El santo reparte sus bienes, los regala. Entrega todo, se queda con nada. Luego, produce nada, il décharite (Television, Seuil, París, 1974, p. 28), no hace caridad. Por allí se ve por qué el santo es la salida del capitalismo1. La referencia teórica fundamental para seguir esta idea se encuentra en Proposition. Pero este texto, que reparte las aguas, ha sido bastante descuidado, muy mal leído. El acto analítico resulta de la disyunción de (a) y menos fi. La separación de estos términos está en la base del accionar del santo, y del analista, como se sabe. De allí que Lacan tome en él una de las figuras del analista.
El santo y el capitalismo C.F.
El santo reparte sus bienes, los regala. Entrega todo, se queda
con nada. Luego, produce nada, il dcharite (Television, Seuil,
Pars, 1974, p. 28), no hace caridad. Por all se ve por qu el santo
es la salida del capitalismo1. La referencia terica fundamental
para seguir esta idea se encuentra en Proposition. Pero este texto,
que reparte las aguas, ha sido bastante descuidado, muy mal ledo.
El acto analtico resulta de la disyuncin de (a) y menos fi. La
separacin de estos trminos est en la base del accionar del santo, y
del analista, como se sabe. De all que Lacan tome en l una de las
figuras del analista. Lacan seala que solo las damas ren de las
farsas de Bloom. Y es lo que prueba que es un santo agrega. Que el
santo ra (saint en rie), dice todo. Sil Henrycane le Bloom de sa
fantaisie se lee en Joyce le sympme, cest pour dmontrer qu
saffairer tellement de la spatule publicitaire, ce quil a enfin, de
lobtenir ainsi, ne vaut pas cher. A faire bon march de son corps
mme, il dmontre que LOM a un corps ne veut rien dire, sil nen fait
pas tous les autres payer la dime. Ese producto que es la nada se
paga. El Capitalismo se invierte. Dejemos aqu de lado el tema de
los honorarios, para sealar que hacia el final de su Seminario
Lacan conserva intacta la teora del final del anlisis y del pase,
que aqu est supuesta y en funciones2. Hemos demostrado en otro
sitio que con posterioridad al seminario XV el Seminario se dirige
a la extensin. Por ltimo, nuestro homenaje a Silvia Fendrik y su
Santa anorexia, el recordado ttulo de su libro.
Notas 1. Tlvision, Seuil, Pars, 1974, p. 29: Plus on est de
saints, plus on rit, cest mon principe, voire la sortie du discours
capitaliste 2. Otra opinin sobre este punto, las lecturas de
Jacques-Alain Miller y Colette Soler del Prefacio a la edicin
inglesa del seminario XI, texto muy de moda hace pocos aos. Estos
autores encuentran all una nueva teora del pase. Asimismo, el
prlogo de Allouch a La passe plus dun titre, de Jos Attal. Allouch
sostiene que Lacan debi ir actualizando, ao tras ao, Proposicin. En
cambio, Safouan sostiene en sus Lacanianas que la teora del final
del anlisis y el pase se cierra en 1967.
