ENFOQUES DE LA INVESTIGACIÓN

ENFOQUES DE LA

INVESTIGACIÓN

2021

Dr. Estanislao Barrientos, Director de Investigación

TEMA II

DIFERENCIAS ESTRUCTURALES GENERALES DE LOS ENFOQUES POSITIVISTA E INTERPRETATVISTA

COMPONENTES POSITIVISMO INTERPRETATVISMO

ONTOLOGÍA Comte, A. “2009, p. 42) “Cuando

todas nuestras especulaciones

hayan llegado a ser homogéneas, la

filosofía estará definitivamente

constituida en el estado

positivo;(…) habiendo adquirido con

esto el carácter de universalidad

que ahora le falta, la filosofía

positiva llegará a ser capaz de

sustituir integralmente, con toda su

superioridad natural, a la filosofía

teológica y a la filosofía metafísica,

cuya universalidad es hoy su única

propiedad real (…)

Castro Nogueira, L. ; Castro Nogueira,

M.A. y Morales Navarro, J. (2008, p.

36) citan a Sapir, quien señala:”…los

seres humanos no viven sólo en el

mundo objetivo…también viven en

gran medida en un mundo de

lenguaje particular que se ha

convertido en medio de expresión

para la sociedad. No existen dos

lenguas tan semejantes entre si como

para que se pueda afirmar que

representan la misma realidad social.



ONTOLOGÍA En efecto, la constitución de la

física social, completando al fin el

sistema de las ciencias naturales,

hace posible, e incluso necesario,

poder resumir los diversos

conocimientos adquiridos,

alcanzando ahora un estado fijo y

homogéneo, para coordinarlos

mostrándolos como ramas diversas

de un tronco único en lugar de

imaginarlos como cuerpos

aislados”.

Vemos, oídos y realizamos nuestras

experiencias de acuerdo con las

costumbres lingüísticas de nuestra

comunidad que nos ofrecen

determinada interpretaciones”.

Schutz, A.(1993) en el prólogo del

libreo de Schutz Mélich, Joan. Extrae

fragmentos claves del autor, entre

otros: ¿Cuál es el objeto de estudio

de la fenomenología de La acción

social? Responde …es el ser humano

que mira el mundo desde una actitud

natural.



ONTOLOGÍA Durkheim, E. (2005, pp. 135-136)

“Cuando llevo a cabo mi tarea de

hermano, de esposo o de

ciudadano, cuando realizo los

compromisos que he contraído,

cumplo deberes que están

definidos, fuera de mí y de mis

actos, en el derecho y en las

costumbres. Aunque también estén

de acuerdo con mis propios

sentimientos y yo sienta

interiormente su realidad, ésta no

deja de ser objetiva; pues no soy

yo quien los ha hecho, sino que los

he recibido a través de la

educación…

Nacido en un mundo social, se encuentra

con sus congéneres y da por sentada la

existencia de éstos sin cuestionarlas, así

como da por sentada la existencia del os

objetos naturales que encuentra …el

mundo de mi vida cotidiana no es en modo

alguno mi mundo privado , sino desde el

comienzo un mundo intersubjetivo,

compartido con mis semejantes,

experimentado e interpretado por otros, en

síntesis, es un mundo común a todos

nosotros…Weber requiere entonces que la

persona que realiza una acción social esté

consciente de mucho más que de la pura

existencia del otro.



ONTOLOGÍA He ahí, pues, manera de actuar, de

pensar y de sentir que presentan

esta llamativa propiedad de existir

fuera de las conciencias

individuales. Estos tipos de

conducta o de pensamiento no sólo

son exteriores al individuo, sino que

también están dotados de una

potencia imperativa y coercitiva en

virtud de la cual se le imponen, lo

quiera o no”.

Debe darse cuenta del significado de la

conducta del otro e interpretarlo…”

Trinidad Requena, A. y Sánchez

Martínez, M. (2016, p. 14) mencionan a

Blumer, quien señala que “los

problemas sociales son

fundamentalmente “productos de un

proceso de definición colectiva en lugar

de existir independientemente como un

conjunto de disposiciones sociales

objetivas con una constitución

intrínseca”



ONTOLOGÍA Durkheim, E. (2005, p.

145) “Es hecho social

toda manera de hacer,

fijada o no, susceptible

de ejercer sobre el

individuo una coacción

externa, o también, que

es general en el

conjunto de una

sociedad dada,

manteniendo una

existencia propia,

independiente de sus

manifestaciones

individuales"…Pp.158-

159

Trinidad Requena, A. y Sánchez Martínez, M. (2016,

p. 14) mencionan a Blumer, quien señala que “los

problemas sociales son fundamentalmente “productos

de un proceso de definición colectiva en lugar de

existir independientemente como un conjunto de

disposiciones sociales objetivas con una constitución

intrínseca”…lo que realmente hacen, en primer lugar,

es percibir los problemas sociales una vez que son

reconocidos como tales por y en la sociedad, pero no

antes…, en segundo lugar, porque un problema social

existe, ante todo, en términos de cómo es definido en

una sociedad y no en virtud de las características de

una condición objetiva dada. Y, por último, porque la

manera en que las sociedades tratan de resolver los

problemas sociales tiene poco que ver con aplicar sin

más los remedios que un supuesto análisis objetivo…”



ONTOLOGÍA “los fenómenos sociales son cosas y

deben ser tratados como cosas… es

cosa, en efecto, todo lo que es

dado, todo lo que se ofrece o, más

bien, se impone a la observación

…Así pues, tendremos que

considerar los fenómenos los

fenómenos sociales en sí mismos,

independientes de los sujetos

conscientes que se los representan;

hay que estudiarlos desde fuera,

como cosas exteriores, pues es en

esta cualidad como se nos

presentan…”. En p. 165

…lo que realmente hacen, en primer lugar,

es percibir los problemas sociales una vez

que son reconocidos como tales por y en la

sociedad, pero no antes…, en segundo

lugar, porque un problema social existe,

ante todo, en términos de cómo es

definido en una sociedad y no en virtud de

las características de una condición

objetiva dada. Y, por último, porque la

manera en que las sociedades tratan de

resolver los problemas sociales tiene poco

que ver con aplicar sin más los remedios

que un supuesto análisis objetivo…”



ONTOLOGÍA Dice: “No tomar jamás por objeto

de las investigaciones más que un

grupo de fenómenos previamente

definidos a través de algunos

caracteres exteriores que les son

comunes, e integrar en la misma

investigación a todos los que

respondan a esta definición”.

Estos autores mencionados en p.85

señalan que: “los fenómenos concretos

considerados como problemas sociales:

pobreza, crimen, violencia, enfermedad,

desigualdad de género, desempleo,

terrorismo, drogadicción, falta de

vivienda, guerra, desahucios, desigualdad

económica, maltrato femenino,

malnutrición infantil, exclusión y

discriminación social, redes mafiosas,

desastres naturales, depresión, bandas

juveniles, soledad, obesidad, explotación

productiva, racismo, pederastia, fraude

fiscal, narcotráfico, violación de los

derechos humanos, etc.



ONTOLOGÍA Trinidad Requena, A. y Sánchez Martínez, M.

(2016, p. 14) para Rémi Lenoir “ un problema

social no es sino una representación de un

objeto social… lo fundamental es que se trata

de de una representación preestablecida y

que cuenta con capacidad para inducir una

cierta forma de definir el problema social en

cuestión”. Trinidad y otro (2016, p. 18) las

perspectivas objetivistas defienden que

existen ciertas condiciones sociales que, por

unas razones o por otras, so objetivamente

dañinas, indeseables, incompatibles,

disfuncionales, conflictivas, inconvenientes o

amenazantes para una parte del os agentes o

de las acciones y órdenes sociales.

…son todos aquellos que

comparten la misma esencia

vital: sufrimiento humano”.



EPISTEMOLOGÍA Corbetta. P. (2007, p. 14) : “Dualista y

objetivista; ley natural. Se afirma la

posibilidad del conocimiento gracias a

dos hechos: a) el estudioso y el objeto

estudiado se consideran entidades

independientes (dualismo), y b) el

estudioso puede estudias el objeto sin

influir en él o recibir influencia

(objetividad). La investigación se

produce mediante “un espejo

unidireccional”. El conocimiento adopta

la forma de “leyes naturales” y la tarea

del científico es “descubrirlas”.

Martínez Miguélez, M. (2011, p. 39)”

Si en conocimiento se entiende como

articulación de toda una estructura

epistémica, nadie ni nada podrá ser

eximido – llámese alumno, profesor,

programa o investigación – de

afrontar los arduos problemas que

presenta la epistemología crítica. Lo

contrario sería convertir a nuestros

alumnos en simples autómatas que

hablan de memoria y repiten ideas y

teorías o aplican métodos y técnicas

entontecedores y hasta

cretinizantes…



EPISTEMOLOGÍA Esta posición, que elimina los valores a

favor del os hechos, se deriva de la noción

de hecho social como dato externo que no

puede modificar”.

En página 19 Corbetta (2007) señala: “Con

respecto a la relación estudioso-estudiado,

ya no se defiende el dualismo como

separación y ausencia de inferencia entre

dos realidades…la objetividad del

conocimiento sigue siendo el criterio de

referencia, pero solo se puede lograr de

forma aproximada. En el proceso cognitivo

cobra valor el procedimiento deductivo, por

el mecanismo de refutación de la hipótesis.

la matriz epistémica es, por

tanto, el trasfondo existencial y

vivencial, el mundo de vida y, a

su vez, la fuente que origina y

rige el modo general de

conocer,…y en su esencia consiste

en el modo propio y peculiar que

tiene un grupo humano de asignar

significados a las cosas y a los

eventos, es decir, en su

capacidad y forma de simbolizar

la realidad.



EPISTEMOLOGÍA El objetivo sigue siendo formular

generalizaciones en forma de leyes,

aunque de alcance limitado, probabilísticas

en su potencial de aplicación y

provisionales en el tiempo”.



METODOLOGÍA Ballestín, B. y Fabregues, S. (2018, p.

31) citan como fuente a Ruiz, 2012,

pp. 45-46): el método cuantitativo se

basa en la teoría positivista del

conocimiento, la cual intenta describir

y explicar los fenómenos del mundo

social de forma que sea posible llegar

a formular las generalizaciones que

existen objetivamente. La búsqueda

de estas generalizaciones o

explicaciones sistemáticas se tiene que

apoyar en evidencias empíricas

objetivables. Toda esta búsqueda

presupone unas regularidades básicas

que se pueden expresar en forma de

leyes empíricas.

Ballestín, B. y Fabregues, S. (2018, p.

31) “El método cualitativo parte …de

que todo el mundo social es construido

con significados y símbolos, lo que

implica la búsqueda de estos y de su

proceso de construcción. No existen

realidades iguales para todo el mundo,

entrar dentro del proceso de

construcción social implica reconstruir

los conceptos y acciones de la situación

estudiada en su densidad y

complejidad. Es necesario describir y

comprender los medios a través de los

cuales los sujetos se embarcan en

acciones significantes y crean un

mundo propio.



METODOLOGÍA Se fomentan las técnicas de

estandarización y los experimentos

controlados. El método cuantitativo

insiste en el conocimiento sistemático

comprobable y comparable, medible y

replicable. Grandes rasgos

definitorios: objetividad, neutralidad,

precisión y replicabilidad”

Se recurre a descripciones en

profundidad, reduciendo el análisis a

ámbitos limitados de la experiencia, a

través de la inmersión en los contextos

en los que tiene lugar. En el método

cualitativo, el investigador se tiene que

hacer sensible al hecho de que el

sentido nunca puede darse por

supuesto y que está vinculado a un

contexto. Grandes rasgos definitorios:

Subjetividad, empatía, riqueza y

proximidad”.

• BALLESTÍN, Beatriz y FÀBREGUES, Sergi (2018) La práctica de

la investigación cualitativa en ciencias sociales y de la

educación. Barcelona: Ed. UOC. .

• CASTRO NOGUEIRA, Luis; CASTRO NOGUEIRA, Miguel Ángel y

MORALES NAVARRO, Julián (2008). Metodología de las ciencias

sociales. Una introducción crítica. Madrid: Ed. Tecnos.

• COMTE, Auguste (2009) Curso de filosofía positiva.. Buenos

Aires: Ed Libertador.

• CORBETTA, Piergiorgio (2007) Metodología y técnicas de

investigación social. Madrid: Ed. McGrawHill .

FUENTES

• DELLA PORTA, Donatella y KEATING, Michael (2013) Enfoques y

metodología de las ciencias sociales. Una perspectiva pluralista.

Madrid: Ed. Akal.

• DURKHEIM. ÉMILE (2005) Las reglas del método sociológico..

Madrid: Ed Biblioteca Nueva.

• MARTÍNEZ MIGUÉLEZ, Miguel (2011). Ciencia y arte en metodología

cualitativa. México: Ed. Trillas.

• SCHUTZ, Alfred (1993) La Construcción Significativa del mundo

social. Barcelona: Ed. Paidós.

• TRINIDAD REQUENA, Antonio y SÁNCHEZ MARTÍNEZ, Mariano (2016)

Marcos de análisis de los problemas sociales. Madrid: Ed.

Cataratas.

FUENTES

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