Depsito Legal: M-42907-2007

Espiritismo

Centro esprita Entre el cielo y la tierra - miembro de la Federacin Esprita Espaola

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EEssppiirriittiissmmoo ssiinnffrroonntteerraass

PPrrddiiddaa ddeeppeerrssoonnaass qquueerriiddaass

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AACCTTUUAALLIIDDAADD EESSPPRRIITTAANoticias y Agenda Esprita

HHEEMMEERROOTTEECCAAReencarnaciones Revista Lumen 1913

DDeepprreessiinnVisin mdico esprita

NNuueessttrraa bbiibblliiootteeccaa::EEll PPaaddrree GGeerrmmnn

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EDITORIALQueridos lectores, como cada trimestre, es un

honor y una inmensa alegra poderos presentar este nuevonmero de El ngel del Bien, que con tanto amor ydedicacin preparamos para todos vosotros.

En la actualidad vivimos un momento extrao,confuso, en el que todo parece estar del revs. Vemoscomo en las noticias aparecen casos de malos tratos,desapariciones, suicidios, guerras, a la vez que lasfilosofas espiritualistas nos aseguran que el planeta estentrando en una Era nueva, ms espiritual, msarmnica, donde el bien empezar a gobernar sobre el malpero qu est pasando? Porque parece que todo nosindica lo contrario.

El libro de los Espritus nos dice en la pregunta115. Algunos de los Espritus han sido creados buenos yotros malos? Y los espritus encargados de hacer lacodificacin responden: Dios cre a los Espritus simplese ignorantes, es decir, desprovistos de ciencia. Msadelante, en la pregunta 540 encontramos lo siguiente:As pues, todo sirve, todo se eslabona en la Naturaleza,desde el tomo primitivo al arcngel, pues l mismocomenz en un tomo. Y efectivamente todo tiene unporqu y todo ha de servir para algo.

La razn y el buen sentido nos dicen que si losespritus son creados de tal manera, no pueden alcanzarla perfeccin en una sola encarnacin, por lo tanto debenaprender segn las experiencias que vayan adquiriendo enlas diferentes reencarnaciones, a travs de sus eleccionesy de su libre albedro. Pongamos un ejemplo paraexplicarnos mejor: Mirando tan slo la vida presente,cuando nace un nio tiene todo por hacer. Caminar,hablar, leer, sumar, comer, etc. son retos que se lepresentan ante la nueva vida fuera del cuerpo de lamadre. Por un lado, la fuerza de las circunstancias leensea y le obliga a aprender, por otro, son sus propiaselecciones las que le harn que vaya por buen o malcamino, que adquiera ms o menos conocimientos,mejores o peores. Si sus circunstancias le conducen arodearse de ambientes donde no slo los conocimientosson importantes, sino que la educacin y el buen procedertienen la importancia que les corresponde, entoncescontribuir a que esos valores influyan en s mismo, ascomo a su alrededor. Si por el contrario vive y aprendeque hay que ser mejor que el compaero, cueste lo quecueste, que primero es l y despus l y que la vida sondos das y hay que disfrutarla sin importarle las personas,sus sentimientos, ni el medio en donde vive, laconsecuencia de todas esas experiencias le har actuaracorde a lo vivido. No obstante, todo tiene su proceso ynadie vio a un recin nacido convertirse en catedrtico almomento, ni a una semilla, dar sus mejores frutos nadams ser plantada. Pues bien, nosotros somos esosespritus, que al ser creados, encarnamos en los diferentesmundos fsicos para irnos formando y educando.

La Nueva Era en la que estamos entrando es la delMundo de Regeneracin, conocida en otras filosofas comola Era de Acuario, pero como bien decimos estamos alcomienzo. No podemos esperar que tan slo por cambiarde ao el mundo va a ser mejor, ni acostarnos pensandoque ya harn otros que todo cambie. sta es una pocams espiritual, de autoconocimiento, donde el ser, msconectado con la Divinidad y sus mensajeros, los espritussuperiores, se preocupe por el bienestar de suscompaeros, por los derechos de todos los seres vivos del

planeta. Donde empezaremos a dejar nuestro egosmo yorgullo de lado, anteponiendo el bienestar global alparticular. Todo esto ha comenzado, vemos como haymovilizaciones en contra de las injusticias, de losmaltratos animales y humanos, como se aprueban leyesque conceden igualdad de derechos a las personas que seaman, indiferentemente de su sexo, raza o religin, pero elprogreso necesita de nuestra ayuda.

Es hora de despertar! El camino que conduce a lafelicidad se llama autoconocimiento. A travs de l nosdamos cuenta de nuestras necesidades reales y de lascreadas por la sociedad. Gracias al autoanlisis vemosque, pensando en los dems, nuestro mundo se convierteen un lugar mejor, no slo para nosotros, sino para todoslos que nos rodean. Empezamos a ser conscientes de lanecesidad de amar y cuidar no slo a nuestros familiares,sino a la humanidad y al planeta en que vivimos, que loheredarn nuestras descendencias. Realmente queremosreencarnar dentro de cien o doscientos aos yencontrarnos el mundo como lo dejamos? Nada puedefrenar el progreso, porque l termina pasando por encimade todo lo que se le opone, pero con nuestra colaboracinactiva podemos hacer que esta realidad est cada da mscerca y que hermanos, amigos, compaeros o extraos,que en definitiva son iguales a nosotros, puedan vivir enarmona, sin pensar en qu podrn comer maana o sirecibirn una paliza de algn maltratador o bandaorganizada que les explote.

Trabajemos hoy, para que el maana sea mejor!La Redaccin.

Pg.1. Editorial 22. Agenda esprita 33. Actualidad esprita 44. Espritas de ayer y hoy.

Entrevista a Isabel Porras 45. Artculos

Espiritismo sin fronteras 7La gratitud 8Depresin: visin mdicoesprita 10La riqueza 13Prdida de las personas queridas 14Homenajes pstumos y Espiritismo 17

6. Nuestra biblioteca ms cerca de tEl Padre Germn 19

7. Hemeroteca espritaReencarnaciones 20

8. Rincn Creativo 229. Menudos espritas 2310. Contraportada 24

Redaccin de El ngel del Bien Edicin y direccin: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). Redaccin y colaboradores: Yolanda Durn, Ana Sobrino, Jos Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Maradel Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, Jess Gutirrez Lucas, C.E.Y.D.E., C. E.Leon Denis. Biografas: Yolanda Durn. Menudos Espritas: Grupo de educacin infantojuvenil.

SUMARIO

Mircoles 1 EstudiosEspritas del Evangelio: Loshechos de Jess por HumbertoWerdine a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 2 Educando lossentimientos por ClaudiaWerdine, a las 19 hrs en C.E.L.D.

Viernes 3 Experiencias deuna periodista de lo desconocidopor Lourdes Gmez Martn, a las19.30 hrs en Asociacin deEstudios Espritas de Madrid

Domingo 5 I JornadasEspritas de Madrid en EspacioRonda C\ Ronda de Segovia 50.Horario de 10.30 a 14hrs y de 16a 18.30 hrs. Entrada libre ygratuita.

Mircoles 8 Por qutienes miedo a la muerte? porPedro Gaia a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 9 Responsabilidady destino por Flori Serrano y LoliRodrguez, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 10 Espiritismo,las cosas claras por Aldo Linares,a las 19.30 hrs en Asociacin deEstudios Espritas de Madrid

Mircoles 15 Magnetismo yPases por Mauro Barreto, a las20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 16 Triple aspectodel Espiritismo: Ciencia, filosofay Religin por HumbertoWerdine, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 17 Magnetismo ypases magnticos por MauroBarreto, a las 19.30 hrs enAsociacin de Estudios Espritasde Madrid

Mircoles 22 La guerra enla espiritualidad por MargaretMoreno, a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 23 El camino haciala luz (Emmanuel) por ClaudiaRodrguez, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 24 Fenomenologamedimnica por Alfredo AlonsoYuste, a las 19.30 hrs enAsociacin de Estudios Espritasde Madrid

Mircoles 29 Educando lossentimientos por ClaudiaWerdine a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 30 Condicionesque impone el Espiritismo porStella Maris Mussin, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Viernes 31 ConferenciaEncuentros en Familia: ELCENTRO ESPIRITA Y LAEDUCACIN, por ClaudiaWerdine, a las 18 hrs en C.E.L.D.

Viernes 31 Sndome ySudario, dos cuadros sagradosentrelazados por David Sentinellaa las 19.30 hrs en Asociacin deEstudios Espritas de Madrid.

Mircoles 5 Hablandosobre divulgacin esprita porClaudia Bernardes a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 6 La familia:Diferencias religiosas en lafamilia por Claudia Werdine, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves 13 Los animalestienen alma? por Ricardo Masson, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves 20 EstudiosEspritas del Evangelio, Parte I:Los hechos de Jess porHumberto Werdine, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Jueves 27 Los Obreros delSeor, Cap XX del Evangeliosegn el Espiritismo por JunioElcio, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 28 Encuentros enFamilia: Las nuevas familias y losdesafos en la educacin porValle Garca, a las 18 hrs enC.E.L.D.

Mircoles 3 Mara, lamadre por Aurora Vaz Caballeroa las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 4 La infanciacorporal y sus cualidades porMari Carmen Aguilar, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Mircoles 10 Lasdiferentes formas de amar porJorge Gamero a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 11 Flores delinfinito por Manolita Fernndez,a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves 18 Un cuento deNavidad por Humberto y ClaudiaWerdine, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

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Octubre

Noviembre

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Es un placer para nosotros publicar laentrevista que nos ha concedido nuestra amiga ycompaera esprita Isabel Porras, presidenta de laAsociacin Centro de Estudios Amanecer Esprita deLos Barrios, Cdiz.

1. Cmo surge la idea de formar un centroEsprita en Cdiz?

Surge de la inquietud de una persona de estepueblo, que entr en el canal de la FEE, en laactividad de estudio, y como no hay casualidad, yocoment que era de un pueblo de Cdiz y l mepregunt cul era el pueblo y yo se lo dije, y lasorpresa fue enorme por parte de los dos, ya que l erade aqu. Le di mi direccin de correo y nos pusimos encontacto personalmente enseguida. Tanto l como suesposa tenan conocimiento de la Doctrina Esprita.En poco tiempo empezamos un estudio a travs deSkype, una vez por semana. Para no alargarme, enpoco tiempo surgieron otras personas y comenzamos areunirnos en m casa. Yo sent la intuicin de quedeba formar un Centro estuvieron de acuerdo ydimos todos los pasos necesarios, hasta la decisin deentrar en la FEE, como socios.

2. En la actualidad, qu actividades tenis?quines formis el grupo?

En la actualidad tenemos actividades de estudiolos mircoles y sbados. Estudiamos el ESDE y elESME, ya que nunca me haba imaginado la cantidadde personas que tienen mediumnidad en este pueblo.La idea es que haya una base de conocimiento de la

ACTUALIDAD ESPRITA

Jornadas espritas de MadridEl prximo dia 5 de octubre, en Espacio Ronda,

se celebrar la "I Jornada Esprita de Madrid",organizada por "Grupos Espritas de la Comunidad deMadrid" con la finalidad de acercar la divulgacin delEspritismo al gran pblico a travs de una serie deconferencias especialmente adaptadas al pblico engeneral.

Lugar: Espacio Ronda, c/Ronda de Segovia 50,28005 Madrid

Horario: maana de 10.30 h a 14.00 h. y tardede 16.00 h a 16.30 h.

"Grupos Espritas de la Comunidad de Madrid"est formada por los siguientes centros:

Centro Espirita Mensajeros de la Luz (CEMEL)Centro de Estudios y Divulgacin Esprita (CEyDE)Centro Esprita Alborada NuevaCentro Esprita Francisco de Asis de la SierraCentro Esprita Entre el Cielo y la TierraCentro Esprita Len Denis

EEnnttrreevviissttaa aa IIssaabbeell PPoorrrraassEspritas de ayer y de hoy

Codificacin, a travs del ESDE, y el ESME paraestudiar y educar las diversas mediumnidades.Teniendo en cuenta la Codificacin y obrascomplementarias que cada uno estudia fuera delCentro.

3. Habis encontrado dificultades a la hora delegalizar la asociacin? Cmo lo ven las personas devuestro alrededor?

No, no tuvimos ninguna dificultad. Estbamosmuy seguros del paso que queramos dar. Comoancdota os dir que, aqu en la Comunidad deAndaluca, el trmite como mnimo tardara 3 meses,pero nos legalizaron en el registro de asociaciones enun mes y medio. La cuestin de cmo nos ven laspersonas de nuestro alrededor, al margen de nuestrosfamiliares con los cuales no tuvimos ningn problema,el resto de las personas piensan que podemos ser unasecta o videntes, con lo cual buscan el fenmeno.Cuando explicamos de qu se trata, dicen quevolvern, pero no vuelven. Pero al menos se irn conlibros e informacin. Ms no podemos hacer, ya losabis.

4. Isabel, aunque esta asociacin es joven, encuanto a la constitucin de la misma, sabemos que tutrayectoria en el mundo esprita tiene mucha historiaCmo empez todo?

Tanto como mucha historia es decir mucho.Todo empez en Mlaga donde yo viva, y por unacircunstancia dolorosa, aunque yo que no crea ennada me vi pidindole a una amiga que le preguntaraa los Espritus qu estaba ocurriendo. Fui invitada a lareunin y a partir de las indicaciones de los Espritus,Rafael Arias, Esteban Zaragoza, nuestro presidente dela FEE y yo, decidimos en pocas semanas fundar unCentro, oficialmente el da 2 de abril de 1993. Todo fuemuy rpido y empezamos a estudiar la Codificacin.Alquilamos un piso y decidimos legalizar el Centro deEstudio Esprita Allan Kardec. En todo momento nossentimos guiados y amparados, con mucha ilusin ymuchos compromisos que debamos cumplir. Tuvimosel coraje de hacer todo esto gracias al amparo de loAlto.

5. Siempre has estado muy relacionada con elmedio esprita, haces traducciones del portugus,publicas artculos, fuiste vicepresidenta de laFederacin Esprita Espaola. Qu destacaras detodo este tiempo?

S, es cierto que he hecho muchas cosas, porquesiempre me sent muy amparada y guiada. Cuandocomprend lo deudora que soy, quise trabajar todo loposible. Quiero destacar algo muy importante para m,y es que estuve en el 1 Congreso Esprita Mundial, enBrasilia. All conoc a muchas personas los de arribame fueron llevando a conocer personas con las cualesluego me encontrara por un motivo dado. Habamosdecidido crear una editora, y yo en ese Congreso, lepregunt a Divaldo qu le pareca esa idea. Divaldo medijo Joanna est dicindome que adelante, que esecompromiso lo hicimos en la Espiritualidad. Fuemaravilloso. Compr y me regalaron libros enportugus y empec a leer sin dificultad un idioma queno conoca. A lo largo de los aos todo se dio rodado. Acada compromiso o invitacin para trabajar, yosiempre deca s y siempre apoyada por los otros dospilares del Centro. Todo es destacable, porque todo hasido importante y me ha hecho crecer, reconociendoque slo estoy al principio del camino a seguir.

6. Despus de tanto tiempo y tantasexperiencias cmo ves la evolucin del espiritismo enEspaa?

La verdad es que en los primeros aos ladivulgacin era poca, porque ramos pocos CentrosEspritas legalizados. Despus de ese periodo se fueronformando otros Centros y cosa curiosa, en algunos deellos sus miembros eran jvenes y con mucha fuerzapara trabajar, y de esa forma se vio cmo elMovimiento Esprita creca. Hay que agradecerlemuchas cosas al que hasta no hace mucho, era elpresidente de la FEE, Salvador Martn. En resumendira que la evolucin del Espiritismo en Espaa vamarchando y dando pasos seguros.

7.Qu podras aconsejarles a las personas quetienen reuniones espritas en sus hogares y que tal vezcomo vosotros quieran abrir un centro de estudiosespritas?

Yo dira que llega un momentoen que hay que dar un paso ms yformalizar ese grupo. Pero siempreque se tenga la seguridad delcompromiso que estn aceptando. Apartir de ah la Espiritualidadampara mucho ms y los Centrosvan creciendo. Es importante quecrezcamos fuertes y sanos, para unamayor divulgacin, as que les daranimo y fe, porque la alegra ysatisfaccin son enormes cuandonos implicamos ms y mejor.

Muchas gracias por tuatencin y tus amables respuestas.

Gracias a vosotros por ladifusin de nuestro Centro Espritay todos los miembros de el, osdeseamos que sigis con la labor dedivulgacin de El ngel del Bien,porque nosotros, el CEEAK, durantemucho tiempo creamos un Boletn:Amanecer Esprita, con muchoesfuerzo, pero tambin con muchasalegras.

Las voces del infinito vinieron a dar tea a nuestraoscuridad. Con sus voces de fuego, reavivaron la chispade nuestra eternidad. Como un nuevo Pentecosts, librede la censura eclesistica, libre de su intento de dominio,como si slo fuera cosa de santos o propio del geniomaligno. Estas voces amigas, hermanas, queridas, son lasde los seres que abandonaron esta vida antes de nosotros.Que nos aguardan.

Ellos hablaron a los corazones, trajeron luz al siglode la incertidumbre, de la incredulidad, el de la muerte deDios, la muerte del dios que ya no serva, pues es el fin dela poca de sumisin y vana servidumbre. La humanidadha crecido y se rige por su propio razocinio. Tiene cultura,cosa que no tena antes. Tiene posibilidad de verificar loque les dicen, cosa que antes era imposible el dogmaacampaba por todas partes.

Estas voces queridas, libres ya para lacomunicacin contnua, trajeron a la humanidad elclamor de la nueva esperanza. La que tanto haba sidosepultada y que slo unos pocos conocan. Fuera logias,fuera secretismos. A plena luz del da!

Las religiones que violaron su mensaje de amorfraternal, cerniendo muros insondables, sedesquebrajaban ante las verdades que ellas en scontienen. Recordadas por los seres de ultratumba.

Naci el espiritualismo moderno, Espiritismobautizado por Allan Kardec, el codificador de los mensajesque llegaban por doquier. Y las viejas pasiones reprimidasrompieron los yugos que las mantenan subyugadas.Europa se cerna en mltiples revoluciones y guerras.Pues todo era cambio en el siglo XIX, el siglo de sunacimiento.

Se habl de la religin de los espritus, craso error,nada nuevo traa el espiritismo, sino desbancar lasfalsedades aadidas a los credos ya existentes, debidos ala mano humana, interesada enmezclar los intereses polticos con lasdirectrices de sus religiones. Losespritus hablaron del fin de laesclavitud, del fin de la pena demuerte, de verdadera igualdad entrehombres y mujeres, de la necesidadde un mundo ms justo a travs de laeducacin universal, la cual haba deasentarse ms en la comprensin yestimulacin emocional, que en laadquisicin alocada de conocimientosimpersonales.

No habl de un credo superiora ninguno, ni de la necesidad de serreligin filosofa espiritualista pusoKardec en el frontispicio del libroclave: Libro de los Espritus y dijoque era ciencia, pues los nuevostiempos ya eran llegados.

Cualquier persona, sea cualsea su credo o no credo, poda

abrazar los postulados base del espiritismo. Pues su vozera clara y contundente, maciza lejos de la melifluidad deotras doctrinas.

Hoy da hay corrientes que se engaan y tratan dehacer religin al espiritismo. Cuando ste es de todos ytodas, no slo de un credo, sea el que fuera. Jess es unmodelo a seguir segn la respuesta 625 del Libro de losEspritus, pero ello no indica nada ms al respecto. Parael espiritismo no es Dios, sino un enviado. Y se nospresenta su doctrina depurada de los interesesmundanos, como una base racional para guiar nuestraconducta. No como la nica posible, sino que en ella, talcual la explicaban los espritus, se halla la esencia detodas las dems habidas. Pues se va a la pureza de laenseanza: la pureza del mensaje de Jess, la del profetaMahoma, la de las mximas de Confucio, o de la sabidurade Buda, etc. Sin ser ninguna tal cual las conocemos loque el espiritismo nos revela. Siendo todas respetables,pero con la mira puesta en la existencia clara de unmundo extracorpreo que el espiritismo demostraba confehacientes hechos y datos, dado su carcter cientfico: enlos investigadores serios que no se arredraban ante lasinconveniencias de un paradigma cientfico todavaprecario, para poder abarcar toda la riqueza que nosproponan los efectos investigados.

Dados estos hechos, la posibilidad de lacomunicacin con nuestros seres queridos, stos secomunicaban segn haban sido, pero con su concepcinun tanto maravillada ante los nuevos hechos quevivenciaban en el otro plano. Ah al comunicarse, seguancon sus antiguas creencias, pero con maticesdiferenciados. Algunos se sentan engaados, por su falsocelo en actitudes premiadas por los humanos, pero noacordes con la justicia divina justicia muchas veces desentido comn, que cualquiera lejano del fanatismo sabe

aprehender cabalmente. Y muchossentan liviandad, al ver que era todomucho ms hermoso de lo quepensaban. O sentan pesar si suactitud haba sido mezquina para susallegados.

He aqu la grandeza de esta granenseanza espiritual. El ConsoladorPrometido, en palabras de Jess. Perono nicamente para los cristianos, sinopara todos, sean cuales fuera su credo.Pues la hermandad ms all de lamuerte, la libertad de eleccin del librealbedro, la posibilidad de comprender,conocer y estudiar, hacen esta filosofaespiritualista, todo un compendio queaglutina el buen hacer de todolibrepensador/a.

Corazones listos para el amor,mentes dispuestas para lacomprensin. Ser humano enevolucin.

Jess Gutirrez Lucas

ARTCULOS

EEssppiirriittiissmmoo ssiinn ffrroonntteerraass

La gratitud es uno de los sentimientos quemenos nos trabajamos habitualmente.

Tendemos a pensar que la gratitud es unsentimiento consecuencia de recibir un bien o unfavor, pero pocos ven la gratitud como una actitud quenecesita cultivarse en el da a da.

Muchas veces, no nos mostramos agradecidospensando que no tenemos nada que agradecer,cuando realmente lo que ocurre es que nos falta laactitud de gratitud ante la vida.

La gratitud es a la vez un sentimiento que traeluz y calor a nuestro interior y una emocin exterior,que en ocasiones incluso es capaz de hacernoscambiar nuestras pautas de comportamiento con lafinalidad de mostrar agradecimiento.

Reflexionemos sobre la gratitud ycomprendamos su profunda influencia sobre lapsicologa humana, su relacin con la alegra, laesperanza y la fe, su oposicin al orgullo y al egosmo,y la necesidad de cultivarla.

Gratitud y alegraTodos los aspectos o sucesos que nos ocurren en

nuestra vida tienen algo que debemos agradecer pornuestra parte. Ver esto es fundamental para cultivar laalegra a travs de la gratitud en nuestro interior. Deesta forma, no necesitamos nada material para tenergratitud en la vida. nicamente debemos hacernosconscientes de todo lo que nos es dado y que todo loque tenemos a nuestro alrededor empezando pornuestra vida, es todo lo que necesitamos realmentepara nuestro adelanto espiritual. Realmente noposeemos nada, somos usufructuarios de todo lo quetenemos, puesto que nada es nuestro para siempre,salvo nuestras conquistas ntimas. Cada minuto denuestra existencia es una victoria de la vida comogeneradora de experiencias sobre las tinieblas de laignorancia y por lo tanto, cada minuto es motivo dealegra y gratitud. De esta forma, la gratitud muestrala capacidad de estar alegres sin motivo especialalguno.

La prdida que nos genera tristeza de formanatural, no debe alterar nuestro estado de gratitud.Podemos estar tristes, naturalmente, peroagradecidos, puesto que de todo se aprende. Todas laspruebas de la vida tienen un porqu y un objetivo paranuestro adelantamiento moral, la mayora de lascuales fueron programadas antes de nuestronacimiento, en la fase de preparacin de la actualencarnacin, y nos fueron presentadas para nuestroconsentimiento. Muchas veces, cuando renegamos denuestra suerte, estamos renegando de aquello en quenos comprometimos y por tanto, estamos fallndonosa nosotros mismos y toda la espiritualidad que tantoesfuerzo realiza por nuestro adelanto. Debemosagradecer todo el bien y el mal que nos ocurre, porqueel verdadero mal es no agradecer y despreciar todaslas oportunidades de crecimiento. Desde este punto devista, la ignorancia primero ataca a la gratitud, nosciega ante la realidad y luego nos lleva al egosmo.

Gratitud, orgullo y egosmoNo se puede ser grato y egosta a la vez en la

misma circunstancia.

Si no ves la forma de dejar de ser egosta piensaen cmo actuaras siendo agradecido, practcalo yaprende. Si tenemos necesidad de comportarnosegostamente, es porque nos falta la seguridad que nosda el conocimiento espiritual de la gratitud por saberque estamos protegidos, apadrinados por laespiritualidad superior.

La gratitud, por los sentimientos de unin quegenera, es contraria al orgullo. Nos cuesta ser gratoscon quienes ms orgullo desarrollamos hacia ellos.Nuestro orgullo se debilita cuando tenemos queagradecer algo y muchas veces nos cuesta tanto quecasi somos incapaces de hacerlo. El orgullo puede nopermitirnos recibir una ayuda simplemente para luegono tener que agradecer. La gratitud es por tanto ungran enemigo del orgullo porque tiene la fuerza dedestruirlo desde dentro, por la fuerza del deber y sufalta puede considerarse un buen indicador del nivelde nuestro orgullo. La gratitud es, por tanto, unademostracin de humildad.

El orgullo espiritual, tan difcil de descubrir aveces, se destapa claramente cuando somos incapacesde ser agradecidos ante un acto hacia nosotros decaridad, un buen consejo o una enseanza quepodamos recibir. Nuestro orgullo espiritual, ante unacircunstancia o mensaje esclarecedor, a veces se sienteagredido y hace que nos cerremos a su entendimientopara evitar que nos sintamos agradecidos.

LLaa ggrraattiittuudd

LLaa rriiqquueezzaaEste orgullo nos hace pensar que sabemos todo

y que poco tenemos que agradecer al que predica porel ejemplo. La capacidad de agradecer nos acerca a losdems y nos habilita para escuchar de forma msactiva, con mayor implicacin.

El orgullo que manifestamos en nuestro hogartambin se descubre cuando analizamos lossentimientos de gratitud hacia nuestra familia.Cuntas veces somos ingratos con nuestros padresporque nos creemos con derecho a recibir todo lo quenos dan! Somos ingratos con nuestros hijos cuando novaloramos su esfuerzo o nos imponemos sobre ellos enbase a nuestra posicin de adulto dominante.

El mandamiento de honrar a tu padre y a tumadre slo se puede cumplir demostrando gratitudhacia ellos. Este agradecimiento nos permite ver eldeber donde otros ven una carga. De la misma forma,la gratitud hacia Dios nos impulsa a cumplir nuestrodeber ante las vicisitudes de la vida como la mejorforma de agradecimiento por todo lo concedido.

Gratitud y reforma moralEl sentimiento de cumplir con el deber como

muestra de agradecimiento, es una verdadera palancaque nos impulsa hacia la reforma moral.

En ocasiones un espritu endurecido en el error,alcanzando la hastiedad, no encuentra forma algunade practicar el bien en su desesperacin. El dolor llegaa ser tal que en un momento de lucidez pide ayuda decorazn y es ayudado. Desde ese momento la gratitudser la palanca que le motivar para cumplir el debercomo necesidad de agradecimiento. Slo cuando sesiente en deuda ayudado descubre la necesidad deayudar, cuando siente la ayuda recibida se proponeesforzarse para dar. Se siente en deuda y empieza asentir el deber que le espera. La necesidad de cumplirel deber como agradecimiento empieza una espiral debuenas acciones que desembocar en su propia

rehabilitacin. El bien llama al bien en un circuitoinfinito que nos llevar juntos de camino hacia laeternidad.

Gratitud y esperanzaLa gratitud es un remedio de muchos males

porque nos permite cambiar el punto de observacindesde una perspectiva ms espiritual. Cuando nosquejamos mostramos nuestra falta de gratitud, porquesi la queja demuestra un mensaje de insatisfaccin alos que me rodean o hacia Dios, la gratitud es unmensaje de satisfaccin que alimenta la esperanza.

Si no sabes dejar de quejarte, cambia de actitudy se agradecido. No es posible quejarse y dar gracias ala vez. La queja es un reclamo del que no tienesuficiente mientras que el agradecimiento muestra lasatisfaccin del que tiene esperanza.

La queja constante sobrecarga a los demsmientras que siendo agradecidos les damos fuerzaspara que sigan cumpliendo con su deber.

Anlogamente con la queja, no podemos criticara quien me inspira agradecimiento. Agradezcamos y nocritiquemos puesto que todos estamos justamente enla posicin en que merecemos estar y nuestro futurodepender de la calidad que alcancemos en nuestrasrelaciones humanas.

Gratitud y FeMientras que la Fe Ciega puede convivir sin la

gratitud y sin amor, alimentada por el miedo y eldesconocimiento que brinda la ignorancia, la FeRazonada, al contrario, se desarrolla ante el asombrocreciente que nos brinda el Conocimiento. Estailuminacin que produce el Conocimiento sobre laconciencia, despierta la gratitud hacia el Creadoralimentando la Fe que llamamos razonada, alsustentarse completamente en la ciencia. Por lo tanto,la Fe no existe sin gratitud hacia el Creador. La

gratitud a Dios es la palanca quenos eleva espiritualmenteconforme interiorizamos lanecesidad de cumplir nuestrodeber como agradecimiento.Conforme ms agradecidos nossentimos hacia Dios mayor es eldeseo de entregarnos a su causa,desprendindonos de nuestrosintereses, posesiones, ego, etc.

La gratitud es el impulsoque nos empuja a desprendernosy a cumplir el deber en todos losniveles espirituales por los quevamos avanzando.

Demos gracias en todomomento.

Jos Ignacio ModamioC.E. "Entre el Cielo y la Tierra"

La depresin es la segunda enfermedad mentalque ms prevalece en el mundo, slo superada por laansiedad y afecta del 2 al 19% de la poblacin mundial,representando el 30% de las consultas en las diferentesespecialidades mdicas, debido a los innumerablessntomas fsicos que produce, que llevan a la personaal mdico o a otro profesional de la salud, muchasveces sin sospechar de que se trata de depresin.

Emociones naturalesNormalmente se confunde tristeza con depresin.

La tristeza es una emocin natural, que debe ser vividay que produce un movimiento en el alma. Lasemociones son como un ro, que cuando fluye de formanatural nutre los mrgenes y genera vida a lo largo desu flujo y recorrido. Pero cuando hay una barrera en elro, un lado sufre inundaciones y el otro se seca. Asocurre tambin con las emociones. Cuando se vivencon la comprensin de su funcin psicoafectiva,ayudan al movimiento del alma y pueden serextremadamente beneficiosas. La tristeza, segn laautora brasilea Marta Medeiros, es el trastero donderevolvemos nuestras cosas guardadas. El almatambin tiene un cuarto donde guardamospensamientos, sentimientos, sueos, experienciastraumticas, idealizaciones y proyectos, entre otros,que nos requieren atencin. Cuando miramos hacia loque nuestra tristeza revela, estamos caminando en elsentido del autodescubrimiento, de la autosuperacin ydel autodominio, esenciales en el proceso evolutivo.Como en el luto, por ejemplo, en que la tristeza naturalnos ayuda en el proceso de adaptacin y desapego,fundamentales para el establecimiento de nuevos ciclosy fases de crecimiento personal.

Vivimos en una era de grandes desafosemocionales. La crisis de valores ticos y ladesconexin consigo mismo y con la vida, lleva al serhumano a sentirse desamparado y a encarar lasemociones como enemigas, buscando formas deanestesiarlas. Muchas personas acuden al mdicoqueriendo medicarse contra la tristeza, medianteantidepresivos y ansiolticos, en un proceso dealienacin de s mismos. Es cierto que haymedicamentos que pueden ayudar a pasar una fase deluto, por ejemplo. Sin embargo, la tristeza no esdepresin y es necesario vivirla, sentirla y superarla,dando lugar a una nueva fase de alegra, que tambinpasar a su vez, dando lugar a otra fase de tristeza, ascomo la naturaleza tiene sus estaciones de verano einvierno que pasan, generando movimiento y vida.

Seales y sntomas:La depresin es mucho ms profunda que la

tristeza y se caracteriza por los siguientes sntomas,segn el CID10 (cdigo internacional de lasenfermedades) y el DSM4 (Manual de diagnstico yestadstica en salud mental):

Estado depresivo: Sentirse deprimido la mayorparte del tiempo, por lo menos dos semanas.

Anhedonia: Disminucin del inters o prdidadel placer de realizar actividades rutinarias.

Sensacin de inutilidad o culpa excesiva, queafecta a la mayora de los pacientes.

Dificultad de concentracin: Habilidadfrecuentemente disminuida para pensar yconcentrarse.

DDeepprreessiinn:: vviissiinn mmddiiccooeesspprriittaa

Fatiga o prdida de energa.

Trastornos del sueo: Insomnio o hipersomniaprcticamente diarios.

Problemas psicomotores: agitacin o retardopsicomotor.

Perdida o aumento significativo de peso, enausencia de dieta.

Ideas recurrentes de muerte o suicidio (lo quecaracteriza, por s solo, depresin grave).

La etiologa (causa) de la depresin, de acuerdocon la Medicina, es multifactorial, involucrandofactores genticos, bioqumicos (deficiencia deneurotransmisores especficos), hormonales y factorespsicosociales. Puede ser primaria, sin factoresorgnicos que lo expliquen, o secundaria, cuando esresultado de alguna enfermedad como elhipotiroidismo, por ejemplo.

Entre las posibles causas biolgicas de ladepresin primaria podemos citar, una dieta deficienteen aminocidos especficos necesarios para laformacin de neurotransmisores, la falta de actividadfsica (que produce endorfinas, substancia responsablede la sensacin de placer) y tomar el sol (responsablede la formacin de vitamina D y de la vitalidadorgnica).

Desde el punto de vista psicoespiritual, sabemosque el espritu controla el cuerpo por medio de lascorrientes de pensamiento y sentimiento que operan enel universo subatmico, activando genes y controlandosu funcionamiento, tal como lo explica benefactorAndr Luiz. Esto ha sido confirmado porinvestigaciones recientes en el campo de la epigentica,que demuestran que una serie de molculas presentesen la membrana celular y en el ncleo, as como en elcitoesqueleto del citoplasma, actan regulando laexpresin de los genes y por lo tanto la vida orgnica.Slo el 20% de los genes estn permanentementeactivados. El otro 80%, entre los cuales se encuentranlos genes de la depresin, tienen que ser ligados ydesligados por mecanismos biomoleculares complejosque controlan la clula. Molculas que son formadas enel organismo por la interaccin de los sistemas oderivadas de la dieta y de las substancias ingeridas oabsorbidas por el organismo. De tal forma que elindividuo no es esclavo de su gentica, sino seor desu cuerpo, controlndolo a travs de patrones depensamientos y sentimientos conscientes oinconscientes que actan en el universo atmico,regulando las molculas organizadoras de la genticacelular.

Causas psicoespiritualesNecesitamos, por lo tanto, conocer esos patrones

psicoespirituales, que estn en la base del procesodepresivo. Segn la benefactora Joanna de ngelis,podemos enumerar algunas posturas del alma quecausan la depresin:

1. Nostalgia debido a experiencias felices o aprdida de bienes, ddivas de placer o alegras.

Cuando nos quedamos presos de lo que ya pas,negndonos a separarnos, adaptarnos o crecer, sepuede establecer en el alma un proceso de fijacinmalsana con el pasado, de naturaleza autodestructiva,ya que la vida es crecimiento y expansin continuas.Esta va desde la fijacin en las relaciones, etapasfelices, vidas pasadas y experiencias traumticas hastanegarse a dejar de lado patrones, en la tentativailusoria de mantener la permanencia en un universoimperante, en continua expansin.

Muchas veces lo que hay es una postura derebelda espiritual, en la que el individuo quiere vivir lavida a su manera, sin comprensin de las leyes deluniverso. Por detrs de esta postura hay una vozconsciente o inconsciente que le dice: ya que no tengola vida que quiero, no acepto la vida que tengo.

Gran parte de las personas tratan con la vida ycon Dios como si el Padre fuese el mayordomo y tuvieseque servir a sus hijos, al revs de educarlos. Exigen,chantagean, piden y si la vida no les ofrece lo quepidieron, de la manera cmo lo pidieron, entonces serevelan, a veces silenciosamente, cerrndose hacia elmovimiento de expansin y adaptacin necesarios alprogreso. Se olvidan de que la vida es abundancia deamor y recursos, siempre lista para ofrecer lo necesarioy lo esencial. Sin embargo, frecuentemente le pedimosa la vida lo que deseamos, lejos de lo esencial y asdesconectamos de la propia alma. Desnimo, base de ladepresin, significa desconexin con el alma (nima,del latin, alma). Es necesario, por lo tanto, reconocerque la vida no se equivoca de rumbo y que estamostodos inmersos en el amor divino incondicional, quenos conoce ntimamente. Cuando las experiencias de lavida nos visitan, son atradas por nuestrasnecesidades, deseos y posturas interiores (que estn enla posibilidad de nuestro control) o establecidas por lasabia planificacin reencarnatoria que objetiva nuestramadurez espiritual. Conviene que aprendamos esto afin de aceptar la sabidura de la vida y seguir el flujo deamor que nos quiere despertar hacia la vida infinita.

2. Prisionero en el sentimiento de piedad por smismo, falta de fe en s mismo y en Dios.

El victimismo es el camino ms rpido hacia elfondo del pozo. Creer que los responsables de nuestrainfelicidad son los otros y no nosotros mismos, noslleva a un estado de paralisis del afecto y delcrecimiento personal. Nadie nos puede perjudicar sinnuestro consentimiento, porque los otros actan comoquieren, pero nosotros interpretamos los hechosconforme a los valores y al significado que tiene paranosotros. Como deca Nietsche: No existen hechos,sino interpretaciones. Cuando cambiamos la forma dever la vida, la vida se renueva. Si nos ofrecemos lo quees esencial y nos miramos con los ojos de amor delCreador, las circunstancias pueden abatirnos, peronada nos puede paralizar. Hay que creer en s mismo yverse como un digno hijo de Dios, lleno de posibilidadesy recursos. Si la culpa se instalase, es fundamentalevitar el remordimiento, hijo del orgullo, que paraliza elalma, conduciendo al sufrimiento innecesario y a ladepresin, y acoger en el alma el arrepentimiento, hijode la humildad, que lleva a la reparacin por medio delbien y a la madurez.

3. Encerrarse en s mismo como defensa parano tener contacto con sus dolores.

Las heridas del alma duelen de todos modos.Huir de ellas no nos exime de sentir su efecto. Cuandono encaramos nuestras heridas, duelenprofundizndose. Cuando las encaramos y cuidamosde nosotros mismos, duelen cicatrizando. Somosnosotros quienes elegimos el dolor que mata o el dolorque cura.

4. Consecuencia de los movimientos derepresin, tristezas, incertidumbres, miedos, celos,ansiedades, estn en la base del proceso.

Los sentimientos de carencia, posesin y celosson expresiones del ego superficiales, para las que lasla psicoterapia encuentra recursos de proteccin,promoviendo el perdn (sin el cual no hay cura) y elautodescubrimiento. Sin embargo, cuando miramoshacia lo que es esencial en el alma, slo hay un lugarpara un sentimiento: gratitud. Idependientemente delo que hemos vivido, tenemos todo lo que necesitamos,somos capaces de conseguir la autosuperacin y elautodominio. Si honramos la vida que vibra ennosotros, nos inclinamos agradecidos delante de lasfuentes que nos la ofrecieron, nuestros padresbiolgicos, y percibiendo su amor podemosabastecernos de lo que es esencial. Cuando el rboltiene races en el suelo soporta tempestades y produceen abundancia. Nuestros padres son el suelo de lavida, amor que representa el amor de Dios junto anosotros. Incluso cuando nos hayan hecho dao, noshan dado la vida, que es infinita y suficiente. Si nosfijamos en esta vida y en este amor, tenemos lo que esesencial y dejando la crtica y el victimismo,encontramos la fuerza, el vigor y la alegra de vivir.

5. Negacin del amor y exigencia de ser amado.

La carencia afectiva es la consecuencia de ladesconexin con nosotros mismos y con Dios. El amorque nos hace falta no es el amor que no se tiene y s elque se guarda en la intimidad del alma. El amor es laestructura de la vida. Vibra en nosotros como laNaturaleza. Est oculto en lo ms profundo denosotros como el diamante en el seno de la tierra. Hayque cavar en las capas del ego que lo escondenpermitiendo que salga a la superficie y haga brillar laluz de Dios que hay en nosotros, de manera singular yefectiva. El amor que viene de fuera es atrado por elamor que nace de dentro.

Adems de estas (y muchas otras) causas,aadiremos los fenmenos obsesivos espirituales, quepueden causar o agravar la depresin. Como la mentees una antena que emite y capta ondas especficas, deacuerdo con el libre albedro del espritu, estamos entodo momento conectados con aquellos que afinizan ysintonizan con nosotros, no slo mediante la ondamental irradiada, sino sobre todo por el sentimientocultivado en el alma. Estos funcionan como ganchospsquicos que nos conectan a los espritus que sesienten de la misma manera que nosotros o quemanipulan nuestra mente y vida emocional, al serviciode la venganza, envidia o deseo de poder. Para vencerla obsesin, el camino es el del autoconocimiento y elde la renovacin moral que modifican nuestra sintonacon la vida.

TratamientoEl tratamiento para la depresin consiste en una

dieta equilibrada, tomar el sol de 10 a 15 minutosdiarios, ejercicio fsico (muchas veces supone un granesfuerzo para la persona con depresin, que noconsigue ni siquiera salir de la cama o de su casa ynecesita el apoyo de la familia y amigos paraconseguirlo), uso de medicamentos especficos ypsicoterapia, as como tratamiento espiritual.

Los frmacos antidepresivos actan en elsistema nervioso central, afectando a las sinapsis, lacomunicacin entre las neuronas, provocando que elnivel de neurotransmisores se altere modificando elhumor. Son recursos necesarios en la depresin demoderada a grave (la leve se puede tratar slo conpsicoterapia), que alivian y aportan al enfermocondiciones para beneficirse del bienestar fsico queposibilita aprovechar mejor el trabajo psicolgico deautoconocimiento y autosuperacin, para lograr lacura.

La psicoterapia deber ser la que ayude alindividuo a salir del victimismo y asumir la vida conconsciencia de su poder real, el del afecto, ayudndolea conectarse con el amor real y esencial.

El tratamiento espiritual consiste en larenovacin moral, adems el individuo pudebeneficiarse de la fluidoterapia a travs de los pases,que renuevan las energas del cuerpo fsico y delperiespritu, del agua fluidificada, que se transformaen un medicamento saludable ofrecido por los buenosespritus en nombre de Dios.

Beneficindose de todo esto, la persona podrcomprender que la depresin es un estado pasajero dedesconexin con el alma y con el amor, que invita alser a la autotransformacin por el poder del amor. Elestado natural del hombre es el de la alegra de vivir,en sintona con la abundancia del universo y el amorincondicional del Padre. Ante esto solo cabe el esfuerzode hacer de la vida la mejor posible, en elcumplimiento de los deberes y en el crecimientocontinuo albergando en el alma la postura de lagratitud, con humildad y alabanza, dicindole a lavida: Sea hecha, Seor, tu sabiay amorosa voluntad.

Andrei Moreira(*) Andrei Moreira es

mdico formado en laFaculdad de Medicina de laUniversidad Federal deMinas Gerais. Especializadoen homeopatia. Presidentede la Asociacin MdicoEsprita de Minas Gerais,desde 2007.

En nuestro mundo, en donde predominan losvalores materiales, la riqueza ocupa un lugarpreferente, y los seres humanos en general, salvoexcepciones, la desean y la buscan, no obstante, sloun sector minoritario se beneficia de ella.

Por qu es tan atractiva la riqueza?. La razn esque permite conseguir todo lo que ofrece la sociedad deconsumo, que es mucho ms de lo que puede asimilarla persona ms exigente, dada la multiplicidad deaspectos, a cual ms sugestivo, que ejercen unapoderosa influencia en todo aquel que se sumerge enesas sensaciones.

En apariencia, se considera muy afortunado alposeedor de la riqueza, pero la realidad es muydiferente, toda vez que el ser humano es un esprituinmortal, que tendr que responder de sus actos, unavez concluida su etapa terrenal.

La riqueza es una ddiva del Creador, para quesu poseedor haga un buen servicio de ella, noemplendola con fines egostas y placenteros, sino enbeneficio del progreso y ayuda al prjimo necesitado.

La riqueza como tal no es mala, todo depende deluso que se haga de ella, y la mayora de los ricos caenbajo los efectos de la fascinacin, ya que se consideranpropietarios absolutos de cuanto poseen, cuando noson ms que administradores, a los que Dios puederetirar sus bienes en cualquier momento.

Jess en una parbola que figura en elEvangelio: Lucas 12: 16 al 21, manifest:

La finca de un hacendado dio una gran cosecha,hasta el punto que no tena donde almacenarla, as quedecidi ampliar sus graneros, para meter en ellos todassus cosechas.

Calcul que tena bienes almacenados paralargos aos, as es que pens en descansar, comer,beber y pasarlo bien, pero Dios le dijo: Insensato!, estanoche se te pedir tu alma, yentonces para quin ser lo quehas acaparado?. As suceder alque atesora para s y no es rico alos ojos de Dios.

Dada la imposibilidad de quetodas las personas sean ricas almismo tiempo, la Providenciareparte la riqueza por turnos, acada uno en su momento, en lalarga serie de reencarnacionesnecesarias al espritu para suevolucin y as nadie se queda sinla oportunidad de experimentar esasituacin, no obstante, superar conxito la prueba de la riqueza, muypocos lo logran, por ello, segn elEvangelio: Mateo 19: 24, Jessmanifest: Es ms difcil que unrico entre en el Reino de los Cielos,que un camello pase por el ojo deuna aguja.

Cuando por una herencia o un premio en el juegola persona se convierte de la noche a la maana enrica, lo acepta con mucha alegra e ilusin, pero encaso de perder la fortuna, muy pocas personas loasimilan con resignacin.

Un Patriarca de la antigedad, de nombre JOB,era un hacendado que por diferentes circunstanciasperdi todos sus bienes, no obstante acepthumildemente su destino y orando a Dios, manifest:Seor, T me lo has concedido, T me lo has retirado,que se haga Vuestra Voluntad.

Se califica al rico por los muchos bienesmateriales que posee, pero el verdadero rico, no es elque ms tiene, sino el que menos necesita.

Cunto ms liberado de lo material est el serhumano, ms fcil ser su camino para alcanzar laplenitud espiritual. El Apstol Pablo, consciente de sudestino transcendental expres: Nada trajimos almundo, nada nos vamos a llevar, as que suficiente es,atender al alimento, el vestido y un lugar para eldescanso.

El mayor tesoro no es el material que esperecedero, sino el tesoro espiritual, que es eterno, enlos mundos maravillosos que el Creador tienedispuestos, para todos los que se esfuerzan por surenovacin moral, cumpliendo las enseanzas deJess.

Por ello el Espiritismo consuela y esclarece atodos los seres, con amplia perspectiva de futuro, queno se impresionan por el espejismo de la riquezatemporal y cifran su confianza y esperanza en Dios, yen la eternidad del espritu, en progresiva evolucinhacia la perfeccin.

C.E.y.D.ER.G.M

LLaa rriiqquueezzaa

Miedo da el ms all... no te lo niego. Ms en lahora serena del ocaso te rezo:

Creo en la vida eterna! Una breve mirada a la historia de la cultura

humana pone inmediatamente de manifiesto laagigantada presencia de la muerte: ella ha sido, juntocon el amor, el tema por excelencia acerca del que lospoetas han dejado or sus lricas vocesrepresentaciones de la muerte aparecen en lasmuestras artsticas de todos los pueblos conocidostodas las religiones de la Tierra han pretendido dar surespuesta ante el fin del hombre, y en muchasocasiones, la muerte ha sido el centro en torno al quese ha organizado la vida.

La muerte contina teniendo el carcter detab que siempre ha posedo en culturas ycivilizaciones muy diferentes. Un tab ante el que elhombre experimenta un sentimiento inevitable ydifcil de calificar: mezcla de pudor, miedo, angustia,curiosidad, desolacin y acaso tambin de serenidad yesperanza.

Para quienes la vida y el hombre se muevenexclusivamente dentro de lo material, la muerte nopuede ser otra cosa que el ltimo accidente de labiologa: morir es el mero fenmeno natural de ladesintegracin de los elementos de un ser vivo.

En Grecia, cuna del saber occidental, fue sinembargo otro el pensamiento que se impuso, sobretodo a partir de las reflexiones de Platn. La verdaderavida afirma esta filosofa es el espritu indestructible,que, sin embargo, est encadenado a la materia. Asen la muerte, el hombre no pierde nada, niexperimenta ninguna ruptura, sino que ms bienrecupera su ser puro, libre de la contaminacin delcuerpo, del espacio y del tiempo.

El enfrentamiento con la muerteEl temor a la muerte desaparece cuando es

comprobado cientficamente por el Espiritismo que, sinlugar a dudas, existe la supervivencia del individuodespus de la muerte fsica.

As la humanidad desechar los prejuiciosancestrales y admitir los errores de conceptos,arrastrados durante siglos bajo la forma de dogmas yverdades establecidas e inamovibles.

La vejez es la antesala del cambio de estado ycomo tal significa una preparacin para afrontar talcircunstancia. Esta etapa se convierte en unaoportunidad con nuevos intereses, se disfruta delenriquecimiento logrado por las experiencias vividas,se puede ofrecer el servicio y el consuelo a otros, paraas colaborar en el desarrollo y progreso ajeno, a la parque se comienza una preparacin basada en el estudioy la meditacin, que conduce a la reflexin sincera delas propias imperfecciones.

Se alcanza la serenidad, por medio de lacomprensin de la realidad de la vida, el logro de unaexperiencia espiritual superior, y la esperanzaalentadora de nuevas oportunidades. Esa inteligenciantima otorga relajacin y quietud en la proximidad dela muerte, no se conoce el miedo y se tiene laconviccin de la tarea cumplida, y la expectativa deuna nueva experiencia.

La vida es una cuestin individual y cada unotiene su propio destino, edificado con su trabajopersonal, de acuerdo a la forma en que se reaccionafrente a las experiencias vividas.

La vida y la muerte son experienciasindividuales, porque las percepciones en cada una deellas, dependen del patrn de conciencia de cada ser,en cada una de esas etapas.

PPrrddiiddaa ddee ppeerrssoonnaass qquueerriiddaass

Cuando un ser ha vivido una experienciacompleta y fructfera, y se encuentra en la ltimaetapa, cuando el organismo fsico sufre el deterioronormal, consecuencia del patrn gentico individual yde las vicisitudes propias de la materia orgnica, no escaritativo retenerlo emocionalmente, evitando quedesee partir tranquilamente, como frecuentementehacen sus seres queridos. Se puede alegar elsentimiento de amor, pero muchas veces estconfundido con el egosmo, porque no se desea lamuerte del ser querido slo para no perderlo.

No es raro el espectculo de hijos que les pidena sus padres que tengan fortaleza para seguirviviendo, cuando sus organismos agotados sedesploman y no le prestan utilidad ni el de padres queante la prdida de un hijo no pueden controlar sudolor y fomentan el apego emocional del nio fallecidocon sus progenitores, sobre todo con su madre.

El sentimiento profundo no tiene fronteras detiempo, ni espacio y algunos se aferran a la idea de suhijo, tal como fue hasta su muerte, permaneciendo enuna fijacin emocional que enlaza parasitariamente yno permite la libertad de accin de ninguno de losseres involucrados.

Distinta sera su reaccin si aceptaran laexistencia de una realidad espiritual que transciendela muerte fsica, donde el espritu que encarn al nio,continuar su desarrollo.

Es ms fcil enfrentarse a la muerte cuando setiene la conviccin de que se ha agotado el tiempoprevisto, que se ha logrado el propsito de la vida yque se est listo para el cambio.

Partir con tranquilidad es la expresin de dejartodo en orden, tanto lo referente a la dimensinmaterial como a la moral. El apego sano y noparasitario a lo que se abandona, permitir no sentirdolor por lo que ya no se tiene, y dejar en libertad alos seres que continan en su experienciaencarnatoria, para ejercer su labor sin interferencias ysin restricciones.

Pero, al mismo tiempo, disfrutar de la esperanzadel reencuentro con seres amados que se adelantaronen el proceso de cambio, como tambin con aquellosde quienes se aleja transitoriamente, pero que tambincambiarn de estado, cuando terminen su labor comoencarnados.

Aquellos que se aferran a su ambiente material,que luchan por no dejar sus adquisiciones, ni laspersonas que compartieron sus experiencias, quedesean continuar en sus labores de encarnados, enocasiones muy valiosas pero ya caducas, que creenque no pueden dejar sus responsabilidades porque nohabr nadie que los supla, encuentran muy difcil laseparacin.

La muerte se convierte para ellos en unainjusticia o al menos, en una experiencia inoportuna, ysu pensamiento queda anclado a sus deseos einsatisfacciones, mientras su desprendimiento delcuerpo se hace lento, penoso y difcil.

La muerte fsica no es ms que un cambio deestado, y consiste en la destruccin de la forma frgil,que ya no proporciona las condiciones necesarias parael funcionamiento y la evolucin de la vida.

Las sensaciones que preceden y siguen a lamuerte son infinitamente variadas, y dependen sobretodo del carcter, los mritos y la dimensin moral delespritu que abandona su estado orgnico. Laseparacin es casi siempre lenta, la liberacin del almase opera gradualmente y comienza a veces, muchotiempo antes de la muerte, aunque no es completasino cuando los ltimos lazos energticos espiritualesquedan rotos. Es obvio deducir que la impresinexperimentada, es tanto ms penosa y prolongadacuanto ms firmes y numerosos sean estos lazos.

La separacin comienza junto a un perodo deturbacin, ms corta para el espritu equilibrado yadelantado, pero muy prolongada para las almasimpregnadas de energas pesadas que la acercan y laanclan en la materia.

El espritu no muere, conserva su individualidadpreservada por su envoltura energtica modeladora(Periespritu), y contina evolucionando en estadodesencarnado.

Tiene por delante un futuro de proyectos, todoselaborados para conseguir el progreso su pensamientose perfeccionar segn su esfuerzo su Periespritu sehar cada vez ms sutil, necesitando encarnaciones enmedios materiales cada vez menos densos hasta queen un infinito inimaginable, pueda conseguir laperfeccin suficiente para no necesitar encarnarnuevamente, y continuar entonces su progreso, enestados espirituales y en labores ignorados por

nosotros.La Doctrina Esprita nos ensea:La causa de la muerte en los seres

orgnicos se produce por la extenuacin delos rganos.

La muerte se puede comparar a lacesacin del movimiento de una mquinadesorganizada, porque si la mquina est maldispuesta, se rompe el resorte, y si es malo elcuerpo, la vida le abandona.

Allan Kardec reflexiona:Los rganos estn impregnados, por

decirlo as, del fluido vital, que da a todas laspartes del organismo una actividad que, enciertas lesiones, opera la adhesin de aquellasy restablece funciones suspendidasmomentneamente.

Pero cuando son destruidos los elementosesenciales al funcionamiento de los rganos, o estnalterados profundamente, el fluido vital es impotentepara la transmisin del movimiento de la vida, y el sermuere. Los rganos reaccionan ms o menosnecesariamente los unos sobre los otros, y de laarmona de su conjunto resulta su accin recproca.Cuando una causa cualquiera destruye la armona, sedetienen sus funciones, como el movimiento de unmecanismo, cuyas partes esenciales estndescompuestas(El Libro de los Espritus Cap. IV,punto 2: La vida y la muerte).

Desencarnacin y turbacinLas preguntas que van del nmero 154 al 165

de El Libro de los Espritus traen enseanzas muyimportantes para nuestro propio equilibrio y el de losentes queridos que desencarnaron.

El desconocimiento de lo que es desencarnaciny de la existencia de un periodo de turbacin deldesencarnado, llevan a las personas a tomar actitudesdesequilibradas, causando, con ello, un sufrimientomayor para ellos mismos y, lo que es peor, sufrimientoal espritu amado.

La separacin del cuerpo no siempre esdolorosa, al contrario, muchas veces es un alivio, perotodo espritu pasa por una turbacin durante eldesligamiento del cuerpo.

El espritu ya depurado de sus faltas yconocedor de la realidad del mundo espiritual, casobastante raro en este planeta, se reconoce en el nuevoestado casi inmediatamente.

Segn nos informan los espritus, todos sinexcepcin pasan por una turbacin, aunque sea poralgunos segundos.

Otros, infelizmente la gran mayora, entran enun estado de turbacin, que llega hasta elreconocimiento de su nueva situacin y laconsecuente adaptacin a la nueva vida.

Ello puede llevar horas, das, meses y hay casosque han sido aos.

La duracin vara en cada espritu.

El carcter, la obra, el conocimiento anticipadode la vida espiritual, o sea, la creencia profesada en laexistencia material recin acabada, con agravantes ensus actos, puramente materialistas, son tan solo,algunos de los motivos para la mayor o menorduracin.

El tipo de muerte tambin puede influir en eltiempo de la adaptacin.

Las muertes violentas causan sorpresa a losespritus alcanzados, que no creen que murieron eintentan continuar normalmente la existenciamaterial. Al no conseguirlo, sufren por ello.

Los suicidas son las mayores vctimas de esasorpresa.

Adems de no acabar como esperaban,continan sintiendo las aflicciones, a veces ampliadas,que los llevaron a la rebelda contra las directricesdivinas.

Vimos, as, que los compaeros quedesencarnan, necesitan, y ciertamente merecennuestra ayuda, nuestra colaboracin para obtener,ms rpidamente, el equilibrio espiritual.

Sabemos que nuestras vibraciones mentalesllegan a los espritus. Es necesario, entonces, quedesde el momento de la Desencarnacin pasando porel velatorio y entierro, y prosiguiendo despus, tan sloenviemos al espritu que desencarn, vibraciones decalma y equilibrio.

Aoranza? S, claro!, Las lgrimas no necesitanser reprimidas, mientras sean originadas por unsentimiento noble.

Jams lgrimas basadas contra los designiosdivinos, de desespero, de angustia, vibracionesdesequilibradas que, fatalmente, agravarn hastalmites incalculables el sufrimiento del compaero quedeja la materia.

No ser difcil mantener ese equilibrio paraquien realmente posee una religin de uso interno y notan slo para exteriorizaciones o datos estadsticos.

La persona que desencarn sigue existiendo,todas las religiones lo ensean!

De este modo, no hay que encarar a la muertecomo el fin de todo.

Todos nos encontraremos nuevamente,es como un viaje, tan solo eso.

Escenas desagradables de desespero eindignacin, demuestran solamente la faltade preparacin, descontrol, egosmo y faltade fe verdadera, aparte de herirprofundamente al espritu, casi siempre yaturbado por el cambio de estado.

En verdad, a veces, hay msrepresentacin que sentimientos.

Todo puede evitarse con el uso de laoracin.

Una oracin por el desencarnado,oracin para que obtengamos equilibrio,oracin para el equilibrio de las demspersonas, envueltas emocionalmente en ladesencarnacin

Todo depende en gran medida de la situacinconcreta y de las circunstancias que la rodean. No eslo mismo decir adis a un padre octogenario, que yacomo quien dice tiene la vida vivida, y ms o menos telo esperas y lo tienes asumido aunque duelaQuevivir la impotencia de tener que desprenderse derepente de la compaa de un hijo adolescente, en laflor de la edad.

Para aliviar un poco la cada en picado hacia elabismo de la depresin en que sumen estos hechos uotros anlogos, viene bien recordar la enseanza queEl Evangelio segn el Espiritismo nos da al respecto.

Muertes prematuras21. Cuando la muerte viene a segar en vuestras

familias llevndose sin contemplacin a los jvenesantes que a los viejos, decs muchas veces Dios no esjusto puesto que sacrifica al fuerte y lleno deesperanza, para conservar a los que han vividomuchos aos llenos de desengaos puesto que selleva a los que son tiles y deja a los que no sirvenpara nada puesto que destroza el corazn de unamadre privndole de la criatura inocente queconstituye toda su alegra.

Humanos, en este caso es cuando debiselevaros por encima de las pequeeces de la vidaterrestre para entender que el bien est muchas vecesdonde vosotros creis ver la ciega fatalidad del destino.Por qu meds la justicia divina por el valor de lavuestra? Podis pensar que el Seor de los mundosquiera por un simple capricho, imponeros penascrueles? Nada se hace sin un fin determinado, ycualquier cosa que sucede tiene su razn de ser. Siescudriaseis mejor todos los dolores que osatormentan, encontrarais siempre la razn divina,razn regeneradora, y vuestros miserables interesesseran una consideracin secundaria que dejaraispara el ltimo proyecto.

Creedme la muerte a los veinte aos espreferible a esos desarreglos vergonzosos que desolanfamilias honradas, rompen el corazn de una madre,y, antes de tiempo, hacen encanecer a los padres. Lamuerte prematura es muchas veces un beneficio queDios concede al que se va, y que de este modo quedapreservado de las miserias de la vida, o de las

deducciones que pudieran haberle arrastrado a suprdida el que muere en la flor de la edad, no esvctima de la fatalidad, sino que Dio juzga que le estil el que no est ms tiempo en la Tierra.

Es una terrible desgracia, decs vosotros, queuna vida tan llena de esperanza haya sidointerrumpida. De qu esperanzas queris hablar?De las de la Tierra, en las que el que se va hubierapodido brillar, hacer su carrera y su fortuna? Siempreesas miras mezquinas que no pueden elevaros sobre lamateria! Sabis vosotros cul hubiera sido la suertede esa vida tan llena de esperanza, segn vosotros?Quin os ha dicho que no hubiera sido llena deamargura? Entonces, para nada contis lasesperanzas de la vida futura, cuando prefers las de lavida efmera que arrastris en la Tierra? Pensissegn esto, que vale ms tener un rango entre loshombres, que entre los espritus bienaventurados?

Regocijaos en vez de quejaros, cuando Diosquiere llevarse a uno de sus hijos de ese valle demiseria. Acaso no es egosmo el desear que se quedesufriendo con vosotros? Ah! Este dolor se concibe enel que no tiene fe y que ve en la muerte unaseparacin eterna. Pero, vosotros, espiritistas, vosotrossabis que el alma vive mejor desembarazada de suenvoltura corporal madres, vosotras sabis quevuestros hijos muy queridos, estn cerca de vosotras,s, estn muy cerca, sus cuerpos fludicos os rodean,sus pensamientos os protegen, vuestro recuerdo losembriaga de alegra, pero tambin vuestros doloresinfundados les afligen, porque denotan falta de fe yson contra la voluntad de Dios.

Vosotros que comprendis la vida espiritual,escuchad los latidos de vuestro corazn llamando aesos seres queridos y estimados, si rogis a Dios parabendecirles, sentiris en vosotros esos consuelospoderosos que secan las lgrimas, y esas aspiracionesprestigiosas que os ensearn el porvenir prometidopor el Soberano Seor. (Sansn. Antiguo miembro dela Sociedad Espiritista de Pars.1863)

Creo que no hace falta aadir nada ms, pues loque est a la luz no necesita candiles, Tan slo rogar alSeor que nos conceda valor y paciencia para soportarnuestras pruebas con la mayor entereza y resignacinposibles, Que as sea.

Cielo Gallego

Es justo y natural que cuando un referente de ladoctrina parta al mundo espiritual, las publicaciones,los encuentros, etc., recojan este hecho porqueexpresa un reconocimiento y un cario generalizado.El problema, en mi opinin, surge cuando esto derivaen un (redundante) hbito que se alarga duranteaos

De que nos vale llenar Blogs, revistas y espaciosde convivencia con interminables reseas y/odistinciones pstumas a Chico Xavier, si, en laprctica, permanecemos equidistantes y recelosos losunos de los otros Es por esto por lo que el queridoChico, u otros como l, se entregaron en cuerpo yalma toda su vida?

Permanecemos, en mayor o menor medida,cmodamente atrincherados en nuestros centros,ignorando a los dems o, en caso de pensar en otros,lo hacemos casi siempre con un sustrato de crticams o menos simulada Si, entonces, nuestro sentiresprita se reduce a los encuentrosanuales, es ms si gran parte de losque acudimos vamos ms por ver adeterminado conferenciante, entonces,es esto todo lo que puede esperarse delos seguidores de Kardec?

Como escribe Walter Barcels(Anuario Esprita 2009) sobre laadmiracin fanatizada a exponentes denuestra Doctrina que, dice: "llega alpunto de anular y paralizar lossentimientos de la ms purafraternidad"

Llevar ya once aos tributandosin cesar la figura de Chico no es, ni delejos, lo mejor que podemos hacer porel movimiento esprita ni por nosotrosmismos. No es la primera vez que algnnefito que ha buscado informacin dela doctrina por la red, ha deducido queChico es el maestro o gua delEspiritismo. Normal: su imagen(literalmente) copa webs enteras. Esposible que el atavismo idlatra anpermanezca vivo en nuestro psiquismoo que el mensaje espiritista an no hatraspasado la superficie de nuestro ser.

La adoracin sistemtica alquerido mdium de Uberaba, igual queel seguimiento exclusivo a este o aquelorador (por muchos que sean suslogros), nos mantiene alejados unos deotros ms de lo que pensamos, noshace estar amodorrados en un pobre(por limitado) sentimiento fraterno quenos incapacita para levantar vuelosms expresivos y acometer multitud detareas pendientes.

No nos quepa la menor duda que el Espiritismoes siempre algo mucho ms vasto y profundo si locomparamos con tal o cual exponente encarnado odesencarnado (por elevado que sea su ejemplo), raznque nos impulsa a equilibrar razn y sentimiento paraprestar siempre prioridad al mensaje.

El reconocimiento es justo la adoracin o elapoyo exclusivista a tal o cual figura pblica (cuandose hace en detrimento de los dems), no lo es enabsoluto, aunque slo sea porque con esta manera deactuar hacemos que el autntico trabajo que tenemosque operativizar permanezca solapado y hay muchotrabajo por delante principalmente de naturalezainterna.

Quiz sera mejor preocuparnos de ser siempremucho ms fraternos que adoradores y estar as msa tono con los fines del Consolador prometido.

Juan Manuel Ruiz Gonzlez

HHoommeennaajjeess ppssttuummooss yy EEssppiirriittiissmmoo

Como venimos haciendo desde hacealgn tiempo ya, desde la Biblioteca del ngeldel Bien, os queremos animar a la lectura deuno de nuestros libros. Esa lectura, quepuede no slo servirnos de entretenimiento,sino tambin transformar nuestro pensamiento y nuestra manera de ver la vida. Lalectura nos educa, nos enriquece el lenguaje,ampla nuestra imaginacin, nos hace llorar,rer, meditar, amar, sentir, puede convertirseen nuestra amiga inseparable. Por estas yotras muchas razones os invitamos a ella.

En esta ocasin nuestra recomendacinva dirigida hacia el libro El Padre Germn,(Comunicaciones obtenidas por el mdium delcentro espiritista "La Buena Nueva" de la exvilla de Gracia. Copiadas y anotadas porAmalia Domingo Soler.)

A travs de las propias referencias queel espritu del Padre Germn hace sobre sultima encarnacin, nos transportamos a untiempo pasado en el que un humildesacerdote luch contra los hipcritas y falsosreligiosos de la Iglesia Romana.

Su vida no result fcil, abandonadosiendo un nio, sufri la soledad que produceno tener cerca a su madre. Fue desterrado auna pequea aldea por sus superioreseclesisticos, ms tarde perseguido, yencarcelado, incluso peligrando su vida,siempre por defender a los humildes ydesvalidos.

Sin embargo en esa remota y pequeaaldea en la que se supona solo le esperabasufrimiento y miseria, l encontr todo lo quenecesitaba para realizar su propsito en lavida auxiliar a los afligidos.

Hombre bueno y lleno de amor hacia todo serhumano que se cruzara en su camino. Su vidaestuvo marcada por la dedicacin abnegada a todosaquellos que sufran, ya fuera material, oespiritualmente, pobres o ricos, todos eran bienacogidos por l y no descansaba hasta que podacumplir con su propsito de ayuda. Nunca se diopor vencido ante un pecador, ya que para l eranenfermos del alma y necesitaban ms amor quecualquier otro. Acompaado por su compaeroinseparable, Sultn, y sus amigos del alma, Miguel,Mara y otros, no dejo de practicar la ley de Amor yCaridad.

Vemos a un hombre que am sin esperarnada, y cmo, con el amor, cur los males ymiserias de aquellos que a su amparo acudieron. Y

no esperando nada, hall el amor de todos ellos. Unrelato realmente conmovedor que no os dejarindiferentes.

Como dijo Cervantes: En algn lugar de unlibro hay una frase esperndonos para darle unsentido a la existencia. Solo esperamos quevosotros la encontris en las lneas de este hermosolibro lleno de amor y sentimiento.

Recordaros que est a vuestra disposicin encualquiera de los centros espritas de Madrid. Ytambin si no lo hubiera en vuestro centro mscercano podis conseguirlo a travs de la BEUCAM(Bibliotecas Espritas Unificadas de la comunidadde Madrid) o en la librera esprita de la FederacinEsprita Espaola (www.espiritismo.es)

Nuestra biblioteca ms cerca de t Por Conchi Rojo

Libro "El padre Germn"

HHEEMMEERROOTTEECCAA EESSPPRRIITTAAReencarnaciones

En Agosto de 1905, mi esposa, que estaba encinta de tres meses, tuvo, estando en la cama, perodespierta, una visin que la impresionintensamente. Una de nuestras hijas, muerta hacatres aos, se le apareci manifestando un jbiloinfantil y le dijo: Mam, vuelvo a ti!. Antes que miseora volviera de su sorpresa, la visin habadesaparecido.

Cuando llegu yo a casa, mi seora, todavamuy emocionada, me refiri esta extraa visin, queyo apreci como una simple alucinacin visual. Noquise, sin embargo, objetar cosa alguna a suconviccin, puesto que ella crea haber recibido unaviso de la Providencia y acced a su ruego de que, ala nia haba que haba de nacer, se le pusiera elnombre de la difunta Blanca. Debo advertir que poresta poca no me merecan gran concepto los queme hablaban de cosas de ultratumba y que creafirmemente que muerto una vez, muerto parasiempre.

En Febrero de 1906, mi esposa dio a luz unania, y esta nia se pareca en un todo a la pequeadifunta, especialmente en sus grandes y hermososojos negros y en su cabello espeso y ondulado.Estas circunstancias, sin embargo, no bambolearonlo ms mnimo mis convicciones materialistas peromi esposa feliz por la gracia recibida quedplenamente convencida de que el milagro se habahecho y de que era madre por segunda vez denuestra querida Blanca. Actualmente esta niatiene seis aos, la misma edad en que muri la otra,y su desarrollo as corporal, como intelectual hasido precoz. A los siete meses ya pronunciaba elnombre de mam, cuando mis otros hijos nosupieron pronunciarlo hasta tener un ao.

Para la clara exposicin de las cosas, deboaadir que la primera Blanca tuvo por niera unajoven suiza llamada Mary, la cual no hablaba sinofrancs. Esta trajo de sus montaas una cantilenaque se balanceaba sobre los ritmos nann, ninn,

que debi brotar del cerebro mismo de Morfeo, puesera tal su virtud soporfica, que en cuanto Mary lacantaba, Blanca quedaba dormida.

Muerta Blanca, Mary regres a su patria y elnann, ninn, que reverdeca nuestro dolor, sedesterr por completo de nuestra casa y de nuestrorecuerdo.

Haban transcurrido nueve aos sin or lacancin, cuando la semana pasada, estando con miesposa en mi gabinete de trabajo, contiguo al cuartoen que habamos dejado dormida a nuestra nia, laomos de nuevo, como un eco lejano, cantada poruna voz infantil. Con la sorpresa del primermomento no reconocimos el timbre de la voz pero,al entrar en el cuarto de Blanca, quedamosestupefactos vindola sentada en su camita,

cantando, con perfecto acento francs, la famosacancin, que no aprendi, ciertamente, de ningunode nosotros. Sin revelarle su sorpresa, mi seora lepregunt qu era lo que cantaba y la nia, comoextrandose de tal pregunta, le contest que erauna cancin francesa. Quin te la ha enseado? Lepreguntamos ambos. Nadie, contest, yo la s. Ysigui cantando, como si en su vida hubiera hechootra cosa.

De esta sincera exposicin de los hechos, ellector deducir lo que le parezca. En cuanto a m, loque me parece es que los muertos vuelven.

Capitn Florindo Battista

(Ultra, Roma)

La familia Courtain viva en PontaCelles ycontaba entre sus hijos a una nia de 7 aos y aotra de 5. Esta ltima, de complexin muy delicada,se llamaba Blanca.

Un da visit a Blanca el Dr. Roels y le recetuna pcima. Al da siguiente fue la enfermita consus padres al campo y de pronto, encarndose astos, dijo resuelta:

No tomar la medicina que me ha mandadoel Doctor.

Por qu no?

Porque no la tomar. S muy bien lo quetengo que hacer, he sido tambin boticario.

Tu boticario? Y los padres se miraronatnitos.

S, yo boticario en Bruselas, calle denmero Si no lo creis, id a verlo, todava est allel boticario que me sucedi. La puerta de la boticaes blanca.

Pas algn tiempo. La hija mayor tuvo un daque ir a la capital y quiso que la acompaaraBlanca.

S, yo te acompaar y te llevar a ver mibotica.

Ests loca? Si t no has estado nunca enBruselas!...

Qu no? Ya vers, ya vers!...

Y en efecto, al llegar a la capital, Blanca, sintitubear, condujo a su hermana a determinadacalle, dicindole:

Aqu tienes la calle, mira all la casa, la ves?Es una botica.

Y era una botica, y las puertas eran blancas, yel farmacutico dueo de ella confirm haberlaadquirido por traspaso de otro farmacutico yaanciano, que muri poco despus de haberseretirado.

Qu indica todo esto?

Enero de 1913Lumen

Revista cientficofilosficade estudios psicolgicos

Por Quintn Lpez Gmez.

Una vez ms, los casos que hemos extrado del peridico de uno de los grandes del EspiritismoEspaol de finales del siglo XIX y principios del XX, nos demuestran que los espritus al reencarnar seencuentran unidos a la madre y pueden entrar en comunicacin con ella.

No slo estos dos casos que datan del siglo pasado, sino a da de hoy hay millones de casos similaresque son estudiados y que demuestran la preexistencia y supervivencia del alma a la muerte, aportandodatos, nombres, fechas, lugares, canciones o bien reconociendo objetos del familiar reencarnado.

Cerrar la mente a lo desconocido, negando por sistema, es uno de los mayores errores y peligros quecorre el ser humano.

RRiinnccnn CCrreeaattiivvoo

Oracin Padre Nuestro

Si todos somos al fin peregrinos debemos elegir elbuen camino ,evitar la indolencia, el desatino, y

caminar venciendo los errores.

Tenemos al alcance de la mano un abanico de milocasiones, un arcoiris de oportunidades , para

hacer al hermano mil favores.

Equilibrar razn y sentimiento, poner alas anuestros corazones,que lo importante es lo que va

por dentro y no lo que se ve en las procesiones.

No vale con decir que me arrepiento, pues tengoque aprender de mis errores, que gente par,malos pensamientos no hay que olvidar que

obras son amores.

Las cosas no se arreglan con lamentos, ni el grisdebe eclipsar a otros colores vivir en paz y evitar

sufrimientos, esa es la clave para ser mejores.

Para cambiar el mundo intentaremos dar denosotros mismos lo mejor,

conservando la fe lograremos que en vez deviolencia triunfe amor.

Si hay que luchar, sea contra la injusticia,

si hay que cambiar sea desde el interior,

no criticar ni hundirse en la avaricia,

huir del egosmo y del rencor.

Cielo Gallego

Por el buen camino

Y yo le dije a Dios

Si vuelo porque volar quieroy mi alma vuela al infinito

y pensando en ti, porque quieroy porque quiero pensar en ti.

Decirte que tanto te quieroy tanto quiero quererte,.

que muero porque no mueroy no muero porque quiero servirte.

Y serte fiel eternamentey eternamente te quiero y querr,

Dios de Cielos y Tierra!que entre Cielos y Tierra.

Que quererte quiero y servirte puedo.Oh! Rey de los cielos.

Cunto, cunto te quiero!!

C.E.y.D.E

La paz est dentro,la verdad se busca,

el amor surge,las pruebas con fe pasan,

pero la voluntad de Dios solo es unaPerfeccin y Progreso.

El alma se educa,a la muerte se dirige

y al final resurge la verdad.

La verdad os ennoblecey con ella caminamos a mundos siderales.

Paciencia, fe, amor y caridad.

La caridad engloba a todos las virtudesy con ellas todas juntas vemos surgir la LUZ.

El camino es largo pero muy fructuosoy con amor y tesn alcanzamos todo

LA VERDAD, LA GRAN VERDAD

en estos momentos difciles de atesorar.

CEyDEA. Vaz

Pensamientos

En un bosque de la extica Tailandia viva una numerosa familia de lucirnagas. Su casa era eltronco de un enorme rbol lampati, el ms viejo de todo el pas. Por la noche las lucirnagas salan delrbol para iluminar la noche con su tenue luz, parecan pequeas estrellas danzantes. Jugaban entreellas y creaban figuras en el aire, los pocos que podan ver se espectculo por algn casual quedabananonadados ante tal despliegue de belleza y luces.

Pero no todas las lucirnagas estaban contentas, una de ellas, la ms pequea, se negaba a salirdel lampati para volar. Se quera quedar en casa da tras da y pese a que toda su familia la intentabaconvencer, ella no quera le dijesen lo que dijesen.

Toda su familia se la miraba preocupada, sobre todo sus padres:- Por qu nuestra hija no vuela con nosotros? Me gustara que volara con nosotros y no se

quedara en casa deca su madre.- Tranquila, vers como dentro de poco se le pasa y volar con nosotros la calmaba su padre.Pero pasaron los das y la pequea lucirnaga segua sin querer salir del rbol lampati.Una noche, con todas las lucirnagas poblando el cielo nocturno del bosque, su abuela se qued en

el rbol para hablar con ella. Con su delicada voz le dijo a su nieta:- Qu te pasa, mi nia? Nos tienes preocupados a todos, Por qu no sales con nosotros por la

noche a divertirte volando?- No me gusta volar respondi tajante la pequea- Somos lucirnagas, es lo que hacemos mejor. No quieres volar mostrando tu luz e iluminando la

noche? le insisti la abuela.- La verdad es que Lo que me pasa es que comenz a explicar la pequea Tengo

vergenza. No tiene sentido que ilumine nada si la luna ya lo hace. No me podr comparar nunca ella,soy una chispa diminuta a su lado.

Su abuela la miraba con ojos enternecidos escuchndola atentamente, cuando su nieta huboacabado la consol con una sonrisa que la tranquiliz:

- Nia ma, si salieras con nosotros veras algo que te sorprendera. Hay cosas de la luna que anno sabes

- Qu es lo que no s de la luna que todos sabis? pregunt la lucirnaga pequea concuriosidad.

- Pues que la luna no siempre brilla de la misma forma. Depende de la noche brilla entera o lamitad. Incluso hay das que slo brilla una pequea parte o se esconde y nos deja todo el trabajo anosotras las lucirnagas.

- De veras? Hay das que no sale? pregunt la pequea con la boca abierta por la sorpresa.- Te lo prometo querida nieta le sigui explicando -. La luna cambia constantemente. Hay veces

que crece y otras que se hace pequea. Hay noches en que es enorme, de color rojo, y otros das enque se hace invisible y desaparece entre las sombras o detrs de las nubes. En cambio t, pequealucirnaga, siempre brillars con la misma fuerza y siempre lo hars con tu propia luz.

Y sa misma noche, la pequea lucirnaga sali convencida del lampati con toda su familia ailuminar la noche mientras miraba la luna con una sonrisa de oreja a oreja.

La lucirnaga que no quera volarMENUDOS ESPRITAS

JJUUEEVVEESS::DE 20:00 A 21:30 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGNEL ESPIRITISMO" Y PASES.

VVIIEERRNNEESS::DE 19:00 A 20:00 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDADDE 20:00 A 21:30 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITAY EDUCACIN ESPRITA INFANTOJUVENIL

Centros Espiritas

A Corua Centro esprita "Justicia Divina"www.espiritismocoruna.tkTelf: 696 545 741 A Corua

Alicante Sociedad Espiritista Alicantinac/ Bazan, 52 2 piso Alicantewww.kardec.es/sea Centro Esprita La Luz del CaminoTelf: 656849678 Orihuelawww.laluzdelcamino.com Asoc. de Estudios Esprita Bezerra deMenezesc/ Beniajan n 15 bajo B TorreviejaCentros de Estudios Espritas Benidormc/Toms Ortuo, 94 2A BenidormTelf. 679 938 957 628 831 069centro.espirita.benidorm2@gmail.com

Barcelona Asociacin de Estudios Espritas de Igualadac/ del Carmen n13 1 2 Igualadawww.kardec.es/igualada C.E. Fraternidad Humanafraternitathumana@hotmail.esc/ Blasco de Garay 203 Tarrasa Centro Esprita Amelia Boudetc/Girona n 33 bajos Igualadawww.ceameliaboudet.es C. E. Amalia Domingo SolerTelf. 665 312 687 ceads@ono.comCarrer de Ventura Plaja, 15 baixos Barcelona http://www.ceads.kardec.es/

Cadiz Asoc. Centro de Estudios Amanecer EspritaTelf. 615 296 881 c/ Po XI n 5 AltoLos Barrios Cdiz

Ciudad Real Centro Esprita Amor fraternoc/ Ferrocarril n 77 Alcazar de San Juan Centro Esprita Jess de Nazaretc/ Socullamos n 75 Tomelloso

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Crdoba Fraternidad Esprita Jos Grossoc/ Antonio Maura n 20 3 D Centro Esprita Amor y Progresoc/ Jos Ortega y Gasset n 4 Montilla

Jan Juan de Dios Rodriguezc/ San Juan n 10 Chiclana de Segura

Madrid Asoc. de Estudios Espritas de Madridc/ La Bolsa n 14 1 D Madridwww.espiritasmadrid.com Centro de Estudios y Divulgacin Esprita(C.E.yD.E)c/ Montera n 1012 2 3 Madridhttp://www.ceydemadrid.org Centro Esprita Mensajeros de la Luz(CEMEL)c/ Madera Baja 1 bajo B Madridwww.ctv.es/USERS/cemel/home.htm Centro Esprita Nuestro Hogarc/ Teatinos n 5 nave 57 Coslada Asoc. Esprita S. Francisco de Asis de laSierraTelf. 678165991 c\ Caada Real n 22 1BCollado Villalba Madrid Centro Esprita Entre el Cielo y la TierraAvda. Madrid n 29 local S. Martn deValdeiglesias Centro Esprita Len Deniswww.elangeldelbien.comc/ de Bonetero n 3 bajo A Madridwww.leondenis.es Centro Esprita Alborada NuevaTelfono 655251788c/ Hilados 14 posterior Torrejn de Ardoz

Mlaga Centro de Estudios Espritas Allan Kardec:c/ Hroes de Sostoa n 73E 1 5www.editoraespiritaallankardec.com

Navarra Centro Espritac/ Artekale n 16 (Berriozar)Telfono 686639213

Lleida Asociacin Esprita Otus i Neramc/ Germana Merc Santacana, 13 Trregawww.kardec.es/otusineram

Palma de Mallorca Centro Esprita Emmanuelc/Toms Aguil Forteza n32

Pontevedra Asoc. Espir. Paz, Armona, Amor y CaridadTelfono 651840126Ra Penis n 21 1 Derecha Vigo

Sevilla Asoc. Centro de Estudios Espritas de Sevillac/ Constancia n 5 bajo izquierdawww.espiritassevilla.es

Tarragona Centro Esprita Joanna de Angelisc/ Pubill Oriol n 22 Reus

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