Emboladas Na Paraiba

ANPPOM Dcimo Quinto Congresso/2005 1040

EMBOLADAS DA PARABA: BUSCANDO UMA CARACTERIZAO DESSA

MANIFESTAO MUSICAL

Vanildo Mousinho Marinho [email protected]

Universidade Federal da Paraba / Universidade Federal da Bahia

Resumo

Esta comunicao apresenta um extrato do projeto de tese apresentado ao Programa de Ps-Graduao em Msica rea de Etnomusicologia da Universidade Federal da Bahia. Trata-se de uma pesquisa que tem como tema a embolada, uma manifestao musical que a cantada por duplas de emboladores, onde esto presentes o texto potico cantado e o a-companhamento instrumental com pandeiros. O universo da pesquisa a embolada reali-zada no Estado da Paraba, localizado no Nordeste do Brasil. Este Estado tem tradio des-sa manifestao musical e cultural, onde j nas dcadas de 1920 e 1930 foram realizadas pesquisas por Mrio de Andrade e pela Misso de Pesquisas Folclricas, respectivamente, que registraram, em transcries e/ou gravaes, muitos exemplos desse gnero musical. Mesmo com um material dessa importncia j coletado, a embolada no tem despertado um grande interesse por parte de estudiosos da msica. Definimos como objetivo geral verificar quais os principais elementos musicais da embolada da Paraba, identificando e analisando suas caractersticas essenciais. Consideramos, portanto, a importncia de de-senvolver este estudo etnomusicolgico, em que a discusso e anlise das caractersticas que identificam a embolada enquanto gnero musical sero fundamentais para aprofundar o conhecimento sobre a msica paraibana em relao sua cultura.

Palavras-chave: embolada; Paraba; cultura popular

Abstract

This communication presents an extract of the project of thesis presented to the PPG-MUS/UFBA, area of Etnomusicology. One is about a research that has as subject the embolada one, a musical manifestation that is the sung one for pairs of emboladores, whe-re are gifts the poetical text sung and the instrumental accompaniment with pandeiros. The universe of the research is the carried through embolada one in the State of the Para-ba, located in the Northeast of Brazil. This State has tradition of this musical and cultural


manifestation, where already in the decades of 1920 and 1930 research for Mrio de An-drade and the Misso de Pesquisas Folclricas had been carried through, respectively, that they had registered, in transcriptions and/or record, many examples of this musical sort. Exactly with a material of this collected importance already, the embolada one has not generated a great interest on the part of studious of music. We define as objective to verify which the main musical elements of the embolada one of the Paraba, identifying and analyzing its essential characteristics. We consider, the importance to develop this etnomusicology study, where the quarrel and analysis of the characteristics that identify the embolada one while musical sort.

Introduo

O Nordeste do Brasil tem sido espao privilegiado de diversas manifestaes da cultu-ra popular envolvendo prticas musicais. Em muitas dessas manifestaes a msica to-mada como um dos elementos essenciais, ao lado de outros elementos como a dana, a narrativa, a encenao, constituindo um todo indissocivel, como no coco, no maracatu, no boi-de-reis, na ciranda, no cavalo-marinho; mas devemos lembrar que no raro encontrar essas msicas seguindo caminhos autnomos, fora do contexto da manifestao. Por outro lado, existem manifestaes culturais que se configuram pela prpria prtica musical, co-mo a cantoria de viola (repente), a banda de pfano, a embolada. Neste caso, a msica o elemento principal, no aparece, necessariamente, como coadjuvante num conjunto de ex-presses estticas.

Dentre as manifestaes musicais da cultura popular encontradas na Paraba, a embo-lada nos chama ateno por ter sempre estado presente neste cenrio, contando com muitos praticantes que atuaram e vm atuando em vrias localidades do Estado, principalmente nas cidades do interior, e, ao mesmo tempo, por no ter sido tratada, at o momento, de uma forma mais ampla, como foco de estudos mais aprofundados no contexto da cultura paraibana.

Nas dcadas de 1920 e 1930, esse gnero musical despertou o interesse e a curiosida-de do estudioso da msica e da cultura popular Mrio de Andrade, que em 1929, em via-gem de estudos pelo Nordeste, esteve na Paraba onde ouviu e coletou, registrando e trans-crevendo, em meio aos cocos, muitas das emboladas citadas no seu livro Os Cocos (An-


drade, 2002). A Misso de Pesquisas Folclricas, enviada ao Nordeste e Norte do Brasil em 1938, idealizada por Mrio de Andrade, fez transcries e gravaes de inmeras em-boladas durante seu trabalho de campo realizado neste Estado1 (So Paulo (SP), 1993:45-59, 123-126; 2000).

Mesmo com um material dessa importncia j coletado, a embolada no tem desperta-do um grande interesse por parte de estudiosos da msica. Poucos so os exemplos que podemos citar, como o artigo da pesquisadora Elizabeth Travassos, O avio brasileiro: anlise de uma embolada (2001), que aborda, do ponto de vista musical, uma das criaes dos emboladores paraibanos Antnio da Mulatinha e Ded da Mulatinha. Alm deste, te-mos tambm a dissertao de mestrado Ritmo e poesia no Nordeste brasileiro: conflun-cias da embolada e do rap, de Amarino Oliveira de Queiroz (2002), e o artigo O pandeiro e o folheto: a embolada enquanto manifestao oral e escrita, de Jimmy Vasconcelos de Azevedo (2000b). Nestes trabalhos, a embolada abordada no seu carter literrio, en-quanto poesia oral, e, no caso do artigo, tambm como poesia impressa.

A embolada hoje encontrada em vrias regies do Brasil, mas, sobretudo, na regio Nordeste, onde tem surgido a maioria dos emboladores, e os mais conhecidos pelo Brasil afora. Foram esses emboladores nordestinos os responsveis por levar a embolada para alm dos limites da regio. O seu ritmo, muitas vezes denominado coco, foi divulgado amplamente pelo rdio e indstria do disco na dcada de 50 [1950], atravs do paraibano Jackson do Pandeiro em parceria com Almira [Castilho] e do [tambm] pernambucano Manezinho Arajo (Ayala, 2000a:1). Este ltimo, tendo gravado seu primeiro disco, em que inclui embolada, em 1933 pela Odeon (Dantas, [s.d.]).

importante lembrar que na dcada de 1940, precisamente em 1944, Joaquim Ribeiro construiu um mapa musical do pas, classificando e agrupando, de maneira sistemtica, a msica folclrica brasileira (citado por Azevedo [1969] citado por Bastos, 1987:28). Neste mapa, o Brasil contm quatro reas musicais, dentre elas a rea da embolada, circunscrita regio Nordeste. A importncia dada a esse gnero musical, como representativo da regio, talvez se deva, principalmente, aos resultados apresentados pelas pesquisas de campo de Mrio de Andrade e da Misso.

1 A Misso de Pesquisas Folclricas foi um grupo de estudos enviado pela Discoteca Pblica Municipal de So Paulo (dirigida por Oneyda Alvarenga), do Departamento de Cultura (chefiado por Mrio de Andrade). No Nordeste, esteve nos Estados de Pernambuco, Paraba, Cear, Piau e Maranho, e no Norte, no Estado do Par. Esse grupo, do qual fize-ram parte Luis Saia, Martin Braunwiser, Benedicto Pacheco e Antonio Ladeira, fez gravaes, transcries, coletou instrumentos musicais (dentre outros objetos), fotografou, filmou e descreveu as manifestaes culturais que foram en-contrando ao longo do trajeto (Figueira; Toni, 1984 [?]; So Paulo (SP), 1993; 2000).


A embolada que estamos considerando como foco deste estudo, a cantada por duplas de emboladores2, onde esto presentes o texto potico cantado, uma espcie de melodia declamatria, e o acompanhamento instrumental com pandeiros, tocados por cada um dos emboladores, que realizam uma mesma linha rtmica. Este tipo de embolada cantada em feiras, e espaos pblicos em geral, como praas e ruas dos centros comerciais das cidades, bem como nas festas religiosas e profanas.

Tradicionalmente, os pandeiros, ou os ganzs em tempos menos recentes, constituem o acompanhamento caracterstico da embolada; mas j se encontra emboladores acrescen-tando outros instrumentos, experimentando inovaes para a instrumentao da embolada. Cachimbinho se fez acompanhar, alm do pandeiro, por viola nordestina, zabumba e trin-gulo, em algumas das emboladas que est em sua fita cassete Cachimbinho e suas embola-das ([S. d.]); Cachimbinho e Geraldo Mouzinho acrescentaram tringulo, ganz e agog, nas emboladas do disco Cantar cco assim (1983); Caju e Castanha juntaram aos pandei-ros instrumentos como violo, cavaquinho, guitarra, baixo, teclado com programao, ba-teria, zabumba, e outros instrumentos de percusso, em trabalhos lanados em CD, como Vindo l da lagoa (2000) e Andando de coletivo (2002). Mas mesmo estes, no ltimo CD, Professor de embolada (Caju; Castanha, 2003) retomam o pandeiro como instrumento a-companhador da embolada.

Entendemos que um estudo acadmico deve ter como princpio o questionamento do assunto abordado, e como meta a(s) resposta(s) a esse questionamento. Partindo desse pressuposto, e reconhecendo a importncia e a necessidade de conhecer mais a fundo a embolada enquanto fenmeno musical e cultural, nos interessa conhecer quais as caracte-rsticas musicais essenciais da embolada da Paraba.

Este estudo etnomusicolgico que estamos propondo, busca entender a msica da em-bolada enquanto fenmeno cultural, como nos termos colocados por Merriam (1964), em que a msica no deve ser considerada como um fazer autnomo, mas que se relaciona com os fatores extra-musicais presentes na sociedade e na cultura, influenciando e sendo influenciada por eles. A embolada para ser estudada e analisada no deve ser vista apenas pelo seu carter esttico; deve ser entendida em todas as suas relaes com os demais valo-

2 possvel encontrar, tambm, emboladores fazendo suas emboladas sozinho. Quando assim procedem, os emboladores convocam a platia para fazer as vezes do coro cantando o refro. Alguns emboladores, sem parceiro, ou por opo, realizam esse tipo de performance, como Pedro Embolador, da cidade de Araruna, na Paraba, entrevistado pelo pesqui-sador do folclore Jos Nilton da Silva (2004). Mrio de Andrade se refere a esse tipo de performance realizada pelo co-quista (cantador de cocos) e embolador Chico Antnio, do Rio Grande do Norte, nos idos de 1929 (Andrade, 2002:10).


res simblicos que lhe so atribudos. Entendemos, como Mantle Hood, que [...] um estu-do significativo de msica [...] no pode ser isolado de seu contexto scio-cultural e da escala de valores nele includa3 (1971:10, traduo nossa).

Justificativa

A embolada uma manifestao musical que faz parte das tradies orais nordestinas. Vem passando de gerao em gerao, sendo cantada nas ruas e feiras das cidades, nas festas, nos eventos pblicos, algumas vezes em programas de rdio, e em qualquer espao que seja aceita e apreciada essa prtica musical. Mesmo assim, o nmero de emboladores tem se mostrado decrescente nas ltimas dcadas. Alguns j faleceram, outros deixaram de atuar, e no tem sido comum encontrar emboladores jovens em comeo de carreira.

de grande importncia buscar a colaborao e contar com a experincia dos embo-ladores, dos mais novos e dos mais antigos, que podero contribuir com suas vises sobre os aspectos musicais, culturais e histricos.

A Paraba teve e ainda tem emboladores. Mas no h um levantamento preciso desses emboladores. O que temos so informaes fragmentadas, obtidas aqui e ali. No se co-nhece informaes sobre onde e quando atuaram alguns dos emboladores dos quais se tem apenas o nome. Nenhuma informao sobre sua atividade de embolador, sua produo, seus improvisos, sua relao com a msica e com outros emboladores, sobre como se tor-naram emboladores e por que processos passaram, seus espaos de atuao, formas de di-vulgar o seu trabalho, e tantas outras questes pertinentes a um estudo etnomusicolgico. Mas h dados importantes j disposio, como as informaes e gravaes da Misso, por exemplo. H tambm a embolada que cantada hoje, que est viva, e em muito desco-nhecida.

Localizamos, alm dos relatos de Mrio de Andrade e os da Misso, destacando a im-portncia das transcries e gravaes, apenas um trabalho de cunho etnomusicolgico tratando da embolada na Paraba: o artigo O avio brasileiro: anlise de uma embolada, de Elizabeth Travassos (2001). Outros trabalhos, sobre a embolada paraibana cantada pelas duplas, cujo foco seja a msica, no foram localizados. importante destacar, tambm, que as manifestaes musicais paraibanas, principalmente as ligadas cultura popular, tm sido mais abordadas pelos estudos antropolgicos ou lingsticos do que os propriamente

3 [...] significant study of music [] cannot be isolated from its socio-cultural context and scale of values it implies.


musicais. Consideramos, portanto, a importncia de desenvolver este estudo etnomusicol-gico em que a discusso e anlise das caractersticas que identificam a embolada enquanto gnero musical, sero fundamentais para aprofundar o conhecimento sobre a msica parai-bana em relao sua cultura.

A embolada tem uma bibliografia ainda bastante reduzida. So poucos os estudiosos que tm se dedicado embolada. So raras as anlises que enfocam a embolada enquanto gnero musical, e a discutem no campo da msica. Acreditamos, portanto, que o desenvol-vimento de um estudo sobre a embolada, pode trazer contribuies significativas para a bibliografia sobre o tema.

Alm da contribuio especfica que este estudo poder trazer para as pesquisas sobre a cultura popular e a msica da Paraba, consideramos que, de uma forma mais ampla, es-tar contribuindo, tambm no campo terico, com a pesquisa etnomusicolgica que vem sendo desenvolvida no Brasil. H, ainda, muitas lacunas no conhecimento de nossa prpria msica. Muitas manifestaes so pouco exploradas em estudos, e outras so quase esque-cidas. Ao estudar a embolada no Estado da Paraba consideramos que estamos preenchen-do uma dessas lacunas, trazendo novos dados para o conhecimento de uma rea que tem se preocupado com a relao do homem com sua msica.

Objetivos Definimos como objetivo geral desta pesquisa verificar quais os principais elementos

musicais da embolada da Paraba, identificando e analisando suas caractersticas essenci-ais.

Para alcanar o objetivo geral temos como passos: descrever a embolada da Paraba enquanto manifestao musical e cultural; caracterizar e categorizar os elementos musicais

dessa embolada; caracterizar e categorizar os gneros poticos; verificar e analisar a rela-o letra-msica (prosdia); identificar repertrios, individuais e tradicionais; e observar e identificar como os elementos musicais so trabalhados nas performances.

Metodologia

Esta uma pesquisa qualitativa com base etnogrfica, que procura conjugar, no seu carter emprico, o trabalho de campo, para a coleta dos dados, e o trabalho de laboratrio,


para organizao, anlise e interpretao dos dados musicais. Tem tambm um carter te-rico, na medida em que discutir os conceitos relativos caracterizao dessa manifestao musical a partir dos dados coletados e da bibliografia consultada. Caracteriza-se, ainda, como uma pesquisa exploratria, por estar mapeando informantes e buscando os dados sobre uma temtica pouco estudada.

O universo desta pesquisa ser constitudo pela embolada praticada na Paraba, e do qual fazem parte os emboladores que atuam ou atuaram neste Estado. Num primeiro mo-mento, consideraremos todos os emboladores possveis de serem localizados e de se ter informaes sobre eles; num segundo momento, aps concludo este levantamento, caso seja necessrio, faremos um recorte para obter uma amostragem representativa, ou por ge-rao de emboladores ou por regies do Estado;

A pesquisa bibliogrfica envolver trabalhos sobre embolada, coco, cantoria, repente, literatura oral; trabalhos na rea de etnomusicologia, antropologia, lingstica; e tambm outros trabalhos de interesse para o estudo proposto. Realizaremos tambm pesquisa do-cumental em arquivos pblicos ou particulares, centros culturais, bibliotecas, ou onde seja possvel encontrar documentos referentes embolada; pesquisa em jornais veiculados na Paraba, que so fontes de suma importncia na busca de dados sobre emboladores e even-tos com sua participao; pesquisa em CDs, LPs, fitas cassete; pesquisa em vdeos, pro-gramas de TV, videoclipes; e pesquisa na internet.

Na pesquisa de campo utilizaremos os seguintes instrumento de coleta de dados: en-trevista semi-estruturada a ser realizada com os emboladores; observao participante de performances e demais atividades dos emboladores (queremos destacar que no nossa pretenso que essa participao se efetive tocando ou fazendo emboladas, mas no contato direto com os emboladores, e nas demais aes ou situaes envolvidas pelas atividades observadas); registro em vdeo e fotografias das performances e outras atividades dos em-boladores; e gravaes de emboladas (udio).

Para a anlise e interpretao dos dados realizaremos: transcries das entrevistas rea-lizadas com os emboladores; caracterizao e categorizao das respostas dos embolado-res; transcries musicais a partir das gravaes em udio e vdeo, e tambm das observa-es; descrio e categorizao dos elementos caractersticos da embolada; anlise e inter-pretao dos elementos que caracterizam a embolada enquanto gnero musical, tais como


ritmos, melodias, letras, interpretao, improviso, performance, e outros elementos que se faam importantes.

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