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• Año 17 • Número 779 • 17 al 23 de Abril 2015 • Ciudad Juárez, Chihuahua • Director: Samuel Schmidt •

Por mi raza que se frieguen las demás4

17-23 Abril 2015

Racismo, discrimina-ción, intolerancia, xenofobia, inequidad, falta de respeto y vio-

lencia siempre van de la mano. La intolerancia o la falta de respeto no pueden confundirse con el ra-cismo y no toda violencia tiene componentes racistas.

Los seres humanos hemos de-sarrollado la extraordinaria capa-cidad para odiar a otros humanos y, a partir de ese odio, justificar cualquier actitud que van des-de la ignorancia y el desprecio, hasta los crímenes más abyectos. Los mexicanos, con todo y la fe-licidad de la cual gozamos, for-mamos parte de la humanidad y odiamos, discriminamos y nos manifestamos como cualquiera de los peores racistas que ha dado la historia por los siglos de los si-glos.

El objetivo más privilegiado de nuestros odios es el indígena, indio, nativo, poblador original, como lo pretendamos llamar. De cualquier manera, siempre ha sido objeto de desprecio, minus-valoración y de a tiro por viaje olvidamos que también tienen derechos todas estas personas a quienes está de moda encasillarlas como minorías étnicas.

Al unísono, en el cine, en la literatura, en la academia, en los

negocios, en la prensa, en la po-lítica, en la vida diaria toda, a lo largo y ancho del país, los des-cendientes de quienes ocuparon este territorio antes de la llegada de los europeos, son tratados ver-bal y físicamente como seres de segunda o tercera categoría. La admiración por Cuauhtémoc o Nezahualcóyotl nada tienen que ver con la vida miserable a la que se ha empujado a las poblaciones indias. El esfuerzo para lograr la situación actual ha sido del Esta-do mexicano, de los emprende-dores nacionales y extranjeros, de las iglesias, de los acaparadores de tierras y productos agropecuarios, de todos.

Los conflictos entre miem-bros de diferentes denominacio-nes religiosas son asuntos cotidia-nos en la geografía mexicana. La burguesía nacional, ¡y hasta quie-nes sueñan en convertirse parte de ella!, miran por encima del hom-bro al resto de las clases sociales (si fuera tan sólo esa manera de ver, las cosas serían menos graves). El cliché de que la educación per-mite escalar posiciones dentro de la sociedad provoca que al-gún imbécil con grado de doctor se sienta como bordado a mano junto a un estudiante de una es-cuela comunitaria multigrado del CONAFE.

Las expresiones racistas, de

intolerancia, xenófobas o discri-minatorias son ahora más fáciles de detectar con los medios elec-trónicos. Si usted navega con cu-riosidad y con afanes investigati-vos por el feisbuc, verá un sinfín de posiciones homofóbicas, machis-tas, feministas (en el sentido de antihombres), clasistas, racistas, supremacistas, fundamentalistas, nacionalistas, regionalistas, xe-nofóbicas y así hasta el infinito y más allá.

Cuando los sitios de noticias permiten comentarios de los lec-tores, la andanada de intolerancia es manifiesta, aunque la mayoría de las veces, quien se expresa de esa manera prefiere ocultarse en el anonimato. Es así que se sueltan frases que hieren, que hacen per-cibir lo peor del ser humano. Me parece deplorable que se actúe de esa manera.

David Korenfeld Federman, exalcalde de Huixquilucan en el Estado de México, ligado políti-camente a personajes tan respeta-bles como Arturo Montiel Rojas y Enrique Peña Nieto, renunció hace unos días a la dirección de la Comisión Nacional del Agua. Se fue porque un vecino suyo tomó y distribuyó por la red imágenes

de cómo usaba los recursos públi-cos para uso personal y de su fa-milia. Se le hizo bolas el engrudo con las explicaciones y se retiró para no hacer mayor boruca. Na-die lo castigará ni lo investigará debido a su filiación política. Sin embargo, la corrupción ahí está y debería caer todo el peso de la ley sobre él, por corrupto.

Pero los comentarios de mis paisanos y coterráneos me preo-cupan. A la yugular se le fueron a Korenfeld por ser judío. No por ser priista, corrupto, ligado a Montiel y Peña, abusón, ven-depatrias (es el creador de la da-divosa Ley General de Aguas) o neoliberal, ya ni siquiera como trasnochado agente del imperia-lismo yanqui. No, Korenfeld es judío y de eso lo tachan. ¿Por qué no nombrar a la católica y chilan-ga primera dama de esta manera? Cuando nos referimos a cada uno de los cada cuales, ¿por qué no anteponemos su filiación religio-sa o étnica? ¿Por qué sí se hace en el caso de los judíos? Querámoslo o no, los resabios del Santo Ofi-cio todavía pululan por aquí, con muchos aderezos provenientes del nazismo.

Es un caso similar con lo que se originó hace pocos días en la ciudad de Tijuana. Alguien des-cubrió que en el restaurante Lo Yen City, propiedad de un inmi-

grante chino, había el cuerpo de un perro listo para ser prepara-do como alimento. Después del asco que provocó a quienes se alimentan con comida procesada envuelta en cajita y con todos los cancerígenos habidos y por ha-ber, junto con su saludable soda light, las autoridades sanitarias en Ciudad Juárez han emprendido la inquisitorial tarea de revisar hasta el último rincón de los comedo-res propiedad de personas de ori-gen oriental.

La Coespris (si no sabe lo que significa, I’m sorry, es kilométrico desatar este acrónimo típico del ocultismo estatal) se ha dado a la tarea de fiscalizar a los estableci-mientos “chinos”. ¿Nada más los chinos? ¡Aguas!, a Osorio Chong lo podría interpretar como lo que es, un acto discriminatorio, por-que a todos nos consta que la por-quería no es rasgo exclusivo de los inmigrantes del lejano oriente.

El restaurante y tienda del hombre más rico de México y casi del mundo, si Bill Gates se deja, en Triunfo de la República y Adolfo López Mateos siempre huele a tubo de albañal en vera-no, aunque sea invierno. Claro, el dueño no es chino.

historias cotidianas

mawyaka@hotmail.comwww.elreto.com.mx

lascotidianas.wordpress.com

Parte importante de la expresión nacionalista mexicana es hablar del racismo de nuestros vecinos. Cada vez que tenemos la oportunidad, se lo echamos en cara. A pulso se lo han ganado y reconocemos su esfuerzo de

mejoramiento continuo. Somos especialistas en traer a colación la terrible experiencia del holocausto durante la era del nazifascismo europeo, nos horrorizamos, nos santiguamos. Por supuesto, no podemos olvidar los pasajes de

la historia patria donde nos han enseñado a odiar al conquistador por haber hecho lo que hizo, de la manera como lo hizo y cada vez que se le dio la gana.

RicaRdo León

El gobiernotiene La cuLpa

Me pareció en un principio que el argu-mento podía

ser controversial, pero luego caí en cuenta que tenía toda la razón, independientemente de que haya ido a la guerra como voluntario, o del gobierno que decidió entrar a esa guerra, la atención al daño provocado a un ciudadano es responsabili-dad de quién este en el gobier-no, aún dándose el caso de que el gobierno actual o los gober-nantes en funciones se hayan opuesto a la guerra.

Las fuertes críticas que sur-gieron hace poco contra la mala calidad de los servicios para los veteranos se basan justamente en este criterio. Aquellos que sirvieron en las fuerzas armadas de Estados Unidos tienen el de-recho a la atención del gobier-no, trátese del que se trate.

Trasladado el análisis a Mé-xico me encontré que usual-mente los políticos buscan eximir su responsabilidad cul-pando los actos sobre el pasado. En el caso de las mujeres ase-sinadas de Juárez, los políticos han intentado despojarse de la responsabilidad. Los panistas estando en el poder ignoraron el tema intentando culpar a las víctimas, en ese caso el gobier-no falló desde el principio; un

ex jefe de la policía de ese en-tonces me comentó que el tema ni siquiera aparecía en su agen-da de gobierno. Los gobiernos que siguieron se negaban a asu-mir responsabilidad.

Los priistas tendían a soste-ner que eso sucedió antes que ellos llegaran. El problema es que el que se fue, no tiene ni los instrumentos ni la autoridad para atender el problema, aún en el caso en que tuviera el inte-rés de hacerlo, y los que llegaron tienen la obligación de atender-lo, haya sido cuando haya sido. Este es el mensaje clarísimo de la Corte Interamericana de los Derechos Humanos: el tiempo no disculpa a los gobiernos por el ultraje contra los ciudadanos. Y contrario a lo que piensan los políticos el tiempo no cura los agravios contra la sociedad. Uno de los argumentos para otorgar asilo político consiste en discutir si el gobierno no puede o no quiere proteger a los ciudadanos, ambos factores tienen el mismo peso jurídico;

es así como la negligencia gu-bernamental no puede disculpar a los que se fue-ron, ni justificar la inacción de los que están en el puesto.

Este tipo de justificación nos ha traído a un punto de gran cinismo de los políti-cos. Tomemos como ejemplo a Francisco Barrio, acusado de conexiones con el crimen organizado, acusado de pési-mos manejos financieros en el gobierno, hizo una gestión de evidente ineficacia como zar anti corrupción, y lo más grave, es que se asocio con su herma-no para hacer una gran fortu-na desde el poder, pero ahora brama contra los políticos del PRI acusándolos de corruptos. Y está muy en su derecho de bramar contra quien quiera, la pregunta es si tiene la autoridad moral para hacerlo. Aunque claro está que los bramidos de los políticos ánima a sentarlos a todos en el banquillo de los acusados, pero como entre ellos tapan sus trapacerías, nada su-cede, mientras la sociedad ve pasar la boñiga volar entre lo partidos políticos. El PRI acu-sa al PAN de que sus diputados exigían moches por los recur-sos nacionales que etiquetaban

para los municipios y el PAN acusa al PRI de malos manejos financieros del gobernador de Chihuahua.

Hay gobernantes que tien-den a pensar que lo que no fue en su año no fue en su daño, pero deben entender que por el solo hecho de estar en el poder, adquieren responsabilidad de los males que causaron otros antes que ellos y por lo tanto tienen la obligación de reme-diar las cosas, e idealmente, abs-tenerse de causar males mayores que se tengan que atender en el futuro.

Las cortes internacionales han empezado a abrir las tapas de la ignominia mexicana, se está ventilando el costo social de la guerra sucia de los 70s y gracias a los observadores in-ternacionales (ONU) las voces de las víctimas se hacen oír. Atender este clamor de justicia es responsabilidad de todos los políticos, sin que haya justifica-ción alguna para que se evadan.

Sería bueno que se creara una comisión de la verdad para los abusos del pasado, pero de forma urgente, crear instancias ciudadanas para frenar los abu-sos del presente.

3 número 779

pág.

Entretelones

Pa’fuera. Han salido de la cár-cel los grandes capos, como Caro Quintero. Ahora sigue el turno de los juniors, como el hijo de Vallejo el michoacano. Impu-nidad a todo lo que da.

Pa’dentro. Atraparon a uno más en el caso de Ayotzinapa, después de la tortura (con per-dón de la cancillería que dice que no existe) ¿irá a decir todo lo que sabe? O la procuradora se va a cansar.

Se enteraron. Los criminales están a todo lo que dan robando ganado, actividad a la que se dedican desde hace tiempo, pero el gobierno apenas se dio cuenta.

Ni modo. Y resulta que una de las empresas para quedarse con una cadena de televisión no pudo pagar lo que ofreció. Sería bueno que los inútiles del IFE-TEL expliquen el sesudo criterio para seleccionar a alguien insol-vente. Basta de malas bromas.

¿Y luego? Piden no politizar seguridad en las campañas, ni economía, ni desempleo, ni nada que ofenda a los políticos. O sea, quedense callados ciudadanos y dejen que los políticos se avien-ten porquería.

No jodan. Más de 20 millones de niños pobres, que implica que sus padres también lo son, así que por muchos programas que hagan contra el hambre, los únicos que comen bien son los políticos que las manejan.

samueL schmidt

shmil50@hotmail.comwww.elreto.com.mx

Escuchaba en la radio que una persona en Estados Unidos responsabilizaba al gobierno por sufrir de daño cerebral, entendí que esa condición la adquirió luchando en una de las guerras en que se ha enfrascado ese país y aunque han enfrentado el problema de Vietnam, de donde regresaron a los soldados sin apoyo, al parecer la ciencia médica ha descubierto daños que antes no se conocían.

Les mencioné que había en México un partido hegemónico,  que desde la Presi-

dencia de la República todo se controlaba, informé que prác-ticamente no habían partidos de oposición, por lo que el PRI tenía un absoluto dominio tanto del Congreso, guberna-turas y presidencias municipa-les; les dije que los sindicatos gobiernistas dominaban todo, que hasta para abrir una bole-ría era necesaria una afiliación sindical. Respecto al control de la economía, manifesté que la economía la controlaba total-mente el gobierno, que todas las importaciones estaban su-jetas a permisos previos de las autoridades, que para abrir un negocio era necesaria una inter-vención gubernamental verda-deramente profunda con com-promisos de inversión compli-cados. También les expliqué la falta de libertad de prensa que existía, controlándose la misma hasta con restricciones a los in-sumos de papel que estaba mo-nopolizado por el gobierno, y además que la prensa extranje-ra no tenía influencia ni interés

alguno en México y muchos etcéteras.

Les dije a los jóvenes preparatorianos, que en contraste, ahora hay procesos electorales de-mocráticos, existiendo una amplia compe-tencia electoral, que la sociedad actualmente está totalmente comu-nicada, a través de la Internet y redes sociales, la globalización en la economía ha hecho una apertura comercial sin prece-dente, la prensa es infinitamente más libre de lo que era en mi época de estudiante de prepa, la prensa extranjera es interesada en México, por lo que la socie-dad civil tiene una gran inter-vención en el entorno político nacional.

Les mencioné a los jóvenes que el principal problema de nuestro país es que el gobierno es el primero en no respetar la ley y eso hace que las institu-ciones se debiliten y con ello no se generen los entornos ne-cesarios para que la sociedad se desarrolle, y se den la inversión

y negocios, para generar em-pleos bien pagados.

Finamente concluí, que por esa apertura, ahora los jóvenes más que nunca tenían la opor-tunidad, pero sobre todo, la responsabilidad de cambiar las cosas.

En contraste, he estado oyendo, principalmente de em-presarios que tienen grandes responsabilidades de liderazgo en nuestra comunidad, expre-siones de hartazgo y desdén, de pesimismo de que las cosas se puedan cambiar para bien. Los empresarios creen en el control férreo del PRI-Gobierno que lo puede dominar con su voto duro y el uso de su aliado el Partido Verde, para ganar la ma-

yoría en la Cámara de Diputados, de la colu-sión de los empresarios que sacan raja del go-bierno, de la debilidad de nuestras institucio-nes y del desdén de la sociedad por cambiar las cosas.

Noto en los em-presarios y en muchos

profesionistas una cierta ansie-dad de escape de nuestro país, de mucha gente valiosa que pone, principalmente a Estados Unidos como horizonte de sus vidas futuras. Esto no es nue-vo, principalmente cuando uno vive en la frontera norte.

Pero creo que el principal reto que tenemos que afrontar los que creemos en la políti-ca, visualizada desde un punto de vista no pragmático, sino con una visión de futuro para cambiar las cosas para bien, que los mexicanos, ahora más que nunca, tenemos los elementos esenciales para que se generen los cambios que necesitamos, siempre y cuando cultivemos, principalmente en nuestros jó-

venes, ese impulso necesario para realizar las acciones nece-sarias de la participación ciu-dadana en política. Creo que esta participación debe de darse principalmente en los partidos políticos, ya que ellos tienen la conducción más inmediata para que los cambios necesarios ate-rricen. Si esta participación se hace desde la sociedad civil, es decir, fuera de los partidos, aun-que ayudara para generar los entornos de presión necesarios, sería mucho más efectiva hacer esta presión hacia el interior de los partidos.

Hay peligro en el desánimo que llama a que nos enconche-mos en nuestros intereses perso-nales olvidándonos de la polí-tica. Así entonces, el gobierno, los poderes fácticos y los parti-dos políticos seguirán corrom-piéndose y la situación del país seguirá deteriorándose, gene-rando oportunidades de ante la desesperación de la gente, lide-razgos mesiánicos, oportunistas y populistas o gorilas facistoides puedan tomar el poder y nos lleven a un retraso aún mayor al que tenemos.

GarufaMaría ChuchenaRincón de Ana LucíaMariscos De Mazatlán Canal 44Lai Wah Yen

Vía VenettoLos BichisMontanaCarussosBlitzPomodoros

El ChaparralEl CorralitoBarrigas Los ArcosShangri-LaLa Maestranza

DennysLa Nueva Central La DianaVIP’sCentro MédicoServicios de Salud Estado

Hospital General Hotel LucernaPensiones Civiles EstadoHotel La CúpulaHotel Flamingo Hotel Chulavista

Hotel iStayStay InnQuality InnHotel IbisHolyday InnCity Express

Hampton InnTelón de ArenaAuto ProntoUACJIMIPUACH

Gobierno del EstadoProcuraduría de JusticiaJMASEstación Policía UniversidadPresidencia Municipal

Dónde nos encuentra

El Riesgo del Desánimo 4pág.17-23 Abril 2015

caRLos anGuLo paRRa

Última instancia

Hoy estuve en el Tec de Monterrey (ITESM), Campus Ciudad Juárez, con jóvenes preparatorianos del sexto semestre, presentándoles mi visión de las perspectivas políticas del país. A los muchachos les dije las

diferencias del entorno actual en el que ellos viven, comparado con el existente cuando yo estaba en la prepa (de 1965 a 1968). Realmente el mundo y México han cambiado radicalmente. Les decía que en esos años, no

había Internet, por ende, redes sociales.

Paisaje de arte y literatura en MéxicoPáramo

EDITORA hIlDA SOTElO

Una musa que hace musa a cualquier semillano entreteje conocimientos tu cabellopues tu avaricia del saber lo tiene sentenciado.

Atesoras la ciencia y la virtudel amor oculto, el propio y el ajeno,vuelves prisionero de romances a quienes caemos en las redes de tus letrasel más fiel enamorado deja sexo, religión e idealismospor ser ocasión de tus penitencias,y tú, disimulada coqueta te entregas envuelta en papel y tintacubierta de epigramas, redondillas y sátiras te dejas acariciar por el lomo de tus amantes, los libros.

Encaras a la iglesia, confrontas a la cienciahaces temblar mi pechoen cada soneto en cada rima.

Que los hábitos cubren a la monjamas no a la mujer que piensarazona cuestiona y criticano existió varónpara acallar tu lenguano logró institución cambiar tus ideas.

Para conocer tu espíritu a través del más claroy maravilloso cristal ,basta con leer tusCartas a Sor Filotea,respuestas inteligentes a personas testarudascontesta la mano femenina a la hipócrita masculina.

Eres tu Sor Juana.

Espiral de Lectura Yo SoyMicrófono abierto: Trae tu creación literaria, lecturas favoritas y proyectos educativos

17 de abril 20157:00 pm

Plaza Triunfo local 5 (Plaza Telcel)Triunfo de la República, casi esquina con lópez Mateos

CAFÉ ÚNICO

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Sor Juana Verónica Fernández armendáriz

MAESTrA y POETA

número 779

Los cuentos que nos decimos exponen lo que creemos y valoramos en nuestra cultura. Nuestras historias compartidas y personales sirven como guía a nues-tra para nuestra conducta. Nos dan una

pauta a seguir y a compararnos. El éxito de las pelícu-las donde las doncellas están en peligro (Cenicienta, La Bella y la Bestia, Blanca Nieves, por ejemplo) sirven como modelo a seguir para las mujeres: te mantienes bella, te enamoras, te casas, te salva un príncipe, y vi-ven felices para siempre. Esta narrativa funciona para

lo que “debe” ser un matrimonio pero también para lo que “no debe” ser.

Pero no es de sorprenderse que en el internet existan varias opiniones sobre la religión. Existe un predicador, no explica exactamente de qué iglesia, que asegura que Jesús era una mujer y que Juan Bautis-ta era su marido. En otro video en youtube explica un obispo que el sábado se cambio por el domingo por que la “Santa Iglesia” así lo quiere y que no se puede encontrar ninguna cita bíblica donde el domingo sea

el “día del Señor.” y claro que abundan los videos ex-plicando cómo vivimos el fin del mundo en estos mo-mentos.

Pero no solamente se trata de ideas descabella-das las que apuntan a una la percepción de una reli-gión en crisis. Las mismas iglesias, sin importar deno-minación, se encuentran cada vez mas vacías. La idea de que es importante asistir a un servicio religioso para salvarnos no tiene mucho merito en el mundo en que vivimos hoy. Creo que una de las razones es como ante la ansiedad que encontramos al vivir con valores en conflictos, usamos de defensa de compartimentar nuestra experiencia. Como consecuencia sufrimos de una disociación con nuestra espiritualidad.

Es como explica Hart van de Kolk & Boon, 1998: “La disociación se refiere a una compartimen-

tación de la experiencia: los elementos de una expe-riencia que no se integran en un todo unitario, pero se almacenan en fragmentos aislados…La disociación es una manera de organizar la información”

(Van del Hart; Kolk & Noon (1998).

En otras palabras, como nuestra experiencia en las iglesias va en directo conflicto con nuestras ideas o nuestra experiencia personal, vemos a la religión como una pequeña parte de nuestras vidas que en verdad, no nos afectan, ni para bien, ni para mal. Esto es, si

No sé que me pasaría si expresar lo que realmente pienso del culto a la Virgen de Guadalupe. En mi protagonismo pienso que la iglesia católica tiene alguna forma de darse cuenta y me excomulga, pero eso no es lo que me preocuparía, creo que bastantes mexicanos pedirían mi renuncia. La verdad no se que consecuencias sociales tendría que sobrevivir, pero inclusive hablar de mis “teorías” acerca de las apariciones ofenderían a muchos.

Perdida:

luis castañeda

Paisaje de arte y literatura en MéxicoPáramo6

Lo dijo LuiS

El matrimonio actual

17-23 Abril 2015

Es considerado el líder de la nueva generación de artistas hiperrealistas internacionales en el mundo del arte contemporáneo. Víctor que nació en la Ciudad de México durante el año de 1970, utiliza referencias pictóricas que van desde la publicidad y diseño gráfico sobre objetos comunes como latas de refresco y referencias de la cultura popular hasta tributos a obras y artistas históricos.

vamos a misa o no, ya no tiene mucha importancia al momento de tomar decisiones.

Estos conflictos están resonando en nuestras expresiones artísticas. Tenemos desde películas que hablan del fin del mundo, hasta biografías como “La teoría del Todo” y libros de la “ruptura.” Todas estas expresiones tienen como fin responder filosóficamen-te, o científicamente, o personalmente a la imposibili-dad de compaginar la realidad con teorías religiosas.

Basta hablar del derecho civil de los homosexua-les y lesbianas a contraer matrimonio para entrar en polémicas religiosas. En el comercial donde Hillary Clinton anuncia su candidatura a la presidencia de los Estados Unidos, se puede claramente apreciar a una pareja homosexual sonriendo y a unas lesbianas de frente a frente. ¿Cómo podemos entonces ir a misa, o a un servicio religioso y aceptar el derecho civil de los demás?

Como consecuencia, o la religión pierde valor en nuestras vidas o la política se sataniza al seguir los valores impuestos por nuestras creencias. No por ca-sualidad el papa Francisco hace declaraciones donde hablar de aceptar aquellos que son diferentes. Pero esto tiene un precio, los creyentes que no están de acuerdo con esta visión de unidad buscaran otras iglesias donde todavía se hable de lo que es pecado.

Es así que la religión vive su primera crisis: acep-tar las normas sociales y transformar su discurso. Me refiero a las normas sociales que abarca desde la ciencia, el arte, y la política. No olvidemos como los avances científicos están poniendo a prueba lo que se tenía como tierra firme: la creación del universo por un Dios.

La segunda crisis que la iglesia vive es la de los últimos tiempos. ya pasaron muchos años y todavía no regresa Jesús, y todavía no se acaba el mundo. Es-cribiré de los libros donde se trata el tema “The Lefto-ver” del escritor Tom Perrotta. Víctor rodríguez

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lodijoluis@hotmail.com

número 779

Lucian rebatet explica que los griegos conferían a cada modo un valor expresivo y moral, su ethos. Precisa-mente, en el diálogo titula-

do República, Platón expone sus ideas so-bre su teoría de la educación y concepción de la sociedad, así como hipótesis acerca de la composición de la obra musical.

Como en la literatura, los orígenes de la música medieval se desprenden de los últimos desarrollos de la música romana. Por supuesto, también esta disciplina se desenvolvió dentro del ambiente religio-so cristiano; sus formas musicales, a fines del siglo VI, dieron como resultado el can-to gregoriano, canto litúrgico de la Iglesia católica y cuyas principales características son las siguientes: normalmente son obras de autor desconocido, son cantadas solo por hombres, a capella, monódicas, sin or-namentos instrumentales, escritas en latín culto, de ritmo libre, el ámbito de su inter-pretación es reducido a pocas personas, la melodía se mueve en grados conjuntos, los llamados ocho modos gregorianos, tiene forma de diálogo oratorio de rezos y por ello son cantos austeros. Estos can-tos monódicos se clasifican de acuerdo al momento de la liturgia o del día en el que son interpretados; según el incipit literario pueden ser himnos, salmos, cánticos de alabanza, etc.; según el modelo de interpre-tación, si son de tracto solista o congrega-torio, antifonal (alternación de dos coros), responsorios de solista y coro o de estilo coral directo.

Por otra parte, la música profana, que también era monódica, la encontra-mos en los cantos de los goliardos (siglos XI y XII); de ahí derivó a la expresión de los menestrelli, juglares y trovadores. Fue en el siglo XIII, en la escuela de Notre Dame de París, cuando la polifonía se sistematizó y al experimentar con ella, se transformó durante el siguiente siglo. Así, el Ars Nova constituyó la base del humanismo, proceso que culminó en la música del renacimien-to. La polifonía y la edificación de enormes

catedrales fueron determinantes para la creación de una gran cantidad de schola cantorum.

La escuela flamenca, hablamos de los Países Bajos, desarrolló la polifonía que alcanzó su esplendor entre los siglos XV y XVI, por lo que influyó en casi todos los centros musicales europeos. Se dice que Joaquin Des Pres salvó a la música de los designios del santo padre, pues componía tan sólo cuando le daba la gana, algo raro en su época y el comienzo de la libertad para los autores. Dentro de la música fran-cesa destacan Pierre Attaignant, Clement Janequin y Claude Le Jeune, cuyas obras tienen enorme brillo y fuerza rítmica, lo que las dota de un carácter extrovertido. Cle-ment Janequin en su obra L’Ahutte, des-cribe la naturaleza, lo que la distingue por su realismo expresivo (escenas de cacería, cuadros de batalla, parloteo de mujeres y el ir y venir de la gente de los mercados son descritos como pintados en un fresco para mostrar en la vida común). Juan Calvino por su parte, usó el canto masivo al uníso-no, armonizándolo a cuatro voces.

Pronto Italia reemplazó a los Países Bajos como centro de la vida musical eu-ropea. y, en el siglo XVII, aparece en escena el alemán Johann Sebastian Bach. Éste es el periodo de la práctica común en la músi-ca, inicia con el Barroco. De ahí procede la música clásica o culta. La escuela italiana desarrolló dos tipos de formas musicales:

la fróttola, un tipo de canción estrófica, a cuatro voces, con la melodía en la voz su-perior, y de varios subtipos; de textos ama-torios y satíricos. La lauda es la otra clase, para cantarse en reuniones religiosas semi-públicas a capella.

Dos son los nombres que destacan en la música renacentista inglesa, William Byrd y John Dowland. Quizá debido a la guerra contra el protestantismo, en Ale-mania las artes sufrieron una fuerte repre-sión por parte del clero, sin embargo, en Westfalia y por la intervención del cardenal richelieu hubo cierto florecimiento. Entre los primeros compositores se encuentran Esaías reusner, Johann Pachelbel y Hein-rich Schütz. Los primeros en componer música religiosa en alemán fueron Johann Sebastian Bach y Diderik Buxtehude.

Tal como sucedió en la literatura, también en la música española encontra-mos un Siglo de Oro. En esa época sobre-salen Tomás Luis de Victoria, Cristóbal de Morales y Francisco Guerrero, y entre las obras más importantes podemos nom-brar el Cancionero de palacio, música de la corte de los reyes católicos, el cancionero Al-Ándalus, así como el libro para vihuela de Alonso Mudarra y el madrigalista Juan del Encina.

La música barroca ocupa la segunda mitad del siglo XVIII, abarca más o menos, desde el nacimiento de la ópera hasta, por

poner un límite de estudio, la muerte de Bach en 1750. A partir de aquí le llamamos música clásica o culta. En este momento surgieron la sonata y el concierto, que ya se caracterizan por la tonalidad y el uso del bajo continuo –lo que nos recuerda las Va-riaciones Goldberg de Bach-.

Eso dio pie al estilo clásico, el clasicis-mo dentro de la música culta europea, cu-yos límites temporales van de 1750 a 1820, claro, aproximadamente. Destacan en este periodo Wolfgang Amadeus Mozart y Jo-seph Haydn. La etiqueta de clasicismo es en la música, mientras que en las demás artes nos referimos al neoclasicismo. Los grandes centros de difusión son Berlín, Pa-rís y Viena. La claridad, la simetría de los compases y la recurrencia de las formas clásicas -sonata, concierto, cuarteto-, ca-racterizan esa música.

Una nueva tendencia aparece des-pués, la música impresionista, surgida en Francia a finales del siglo XIX. Este término fue tomado de la pintura, efectivamente, pues los compositores se dieron cuenta que compartían características. Los dos mejores y más auténticos autores de ese movimiento fueron Claude Debussy y el francés Maurice ravel, ¿quién no ha escu-chado alguna vez en su vida, su famoso Bolero?

Arribamos así a la música moder-nista, moderna o contemporánea, con cuyos términos nos referimos a la música de tradición europea o clásica, precedida por el romanticismo. Por supuesto, el lí-mite inicial todavía es polémico entre los estudiosos; por ello, algunos se refieren a la producción del siglo XX, con lo que nos enfrentamos a un modo diverso de dividir, no por periodo estético, sino por cuestión cronológica. Ciertamente influyen en esta música contemporánea los principios filo-sóficos de nuestro tiempo: ruptura con el pasado y constante innovación, vanguar-dismo y la participación de los autores en los distintos movimientos, entre los que destaca el jazz y la música popular.

¿Qué podemos decir de la tradición musical? Primeramente, que la periodización que los estudiosos han hecho en el campo de la música, es casi idéntica a las etapas establecidas en la pintura y en la literatura: Música en la prehistoria, en la Edad Media, el

Renacimiento, Barroco, Clasicismo (en Literatura nos referimos a este momento como Neoclasicismo), Romanticismo, Impresionismo (quizá en la poesía y en la arquitectura, este periodo corresponde al

Modernismo) y música Moderna y Contemporánea.

margarita salazar mendoza

dE mi cuadErno dE aPuntES

La tradición musical8 17-23 Abril 2015

Se manifiestaLa FeFachoFa

Los manifestantes dije-ron que no levantarán su bloqueo hasta que la Autoridad los reciba y

cumpla la demanda de su pliego petitorio: liberación inmediata de los choferes y sus unidades. “De aquí no nos vamos a mover hasta que se nos haga justicia”, dijeron los manifestantes.

La Máxima Autoridad de la Normal —la Coordinadora Es-tatal de Trabajadores de la Edu-cación de Guerrero (CETEG) y la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de Méxi-co (FECSM)— dijo que se trata de una campaña orquestada para desestabilizar el proceso desesta-bilizador. “Son unos cuantos ván-dalos a sueldo de intereses oscuros y no vamos a ceder a sus presiones y además cuéntelos: son nomás como cincuenta”.

Desde hace mucho, cuando la Máxima Autoridad de los nor-malistas desea trasladarse a algún sitio, detiene autobuses en la ca-rretera, baja a los pasajeros y los

deja ahí tirados a la vera del ca-mino. Como la orden que tienen los choferes es la de cuidar sus unidades, obedecen a la Autori-dad, la trasladan a donde ordene y luego la llevan de regreso a la Normal, donde el chofer y su unidad quedan a disposición de dicha Autoridad.

“Es que no hay derecho”, dijo la señora Karina Canseco de Mo-lina, mientras levantaba su tienda de campaña. “Va para un mes que no veo mi esposo”, subrayó, mientras le sonaba los mocos a Jo-vany y a Maikol, de seis y cuatro años. “Sus pobres hijitos extrañan mucho a su papá y tienen hambre porque solo comen chilacayotes.”

Abundio Martínez, de seten-ta y dos años, vino desde Guada-lajara a buscar a su hijo porque necesita su firma en un poder notarial para tramitar la venta de su coche y pagar una operación que hay que hacerle a su mama-cita. “Y pues como no hay seña-les de que vaya a regresar pronto, tuve que venir para traérselos.

Ojalá que la Máxima Autoridad me deje verlo”.

Los choferes detenidos en Ayotzinapa son noticia mundial desde que la revista Proceso pu-blicó un reportaje en noviembre del año pasado. La noticia decía: “Unos 30 choferes de autobuses aseguran que desde hace varias semanas viven en las instalaciones de la Normal Rural tras ser rete-nidos por los estudiantes”.

El vocero de la Máxima Au-toridad, Sr. Normalista de Ayot-zinapa Omar García, reconoció que sí, que “sí perjudicamos a los choferes porque no pueden irse ni mantener a sus familias, pero sostuvo que no tienen opción porque los normalistas no saben conducir ni dar mantenimiento a vehículos tan grandes”.

Pero la Autoridad niega que estén secuestrados. “Ellos pue-den salir a pasear o a bañarse en la alberca”, dijo. “Pues sí”, dijo un chofer, “pero también los presos en una cárcel tienen derecho a

salir al patio y no por eso son li-bres”. Otro chofer, que se reservó su nombre por temor a represalias dijo que llevaba ahí un mes ahí. “Los estudiantes nos gritan y nos intimidan y nos obligan a estar a su disposición para manejar a donde ellos deciden”, agregó.

Hasta el momento, los mani-festantes de la FEFACHOFA no han recibido muestras de solida-ridad de innumerables ONGs, ni universitarios, frentes o agrupa-ciones, ni movimientos naciona-les ni internacionales ni de famo-sa escritora alguna, a pesar de que solo comen chilacayotitos.

La única otra organización que se le ha acercado a la FEFA-CHOFA es el Colectivo Mamá de Gonzalo Rivas (COMAGO-RI), que es un colectivo con la desventaja de contar con un solo miembro y que a nadie le im-porta un bledo. Gonzalo Rivas es el empleado de la gasolinera de Chilpancingo que murió que-mado por gente de la Máxima Autoridad en 2013.

Cae la tarde sobre el bloqueo ante el portón de la Normal. Los pocos niños que no se han enfer-mado buscan algo de leña o lo que sea que dé lumbrita. Ladra un perro flaco. Sopla un aire ingrato y frío. Las mujeres echan tortilli-tas en sus comalitos y calientan sus frijolitos. “Tenemos que estar muy atentos porque hay rumores de que la Máxima Autoridad pre-para una represión”, dicen.

Y allá, detrás de los muros de la Normal y de sus autobuses, apertrechada, la Máxima Autori-dad observa…

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GuiLLeRmo sheRidan

Una manifestación de la recién constituida Federación de Familiares de Choferes Ausentes (FEFACHOFA) recorrió ayer el centro de Tixtla, Guerrero, rumbo a la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa, cuyos accesos procedieron a bloquear con tiendas de campaña y comales.

Noa LevyBroker Owner

noa@theboutiquerealstate.com

Es eminente entender que los diversos modos de la exégesis bíblica tienen una influencia y autoridad en el texto bíblico

dentro del Judaísmo y el Cristianismo, y en los rollos encontramos modelos de in-terpretación como lo que llaman el género de “la Biblia reescrita” que apunta a los co-mentarios Bíblicos de la época en midras-him -midrash es el método de exégesis de un texto Bíblico- y pesharim , -Pesher es la lectura contemporánea en el pasaje del texto Bíblico que apunta directamente al cumplimiento de los pasajes en los evan-gelios y la interpretación escatológica en la vida moderna- que da a luz diferentes teologías en el entendimiento del trabajo de Yeshua con sus discípulos, quizá lo mas importante es que podemos llegar a en-tender la pluralidad en la variedad de las interpretaciones de la Biblia y la manera del desarrollo de las tradiciones religiosas desde la antigüedad.

Los comentarios de los rollos del mar muerto descubren un nuevo mundo den-tro de lo que para el judaísmo era la época del segundo Templo cuando Yeshua ca-minaba sobre esta tierra y había un deba-te fervoroso entre las diferentes sectas; es-tos comentarios han traído una revelación apocalíptica y mesiánica donde empujó a la comunidad Judía a dos diferentes rebe-liones en contra de Roma (la primera en el año 66-70 C.E y la segunda en 132-135 C.E), ambas con trasfondo político hostil y apocalíptico.

Hay connotaciones religiosas en el Nuevo Pacto a partir del descubrimiento

en los rollos sobre la expectativa que asu-me que un redentor está por venir, y junto con esto muchos otros motivos de índo-le mesiánica, que han dejado una marca profunda en el nacimiento de lo que lla-mamos hoy Cristianismo, que se desco-necto de sus raíces Judías. El Nuevo Pac-to cita sistemáticamente a los profetas del Primer Pacto, de ésta manera acepta como una evidencia verídica el origen ju-dío de los Evangelios. Esto lo podemos ver en el Evangelio de Mateo, cuando cita a Isaías 7:14, Miqueas 5:2, Óseas 11:1, Jere-mías 31:5 e Isaías 11:1 para narrar los suce-sos del nacimiento e infancia de Yeshua como el cumplimiento profético de las escrituras.

Los escritores de los diferentes li-bros del Nuevo Pacto (del año 35 D.C. al año 115 D.C aproximadamente), revelan una diferencia en el pensamiento judío, y su revelación en la exégesis contempo-ránea de las escrituras y la interpretación

profética. Podemos tener la certeza de que los escritores antiguos de los rollos y el movimiento en los días tempranos de Yeshua entendieron la relación que exis-te entre personas y comunidad, el cum-plimiento de las profecías, el remanente electo y la restauración de Israel como parte de su ideología, en su diario vivir y con una extrema similitud en método y contexto.

A las orillas del mar muerto existía una secta comunitaria de judíos llama-dos los Esenios, estrictamente socialis-tas donde todo se repartía y toda perso-na que quería ser parte de la comunidad tendría que donar sus pertenencias.

Su ideología los llevó a una revolu-ción en cuestiones religiosas con un en-tendimiento diferente en temas rituales, comunitarios, religiosos, al de los fariseos y saduceos que eran sectas religiosas que llevaban a cabo el trabajo del Templo.

Las comunidades del Nuevo Pacto a diferencia de los Esenios, generalmen-te ven el pasado como un punto de vin-dicación en la muerte y resurrección de Yeshua, considerando de suma impor-tancia la construcción de una visión para un mundo mejor, con una postura más abierta en su pensamiento con la seguri-dad de una amplia misión religiosa, y un requerimiento de comportamiento ético, en su actitud con ellos mismos y con la gente a su alrededor.

Las experiencias de los que siguie-ron a Yeshua en vida, y aquellos que le siguieron después de su muerte, han atestiguado que la vida pública de Yes-hua como judío fue la puerta de entrada decisiva en la soberanía del Padre; que hasta tuvo que ser reconocido como el Mesías esperado de la casa de David, pues en los escritos antiguos de las co-munidades se habla de dos Mesías, uno de la casa de José y el otro de la casa de David, el primero deberá de venir y dar su vida para que el segundo llegue y traiga la redención a este mundo. Según el linaje de Yeshua en el primer capítulo de Mateo, Él es parte de las dos casas (o familias).

Las diversas comunidades, que vi-vieron al mismo tiempo sin influirse una a la otra, vivieron comparando los even-tos proféticos en las escrituras (Antiguo y Nuevo Pacto). Yeshua trajo una revela-ción profética y así llegaron a la conclu-sión que la autoridad de estas escrituras y su claridad es parte del reconocimiento de Dios como una realidad universal.

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Una revelación descubierta kiVe schmidt

tiEmPoS bíbLicoS

El descubrimiento de los rollos del mar muerto, ha tenido una influencia temática y escatológica (doctrinas acerca de la segunda

venida, la resurrección de los muertos, o el Juicio Final) en las diferentes teologías estudiadas en los últimos siglos, los rollos nos permiten comprender la autoridad bíblica en relación a los escritos

en el tiempo del Segundo Templo, donde las diferentes comunidades coexistían sin conflicto. Uno de estos textos es la Septuaginta

(traducción del texto hebreo y arameo al griego, que fue utilizado por las comunidades judías de todo el mundo antiguo más allá de

Judea, y luego por los nuevos creyentes), es la autoridad bíblica meas importante desde el año 200 antes de ésta hasta la actualidad.

pág. 1117-23 Abril 2015

Número 779

ConSEjo EDitoRial

Victoria Caraveo Carlos Ramírez

Enrique Cortazarjorge lópezPedro Siller

DiRECtoR GEnERal

Samuel Schmidt

EDitoRa GEnERal

Rubi Rivera

EDitoRa CUltURa

Hilda Sotelo

DiSEño Peñaloza

ColaboRaDoRES Kamel athié

Martha bátiz Zukluis CastañedaMartha ChapaSandro Cohen

Pedro EcheverríaGuillermo Fárber

El FisgónMarco a. Flota+

Helgueraluis Felipe Fernández

antonio Hermosa (Sevilla)

Ricardo leónjorge lópez

Carlos RamírezRubi Rivera

Margarita SalazarKive SchmidtRosie Schmidt

Pedro SillerCarlos Spector

Héctor Subirats (Madrid)

Ricardo Vigueras

El gobierno está tratando de convencer a la gente que el

recorte presupuestal es positivo, ya empezaron a enviar a sus voceros formales e informales a los medios de comunicación para transmitir un mensaje que no tiene el mayor sustento.

Pero además Hacienda mintió cuando dijo que el recorte no llega-ría a los estados, por lo menos en el caso de Chihuahua, el recorte ya se generalizó.

Grandes economistas como el premio Nobel Paul Krugman sos-tienen que en épocas de recesión lo peor que puede suceder es que se apliquen políticas de austeridad porque son recesivas.

El problema consiste en que buscan equilibrios macroeconómi-cos que satisfacen a su corriente ideológica, aunque le transmiten un peso desmedido a la sociedad.

En México el peso económico del Estado es muy elevado, por lo que un recorte económico tien-de a afectar al mercado, aunque debe quedar claro que el mercado somos todos, porque ninguno vivi-mos en la macroeconomía.

La economía lleva cayéndose varios años por lo que generar un recorte presupuestal solamente tirará la economía. Con la caída económica se caerá la recaudación fiscal y se agravará el ciclo.

El problema consiste en que la caída de hoy tardará en levantarse mañana, el daño económico, la quiebra de empresas y el colapso del mercado no se arreglará rá-pidamente, por su parte el sufri-miento social de hoy se agravará mañana, solamente esperamos que los políticos no se muestren sorprendidos ante los reclamos so-ciales por políticas que no tienen el menor sentido económico o social.

ÚLTIMA LLAMAdARecorte presupuestal

insensato

Semanario de Política y CulturaEjemplar GratuitoOficinas: Av. 16 de Septiembre No. 455 Oriente, despacho 307 (zona Centro),Ciudad Juárez, Chih., México.Teléfono y fax 612-7206e-mail: elreto02@hotmail.comlos autores son responsables del contenido de sus artículos.Registro en trámite.

Para este 2015, se estableció como eje temá-tico la Inocuidad en los Alimentos, debido a que alimentos insalubres ocasionan la muerte de unos 2 millones de personas al

año, en su mayoría niños, y por el hecho de que ahora generan más de 200 enfermedades, lo mismo la dia-rrea que el cáncer.

En efecto, nos llena de júbilo que la presea “Eduardo Liceaga”, se le otorgara a la Dra. Teresita Co-rona Vázquez, Directora General del Instituto Nacional de Neurología y Neurocirugía, una mujer extraordina-ria y la primera en ocupar tan alta responsabilidad en la historia de esa gran institución mexicana.

Como vemos, se trata de una distinguida ciuda-dana, talentosa doctora y ejemplar servidora pública.

El evento, donde se dieron estos premios, fue presidido por el Presidente Peña Nieto, y la Secretaria Federal de Salud, Dra. Mercedes Juan López, así como la Dra. Maureen Birmingham, Presidenta de la Oficina Panamericana de Salud y Representante de la Orga-nización Mundial de la Salud en México.

Recordemos entonces la ameritada semblanza de la Dra. Teresita Corona toda una eminencia en las ciencias médicas y la academia.

Egresada de la Facultad de Medicina de la UNAM, con Especialidad en Neurología, cuenta ade-más con Estudios de Maestría en Ciencias Médicas. Por sus tan elevados méritos es desde el 2007 la Di-rectora General del Instituto de Neurología. Ha desa-rrollado actividades asistenciales en el Centro Médico Nacional del IMSS y en el Instituto Nacional de Neu-rología y Neurocirugía de la Secretaría de Salud. Y fue presidenta fundadora en la Asociación Nacional de Neurólogos del Instituto Mexicano del Seguro Social.

Por otra parte hha recibido más de 20 recono-cimientos con base en sus trabajos de investigación, entre ellos el Premio Eduardo Liceaga, otorgado por la Academia Nacional de Medicina en 1986; el Reconoci-

miento al Mérito de los Profesionales en Salud Pública con el Premio Doctor Manuel Velasco Suárez del Con-sejo de Salubridad General – 2008; la Medalla Dra. Matilde P Montoya, por haber destacado en la labor Profesional y Trayectoria Académica, otorgado por la Federación de Asociaciones de Médicas Mexica-nas, A.C. en 2011, y el Reconocimiento al Mérito de los Profesionales en Salud Pública con el Premio Doctor Miguel Otero del Consejo de Salubridad General (2011).

A la vez, es miembro del Comité de Candidatura de Maestrías y Doctorados, en la Facultad de Medici-na de la UNAM, y del propio Consejo Interno de Neu-rología. Y En el campo de la enseñanza, ha destacado por igual como Profesora de posgrado y pregrado de Neurología, en la Facultad de Medicina, de la UNAM y de la Universidad Autónoma Metropolitana, o bien en la revisión de proyectos del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. Asimismo, es Vocal de la Junta de Gobierno del Instituto Nacional de Medicina Genó-mica y de la Junta de Gobierno del Instituto Nacional de Rehabilitación, al igual que Miembro de la Junta de Gobierno de la Universidad Nacional Autónoma de México

En el Instituto Nacional de Neurología ha tenido tal relevancia su trabajo, que tras ocupar la Subdirec-ción de Enseñanza y la Dirección de Enseñanza, fue designada por la Junta de Gobierno del propio Institu-to como Directora General para el periodo del 2007-2012 y luego ratificada para el periodo del 2012-2017. Justo, durante su primer periodo de gestión, recibió el premio de la “Institución Excepcional 2011”

En fin, que se le considera una brillante investi-gadora en el campo médico a la vez que meritoria au-tora de textos en múltiples publicaciones nacionales e internacionales, así como integrante de 20 Comités Editoriales de diversas revistas del mundo.

Como sabemos, desde 1948 se estableció el “Día Mundial de la Salud” y cada año se elige para esta Jornada un tema de salud específico, además de otorgar

reconocimientos a médicos y enfermeras destacados.

Muy merecido premioLa manzana FLEchada

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Twitter: @martha_chapa

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Gabriel Lima, fabricante de raticida, decide mantener

a su esposa e hijos lejos de la corrupción que hay afuera de los muros que protegen su casa. Por ello, durante 18 años, ningu-no de los suyos ha mantenido contacto con el exterior. Dentro del hogar reinan la tranquilidad y la disciplina, forjada gracias al estricto carácter del padre que castiga la menor de las fallas.

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17-23Abril2015

Sono profundo Viernes 17 abril 6:00 y 8:00 pm

Sono profundo Sábado 18 abril 6:00 y 8:00 pm

Las razones del corazón Domingo 19 abril 6:00 y 8:00 pm

La perdición de los hombres Lunes 20 abril 6:00 y 8:00 pm

El lugar sin límites Martes 21 abril 6:00 y 8:00 pm

El castillo de la pureza Miércoles 22 abril 6:00 y 8:00 pm

Principio y fin Jueves 23 abril 6:00 y 8:00 pm

El capital humano Viernes 24 abril 6:00 y 8:00 pm

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