El pensamiento educativo de Jos Antonio Encinas27 febrero, 2014Capacitacin Derrama,Consejos para Docentes,Derrama Magisterial,Educacin,Magisterio Nacional,Recursos Educativos1 CommentEl viernes pasado se clausur el Conreso Encinas en su quinta edicin. Derrama Magisterial organiza este evento acadmico cada dos aos desde 2006, con la finalidad de brindar herramientas pedaggicas tiles para los profesionales de la educacin. Ms de 800 profesores de Lima y provincias participaron en las decenas de conferencias magistrales, seminarios, mesas redondas y talleres que se realizaron entre el 17 y el 21 de febrero. Este Congreso Internacional de Educacin lleva el nombre de una de las figuras emblemticas del proceso educativo nacional. El pensamiento educativo deJos Antonio Encinas, homenajeado a travs del nombre de nuestro concurrido Congreso Internacional, est hoy ms vigente que nunca. Veamos por qu:

La composicin dentro de las estructuras sociales del Per, no ha cambiado demasiado desde la poca del educador peruanoJos Antonio Encinas(1888-1958). Por esta razn su pensamiento sigue vigente an hoy, 56 aos despus de su muerte.La realidad es algo muy complejo y dependiente de muchos factores, algunos de los cuales pueden ser influenciados por la actividad humana y otros que se encuentran fuera del radio de accin de los implicados. Este hecho fue comprendido de manera muy clara por este propulsor de las reformas educativas en el Per de la primera mitad del siglo XX.En el pensamiento sobre la educacin que propulsabaJos Antonio Encinas, la cuestin indgena tuvo un rol central. Segn Encinas, era esencial comprender al indgena desde su dimensin humana para poder desarrollar un sistema educativo que pudiera ayudarlo a desplegar todas sus potencialidades. El indgena, como todo ser humano, vive, crece, percibe y sociabiliza dentro de una realidad que aprehende e interioriza en el proceso de desarrollo de su personalidad.La idea esencial en el pensamiento educativo deJos Antonio Encinassustentaba que la forma ms adecuada de integrar al indgena a la vida social comn del pas, es comprender su realidad cotidiana individual, econmica y social para de esta forma crear y adaptar un sistema de mtodos educativos que fueran de la mano con esta realidad. Encinas pensaba que no es de mucho beneficio tratar de instruir a los indgenas con procedimientos de enseanza elaborados para otros individuos procedentes de una colectividad social muy distinta.El contexto histrico en queJos Antonio Encinaselabora sus postulaciones sobre la educacin, es un contexto en que varias agrupaciones de la sociedad abogaban por la reivindicacin del grupo indgena como un grupo social tan valioso como los otros que formaban las estructuras sociales del Per de la primera mitad del siglo XX.El notable educador puneo crea que era posible utilizar a la escuela como un espacio animado y con vida a fin de introducirlo en el proceso educativo del nio y de esta forma cambiar la manera en que el infante aprende a percibir y lidiar con su entorno. Este cambio en la cosmovisin del indgena lograra cambiar la formacin de su personalidad de una manera en que se sintiera parte de un todo y no un elemento aislado y explotado.Encinas pensaba que no se deba circunscribir a la escuela al rol de un ente que solo ayuda al individuo a aprender a leer y escribir, sino que adems de cumplir esta funcin, la escuela deba asumir un rol que ayudara a mejorar el entorno social del indgena. Este entorno est estrechamente relacionado a la mejora de las condiciones en que el indgena practica la labor central de su vida en comunidad, la agricultura. De esta forma, el nativo sentira que mediante la educacin que le brinda el sistema educativo, ms concretamente las escuelas, l sera capaz de moldear su propio destino, componente esencial en la vida de cualquier grupo social.La naturaleza del pensamiento de Encinas buscaba sin lugar a dudas sentar las bases que hicieran posible un cambio para un horizonte de tiempo que fuera ms all del inmediato. La promocin de una reorganizacin que asignara un rol y papel ms activo a la colectividad indgena, fue un componente fundamental de las reformas educativas propuestas por Encinas.La mayora de las ideas de este influyente pensador peruano, no se limitaban a avalar el carcter asistencialista de la mayora de programas y propuestas estatales, sino que buscaban hacer del individuo, indgena en este caso, un individuo capaz de asir el destino en sus propias manos para darle la forma que a l mejor le parezca.Para conseguir los objetivos de este sistema educativo integrador, sera necesario formar a maestros conscientes, sensibles y perceptivos al respecto del origen tnico social de cada nio, profesores capaces de penetrar en la compleja estructura del pensamiento humano para a partir de esta base, guiar al alumno en su formacin educativa. El tipo de escuela que formara a estos profesores fue conocida como un modelo de escuela social a desarrollar con el objetivo de lograr los cambios esperados.El planteamiento de Encinas estaba, sin lugar a dudas, adelantado a su poca. Su visin de la educacin ptima, propona la creacin de escuelas que fueran formadoras integrales de los nios, es decir centros educativos con una perspectiva holstica de todas las actividades que forman parte de la vida del individuo dentro de su entorno y contexto social: trabajo, distraccin, forma de relacionarse socialmente, costumbres culturales, cosmovisin, ubicacin geogrfica, etc.En el Per de hoy, la problemtica que desnud Encinas prcticamente no ha sufrido cambios. La propuesta de un tipo de escuela que forme individuos de una manera integral y que haga de nios, hombres conscientes de su origen, ocupacin, realidad y sentir, sigue siendo una propuesta imperante y una tarea pendiente.

Naci el 30 de mayo de 1888, en la ciudad de Puno. Hijo de don Mariano Encinas y de doa Matilde Franco, fue el mayor de siete hermanos. Hizo sus estudios primarios en una escuela dirigida por don Jos Mara Miranda, posteriormente la secundaria en elColegio Nacional San Carlosen su tierra natal, que fuera fundado por Bolvar cuando viajaba al Alto Per, en el inicio de la Repblica, all por 1826. En 1905 pas a Lima, donde ingres a laEscuela Normal del Per. Esta escuela funcionaba en base a becas otorgadas a la distintas regiones del pas y al maestro Encinas le vali la distincin de representar a Puno. All se convirti en uno de los primeros maestros con ttulo profesional cuando egres como Normalista de la primera promocin, en 1906. Asumi en 1907, en Puno, la direccin delCentro Escolar de Varones N 881e inicia el ensayo de la primera escuela nueva en el Per. Testimonio de esta obra es la excelente generacin de personalidades que se forjaron en dicho centro En los pocos aos que dirigi este plantel ejerci como maestro una fuerte influencia en la formacin de sus alumnos. Ellos llegaron a ser hombres honestos y trabajadores y en algunos casos consiguieron relieve nacional: Alejandro Peralta, Gamaliel Churata, Luis de Rodriga, Emilio Armaza, Emilio Romero, son algunos de los nombres que conviene citar. En el ao 1911 retorn a Lima por ser nombrado profesor de laEscuela Normal del Per, cargo que desempe hasta 1915. Mientras segua siendo miembro de otros planteles de profesores titulares de diversos centros, sigui estudios en laUniversidad Mayor de San Marcos, donde obtuvo el ttulo de Bachiller en Letras el 22 de diciembre de 1913 y con sus tesis sobreLas causas de la criminalidad indgenaen 1917 yContribucin a una legislacin tutelarindgena en 1918, opt los grados de Bachiller y Doctor en Jurisprudencia respectivamente.Para el primer gobierno del presidente Legua fue elegido Diputado por la provincia de Puno para el perodo de 1919 a 1923, desplegando una intensa labor al dedicarse a proponer leyes y realizar obras a favor de la educacin y de la poblacin indgena, secundando las ideas de Germn Legua y Martnez. Fue desterrado en 1924 debido a su franca oposicin a la reeleccin de Legua. Entonces, se traslad a Guatemala, en cuya Universidad regent la ctedra de Psicologa. Gracias a una beca de laUniversidad de Cambridgeen Inglaterra, que le otorga la Fundacin Carnegie para la Paz Internacional, obtiene el Ttulo de Master en Antropologa en el ao de 1927 con una tesis que versa sobre el indio aymara del Per. Continu su recorrido por los claustros europeos realizando estudios en Bolonia y Padua, entre 1927 a 1928 y en Francia, ingres a la Universidad de La Sorbona entre 1928 a 1929, obteniendo el ttulo de Doctor en Ciencias de la Educacin. Por esos aos estaba la plena efervescencia el movimiento mundial por una escuela nueva, cuyos nombres cimeros fueron Decroly, Montessori. Dewey. Kilpatrick. Kerschensteiner, pero faltaban treinta aos para que se escucharan las voces del movimiento francs por laNouvelle Education. No se conoca el trabajo de Makarenko ni se haba escrito Summerhill, el famoso libro de Nebi, tampoco se haba producido an la hermosa experiencia de Jesualdo Sosa en Uruguay ni se haba creado la Escuela Ayllu de Warisata en Bolivia, bajo la luminosa inspiracin de Elizardo Prez. Encinas no tenia, en consecuencia, muchos referentes externos que alimentaran sus planteamientos y ello resalta su clarividencia. Posteriormente se traslad a Espaa y funda en BarcelonaEl Pedagogismo Institucin de Investigacin y Experimentacin Educativa, y en 1930 dirigi elColegio Pedagogiumde la misma ciudad.A la cada del gobierno Legua, en 1930, retorn al Per, y al ao siguiente es elegido por la Asamela Universitaria, Rector de laUniversidad Nacional Mayor de San Marcosde 1931 a 1932, donde inici una vigorosa modernizacin de sus orientaciones y efectu el primer ensayo de participacin estudiantil en el gobierno del claustro, pero la casa de estudios fue clausurada por el gobierno de turno, pasando al retiro forzado. En 1933, fund con sus hermanas elColegio Daltony organiz laBiblioteca Infantil Peruanaque edita laSerie Dalton de Cuadernos de Trabajo. Fue invitado por el gobierno de Panam a dictar conferencias en el magisterio donde tambin ejerci la docencia en al igual que en Costa Rica, Guatemala y en el colegio Marga de Cuba y cuando intent volver al pas, se le cerraron las puertas. En el lapso entre 1937 a 1944 trabaj a cargo de la jefatura delDepartamento de Psicopedagoga del Liceo Aguayo, en La Habana, donde realiz investigaciones comoPruebas de madurez para aprender. En 1937, al ser elegido senador por Puno, vuelve al pas por Bolivia, pero al ser anuladas las elecciones, vuelve a ser expatriado por tercera vez y se dirige a EE.UU. invitado por la Fundacin Carnegie y cuando pudo retornar al fin de la Segunda Guerra, fue elegido Senador por Puno entre 1945 a 1948 y entre 1950 a 1956, con Emilio Romero, formando un bloque de defensores de los autnticos intereses nacionales. En 1947 patrocin la creacin del Instituto de Experimentacin Educacional en Puno y asesor el ensayo del Sistema de Organizacin Escolar por Niveles de Aprendizaje. En 1956 asisti en Lima al I Congreso sobre Desarrollo de la Educacin Primaria en Amrica Latina y a partir de ese ao, se dedic a escribir sus ltimas obras. En 1957 es elegido Director del Instituto Indigenista Peruano y Presidente del Instituto de Lenguas Aborgenes. La Facultad de Letras y Pedagoga de la Universidad de San Marcos, le otorg el ttulo de Doctor Honoris Causa, con motivo de sus Bodas de Oro Magisteriales y en la Gran Unidad Escolar Bartolom Herrera, que en ese entonces era dirigido por el educador Jorge Harrison, colocaron su retrato en la galera de educadores ilustres.Dos mujeres tuvieron un lugar destacado en la vida sentimental del Amauta Encinas. Primero doa Alicia Bustamante, mujer culta, inteligente, libre pensadora y de gran personalidad, juntos divergan en ideas, sobre todo en el mbito social pero slo la muerte los separ. Luego doa Rita Edelmira del Pando Mendizbal, educadora, precursora del deporte femenino en las escuelas, con quin tuvo su nico hijo de sangre, Jos Antonio Encinas del Pando.En su periplo por diferentes pases como expatriado, perodo en que fue desarrollando su teora y obra en la creacin de una pedagoga peruana nacional, dict conferencias sobre diversos temas de inters mundial, as como tambin escribi numerosas obras fundamentalmente en materia educativa, adelantndose en su poca a lo que hoy en da desarrollamos en el nuevo enfoque educativo. Entre su vasta obra se destacan: La Educacin del Indio, Puno 1908. El problema del profesorado nacional, Lima 1910. La educacin: su funcin social en el Per, en el problema de la nacionalizacin, Lima 1913. Contribucin a una legislacin tutelar indgena, Lima 1918. Causas de la criminalidad indgena en el Per, Lima 1919. Un ensayo de escuela nueva en el Per, Pars 1932 y Lima 1959. Mi familia, mi escuela, mi casa, Lima 1934. 0 (Cero), Santiago 1935. Higiene mental, Santiago 1936 y 1946. La educacin de nuestros hijos, Santiago 1938. Enciclopedia Escolar Ercilla, Santiago 1938.Edit las revistas siguientes: Educacin, Puno 1908. El amigo de los nios, Puno, 1910. Juventud, Lima 1912. Germinal, Lima 1918. La educacin nacional, Lima 1918.Inici, la publicacin de una Biblioteca de Antropologa Peruana, con tres monografas de Heinrich Cunow en Pars. Tambin dedic sus estudios al indio como en: Los Aymaras del Per y Totemismo.En la madrugada del 10 de julio de 1958, a los 70 aos, sucumbi vctima del mal que hace aos minaba su salud, en su casa de retiro de la avenida Primavera, en Miraflores. Muere sin gozar de pensin alguna del Estado. Sus restos reposan en el cementerio El ngel y su tumba est compuesta de dos planchas: una vertical y otra horizontal. En la vertical est su nombre y una corona con las Palmas Magisteriales otorgadas post mortem por el Ministerio de Educacin. En la lmina horizontal hay un libro abierto en el que se lee el ms grande pensamiento del Amauta Encinas:El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro de escuela.La Universidad de San Marcos, el Congreso Nacional y las Instituciones Magisteriales del pas le rindieron homenajes pstumos y para honrar su memoria y difundir su pensamiento en 1968 se fund en Lima el Instituto Jos Antonio Encinas.Durante la vida del maestro Encinas su labor fundamental estuvo al servicio de la educacin y las clases populares, bregando por la educacin como un fin social y por los derechos civiles y el desarrollo del indgena peruano. Su pensamiento es vasto y mltiple. El abord muchos campos: la problemtica jurdica respecto del poblador indgena, la reforma de la universidad, la educacin en la escuela primaria, el rol de los padres en la educacin de los hijos, ciertos aspectos de la sicologa infantil, y sus reflexiones fueron vertidas en libros que hoy, a pesar de su importancia, son poco estudiados. Domin todas las ideas y planteos que la escuela moderna o el enfoque que la educacin sostiene an, tales como:1. La revalorizacin del nio reconocindolo como centro de la accin educativa.2. El rol protagnico de la afectividad y la autoestima.3. Funcin creativa del nio, como elemento ms importante de la educacin.4. El rol del maestro como orientador y lder.5. El ideal de equidad y la justicia social.6. Su concepcin amplia y profunda acerca de la disciplina, respetando por sobre todo la libertad del nio.Una manera de ver la propuesta de Encinas es relacionarla con su momento. Encinas, atento a las circunstancias, supo responder con valenta a lo que por entonces perturbaba la educacin. De all su voto por la escuela laica, no porque l se manifestara en contra de la doctrina, sino porque la iglesia no habla podido citando sus palabras "redimir al Indio de la ignorancia y de la esclavitud". De all tambin su proclama contra el latifundio, que consideraba como el principal obstculo para la educacin del poblador indgena.Encinas lo sintetiz as:El maestro es el camarada de mayor experiencia, que aconseja, gua y sugiere. La clase es un laboratorio, un museo, un taller, donde se experimenta, se observa y se trabaja, ya no es el aula donde pontifica el maestro. Desaparece la tortura de las lecciones y de los exmenes, puesto que no hay enseanza clasificada, sino utilizada. La mejor leccin es un proyecto de trabajo, y el mejor examen, su ejecucin."El nio es el ser ms incomprendido y el ms conculcado de todos los tiempos. Todos los males que sufre la sociedad actual son consecuencia de nuestra incapacidad para comprender a los nios. Hay que prepararse para comprenderlos".

POSTULADOS PEDAGGICOS DEL MAESTRO: JOSE ANTONIO ENCINASAutores:LUQUE CCOTA, LeoncioCORTEZ OSORIO, YaninaCOLONIA BAZN, Sara.

INTRODUCCIN

CAPTULO 1: BREVE REFERENCIA BIOGRFICA

CAPITULO 2: CONTEXTO SOCIO POLITICO EDUCATIVO

2.1. CONTEXTO SOCIO POLITICO

2.2 CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDADOGICA

2.3. CONTENIDOS EDUCATIVOS

CAPITULO 3: SUJETOS DE LA EDUCACIN

3.1 EL EDUCANDO

3.2. EDUCADOR

3.3. LA COMUNIDAD

4.4: MEDIOS DE LA EDUCACIN

4.4.1. EL AULA UN ANFITEATRO

4.4.2. LAS BIBLIOTECAS

4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIO

4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDAD

4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDCTICO

4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVAS

4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIO

4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJO

4.4.9. LA ESCUELA ACTIVA Y LA ESCUELA DE TRABAJO

4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARES

4.4.11. SOBRE LOS EXMENES,

4.4.12. ACERCA DE LA DIDCTICA.

4.4.13. LA DISCIPLINA

5: APRECIACION CRTICA

BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCIN

Manuel Jos Antonio Encinas Franco, fue un hombre que ha hecho de la educacin un postulado y de su pensamiento una accin. Por eso es importante situarla en el contexto de su tiempo como un humanista de gran sensibilidad, que no se mantuvo indiferente a las concepciones predominantes de su poca, sino que se proyect ms all de su tiempo, como educador lcido.La razn de este trabajo se justifica, por cuanto Encinas, hoy es considerado, como uno de los pocos hombres peruanos, que como educador ha llegado conciliar la posicin poltica del lder social y visionario, que consider que el maestro debe ser poltico por natural derecho desde el punto de vista de su actitud donde sin hipotecar su conciencia participa en beneficio de la educacin. Un educador que considera a los maestros como agentes de cambio con visin y no simplemente, un pen dentro del engranaje de la educacin de una nacin.A Encinas le interesaba de los nios, ms que ensearles las materias de un curso, es formarlos como personas. La enseanza para l, emerge de la percepcin que recibe del entorno, donde el profesor juega un rol importante; donde observar es una forma de enseanza que desarrolla su intelecto ligado a la percepcin y la autoestima del alumno con el mundoEn los cuatro aos, que estuvo a cargo como director de la Escuela 881, no aplic lo que aprendi de la teora recibida en la Escuela Normal, sino una accin pionera resultado personal, del espritu magisterial de Encinas; indito hecho, que corresponda a un maestro autntico y coherente con sus ideas y hechos; y, que para realizar esta accin en la Escuela, diagnostic la realidad del ambiente natural en que se desenvolva la accin educativa, dndole orientacin social a su quehacer educativo.Definitivamente Encinas conoce la naturaleza infantil para educar en razn de su realidad biosco social, para esto promueve los principios de libertad, organiza una escuela funcional orientada al trabajo, de contacto directo con las ciencias naturales y sociales y con la historia actual.Encinas fue un hombre crtico de los programas formulado por el Ministerio de Educacin, por ser obsoletos en su tiempo y no estar de acuerdo con las nuevas corrientes pedaggicas, propuso contenidos educativos inditos que deban posibilitar una adecuada formacin del alumno como ser funcional para su sociedad.Afirmaba que las materias no deben ser reunidas para responder a una artificial divisin administrativa de la escuela: han de girar en torno de problemas relacionados con la vida socialQue las organizaciones sociales deben desarrollarse dentro de las prcticas morales y las virtudes cvicas. En este sentido, las influencias de pedagogos de la Escuela Nueva en su obra educativa tienen importancia capital.Sostuvo que la msica y la educacin fsica deben ser actividades de la vida escolar y que por lo tanto haba que considerarlas en la formacin de los maestros como en los programas escolares.Su preocupacin fue el educando, el eje central y protagonista principal de la educacin. Donde haba que conocer al nio desde todas las perspectivas, ya que El nio como dice l - trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de una sociedad, por eso el maestro tena que comprender al nio, para cuyo efecto tiene que conocer su historia.De hecho Encinas fue un maestro autntico, que senta por los nios una verdadera ternura y genuina fascinacin; donde los nios vean en l un protector, un libertador; el nio o joven era lo ms puro y sagrado, dignos de nuestra pacienciaSlo a travs de un estudio integral del nio se puede conocer la conducta deca l. La rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus dificultades para aprender, afirma Encinas.El nio no debe ser un receptculo memorstico, que agoniza sobre los libros, debatindose para memorizar, sino es aquel, que ha recibido de la naturaleza, de su entorno para expresarla y vivirla.En cuanto a la formacin del maestro, deca que deba ser capacitado para que se encuentre apto para ensear, sostena adems que la formacin del maestro es un problema que no haba sido abordado. El maestro deba ser al mismo tiempo maestro, educador y pedagogo.Deca que el maestro ocupaba dentro de la educacin El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro de escuela como seala en su principal libro: Un ensayo de la Escuela Nueva en el Per.Respecto a la familia, deca Encinas que: la presencia de los padres de familia en la escuela comnmente se limita al acto formal de la matrcula o en los casos de irregularidad de conducta de los nios, muchas veces para agravar la situacin del nio, porque en esos casos fortuitos los padres se limitan a pedir castigo... No se debeponer al azar el futuro educativo de los nios. El acto educativo debe ser un acto rigurosamente sistemticoEn este caso, el estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben participar en el proceso educativo de los nios. Por lo tanto, el maestro, tiene la responsabilidad de conocer el contexto del nio que educa. Su critica al Estado fue insistente en defensa de la educacin del nio. Sostena que el Estado no slo debe proveer al nio una educacin formalmente pedaggica, sino que les debe proporcionar alimentacin, vestido y vivienda.

Jos Antonio Encinas consider, entre los medios educativos de su propuesta educativa, los siguientes:- El aula, que debe ser un amplio anfiteatro donde el maestro analiza y estudia el espritu del nio y dosifica la cantidad de conocimientos, en proporcin a los valores mentales.- Sostena que estos recursos deban permitir al nio investigar, hacer ciencia, satisfacer su curiosidad innata.- Propuso una escuela laboratorio donde se analice la conciencia humana, con libertad poltica y acadmica- Propuso la Escuela del trabajo en el Per, la misma que en consecuencia de un conocimiento profundo de las necesidades del pas y que por lo tanto debiera ser privilegiada.- Encinas afirmaba que la escuela debe ir hacia el pueblo confundirse con sus necesidades y aspiraciones.La propuesta educativa de Jos Antonio Encinas, constituye el reflejo de una visin amplia de la realidad educativa, no solo nacional sino mundial, pues traz lineamientos bsicos de educacin, en el respeto por la idiosincrasia del poblador, adems de un profundo conocimiento profundo y respeto por el nio; donde deba reinvindicarse los derechos del nio marginado.Manifest que la Reforma educativa se puede hacer con la calidad de los maestros del Per, sin necesidad de traer ideas ajenas, que no se adecuan a nuestra realidad. Elev el nivel de importancia que debe tener el maestro en la sociedad, que es un ser privilegiado, que cumple un rol social. Que adems de ser un terico de la educacin, debe ser esencialmente un maestro que evidencia sus conocimientos en el quehacer educativo diario.Jos Antonio Encinas, nos deja: Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per, en el que propone que la educacin peruana en su integridad, debe trazar los lineamientos generales de una poltica educativa acorde al avance cientfico y tecnolgico, tomando como base el conocimiento del nio y de la realidad socio econmica, cultural y poltica de pas. Y es as que, finalizando la introduccin, como el mismo Encinas dijera La escuela no puede preparar siervos sino, pensamiento y accin para la vida.

Habra que retomar el pensamiento pedaggico de Encinas, en estos tiempos, donde los modelos educativos, la concepcin o la filosofa de la educacin que ha alumbrado el desarrollo educativo de nuestro pas, siempre ha sido forneo. Habra que hacer lo que hizo Encinas asimilar, pero forjar un pensamiento educativo genuino para el Per del presente y del maana

CAPTULO 1: BREVE REFERENCIA BIOGRFICA

Naci en Puno, Per, el 30 de mayo de 1886. Sus padres fueron Don Mariano Encinas y doa Matilde Franco. Estudi su primaria en la escuela dirigida por don Jos Mara Miranda y su educacin secundaria en el Colegio Nacional San Carlos, ambos de Puno. Fue formado como educador en la Escuela Normal de Lima, ejerciendo luego como Director del Centro Escolar de Varones N 881 de Puno de 1907 a 1911. En Lima, ingres a la Universidad Mayor de San Marcos, en la cual se gradu como doctor en Letras y en Jurisprudencia en 1918. En 1919 ingresa a la vida poltica y es elegido representante al Parlamento, siendo deportado por el rgimen del presidente Legua en 1923 a Guatemala. Durante su exilio fue Profesor de la Universidad de Guatemala y Consejero del Ministerio de Educacin de ese pas. Trasladado a Europa al obtener una beca, estudi en las Universidades de Londres, Cambridge (donde obtuvo el grado de Master en Ciencias), Bolonia, Padua y la Sorbona. En la Sorbona opt el doctorado en Ciencias de la Educacin. Se traslada luego a Espaa y fue Director de Pedagogium en Barcelona Espaa, en 1930.

Despus de cada del Gobierno de Legua, Jos Antonio Encinas se reincorpora al Per a comienzos de 1931 y fue elegido Rector de la Universidad Mayor de San Marcos, gestin que, termin en 1932 al ser clausurada San Marcos por el presidente Luis M. Snchez Cerro. En 1933 fund con sus hermanas el Colegio Dalton de Lima.

Entre 1935 1937 Jos Antonio Encinas fue profesor visitante en Universidades de Panam, Bolivia, Chile y Mxico. En 1935 fue desterrado por segunda vez. En 1936 fue elegido Senador de la Repblica in absentia, cargo que no asumi por anulacin de las elecciones.

En 1938, por invitacin de Carnegie Endowment for International Peace, visit como conferenciante las Universidades de Nuevo Mxico, Arizona, Texas y Denver de los Estados Unidos. En 1938 fue conferenciante especial del Instituto Hispano Cubano de la Habana, Cuba, pas en el cual asumi la jefatura del departamento de psico-pedagoga de Liceo Aguayo en la Habana.

De 1939 a 1945, residi en La Habana laborando en la universidad de dicha ciudad y desempendose como consultor en asuntos educacionales. En 1945 regreso al Per y es elegido Senador por el departamento de Puno. En 1947 patrocina la creacin del Instituto de Experimentacin Educacional de Puno y asesora el Ensayo del Sistema de Organizacin Escolar por Noveles de Aprendizaje. Fue reelegido Senador de la Repblica en 1950, cargo que ocup hasta 1956. en 1957 es elegido Director del Instituto Indigenista Peruano y Presidente del Instituto de Lenguas Aborgenes. La Facultad de Letras y Pedagoga de la Universidad de San Marcos le otorga el ttulo honorfico de Doctor Honoris Causa, con motivo de su bodas de oro magisteriales, falleci el 10 de Julio de 1958.

1.1. PRINCIPALES OBRAS

Entre sus principales obras destacan: Educacin del Indio (1908) Problemas de la Educacin Nacional (1909) El Problema del Profesorado Nacional (1910) La Educacin: Su funcin Social y el Problema de la Nacionalidad (1913) Contribucin a una Legislacin Tutela Indgena (1918) Causas de la Nacionalidad Indgena en el Per (1919) A los maestros graduados de la Escuela Nacional de Lima (1930) Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per (1932) Mi Familia, Mi Escuela, Mi Casa (1934) Historia de la Universidad de Bolonia y Padua (1935) Higiene Mental (136) La Educacin de Nuestros hijos (1938) Enciclopedia Escolar (1938) La Reforma Universitaria (1978) Edicin Pstuma

CAPITULO 2: CONTEXTO SOCIO POLITICO EDUCATIVO

2.1. CONTEXTO SOCIO POLITICOLa vida de don Jos Antonio Encinas es importante situarla en el contexto de su tiempo como un humanista de gran sensibilidad, no se mantuvo indiferente a las concepciones prevalentes en la poca: marxismo, nazismo y franqueano. Es por ello que a la hora analizar su obra es importante ubicada en el proceso de la historia universal, tanto en lo educativo como en lo social.

En lo educativo, recibe influencias de Europa, Estados Unidos y probablemente tambin de Rusia. Con esa ltima comparte mayor simpata, por su lnea de pensamiento o concepcin del mundo.

Segn Jos Portugal Catacora, en poltica es preciso ubicar a Encinas en la izquierda. Encinas afirmaba que el maestro estaba llamado a tener una posicin poltica, una visin irrenunciable del mundo. Precisaba al respecto que El Maestro debe ser poltico por excelencia, pero no debe confundir su actividad poltica de izquierda en la que se ubica su profesin por trabajar con visin de porvenir con ser aclito de un partido.... Encinas se perturbaba cuando encontraba maestros sin visin de porvenir y con los ojos puestos hacia el pasado. Deca que El maestro debe ser un lder social visionario. Sin embargo, es preciso aadir la distincin que hace de un poltico autntico de aqul que ejerce tal funcin con ambiciones protervas: El maestro debe ser poltico por natural derecho desde el punto de vista de su actitud. Lo que no es correcto es que se sienta acorralado dentro de un sector para seguir apasionadamente intereses de un partido en detrimento de su conciencia. La poltica no debe ser algo por lo cual el maestro hipoteque su conciencia de justicia social. En 1906 y 1956 surgieron las nuevas corrientes educativas de la Escuela Nueva y la Escuela del Trabajo en EE.UU. y en otros pases de Europa. En el Per los maestros no tenan injerencia en la planificacin, elaboracin de Planes y Programas ni en las leyes y reglamentos concernientes a este sector, lo cual los marginaba completamente del sistema educativo. Como consecuencia de ello se forma una escuela sin doctrina, sin propsitos definidos, sin libertad para desenvolver la totalidad de los valores que se habra de considerar en los educandos. Surge una escuela sectaria, esclava del perjuicio poltico o religioso, donde el maestro era una especie de pen.

2.2 CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDADOGICA

i. Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que se desenvuelve la accin educativa dndole orientacin social al quehacer educativo.ii. Conocer la naturaleza infantil para educar en razn de su realidad biosico social.iii. Promover en los alumnos los principios de libertad, de criticidad y la participacin activa de los agentes educativos en la educacin, hacindola democrtica.iv. Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que permita desarrollar la capacidad de observacin, de raciocinio, de juzgar y de someter al anlisis todo gnero de fenmenos para sacudirse de la injusticia y la falacia.v. Desarrollar una enseanza orientada al contacto directo con las ciencias naturales y sociales como ejes de la formacin espiritual y de la comprensin de la realidad.vi. Ligar la educacin con la historia y hacer participar al educando en la formacin de la conciencia cvica. Hacer una educacin humanista, respetando las peculiaridades del poblador y orientando la educacin no slo a la prctica de los instrumentos del saber terico y prctico sino al desarrollo econmico, poltico y social.

2.3. CONTENIDOS EDUCATIVOS

Encinas critic los programas formulados por el Ministerio de Educacin, por ser obsoletos y no estar de acuerdo con las nuevas corrientes pedaggicas y propuso contenidos educativos que deban posibilitar una adecuada formacin del alumno.

Afirmaba que el currculo era bueno si reflejaba las manifestaciones de la cultura social en el espacio y en el tiempo en que se vive y permita transferirlos al nio sin perturbar su capacidad de aprendizaje. Sostena que haba que adaptar a los discpulos a su mundo natal, sealando las riquezas que tiene y la manera como l puede transformarse. Encinas le da un sentido realista al currculo y plantea que debe surgir de las necesidades individuales, sociales y contribuir a mejorar la sociedad. Afirmaba que las materias no deben ser reunidas para responder a una artificial divisin administrativa de la escuela: han de girar en torno de problemas relacionados con la vida social.

Al referirse a la historia deca que ella como proceso serva para despertar y fortificar en los nios el sentido crtico, principalmente desde el punto de vista social; que la historia y la geografa cumplen una funcin instructiva que es muy importante.

Al analizar la moral y la educacin cvica que se enseaba tericamente en los centros educativos, deca que ellas deban de aprenderse por la experiencia. Son actitudes de carcter prctico La organizacin social debe desarrollarse dentro de la prctica moral y las virtudes cvicas.

Insista en que slo organizando las materias en torno a problemas de la vida social, se podra lograr un aprendizaje funcional. Sealaba que as se aplicaba tanto en la Escuela Activa como en la Escuela del Trabajo. En este sentido, las influencias de pedagogos de la Escuela Nueva en su obra educativa tienen importancia capital. Encinas propugna un nuevo tipo de escuela para el pas, un nuevo rol en la formacin de las generaciones y nuevos contenidos educativos que sean de carcter prctico.

Sostiene adems que Las ciencias naturales sern mejor atendidas y utilizadas cuando giren alrededor de la higiene pblica y privada.. al denotar la funcin prctica de su contenido.

El trabajo manual y el dibujo deben ser aprendidos tambin con un sentido prctico, es decir: cuando el nio ve que el objeto salido de sus manos, tiene valor real y til para la colectividad, recin aprecia lo aprendido. Sostuvo tambin que la msica y la educacin fsica deben ser otras actividades de la vida escolar y que por lo tanto haba que considerarlas en la formacin de los maestros como en los programas escolares.

Propuso que la Educacin Sexual deba ensearse en la educacin primaria y que tena por objeto inculcar en el espritu de los nios la funcin gensica, a fin de que a medida que transcurra el tiempo no llegue a hundirse en todos los vicios que la civilizacin ha introducido en la especie humana.

CAPITULO 3: SUJETOS DE LA EDUCACIN

3.1 EL EDUCANDOEncinas sostuvo que el nio era el eje y protagonista principal de la educacin. Haba que poner en juego su capacidad de observar, de raciocinar y de juzgar todo gnero de fenmenos para que deduzca la injusticia que envolva el orden social. El educando, en posesin de un bagaje de conocimientos ya utilizados, con espritu de solidaridad, ya experimentando, con una poderosa fuerza ideolgica, y con una energa mental elaborada, est preparado para intervenir en la atencin de los principales problemas que aquejan a su regin y al pas.

El nio trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de una sociedad, por eso el maestro tena que comprender al nio, para cuyo efecto tiene que conocer su historia, problemas como la herencia, la vida sexual, las relaciones entre la biologa y la psicologa, la vida emotiva y tica de los nios, que esperan una solucin por lo menos aproximada.

Danilo Snchez, dice: Encinas como autntico maestro, senta por el nio verdadera ternura y genuina fascinacin. Su relacin con ellos era franca y mutuamente entusiasta. Los nios, como atrados por un imn, se le acercaban inmediatamente, y ello resulta sorprendente por la imagen austera que l sola proyectar hacia los adultos. Los nios vean en l a un protector, incluso a un libertador, trmino excelso con el que lo calificaron los nios de la Habana Cuba, cuando dichos nios le dijeron nuestro libertador. Manifestaba Encinas que El nio ha sido el ms incomprendido de todos los tiempos. Cuando alguien escriba su historia podremos comprender el origen de los tremendos males sociales que aquejan a la humanidad.

Cuando se fundo el Instituto Experimental de Puno, propuso que dicho instituto iba a cambiar el proceso de ensear por el proceso de aprender. Sostena que lo urgente era que el nio aprenda mediante el esfuerzo propio, respaldado por la continua observacin de la naturaleza y por el anlisis de los hechos sociales y econmicos en que se desenvuelve la sociedad.

Su adhesin al nio no era exclusiva ni limitada a l; porque fue igual su adhesin al joven y a todos los estudiantes. Para l decir nio o joven era lo ms puro y sagrado: en ellos sus rebeldas son santas, sus protestas justificadas y dignas son sus impaciencias.

Deca que Buena parte del desastre moral y poltico en que vivimos se debe al menosprecio que se tiene por la juventud, al hecho de considerarla siempre como elemento subversivo.

Afirmaba que el nio por su naturaleza es sujeto deliberadamente y que causaba sorpresa que en la escuela no se le permita ejercitar, con libertad, el derecho a agruparse, a asociarse por propia voluntad y el derecho a intervenir en las cuestiones que le incumben.

Sostena Encinas que el nio posea una personalidad propia, distinta del adulto, y que, por lo tanto, era preciso conocerla como condicin indispensable para orientarlo. La autonoma del estudiante, afirmaba, es el eje sobre el cual debe girar todo el propsito de cualquier reforma educativa.

El nio incomprendido es aquel de quien no se conoce su historia, por ello sigue siendo considerado como un sujeto pasivo, quien debe acomodarse a las exigencias de un reglamento, a los gustos del padre, a la absurda homogeneidad en la escuela. Por que l el nio vive (...) incomprendido, errneamente juzgado, empricamente clasificado, detenido quiz en sus ms valiosos impulsos y tendencias...

Slo a travs de un estudio integral del nio se puede conocer su conducta. El maestro para evaluar el aprovechamiento de los alumnos, debe llevar la historia clnica integral del alumno. La rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus dificultades para aprender, afirma Encinas.

Al nio no se le puede exigir que resuelva un problema utilizando el mismo procedimiento del maestro, que no le acomoda, Cada estudiante tiene su propia manera de razonar, su propia gimnasia intelectual, cuyo proceso y direccin escapan a cualquier mtodo de enseanza

El nio de la escuela est en plena evolucin psquica cuyas mltiples manifestaciones varan de un momento a otro y si que sea posible someterlas a medida alguna. El examen(...), debera exigir un conjunto de datos acerca de la vida del nio, y disponer de elementos y de auxiliares que coadyuven, no tanto para juzgarlo o calificarlo, cuanto para conocerlo mejor, para rectificar los errores cometidos con el, para auspiciar o restringir las normas educativas o los mtodos de enseanza impuestos. Tal debe ser la funcin del verdadero examen en la escuela primaria. Expresaba Encinas, que el nio deba agonizar sobre los libros y las copias veladas enteras para aprender de memoria aquello que deba haber sido motivo de esfuerzo metdico durante toda su educacin en la escuela.

3.2. EDUCADOREl maestro debe ser capacitado para que se encuentre apto para ensear, sostena Encinas. La formacin del maestro es un problema que no haba sido abordado. Al maestro deba capacitrsele para estudiar permanentemente y para que est actualizado y por consiguiente apto para ensear. Sobre Encinas como Educador hace Jos Portugal Catacora las siguientes precisiones: Las palabras maestro, educador, pedagogo, encierran similares conceptos, con sutiles diferencias (...) el maestro es la persona preparada para ejercer la enseanza y posee el ttulo; el educador es aqul que no ha sido preparado, pero que posee condiciones aun superiores al maestro para educar; y el pedagogo es aqul que adems de ensear y educar, domina las ciencias educativas (...) el maestro Encinas fue al mismo tiempo maestro, educador y pedagogo.

Segn Portugal Catacora, existes maestros prcticos y maestros tcnicos; el maestro Encinas poda hacer ambas cosas sin esfuerzo alguno. Sobre su versatilidad agrega que en el Liceo Aguayo de Cuba, ejerci el cargo de Jefe del Departamento de Psicopedagoga, elabor textos tratando con nios menores de seis aos; en la Escuela Experimental de Puno hizo demostraciones de diagnstico de madurez en nios de educacin primaria; en el Colegio Dalton trat con adolescentes y fue profesor en la universidad de Puerto Rico y rector de nuestra vieja universidad de San Marcos. Aade Portugal en su descripcin del Maestro, que Encinas fue un hombre que educ hombres fuera del aula ms que dentro de ella. No conoca ms jerarqua que la que da la capacidad intrnseca para ejercer la funcin docente. Para l, aquellos de maestros primarios, secundarios o universitarios no tena ninguna significancia; mucho menos aquella clasificacin de maestros de primera, segunda y tercera categora. Su afn permanente fue que el magisterio tuviera un escalafn cientfico.

El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro de escuela, proclamo en la introduccin de su principal libro: Un ensayo de la Escuela Nueva en el Per. Y luego acot: cuando la sociedad actual se sacuda del egosmo y de los perjuicios que aniquilan sus ms vitales funciones y cuando el maestro, de su parte, deje la rutina y se transforme en lder social, entonces el magisterio habr sobrepasado en importancia a cualquier otra actividad humana.

Sostuvo que el maestro deba sembrar en la sociedad y trabajar por sus resultados durante todos los das. Deba ser un mentor de conciencias, un conductor de multitudes, un arquitecto de gran envergadura. Sin no cumple esta misin el maestro es simplemente un conductor de rebaos o un albail de aldeas.

3.3. LA COMUNIDAD

La familia es un agente de suma importancia y por ende imprescindible para desarrollar la buena educacin de los nios y jvenes, lamentablemente esta participacin no es bien atendida. Al respecto deca Encinas que: la presencia de los padres de familia en la escuela comnmente se limita al acto formal de la matrcula o en los casos de irregularidad de conducta de los nios, muchas veces para agravar la situacin del nio, porque en esos casos fortuitos los padres se limitan a pedir castigo... y el castigo nunca resuelve ninguna situacin irregular de conducta. Por ello reclamaba que las relaciones del hogar y la escuela deban darse en forma sistemtica de acuerdo a un plan trazado entre el maestro y padre de familia en la hora de la matricula. As, las relaciones de los padres de un nio con el profesor deben convertirse en un cambio de informaciones que permiten hacer ms eficaz la accin educativa.

Encinas, enfatiza, que los maestros deben de conocer la naturaleza de los nios y es por ello que en su libro de higiene mental que los docentes de kindergarten deben estar altamente preparados. No se debe poner al azar el futuro educativo de los nios. El acto educativo debe ser un acto rigurosamente sistemtico.

El estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben coadyuvar en el proceso educativo de los nios. Es que a modo de ver al maestro Encinas, a presencia dinmica y an pasiva de la sociedad en la tarea de educar generaciones es bastante compleja. El Per es un pas multicultural y dems de extrema pobreza. Por lo tanto, el maestro tiene la grave responsabilidad de ser un cientfico creativo, conocedor del contexto del nio al que educa.

Su critica al Estado fue insistente en defensa de la educacin del nio. Al respecto, deca que:Mientras el Estado no tome en sus manos la vida integral de los nios, ofrecindoles pan y abrigo, no slo habitacin sino hogar, es decir espiritualidad; mientras no adquiera y ejecute el derecho de substraerlos de su ambiente nocivo; mientras no impere la distribucin equitativa dl capital: mientras la sociedad y la familia sucumban bajo el peso de los prejuicios de todo orden, mientras reine el egosmo y la maldad entre los hombres, el nio ser victima propicia y sacrificada.

Encinas sostena que el Estado no slo debe proveer al nio una educacin formalmente pedaggica, sino que les debe proporcionar alimentacin, vestido y vivienda. Asimismo debe equipar las escuelas con los ltimos adelantos acordes a la psicologa y la ciencia pedaggica.

4.4: MEDIOS DE LA EDUCACINJos Antonio Encinas consider, entre otros, los siguientes medios educativos dentro de su propuesta educativa:

4.4.1. EL AULA UN ANFITEATROEl aula, que debe ser un amplio anfiteatro donde el maestro analiza y estudia el espritu del nio y dosifica la cantidad de conocimientos, en proporcin a los valores mentales.Manifiesta que esta no debe ser slo un ambiente donde el maestro cumple su quehacer educativo tradicional, sino el lugar donde el docente debe analizar los problemas del nio y dosificar los contenidos en razn de sus caractersticas bio sico sociales para lograr un mejor aprendizaje.

4.4.2. LAS BIBLIOTECASLas bibliotecas, que deben estar equipadas convenientemente tanto para los alumnos como para los maestros. Manifiesta que las personas a cargo de las bibliotecas deban de conocer idiomas para traducir las obras que se editan en idioma extranjero.

4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIOEl museo, el taller y el laboratorio donde el nio experimenta; medios ms eficaces para su formacin. Sostena que estos recursos deban permitir al nio investigar, hacer ciencia, satisfacer su curiosidad innata.

4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDADPlante la necesidad de hacer uso de potencias de la comunidad como medio educativo, al sostener que algunos parques pblicos y extensiones de terreno de la comunidad, deba ser destinados para las distracciones y juegos de los nios.El parque, deber estar dotado de los elementos de higiene indispensables: aire puro, ausencia de insectos, ambulancia. Deber tener vestuario, gabinetes, reservados, puestos de venta de juguetes, de dulces, de fruta. Sitios dedicados a los juegos rtmicos y a las danzas como sucede en pases de Europa como Alemania, Austria y Suiza, lo mismo en Inglaterra, afirmaba.

4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDCTICOpropuso como recurso didctico los viajes a los distritos o localidades vecinas, para que los nios gocen de mayor libertad, experimenten formas distintas de organizacin al desplazarse fuera del aula y conozcan otros lugares.

4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVASEncinas fue un promotor de las competencias deportivas que propician la solidaridad y mantienen vivo el espritu deportivo. E alpinismo y el remo, que por primera vez se uso en Puno. Nos dice de su experiencia en la escuela 881 de Puno que tal variedad deportiva sirvi a los nios para mantener entre ellos la ms perfecta armona, y sobre todo, para cimentar las bases de una auto disciplina.

4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIOSostuvo que la escuela deba sacudirse de marasmo en que se consume para hacerla vivir una vida de mayor intensidad y de mejor provecho para la colectividad. Propuso una escuela laboratorio donde se analice la conciencia humana, con libertad poltica y acadmica

4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJOPropuso la Escuela del trabajo en el Per, la misma que en consecuencia de un conocimiento profundo de las necesidades del pas y que por lo tanto debiera ser privilegiada. Lo esencial es saber la orientacin que debe darse a la escuela, el medio social y econmico dentro de cual debe desenvolverse su actividad. Ello es fundamental para poder definir los materiales de enseanza que seran adaptados a sus fines.Encinas afirmaba que la escuela debe ir hacia el pueblo confundirse con sus necesidades y aspiraciones. Su funcin no es meramente administrativa. Su rol es de primer orden en la vida social de un pueblo, con derecho de intervenir en las decisiones, en la formacin del alma nacional.La escuela, sostena, es un centro de democracia donde deben educarse patrones, sirvientes, obreros y burgueses. En la escuela deben de desenvolverse las diferencias corrientes pedaggicas para avanzar con la ciencia y tecnologa y tomar de ella lo esencial para la educacin. Debe promover la igualdad social, inculcando a los nios un suprior destino dentro de un ambiente de solidaridad, de libertad en el pensamiento y en la accin. No debe haber maestros y alumnos un odioso prejuicio jerrquico, para que el maestro ejerza una intolerable tirana.

4.4.9. LA ESCUELA ACTIVA Y LA ESCUELA DE TRABAJOSobre La Escuela Activa y la Escuela de Trabajo nos dice que son dos modelos que tratan de fundirse; no ensear lectura, escritura, clculo, historia, geografa... propsitos de cumplir con el pan de estudios, sino para que los utilicen en la vida real, Afirma, en base a ello, que la escuela debe estar al servicio del nio, as como sus dems elementos. Es decir hace notar que el centro y eje del proceso educativo debe ser el nio, como primer protagonista de la educacin.

4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARESSobre los Textos Escolares, sostuvo que deban ser guas que despierte inters y por ende generen conocimientos reflexivos y crticos. Deben de ensearles a los nios a pensar y a enjuiciar, es decir, a dar su opinin.

4.4.11. SOBRE LOS EXMENES,Sostena que tcnicamente eran un absurdo en la escuela primaria, un error en la secundaria e intil en la universidad.Deca que los nios, que resultan pasivamente obedientes, se aniquilan estudiando noche y da, desgastan intilmente sus ms apreciadas energas infantiles, para mejorar y luego recitar de memoria lo aprendido.Sostuvo el maestro Encina que haba que reemplazar el sistema del examen por el diagnostico.

4.4.12. ACERCA DE LA DIDCTICAManifiesta que toda didctica tiene un triple propsito: primero lograr en el alumno el mximo desarrollo mental que permita desarrollar sus potencialidades, de tal suerte que logre hbitos de trabajo encaminados observar, analizar, relacionar unos hechos con otros y deducir conclusiones; segundo, ofrecer un cuerpo de principios que lleven al intelecto determinados elementos fundamentales que son necesarios para el proceso de aprender; tercero adquirir destrezas, tcnicas para describir los mltiples hechos y relaciones de la realidad y circunstancia humana. Usando la analoga manifiesta que la didctica opera primero a travs del diagnstico, luego el tratamiento mdico; en cambio los maestros que buscan buenos mtodos estn procediendo como su buscarn buenas medicinas para curar los males sin haber realizado un diagnostico. Al respecto sostiene que cuando el maestro entra el aula y empieza a trabajar con un mtodo general est cometiendo una aberracin, ya que es como si suministrara una misma droga a todos los pacientes sin conocer sus particularidades.

4.4.13. LA DISCIPLINACerca de ella, el maestro Encinas deca que era un absurdo exigir mansedumbre como quieren los educadores y los gobernantes y que resulta u error la disciplina que parte dl mundo exterior ya que ella debe ser el resultado de un proceso de reflexin libre y personal de los educandos.

5: APRECIACION CRITICAi. La propuesta educativa de Jos Antonio Encinas constituye el reflejo de una amplia visin de la realidad mundial latinoamericana y particularmente de la realidad nacional. Traz los lineamientos bsicos de una educacin basada en el respeto a la idiosincrasia del poblador y a las caractersticas peculiares del nio peruano.

ii. Su propuesta pedaggica denota un conocimiento profundo y respeto por la personalidad del nio al cual sostuvo deba conocerse ampliamente para poder participar con el en su proceso formativo.

iii. .Enarbolo los principios de libertad, creatividad, cooperacin y participacin dl alumno en el quehacer educativo, como los pilares que sustentaron su pedagoga social y humana. Sostuvo la necesidad de una depuracin de los valores polticos y sociales prevalentes como premisas tenerse en cuenta como valores educativos.Planteo que la educacin y la escuela deban reivindicar los derechos de nio particularmente del nio andino, desterrando toda marginacin.

iv. Impuls el respeto a la calidad profesional de los maestros del Per de quienes manifest que podran hacer la Reforma Educativa sin necesidad de contratarse misiones extranjeras que generalmente traen ideas que no se adecuan a la realidad peruana, motivo por el cual todo intento de reforma haba fracasado en el pas.

v. Dio a la funcin magisterial el nivel e importancia que debe tener en la sociedad al manifestar que el ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia, es el de maestro de escuela, orientado y privilegiando con ello, el rol social que el maestro cumple, para lo cual no vasta con ensear a leer y escribir, sino que s importante conocer la realidad social, conocer al nio en sus diferentes manifestaciones y sobre la base de ese conocimiento y su formacin profesional favorecer su desarrollo personal y social.

vi. Traz un ideario en defensa del nio en su dimensin psicolgica, en sus hbitos y desarrollo formativo, en el respeto por parte de los padres de familia y maestros a su descanso, a su sentido creativo, a la necesidad de acostumbrarse a soportar sus contradicciones, al desarrollo evolutivo de su conducta como principio de autodisciplina y a su vida emotiva en razn de su propio desarrollo psico biolgico y social. De igual manera impulso el respeto a su egocentrismo, a la social. De igual manera impulso el respeto a su egocentrismo, a la desobediencia como acto formal exterior y no interior, para comprenderlo mejor.

vii. Adems de ser un terico de la educacin, fue esencialmente un maestro que evidenci sus conocimientos en el quehacer educativo diario. Levanto la bandera de la defensa del hombre que vive en el Per profundo, el indio, y a travs de la educacin busco rescatar la grandeza del hombre peruano, respetndolo, amndolo, comprendindolo y orientndolo hacia un mejor destino. Con sus ideas y sus acciones ahond su pensamiento sobre la educacin, preocupndose por la falta de articulacin y armona entre los distintos niveles del sistema educativo. Le dio a la escuela la importancia que debe tener as como al maestro y al padre de familia, para actuar en forma conjunta en la superacin de los males sociales y educativos.

viii. En su obra pedaggica, Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per, propone lo que debe ser la educacin peruana en su integridad y traza los lineamientos generales de una poltica educativa acorde al avance cientfico y tecnolgico, tomando como base el conocimiento del nio y de la realidad socio econmica, cultural y poltica de pas.Abarc los aspectos teolgicos, ontolgicos, antropolgicos, mesolgicos y contextuales de la educacin dando, importancia, capital al educando como eje del sistema educativo, al maestro como gua y orientador y a los padres de familia y comunidad como agentes que deben intervenir en la educacin.Propuso asimismo los contenidos (programas) educativos, los medios y recursos para hacer efectiva la accin educativa y el rol de la escuela como agente socializador en una realidad como la nuestra.Enarbol, con todo ello, una propuesta educativa digna de ser tenida en cuenta en un pas que aun hoy mantiene similares preocupaciones.

ix. Por su notable obra educativa, por su conocimiento de las teoras y corrientes educativas de su tiempo, por el amor y compromiso con el Per, por la coherencia entre su pensamiento y accin, por sus ideas revolucionarias en materia social y educativa, por sus cualidades personales de hombre de bien, por su perseverante y veraz critica de la realidad social, poltica y educativa del pas, es sin duda, uno de los ms brillantes paradigmas, cuya obra debera revisarse para ponerla en prctica con el sello de su aporte.

BIBLIOGRAFIA- Un ensayo de Escuela Nueva en el Per. Tomo II, 1959.- Problemas de la educacin nacional, 1909.- El problema del profesorado nacional, 1910.- La educacin: su funcin social y el problema de la nacin, 1913.- Encinas maestro del Per profundo, 2004, Derrama Magisterial.