Depsito Legal: M-42907-2007

Espiritismo

Centro esprita Entre el cielo y la tierra - miembro de la Federacin Esprita Espaola

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AACCTTUUAALLIIDDAADD EESSPPRRIITTAANoticias y Agenda Esprita

HHEEMMEERROOTTEECCAALa Felicidad Mutua 2 Parte

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NNuueessttrraa bbiibblliiootteeccaa::OOccuurrrrii eenn llaa ccaassaa eesspprriittaa

BBiiooggrraaffaa ddeeCCeessaarr LLoommbbrroossoo

EDITORIALQueridos lectores.Nada pasa por casualidad, sino por causalidad!Mientras nos preparbamos para dirigiros algunas

palabras a todos aquellos que, nmero tras nmero,durante estos ocho aos nos segus, y estando en sintonacon los espritus que dirigen nuestro trabajo, call ennuestras manos un librito pequeo, sencillo, de poco valoreconmico pero de un inmenso valor moral, "Vida Feliz",del reconocido mdium y orador esprita Divaldo PereiraFranco, a travs del espritu de Joanna de ngelis.

Ni cortos, ni perezosos nos dispusimos a abrir alacaso uno de esos maravillosos mensajes, que siempretienen algo bueno que decir y que adems llegan al almapor la estrecha relacin que tienen con el momentopresente de quien se dispone a leerlos. Nosotros hemostenido ms de una prueba de lo que decimos y es quenada pasa por casualidad!.

Desde que El ngel del Bien vio la luz el primero deJulio de 2006, hemos compartido con vosotros nuestrasreflexiones, nuestros artculos, pensamientos en forma depoesas o mensajes de los espritus, nuestras cartas allector y un sinfn de experiencias reflejadas en las letrasque componen nuestra obra. Pues hoy no queremos serdiferentes y nos gustara transcribir aquel mensaje delque hablamos (Mensaje CLXVII pgina 173):

"La grandeza de un hombre puede ser medida porsu capacidad de servicio al prjimo, de humildad y deamor."

"Los hombres grandes llaman la atencin yproyectan sombra, pero los grandes hombres, dondequiera que se encuentren se convierten en claridadinapagable, sealando rumbos liberadores."

Los verdaderos hroes se ignoran, pues viven mspreocupados en ayudar que en hacer propaganda de lospropios actos.

Convirtete en uno de ellos, en el silencio de tusemprendimientos y en la grandeza de tu pequeez."

Pues como dice este sabio mensaje muchos quierenser personas grandes y otros sin saberlo se convierten engrandes personas y es que los buenos espritus sabenhacer llegar los mensajes en los momentos precisos.

El tiempo pasa y con l las personas, pero siemprequedan sus obras. Amalia Domingo Soler, Jose MaraFernndez Colavida, Manuel Sanz Benito, Dr. HuelbesTemprano, Jos Esteva Marata, Miguel Vives y muchosotros grandes del Espiritismo Espaol ya pasaron por laTierra, ya dejaron su siembra. Chico Xavier, Divaldo P.Franco, Raul Teixeira, entre otros, grandes mdiums ydivulgadores espritas tambin pasarn pero quinvendr? Cmo convertirse en uno de ellos? Cmo ser lanueva Amalia o el gran Capitn Lagier? Poco debeimportar a aquel que dice llamarse esprita, pero es quetantos son los que llegan hasta los centros y tan pocos losque vuelven al mundo de los espritus comprendiendocul es la verdadera labor. Echemos la vista atrs ycomprobaremos que los pioneros del Espiritismo, los quetuvieron valor de defenderlo a finales del siglo XIX y

principios del XX, fueron grandes humildes y se les conocems por lo que cuentan de ellos, que por lo que elloshablaron de s mismos. Fueron pequeas grandespersonas que desde su pobreza, sus defectos, sus dolores,como perder casi la visin o bien ver pasar por delante deellos a sus hijos precedindoles en el momento de lamuerte, siguieron fuertes sin abandonar a los que querany s acogiendo a ms y ms gente, escribiendo ms y mslibros, peridicos, panfletos de propaganda para llegar alas personas ms necesitadas, a esas personas que alabrir los ojos cada maana, ni ganas de vivir tienen.

Amigos, los tiempos han cambiado y ha llegado lahora de trabajar por la unin y en unin con los queabrazamos un mismo ideal. Basta de dolos, ni de quererreconocimientos en la Tierra, porque si nos paramos apensar en todo aquello que hacemos de ms, veremosrealmente qu slo estamos haciendo lo que debemos siqueremos mejorar, si soamos con un mundo mejor, si yaentrevemos la paz y el amor de los buenos espritus.

Por todo esto, basta de elogios, de dolos o deespiriteros, que no espiritistas, que dan limosna perohacen sonar la campana para que todo el mundo les vea,porque esos, como dice el Evangelio, ya recibieron surecompensa.

Persigamos ser verdaderos espritas en nuestrointerior, porque ms vale ser una gran persona, que unapersona muy grande.

La redaccin.

Pg.1. Editorial 22. Agenda esprita 33. Actualidad esprita 44. Espritas de ayer.

Biografa de Cesar Lombroso 55. Artculos

Mecanismos de la mediumnidad 7Cirujanos de ultratumba 8Las Leyes Naturales 10A veces un libro no es suficiente 12

El Amor 14El comportamiento de los

mdiums 17Mis impresiones sobre la oracin 18

6. Nuestra biblioteca ms cerca de tOcurri en la casa esprita 19

7. Hemeroteca espritaLa Felicidad Mutua 2 Parte 20

8. Rincn Creativo 229. Menudos espritas 2310. Contraportada 24

Redaccin de El ngel del Bien Edicin y direccin: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). Redaccin y colaboradores: Yolanda Durn, Ana Sobrino, Jos Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Maradel Cielo Gallego, Claudia Bernardes, Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, C.E.Y.D.E., C. E. Leon Denis, JessGutierrez Lucas. Biografas: Yolanda Durn. Menudos Espritas: Grupo de educacin infantojuvenil.

SUMARIO

Mircoles 2Vegetarianismo y Espiritismopor Jos Ignacio Modamio, a las20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 3 Cargar la propiacruz II por Stella Maris Mussin,a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 4 Crees quetienes un espritu a tu lado? porAldo Linares, a las 19.30 hrs enAsociacin de Estudios Espritasde Madrid

Mircoles 9 Creandovnculos: Convivir con amor porValle Garca a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 10 Transicinplanetaria por Ricardo Masson,a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 11 La miradainterior La va delautoconocimiento por HoracioRuiz, a las 19.30 hrs enAsociacin de Estudios Espritasde Madrid

Mircoles 16 ElMagnetismo por FernandoEspelho, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 17Bienaventurados los pobres deespritu por Nadja Saisse, a las20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 18 Los que levitany los que bilocan por JessCallejo, a las 19.30 hrs enAsociacin de Estudios Espritasde Madri

Mircoles 23Manifestaciones y fenmenosfsicos en el mundo espiritualpor Juan Jess Snchez, a las 20hrs en C.E.yD.E.

Jueves 24 La cura por elperdn por Junio Elcio, a las 20hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 25 El Espiritismoen las religiones por AntonioTercero, a las 19.30 hrs enAsociacin de Estudios Espritasde Madrid

Mircoles 30 proyeccin depelcula El milagro de la vida alas 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 24 Pensamientosde vida y no de muerte porManolita Fernndez, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Mircoles 3 El tripleaspecto del Espiritismo: Ciencia,filosofa y religin por HumbertoWerdine a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Mircoles 10 El desafo dela educacin en el siglo XXI porLuca Moyses a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 11 Espiritismo yeducacin por Luca Moyses, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Mircoles 17Mediumnidad y Obsesin porVctor Gallego, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 18 Vida de Teresade Calcuta, visin esprita porAuta de Souza, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Mircoles 24 Por quenfermamos? por Mar Alonso, alas 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 25 Caractersticaspsicolgicas del nio y lainfluencia del proceso educativopor Claudia Werdine, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Mircoles 1 EstudiosEspritas del Evangelio: LosHechos de Jess por HumbertoWerdine a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Domingo 5 I JornadasEspritas de Madrid en EspacioRonda C\ Ronda de Segovia 50.Horario de maana y tarde.Entrada libre y gratuita.

Mircoles 8 Por qutienes miedo a la muerte? porPedro Gaia a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Mircoles 15 Magnetismoy pases por Mauro Barreto, a las20 hrs en C.E.yD.E.

Mircoles 22 La guerra enla espiritualidad por MargaretMoreno, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Mircoles 29 Educandolos sentimientos por ClaudiaWerdine, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

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ACTUALIDAD ESPRITA

Gala solidaria poticomusical

La Obra social del Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra, celebr una gala potico musical, el da 31de Mayo, con la finalidad de recoger alimentos para ser entregados a las familias a quienes actualmente se estayudando desde esta entidad.

Se celebr en un lugar emblemtico, El Castillo de la Coracera de S. Martn de Valdeiglesias, gracias alpermiso concedido, por su Ilustre Ayuntamiento y la Fundacin Castillo de la Coracera.

El evento comenz con la lectura de un poema de la escritora Roco Ordez, realizado por ella misma, yresponsable de que all acudieran ms poetas de la Asociacin Palabras Escondidas, Aseapo, Verbo Azul y loscantantes Pedro y Mario There y Emilio.

Continu son su poema Cielo Gallego, componente de nuestra obra social y fundadora de la tertuliaEntre lo Divino y lo Humano, responsable de conseguir todos los permisos necesarios y de la actuacin de mspoetas y msicos como Blanca Guilln.

Entre versos y canciones actuaron los miembros de nuestro grupo infantojuvenil. Bonita interpretacinde dos cuentos, con las que dejaron una genial moraleja.

Entre todos lograron que pasramos una velada llena de encanto, conseguido por esa energa sin igualque emana del esfuerzo y la generosidad sin lmite de todos los artistas que all lo hicieron posible.

Entre alimentos ydonativos para su compra selograron conseguir ms de 250kg.

Desde aqu, con todonuestro cario, queremosagradecer a todas las personas einstituciones implicadas,seguidoras o contrarias anuestra doctrina, que de unmodo u otro, han hecho posibleque llegue un plato de alimentosa hogares desamparados.

Generosidad sencilla, peromuy eficaz.

Ezechia Marco Lombroso, conocido con el pseudnimo Cesare Lombroso, fue mdico y criminlogoitaliano, representante del positivismocriminolgico. Naci en Verona (Italia)el seis de noviembre de 1835.

Hijo de Aarn Lombroso y ZeforaLevi. Su padre fue el ltimo descendiente de una antigua y acaudaladafamilia de hebreos espaoles y sumadre, hebrea tambin, la hija de ricosindustriales y propietarios. Tuvo cuatro hermanos, Sansn Hrcules,Pascua, Rmulo y Clara.

Lombroso vivi sus primerosaos en Chieri e inici sus estudios enVerona. Estudi medicina, cuya vocacin determin Paolo Marzolo, en lasUniversidades de Pava, Padua y Viena.A los quince aos de edad escribi susdos primeras monografas: Ensayosobre el estudio de la historia de laRepblica Romana y Ensayos sobre la agricultura enla antigua Roma, ambas ms expresivas de susaficiones literarias que del afn cientfico que haba dedominarlo ms tarde.

El 13 de Marzo de 1858, recibe su ttulo de mdicoe inicia sus estudios sobre Cretinismo, cuyas conclusiones publicadas en el libro Cretinismo en Lombarda (1859) revolucionaron los campos de lapsiquiatra y de la higiene. En ese mismo ao, Lombrosoingresa en el ejrcito al cual sirvi con algunosintervalos, pero sin abandonar por ello sus estudios,hasta 1866.

En 1864 fue internacionalmente conocido graciasa su comentadsimo libro Genio y Locura traducido avarios idiomas y que, hasta el da de hoy, ha ejercidouna gran influencia en el mundo de la psiquiatra.

Profesionalmente fue profesor de psiquiatra en laUniversidad de Pavia, director del psiquitrico de Pesaroy ocup las ctedras de medicina legal e higiene y depsiquiatra y de antropologa criminal en la universidadde Turn.

El 10 de Abril de 1870, a los treinta y cuatro aosde edad, contrajo matrimonio con Nina Debenedetti, conquien tuvo cinco hijos.

Escribi El hombre delincuente (1876) yposteriormente La mujer delincuente (1893), dondesostuvo que la criminalidad representa un fenmenobiolgico producto de la degeneracin, identificable apartir de la fisonoma, induciendo la creacin de unaescuela de antropologa criminal, de donde se desarrollla criminologa.

Pero el inters de Lombroso por el espiritismosupuso un verdadero giro en su orientacinepistemolgica. En su libro Studi sullipnotismo (Estudiossobre el hipnotismo) del ao 1886, mientras sedocumentaba entre los sntomas de la histeria o de laneuropata, fenmenos como la transmisin delpensamiento o la magnetizacin, interviene por vezprimera en la cuestin para negar tajantementecualquier creencia en lo que define como los espritusde los espejos y de los sillones, subrayando de estemodo el carcter atvico de estas supersticionesmgicas. Dos aos despus, el espiritista napolitanoEnrico Chiaia lo invita pblicamente a travs de laprensa nacional a tomar parte en una sesin espiritistapidindole que, de esta manera, emprendiera una

investigacin recomendndoleestudiar mejor el asunto. En dichainvitacin Chiaia describe a lamdium de dichas sesiones, EusapiaPalladino: Se trata de una mujer casiinvlida que pertenece a la clase mshumilde de la sociedad. Tiene cerca de30 aos y es muy ignorante suaspecto no tiene nada de fascinador,ni parece dotada del poder que loscriminlogos modernos llaman irresistible, pero cuando as lo desea, lomismo de da que de noche, puedetener cautivo a un auditorio una o doshoras con los ms sorprendentesfenmenos

Pero Lombroso fue reacio durante gran parte de su vida a las ideasespiritistas, l mismo se describe: Sihubo en el mundo un hombre, poreducacin cientfica y casi porinstinto, hostil al espiritismo, fui yo,

que de la tesis de ser toda fuerza propiedad de la materiay el pensamiento una emanacin del cerebro, hice la msconstante preocupacin de mi vida. En el transcurso detantos aos me he redo de las mesas parlantes! Ms sisiempre sent verdadera pasin por mi banderacientfica, abrac con ms fervor la adoracin a la verdady la comprobacin de los hechos. Y mantenindose eneste pensamiento, no fue hasta 1891 que Lombrosoacept la invitacin de Chiaia. A partir de este momentoparticip en diferentes sesiones espritas y pudo asistira los diversos fenmenos medimnicos gracias a lamdium Eusapia Palladino, convencindose de laveracidad incontestable de los hechos.

Al finalizar las sesiones con Eusapia, el afamadopsiquiatra y criminalista declar su arrepentimiento porhaber sido escptico, manifestando: Me siento confundido y apenado por haber combatido tantas veces laposibilidad de los hechos espiritistas. Esta declaracinse debi adems, a que Lombroso en dichas reunionespudo reencontrarse con el espritu de su madrematerializado. Adems esta declaracin, proveniente deun estudioso de tal prestigio, estimul a importantescientficos de Europa a emprender diversos trabajos deinvestigacin psquica.

En 1909 escribe el libro Despus de la muertequ? Investigaciones sobre fenmenos paranormales ehipnosis. En l, Csar Lombroso recapitula los acontecimientos con Eusapia Palladino, que le llevaron deuna visin estrictamente materialista del mundo a creeren la existencia de los espritus y la vida despus de lamuerte. El ms extraordinario de los relatados fue el queel mismo Lombroso titul "La levitacin de la mdiumhasta lo alto de una mesa".

Lombroso desencarna mientras dorma, a puntode cumplir 74 aos de edad, en Turn, el 19 de octubrede 1909, el mismo ao que escribe el prefacio de la obraLos Fenmenos de Hipnotismo y Espiritismo, en la quequeda resaltada su sinceridad y sus esfuerzos en dar untestimonio verdico de los fenmenos que le revelaron larealidad del mundo espiritual.

Sin lugar a dudas un hombre brillante en todaslas etapas de su vida. Dej un gran legado a la Historia,no slo de la Criminologa, de la que es considerado elpadre, sino de la Medicina, de la Ciencia en general ycomo no, del Espiritismo.

Yolanda Durn

Espritas de ayer

Biografa de Cesar Lombroso

ARTCULOS

Gabriel Delanne, cuya biografa fue publicada enel nmero de Abril de 2010 de este mismo peridico, ensu libro "Mecanismos de la Mediumnidad" explica quelos fenmenos medimnicos demuestran que han deexistir estados particulares en el organismo delmdium.

ste es un ser dotado de la capacidad de entraren comunicacin con los espritus, ya que no todas laspersonas tienen esta facultad.

El espritu al actuar sobre el mdium, empleaciertos procesos que son necesarios conocer.

Para ello sera necesario no solo un profundoconocimiento del ser humano desde un punto de vistafsico, sino sobre todo, desde el punto de vistaperiespiritual, as como los envoltorios semimaterialesde los espritus.

En estado libre los espritus experimentansensaciones que no tenan en el estado de encarnados.

Son capaces de tomar la forma que les convenga,a voluntad. Esto es debido al alma, que es un centro defuerzas. Su envoltorio es invisible porque sumovimiento vibratorio molecular es muy rpido, pero sipor cualquier medio, ese movimiento disminuye, el serse hace visible, no solo para el mdium, sino tambinpara los asistentes. Su naturaleza les permite atravesarnuestra materia ms densa.

La intensidad de su accin est directamenteligada a su evolucin.

Para comprender los fenmenos que se van adesencadenar cuando un espritu quiera comunicarsehay dos alternativas: que sepa hacerlo o que no sepa.En el primer caso, dependiendo de su intencin podrser dirigido por un espritu ms instruido, si sonbuenas, o puede que no lo consiga si es para el mal.

Para comunicarse debe buscar un ser humanocuya constitucin le pueda ceder parte de su fluidovital.

As es como opera el espritu: por su voluntad,proyecta un haz fludico sobre el periespritu delmdium y lo penetra con su fluido. Por ese cordn elfluido vital del hombre es atrado por el espritu. Estefenmeno se puede comparar a los fenmenos deendsmosis, es decir, el intercambio que se produceentre dos lquidos de densidades diferentes, a travs deuna membrana. Aqu los lquidos son los fluidos y lamembrana, el cuerpo.

Una vez establecida esta conexin, el espritupuede actuar sobre el mdium, produciendo los efectosque se traducen por la visin, la audicin, escritura,golpes, etc.

En resumen, son necesarias las siguientescircunstancias para obtener una comunicacin seria:

1 Que el espritu evocado pueda o quiera atender.2 Que la evocacin sea sincera, con finalidad de ins

truccin y no de diversin.3 Que el espritu evocado tenga tambin el deseo de

hacer el bien.4 Que sepa lo que debe hacer para manifestarse.

5 Que encuentre el mdium apto para proporcionarle los fluidos necesarios.

6 Que ninguna accin exterior contrare al esprituen sus manifestaciones ya que al tratarse de magnetismo espiritual, al igual que en las accionesmagnticas, voluntades extraas pueden perturbar elbuen resultado del fenmeno.

Son numerosos los fracasos a los que nosexponemos por no observar estas prescripciones, quemuestran que no son fenmenos al azar.

Y no es extrao que los espritus rehsenmanifestarse cuando les quieren exhibir como animalescuriosos en la sobremesa de invitados a una fiesta.

Ana SobrinoCentro esprita "Entre el Cielo y la Tierra"

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Tengo un amigo cantautor que dice que la vidava poniendo en tu camino todo aquello que realmentenecesitas. Si reflexionamos un poco nos daremoscuenta de que tiene razn. Que no son pocas las vecesque nos sentimos conducidos o guiados sin queapenas nos demos cuenta. Solamente cuandoempezamos a plantearnos en serio si la casualidades tan casual como aparenta, y atando cabos,llegamos a la conclusin de que se trata ms bien decausalidad que deviene de la Ley de Causa y Efectoque la mayora de las cosas que nos pasan, y de lassituaciones que vivimos son fruto de nuestrasacciones y de nuestro libre albedro, y derivan delhecho de escoger uno u otro camino. Que segn laopcin que elijamos el resultado final ser totalmentedistinto.

Eso ocurre en todos los mbitos de la vidaestudios, trabajo, relaciones, sociales, pareja, etc.Personalmente he de reconocer que he luchado muchopara vencer mi timidez, para tener las amistades queahora tengo y que para m son un tesoro. Con lascreencias pasa lo mismo, uno anda dando tumbos deaqu para all hasta que por la llamada de laintuicin acaba encontrando la horma de su zapato.As a fuerza de ser, desde que tengo uso de razn,reacia a las imposiciones de la Iglesia Catlica y de irun poco por libre, de leer sobre psicologa, crecimientoemocional y dems, acabe aparcando, gracias a lasbenditas coincidencias, en la doctrina espirita.

Al principio, como casi todos los nefitos, mepreguntaba qu era realmente el Espiritismo, unareligin? una filosofa? Con el paso del tiempo meafirme en la certeza de que la Doctrina Esprita es unaforma de vida y que abrazarla trae consigo un plan demejora personal a nivel moral.

Aquellos que se quedan en la superficie y no venms all de los fenmenos paranormales estnperdiendo la esencia que hay en el fondo, y que es loverdaderamente importante. Centrarse en propiciar laelevacin espiritual, a travs del pulido de nuestrosdefectos, a la par que intentamos potenciar nuestraspequeas virtudes. Si partimos de ah ya estamos enel sendero correcto , aunque sea arduo y costoso nopodemos abandonarlo ni tomar un camino alternativo

ms cmodo. Merece la pena seguir intentndolo datras da sin desfallecer.

An as, y para fortalecer nuestra Fe, laespiritualidad no deja de darnos constantes pruebasde que hay vida despus de la muerte, de que la cosano acaba aqu y de que no existen los milagrospropiamente dichos. Se puede utilizar la energapositiva, la emisin de buenos pensamientos y latransmisin de fluidos para ayudar a sanar al prjimo,o bien para fortalecerlo moralmente y ayudarle en subatalla personal, siempre segn su merecimiento,claro est, y dependiendo de las pruebas que haya depasar, de las cuales no podemos librarle, pero sicontribuir a que sean ms leves. Servidora siempretuvo un alma romntica en el ms amplio sentido dela palabra, dada a creer en la existencia de Dios. Paraqu ms prueba que la propia naturaleza y la vidamisma?, a pesar de las ideas mundanas querespiramos en este ambiente materialista y descredoque nos rodea.

An as s que muchos me tacharan de ilusa sicontara las cosas que aqu cuento. Por eso solo lohago ante un par de amigos de entera confianza, quesaben de qu va el tema y comparten conmigoalgunas de mis ideas. Pero hay sucesos que ni siquieraa ellos me atrevo a comentarles, porque me parecentan sublimes, tan divinos, casi mgicos podramosdecir, tan milagrosos a nuestros ojos e inexplicablespara nuestras an simples mentes, que me superan.El pasado ao, tuve por primera vez noticia de uno deesos casos que, vistos desde el razonamiento del quetodo desconoce del mundo espiritual, podra sertachado de alucinacin o locura transitoria del que locuenta pero que sin embargo nosotros, desde elconocimiento que aporta la Doctrina Esprita,vemos que es perfectamente explicable como tantoshechos demostrados.

Para ver que se trata de algo natural y con unaexplicacin lgica y coherente, slo hay que tener lamente abierta para poder entenderlo. Se trata de untema algo complejo, lo s. Pero tal vez no lo fuera tantosi lo razonramos, no a la luz de la ciencia metdicaque todo lo quiere comprobar antes de darlo porbueno, sino a aquella que nos dicta el corazn que es

ms clido y confiado. Sabemos que el cuerpo perece yel alma perdura, que el espritu con nuestro deceso,pasa a formar parte del plano espiritual, que es dedonde todos procedemos y que se lleva con l lo malo ylo bueno que aqu haya construido. Que sigue siendoen esencia l mismo, pero sin la envoltura carnal.Siendo as, qu tiene de extrao que quien aqu fuemdico lo siga siendo en la vida mayor?

Y que incluso el cirujano aprenda nuevas y msavanzadas tcnicas y como la de operar sin necesidadde utilizar el bistur, por ejemplo, solo con la fuerza desu energa mental o psquica y la potencia de suespritu. Ya s que parece de cienciaficcin, pero nolo es tanto si tenemos en cuenta que todo lo que pasaen la otra esfera es tan real como lo que aqu ocurre,lo cual por otra parte es lgico, teniendo en cuenta queesta es una copia de aquella.

Ya se que suena a no me lo puedo creer! perocomo decan mis abuelos es verdico. Est en lasleyes naturales, solo hay que molestarse en investigar,estudiar y aprender como funcionan.

He aqu una contrastada historia del espiritualismo anglosajn del siglo pasado, que confirma lo queacabo de contaros.

EL EXTRAORDINARIO CASO DEL Dr. LANG"Actualmente (texto de 1977), el doctor Lang es

ms conocido que nunca. Su reputacin por ayudar alas vctimas de diversas enfermedades a veces cuandohan fallado todas las dems teraputicas esinternacional. Se le puede consultar en su clnica deAylesbury (en Buckinghamshire, Inglaterra), o bien enotras que dirige en Europa y en Estados Unidos. Nadahay de extraordinario en ello hasta que se sabe que eldoctor Lang, o, para ser ms exactos, mister WilliamLang, reputado cirujano y especialista en oftalmologa,falleci en 1937 a la edad de ochenta y cuatro aos.

Chapman es un sanador en estado de trance, atravs del cual el doctor Lang realiza lo que cabradenominar operaciones de espritu, algo por encima

del cuerpo. El doctor Lang opera segn l mismoexplica sobre el cuerpo del espritu, la esenciainvisible de cada vida humana, que refleja malasalud en el cuerpo fsico y a travs de la cual stepuede ser influenciado. Trabaja con instrumentosinvisibles, ayudado por un equipo invisible decirujanos, entre ellos su hijo Basil, que en vida fuetambin mdico.

En 1974, Joseph Tanguy, joven dependiente deuna tienda de Pars, fue sometido a una operacinpara explorar un tumor cerebral. Se diagnostic queera maligno, y el paciente fue desahuciado. Sinembargo, el mdico de Tanguy conoca la actividaddel doctor Lang y aconsej al joven que leconsultara. Despus de tres tratamientos a lo largode varios meses, el tumor se redujo gradualmente, ylas subsiguientes pruebas mdicas demostraron quehaba desaparecido por completo.

Uno de los aspectos ms inusuales de la tarea deldoctor Lang es el hecho de verse apoyado pornumerosos mdicos, particularmente en Francia,

algunos de los cuales le envan regularmente sus casosms difciles. Varios mdicos han certificado laexactitud de sus diagnsticos y la efectividad de sutratamiento. El doctor G., del sureste de Francia, dice:

Soy mdico desde 1970, y tengo la gransatisfaccin de conocer al doctor Lang desde 1975.Deposito en l mi entera confianza. El diagnstico deldoctor Lang no depende del interrogatorio del paciente:es un diagnstico instantneo. Antes incluso de que unopueda decirle dnde le duele, l es capaz de enunciarcul es el problema. Lo dice con precisin, con unaexactitud sorprendente, y con detalles para cuyoconocimiento cualquier otro mdico necesitararadiografas y modernas pruebas de laboratorio.

El verdadero propsito del retorno de su espritu[el del doctor Lang] no es solamente, y de ello estoyconvencido, curar a las personas enfermas. Es tocar elalma y darnos una nueva y convincente percepcin ycomprensin de la realidad espiritual que nos rodea.

Los que han conocido al doctor Lang y han sidotratados por l, poseen su propia experiencia parareflexionar al respecto. Otros que an no la tienencuentan con los tributos y testimonios de pacientes, excolegas y familiares como materia de reflexin. Adiferencia de tantos otros captulos en la historia de losmdiums, la prueba del retorno del doctor Lang resiste amucho ms que una simple investigacin superficial."

Aqu dejamos el tema por hoy, aunque sin dudapodria dar mucho ms de s, comparto la opinin deque lo breve agrada y lo mucho cansa, por lo cual osdejo estas pinceladitas para que os abran el apetito deprofundizar en el asunto.

A veces la realidad supera la ficcin, nunca lodudis, no perdis la fe ni las ganas de ser mejores queel Seor compensar con creces cada pequeoesfuerzo, sino aqu y ahora lo har despus, porque laexistencia en este planeta es efmera y comparable aun segundo si pensamos en la eternidad.

Cielo GallegoCentro Esprita "Entre el Cielo y la Tierra"

LLaass LLeeyyeess NNaattuurraalleess

Las leyes naturales son la voluntad de Diosdirigida hacia todas las criaturas de la Creacin. Elestudio de las leyes naturales es un camino seguropara nuestro adelanto, a travs de su comprensin,acercndonos al cumplimiento de la Voluntad de Diosen todos los aspectos de nuestras vidas.

Las leyes naturales se pueden dividir a priori enfuncin de mbito de aplicacin, material o moral. Lasleyes morales son las que conciernen al espritumientras que las leyes materiales conciernen a lorelacionado con cualquier modificacin del fluidocsmico universal que determina las diferentes clasesde materia en el Universo.

Allan Kardec, estudia en profundidad lasprincipales leyes morales en El Libro de los Espritus"de Allan Kardec, mientras que en el libro La Gnesisprofundiza en las leyes materiales concernientes a losfluidos espirituales. Las leyes materiales fsicas sonpertenecen al campo de la Ciencia y su estudioestimula el desarrollo de la inteligencia como pasofundamental para el posterior desarrollo del sentidomoral. Por ello estudiar las leyes materiales, desde laperspectiva espiritual, impulsa al hombre hacia lo alto,al posibilitar mayores compresiones de las LeyesUniversales y, por tanto, a alcanzar su cumplimiento.

La anterior clasificacin de leyes materiales ymorales no siempre es apropiada puesto que en suapariencia algunas de ellas, aunque son materialesprincipalmente a nuestra observacin, afectan en ciertaforma a la materia periespiritual e influyen considerablemente en la psicologa del individuo y por tanto ensu moral. Es el caso de la Ley de Afinidad y la Ley deCausa y Efecto (tambin llamada Ley de Accin yReaccin).

Sobre la Ley de Accin y Reaccin nadie duda enel plano fsico, mas pocos se plantean que en otrosestados de la materia, ms sutiles como el fludicoespiritual y mental, tambin es una ley implacable,atenuada en funcin del cumplimiento de la ley deJusticia, Amor y Caridad.

Un mal pensamiento es materia mental quegolpea y desestabiliza en mayor o menor media segnnuestras defensas psquicas, dejando un rastro penosoa travs de los fluidos que atraviesa, incluidos losfluidos que caracterizan el tono vibratorio delperiespritu del emisor. La respuesta a la accin seruna reaccin, ya no inmediata como ocurre en el planofsico, sino reeducadora, esperando el momento mspropicio para su aprovechamiento. Cuando llegue esemomento la Ley de afinidad atraer la circunstanciacorrectora de vibracin compatible con el disturbiooriginal, apareciendo la desgracia, dolor o prdida en elpobre incauto que no tuvo reparo en desear el mal.

Desde cierta perspectiva podemos agrupar lascuatro fuerzas fundamentales conocidas por la fsica, lafuerza de gravedad, fuerza electromagntica,interaccin nuclear dbil e interaccin nuclear fuertecomo distintas expresiones de la Ley de Afinidadaplicadas a la formacin de la materia en cada uno delos distintos aspectos que la componen, msico(gravedad), energtico (radioactividad, interaccinnuclear dbil), electromagntico y constitutivo(interaccin nuclear fuerte).

Las fuerzas fundamentales se expresan de formadiferente en cada plano de manifestacin de la materiay el Espiritismo muestra su existencia desde el estadoms grosero, en el plano fsico, hasta el msquintaesenciado perteneciente al periespritu de losespritus superiores, demostrando que la afinidad,

mientras que en el plano fsico se manifiesta como laconstitucin de la materia aglutinando el fluidocsmico universal en funcin del estado vibratorio delmundo correspondiente, en el plano espiritual es sobretodo una ley moral que atrae entre s a los espritusque comparten los mismo ideales y motivaciones.

Mucho ms complicado es sondear los misteriosde la polaridad, factor fundamental en las conocidasfuerza electromagntica e interaccin nuclear dbil. Enel mundo fsico, los cientficos hablan de antimateriacomo polo opuesto a la materia, de cargas elctricaspositivas y negativas, polos magnticos, sustanciaspolares y no polares, etc. En el mundo espiritualcercano al plano terrestre, continua la polaridad en lamayora de los aspectos de la materia espiritual,aunque cada vez ms atenuada conforme se eleva ensu peregrinar hacia la perfeccin donde la gran Ley deUnidad que rige la Creacin se impone.

Tratados de magnetismo animal nos hablan delas experiencias con fluidos vitales que se repelen oatraen segn su polaridad positiva y negativa.

La frase "la virtud se encuentra en el trminomedio", es apropiada para el estudio de la polaridad,puesto que, de alguna forma, todo polo se puede vercomo un desequilibrio de una virtud. El amor puro esvirtud y no es polar. Cuando aparece el inters, eldeseo por egosmo lo polariza en direccin a unomismo, perdiendo sus hermosas propiedadesespirituales y sintonizando con vibraciones polares queen un fenmeno similar al electromagnetismo, sernatradas o repelidas, pero en esta ocasin comomecanismo necesario de reajuste.

Conceptualmente se podra englobar la polaridaddentro de la Ley de Afinidad, al considerar que cadapolo lleva en s mismo el germen del opuesto o quecada desequilibrio lleva en s mismo el desequilibriocontrario.

Ley de AdaptacinEl periespritu como parte semimaterial del alma,

responde tambin a ciertas leyes, como son la ley deherencia y adaptacin, las cuales se reflejan en el

cuerpo fsico del cual es su modelo organizadorbiolgico. Durante milenios el periespritu animalevoluciona junto con el Principio Inteligente caminandohacia la humanizacin del mismo. La capacidad deadaptacin contina en nosotros y es una herramientafundamental para nuestra salud y supervivencia.

Olvidamos muchas veces que todo exceso es unataque a nuestro cuerpo fsico y periespirirual quemina la energa vital en determinados rganospromoviendo la enfermedad como medida de reajuste.

La capacidad de adaptacin es la sabidurainstintiva del periespritu que promueve la vida.Simplificando conceptos, la enfermedad podemos verlacomo la adaptacin del cuerpo fsico con misin derecobrar la salud, primero activando los mecanismosde eliminacin, como la inflamacin y las enfermedadesagudas, despus redirigiendo (adaptando) las funcionesy capacidades perdidas hacia el resto de los rganoscon fin de perpetuar la vida, dando origen a lasenfermedades crnicas, y finalmente, cuando llega elagotamiento de los recursos vitales, las enfermedadesdegenerativas y la muerte fsica. En s la enfermedad,comnmente identificada por los sntomas, son lasconsecuencias del trabajo que realiza el cuerpoinstintivamente por recobrar la salud. La enfermedad,vivida conscientemente, es esperanza porque pone demanifiesto la imperiosa necesidad de modificarnos y dedejar de quebrantar las leyes naturales. Puesto quecada cual es castigado por donde pec (preg. 399 deEl Libro de los Espritus), la enfermedad muestraindicios de su origen y meditando sobre ella y nuestrocomportamiento, nos muestra el camino por dondetenemos que progresar para recobrar la salud.

La verdadera medicina reconoce los sntomascomo adaptaciones y busca el origen de la enfermedaden las causas que la originan, tanto mentales,emocionales como fsicas.

La capacidad de adaptacin del cuerpo nosbrinda la oportunidad de progresar hacia hbitos mssaludables hacia uno mismo, como el vegetarianismo yel deporte, en el mbito fsico, la meditacin en elmbito mental y la oracin en el espiritual. La vida

natural, respetable con el medioambiente, no violenta nuestroorganismo con sustancias extraasni excesos. El ejercicio fsicopromueve la eliminacin de toxinasque de otra forma terminaramosacumulando. Trabajarnos la paz deespritu nos libra del estrs y permitela libre circulacin de energas vitalesa travs de nuestros rganosfortalecindolos en sus funciones.

La ley de adaptacin, cuandola vida es sana y natural, trabaja nohacia la compensacin dedeficiencias sino a hacia laprolongacin al mximo de la vidaevitando el desgaste innecesario delos rganos, rejuveneciendo yfortaleciendo el cuerpo en su luchadiaria por el progreso del Espritu.

Multidimensionalidad del serEl Espiritismo tambin nos ensea que somos

seres multidimensionales y, por tanto, queinteraccionamos con diferentes planos de la Creacin.La salud al igual que el Ser, es multidimensional ycualquier tratamiento necesitar abarcar lasnecesidades de curacin del alma as como las delcuerpo.

El cumplimiento de la Ley Natural es el nicocamino real hacia la curacin total de toda dolencia,porque conlleva el reequilibrio integral del Ser, delalma y del cuerpo. Los rganos fisiolgicos sonalimentados por distintos circuitos de fuerza vital quedeterminan su capacidad, resistencia ycomportamiento.

Un determinado comportamiento de los rganospuede dar lugar a enfermedades autoinmunes, cuandoel cuerpo se sensibiliza frente a determinadosalrgenos, a enfermedades de acumulacin, cuando laacumulacin de toxinas imposibilita el correctofuncionamiento de los rganos, o de eliminacin,cuando el cuerpo encauzando toxinas a travs de losdistintos emuntorios se alcanza la saturacin enalguno de ellos produccin su inflamacin crnica.

La capacidad y resistencia de los rganosdeterminar los ndices mximos de toxemiapermitidos sin la aparicin de sntomas de enfermedadaun manifestndose signos claros de debilitamiento.La no existencia de sntomas mdicos no significa quehaya salud. El debilitamiento y envejecimientoprematuro es muestra evidente de toxemiaconsecuencia del abuso de las leyes naturales.

El ejemplo lo tenemos en la naturaleza donde losanimales salvajes, no domesticados, disfrutan de unperiodo de edad adulta con el 100% de suscapacidades la mayor parte de su vida, decayendonicamente al final de sus das porque la naturalezano les permite subsistir por debajo de sus plenasposibilidades.

Son acaso antinaturales los casos de ancianosque disfrutan de plena forma, con capacidadesequivalentes a muchos adultos o simplemente soncasos naturales donde la naturaleza no ha tenidoobstculos para manifestarse.

Retornemos a la vida natural, tanto fsica comoespiritual, para aprovechar todas las oportunidadesque nos da la vida junto a las planificaciones de cadaencarnacin. Cuantas tareas dejamos de realizar oatender por vivir fuera de la Ley Natural, normalmentecon los sentidos extenuando nuestras fuerzas vitales,debilitando nuestra resistencia ante las vicisitudes dela vida y cayendo en dolencias subclnicas hastaterminar frenados finalmente por la enfermedad clnicaque nos obliga a detener nuestra labor.

Estudiemos la Ley Natural en toda su extensin,abarcando principalmente los procesos espirituales ymorales pero sin abandonar el da a da material, quetambin nos condiciona el progreso espiritual.

Si llevar una vida natural conlleva a nivel fsicoevitar las toxinas comunes, mediante dietas saludables(hipotxicas o alcalinizantes), adoptar hbitoshigienicistas, ejercicio fsico, etc. a nivel energticoigualmente tendremos que guardar anloga disciplina,evitando ambientes viciados con pensamientosinferiores que nos puedan afectar, como la crtica, losexcesos, la negatividad con dosis de pesimismo, etc. Lavigilancia junto al autoconocimiento nos permitirnadelantarnos a la cada, esquivando educadamente lainvitacin a participar o criticar. Las toxinas psquicasson ms peligrosas que las fsicas, puesto quepreparan el terreno a la enfermedad debilitandogeneralmente las funciones de los rganos fsicos quecon las capacidades mermadas, acumularan yatraern las toxinas fsicas manifestando finalmentelos sntomas de la enfermedad.

Jos Ignacio ModamioCentro Esprita "Entre el Cielo y la Tierra"

La propuesta espiritista de autoreforma ymejora sistemtica de nuestra condicin humana, nose limita a la adquisicin y perfeccionamiento de losvalores universales que nos aconsejan nuestrosamigos del mundo mayor (generosidad, tolerancia,bondad para con todos, perdn, etc) o a la eliminacinde las malas inclinaciones egticas a las que anestamos adscritos en nuestro ser, sino que tambinincluye el cmo nos guiamos en nuestro quehacerorganizativo por ello, nuestra actividad en el centroo fuera de l, tambin debe de examinarse para poderser mejorada, pues si no, permaneceremoscmodamente instalados en una misma forma deactuacin de aos que puede presentar pequeos ograndes defectos en lo prctico, y que si no tratamosde mejorarla va a terminar afectando al punto de vistaque de la doctrina pueden tener principiantes ynefitos.

Debemos evitar acostumbrarnos a determinadasactitudes mecnicas que, aunque no respondan a unamala intencin de nuestra parte, nos conducen a lainercia mental y/o el comodismo, redundan ensoluciones simplistas y, a veces, nos aproximan acomportamientos poco recomendables a efectosprcticos (aunque solo sea porque resulta msesclarecedor esforzarse por ir ms all de lacostumbre estandarizada y el hbito).

En otras ocasiones nos hemos expresado alrespecto de que no siempre recomendar la lectura dela codificacin es la opcin ms oportuna...y noporque esta no rena todos los requisitos que sepuedan desear. El papel del esprita en muchasocasiones no debe reducirse al del simple apuntadorde los libros que hay que leerse, por dignos ytransformadores que estos sean). Hay veces en que lapersona que viene a nosotros requiere de nuestraparte otra secuencia de cosas, y a veces un papel mscomprometido del que por hbito estamosacostumbrados: puede necesitar (visible oimplcitamente) un acercamiento humano y sincero,estar hurfana de la bendicin de ser escuchada deverdad, puede requerir antes que otras cosas elsentirse valorizada, etc..., todo esto requiere unesfuerzo mayor que el que se limita al: estudia laCodificacin, o lee Nuestro hogar.

El espiritismo es una constante llamada anuestra superacin moral dentro de los ejemplos yaparentes casualidades que nutren nuestro cotidianono es una doctrina contemplativa ni condescendientecon nuestro yo, pues hay mucho que pulir en nuestrointerior, y en una vida tenemos apenas el tiempo justoque nuestro ego nos permite. Por eso nos impulsa alAutoconocimiento y autoexigencia para aplicar lomejor de nuestra disposicin a los hermanos quecrucen su camino con el nuestro (hacindolo en loposible de forma espontnea, evitando manerasestereotipadas y prefijadas).

El Espiritismo es un recurso eminentementeprctico de interiorizacin, elevacin y voluntad, de

compromiso humano por encima de todo. Por esto,una mera actuacin de superficie o la aplicacin deuna misma pauta (consejo, frase...) para todas lasdiversas y complejas necesidades interpersonales estmuy lejos de lograr aquello que se espera de nosotros.

No es que tengamos que exigirnos hasta loimposible es que, en determinadas situaciones, serequiere de nosotros una mayor atencin, para ofrecerotras vas, otros cauces por donde canalizar nuestraayuda y la experiencia que hayamos acumulado.

Hay un momento para recomendar un libro yotro (por ejemplo) para dar una sonrisa cmplice, o talvez un abrazo lleno de paz y energa positiva, pero sinuestros actos estn rgidamente pautados ser difcildistinguir cuando toca una u otra cosa.

Juan Manuel Ruiz GonzlezCentro Esprita "Jos Grosso" de Cordoba"

AA vveecceess uunn lliibbrroo nnoo eess ssuuffiicciieennttee

La sntesis propuesta por Jess en torno delamor, es de las ms bellas psicoterapias que seconoce: Amar a Dios por encima de todas las cosas yal prjimo como a s mismo. Y el espritu de Joanna dengelis, nos dice: "Ante la imposibilidad del hombre deamar a Dios plenamente, ya que tiene dificultades enconcebir al absoluto, invierte el orden de las enseanzas, amndose inicialmente, a fin de desarrollarlas aptitudes que duermen latentes en s, esforzndose por adquirir valores iluminativos a cadamomento, creciendo en direccin del amor al prjimo,consecuencia natural del autoamor, ya que el otro esla extensin de l mismo, para finalmente amar aDios, en una transcendencia incomparable, en la cualel amor predomina en todas las emociones y es elresponsable de todos los actos."

Por tanto, ante cualquier situacin es necesarioamar. No siendo amado, se debe amar. Cuando seama se es libre, nos sentimos saludables, nosproporciona paz, es un estmulo permanente. Innataen la criatura humana, la afectividad es fundamentalpara un desenvolvimiento emocional saludable,respondiendo por la felicidad y la autorrealizacin delser.

El ser humano, aunque antropolgicamente seaportador de una herencia animal es, ante todo, unespritu, con posibilidades inimaginables, qu seencuentran en germen y que a la educacin le cabe eltrabajo de despertar y desarrollar, la infancia,constructora de la vida psicolgica del ser humano,debe ser vivida con amor y en un clima de armona, afin de modelarlo para todos los das futuros de lajornada terrestre.

El universo es estructurado en energa que seexpande en forma de rayos, ondas, vibraciones Elser humano, a su vez, es una dinamo productora defuerza que viene descubriendo y administrando todocuanto lo rodea. La identificacin de esa fuerzapoderosa, que es el amor, posibilita su utilizacin demanera consciente a favor de s mismo as como detodas las formas vivas. Al mismo tiempo, la irradiacinpsquica producida por el amor dirige vibracionesespecficas a favor de las personas enfocadas que,permitindose sintonizar de esa armona, se beneficiande sus ondas cargadas de vitalidad saludable. Por otrolado, frente al enriquecimiento emocional que el amorproporciona, la alegra de vivir estimula lamultiplicacin de inmunoglobulinas que preservan elorganismo fsico de varias infecciones, tornndoseresponsables por un estado saludable.

Su esencia sutil dirige el pensamiento de loshroes, la conducta de los santos, la belleza de losartistas, la inspiracin de los genios y de los sabios, ladedicacin de los mrtires, colocando belleza y coloren los paisajes ms sombros que existan.

Liberndose de los instintos bsicos, anpredominantes, el ser avanza, peldao a peldao, en laescala del progreso y se enriquece de estmulos que loconducen a amar sin cesar, por cuanto todas lasaspiraciones se resumen en el acto de ser quien ama.

El amor no se instala de un momento para otro,teniendo un curso por recorrer. Es tan importanteque, cuando est ausente, pierde el sentido de labelleza y de vida que existe en todo. En cuanto larazn es fra, lgica y calculada, el amor es vibrante,sabio y armonioso. Cuando no se presenta con estas

EEll AAmmoorr Basado en el libro "Amor, invencible amor"de Divaldo P.Franco y Joana de Angelis

caractersticas de liberacin, esque an no alcanz el nivel quele hace legtimo, estando en elcamino, valindose, por ahora,del placer del sexo, de lacompaa agradable, del interspersonal egosta, de los deseosexpresados en la conductasensual: alimento, dinero,lbido, vanidad, resentimiento,puesto que se encuentra en lafase del surgimiento.

Los animales se enternecen, se domestican, cuandoson sometidos al dinamismo delamor que educa y crea hbitos,vitalizndose con la ternura odebilitndose con su falta. Elser humano, es ms sensible,porque es portador de las msamplias posibilidades nerviosasde captacin (puede afirmarsecon seguridad) vive en funcindel amor o se desorganiza enrazn de su carencia.

Cada vez que el amor aflora, un correspondientefisiolgico irriga la sangre al organismo y surge unasensacin agradable de calor, en cuanto que laanimosidad, la antipata, la indiferencia, proporcionanel reflujo de la sangre hacia el interior, dejando laperiferia del cuerpo fra, por tanto, desagradable,perturbadora. Toda aproximacin produce calor en lapiel, bienestar, en cuanto que la separacin generafro, desagrado, tornndose difcil de aceptar lapresencia fsica de quien es el causante de talsensacin. El amor no puede ser impuesto, sinodesarrollado, practicado, cuando no surge espontneamente. Ese aflorar natural tiene sus races en lasexperiencias anteriores del espritu, que renace en lascondiciones ambientales propiciatorias o no a suaparicin, al lado de una familia afectuosa odestituida de ese sentimiento, lo que contribuyedecisivamente para su existencia, para su eclosin. Enmuchas relaciones, el amor brota con espontaneidad ycrece armonioso. En otras, es conflicto, atormentado,con altibajos de alegra y de rabia, de ansiedad y demiedo, de hostilidad y posesin.

De alguna forma, en el amor, hay una naturalnecesidad de aproximacin fsica, de contacto y deproximidad con la persona querida. Cuando se escarente, esa necesidad se convierte en tormento,dejando de expresar el amor real para tornarse endeseo de placer inmediato, que consume. Si fueraestablecida una dependencia emocional, el amor setransforma y pasa a ser un tipo de ansiedad que seconfunde con el verdadero sentimiento. Es por esoque, cuando alguien dice con afliccin Yo te amo,est intentando decir Yo te necesito, que sonsentimientos muy diferentes.

El amor relaja y conforta, produciendo felicidady proporcionando compensacin en forma de placer.Expresando placer de vivir, el amor se irradia deacuerdo con el nivel de conciencia de cada ser oconforme a su grado de conocimiento intelectual.

Cualquier individuo merece afecto y debe esforzarsepor devolverlo y vivirlo. Al trabajarse interiormentereflexionando en torno a los derechos y valores quetodos poseemos en la vida, reformula planes mentalesy se da cuenta de que es portador de un tesoro deternura an inmersa en el ego, que es capaz deexpandirla y digno de recibirla tambin. Cuando esono es posible, el auxilio de un psiclogo o de unpsicoanalista es valioso o de un grupo social deayuda, porque de alguna forma, casi todas laspersonas poseen conflictos semejantes, que varanslo en la forma de expresarse.

Nadie consigue vivir sin afecto. Y cuando esoocurre, expresa algn tipo de psicopatologa, porcuanto el sentimiento de la afectividad es la vena deenriquecimiento de la criatura psicolgica. Sin esesentido de la vida, ocurre una hipertrofia de valoresemocionales y el individuo en desarmona se degrada.El amor atraviese diferentes fases: el infantil, quetiene carcter posesivo, el juvenil, que se expresa porla inseguridad, el maduro, pacificador, que se entregasin reservas y se presenta pleno. El amor nunca seimpone, porque es espontaneo como la propia vida yse irradia mimetizando, contagiando de jubilo y depaz. Se expande como un perfume que impregna,agradable, suavemente, porque no es agresivo niembriagador o apasionado. El clmax del amor seencuentra en aquel sentimiento que Jess ofreci a lahumanidad y prosigue donando, en su condicin deamante no amado. El amor debe de ser siempre elpunto de partida de todas las aspiraciones y la etapafinal de todos los anhelos humanos.

Igualmente se manifiesta a travs de lasnecesidades de intercambio afectivo, en el cual losindividuos se complementan, permutando hormonasque relajan el cuerpo y dinamizan las fuentes deinspiracin del alma, impulsando hacia el progreso.Vehculo valioso para que se perpete la especie,cuando se trata de la comunicacin sexual, de la que

es el ms importante componente, es la fuerzadinmica e indispensable para que la vida seprolongue, etapa a etapa, dichosa y plena.

Bajo la inspiracin del amor las funcionessexuales se ennoblecen y la sexualidad se manifiestarica en valores sutiles: una mirada de cario, un toquede afectividad, un abrazo de calor, un beso deintimidad, una caricia envolvente, una palabraenriquecedora, una sonrisa de distensin, preparandoel campo para las expresiones ms profundas yresponsables. La armona y la satisfaccin de amboscomponentes de la pareja, constituye el equilibrio delsentimiento que se expande y produce plenitud.Cuando el sexo se impone sin el amor, su pasaje esrpido, frustrante, insaciable el amor dulcifica ycalma, espera y confa, es enriquecedor y aunque seexprese en deseos ardientes que se extasan en launin sexual, no consume a aquellos que se entregana su fuego, porque se enternece y vitaliza,contribuyendo para la perfecta unin.

El placer se presenta bajo varios aspectos:orgnico, emocional, intelectual, espiritual y es, ahorafsico, material y en otros momentos de naturalezaabstracta, esttico, efmero o duradero pero que debeser registrado muy fuerte en el psiquismo, para que laexistencia humana exprese su significado.Comnmente el placer depende de cmo esconsiderado, aquello que es bueno, generalmente daplacer, abriendo espacios para el miedo a la prdida.Muchas personas consideran el placer como unaexpresin de la lascivia y se olvidan de aquel que surgede los ideales conquistados, de la belleza que seexpande en todas partes y puede ser contemplada, delas inefables alegras del sentimiento afectuoso sinposesin, sin exigencia, sin condicionamiento carnal.El ser humano, aunque este vinculado al sexo por elatavismo de la reproduccin, est destinado al amor,que tiene mas vigor que la simple comunicacingenital.

El amor es salud que se expande, tornndosevitalidad que sustenta los ideales, fomenta el progresoy desarrolla los valores elevados que debencaracterizar a la criatura humana. Implcita en todoslos seres, es la luz del alma, momentneamente ensombras, aguardando la oportunidad de brillar yexpandirse. Es el proceso mediante el cual, con laterapia del amor se puede contribuir conscientementea favor de una sociedad ms saludable, enconsecuencia, ms justa y noble. Al descubrir lapotencia de la energa del amor, se hace posiblecanalizarla teraputicamente en beneficio propio ascomo del prjimo. Desaparecen entonces, lacompeticin enfermiza y perversa, el dominioarbitrario y devorador del egosmo, surgiendo unaconducta diferente entre los individuos, quienes sedescubrirn portadores de inestimables recursos depaz y de salud, promotores del progreso y realizadoresde la felicidad en la Tierra.

El amor no tiene pasado, no se inquieta por elfuturo. Es siempre hoy y ahora. No necesita sercorrespondido, pese a que su calor se intensifique conel combustible de la reciprocidad y no hay quienresista la fuerza dinmica del amor. Su presencia en elindividuo le confiere belleza y alegra,proporcionndole gracia y musicalidad, produciendouna irradiacin de bienestar que se exterioriza,tornndose vida. Muchas veces no se percibe sudelicada presencia. No obstante poco a poco impregnaa aquel a quien se dirige, disminuyendo algunas desus desagradables posturas y modificando lasreacciones conflictivas. Cuando el amor se instala enlos sentimientos, las personas pueden encontrarseseparadas l, sin embargo permanece imperturbable.La distancia fsica pierde el sentido geogrfico y elespacio desaparece, porque l tiene el poder de llenarloy colocar a los amantes siempre prximos, por losrecuerdos de todo cuanto significa el arte y la cienciade amar. Una palabra evocada, un aroma sentido, una

meloda oda, cualquier detalledesencadena toda una serie derecuerdos que lo traen al tiempopresente, al momento siempre feliz.

En los siglos venideros loshombres por la puesta en prctica deesta mxima bien comprendida: Amadmucho para que seis amadosdestruirn toda injusticia y toda causade desintegracin entre los pueblos.

Una existencia saludable secaracteriza por la expansin del amor ensu alrededor, irradindose desde elcentro interno de los propiossentimientos.

Un aprendiz le pregunto a sumaestro: Dinos, maestro, qu es elamor? y el sabio, tras ligera reflexin,respondi con una sonrisa: Nosotrossomos el amor.

Que Dios nos bendiga a todos.

LorenzoC.E. Entre el Cielo y la Tierra

El hogar esprita o casa esprita, destinado a laeducacin medimnica, tiene el deber de ofrecer, enese hogar, lo mejor que la espiritualidad le confa, paraponer a disposicin de los que as lo deseen, losrecursos que la buena prctica y la orientacinespiritual que da la casa esprita, de los cuales losdirigentes son responsables.

En el Espiritismo, aunque todos pensamos pornuestra cabeza, el pensamiento que nutre alEspiritismo es el pensamiento creador, por tanto lascasas espritas cuando adoptan una manera de llevarlas tareas adelante, difcilmente las cambian. Si lascambiasen, es porque antes estaban equivocadas y siestaban equivocadas, no seran intuidas ni procedentes de la espiritualidad superior que, es la quedirige el Movimiento Esprita Universal.

Y por tanto, en la mediumnidad nospreguntamos:

Los mdiums, deben aislarse? En el aislamiento, no tendran mejores condiciones para cumplirsus tareas?

O por el contrario, deben poner su mediumnidad al servicio de la humanidad, dentro de las casasespritas?

Y por otro lado, las casas espritas debenreunir el mayor nmero posible de personas?.

No estarn de esa manera, haciendo unamayor difusin del Espiritismo?

O al contrario, no alcanzarn mejor sus objetivos elevados, si se renen un nmero menor depersonas?

Cuntos de nosotros formulamos peguntascomo estas?.

Son indagaciones renovables y hasta justificables. Y las respuestas pueden ser encontradas enforma muy sencilla, clara y objetiva en "El Libro de losMdiums" de Allan Kardec, dadas adems por Feneln(espritu), un trabajo de tarea noble que le adjudic elMaestro Jess para implantar en la Tierra, elConsolador, o sea, LA DOCTRINA ESPRITA.

Es oportuno recordar, antes de citar laenseanza de Feneln, aquello que Jess deca yahace 2000 aos. No se enciende la candela y se colocadebajo del celemn, pero si en un velador, y as da luza todos los que estn alrededor de la mesa. Asresplandezca vuestra luz ante los hombres, para quevean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestroPadre que est en los Cielos.

Resulta fcil comprender, que la mediumnidades, de hecho, una oportunidad Divina para queaumentemos las posibilidades de amparar, de ayudar,de estimular, de servir a nuestros compaeros dejornada evolutiva en la Tierra, o sea, a los espritusencarnados y desencarnados.

Pensemos, sobre esta observacin de Feneln:

Los espritus no ven con satisfaccin el que losmdiums permanezcan aislados. Dios no les otorg lasublime facultad para uso exclusivo de la misma, sinopara el bien de todos.

En cuanto a la formacin de las InstitucionesEspritas, es lo que Feneln manifiesta: "Estissuficientemente seguros de lo que debe de ser en unareunin esprita? No, porque en vuestro celo creis quelo que puede hacerse mejor, es reunir el mayornmero de personas, con el fin de convencerlas.Desengaaos cuntos menos seis, ms obtendris.Es por encima de todo, por el ascendente moral quevosotros ejercis, que atrareis a los incrdulos muchoms que por los fenmenos que obtengis. Si soloatrais por los fenmenos que obtengis vendrn porla curiosidad y encontraris curiosos que no oscreern y que se reirn de vosotros. Si no encuentranen vosotros ms que personas dignas de estima, puedeser que no se os crea enseguida, pero se os respetar,y el respeto inspira siempre confianza. Estarconvencidos que el Espiritismo debe conducir a unatransformacin moral, que vuestra reunin, sea pues,la primera en dar ejemplo de virtudes Cristianas,porque en este tiempo de egosmo, en las sociedadesEspritas la verdadera Caridad debe encontrar unrefugio.

Tal debe de ser, hermanos, una reunin deverdaderos espritas.

C.E.y.D.EAurora

EEll ccoommppoorrttaammiieennttoo ddee llooss mmddiiuummss

La forma no es dada, el pensamiento lo es todo.Ore cada cual conforme a sus convicciones y del modoque ms le conmueva, pues un buen pensamientotiene ms valor que muchas palabras de las que elcorazn est ausente

Este prrafo nos lo indican los espritus en ElEvangelio segn el Espiritismo, escrito por AllanKardec. Con este breve texto deseo exponeros misreflexiones acerca de la oracin.

Hace poco ms de un ao que sigo las clases delEvangelio en el centro esprita Entre el Cielo y laTierra. Ah es donde empiezo a escuchar: quinquiere hacer la oracin? Al principio mis seales dealerta se despertaron: ser como en la Iglesia?, porqu agachan todos la cabeza?, pero ms tarde lohicieron otras preguntas, qu digo si no me salenada? (hay ese ego!) y si digo alguna tontera? (eseorgullo!) y entonces pienso: yo slo s el PadreNuestro! Mientras, hablas con algunos compaeros: elsentimiento es todo, no hace falta agachar la cabeza,lo primero que te salga

Escucho las oraciones y descubro un mundocompletamente desconocido para m. Observo elinters de la gente por los seres no encarnados, porayudarlos a evolucionar y a descubro que cada una delas personas que conforman el grupo se sienten msidentificadas hacia algo en concreto, y que al hacerlogrupal y compartido, descubres ms situaciones de lasque has vividovives y que habas pasado por alto: Porque donde estn dos o tres congregados en minombre, all estoy yo en medio de ellos (San Mateo,18:20). Lees en el Evangelio los Captulos XXVII yXXVIII pero claro con una sola lectura no basta, sigueshacindote preguntas y sigues sin lanzarte.

Mientras tanto comienzo a descubrir el mundoesprita a travs de la lectura y uno de los libros quellegan a mis manos es Los Mensajeros de CndidoXavier por el espritu Andr Luiz. En el captulo 24 Laoracin de Ismalia y en el 25 Efectos de la Oracinadems de algunas oraciones ms sencillas y la delfinal, hicieron terminar de sentir en mi razn y en micorazn el alcance de la oracin y por tanto susbeneficios. Al principio le esas oraciones que aparecenen el libro, las volv a releer pero esta vez sintiendo laspalabras y la emocin que notas es muy bella yentonces recuerdas algo que leste en el EvangelioCada palabra debe tener su sentido, suscitar unaidea, tocar una fibra ntima. En suma: Debe hacernosreflexionar. Slo si cumple esa condicin puede laplegaria alcanzar su objetivo de lo contrario, no esotra cosa que ruido Ved con qu aspecto distrado ycuanta volubilidad se dicen casi siempre. Vemos, s,moverse los labios, pero en la expresin de lafisonoma, en el sonido mismo de la voz, advertimosque se trata de un acto maquinal, puramente exterior,al que el alma permanece indiferente. Es decir unaoracin no sentida es una oracin con palabras vacassin alma.

Hay veces que aunque sepas lo importante queson las cosas, aunque lo leas y lo estudies, si no pasasa la accin, se queda en nada y tienen que suceder

cosas para que t y tu pensamiento se unifiquen ypasen a la accin. En mi caso fueron dos, os contaruna de ellas:

Tengo una amiga que operaron hace 2 meses, fuia visitarla al hospital al cabo de un par de das ya quean no haba salido y segua mal. Se haba hecho unaradiografa y oh sorpresa! descubren que en suinterior se dejaron olvidadas unas pinzas. Cuando selo dijeron estbamos su madre, ella y yo a solas, lacara de miedo que puso lo dijo todo. Al poco tiempo lahabitacin estaba llena de sus familiares ms cercanosy claro todo era enfado y miedo ella acostada en lacama sin decir nada pero el ambiente cada vez mscargado de pensamientos que no la venan nada bien.Me sent a su lado y me puse a rezar con fuerza, consentimiento y determinacin hubo un momento quepareca que estbamos a solas las dos, despus de esemomento ella me apret la mano y comenz a darnimos a los all presentes. (Por favor cuando vayamosa ver a algn enfermo de la situacin que sea que tupensamiento sea una sonrisa.)

Haciendo los deberes que nos manda el profe dehacer resmenes del libro El Cielo y el Infierno porAllan Kardec, tambin descubres la importancia de laoracin, los espritus no paran de decirte que ores.Seres olvidados, confundidos, vuelven por el poder dela oracin a ver y sentir que hay algo mejor, comienzaa producirse el cambio en ellos y a querer enmendarsey limpiar su alma herida.

Para m ya se ha hecho cotidiano, me levanto yrealizo una breve oracin, en momentos de tensinparar, respirar y orar aunque sea un minuto te da elimpulso de ponerte de nuevo de pie si te has cado. Laoracin serena tu mente, aligera tus emociones yclarifica tus pensamientos. Ora:

"Oh Seor escucha nuestros pensamientos envulvelosde amor y gracia.

Inspranos cada da en el camino de la caridad, de latolerancia y la humildad.

Perdnanos nuestros pecados, en especial los depensamiento.

Te damos gracias por ser la fuente de nuestro amor yperseverancia, por rodearnos de los seres que hacen

posible nuestros progresos y nuestras alegras.

Rogamos por los que an estn por despertar les sigasinsuflando tu amor y misericordia.

Te pido Seor bendigas a todos los que hacen posiblela edicin de este peridico, la obra social de Entre el

Cielo y la Tierra y a todos los grupos espritas.

Que la paz y la serenidad reine en cada uno de loscorazones de tus hijos.

Gracias que nos has odo, que as sea."

Ana GmezCentro Esprita "Entre el Cielo y la Tierra"

Mis impresiones sobre la oracin

Utilizando el gnero literario de la narrativaeste libro medimnico muestra algunos de losmecanismos que utilizan los espritus obsesorespara intentar destruir el constante, benfico yvaleroso trabajo de una casa esprita. Cada centroes el resultado de todos sus componentes: elcomportamiento de todos los que estnsinceramente vinculados a la casa condiciona laconexin espiritual que posee esta ltima.

A travs de las enseanzas del espritu deNora podemos leer hechos reales que quedaronreflejados en el intento del ataque espiritual porparte de espritus inferiores.

Esos espritus infelices y desequilibrados,verdaderos adversarios del bien, no desean elprogreso de la Doctrina en el mundo su objetivo esinvadir, dominar y destruir la casa esprita, tal es larazn por la que tratan de minar la unidad,pasando la casa esprita por momentos de muchadificultad: desnimo, desercin son algunosejemplos vistos en los casos.

El Centro en cuestin es una dnamo debeneficencia! Es preciso estar organizados para ladesestructuracin de la institucin Esprita que nosatormenta., dice el lder de las sombras.

Esa ofensiva contra el centro esprita fue sutil,planificado al detalle, aprovechando las debilidadeshumanas y grietas morales de sus miembros.

Cmo lo planearon? Cmo se pusieron enaccin? Qu fisuras morales de los mdiumsutilizaron? Todas las embestidas, cada estrategiaempleada, las flaquezas o las prevencionesutilizadas por los incansables voluntarios del bienson explicadas con minuciosidad.

Cuando un trabajador posee elcomportamiento recto, se esfuerza por cumplir conlas enseanzas de Cristo, se apoya en la oracin,posee el deseo del bien y es asiduo estudioso de laDoctrina, est protegido de tales ataques. Nora nosexplica que en tal caso los espritus inferiores seaprovechan de la debilidad de los allegados almiembro que frecuenta la casa esprita,influyndolos negativamente con el fin dedesequilibrar al buen trabajador.

Cualquier espritu es libre de actuar en elmal, el comportamiento del atacado es el quepermitir que las artimaas de bajo nivelencuentren o no receptividad en sus pensamientosy sentimientos. En el caso afirmativo, los hermanosinferiores tendrn xito en su labor disuasoria.

La verdadera fortaleza de una casa espritadesde el punto de vista de su funcin en la Tierra,no est en los cimientos, y sin en el estudio y lavivencia del aspecto doctrinario.

Con 16 captulos que narran maravillosamente lo que ocurre en ese tiemplo del Evangeliodestacamos los titulados: Iniciando el ataque,Cediendo a la tentacin, Fascinacin, En el auge dela crisis, Reaccin de las tinieblas, fraternidad yvigilancia, ltima tentativa y El Bien victorioso.

Esperamos que estas pginas sencillaspuedan hablar a tu corazn, despertndote para lanecesidad y responsabilidad del servicio esprita, laserenidad absoluta en la ejecucin de las tareas, afin de que puedas reconocer que, si almas enfermaspueden atentar contra la obra del Seor,aprovechando las debilidades humanas, miradasde benefactores espirituales, heraldos de los cielos,apoyan, protegen, incentivan a todo aqul quecoopera de manera honesta y verdadera pero, sinquitar la oportunidad del aprendizaje y deltestimonio.

Por lo tanto, siempre hay apoyo de abnegadoshermanos espirituales, formados por equipo desocorristas que se afanan en colaborar con el bien,aliviando a los hermanos que cooperan y sirven aJess con sinceridad, demostrando devocin altrabajo que eleva, dignifica y consuela de amor alprjimo.

Cludia Bernardes de Carvalho

Libro "Ocurri en la casa esprita"

Al fin llegamos Javier y Manuel saltaron delcoche, y conforme les vio el portero los salud con unagran reverencia, entraron y a poco volvieron a salirdicindonos: Vamos, bajad, que no hay ms que lemayordomo. Mara salt alegremente y se apoy en elbrazo de su marido, y los dems los seguimosformando un grupo. Javier entr delante de todos yrecorrimos los principales salones, que estabanamueblados lujosamente, y muy bien iluminados.Llegamos a un pequeo saloncito, y Javier dio la vozde alto, diciendo: Vaya, Mara, vamos a sentarnos unpoquito en este palacio de hadas.

Tienes razn, que parece esto una casaencantada, replic Mara, dejndose caer en un divn.

Te gusta? Le pregunt Manuel.

Ya lo creo que me gusta, porque no slo hayriqueza, sino muy buen gusto. Esta habitacin enparticular es encantadora. Pero, oye: Dices t que noestn los dueos de la casa? Y sabes t, que estoest iluminado como si se fuera a celebrar un baile?Seor y qu despilfarro!

Luego dice el mayordomo que habr unconcierto.

Ay! Pues vmonos antes que venga nadie,replic Mara levantndose.

An es muy temprano, dijo Manuel ven, queantes quiero que veas un gabinetito encantador, y sellev a Mara. En el momento de salir los jvenes, Juliase acerc a Nez, y este la atrajo hacia l, diciendocon voz conmovida: No me digas nada, hija ma,comprendo tu noble mentira, porque ella, Mara, esdichosa, porque Manuel se habr convencido que mihija es un ngel y por algunos momentos Nez yJulia lloraron silenciosamente. Enrique tambinhubiera llorado, pero trat de sobreponerse diciendo aJulia:

No quiero que te conmuevas de esta manera, noquiero que llores.

Djala, Enrique, djala, dijo Nez con ternura,no tengas cuidado: El llanto de la felicidad no hacedao.

Es que yo no quiero que lloremos, sino queriamos, Tena unas ganas que llegara este da!

Y yo tambin, exclam Julia crea usted, dijomirando al doctor, que a veces deseaba decirte cuantohaba en el asunto, pero haba dado palabra a Manuely a Javier que a nadie dira el plan del primero, y slopara Enrique quebrant el juramento, porque para mimarido no poda yo tener secretos, pero podis creerque deseaba vivamente que se cumpliese el plazo,porque yo quera ver a Mara en este nido encantador.

Nez por toda contestacin hizo seas aEnrique, este se aproxim y el anciano estrech en sus

brazos a Julia y a su marido, diciendo con vozentrecortada:Cuntos os debo, hijos mos!

Todos los nuestros estn aqu, dijo Enrique conacento muy conmovido mi madre est tan contenta!Abraza a Julia.

Y mi Mara me abraza a m, dijo Nez sientoel soplo de su aliento.

Y t, sientes algo Avelina? Pregunt Enrique.Manolillo es acariciado por su abuela, por eso sehabr dormido, dijo Avelina besando al nio quereposaba en sus brazos.

Es imposible que podamos referir nuestrodilogo, porque todos hablbamos a la vez: Slodiremos que pasado un corto rato entr Manuelgritando: Padre, padre! Venga usted. Mara no s loque tiene. Todos corrimos y encontramos a la jovensentada en un divn con los ojos cerrados yextremadamente plida. Enrique al verla grit: No hayque asustarse, es que est concentrada: Unamosnuestro pensamiento para que nuestros fluidos afinesden fuerza a la mediumnidad que est muy dbil contantas impresiones. Nos sentamos formando unestrecho crculo en torno de ella, y Manuel que no esmuy entendido en Espiritismo, ni en comunicaciones,

HHEEMMEERROOTTEECCAA EESSPPRRIITTAALa Felicidad Mutua 2 Parte

la miraba inquieto, y Enrique le dijo: No te digo queno hay cuidado? No ves a tu padre qu tranquiloest?

Bien puede estarlo, dijo Mara con voz apagada.Ven Manuel, ven Gaspar mo los dos se sentarondelante de la joven y esta, despus de algunosmomentos, les dijo: Amados de mi alma! Vosotros meuns a la tierra donde breves momentos fui dichosa,gracias Gaspar mo por haber velado por nuestra hija.Bendito seas Manuel! Porque siempre la hars feliz, ybendita tu, Julia ma, que tanto has trabajado, y tantote has interesado por su felicidad.

Amadsimos mos, slo un encargo tengo quehaceros, para que conservis la felicidad mutua, comodice mi Gaspar. Acordaos siempre de amparar a lospobres que no cerris la puerta a los pequeitos.Dejad que vuestro hijo haga partcipes de sus juguetesa los pobres nios, que miren con envidia cuanto lerodea. Enseadle que ame a los mendigos, que lasbendiciones de los desgraciados atraern sobrevosotros las bendiciones de Dios!

No lo olvidis, hijos mos, Amad!Amad a lospobres!

Mara se despert, pero qued tan conmovidaque durante un largo rato no hizo ms que llorarreclinada en el hombro de su padre, mientras Manuelno cesaba de decirle: Nunca me perdonar el habertepuesto mala, qu tienes Mara? qu tienes?

Qu quieres que tenga? Estoy aturdida, meparece que estoy soando, ayer tan pobre y hoyposeedora de tanta riqueza pues querrs creer queme da pena no habitar en mi casita de la calle delCristo? Y siento que la habiente otros vecinos: He sidoall tan dichosa!

Lo mismo lo sers aqu, dijo Manuelprofundamente conmovido porque he hallado en ti lamujer que yo soaba, estoy convencido que me amas ynunca sabr con qu pagarte tanta felicidad y

respecto a nuestro cuartito, no tengas cuidado, nadievivir en l que nos sea desconocido, porquecompraremos aquella casita y all vivir gratuitamentequien t quieras que la habite.

Julia se acerc a Mara, y le dijo sonrindose:Vamos, llvame al comedor, todos apoyamos suproposicin para desimpresionar a la joven que mirabaa todos lados como asombrada. Para acabar dedistraerla, Avelina la entreg a Manolillo y la jovenmadre exclam llenndole de besos: Ay! Y qucontento estar mi hijo en el jardn.

Llegamos al comedor, donde encontramos unamesa muy bien servida, y en un pequeo velador lacena que Mara dej preparada en su antigua casitacon su blanco mantel, y sus cubiertos de plaqu, subotellita de vino, sus vasos, en fin, todo. Al ver esto,Mara mir a Manuel y le dijo tanto con sus ojos, quel no le supo contestar, pero se sent junto al veladordiciendo: Mara y yo aqu. Esto dio motivo a que todoshiciramos bromas queriendo gustar de aquella cena ypasamos un rato muy distrado logrando hacer rer aMara que lo miraba todo, y se encantaba como unachiquilla que le compran juguetes.

Al fin nos despedimos de aquellos seres felices,quedando en volver al da siguiente para celebrar elaniversario de su casamiento, cuando nos vimos fueradel palacio, Nez se detuvo y exclam conmovido:Dios mo! Que lo mismo que en la casita de la calle delCristo, aqu encuentre mi alma la felicidad mutua.

Las almas buenas en todos los pasajes sonfelices, dijo Julia con entusiamos.

Tienes razn, replicamos, no en vano aseguraVctor Hugo que ser bueno es vivir.

Amalia Domingo SolerLa Luz del Porvenir

14 de octubre de 1880

RRiinnccnn CCrreeaattiivvoo

Oracin Padre Nuestro

Hoy quiero recitarde un texto que aprendpues me hizo meditaren la felicidad que vi.

(Hechos 20:35)

En esa bsqueda estamosinmersos todos los das,

ms lejos nos encontramospues gente triste avistamos y miradas fras.

Dependientes del ipad, del mvil, todos los das,con los odos tapados,camina la gente ma

mirando para otro lado.

Como destellos de orouna sonrisa avist

como un diamante en el lodoresplandecer.

Sonrisa amiga y amablese haca ver

sentada sobre un cartnapoyada en la pared.

Era de un rico mendigo, amigo, al parecerde todos cuantos andabancon prisas acompasadasdel vrtigo de Internet.

Sin querer desmerecerausentes, de quien mirabairradiando en su miradalo ms hermoso del Ser.

Atrado cual imnpor su sonrisa feliz

me atrev a preguntarpara poder descubrir:

Qu poda hacer feliza quien la necesidad obliga

a sentarse en un cartnmendigando el da a da?

Qu tal? le pregunty mirando hacia arribaclavando sus ojos en mme dijo, que bien le iba.

Y mirando ms arriba buscando otra miradaque no era la ma, daba las gracias a Dios

que le permita, conocer la bondad y el amorde gente, que no conoca.

Al ver la gente feliz cuando a l se diriganquiso practicar el dary l, que todo lo tieneaunque nada posea.

Regalaba sonrisas sin fin a las gentes que veapues otros ya compensaban

con una tristes monedasque les sobraban.

As pude comprenderde un texto que yo aprend

que hay mas felicidad en darque en recibir.

Agustn Campos

La felicidad del mendigo

Padre mo, que ests en los cielossantifico, tu nombre en silencio.Y a pesar de tan larga distancia

yo se bien que escuchas mis ruegos.

Estos males, que me hacen sufrir y llorarson la puerta de entrada a tu Reino.

Pero bendito seas, Padre Mo.Cmplase hasta el fin tu deseo.

A los sufrimientos, que aqu me acontecense transforman despus en los cielos

en gozo, paz, y venturay disfrute, de tu Amor Eterno.

Y ese pan, que a diario me otorgasy que yo, reverente agradezco

que no me falte, ni hoy, ni maana.Perdname Seor, si te ofendo

Si mis deudas de Amor no las pagoy si la mano a mi hermano no tiendo,lbrame Seor, de las malas acciones.

Conduce mi espritu ciego

Para que al fin, cuando lo dispongasy yo emprenda, mi viaje postrero.

Que sean rosas de amor, mi bagajeY que mi Alma, llena de paz, no tenga miedo.

C.E.y.D.ER.G.M.

En la transparencia de una profunda y tibialaguna, donde se escuchaba la hermosa meloda delvaivn de las aguas, el cantar del viento y el ritmodel caminar de los animales, se encontraba unsapito muy alegre y coquetn, saltando de roca enroca, era Pipo el sapito juguetn.

Cada da al levantarse, se daba un chapuzn yse posaba en una roca a tomar el sol, mientras serepeta una y otra vez: Soy un sapito tan lindo yjuguetn que nadie me iguala cantando una cancin.Nadie se resiste a mi belleza, ni a mi inteligencia,soy un sapo tan fino que todo puede, y no necesito anadie, pero todos necesitan de m.

El sapito se coloc el sombrero rojo en laspera cabeza y un perfumado clavel, y mirndoseen la transparente laguna, exclam: Qu guapo yhermoso soy! Qu aroma exhalo hoy, todos meaclamarn y me aplaudirn, cuando me vean pasar!Pipo inici su caminata por el campo y se encontrcon una mariposa de bellos colores, a quien mircon indiferencia.

Tina, la mariposa, lo observaba sonriendo.-Hola Pipo! Qu guapo y perfumado vienes.

-As soy yo, respondi el sapo sin mirarla.Tina, muy coqueta, pregunt: -Te gusta mi

nuevo color y el brillo que tengo en mis alas? Loadquir con ayuda de las flores, del viento y del sol.

-Yo soy hermoso sin ayuda de nadie -respondi el sapo.

La mariposa muy triste y disgustada semarch.

Un gusano que lo miraba con temor le grit:-Pipo, qu bien hueles hoy!

-As soy yo, sin ayuda de nadie -respondi.El tembloroso gusanito que se esconda entre

las hojas, sonri y se cubri.Mientras tanto, el sapo muy altivo de un salto

aplast a una indefensa flor. -Ay! -dijo la rosa-, tencuidado seor sapo que me has hecho dao aldarme un pisotn. Cmo con tan grandes ojos erescegatn?

El sapo enfadado respondi: Ciego no soy, nome gusta que nadie se cruce en mi camino, favores

no doy, todos necesitan de m y yo no necesito denadie.

-Qu suerte tienes! - dijo la rosa-. Yo paratener mi color necesito de la tierra, el agua, el sol, yel perfume me lo dio Dios.

Y el sapo indiferente al dolor y lgrimas de larosa, se fue saltando de flor en flor, sin darsecuenta que se acercaba a un gran pozo y en unsalto, al fondo cay.

-Auxilio! Socorro! Ayudarme!, un sapo comoyo no debe morir!.

La mariposa que lo escuchaba, se acerc ypregunt:

-Quin anda all?El sapo, gritando, dijo:-Soy yo, Pipo, scame de esta profundidad.-T lo puedes todo, salta y salta y a la cima

llegars - le respondi la mariposa en tono burln.La rosa que estaba escuchando le dijo: -Salta

Pipo, salta, que de salto en salto a la superficiellegars, t lo puedes todo y no necesitas de nadie,de lo contrario yo te ayudara.

El sapo llorando su vanidad y vindose perdido,grit con mucho esfuerzo: -Ayudarme, por favor!

El gusano asom su cabeza y moviendo suflcido y dbil cuerpo grit: -Pipo, salta, salta quea la cima llegars, t lo puedes todo, no necesitasde nadie, demustralo!

El sapito, apenado y avergonzado, deca ya envoz baja: -Ayudarme, por favor! Mientras hacanuevamente intentos de saltar para conseguir salir,pero todo fue intil porque el pozo era tan profundoque por ms que saltaba no llegaba al borde.

Tina la mariposa, el gusanito y la rosa, alescuchar los gemidos del derrotado sapo, secompadecieron y lo ayudaron a salir.

Al llegar a la superficie el sapito les dio lasgracias. Pipo haba aprendido una gran enseanzacon esta experiencia y volvi a su laguna cantandoesta nueva cancin: Soy un sapito tan lindo yjuguetn que aprendi una leccin!

Pipo el sapito vanidosoMENUDOS ESPRITAS

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