El romanticismodeEl nacimientodela Tragedia

LPEZ DOMNGUEZ, VIRGINIA E.

Ciertamenteyo no soy un mstico, no soy un hombretrgico,param no podr ser esonunca msqueun accesoriodivertido, nadamsque un tintineo, del quesin dudase puedeprescindir,aadidoa la seriedadde la existencia,tambina la seriedadde la ciencia:sueode un embriagadoo embriaguezde un soador

De estemodose expresabaUlrich von Wilamowitz-Mtillendorf,quiencon el correr de los aosllegara a serel msgrandefillogo del siglopasado,conmotivo de la publicacinde unaobrasobrela culturagriega,escritapor un joven de 27 aos que poco anteshabasido nombradocatedrticode filologa clsicaen la Universidadde Basileaa instanciasde sumaestroRitschl,un joven quehabarecibidoel ttulo de doctorsinpresentartesisdoctoralalguna,slo sobrela basede unosartculossuyoseditadosen la revista Rheinisc/zesMuseum,dirigida porsu maestro.As,se expresabaWilamowitz y refirindosedirectamentea la personadelautorde esaobra,queno erasinoEl nacimientodela Tragedia,aada:

Una cosaexijo,sin embargo,queNietzschese atengaa lo quedice,queempueel tirso, quevaya de la India a Grecia,pero quebajede la ctedra,desdela quedebeensearla ciencia;querenajuntoa sus rodillas tigres y panteras,pero no a la juventudfilolgica deAlemania, la cual debeaprender,en el ascetismode un abnegadotrabajo,a buscaren todaspartesnicamentela verdad,aliberarsujuicio medianteunaentregavoluntaria,a fin de que la Antiguedadclsica le proporcionela nicacosaimperecederaque prometeelfavor de lasmusas,y quesloellapuedeproporcionarconesapleni-tud y pureza:

el contenidoen su pechoy la forma en su espritu.

WILAMOWITZ-MOELLENDORF, ULRIcH y.: Zukwiflspjiilolqg,e! Berln, 1872, p. 32.

AnalesdelSeminariodeHistoria de la Filoso/la, nm. 7 Ecl. Univ. Complutense. Madrid

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Estefragmentode Wilamowitz sirve de ejemploparamostrarel am-bienteconflictivo queen los mediosacadmicosdespertEl nacimientode la Tragedia;perttnecea suFilologa delfuturo, un breveescritopan-fletario en el quela mordacidadoscurecael rigor cientfico,comoqueddemostradoen la rplica de Erwin Rohdeal mismoy como reconocielpropioWilamowitz en sus memorias.Hastatal punto llegabala suspica-cia del texto queel mismo ttulo erauna alusina Wagneryun intentode mofarsedel papel que Nietzschedesempeabaen relacin a l. Enefecto,Wagnerhabapublicadoen 1850 La obra artsticadelfuturo, a laque sus adversarioshabanrespondidoacuandola expresinmsicadel futuro.

Las incidenciasde estedebatetienenun valor puramenteanecdtico,pero es importantevolver a J en la medida en que recogeel conflictoentredosmodosde concebirla filologa, no en vanoel propio Nietzschereconocie elniismo una disputaentredo

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raro,en todocaso,fue quepermanecieradiez aosall y queno emigrasea otras universidades,como s lo hacan la mayora de los profesoresexiTanjerosjvenes,quienesutilizaban su experienciaen Basileacomotrampolnparaingresara otroscentrosde enseanzacomoGiessen,Go-tinga, Rostocky Knigsberg~.

Habrqueadmitir entoncesqueEl nacimientode la Tragedia surgia partir de las preocupacionesde Nietzscheacercade la culturagriega yde su constantereplanteamientode los temasfundamentalesde la filoso-fa de Schopenhauer,conjugadoscon su interspersonalpor el arte (enconcreto,la msica)y el papelquestepodadesempearen la transfor-macin del hombrey la cultura (tema,esteltimo, que indudablementelo acercabaa Wagner). De hecho,la gestacinde la obra no fue todo lorpidaquese podrapensar.La primeraalusinal temaquelapresidesesitaen la primavera/otoode 1868.Nietzscheproyectabaentoncesrea-lizar unos cursossobreel pesimismoen la antigUedad5.La maduracindel libro se remontaa 1871,momentoen queel filsofo consiguiarticu-lar unaseriede trabajosanterioresqueactualmentese considerancomoescritospreparatoriosparala obra definitiva: la leccin inauguralsobreHomeroy la filologa clsica,pronunciadaen 1869, dosconferenciasex-puestasen 1 870,El drama musicalgriego y Scratesy la tragediagriega(estaltima planteaya las lneasmagi~tralesde El nacimientode la Tra-gediay es enormementetil parala aclaraciny seguimientode algunosde sus conceptos),y finalmente,un ensayoescrito en el veranode 1870tituladoLa visin dionosacadelmundo.

A estagnesisintelectualhabraqueagregar,comobien observCurtPaul Janz6,un acontecimientoimportantea nivel emocional,estoes, laexperienciade la guerrafranco-alemana,acaecidaen el veranode 1870.Duranteel breveperodoque Nietzschepasen el campode batallasunimohipersensibleacusla impresindel horror y, contodasucrudeza,se le presentla contingenciade la vida humanay su falta de justifica-cin. Comodejan traslucir las cartasde estapoca,especialmentela en-viada a Gersdorffel 20 de octubrede 1870,Nietzschese plantede unmodoacucianteel problemadel sentidode la existenciahumanay surgientoncesla necesidadde dar unasolucinfilosfica al mismo. El resulta-do de estareflexin seraEl nacimientode la Tragedia que, segndirasu propio autor en EcceHorno, naci bajo los truenosde la batalla deWorth7.

Un aomstarde,escribaotra vez a Gersdorff:

~. JANZ, C.P.: op. cii., vol. II, pp. 13-17.Cfr. idem, vol. 1, pp. 210 ss.

6 Idem, vol. II, PP. 93 s.EcceHorno, VI 3, p. 308. Cfr. Ensayode autocritica, III 1, p. 5 (Tr. p. 25). Las obras y

cartas de Nietzsche mencionadas en este artculo se citan por la siguiente edicin: NietzscheWerke, Kriuische Gesamiausgabe,hg. y. Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Berlin/NewYork, W. de Gruyter, 1972.

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Slo como combatientestenemosderechoa existir en nuestrotiempo, como pionerosde un saeculumvenidero [...]. Queda,portanto ivivir decididamenteen el todo, en la plenitud de lo bello!Peroparaestohacefalta unagran decisin,queno tienecualqule-

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Este es el pathosque caracterizaEl nacimientode la Tragedia, elreconocimientodel dolor,acompaadode la fortaleza,serenidady gozoen la lucha (=Heiterkeit), queno estdemasiadolejos del futuro amorfati, y quecon un lenguajesimilar al de la cartaanterior,Nietzschefor-mua de la siguientemanera:

Imaginmonosunageneracinquecrezcaconesa intrepidezen lamirada,con esaheroicatendenciahacia lo enorme,imaginmonosel pasoaudazdeesosmatadoresdedragones,la orgullosatemeridadcon que vuelvenla espaldaa todas las doctrinasde debilidad deloptimismo,paravivir resueltamenteen lo enteroy pleno.9

El procesode elaboracinde la obra fue vacilante:Nietzscherealizvariosesquemasy redacciones,e incluso cambiel ttulo originario. Enel primer momentopretendillevar a caboun planexcesivamenteambi-cioso,en el quese recogantemasliterariosy filosficos, ascomoaspec-tosde la sociedady el Estadoen Grecia, y quenecesariamentedebi serreducido.Como es bien conocido, en estareduccindel plan primitivoparticip Wagner,deseosode quela obrase presentaseal pblico cuantoantescomojustificacin y reivindicacinde supropiamsicaen los me-dios acadmicos.Estaintervencin,que slo dur unospocosdas, hasido magnificaday, comobienobservaCurtPaulJanz0,no debesobreva-lorarse.

As pues,surgi El nacimientode la Tragedia,omounaobra aparen-tementefilolgica, dedicadaal estudiodel origen,estructura,desarrolloydecadenciadel fenmenotrgico, peroquetrascendael anlisis filolgi-co al menosen dos puntos: En primer lugar, porqueel estudio de latragediaaparecainsertoen unainterpretacinde la totalidadde la cultu-ra griega, tanto del arte en su conjunto (msica, formas literarias, artesplsticas,artesde la palabra),comode la filosofa, reducidabsicamenteala dialctica,la retricay la lgica.En segundolugar,porqueel fenme-no trgico servaaNietzschecomo apoyohistrico paracomprenderlosfenmenosculturalesde supropia poca,cimentadosen el optimismodeunacivilizacin que se cree capazde dominarracionalmenteel mundo,la misma actitud quesubyaceen la lgica y en la concepcincientfica,heredera,en ltima instancia,del espritu del socratismo.

8 Carta a Gersdorff del 18 de noviembre de 1871,111, rt 242.El Nacimiento de la Tragedia (NT), III 1, Pp. 114 s.~ Op. cii., vol. II, p. 118.

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La superacinde loslmites impuestosa un estudiofilolgico se expli-ca por la concepcinde Nietzscherespectoa la filologa. Como bien hahecho notar L. Jimnezen diversasoportunidades,Nietzscherealizunalecturadelos clsicossiguiendounalneade interpretacinhumans-tica bien enraizadaen Alemania,cuyo inicio ha de situarseen la Ilustra-cin con Lessingy Winckelmann,y su apogeo,en autorescomo I=um-boldt, Goethe,Schiller y los romnticos.Paratodos ellos, el estudioyanlisisde las obrasde la antigUedadconstituamuchomsqueun sim-ple medio paraobtenerinformacin sobrela vida y la cultura de otraspocas,erauna va de aperturaa unapeculiarcomprensindel mundo,cuyavalidezy vitalidad quedabade manifiestoen el perdurableinflujoque habaejercidoa lo largo de los siglos, llegandoincluso a incidir enlos estratosmsprofundosde la civilizacin queles eracontempornea.La desmesuradaadmiracinantela grandezade la culturagriega les im-pedaconcebirlacomo un meroobjetode estudioy les llev aconvertirlaen un modelode vida. De esteesprituparticipabaNietzsche,cuyavisinde la filologa, como reconoceGutirrezGirardot estabamuy cercadeFriedrich Schlegelcuandosteafirmabaquela cumbrey la finalidad dela filologa [es] vivir clsicamentey desarrollaren s la AntigUedad. Deestemodo,pues,en la aproximacinnietzscheanaa lo clsicono se puedesepararel contenidode la forma, comoqueraWilamowitz, relegandoelprimeroal corazny el segundoal intelecto.ParaNietzscheeranecesaroabordarlo griego comoun fenmenototal desdeunavisin abiertaen laqueno valenlas dicotomasentrelo racionaly lo irracional, la materiayla forma, lo intelectualy lo emotivo.El instrumentode tal aproximacinno podasersino la intuicin, que renelo dispersotanto en el objetocomo en el sujetoque investiga. Semejanteidea aparececlaramenteex-presadaen el escritoqueErwin Rohdepublic comoapologade El Naci-mientode la Tragediafrente alos ataquesde Wilamowi