distanaacutesica por parte de los meacutedicos
quienes la llevaron al coma profundo lejos de haber sido la
enfermedad misma
Para el estudio de la dignidad humana es menester recordar lo
dicho por Emanuelle Kant al respecto hellip Existen cosas maacutes
preciadas que la vidahellip Vivir no es algo necesario pero siacute lo es
vivir dignamentehellip Ni el infortunio ni un destino adverso deben
desalentarnos para continuar viviendo en tanto que pueda vivir
dignamente como corresponde hacerlo a un hombre El
derecho a la dignidad de la persona humana como el derecho
a la vida es sin duda un valor intriacutenseco inherente a todo ser
humano y asiacute como este uacuteltimo es el pilar fundamental de los
demaacutes derechos a que se ha hecho referencia es
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
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espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
en wwwdiputadosgobmxsediasiaspeSPE-ISS-02-07pdf
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55
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httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf142_010616pdf
Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
Coacutedigo Penal para el Distrito Federal (2002) Consultado en
httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
www3diputadosgobmxcamaracontentdownload7888724
1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
httpsrevistasjuridicasunammxindexphpcuestiones-
constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
38
precisamente la dignidad humana la que bien pudiera decirse
es inspiracioacuten de todos y cada uno de esos derechos De tal
forma que esa idea permanece inalterada en los instrumentos
juriacutedicos internacionales pues la libertad la justicia y la paz
mundial tienen como base el reconocimiento de la dignidad
intriacutenseca a todo ser humano y de los derechos humanos con
que se protege y se respeta dicha dignidad Es en ese sentido
como se proclama la propia Declaracioacuten Universal de los
Derechos del Hombre de 1948 y el Pacto Internacional de
Derechos econoacutemicos sociales y culturales de 1966 en cuyo
preaacutembulo mediante dicho pacto los Estados Parte reconocen
que los derechos humanos se desprenden de la dignidad
inherente a la persona humana al tiempo que el Pacto
Internacional de derechos civiles y poliacuteticos tambieacuten de 1966 se
conduce en el mismo sentido que el anterior Derechos cuya
contravencioacuten significariacutea un atentado contra la dignidad
humana En efecto en el fondo se trata de tener conciencia de
la dignidad objetiva de la persona humana de que el hombre
no puede ser tratado al arbitrio del poder y de la sociedad
porque es objetivamente un ser digno y exigente portador de
unos derechos en virtud de su dignidad reconocidos pero no
otorgados por la sociedad De esta manera la dignidad
humana radica en el respeto a los derechos universales del
hombre sin los cuales la persona no podriacutea vivir dignamente y
alcanzar sus fines Desconocer esos derechos implicariacutea la
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
Real Academia Espantildeola (2014) Diccionario de la lengua
espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
Declaracioacuten de la Asociacioacuten Meacutedica Mundial sobre la
Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
en wwwdiputadosgobmxsediasiaspeSPE-ISS-02-07pdf
Constitucioacuten Poliacutetica De Los Estados Unidos Mexicanos (1917)
Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliohtm1htm
55
Ley General de Salud (1984) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf142_010616pdf
Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
Coacutedigo Penal para el Distrito Federal (2002) Consultado en
httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
www3diputadosgobmxcamaracontentdownload7888724
1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
httpsrevistasjuridicasunammxindexphpcuestiones-
constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
39
degradacioacuten de la persona en su calidad de ser humano de
ahiacute que la misioacuten de los derechos humanos sea precisamente
proteger la dignidad del hombre En ese sentido cuando el ser
humano no cuenta con la plenitud fiacutesico- somaacutetica que le
permita cumplir con su destino (derecho a la vida) de tal forma
que la vida haya perdido parte de su valor al no existir opcioacuten
de vivirla y con ello vieacutendose vedada la libertad de la persona
para realizarse para cumplir con sus propoacutesitos y metas
(derecho al libre desarrollo de la personalidad) convirtieacutendose
asiacute en un medio para la existencia bioloacutegica no obstante que la
vida es un bien en siacute mismo y que toda accioacuten tendente a
abreviar la vida del moribundo atenta contra el principio de la
inviolabilidad de la vida humana dicha valoracioacuten no impide
plantear el problema que enfrenta el valor vida humana
cuando entra en conflicto con el valor morir dignamente de tal
forma que cuando el vivir humano se encuentra acompantildeado
de un ensantildeamiento terapeacuteutico de una agoniacutea prolongada y
graves sufrimientos a fin de evitar se produzcan situaciones
degradantes nada infrecuentes en que el paciente se
convierte en un objeto de experimentacioacuten (tratos crueles e
inhumanos) por el principio de respeto debido a la dignidad
humana y personal del enfermo ante la suacuteplica reiterada del
enfermo terminal o viacutectima de una grave minusvaliacutea (libertad
ideoloacutegica) el valor morir con dignidad aparece como una
alternativa mejor que deberaacute ser respetada y en su momento
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
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Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
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Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
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El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
40
reconocida tanto por el derecho internacional y nacional
como una actitud de reconocimiento a los derechos universales
y libertades fundamentales del hombre
ENTREVISTAS
iquestConoce ud el teacutermino de EUTANASIA
808 SI 101 votos
0 NO 0 votos
192 No sabe No contesta 24
votos
La decisioacuten de terminar con la vida del que sufre iquesta quieacuten le
corresponde
24 Medico 3 votos
632 Paciente 79 votos
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
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Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
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luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
41
96 Familiar 12 votos
4 Otros 5 votos
0 no sabe o no contesta 0 votos
208 No sabe No contesta 26
votos
iquestA quieacuten beneficia la Eutanasia
688 Al enfermo 86 votos
48 A los parientes 6 votos
16 Al estado 2 votos
08 Otros 1 votos
16 no sa sabe o no
contesta 2 votos
224 No sabe No contesta 28
votos
iquestCuaacutel piensa usted que es la razoacuten que lleva a un enfermo a
pedir que se acabe con su vida
8 Que sienta que es una carga econoacutemica
para la familia 10 votos
464 Dolor insoportable 58 votos
88 Que sienta que es una carga personal
para la familia 11 votos
48 Miedo a perder el control mental por la
enfermedad 6 votos
32 Miedo al deterioro fiacutesico 4 votos
56 Miedo a tener que depender de los
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
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Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
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2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
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Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
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Navarra 1975 Consultado en
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constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
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apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
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57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
42
demaacutes 7 votos
08 no sa sabe o no contesta 1 votos
224 No sabe No contesta 28 votos
Un paciente que sufre una enfermedad incurable y dolorosa y
estaacute cerca de la muerte le pide al meacutedico que acelere su
muerte En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea permitir
192 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco al paciente para que eacutel mismo pueda acabar
con su vida 24 votos
24 Que el propio meacutedico administrase al paciente una
dosis letal de faacutermaco 30 votos
136 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 17 votos
20 Ninguna de las anteriores 25 votos
16 no sa sabe o no contesta 2 votos
216 No sabe No contesta 27 votos
Un nintildeo de tres antildeos tiene una enfermedad incurable no terminal
que le causa graves dolores croacutenicos y los padres piden al
meacutedico que acabe con su vida En su opinioacuten iquestla ley deberiacutea
permitir
8 Que el meacutedico proporcionase una dosis letal de
faacutermaco para que los padres puedan acabar con su
vida 12 votos
2467 Que el propio meacutedico administrase al paciente
una dosis letal de faacutermaco 37 votos
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
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6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
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Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
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apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
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Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
43
3133 Ninguna de las anteriores 47 votos
1867 No sabe No contesta 28 votos
1733 No sabe No contesta 26 votos
iquestCree Ud que un correcto empleo de los Cuidados Paliativos
resuelve todas las situaciones de eutanasia
2039 SI 31 votos
3224 NO 49 votos
2895 No sabe No contesta 44 votos
1842 No sabe No contesta 28 votos
Los mexicanos aceptamos la eutanasia cuando sea aplicada a
personas enfermas
ENCUESTA GENERAL SOCIAL
La Encuesta General Social 2008 de Parametriacutea y El Colegio de
Meacutexico revela que al discutir si se debe terminar con la vida de
una persona que sufre enfermedades incurables 6 de cada 10
mexicanos dijo que estaacute a favor En el resto de Meacutexico la mitad
de los habitantes manifestoacute su acuerdo En la capital soacutelo el 27
se opone a ella
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
Real Academia Espantildeola (2014) Diccionario de la lengua
espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
Declaracioacuten de la Asociacioacuten Meacutedica Mundial sobre la
Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
en wwwdiputadosgobmxsediasiaspeSPE-ISS-02-07pdf
Constitucioacuten Poliacutetica De Los Estados Unidos Mexicanos (1917)
Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliohtm1htm
55
Ley General de Salud (1984) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf142_010616pdf
Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
Coacutedigo Penal para el Distrito Federal (2002) Consultado en
httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
www3diputadosgobmxcamaracontentdownload7888724
1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
httpsrevistasjuridicasunammxindexphpcuestiones-
constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
44
Los joacutevenes ven con mejores ojos la muerte asistida La
diferencia de aceptacioacuten entre los adultos menores a 25 antildeos y
los mayores a 55 es de 26 puntos porcentuales (67-41) Entre
maacutes edad tienen los mexicanos maacutes en contra se muestran a
terminar con la vida de alguien enfermo
La mitad de los adultos mayores a 56 antildeos se opone
tajantemente a la eutanasia
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
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espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
Declaracioacuten de la Asociacioacuten Meacutedica Mundial sobre la
Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
en wwwdiputadosgobmxsediasiaspeSPE-ISS-02-07pdf
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httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliohtm1htm
55
Ley General de Salud (1984) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf142_010616pdf
Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
Coacutedigo Penal para el Distrito Federal (2002) Consultado en
httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
www3diputadosgobmxcamaracontentdownload7888724
1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
httpsrevistasjuridicasunammxindexphpcuestiones-
constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
45
Desde otra perspectiva la mitad de los mexicanos muy
creyentes (religiosos) desaprueba la eutanasia En cambio
quienes no se consideran creyentes aprueban en amplia
mayoriacutea (75) que se permita decidir a un enfermo cuaacutendo
morir
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
Duentildeas Editorial Porruacutea Meacutexico Edicioacuten 4 2015
Los Mexicanos Raza Planetaria Rafael Covarrubias Flores Joseacute
de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
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espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
Declaracioacuten de la Asociacioacuten Meacutedica Mundial sobre la
Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
en wwwdiputadosgobmxsediasiaspeSPE-ISS-02-07pdf
Constitucioacuten Poliacutetica De Los Estados Unidos Mexicanos (1917)
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httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliohtm1htm
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Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
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httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
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httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
www3diputadosgobmxcamaracontentdownload7888724
1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
httpsrevistasjuridicasunammxindexphpcuestiones-
constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
46
La Ley de Voluntad Anticipada es respaldada por los
capitalinos que muestran una fuerte aprobacioacuten a la eutanasia
El resto del paiacutes los mexicanos creyentes y los adultos son
quienes menos aceptan la muerte asistida mientras que los
joacutevenes los no creyentes y los defentildeos son quienes maacutes la
apoyan
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
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de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
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Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
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55
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Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
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Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
Coacutedigo Penal para el Distrito Federal (2002) Consultado en
httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
www3diputadosgobmxcamaracontentdownload7888724
1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
httpsrevistasjuridicasunammxindexphpcuestiones-
constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
47
PROPUESTAS PARA LA LEGALIZACIOacuteN DE LA
EUTANASIA
La regulacioacuten juriacutedico penal de las conductas eutanaacutesicas
deberaacute descansar en el respeto y reconocimiento a los
principios y derechos universales del hombre como el derecho
a la vida el derecho al libre desarrollo de la personalidad el
derecho a la libertad de pensamiento y el derecho a la
dignidad de la persona humana sin los cuales la persona no
podriacutea vivir dignamente y alcanzar sus fines pues el
desconocimiento de esos derechos implicariacutea la degradacioacuten
de la persona en su calidad de ser humano
Con base en el reconocimiento de esos derechos por la Carta
Magna incluyendo el derecho a la disponibilidad de la propia
vida en los casos y por las razones expuestas en la presente
investigacioacuten es necesario precisar el teacutermino eutanasia y
determinar los requisitos bajo los cuales podraacute ser considerada
una conducta como eutanaacutesica
Se entenderaacute por eutanasia ldquoLa accioacuten u omisioacuten que realizan
una o maacutes personas motivadas por un sentido de piedad o
humanitario en consideracioacuten a otra persona que lo solicita en
pleno uso de sus facultades mentales debido a los graves
sufrimientos de su enfermedad incurable en fase terminal o su
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
La sociologiacutea juriacutedica en Meacutexico Joseacute De Jesuacutes Covarrubias
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del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
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Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
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1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
httpsrevistasjuridicasunammxindexphpcuestiones-
constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
48
grave minusvaliacutea que de forma directa o indirecta provocan su
muerte sin sufrimientosrdquo
De esta definicioacuten surgen cuatro elementos trascendentes
I Que se trate de un sujeto
a) con una enfermedad irreversible en fase terminal bien
definida y sin posibilidad de cura certificada tanto por el
meacutedico tratante como por dos meacutedicos maacutes para lo cual se
elaboraraacute una lista de aquellas enfermedades que se
consideren incurables
b) con graves minusvaliacuteas que no le permitan llevar una vida
digna y tenga asegurada una existencia dramaacutetica
II La solicitud seria expresa y reiterada del sujeto pasivo en
pleno uso de sus facultades mentales excluyendo cualquier
caso de eutanasia involuntaria
III Que se practique en consideracioacuten o en intereacutes de la viacutectima
IV Que la provocacioacuten de la muerte sea con el miacutenimo
sufrimiento fiacutesico
Requisitos que de no existir alguno se estaraacute frente a alguna
figura delictiva
Para los efectos del punto anterior es necesario que el meacutedico
que intervenga en los casos de eutanasia elabore un informe
especialmente dirigido a comprobar que la declaracioacuten del
paciente solicitando la aplicacioacuten de la eutanasia ha sido
completamente voluntaria reiterada y bien meditada
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
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Navarra 1975 Consultado en
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constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
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apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
49
En los casos de peacuterdida irreversible de la conciencia cuando
falte esta declaracioacuten por escrito el meacutedico deberaacute demostrar
que en una fase anterior habloacute con los familiares del paciente
sobre la posibilidad de aplicar la eutanasia activa y que fue
solicitada verbalmente
Dicho informe deberaacute contener cuando menos
I Historial Cliacutenico
1 iquestCuaacutel era la naturaleza de la enfermedad o en su caso el
diagnoacutestico principal
2 iquestCuaacutento tiempo llevaba el enfermo padecieacutendola
3 iquestQueacute tipo de intervencioacuten meacutedica (medicamentos
terapeacuteutica u operacioacuten) se llevoacute a cabo
4 iquestQuieacutenes eran los meacutedicos que asistieron al paciente doacutende
se les puede localizar y cuaacuteles fueron sus diagnoacutesticos
5 iquestSe trataba de un sufrimiento fiacutesico yo psiacutequico tan serio que
se volviese insoportable para el paciente y que como tal podiacutea
llegar a experimentar
6 iquestSe encontraba el paciente en una situacioacuten criacutetica
irreversible y era inevitable su muerte
a En esa situacioacuten el paciente iquesthabiacutea llegado por uacuteltimo a un
extremo tal que seguacuten criterio meacutedico era de esperar la
degeneracioacuten humana cada vez maacutes progresiva del paciente
yo una agudizacioacuten auacuten mayor del sufrimiento que ya se
advertiacutea insoportable
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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de Jesuacutes Covarrubias Duentildeas Editorial Umbral
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espantildeola (23aed) Consultado en httpwwwraeesraehtml
Declaracioacuten de la Asociacioacuten Meacutedica Mundial sobre la
Eutanasia Adoptada por la 39ordf Asamblea Meacutedica Mundial
Madrid Espantildea (Octubre 1987) y reafirmada por la 170ordf Sesioacuten
del Consejo Divonne-les-Bains Francia (Mayo 2005) Consultado
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Constitucioacuten Poliacutetica De Los Estados Unidos Mexicanos (1917)
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55
Ley General de Salud (1984) Consultado en
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Coacutedigo Penal para el Estado Libre y Soberano de Jalisco (1982)
Consultado en
httpinfojaliscogobmxsitesdefaultfilesleyesCC3B3digo_
Penal_para_el_Estado_Libre_y_Soberano_de_Jalisco_(26OCTU12
Coacutedigo Penal Federal (1931) Consultado en
httpwwwdiputadosgobmxLeyesBibliopdf9_180716pdf
Coacutedigo Penal para el Distrito Federal (2002) Consultado en
httpwwwaldfgobmxcodigos-107-4html
Centro de Estudios Sociales y de Opinioacuten Puacuteblica Mayo 2007
Eutanasia Carpeta informativa Consultado en
www3diputadosgobmxcamaracontentdownload7888724
1356Eutanasiapdf
Alma de los Aacutengeles Riacuteos Ruiacutez Vol 1 Nuacutemero 7 Mayo-Agosto
2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
httpsrevistasjuridicasunammxindexphpcuestiones-
constitucionalesarticleview56547388
Reforma foxista suprimioacute de la Carta Magna el derecho a la
vida consejera Aacutengel Bolantildeos Saacutenchez Consultado en
httpwwwjornadaunammx20070530indexphpsection=c
apitalamparticle=039n2cap
Los paraacutemetros legales de la muerte digna en Meacutexico Fernando
Goacutemez Mont Urueta Consultado en
httpwwwnexoscommxp=25090
57
El derecho a la vida en la Constitucio n mexicana Un proyecto
luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
50
b iquestEra de prever que (en adelante) el paciente ya no estariacutea
en condiciones de hallar una vida digna
c iquestDentro de queacute plazos esperaba usted que se produjera el
fallecimiento del paciente de no haber recurrido a la aplicacioacuten
de la eutanasia la prestacioacuten de ayuda al suicidio o la
intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa del paciente
7 iquestQueacute posibilidades contemploacute o empleoacute usted para evitar
que el sufrimiento del paciente se hiciera insoportable (iquestHabiacutea
alguna posibilidad de hacer maacutes soportable el sufrimiento del
paciente) Y iquestHabloacute usted de estas posibilidades del paciente
III Solicitud voluntaria de finalizacioacuten de la vida
1 iquestSe trata de una solicitud verdaderamente manifiesta y por
decisioacuten propia hecha con total libertad por el paciente
a Mediante la informacioacuten adecuada (proporcionada por
usted) referente al curso de la enfermedad y el modo de
finalizacioacuten voluntaria de la vida
b Tras discusioacuten de las posibilidades mencionadas bajo el
apartado I7
2 Si se trataba de una peticioacuten del paciente iquestcuaacutendo y en
presencia de quieacutenes tuvo lugar la peticioacuten iquestHabiacutea otras
personas alliacute presentes
3 iquestExiste una declaracioacuten de su voluntad por escrito En caso
afirmativo adjunte la declaracioacuten a este informe
51
4 En el momento de la peticioacuten iquestera el enfermo plenamente
consciente del significado de su peticioacuten y de su propia
situacioacuten tanto fiacutesica como psiacutequica iquestDe queacute se deduce
5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Dos Siglos De Constitucionalismo En Meacutexico Joseacute De Jesuacutes
Covarrubias Duentildeas Porruacutea UDG UNAM Edicioacuten 2ordm 2014
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5 iquestConsideroacute el paciente alguna otra alternativa ademaacutes de la
eutanasia En caso afirmativo indique cuaacuteles En caso negativo
explique el por queacute
6 iquestExistioacute alguna influencia por parte de otras personas al
tomar usted y el paciente la decisioacuten iquestDe doacutende se deduce
III Intervencioacuten meacutedica activa para acortar la vida sin peticioacuten
expresa
1 iquestA queacute se debe la ausencia de una peticioacuten expresa por
parte del paciente
2 En alguna fase anterior de la enfermedad iquestse habloacute con el
paciente acerca de la finalizacioacuten activa de la vida En caso
afirmativo iquestcuaacutel fue su opinioacuten
3 iquestSe consultoacute a los allegados acerca de la finalizacioacuten activa
de la vida del paciente En caso afirmativo iquesta quieacuten se
consultoacute Y iquestCuaacutel fue su opinioacuten En caso negativo iquestpor queacute
no les consultoacute
IV Consultas con otros meacutedicos
1 iquestQueacute otro meacutedico (especialista o de cabecera) consultoacute
usted Si lo consultoacute indique su nombre y doacutende se le puede
localizar (Si consultoacute a varios meacutedicos indique sus nombres y
doacutende se les puede localizar)
52
2 iquestCuaacuteles fueron las conclusiones de este estos meacutedicos
consultados En todo caso con respecto a los puntos
mencionados bajo los apartados I6 y I7 3 iquestVio este (otro)
meacutedico al paciente En caso afirmativo iquestcuaacutendo yo iquesten queacute
fundamentos basoacute este (otro) meacutedico sus conclusiones
V Aplicacioacuten de la finalizacioacuten activa de la vida
1 iquestQuieacuten aplicoacute la finalizacioacuten de la vida Y iquestde queacute forma
2 Previamente iquestfue recabada alguna informacioacuten sobre el
meacutetodo a emplear En caso afirmativo iquestdoacutende yo iquestde
quieacuten
3 La forma de morir iquestfue la que loacutegicamente cabe esperar con
arreglo al eutanaacutesico administrado
4 Durante su administracioacuten iquestquieacutenes estuvieron presentes Y
iquestdoacutende se les puede localizar
5 Atendiendo a la clasificacioacuten de la eutanasia es pertinente
incluir en dicha regulacioacuten
a) La conducta del meacutedico en cuya intencioacuten de suprimir el
dolor que siente el enfermo terminal mediante el empleo de
ciertos analgeacutesicos produce el acortamiento de la vida de eacuteste
b) Aquella conducta del meacutedico en que a peticioacuten del enfermo
terminal deja de seguir aplicando el tratamiento o los medios
extraordinarios (distanaacutesicos) o bien no aplica el tratamiento
que de nada serviriacutea al enfermo
6 Atento a lo anterior se deberaacute aprobar la legalizacioacuten de la
eutanasia e incluirla dentro del Coacutedigo Penal o bien a traveacutes de
53
una ley de eutanasia que implicariacutea desde un punto de vista
muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
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bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
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muy particular un tratamiento maacutes adecuado de cada uno de
los supuestos eutanaacutesicos donde la especial importancia de la
vida y la decisioacuten sobre la disponibilidad de la misma obligan a
adoptar las medidas maacutes estrictas en torno a garantizar que
bajo el velo de eutanasia no se cubran otras conductas que siacute
pueden ser consideradas como delictivas
Cabe puntualizar que la legalizacioacuten de la eutanasia podriacutea
traer como consecuencia una gran aportacioacuten en materia de
donacioacuten de oacuterganos toda vez que la persona que manifiesta
su libre voluntad para disponer de su propia vida solicitando se
le aplique la eutanasia podriacutea manifestarse a favor de la
donacioacuten de aquellos oacuterganos de su cuerpo que no hubiesen
resultado afectados por su enfermedad o grave minusvaliacutea
para lo cual se debe contar siempre con su consentimiento
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2016 La eutanasia en Meacutexico una visioacuten comparada AMICUS
CURIAE Revista electroacutenica de la Facultad de Derecho
Consultado en
wwwrevistasunammxindexphpamicusarticledownload574
6750993
56
Ley de la terminacioacuten de la vida a peticioacuten propia y del auxilio al
suicidio Senado antildeo 2000-2001 26691 no 137
Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
consentimiento en derecho penal Iter criminis revista de
derecho y ciencias penales
LA NECESIDAD DE LEGALIZAR LA EUTANASIA
Revista Persona y Derecho vol II Espantildea Ed Universidad de
Navarra 1975 Consultado en
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constitucionalesarticleview56547388
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Goacutemez Mont Urueta Consultado en
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57
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luminoso de resolucio n Vi ctor Manuel Montoya Rivero
Consultado en httpwwwcorteidhorcrtablasr25582pdf
Encuesta Social General ndash Meacutexico 2008 Parametriacutea y El Colegio
de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
54
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
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Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
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Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
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Arturo Zamora Jimeacutenez (Nuacutem 2) (1999) La eutanasia y el
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Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
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en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
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Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
probabilidad proporcional al tamantildeo Unidad de muestreo
Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
57
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de Meacutexico Representatividad Nacional DF y Resto del Paiacutes
Nuacutemero de entrevistas 400 en el DF y 800 en el resto del paiacutes
Nivel de confianza estadiacutestica 95 Margen de error (+-) 49
en el DF y (+-) 35 en el resto del paiacutes Disentildeo muestreo y
anaacutelisis Parametriacutea SA de CV Operativo de Campo Grupo
Viesca Meacutetodo de muestreo Aleatorio sistemaacutetico con
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Fecha de levantamiento del 9 al 16 de Febrero del 2008
