Sudario de Turn
1
Sudario de TurnEl Sudario de Turn tambin conocido como la Sndone
de Turn, la Sbana Santa o el Santo Sudario es una tela de lino que
muestra la imagen de un hombre que presenta marcas y traumas fsicos
propios de una crucifixin.[1] Se encuentra ubicado en la capilla
real de la Catedral de San Juan Bautista, en Turn (Italia). Los
orgenes del sudario y su figura son objeto de debate entre
cientficos, telogos, historiadores e investigadores. Algunos
sostienen que el sudario es la tela que se coloc sobre el cuerpo de
Jesucristo en el momento de su entierro, y que el rostro que
aparece es el suyo. Otros afirman que este objeto fue creado en la
Edad Media.[2] La Iglesia Catlica no ha manifestado oficialmente su
aceptacin o rechazo hacia el sudario, pero en 1958 el Papa Po XII
autoriz la imagen en relacin con la devocin catlica hacia la Santa
Faz de Jess.[3] La imagen de la sbana se puede apreciar ms
claramente en negativo que en el color sepia original. La imagen en
negativo fue contemplada por primera vez en la noche del 28 de mayo
de 1898, "Negativo" de la cara del Sudario de Turn en el reverso de
la placa fotogrfica del fotgrafo amateur Secondo Pia, que estaba
autorizado para fotografiarla mientras se exhiba en la Catedral de
Turn. En 1978 se llev a cabo un estudio detallado por un grupo de
cientficos americanos llamado STURP. No encontraron pruebas fiables
para afirmar que se trataba de una falsificacin, y consideraron que
la aparicin de la imagen era todo "un misterio".[4] En 1988 se
efectu una prueba de datacin por radiocarbono con pequeos
fragmentos del sudario. Los laboratorios de la Universidad de
Oxford y la Universidad de Arizona determinaron que la Sbana Santa
data de la Edad Media, entre 1260 y 1390 (10 aos).[] [5] con una
fiabilidad del 95%, y que fue publicada en la revista cientfica
Nature.[6] Para algunos, esta datacin ha zanjado para siempre el
asunto demostrando que el sudario es una falsificacin del siglo XIV
(an pendiente de determinar cmo se realiz). Desde entonces,
numerosos libros han presentado diversos argumentos tanto para
demostrar su autenticidad como para explicar cmo fue falsificada la
imagen.[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Hasta el momento,
la tcnica con la que se impregn el cuerpo visible en el Santo
Sudario no ha podido ser explicada por la ciencia de manera
concluyente.[16] De modo que el sudario sigue siendo uno de los
objetos ms estudiados de la historia, adems de ser uno de los ms
controvertidos.[17] [18] [19]
Sudario de Turn
2
HistoriaPosible historia anterior al siglo XIV: la imagen de
EdesaExisten numerosos informes, de origen desconocido y previos al
siglo XIV, sobre lugares en donde se vener la mortaja de Jess o una
imagen de su cabeza (ver Humberto, 1978). No obstante, no se ha
podido conectar con certeza ninguno de ellos con la tela que
actualmente reside en la catedral de Turn. Ninguno de los informes
de los hasta 43 posibles sudarios genuinos hace mencin de una
imagen de un cuerpo, salvo el de la Imagen de Edesa. Se cuenta que
la Imagen de Edesa (tambin llamada Mandylion) contena la imagen del
rostro de Cristo, y existen noticias fiables de su existencia desde
el siglo VI. Algunos ven una correlacin entre el Sudario de Turn y
la Imagen de Edesa. Ninguna leyenda relativa a la imagen lleva a
pensar que contuviera la imagen de un Jess malherido, sino que
mencionan que la imagen fue transmitida a la tela por el propio
Jess. Suele describirse como una mera representacin del rostro de
Jess, no del cuerpo entero. Los defensores de la teora de que la
imagen de Edesa y el sudario son el mismo objeto, liderados por Ian
Wilson, creen que siempre estuvo plegado de manera que slo mostraba
la cara.
Esta imagen del siglo X muestra a Abgaro de Edesa exhibiendo la
Imagen de Edesa. La pieza oblonga que aqu se muestra es poco
habitual en ilustraciones de la imagen, lo que lleva a pensar que
el artista tuvo que haber visto la Sbana.
Se citan tres muestras principales de evidencia para
identificarla con el sudario. Juan de Damasco menciona la imagen en
su obra anti-iconoclasta Sobre las imgenes santas [20],
describindola como una cinta o tela oblonga, en lugar de un
cuadrado, como sostienen otras notificaciones de la tela de
Edesa.
Sudario de Turn
3 Con motivo del traslado de la sbana a Constantinopla en 944,
Gregorio Refendario, arcediano de la Hagia Sophia (Constantinopla),
dio un sermn sobre el artefacto. Dicho sermn se perdi, pero volvi a
aparecer en los archivos del Vaticano, y en 2004 fue traducido por
Mark Guscin.[21] El sermn informa de que la tela de Edesa no
contena slo la cara, sino una imagen de cuerpo entero, que se
atribua a Jess. Tambin menciona manchas de sangre de una herida en
el costado.[21] Desde entonces, han aparecido otros documentos en
la Biblioteca del Vaticano y en la Universidad de Leiden que lo
confirman. [Non tantum] faciei figuram sed totius corporis figuram
cernere poteris (No slo puede verse el contorno de una cara, sino
tambin la figura completa de un cuerpo).[22] [23] En 1203, un
cruzado llamado Robert de Clari asegura haber visto la tela en
Constantinopla: Donde estaba el sudario en el que nuestro Seor fue
envuelto, y que cada viernes se alzaba bien alto para que uno
pudiera ver en l la figura de nuestro Seor.
Los venecianos se repartieron los tesoros de oro, plata y
marfil, mientras que los franceses hicieron lo mismo con las
reliquias de los santos y, lo ms sagrado de todo, el lino en el que
nuestro Seor Jesucristo fue envuelto tras su muerte y antes de su
resurreccin. Sabemos que esos saqueadores han guardado los objetos
sagrados en Venecia, Francia, y otros lugares, estando el sagrado
lino en Atenas. (Cdice Chartularium Culisanense, fol. CXXVI
(copia), National Library Palermo) Salvo que se trate del Sudario
de Turn, ya que a la imagen de Edesa tambin se le conoca como
Tetradiplon que significa en griego doblado cuatro veces,[24] la
Imagen de Edesa se halla en paradero desconocido desde el siglo
XIII. El paradero del santo sudario luego del saqueo de
Constantinopla es desconocido. Un reciente estudio de la
historiadora italiana Barbara Frale afirma que el sudario fue
custodiado por los Caballeros Templarios desde el saqueo de
Constantinopla hasta la disolucin de la orden en 1312. En su libro
Los templarios y la Sndone de Cristo Frale relata que en 1287 un
joven de buena familia llamado Arnaut Sabbatier ingres a la Orden
de los Caballeros Templarios y luego de ser admitido fue invitado a
besar tres veces los pies de la imagen del Santo Sudario. Ian
Wilson haba sugerido que el supuesto dolo blasfemo Bafomet que
adoraban los Templarios no era ms que el Santo Sudario.
Imagen de un manuscrito hngaro proveniente de 1192-1195. Los
partidarios del sudario suelen usarla como prueba de su existencia
previa al siglo XIV, sealando que el parche en forma de L cerca de
las manos se corresponde con los huecos por quemaduras de la
reliquia, y la semejanza entre el poco usual tejido de la sbana y
el de la tela, en panel inferior.
En 1205, tras la cuarta cruzada, Teodoro Angelos (sobrino de uno
de los tres emperadores bizantinos que fueron depuestos) envi la
siguiente misiva al Papa Inocencio III, protestando por el ataque a
la capital. Sacado del documento, con fecha de 1 de agosto de
1205:
Sudario de Turn
4
Siglo XIVLa historia documentada de la tela ahora guardada en
Turn como tal empieza en 1357, cuando la viuda del caballero francs
Geoffroy de Charny la expuso en una iglesia en Lirey (dicesis de
Troyes, Francia). Los escudos de armas del caballero y su viuda
pueden verse en el Museo Cluny de Pars, en un medalln peregrino que
tambin muestra una imagen del sudario de Turn. A lo largo del siglo
XIV, el sudario fue expuesto pblicamente a menudo, aunque no de
forma continua, puesto que el obispo de Troyes (Henri de Poitiers)
haba prohibido venerar la imagen. A los treinta y dos aos de este
pronunciamiento, la imagen volvi a exponerse, y el rey Carlos VI de
Francia orden que se llevar de Troyes, citando la impropiedad de la
imagen. Los comisionados fueron incapaces de llevar a cabo la
orden. En 1389, el obispo Pierre D'Arcis denunci en una carta al
papa de Avin que la imagen era un fraude, indicando que ya haba
sido denunciada anteriormente por su predecesor Henri de Poitiers,
al que le extraaba que no fuera mencionada en las Sagradas
Escrituras. Segn D'Arcis, Un examen riguroso descubri eventualmente
cmo la imagen haba sido astutamente pintada, siendo la verdad
corroborada por el propio pintor, esto es, que fue producto de la
mano del hombre y no fue forjada ni se form milagrosamente. (En
alemn: [25].) En la carta no se nombra al artista. La carta de
D'Arcis menciona tambin el esfuerzo del obispo Henri por eliminar
la veneracin, pero que la tela fue rpidamente escondida unos 35
aos, lo que concuerda con los detalles histricos antes mencionados.
La carta ofrece una descripcin precisa de la sbana: Tras dibujar
con audaz maa la imagen a doble cara de un hombre, es decir, vista
frontal y dorsal, declar falsamente y pretendi que se trataba del
sudario en el que nuestro salvador Jesucristo fue envuelto en el
sepulcro, y sobre el que la figura completa de nuestro salvador ha
permanecido por ello impresa junto a las heridas que portaba. Si lo
expuesto en esta declaracin es cierto, sera coherente con la
datacin del carbono 14 del sudario (ver ms abajo). Desde el punto
de vista de los escpticos, sta es una de las pruebas de que la
sbana es una falsificacin. Sin embargo, en esa poca se hacan muchas
copias de reliquias verdaderas, por lo que tambin es posible que la
carta hable de alguna copia del sudario real. De hecho, si la
declaracin fuese verdad habra restos de pintura en el Sudario, cosa
que no han podido encontrar las diferentes comisiones que lo han
examinado. Pese a las declaraciones del obispo D'Arcis, Clemente
VII (primer antipapa del Gran Cisma de Occidente) prescribi
indulgencias a los que peregrinaran al sudario, por lo que la
veneracin continu, aunque no se le permiti el ttulo de Verdadero
Sudario. [26]
Siglo XVEn 1418, tras casarse con la nieta de Charny, Humberto
de Villersexel (Conde de la Roche, Seor de
Saint-Hippolyte-sur-Doubs) traslad la sbana a su castillo en
Montigny-Montfort, Francia, para protegerlo de las bandas de
malhechores. Posteriormente, fue llevada a
Saint-Hippolyte-sur-Doubs. Tras la muerte de Humberto, los cannigos
de Lirey llevaron a la viuda a los tribunales para forzarla a
retornar la tela, pero el parlamento de Dle y la corte de Besanon
otorgaron la tela a la viuda, que la present en varias
exposiciones, notoriamente en Lieja y en Ginebra. La viuda vendi la
imagen en 1453 a cambio de un castillo en Varambon, Francia. El
nuevo propietario, Luis de Saboya, la guard en su capital, Chambry,
en la recin construida Capilla Santa, que el Papa Pablo II erigi a
continuacin a mayor honra de una iglesia colegial. En 1464, el
duque acord pagar una tasa anual a los cannigos de Lirey a cambio
de que dejaran de reclamar la propiedad de la tela. A partir de
1471, la sbana se desplaz por varias ciudades de Europa, residiendo
brevemente en Vercelli, Turn, Ivrea, Susa, Chambry, Avigliana,
Rivoli y Pinerolo. Por esos das, dos sacristanes de la Capilla
Santa describieron que el sudario estaba guardado en un relicario
envuelto en una cortina de seda roja, y guardada en una caja
cubierta de terciopelo carmes, decorada con clavos baados en plata,
y cerrada con llave de oro.
Sudario de Turn En 1506 el Papa Julio II, consciente de la
veneracin pblica del Sudario, establece el 4 de mayo "Ineuco
Crucis", solemne da de veneracin y oficio de la reliquia. A partir
de aqu se inicia la tradicin de replicar la Sagrada Tela. De hecho
se conocen varias copias [27]alrededor del mundo.
5
Siglo XVI a nuestros dasEn 1532, el sudario result daado en un
incendio en la capilla donde se guardaba. Una gota de plata fundida
del relicario le dej una marca dispuesta simtricamente entre las
diversas capas de la tela doblada. Las monjas clarisas trataron de
reparar el dao con parches. Se ha sugerido que tambin hubo daos
causados por el agua usada para apagar el fuego. El sudario volvi
de nuevo a su actual residencia en Turn en 1578. El estudio
cientfico sobre el lienzo comenz en 1898 durante la ostensin del
sudario con motivo de la boda de Vctor Manuel III. Un abogado
italiano llamado Segundo Pa pidi permiso para realizar una serie de
fotografas a la reliquia, peticin que se aprob no sin reticencias
desde el obispado de Turn. Cuando Pa revel las fotografas, se dio
cuenta de que los negativos eran en realidad "positivos", lo que
convierte a la Sbana en un negativo fotogrfico. Fue propiedad de la
Casa de Saboya hasta 1983, cuando se otorg a la Santa Sede. En
1988, la Santa Sede permiti pasar la prueba del Este cartel
anunciaba la exhibicin del sudario de Carbono 14 a la reliquia,
para lo que se retir un trozo pequeo de una 1898. esquina del
sudario, que fue dividido y enviado a los laboratorios. Otro
incendio, probablemente provocado, amenaz al sudario en 1997, pero
un bombero fue capaz de sacarlo de su mostrador y prevenir
desgracias mayores, tras atravesar con un martillo las capas de
cristal que lo protegan. La Santa Sede restaur el sudario en 2002.
Se retir la cubierta de la sbana y treinta parches. Esto permiti
fotografiar y escanear el reverso de la tela, que estaba oculta a
la vista. La ltima ostensin o exhibicin pblica del sudario fue
durante el Gran Jubileo del ao 2000. Y el papa Benedicto XVI
autoriz un exposicin para el ao 2010, habindose realizado entre el
10 de abril y el 23 de mayo 2010.
La controversiaSe ha discutido vivamente el origen de la
reliquia. Los que creen que se us en el entierro de Cristo, han
acuado el trmino sindologa (del griego sndon, palabra utilizada en
el Evangelio segn san Marcos para referirse a la tela que Jos de
Arimatea compr para usarla de sbana mortuoria). De aqu que tambin
se denomine a la reliquia Sndone, trmino que no suelen emplear los
que dudan del origen mstico de la reliquia. Puede que sea imposible
cerrar del todo la controversia sobre la tela, porque varios
defensores estn dispuestos a aceptar explicaciones sobrenaturales
al origen de la imagen (lo que es indemostrable), mientras que la
mayora de los escpticos las descartan. Tres pruebas independientes
de radiocarbono (a partir de una misma y controvertida muestra) la
han datado entre 1260 y 1390.
Sudario de Turn
6
Caractersticas de la imagenEstudiosos de la imagen como John P.
Jackson, director del Turin Shroud Center of Colorado y antiguo
responsable del Shroud of Turin Research Project (STURP) o el
doctor en Fsica Manuel M. Carreira han investigado la sbana santa,
y han quedado comprobadas entre otras las siguientes caractersticas
de la imagen: La imagen penetra slo unas pocas fibrillas y ,adems,
slo la superficie de los hilos. Las fibrillas estn coloreadas
individualmente. No hay pigmento ni sustancias extraas. La
intensidad de la imagen est en proporcin a la distancia entre un
cuerpo y un lienzo que lo cubriera. De tal forma que se puede
obtener la imagen tridimensional. La intensidades mximas de las
imgenes frontal y dorsal son iguales. La imagen es de gran precisin
anatmica y detalle. Las manchas rojas son de sangre y debajo de
ellas no hay imagen. No hay imgenes de los costados del cuerpo,
pero s manchas de sangre por contacto lateral de la tela. Las dos
caras de la imagen coinciden, se alinean verticalmente. Ambos
estudiosos afirman que ni una mano humana, ni una difusin ni ningn
tipo de radiacin explican todas estas caractersticas en conjunto.
No hay ninguna explicacin fsica para explicar simultneamente la
alta resolucin de la imagen y que su intensidad guarde relacin con
la distancia entre la tela y el cuerpo. Cualquier teora sobre la
formacin de la imagen debera explicar todas estas caractersticas en
su conjunto. La sbana santa constituye, por tanto, un caso por
resolver.
Teoras sobre la formacin de la imagenSe han sugerido diferentes
explicaciones a la creacin de la imagen, tanto naturales como
sobrenaturales. Formacin milagrosa Varios creyentes consideran la
imagen como un efecto secundario de la resurreccin de Jess,
sugiriendo efectos seminaturales que pudieron haber sido parte del
proceso. Afirman que puesto que la lgica obliga a descartar todas
las hiptesis, hay que pensar en un hecho sobrenatural nico para una
imagen nica: la Resurreccin de Jess. Ya que no hay explicacin
cientfica al hecho de que la imagen sea tan detallada y la
intensidad guarde relacin con la distancia, y que slo afecte a las
fibrillas superficiales individualmente. A todo esto hay que aadir
la existencia de todo el conjunto de datos que aporta la sbana que
obligan a pensar que el hombre de la sbana es Jess: antigedad, tipo
de heridas, etc. Estas teoras son inverificables y pueden darse
como explicacin a cualquier anomala que vaya contra la autenticidad
del sudario, as que desde un punto de vista cientfico no son una
explicacin vlida, algo en lo cual los escpticos se basan para
descartar estas teoras de antemano. Se ha sugerido que el sudario
colaps a travs del cuerpo glorificado de Jess o de su
deslocalizacin y que la imagen se pudiera haber formado por
contacto directo al caer la sbana, dando as una imagen de detalle,
y que por ser distinta la duracin de este contacto en funcin de la
distancia, habra una intensidad variable. Quienes apoyan esta teora
sealan ciertas impresiones de dientes y huesos al estilo de los
rayos x. Otros sugieren que la radiacin provocada por el evento
milagroso pudo haber grabado a fuego la imagen en la tela.
Sudario de Turn Capa de hidratos de carbono Una teora cientfica
que no descarta la relacin del sudario con Jess, implica a los
gases que escapan de un cadver en las primeras fases de
descomposicin. Las fibras de celulosa que componen la tela estn
revestidas por una fina capa de fcula, con fragmentos de almidn,
azcares y otras impurezas. Esta finsima capa (180 a 600 nm) fue
descubierta al utilizar un microscopio de contraste fasado. La
imagen muestra su parte ms fina, la que carga con el color,
mientras que la prenda subyacente est sin colorido. La capa de
hidratos de carbono sera en esencia incolora salvo en algunos
sitios donde un cambio qumico le ha otorgado un color pajizo. La
reaccin implicada es similar a la que tiene lugar al calentar el
azcar para producir caramelo.
7
R. N. Rogers y A. Arnoldi proponen esta explicacin natural en un
artculo titulado El Sudario de Turn: una reaccin amino-carbonila
(reaccin de Maillard) podra explicar la creacin de la imagen (ver
Referencias), que no descarta una invocacin sobrenatural ni una
intensificacin de un proceso natural. Segn ella, los aminocidos del
cuerpo humano reaccionan pronto con la capa de hidratos de carbono,
antes de que los lquidos producto de la descomposicin manchen o
daen la tela. Los gases de los cuerpos muertos son extremadamente
reactivos qumicamente y al cabo de un par de horas, en entornos
como los sepulcros, el cuerpo empieza a producir aminos ms fuertes
en sus tejidos, como pudriscina y cadaverina. Esto provocara el
color observado en la capa de hidratos de carbono, pero crea
preguntas sobre por qu ambas vistas de la imagen son tan
fotorrealsticas y por qu no fueron destruidas por posteriores
productos de la descomposicin (una pregunta obvia si hubo
resurreccin, o si se retir el cuerpo de la tela en el momento
requerido). Auto-oxidacin Christopher Knight y Robert Lomas (1997)
sostienen que la imagen de la sbana es la de Jacques de Molay,
ltimo Gran Maestro de la Orden de Caballeros Templarios, arrestado
por hereja en el Templo de Pars por el rey Felipe IV de Francia el
13 de octubre de 1307. De Molay fue torturado bajo los auspicios
del Inquisidor en Jefe de Francia, William Imbert. Sus brazos y
piernas fueron claveteados, posiblemente a una gran puerta de
madera. Tras la tortura, segn Knight y Lomas, de Molay fue postrado
en una cama blanda, sobre un trozo de tela; se pas lo que sobraba
de la tela sobre su cabeza para cubrir su cuerpo y se le abandon
unas 30 horas, en estado de coma. El que usaran un sudario se
explica porque el Templo de Pars guardaba sudarios para usos
ceremoniales. De Molay sobrevivi a la tortura, pero fue llevado a
la hoguera el 19 de marzo de 1314 junto a Geoffroy de Charney,
preceptor templario de Normanda. Jean de Charney, su nieto, muri en
la batalla de Poitiers. Tras su muerte, su viuda, Jeanne de Vergy,
se hall en posesin del sudario y lo tuvo expuesto en una iglesia de
Lirey. Knight y Lomas basan sus hallazgos en parte en las pruebas
del carbono 14 de 1988 y en la investigacin de Mills en 1995 acerca
de una reaccin qumica llamada auto-oxidacin, y argumentan que su
teora concuerda con los datos conocidos sobre la creacin de la tela
y de los resultados de la datacin por radiocarbono.
Vista microscpica de contraste fasado de una fibra de la imagen
del sudario de Turn. La capa de hidratos de carbono es visible a lo
largo del borde superior, pero desaparece en el borde inferior
derecho. Esta capa puede arrancarse o retirarse con adhesivo
Sudario de Turn Reproduccin fotogrfica De los mtodos propuestos
por los escpticos sobre la creacin de la imagen en la Edad Media,
hay quien no duda en considerar al sudario como la primera
fotografa del mundo, atribuyendo su autora a Leonardo da Vinci.
Segn ellos, la imagen habra sido producida con la ayuda de una
linterna mgica, un dispositivo de proyeccin simple y compuestos de
plata sensibles a la luz aplicados sobre la tela. Esta teora se
apoya en el parecido que algunos encuentran entre el famoso
autorretrato de Leonardo y la imagen del sudario, pese a que
Leonardo naci varios siglos despus de la primera aparicin
documentada de la sbana, si consideramos que la sbana de Turn es la
misma que la de Edesa, cosa que algunos expertos dudan. Los
principales defensores de esta teora son Lillian Schwartz, una
consultora grfica de la School of Visual Arts en New York quien se
hizo conocida en los '80 por haber identificado a la Mona Lisa como
un autorretrato de Leonardo; la investigadora Lynn Picknett; el
profesor en Historia del Arte Nicholas Allen, de la Nelson Mandela
Metropolitan University en Sudfrica, quien sostiene que la prueba
de Algunas personas encuentran un enorme parecido que el sudario
fuese una fotografa de da Vinci sera que se encontraran entre este
autorretrato de Leonardo da Vinci y el rastros de sulfato de plata
en el sudario; y la profesora Larissa Tracy, Hombre del Sudario. de
la Longwood University en Virginia. Todos ellos afirman que
Leonardo tena todos los conocimientos necesarios en anatoma y los
materiales para fabricar una primitiva cmara oscura como para
fabricar un sudario falso que reemplazara a la falsa reliquia de
mala calidad que estaba en posesin de la familia Saboya desde
1453.[28] Pintura En 1977, un equipo de cientficos elegidos por el
Gremio del Santo Sudario desarroll un programa de pruebas sobre la
tela, denominado STURP (Shroud of Turin Research Project, Proyecto
de investigacin del sudario de Turn). El cardenal Ballestrero,
arzobispo de Turn, otorg su permiso pese a los desacuerdos
internos. Los cientficos de STURP dirigieron durante cinco das sus
pruebas. En 1979, un miembro del equipo llamado Walter McCrone
concluy, tras analizar las muestras de las que dispona, que la
imagen estaba compuesta por miles de millones de pigmentos de menos
de una micra. Los nicos fibrilos disponibles para el estudio de las
manchas fueron aquellos que quedaron pegados a una cinta adhesiva
hecha a medida que se aplic a treinta y dos secciones diferentes de
la imagen (hecho as para evitar daar la tela)[citarequerida]. Segn
McCrone, los pigmentos son una mezcla de tmperas rojo ocre y
bermelln. Su grupo de ptica electrnica public en cinco artculos los
resultados de estos estudios en revistas revisadas por cientficos:
Microscope 1980, 28, 105, 115, 1981, 29, 19; Wiener Berichte uber
Naturwissenschaft in der Kunst 1987/1988, 4/5, 50 y Acc. Chem. Res.
1990, 23, 77-83. Tras conocer la noticia, STURP confisc las
muestras a McCrone y le reemplazaron por otros
cientficos[citarequerida]. En palabras de McCrone, le expulsaron de
STURP, y es ahora uno de los mayores defensores de la teora de que
el Sudario es una farsa, y sigue defendiendo sus anlisis. Raymond
Rogers, prestigioso qumico de Los Alamos National Laboratory,
University of California, poseedor durante un cuarto de siglo de
las 32 muestras que l mismo obtuvo de la Sbana Santa, no pudo
corroborar (pese a cientos de horas de observacin con el
microscopio de luz polarizada) los hallazgos de pigmento de xido de
hierro de Walter McCrone sobre esas mismas muestras. Tampoco pudo
hacerlo el experto Joe Kohlbeck de la Hercules Corp. al que Rogers
solicit colaboracin. A fecha de 2005, ningn otro estudio
independiente ha confirmado los resultados de
McCrone[citarequerida].
8
Sudario de Turn Otros anlisis microscpicos de las fibras parecen
indicar que la imagen se limita estrictamente a la capa de hidratos
de carbono, sin capas adicionales de pigmentos a la vista. Los
partidarios de la autenticidad del sudario replican que ninguna
tcnica conocida de pintura a mano puede aplicar un pigmento con
semejante nivel de control sobre una superficie de fibras
nanomtricas. Mscara solar (teora de la sombra) En marzo de 2005,
Nathan Wilson, profesor del Nuevo Instituto de San Andrs y
sindologista aficionado, hizo pblico en un artculo de la revista
Libros y Cultura que haba fabricado un smil de la imagen de la
sbana exponiendo lino negro al sol durante diez das, bajo una lmina
de cristal sobre la que se haba pintado una mscara del positivo. Su
mtodo, aunque rudo y preliminar, atrajo, sin embargo, la atencin de
varios sindologistas, especialmente del Dr. Raymond Rogers, del
equipo STURP original, y del Dr. Antonio Lombatti, fundador del
diario escptico sobre el sudario Approfondimento Sindone. El mtodo
de Wilson destaca porque no requiere conjeturas sobre tcnicas
medievales desconocidas y por ser compatible con las afirmaciones
de que no hay pigmentos en la tela. No obstante, el experimento no
se ha repetido, y las imgenes deben pasar todava por anlisis
qumicos y microscpicos. Surgen tambin dilemas sobre la
disponibilidad de un cristal medieval lo bastante grande para crear
la imagen, el coste desmesurado que tendra y la compatibilidad del
mtodo con la afirmacin de Fanti de que la imagen original es de
doble cara. Segunda imagen en el reverso de la tela Durante la
restauracin de 2002, la vista de atrs de la tela fue fotografiada y
escaneada por primera vez. El diario del Instituto de Fsica de
Londres public un artculo contrastado por cientficos sobre este
tema el 14 de abril de 2004, escrito por Giulio Fanti y Roberto
Maggiolo, de la Universidad de Padua (Italia). Describen la imagen
del reverso como mucho ms tenue, formada principalmente por la cara
y las manos. Como en la imagen frontal, es enteramente superficial,
estando la coloracin limitada a la capa de hidratos de carbono. Las
imgenes se correlatan con las del otro lado de la tela. No se
detecta ninguna imagen en la seccin correspondiente a la vista
dorsal de la sbana. Los que apoyan la teora de la reaccin Maillard,
argumentan que es menos probable que los gases penetraran toda la
tela por la parte dorsal, ya que el cuerpo estara depositado en una
repisa de piedra. La segunda imagen hace al mismo tiempo menos
probable la teora fotogrfica.
9
Sudario de Turn
10
Anlisis del SudarioDatacin radiomtrica En 1988, la Santa Sede
permiti a tres centros de investigacin independientes realizar
exmenes de radiocarbono sobre un trozo de una esquina del sudario.
Tanto las Universidades de Oxford, como la de Arizona y el
Instituto Federal de Tecnologa de Suiza coincidieron en datar la
tela entre los siglos XIII y XIV (1260-1390), aunque algunos
anlisis qumicos recientemente publicados (ver ms abajo) indican que
la muestra utilizada pudiera no ser vlida. La comunidad cientfica
ha pedido a la Santa Sede que autorice ms muestras, incluyendo de
la parte de la tela que lleva la imagen, pero han sido denegadas.
Una posible explicacin sera que, si la imagen es genuina, el
proceso de datacin estara cometiendo un sacrilegio al destruir las
muestras. Otra explicacin es que se tengan reticencias a que se
date definitivamente la sbana. En condiciones tpicas, la datacin
por radiocarbono es una ciencia muy precisa, y puede datar
materiales de hasta 2000 aos de antigedad con un margen de error de
un ao. Sin embargo, no est exenta de errores. El director del
laboratorio suizo que examin la tela (el Dr. Willi Wolfli) declar
que El mtodo del C-14 no est libre de resultados terriblemente
imprecisos cuando existen problemas no evidentes en las muestras
examinadas. Constantemente surgen errores significativos de carcter
indeterminado. Aun con todo, para dicho examen se enviaron adems
otras tres muestras de tejidos, ya que el examen se trat como un
doble ciego (en ningn momento los cientficos supieron la identidad
de los tejidos) y a pesar de tratarse de telas de varios siglos de
antigedad (pertenecientes a una tumba de Nubia, la momia de
Cleopatra o una capa medieval) las restantes fueron datadas como se
esperaba, y dichas telas tuvieron tambien un contacto humano tras
su descubrimiento como poco similar a la sindone. En 2005, el
qumico estadounidense Raymond Rogers concluy que las pruebas
realizadas en 1988 no haban sido hechas sobre una muestra genuina
del lienzo original del Sudario sino en en un parche recosido del
mismo y aadido con posterioridad.[29] Esos resultados fueron
corroborados en 2008 por Robert Villarreal[30] y la enfermera M.
Sue Benford y el sacerdote Joseph G. Marino en Chemistry Today[31]
Estos estudios han sido fuertemente cuestionados debido a la falta
de un protocolo que garantizara la procedencia de las muestras
usadas, cuyo origen, en algunos casos no ha podido ser
confirmado.[32] Adems, durante la restauracin realizada en 2000, la
experta textil encargada de dicha restauracin no encontr parches
que fueran desconocidos en la poca de la datacin.[33] Residuos
bacterianos Se han citado varios fenmenos que haran posible una
datacin errnea. Los partidarios de la formacin milagrosa de la
imagen sealan que el evento en s de la resurreccin podra haber
trastocado la proporcin de Carbono 14 en la tela de modo inusitado,
pero los partidarios del uso de la ciencia como mtodo de obtener
respuestas opinan que si se recurre a una explicacin milagrosa para
explicar cualquier anomala sobre lo descubierto, entonces es
absurdo seguir recurriendo a la ciencia para investigar el Sudario,
incluida la datacin radiomtrica, y solo es cuestin de fe creer que
el Sudario sea autntico, eso s, sin ninguna explicacin cientfica
que avale dicha creencia. Otras explicaciones incluyen partculas de
humo del incendio de 1532, y residuos bacterianos que los mtodos
del equipo de examinadores no habran podido borrar. Uno de los
primeros argumentos usados para cuestionar la datacin fue el de los
residuos bacterianos, ya que hay varios ejemplos de textiles
antiguos cuya datacin result ser inexacta, especialmente en los
orgenes de la radiometra. El caso ms notable se dio en 1970, cuando
se dataron los huesos de una momia del Museo Britnico unos 8001000
aos antes que su envoltura. Hay que tener en cuenta tambin que la
esquina utilizada en la datacin
Sudario de Turn habra sido ms manoseada que el resto de la tela,
subiendo el riesgo de contaminacin por bacterias y otros residuos.
Las bacterias y sus desechos (bacterias muertas y subproductos)
contienen carbono, lo que acercara a nuestros das la fecha
radiomtrica. Esta hiptesis es fundamentalmente defendida por
Leoncio Garza-Valdzs.[34] El fsico nuclear Harry E. Gove, de la
Universidad de Rochester, que dise el examen de radiocarbono declar
que hay una cubierta bioplstica en varias fibras, tal vez en la
mayora. Segn Gove, si esta cubierta es lo bastante gruesa, hara que
la muestra pareciera ms joven de lo que debiera.[35] Rodger Sparks
(neozelands experto en radiocarbono) y otros cientficos han opinado
que para que una contaminacin bacteriana medieval produjera un
error de trece siglos, hara falta una capa bioplstica del doble del
peso de la muestra.[36] Ya que esto puede detectarse fcilmente, se
examinaron varias fibras en el Centro Nacional de Excelencia de la
Fundacin de Ciencias de Espectrometra de Masas en la Universidad de
Nebraska. El examen piro-msico-espectromtrico no detect ningn tipo
de polmero bioplstico en las fibras, ya fueran stas de la imagen o
de otras zonas del sudario. A su vez, el anlisis de micro-sondas
lser Raman efectuado en Instruments SA, Inc. en Metuchen (NJ),
arroj tambin un resultado negativo.[37] In 2010, tres profesores de
estadstica cuestionaron el tratamiento estadstico dado a los datos
obtenidos de las diferentes submuestras por los tres
laboratorios.[38] Propiedades qumicas de la muestra En un estudio
llevado a cabo por Anna Arnoldi (de la Universidad de Miln) y
Raymond Rogers (miembro retirado del Laboratorio Nacional de Los
lamos de la Universidad de California) se lanz otro argumento en
contra de los resultados de los exmenes radiomtricos. Por medio de
un anlisis del espectro de fotografas ultravioletas determinaron
que el rea del sudario del que se extrajeron las muestras difiere
qumicamente del resto de la tela. Mencionan la presencia de tintes
de raz Madder y xido de aluminio (un agente fijador) exclusivamente
en dicha esquina, y concluyen que esa parte fue cosida a la sbana
en algn momento de su historia. Estas reparaciones habran sido
hechas con materiales recientes, con mayor concentracin de carbono
que la tela original. En un estudio del ao 2000 basado en los rayos
X, Joseph Marino y Sue Benford hallaron posibles marcas de un
parche que recorre diagonalmente el rea de la que se extrajeron las
muestras. Por ello, concluyeron que las muestras examinadas por los
tres laboratorios estaban contaminadas por ese intento de
reparacin. Ms adelante comentan que los resultados de los
laboratorios muestran un sesgo angular correspondiente a la
costura: el primer muestreo en Arizona la fech en 1238, el segundo
en 1430, cayendo entre ellos los resultados de Oxford y Suiza. A
esto conviene aadir que la desviacin de los resultados de C-14 de
los tres laboratorios se sale de los lmites de la prueba de
Pearson, una discrepancia para la que se requieren explicaciones
adicionales[citarequerida]. Los exmenes microqumicos del rea tambin
hallan rastros de vanilina, ausentes en el resto de la tela. La
vanilina se origina por la descomposicin trmica de la lignina, un
polmero complejo integrante del algodn. Este producto suele
encontrarse en materiales medievales, pero no en prendas ms
antiguas, ya que disminuye con el tiempo. Por ejemplo, no se hall
vanilina en los envases de los Manuscritos del Mar Muerto. Raymond
Rogers, en un artculo del 20 de enero de 2005 de la revista
contrastada por cientficos Thermochimica Acta, ofrece una aparente
prueba qumica de que la muestra cortada del Sudario en 1988 no era
vlida. En el mismo artculo, su resolucin de la cintica de la prdida
de vanilina apunta a que el sudario tiene entre 1300 y 3000 aos de
antigedad. Probablemente slo podr zanjarse este aspecto de la
controversia con ms exmenes radiomtricos, que actualmente la Santa
Sede prohbe por el sacrilegio que supone daar la reliquia. Rogers
sugiere en su artculo de 2005 que para la datacin podra utilizarse
el carbn de las piezas chamuscadas que se extrajeron en la
restauracin de 2002, si se lavaran con cido ntrico concentrado.
11
Sudario de Turn Anlisis histrico de materiales Gran parte de la
investigacin reciente se ha centrado en las marcas de agua y
quemaduras. Las quemaduras ms grandes provienen claramente del
incendio de 1532 (hay otras menores en forma de L que debieron
originarse en algn momento anterior), y se supone lo mismo para las
marcas de agua. Sin embargo, en 2002, Aldo Guerreschi y Michele
Salcito presentaron un escrito [39] en Pars durante el IV Simposio
Cientfico Internacional, opinando que muchas de esas marcas deban
de ser ms antiguas, porque las simetras se corresponden ms con el
plegado que se requiere para guardar la tela en una jarra de barro
(como las muestras de tela en Qumram) que para hacerlo en el
relicario que la hosped en 1532. Segn la experta restauradora de
textiles Mechthild Flury-Lemberg hay un zurcido en la sbana idntico
a un tejido del siglo primero, que era exclusivo de la fortaleza de
Masada junto al Mar Muerto. Su patrn de hilado, un entretejido 3:1,
es el propio del diseo sirio de la poca, segn la apreciacin de
Gilbert Raes, del Instituto Ghent de tecnologa textil en Blgica.
Flury-Lemberg expuso que la tela de lino del Sudario de Turn no
exhibe tcnicas de tejido ni costuras que contradigan su origen como
producto de gran calidad de los obreros textiles del siglo
primero.[40] Estudio forense mdico y biolgico Detalles de la tcnica
de la crucifixin La perforacin de las muecas en vez de las palmas
va en contra de la iconografa tradicional cristiana, sobre todo la
medieval, pero varios estudiosos modernos creen que los condenados
a la cruz eran clavados habitualmente por las muecas, e incluso
algunos entre el cbito y el radio, como revel un esqueleto
descubierto en Tierra Santa; no era algo de comn conocimiento en la
Edad Media. Los partidarios de la autenticidad del sudario
sostienen que es improbable que un falsificador medieval estuviera
al tanto de los detalles tcnicos de un mtodo de ejecucin abandonado
casi por completo desde haca siglos. Manchas de sangre En la sbana
se localizan varias manchas rojizas que asemejan sangre. El qumico
Walter McCrone (ver arriba) las identific como meros pigmentos e
inform de que ninguno de sus exmenes de las muestras encontr
presencia de sangre. Otros investigadores, como Alan Adler (qumico
especializado en el anlisis de porfirinas) identificaron sangre de
tipo AB en las manchas. La tonalidad de rojo de estas supuestas
manchas de sangre plantea serias dudas. Normalmente, las manchas de
sangre se decoloran en relativamente poco tiempo hasta adquirir en
su totalidad un tono parduzco, mientras que las del sudario abarcan
del rojo puro al marrn habitual. Los defensores del sudario
contestan que las manchas no provinieron de heridas abiertas, sino
del lquido exudado por cogulos. En casos de traumas graves (como el
del hombre del sudario), este lquido estara compuesto por
bilirrubina y hemoglobina oxidada, la cual permanecera por siempre
roja.[citarequerida] Adler y John Heller [41] hallaron bilirrubina
y albmina en las manchas. Sin embargo, se desconoce si las manchas
se produjeron al mismo tiempo que la imagen, que tanto Adler como
Heller atribuyen al envejecimiento prematuro del lino (vase Heller
y Adler, 1980). Granos de polen Los investigadores de la
Universidad Hebrea de Jerusaln informaron de la presencia de granos
de polen en las muestras, pertenecientes a especies primaverales de
Palestina. No obstante, los investigadores Avinoam Danin y Uri
Baruch trabajaron con muestras provistas por Max Frei, un
criminlogo de la polica suiza que ya haba sido censurado
anteriormente por falsificar pruebas. Una revisin independiente
descubri que, de los 26 filamentos, uno contena bastante ms polen
que los dems, por lo que podra existir manipulacin.
12
Sudario de Turn Los investigadores israeles tambin detectaron
siluetas de distintas flores en la tela. Basndose en las especies
identificadas, han sugerido que deben provenir del entorno de
Jerusaln, en los meses de marzo o abril. En el rea frontal, la que
correspondera a la corona de espinas, hallaron vestigios de
Gundelia tournefortii, que en el rea de Jerusaln es exclusiva de
este periodo del ao. Este anlisis est basado en la interpretacin de
varios patrones en el sudario como plantas particulares. Aunque los
escpticos aducen que, debido a lo confuso de las imgenes [42]
disponibles, no es posible decantarse inequvocamente por una
especie concreta de planta. Sudario de Oviedo En la ciudad de
Oviedo se guarda un pequeo pao de lino manchado de sangre, venerado
como una de las prendas funerarias descritas en Juan 20:7 [43]. San
Juan menciona un sudario () que cubra la cabeza, y una prenda de
lino o vendajes (othonion) cubriendo el cuerpo. Se cuenta que el
sudario de Oviedo (conocido tambin por paoln de Oviedo) fue la
prenda que cubri entonces la cabeza de Jess. En Espaa, se puede
constatar la existencia y estancia del paoln en Oviedo desde el
siglo VII. Su localizacin en fechas anteriores es ms incierta,
aunque algunos estudiosos lo sitan en el Jerusaln del siglo I. El
anlisis forense de las manchas de sangre en la sbana y paoln llevan
a creer que ambas prendas debieron cubrir la misma cabeza en
momentos muy prximos.[citarequerida] Siguiendo los patrones de las
manchas, el hombre estaba en posicin vertical cuando se coloc el
paoln sobre su cabeza, tal vez mientras colgaba de la cruz. Esta
prenda se habra retirado posteriormente antes de extender la sbana.
Un estudio de 1999 por Mark Guscin [44], miembro del equipo de
investigacin polifactica del Centro Espaol de Sindologa, investig
la relacin entre ambas prendas. Basndose en la historia, patologa
forense, composicin sangunea (supuestamente de tipo AB, como la de
la sbana) y patrones de las manchas, concluy que ambas prendas
cubrieron la misma cabeza en dos momentos distintos, pero prximos
entre s. Avinoam Danin (ver arriba) asinti con este anlisis,
aadiendo que los granos de polen del paoln coinciden con los de la
sbana. Los incrdulos sostienen que el argumento es espurio. Puesto
que niegan las manchas de sangre en la sbana, las del paoln son
irrelevantes. El argumento sobre el polen est tambin muy debilitado
por el descrdito del trabajo de Danin sobre la sbana, ya que
posiblemente trabaj con muestras contaminadas. El polen de Jerusaln
podra haber llegado al sudario por muy diversas vas y, en todo
caso, slo indicara la procedencia de la tela, no su fecha de
creacin. [45] Procesamiento digital de la imagen Varios estudiosos
han aportado multitud de nuevos detalles al utilizar tcnicas de
procesamiento digital sobre la imagen. En 1978 el STURP, Proyecto
para la investigacin del sudario de Turn (Shroud of Turin Research
Project) investig la Sbana Santa. En 1981 public su informe final,
en el cual se dice: "no hay mtodos qumicos o fsicos conocidos
capaces de dar cuenta de la totalidad de la imagen (...). La
respuesta a la cuestin de cmo se produjo la imagen o qu produjo la
imagen es ahora, como en el pasado, un misterio". En 1978, los
investigadores de la NASA Jackson, Jumper y Stephenson aseguraron
haber detectado impresiones de monedas en los dos ojos. Segn su
estudio, la derecha pertenecera a una moneda de cobre romana
realizada en Jerusaln entre los aos 29a.C. y 30d.C., mientras que
la izquierda asemeja una moneda de lituus del reinado de Tiberio.
En 1979, Piero Ugolotti dijo haber hallado caracteres griegos y
latinos prximos a la cara, que fueron estudiados posteriormente en
1997 por Andr Marion y su alumna Anne Laure Courage, del Institut
dOptique Thorique et Applique dOrsay (Instituto de ptica Terica y
Aplicada de Orsay). En el lado derecho encontraron las letras , que
ellos interpretaron como ops cara + skia sombra, aunque no aparece
la primera letra. El problema de esta interpretacin es que es
gramaticalmente incorrecta, pues en griego cara debera aparecer en
genitivo. A la izquierda hallaron las letras in nece (parte tal
vez
13
Sudario de Turn de in necem ibis, irs a la muerte), y
nnazarennos (una forma penosa de escribir nazareno). Los cientficos
detectaron otras muchas inscripciones, pero segn Mark Guscin [46],
solamente una de ellas podra estar escrita en griego o latn: que es
el genitivo de Jess, a falta de la primera letra. Sus oponentes
rechazan frontalmente estas afirmaciones, por estar los textos
plagados de errores ortogrficos (cf. Antonio Lombatti [47]). Guscin
concuerda con ellos en que estos detalles se han extrado de
interpretaciones claramente subjetivas, muy al estilo de un test de
Rorschach. Para el siglo I se volva tradicional poner monedas al
cerrar los ojos a los muertos, razn que explicara la cuestin de las
monedas. El error ortogrfico (C en vez de K) de las monedas se ha
encontrado en varios ejemplares no ligados con la sbana. El
Sudario, fotografiado en Alta Resolucin En febrero de 2008 se ha
hecho pblico que, a peticin del Vaticano, la empresa HAL9000,
experta en fotografa digital de alta resolucin, ha digitalizado la
imagen del Sudario. Por medio de la fotocomposicin de 1300
fotografas, se ha generado una gigantesca imagen de 12.8
gigapxeles, que segn los tcnicos que la han revisado permitir un
anlisis excepcionalmente detallado de la misma, permitiendo a
simple vista analizarla como si se estuviese mirando a travs de un
microscopio.[citarequerida] Como el proceso de toma de los cientos
de imgenes result complejo, con la participacin de personas y
equipamiento de alto perfil tecnolgico, la BBC se encarg de
registrarlo en video; este material fue difundido en un documental
el Sbado Santo del ao 2008.[citarequerida]
14
Crtica de los textosA veces se cita el Evangelio de San Juan
como prueba de que la sbana es falsa, dado que en algunas
traducciones se habla de fajas, lienzos, o vendas que cubren el
cuerpo: Tras l lleg Simn Pedro, que entr al sepulcro, y encontr en
el suelo las vendas de lino [othonia]; y el sudario [sudarium] que
haba estado sobre su cabeza, no yaca junto a las vendas, sino que
estaba recogido en un lugar aparte (Jn 20:6-7). Segn los
partidarios del sudario, los lienzos o vendas seran la Sbana de
Turn, mientras que el sudario sera el Sudario de Oviedo. El
Evangelio de San Juan dice tambin Lleg Nicodemo [...] y trajo una
mezcla de mirra y loe, como unas cien libras. Tomaron, pues, el
cuerpo de Jess, y lo envolvieron en lienzos y aromas, segn la
costumbre juda de sepultar (Jn 19:39-40). No se han encontrado
rastros de especias en el sudario. Frederick Zugibe, inspector
mdico, inform que el cuerpo del hombre del sudario pareca haber
sido lavado antes de envolverlo.[48] Es raro que esto suceda despus
de la Esta imagen del descenso de la cruz de Giulio uncin, por lo
que algunos defensores sugieren que ste habra sido Clovio muestra a
Jess envuelto en una sbana similar a la de Turn. una prenda
preliminar que fue reemplazada posteriormente para la uncin, ya que
debido al Sabbath no quedaba tiempo suficiente para ello. Sin
embargo, no hay pruebas palpables que respalden estas teoras. Otros
han supuesto que las imgenes de ptalos detectadas por Danin podran
ser de hierbas que se habran arrojado sin ms sobre el cuerpo por la
falta de tiempo de preparacin que narra el Nuevo Testamento, con la
llegada el domingo de las mujeres, supuestamente para completar los
ritos de uncin del cuerpo.
Sudario de Turn
15
Anlisis artsticoMucha gente que ve el sudario se sorprende de la
correccin anatmica que ofrece la imagen del Hombre del Sudario,
cuya apariencia es a menudo descrita como tridimensional. Algunos
concluyen que no puede ser un fraude medieval, puesto que la
simulacin de la perspectiva en dos dimensiones no fue desarrollada
hasta ms tarde. Los crticos destacan lo mucho que mejoraron los
artistas en los inicios del Renacimiento. Tambin se pueden
encontrar murales con una perspectiva perfecta en las ruinas de
Pompeya. Se demuestra as que, aunque este arte pudo perderse o
abandonarse durante largo tiempo, el conocimiento de la perspectiva
data de mucho antes de la Edad Media. Como representacin de Jess,
la imagen del sudario coincide con la de la iconografa cristiana a
lo largo de su historia. Por ejemplo, la imagen del Pantocrtor en
Daphni (Atenas) se le parece asombrosamente. Los crticos atribuyen
el parecido a que estos iconos se realizaron teniendo a su
disposicin la Imagen de Edessa, mientras que las posteriores obras
(incluyendo el Sudario) habran copiado de all el aspecto de
Jess.
En su contra se expone que las perforaciones en las muecas del
hombre del sudario no se corresponden con las interpretaciones
artsticas de la crucifixin de hasta tiempos muy recientes. De
hecho, fue considerada un fraude en el siglo XIV por este mismo
motivo, ya que la Biblia Vulgata dice que los clavos haban sido
colocados en las palmas de Jess, y el arte medieval sita las
heridas invariablemente en las manos. Las traducciones recientes de
la Biblia consideran esto como un error de traduccin del griego en
los Evangelios. Adems, la ciencia mdica moderna ha desvelado que
los huesos metacarpianos no son capaces de aguantar el peso de un
cuerpo crucificado y que, contrariamente a la creencia universal en
el siglo XIV, los clavos tenan que haber sido colocados en las
muecas de la vctima, como aparece en el Sudario. En humanos
actuales, la distancia entre ojos y coronilla es prcticamente la
misma que la que dista entre los ojos y la barbilla: los ojos estn
casi a mitad de cara. En el Sudario de Turn, por otro lado, la
proporcin entre la mitad superior y la inferior de la cara es casi
de 1 a 3. Se han dado cuatro posibles explicaciones a esto: 1. El
proceso de impresin alter de algn modo la perspectiva, de forma que
la mandbula, nariz y boca se vean ms grandes, y la frente se vea
reducida. 2. La interpretacin y medida de las proporciones de la
imagen del sudario pueden ser imprecisas. 3. Jess posea una
deformacin craneana muy por encima de lo habitual en personas
modernas y registros fsiles. 4. La sbana es un fraude realizado por
alguien con un conocimiento superficial de la anatoma facial
humana. Hay que indicar que reducir la frente y alargar la parte
inferior de la cara es un error muy comn en artistas con poca
experiencia; es tambin una faceta caracterstica del arte medieval y
de principios del Renacimiento. Lo que se contradice con el
perfecto conocimiento anatmico que se demuestra en el resto del
cuerpo (que sera reproducido por el hipottico pintor).
Hay muchas similitudes entre la imagen de la sbana y las
representaciones pictricas tradicionales de Jess. Aqu se muestra el
mosaico de Cristo Pantocrtor de la iglesia de Daphni, en
Atenas.
Sudario de Turn
16
Anlisis de perspectiva pticaUna objecin ms a la sbana gira en
torno al llamado asunto de la proyeccin de Mercator. La sbana
muestra una imagen tridimensional proyectada sobre una superficie
bidimensional plana, como las pinturas y fotografas. Una autntica
sbana mortuoria, en cambio, tendra una disposicin casi cilndrica
sobre la superficie tridimensional de la cara, o an ms irregular,
si cabe. La imagen resultante presentara una distorsin lateral
antinatural, con un brutal ensanchamiento a los lados, en vez de la
tpica imagen fotogrfica que cualquier observador esperara; y menos
an una imagen tan excesivamente alargada como la de la tela. Los
investigadores estadounidenses Stevenson y Habernas en su libro
"Dictamen sobre la Sbana Santa" ofrecan un anlisis comparado de las
distintas teoras de formacin de la imagen de acuerdo con lo
observado en el lienzo[49]Caracterstica/Teora Pintura Contacto
directo tinte polvo Superficialidad Pormenorizacin Estabilidad
trmica Ausencia de pigmentos Tridimensionalidad Negatividad No
direccionabilidad Estabilidad qumica Estabilidad al agua no no no
no no si no no posible posible no posible Vaporigrafa Vapor y calor
Radiacin (luz o calor)
no no no no no posible s no no
no posible posible posible no posible s no no
s posible s s s s s s s
posible posible posible posible posible posible
El Sudario en la Iglesia CatlicaLa Iglesia Catlica, propietaria
del sudario, no ha afirmado pblicamente que se trate de la sbana
mortuoria de Cristo, ni de que no se trate de un fraude. Esta
cuestin se ha dejado a la decisin de cada uno. En 1998, el papa
Juan Pablo II declar que "puesto que no es una cuestin de fe, la
Iglesia no debe interceder en estas lides. A los cientficos
corresponde la tarea de continuar investigando, para alcanzar
respuestas adecuadas a las preguntas unidas a este
sudario."[citarequerida] l mismo mostr estar profundamente motivado
por la imagen del sudario, organizando exhibiciones pblicas en 1998
y 2000.[citarequerida] Como la imagen en s es motivo de oracin y
meditacin para muchos creyentes, es improbable que ni siquiera una
prueba rotunda de que la imagen no procede del siglo I pudiera
acabar con su devocin. La sbana se convertira entonces en un smbolo
de la crucifixin. El papa Juan Pablo II la llam "el smbolo del
sufrimiento de los inocentes de todos los tiempos". La Casa de
Saboya otorg el Sudario a la Iglesia Catlica en
1983.[citarequerida] Algunos han comentado que, de demostrarse
finalmente la igualdad entre el Sudario y la Imagen de Edesa, la
Iglesia no tendra ninguna autoridad moral para retenerlo, y se vera
obligada a devolvrselo al Patriarca Ecumnico, o alguna otra
corporacin Ortodoxa oriental, ya que, en ese caso, sera el mismo
que fue robado a los Ortodoxos en algn momento de las
Cruzadas.[citarequerida] Algunos ortodoxos rusos opinan que con la
cada de Constantinopla, el ttulo de Emperador pas a pertenecer a
Rusia, lo que les otorgara derechos preeminentes sobre el
sudario.[citarequerida]
Sudario de Turn
17
Ficcin Alexander Lohner: Das Jesustuch. Aufbau, Berlin 2005,
ISBN 3-7466-2122-4 Novela basada en el supuesto de que la Sbana
Santa fue fabricada en 1270, en medio del conflicto religioso entre
el cristianismo, el judasmo y el islam. Patrick Roth: Corpus
Christi. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1996, ISBN 3-518-39564-5 Triloga
sobre la historia de Toms, el incrdulo discpulo de Jess, y su
recorrido hasta encontrar la verdad de su fe. Julia Navarro: La
Hermandad de la Sbana Santa. DeBOLSILLO, Barcelona, 2007 ISBN
978-84-9793-527-2 Bestseller publicado en 2004 y traducido a varios
idiomas acerca de una hermandad secreta, encargada de custodiar la
verdadera Sbana Santa, de la cual la expuesta en Turn slo sera una
copia. Salomn Derreza: Los fragmentos infinitos[50]. Lulu, 2010
ISBN 978-0-557-38761-8. Novela de suspense basada en los resultados
de los anlisis de Leoncio Garza-Valdes,[51] en la que, por encargo
del Vaticano, el ADN conservado en la Sbana Santa sirve para clonar
a Jess, quien crece ignorante de su origen.
Referencias[1] Robert Bucklin "The Shroud of Turin: a
Pathologist's Viewpoint", Legal Medicine Annual, 1982 ; Frederick
Zugibe, The Crucifixion of Jesus: A Forensic Inquiry, M.Evans
Publ., 2005 [2] William Meacham, The Authentication of the Turin
Shroud: An Issue in Archaeological Epistemology, Current
Anthropology, Volume 24, No 3, June 1983. [3] Joan Carroll Cruz,
OCDS, 2003, Saintly Men of Modern Times ISBN 1-931709-77-7 page 200
[4] Summary of STURP's Conclusions (1981) (http:/ / www. shroud.
com/ 78conclu. htm) [5] Ashall, Frank. Remarkable Discoveries!.
Cambridge University Press. p.36. ISBN 0521589533. [6] Damon, P.
E.; D. J. Donahue, B. H. Gore, A. L. Hatheway, A. J. T. Jull, T. W.
Linick, P. J. Sercel, L. J. Toolin, C. R. Bronk, E. T. Hall, R. E.
M. Hedges, R. Housley, I. A. Law, C. Perry, G. Bonani, S. Trumbore,
W. Woelfli, J. C. Ambers, S. G. E. Bowman, M. N. Leese, M. S. Tite
(1989-02). Radiocarbon dating of the Shroud of Turin (http:/ / www.
nature. com/ nature/ journal/ v337/ n6208/ abs/ 337611a0. html).
Nature 337 (6208): pp.611615. doi: 10.1038/337611a0 (http:/ / dx.
doi. org/ 10. 1038/ 337611a0). . [7] H.E. Gove, S.J. Mattingly,
A.R. David, L.A. Garza-Valdes: A problematic source of organic
contamination of linen . En: Nuclear Instruments and Methods in
Physics Research, B 123, pp. 504-507, 1997. (http:/ / www. sindone.
info/ GOVE. PDF) [8] Leoncio Garza-Valdes: DNA of God?: Newly
Discovered Secrets of the Shroud of Turn, Texas, Doubleday, 1998
ISBN 0-385-48850-5 [9] Rogers, R.N. The scientific method applied
to the shroud of Turin (http:/ / www. shroud. com/ pdfs/ rogers2.
pdf) [10] Rogers, R.N. The scientific method applied to the shroud
of Turin (http:/ / www. shroud. com/ pdfs/ rogers2. pdf) [11]
Rogers R.N. Studies on the radiocarbon sample from the Shroud of
Turin - Thermochimica Acta, Vol. 425, 2005, pp. 189-194. article
(http:/ / www. shroud. it/ ROGERS-3. PDF) [12] M. Flury-Lemberg
(2000). The Turin Shroud, Past, Present and Future. Effata
Editrice. [13] Robert Villarreal, "Analytical Results On Thread
Samples Taken From The Raes Sampling Area (Corner) Of The Shroud
Cloth" Abstract (http:/ / www. ohioshroudconference. com/ a17. htm)
(2008) [14] Benford, Marino, "Discrepancies in the radiocarbon
dating area of the Turin shroud", Chemistry Today, vol 26 n 4 /
July-August 2008, p. 4-12, Article (http:/ / chemistry-today.
teknoscienze. com/ pdf/ benford CO4-08. pdf) [15] Avinoam Danin,
2008 Botany of the Shroud of Turin, An addition concerning new
information since the 1999 report. Shroud of Turin Conference,
2008, Ohio. (http:/ / www. ohioshroudconference. com/ papers/ p05.
pdf) [16] Giulio Fanti :"The body image visible on the Turin Shroud
(TS) has not yet been explained by science", in "Can a Corona
Discharge Explain the Body Image of the Turin Shroud?", Journal of
Imaging Science and Technology, March/April 2010 -- Volume 54,
Issue 2, pp. 020508-(11), abstract (http:/ / scitation. aip. org/
getabs/ servlet/ GetabsServlet?prog=normal&
id=JIMTE6000054000002020508000001& idtype=cvips&
gifs=Yes& ref=no) [17] The Shroud of Turin is the single, most
studied artifact in human history statement considered as widely
accepted in Lloyd A Currie, The Remarkable Metrological History of
Radiocarbon Dating [II] , J. Res. Natl. Inst. Stand. Technol. 109,
2004, p. 200 Article (http:/ / nvl. nist. gov/ pub/ nistpubs/ jres/
109/ 2/ j92cur. pdf). [18] William Meacham, The Authentication of
the Turin Shroud:An Issue in Archaeological Epistemology, Current
Anthropology, Volume 24, No 3, June 1983. (http:/ / www. jstor.
org/ pss/ 2742663) [19] Hidden History by Brian Haughton 2007 ISBN
1-56414-897-1 page 117. [20] http:/ / www. ccel. org/ ccel/
damascus/ icons. html [21] Mark Guscin (2004). The sermon of
Gregory Referendarius" (http:/ / www. shroud. com/ pdfs/ guscin3.
pdf) (en ingls) pgs. 13. [22] [http:/ / www. imperobizantino. it/
modules. php?name=News& file=article& sid=232 (enlace roto
disponible en Internet Archive; vase el historial (http:/ / web.
archive. org/ web/ */ http:/ / www. imperobizantino. it/ modules.
php?name=News& file=article& sid=232) y la ltima
Sudario de Turnversin (http:/ / web. archive. org/ web/ 2/
http:/ / www. imperobizantino. it/ modules. php?name=News&
file=article& sid=232)) Impero Romano d'Oriente 330-1453 la sua
storia da un'idea di Nicola Bergamo] (en latn). [23] Cf. Cdice
Vossianus Latinus Q69 y Cdice de la Biblioteca Vaticana 5696.
pp.35. [24] Enciclopedia Catolica (http:/ / www.
enciclopediacatolica. com/ s/ sudariosanto. htm) [25] http:/ / www.
huinfo. at/ grabtuch/ grabtuch. htm#_Toc499394755 [26] http:/ /
www. findarticles. com/ p/ articles/ mi_m2843/ is_5_25/ ai_77757762
[27] http:/ / www. sabanasanta. blogspot. com [28] Jamieson,
Alastair (1 de julio de 2009). Was Turin Shroud faked by Leonardo
da Vinci? (http:/ / www. telegraph. co. uk/ news/ newstopics/
religion/ 5706640/ Turin-Shroud-is-face-of-Leonardo-da-Vinci. html)
(en ingls). The Telegraph. Consultado el 29 de marzo de 2010. [29]
Rogers R.N. Studies on the radiocarbon sample from the Shroud of
Turin - Thermochimica Acta, Vol. 425, 2005, pp. 189-194. article
(http:/ / www. shroud. it/ ROGERS-3. PDF) [30] Robert Villarreal,
"Analytical Results On Thread Samples Taken From The Raes Sampling
Area (Corner) Of The Shroud Cloth" Abstract (http:/ / www.
ohioshroudconference. com/ a17. htm) (2008) [31] Benford, Marino,
"Discrepancies in the radiocarbon dating area of the Turin shroud",
Chemistry Today, vol 26 n 4 / July-August 2008, p. 4-12, Article
(http:/ / chemistry-today. teknoscienze. com/ pdf/ benford CO4-08.
pdf) [32] Steven D. Schafersman. A Skeptical Response to Studies on
the Radiocarbon Sample from the Shroud of Turin (http:/ / www.
freeinquiry. com/ skeptic/ / shroud/ articles/ rogers-ta-response.
htm). [33] M. Flury-Lemberg (2000). The Turin Shroud, Past, Present
and Future. Effata Editrice. [34] H.E. Gove, S.J. Mattingly, A.R.
David, L.A. Garza-Valdes: A problematic source of organic
contamination of linen . En: Nuclear Instruments and Methods in
Physics Research, B 123, pp. 504-507, 1997. (http:/ / www. sindone.
info/ GOVE. PDF) [35] Harry E. Gove: Relic, Icon or Hoax? Carbon
Dating the Turin Shroud., Institute of Physics Publishing, 1996
ISBN 0-7503-0398-0 [36] C-14 Debate from the Shroud Newsgroup:
alt.turin-shroud (http:/ / www. shroud. com/ c14debat. htm). [37]
Dave Rogers. Pyrolysis/Spectrometry Applied to the Shroud of Turin
(http:/ / www. shroud. com/ pdfs/ rogers4. pdf). [38] Marco Riani,
Anthony C. Atkinson, Fabio Crosilla, and Giulio Fanti, "A Robust
Statistical Analysis of the 1988 Turin Shroud Radiocarbon Dating
Results", Robust Statistical Analysis of the 1988 Turin Shroud
Radiocarbon Dating Results (http:/ / www. acheiropoietos. info/
abstracts/ abstracts. html#A). International Workshop on the
Scientific Approach to the Acheiropoietos Images, ENEA Resarch
Center of Frascati (Italy), 4-56 May 2010. [39] http:/ / www.
shroud. com/ pdfs/ aldo3. pdf [40] Entrevista con Mechthild
Flury-Lemberg Benford, (http:/ / www. pbs. org/ wnet/ secrets/
previous_seasons/ case_shroudchrist/ interview. html) [41] http:/ /
www. shroud. com/ pdfs/ ford1. pdf [42] http:/ / www. shroud. com/
danin. htm [43] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/
?search=Juan20:7;& version=61; [44] http:/ / www. shroud. com/
guscin. htm [45] http:/ / www. skepdic. com/ shroud. html [46]
http:/ / www. shroud. com/ pdfs/ guscin2. pdf [47] http:/ / www.
shroud. com/ lombatti. htm [48] Frederick Zugibe. The Man Of The
Shroud Was Washed (http:/ / www. shroud. com/ zugibe2. htm). [49]
E. Stevenson Kenneth - DICTAMEN SOBRE LA SBANA DE CRISTO- Segunda
Eicin- Ed. Planeta- Mxico, 1983. Julio Marvizn Preney. "La Sbana
Santa ,milagrosa falsificacin?" Ed .Giralda, Sevilla, 1996 [50]
http:/ / stores. lulu. com/ Derreza [51] Leoncio Garza-Valdes: DNA
of God?: Newly Discovered Secrets of the Shroud of Turn, Texas,
Doubleday, 1998 ISBN 0-385-48850-5
18
Bibliografa Carreira, Manuel M.: "La Sbana Santa desde el punto
de vista de la fsica" Biblia y Fe 70, vol. XXIV (enero-abril de
1000). Guscin, Mark: "The 'Inscriptions' on the Shroud" British
Society for the Turin Shroud Newsletter, noviembre de 1999. Heller,
J.H. y Adler, A.D.: "Blood on the Shroud of Turin" Applied Optics
19:2742-4 (1980). Humber, Thomas: The Sacred Shroud. Nueva York:
Pocket Books, 1980. ISBN 0-671-41889-0 John Damascene: On Holy
Images (http://www.ccel.org/ccel/damascus/icons.html) Lombatti,
Antonio: "Doubts Concerning the Coins over the Eyes" British
Society for the Turin Shroud Newsletter, Nmero 45, 1997.
Sudario de Turn Marino, Joseph G. y Benford, M. Sue. "Evidence
for the Skewing of the C-14 Dating of the Shroud of Turin due to
Repairs". Conferencia Sindone 2000, Orvieto, Italia.
(http://www.shroud.com/pdfs/marben.pdf) Mills, A.A: "Image
formation on the Shroud of Turin" Interdisciplinary Science
Reviews, Vol. 20, 1995 Nickell, Joe: "Scandals and Follies of the
'Holy Shroud'" Skeptical Inquirer, septiembre de 2001. (http://www.
findarticles.com/p/articles/mi_m2843/is_5_25/ai_77757762) Jackson,
John: "La imagen de la Sndone se debe a un proceso desconocido para
la ciencia moderna? Biblia y Fe" 70 vol. XXIV (enero-abril de 1998)
Picknett, Lynn, y Prince, Clive: The Turin Shroud: In Whose Image?,
Harper-Collins, 1994 ISBN 0-552-14782-6 Rogers, R.N, y Arnoldi, A.:
"The Shroud of Turin: an amino-carbonyl reaction (Maillard
reaction) may explain the image formation". En Ames, J.M. (Ed.):
Melanoidins in Food and Health, Volumen 4, Registro de
Publicaciones Oficiales de las Comunidades Europeas, Luxemburgo,
2003, pp. 106-113. ISBN 92-894-5724-4 Rogers, Raymond N.: " Studies
on the radiocarbon sample from the shroud of turin
(http://www.sciencedirect.
com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6THV-4DTBVHC-1&_user=10&
_handle=B-WA-A-W-WE-MsSAYWA-UUA-AAUYYDZUYC-AAUZVCZYYC-YZEWAVVVC-WE-U&
_fmt=full&_coverDate=01/20/2005&_rdoc=26&_orig=browse&
_srch=#toc#5292#2005#995749998#553672!&_cdi=5292&view=c&_acct=C000050221&_version=1&
_urlVersion=0&_userid=10&md5=3d89246a5d4144616be7657f0d83b6cf)".
Thermochimica Acta, Volumen 425 Nmero 1-2 (20 de enero de 2005),
pginas 189-194. Zugibe, Frederick: "The Man of the Shroud was
Washed" Sindon N. S. Quad. 1, junio de 1989.
19
Vase tambin Reliquias cristianas Santo Rostro Jess de Nazaret
Viacrucis Santo Sudario de Oviedo Catedral de Turn
Enlaces externos La Sbana Santa (Sitio web oficial)
(http://www.sindone.org) La Sbana Santa (la web ms completa y
visitada en espaol) (http://www.sabanasanta.org) Libro sobre la
Sbana Santa
(http://www.spiritusmedia.org/sabana_santa/index_sabana.htm) La
Sbana Santa, testimonio de una presencia viva.
(http://www.network-press.org/?sabana_santa) Sndone de Turn
(http://www.linteum.com/) Fotos del Sudario
(http://digilander.libero.it/fotogian/sindone.html) (en italiano)
The Guardian (en ingls)
(http://www.guardian.co.uk/uk_news/story/0,3604,1190554,00.html)
Descubrimiento de la imagen en la parte trasera del sudario Botnica
para Detectives
(http://www.ing.udep.edu.pe/ensayos/sabanasanta/cap5.htm) Estudio
del polen en la Sbana Santa El otro lienzo de Oviedo
(http://www.editorialbitacora.com/bitacora/sudario/sudario.htm) La
Replica de la Sabana Santa en Argentina
(http://www.sabanasanta.blogspot.com) La Sbana Santa de Santiago
del Estero, Argentina
(http://santiagocultura.com.ar/sabanasanta.htm) Sbana Santa. CD
interactivo.
(http://www.spiritusmedia.org/CD-para-ver/index.htm)
Sudario de Turn
20
Pginas que creen que el sudario es de origen natural o
sobrenatural La Pgina del Sudario de Turn (http://www.shroud.com/)
Una pgina no oficial del sudario. Discurso del papa Juan Pablo
sobre el sudario
(http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/angelus/
1998/documents/hf_jp-ii_reg_19980524_sp.html) La Historia del
Sudario de Turn (en ingls) Una Gua de Hechos
(http://www.shroudstory.com) Plataforma de Informacin del Sudario
de Turn (en ingls, francs y aleman) (http://www.shroud.info) El
Sudario de Turn: Prueba de la Resurreccin (en ingls)
(http://www.british-israel.ca/shroud.htm) Una coleccin de ensayos y
artculos. "El Sudario de Cristo?" (en ingls) (Un episodio de
"Secretos de los Muertos" en PBS) (http://www.pbs.org/
wnet/secrets/case_shroudchrist/) "La 'Sangre' del Sudario de Turn:
Sangre o Pintura? Una historia de Indagacin Cientfica" (en ingls)
(http:// www.shroud.com/pdfs/ford1.pdf) "Un Estudio Cientfico
Forense del CSI de las Imgenes de Jess en el Sudario de Turn" (en
ingls) (http:// www.historicaljesusquest.com/) "Medicina Forense y
el Sudario de Turn" (en ingls)
(http://e-forensicmedicine.net/Washed.htm) "El Sudario de Turn y el
Ridculo Escptico" (en ingls)
(http://www.skepticalspectacle.com)
Pginas que creen que el sudario es manufacturado, o no est
asociado con Cristo La Pgina Escptica del Sudario de Turn
(http://www.freeinquiry.com/skeptic//shroud/) Incluye una lista de
enlaces sobre ambos puntos de vista Diccionario Escptico: El
Sudario de Turn (http://skepdic.com/shroud.html) Un artculo en
estilo enciclopdico. Presentacin de los hallazgos del Instituto de
Investigacin de McCrone (http://www.mcri.org/Shroud.html)
Declaracin de que el sudario es una pintura. ShadowShroud.com
(http://www.shadowshroud.com/) Informe de Nathan Wilson y su mtodo
para imitar el sudario. Comit para la Investigacin Cientfica de lo
Paranormal (http://www.csicop.org/articles/19990806-shroud/) Un
sumario de reivindicaciones escpticas. Ms del Comit para la
Investigacin Cientfica de lo Paranormal
(http://www.csicop.org/specialarticles/ shroud.html) Live Science
(http://www.livescience.com/history/050318_reason_turin_shroud.html)
Numerosos hallazgos cientficos Reproducen la Sbana Santa y
demuestran que es falsa, segn un experto (http://www.google.com/
hostednews/epa/article/ALeqM5jESQfOqrF4RF_K0pI-TFDqQlpelA)
Coordenadas: 450423N 074109E
Fuentes y contribuyentes del artculo
21
Fuentes y contribuyentes del artculoSudario de Turn Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=41198080 Contribuyentes:
A ver, Agguizar, AldanaN, Alfacentaurus, Almicar, Andreasmperu,
Angelkas, Antoniotortosa, Arafael, Ariehcapella, Ascnder,
Axxgreazz, BlackBeast, CarlosHoyos, Chico512, Chlewey, Cookie,
DarkTemplar, Davidare, Derreza, Dianai, Diegusjaimes,
Diogeneselcinico42, Ecelan, Egaida, Emijrp, Fjsalguero, Gaius
iulius caesar, Gpedro, Gperaltascura, HUB, Hajor, Hari Seldon,
Hprmedina, Ialad, Jaenerisimo, Jenr1ke, Johnbojaen, Journalist22,
Juan Mayordomo, Kadellar, Kanon6996, LP, LTB, Lecuona,
Ledzeppelin21, LeonardoRob0t, Lon Abirisain, Lordsito, Lucasuribe,
LuisArmandoRasteletti, Luiscon, Machucho2007, Maldoror, Mandramas,
Manw, Marbregal, Martinmartin, Martnhache, Matdrodes, Mel 23, Mo,
Mrsabio, Murtubey, Netito777, Numbo3, Octavio, Papix, Pcgomes,
Periku, Rastrojo, Ringer, Robertito1965, Rosarino, Rsanchezcrespo,
Rge, SITOMON, Sercode, Sidcc, Sofja, Super braulio, Superhori,
Supersouissi, Taichi, Tanatos02, Tano4595, Tarantino, Tomipeola,
Tushratta, Victoradrianramia, Vitamine, Vivero, Vlazeck, Wricardoh,
Xabier, Yandrak, Zupez zeta, ngel Luis Alfaro, 237 ediciones
annimas
Fuentes de imagen, Licencias y
contribuyentesArchivo:SudarioFace.jpg Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:SudarioFace.jpg
Licencia: desconocido Contribuyentes: Andrew c, Lima-commons,
Micione, Nikkimaria, Pcgomes, Spacebirdy, 5 ediciones annimas
Archivo:Abgarwithimageofedessa10thcentury.jpg Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Abgarwithimageofedessa10thcentury.jpg
Licencia: Public Domain Contribuyentes: CarlosHoyos, G.dallorto,
Jeeny, Kilom691, Shakko
Archivo:Hungarianpraymanuscript1192-1195.jpg Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Hungarianpraymanuscript1192-1195.jpg
Licencia: Public Domain Contribuyentes: CarlosHoyos, Foroa,
G.dallorto, Gggg, Pe-Jo, 3 ediciones annimas Archivo:Shroud of
Turin 1898 poster.jpg Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Shroud_of_Turin_1898_poster.jpg
Licencia: Public Domain Contribuyentes: Catholic Chruch
Archivo:AvisoCopyright.png Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:AvisoCopyright.png
Licencia: Public Domain Contribuyentes: CarlosHoyos
Archivo:Leonardo self.jpg Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Leonardo_self.jpg
Licencia: Public Domain Contribuyentes: Attributed to Leonardo da
Vinci Archivo:Shroudofturin.jpg Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Shroudofturin.jpg
Licencia: Public Domain Contribuyentes: Giuseppe Enrie, 1931
Archivo:OntstaanLijkwade GiovanniBattista.png Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:OntstaanLijkwade_GiovanniBattista.png
Licencia: Public Domain Contribuyentes: Accurimbono,
AndreasPraefcke, G.dallorto, History2007, Jarekt, Josemari,
Umherirrender Archivo:Christ pantocrator daphne1090-1100.jpg
Fuente:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Christ_pantocrator_daphne1090-1100.jpg
Licencia: Public Domain Contribuyentes: G.dallorto, Gryffindor,
Magadan, Man vyi, Mike.lifeguard, Santana-freitas, Shakko, Tlusa,
Tsui, 1 ediciones annimas
LicenciaCreative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported
http:/ / creativecommons. org/ licenses/ by-sa/ 3. 0/
