EN RELACIÓN CON LOS MESES HEBREOS DE TAMUZ Y DE AV

PARASHAH N° 42

MATOT/LAS TRIBUS

(Nm 30:2:32:42, Jr 1:1-2:3, Col 2:8-15)

1° ADVERTENCIA ANTES DEL IX DE AV

De Hashem, por boca de Jeremías (Irmeyahu ben Jilkiyahu),

en los días de Yoshiyahu (Josías), el Rey.

PARASHAH N° 43

MAS’ÉI/LAS JORNADAS

(Nm 33:1-36:13, Jr 2:4-28, 3:4, 4:1-2, Hch 2:22-41)

2° ADVERTENCIA ANTES DEL IX DE AV

De Hashem, por boca de Jeremías (Irmeyahu ben Jilkiyahu),

en los días de Yoshiyahu (Josías), el Rey.

PARASHAH N° 44

DEVARIM/LAS PALABRAS

(Dt 1:1-3:22, Is 1:1-27, I Ts 2:5-13)

3° ADVERTENCIA ANTES DEL IX DE AV

De Hashem, por boca de Isaías (Yeshayahu ben Amotz),

en los días de Uziyahu (Usías), el Rey.

ECHEMOS UNA MIRADA

A LA HISTORIA DE JERUSALÉN

(2R 25:1-26, Jer 39:1-9 y 52:4-29)

En el año IX del reinado de Tzidkiyah (Sedequías), el día décimo del

mes hebreo de Tévet, el ejército de Babilonia dio inicio al sitio de

Jerusalén, el cual se prolongó por dos años.

En el año XI de su reinado, el día décimo séptimo del mes de Tamuz, el

ejército de Babilonia abrió un enorme boquete en la muralla de

Jerusalén, penetró en la ciudad y perpetró uno de los más horribles

genocidios de la Historia.

El desastre se extendió por largas y agónicas tres semanas hasta que,

finalmente, el día noveno del mes hebreo de Av, el ejército de Babilonia,

profanó, saqueó y destruyó el Templo.

Guedalías, último gobernador de Jerusalén, fue asesinado el día tercero

del mes hebreo de Tishréi y el Pueblo, sin su pastor, fue llevado cautivo

a Babilonia, en donde, poco a poco y durante setenta años, se fue

hundiendo en las tenebrosas profundidades de la atrocidad babilónica y

medo-persa.

En la Tana”j hay suficientes ejemplos de que (a pesar del compromiso

colectivo y explícito, adquirido en tiempos de Mosheh y reiterado en los

días de Yehoshúah, de los Jueces, de los Profetas y de los Reyes) la

responsabilidad asumida fue, muchas veces y por largos periodos,

pasada por alto. Cito dos:

“En aquel tiempo el Eterno dijo a Yehoshúah: ¡Hazte de cuchillos

afilados y vuelve a circuncidar, por segunda vez, a los hijos de

Israel!”

(Jos 5:2)

´

“Dijo Jilkiyahu, el Sumo Sacerdote, a Shafán, el Escriba: ¡He

hallado el Séfer Torah en la Casa de Hashem! Jilkiyah le dio el

Séfer a Shafán y lo leyó.”

(2R 22:8)

“Cuando el Rey escuchó las palabras del Séfer Torah, rasgó sus

vestiduras.”

(2R 22:11)

“El Rey ordenó a todo el Pueblo, diciendo: ¡Celebren Pésaj para el

Eterno, el D’os de ustedes, conforme a lo que está escrito en este

Séfer de la Alianza!”

(2R 23:21)

“No se había vuelto a celebrar Pésaj desde los días de los Jueces

que gobernaron a Israel, ni en ninguno de los periodos de los Reyes

de Israel, ni de los de Yehudah.”

(2R 23:22)

“Yoshiyahu barrió a las personas que consultaban a los muertos, a

las que se decían poseídas por espíritus de muertos, las estatuillas,

los ídolos y todas las abominaciones que se veían en la Tierra de

Yehudah y en Yerushalaim, para cumplir las palabras de la Torah

que estaban escritas en el Séfer que Jilkiyahu, el Sacerdote, había

hallado en la Casa de Adonái.”

(2R 23:24)

No fue, sino hasta después del retorno del Remanente de Israel (en el

exilio, bajo el dominio babilónico y medo-persa) a la Tierra Prometida,

que por primera vez en su historia, admitiendo la realidad del abandono

de la sagrada tarea asignada por el Eterno (Ne 1:7), Haknéset

Hagdolah/La Gran Asamblea, consolidó al Judaísmo como la religión de

los hebreos, inspirada en la Torah y en el terreno (delimitado por Ezrah,

el Escriba) de los Profetas, de los Escritos y de la Ley Oral (Esd 3:10,

Ne 10:29, 12:24 y 45), constituyéndola como la fe básica y medular en

el proceso de restauración del Pueblo plantado en su propia Tierra,

reunificado por su creencia, por su lengua, por Jerusalén, por el Templo

y por su indiscutible y legítimo derecho a la autodefinición, a la

autodeterminación, a la libertad, a la soberanía y a la independencia.

LÉJEM JUKENU, O LA PORCIÓN NUESTRA DE CADA DÍA

La Tana”j y la Berit Mejudéshet conforman un Legado de sesenta y seis

rollos, de los cuales, treinta y nueve pertenecen a la primera, y

veintisiete, a la segunda, llamada Alianza Renovada, o Pacto Renovado.

El nombre Tana”j, como es bien sabido, es, en realidad, un acróstico que

se forma como el resultado de unir las iniciales de los nombres de las

tres grandes secciones en las que, Ezrah, el Escriba, organizó todo su

contenido, a saber:

La [ (Tav) de EYF[ (Torah: La Ley)

La Q (Nun) de NJAJBQ (Neviim: Los Profetas)

La K=L (Kaf) de NJBF[L (Ketuvim: Los Escritos)

Es decir:

K"Q[ [TANAJ]

La Torah, como se ha mencionado, consta de cinco rollos:

1. Bereshit (En el Origen... Conocido, en Occidente, como

Génesis)

2. Shemot (Los Nombres... Llamado, en Occidente: Éxodo)

3. Vaikrah (Llamó... Denominado, en Occidente: Levítico)

4. Bemidbar (En el Desierto... En Occidente: Números)

5. Devarim (Los Dichos... Deuteronomio)

Los Profetas, de veintiuno:

1. Yehoshúah (Josué1)

2. Shoftim (Jueces)

3. Shmuel Álef (Primero de Samuel)

4. Shmuel Beit (Segundo de Samuel)

5. Melajim Álef (Primero de los Reyes)

6. Melajim Beit (Segundo de los Reyes)

7. Yeshaiah (Isaías2)

8. Irmeiah (Jeremías)

9. Yejézkel (Ezequiel)

10. Hoshéah (Oseas)

11. Yoel (Joel)

12. Amós (Amós)

13. Ovadiah (Abdías)

14. Yonah (Jonás)

15. Mijah (Miqueas)

1 En la mayoría de los casos, los nombres convencionales, en español, derivan de sus correspondientes helenizados,

provenientes de la original Lengua Hebrea. 2 La letra “s”, con que terminan las formas helenizadas de los nombres hebreos, es una partícula teofórica pagana que significa “dedicado a Zeus”, como ocurre con el nombre Jesús, es decir, “perteneciente a Zeus, el Curandero”.

16. Najum (Nahum)

17. Javakuk (Habacuc)

18. Tzefaniah (Sofonías)

19. Jagái (Hageo)

20. Zejariah (Zacarías)

21. Mal’ají (Malaquías)

Los Escritos3, de trece:

1. Tehilim (Alabanzas, en Occidente: Salmos)

2. Mishléi (Moralejas, Proverbios)

3. Yov (Job)

4. Shir Hashirim (El Mayor de los Cánticos, en Occidente: Cantar

de los Cantares)

5. Rut

6. Eijah (¡Ay!... Lamentaciones)

7. Kohélet (El que congrega, en Occidente: Eclesiastés)

8. Éster

9. Daniel

10. Ezrah (Esdras)

11. Nejemiah (Nehemías)

12. Divréi Haiamim Álef (Primero de los Hechos de los Días)

13. Divréi Haiamim Beit (Segundo de los Hechos de los Días)

3 Conocidos, después del Exilio de Bavel, también como Tehilim (Heb.: Alabanzas), llamados en Occidente,

“Salmos”, ya que, en la Literatura Judaica, es costumbre referirse a un Tratado mediante el nombre de su primer tomo.

Es importante recalcar que la estructuración de la Tana”j, elaborada por

Ezrah, bajo la unción del Espíritu Santo, es la única reconocida por todas

las formas de Judaísmo, esto, desde tiempos del Escriba, en los de

Yeshúa (Lc 24:44) y hasta en los nuestros.

Los primeros Talmidim4 del Mashíaj establecieron el número y el orden

de los rollos de la Berit Mejudéshet, desde los inicios de la Era Común,

de la siguiente forma:

4 Heb.: Seguidores, aprendices, alumnos y discípulos.

1. Matái5 (Mateo6)

2. Markós

3. Lukás

4. Yojanán7

5. Maaséi Hashelijim (Hechos de los Enviados del Eterno, en

Misión Paternal)

6. El Haromaniim (A los Romanos)

7. El Hakorintiim Álef (Primero a los Corintios)

8. El Hakorintiim Beit (Segundo a los Corintios)

9. El Hagalatiim (A los Gálatas)

10. El Haefesiim (A los Efesios)

11. El Hapilipiim (A los Filipenses)

12. El Hakolosiim (A los Colosenses)

13. El Hatesalinikiim Álef (Primero a los Tesalonicenses)

14. El Tesalonikiim Beit (Segundo a los Tesalonicenses)

15. El Timoteiós Álef (Primero a Timoteo)

16. El Timoteiós Beit (Segundo a Timoteo)

17. El Titós (A Tito)

18. El Pilimón (A Filemón)

19. El Haivriim (A los hebreos)

5 Se utilizaron los nombres hebreos de los rollos de la Berit Mejudéshet. 6 En cuanto a la forma de los nombre convencionales, debe tomarse en cuenta lo considerado en relación con los nombres de la Tana”j. 7 Conocido en Occidente como Juan.

20. Iguéret Yaakov8 (Carta de Yaakov)

21. Iguéret Kéifah9 Álef (Primera Carta de Kéifah)

22. Iguéret Kéifah Beit (Segunda Carta de Kéifah)

23. Iguéret Yojanán Álef (Primera Carta de Yojanán)

24. Iguéret Yojanán Beit (Segunda Carta de Yojanán)

25. Iguéret Yojanán Guímel (Tercera Carta de Yojanán)

26. Iguéret Yehudah10 (Carta de Yehudah)

27. Hahitgalut/Séfer Jazón (La Revelación11)

8 Conocido en Occidente como Santiago. 9 Conocido en Occidente como Pedro. 10 Conocido en Occidente como Judas. 11 Conocido en Occidente como Apocalipsis.

Es interesantísimo observar que, en el rollo de Yeshaiah, el cual tiene

sesenta y seis capítulos, cada uno de ellos refleja aspectos temáticos

relacionados con su correspondiente numérico del texto completo de la

Escritura (Tana”j y Berit Mejudéshet), siempre y cuando se respete el

ordenamiento que se ha expuesto en el presente trabajo.

1. BERESHIT Gn12 6:5-8 Is 1:2

2. SHEMOT Ex 19:1-20:17 Is 2:2-3

3. VAIKRAH Lv 25:18-22 Is 3:10-11

4. BAMIDBAR Nm 9:15-23 Is 4:4-6

5. DVARIM Dt 32:1-47 Is 5:1-30

6. YEHOSHÚAH Jos 5:13-15 Is 6:4-7

7. SHOFTIM Jc 2:10-15 Is 7:23-25

8. SHMUEL ÁLEF I Sm 28:8-11, 31:8-10 Is 8:19-22

9. SHMUEL BEIT II Sm 7:11-13 Is 9:7

10. MELAJIM ÁLEF I Ry 21:1-29 Is 10:1-4

11. MELAJIM BEIT II Ry 19:30-39 Is 11:11-16

12. YESHAIAH D’os es Salvación. Is 12:2-3

13. IRMEIAH Jr 50.1-46 Is 13:1-22

14. YEJEZKEL Ez 31:3-12 Is 14:5-8

15. HOSHÉAH Os 10:1-8 Is 15:2-3

16. YOEL Jl 2:30-32 Is 16:3-5

17. AMÓS Am 1:3-5 Is 17:1-3

18. OVADIAH Abd 17-21 Is 18:7

19. YONAH Jon 2:8 Is 19:1-3

20. MIJAH Mq 1:8 Is 20:2

21. NAJUM Nah 2:3-4 Is 21:5-7

22. JAVAKUK Hab 3:13-14 Is 22:20-24

12 Las abreviaturas son convencionales.

23. TZEFANIAH Sof 2:13-15 Is 23:13-15

24. JAGÁI Hg 2:20-23 Is 24:21-23

25. ZEJARIAH Zc 2:10-11 Is 25:8-9

26. MAL’AJÍ Mlq 3:20-21 13 Is 26:4-7

27. TEHILIM Sal 74:13-14 Is 27:1

28. MISHLÉI Pr 4:8-9 Is 28:5-6

29. YOV Jb 42:1-6 Is 29:16

30. SHIR HASHIRIM Cnt 6:10 Is 30:26

31. RUT Rt 1:20-21 Is 31:2

32. EIJAH Lm 2:18-19 Is 32:6-11

33. KOHÉLET Ec 9:17-18 Is 33:5-6

34. ESTER Est 9:20-22 Is 34:8

35. DANIEL Dn 9:1-2 Is 35:10

36. EZRAH Esd 3:2-3 Is 36:7

37. NEJEMIAH Neh 9:26-33 Is 37:17-20

38. DIVRÉI HAIAMIM ÁLEF I Cro 25:1-7 Is 38:20

39. DIVRÉI HAIAMIM BEIT II Cro 32:24-26 Is 39:8

40. MATÁI Mt 3:1-3 Is 40:3

41. MARKÓS Mr 11:1-11 Is 41:27

42. LUKÁS Lc 1:78-79 Is 42:6-7

43. YOJANÁN Jn 1:1-18 Is 43:8-13

44. MAASÉI HASHELIJIM Hch 2:1-21 Is 44:1-5

45. EL HAROMANIM Rm 11:25-27 Is 45:16-25

13 Según el error occidental: Mlq 4:2-3

46. EL HAKORINTIM ÁLEF I Cor 8:4-6 Is 46:6-10

47. EL HAKORINTIM BEIT II Cor 11:12-15 Is 47:13-15

48. EL HAGALATIM Gl 2:15-3:25 Is 48:15-19

49. EL HAEFESIM Ef 2:11-21 Is 49:8-21

50. EL HAPILIPIM Plp 2:11-16 Is 50:4-6

51. EL HAKOLOSIM Col 2:11-16 Is 51:4-8

52. EL HATESALONIKIM ÁLEF I Ts 5:16-24 Is 52:1-7

53. EL HATESALONIKIM BEIT II Ts 2:13-16 Is 53:5-10

54. EL TIMOTEIÓS ÁLEF I Tm 5:3-10 Is 54:4-6

55. EL TIMOTEIÓS BEIT II Tm 2:8-10 Is 55:3-5

56. EL TITOS Tit 2:11-13 Is 56:1-2

57. EL PILIMÓN Flm 4-7 Is 57:2, 13

58. EL HAIVRIIM Hb 4:1-11 Is 58:13-14

59. IGUÉRET YAAKOV Stg 3:17 Is 59:20-21

60. IGUÉRET KÉIFAH ÁLEF I Pd 1:3-9 Is 60:16-22

61. IGUÉRET KÉIFAH BEIT II Pd 1:4-11 Is 61:10-11

62. IGUÉRET YOJANÁN ÁLEF I Jn 4:13-18 Is 62:11-12

63. IGUÉRET YOJANÁN BEIT II Jn 2-3 Is 63:7

64. IGUÉRET YOJANÁN

GUÍMEL

III Jn 11 Is 64:6-7

65. IGUÉRET YEHUDAH Jd 1-2 Is 65:1

66. HAHITGALUT/SÉFER

JAZÓN

Ap 19:11-16 Is 66:15-16

A lo largo de treinta y cinco centurias la Torah ha sido la Fuente

Esencial y la Base de la Unidad Espiritual del Remanente de Israel…

La Luz de Hashem, a través de la Torah, ha sido la inspiración de la

Vida de dicho Remante durante todos esos siglos.

La Torah, codificada por Mosheh, la Palabra Ardiente de los Profetas, la

poesía y la prosa inspiracionales de los autores de los Escritos, o Salmos

y las Imparticiones de Yeshúa y de Sus primeros Talmidim, recogidas en

la Berit Mejudéshet, constituyen un decisivo aporte de aquel Remanente,

a la Civilización Universal.

En medio de la historia conturbada de la Humanidad desorientada,

agitada y ansiosa de una Vida Buena y Justa, se levanta este precioso,

inagotable e imperecedero Legado, señalando, para el apesadumbrado

Género Humano, la Propuesta de D’os... La Solución: ¡El Camino, la

Verdad y la Vida! (Jn 5:39, 14:6, II Tm 3:15-17).

La Torah se conoce también como:

1. Jumash

2. Jamishah

3. Jumshéi Torah

Los tres sinónimos tienen relación con el vocablo ZOH (Jamesh: El

nombre del número cinco), lo cual hace referencia a los cinco rollos que

componen la Torah, escrita, mejor dicho, codificada por Mosheh, bajo la

inspiración del Lleno de Gracia, e idéntica a la que se proclama en todas

las sinagogas del Planeta Tierra.

Ella contiene la Historia de la Humanidad, como la conocemos hoy, el

Origen del Remanente de Israel y toda su Legislación Civil y

Devocional, otorgada, objetivamente y sin defecto, por el Purísimo…

¡Bendito sea Él!

Desde la Antigüedad se instituyó la Keriat Hatorah/Lectura, o Proclama

Semanal de la Torah), con base en la interpretación de Ex 15:22-24 y de

Is 55:1:

“Ellos anduvieron durante tres días en el desierto

y no encontraron agua...

Y murmuró el Pueblo contra Mosheh, diciendo:

¿Qué hemos de beber?...

¡Oh, todos los sedientos de Sabiduría...

Vayan a las Aguas de la Torah!”

Fue Ezrah Hasofer/Esdras, el Escriba14, organizador de la Vida Civil y

Devocinal del Remanente de Israel, en su Tierra Ancestral y fuera de

ella, después de su retorno de la Galut Bavel/Exilio de Babilonia, quien,

con la colaboración de los sabios de la Gran Asamblea, implantó la sabia

costumbre de leer porciones de la Torah, en los días de la semana15,

durante los Servicios del Shabat (sábado), en los Oficios de las

Festividades y de las Conmemoraciones, de la Luna Nueva, de los

Ayunos, etc.

El Escriba dividió el texto de la Torah en cincuenta y cuatro partes, de

conformidad con el número de Shabatot (sábados) del año.

Cada una de esas partes se llama EYDR (Sidrah: Serie), EZYU

(Parashah: Sección), o FQXFH NHM (Léjem Jukenu: Nuestro Pan

Cotidiano, Mt 6:11).

En ciertos Shabatot son leídas dos Parashiot (plural de Parashah),

denominadas, para la ocasión, Mejubarot (acompañadas).

14 Uno de los escritores incluidos en la Tana”j. 15 Durante los días segundo (Occ.: Lunes) y quinto (Occ.: Jueves).

Lo anterior se debe a lo siguiente:

1. En algunos años, las Festividades pueden coincidir con el

Día de Reposo... Entonces, no se acostumbra16 leer la

porción correspondiente a dicho Shabat, pero sí la que se

relaciona con la Conmemoración... Para que la Parashah

de aquél no se pierda, se proclama junto con otra, en otra

fecha.

2. En el Año Embolismal se registra un segundo mes de

Adar... Habrá, entonces, cuatro Shabatot más... Las

Mejubarot, en estas circunstancias, dejan de serlo, para

formar parte de la lectura semanal, por separado, durante

dicho año.

16 Se parte del principio de que: Lo más frecuente cede su lugar a lo menos frecuente. Por ejemplo: En Shabat no se acostumbra ayunar, en Yom Kipur… ¡Sí!... Entonces: ¿Si el último cae en Shabat?... ¡Se ayuna!

La lectura de la Parashah se acompaña de la EYIUE (Haftarah:

Conclusión), que es la porción de las sección de los Profetas, relacionada

con el tema de la Parashah.

En las Kehilot (plural de Kehilah)/Comunidades de Creyentes en

Yeshúa, se acostumbra añadir una porción de la Berit Mejudéshet,

acorde con el sentido de las otras dos lecturas.

© Del libro Torah,

Umaña Rojas, Conrado, Dr17./Rb18.

Disponible en PDF/CD

conrado.yoetz@gmail.com

17 Médico-cirujano, especialista en Medicina Legal, Universidad de Costa Rica. 18 Rabino Mesiánico certificado, Shemah Israel Int., Florida, EEUU.